שביל בים - פרק 49 - אשמה ורגשות אשם

[מוזיקה] ברוכים הבאים לפודקאסט שביל בים לפלס שביל בים החיים אני מושר שלר מארח את ארון זילבר בפרק מספר 49 49 כן הגענו לשער המט אז איזה כיף להיות איכם בפרק נוסף ובפרק הזה אני רצה לדבר אהרון על רגשות השם אשמה ו חודש אלול מצאת לעצמך לדבר על רגשות אשם כוונה זה קשור כאילו תראה אנחנו עוסקים כל החודש הזה ב חודש הרחמים והסליחות יש כאלה שכבר אומרים את הסליחות יש כאלה יש כאלה שעוד מעט יתחילו והמילה הראשונה שיש לנו בסליחות זה אשמנו ובכל תהליך התשובה אנחנו לא בפודקאסט תורני אבל הדבר הראשון זה לקיחת אחריות הכרה בחטא ולבקש להתוודות שהודו זה בעצם לקחת את ה להגיד השמנו ואנחנו כאן ניקח את הנושא הזה נושא של התפתחות אישית א מדברים הרבה בעולם הפסיכולוגיה בכלל ובהתפתחות אישית בפרט על הנושא של האשמה כמה שאשמע שאדם לוקח לעצמו תשמה זה דבר לא טוב זה דבר בעייתי זה דבר שקושר את הידיים של הבן אדם ובעצם בם יש היום שפה בניו אג שזה מאוד פופולרי ככה לדבר לסלוח לעצמנו ו עודה ולבו שהרבה פעמים הדבר הזה מרגיש לי זר ומנוכר לעולם הערכי התורני שלנו ש הופכים את כל הנס לסלוח לעצמנו אנחנו צריכים שהקדוש ברוך הוא יסלח לנו אנחנו צריכים לעשות תשובה אמיתית לסלוח לעצמנו זה נשמע כזה יפה נפש כזה אבל על זה אנחנו רוצה לדבר היום את יודע אתה נוגע בנקודה ש וואו אני צריך ככה לסדר את המחשבות אבל זה מזכיר לי קודם כל איזשהו סרטון שמישהו שלח לי א מדהים על איזשהו לא יודע איזשהו ועידה אני אפילו לא יודע מי ה דובר שמה באותו סרטון אבל זה זה וועידה שקשורה למניית נשירה בעולם זה מישהו דובר באנגלית שמה הוא מספר שבא אליו בחור שהשתמר בחור יהודי הוא אומר ד היה לו מאוד היסטוריה מאוד מאוד קשה ילדות מאוד קשה מה זהש הוא טבא לנצרות הוא טבא לנצרות כן ואומר אנשים דך מתעצבנים ואני אני הייתי קודם כל סקרן להבין למה עשית את זה למה כאילו מה מצאת שמה אז שוב יש לו את ההיסטוריה האישית שלו והמשפחתית וזה מאוד מאוד סיפור מאוד עצוב ואז אבל אומר לו הוא מספר לו שהוא עבר ליד כנסייה וראה שמה א שלט עלעל הבניין god love you אלוקים אוהב אותך והוא נכנס אם אם השם אוהב אותי אז בוא עכשיו מה צריך לעשות בשביל זה אומר צנו בבתי כנסת כתוב אוסד בשס התפילה אצלו אמרו לו שקצ הרוס מה שנקרא ואז הוא מתאר לו הוא אומר לו תקשיב איזה יהודי מתוק אתה איך השם אוהב אותך אתה בעצם אנשים בדכ במצב שלך מה שהם עושים זה רק רוצים לברוח מהשם אתה רצית להתקרב להשם ומשום מה הבנת בטעות שהיהדות לא רוצה אותך קרוב לשם אז הלכת לצפות כי הם אמרו לך שהשם קרוב לך הם אמרם לקחו את זה מאיתנו בוא מה אתם לשם אלקיכם ישראל אף על פי שחות ישראלי ועוד עוד שורה ארוכה של של שזה האמונה שלנו אבל הם שמים את זה מלמעלה לבניין ו אמר זה כמו ילד שרצה לסוע לאבא שלו לשבת וקרא לו פנ ש בגלגל ואז הוא אמ דו איזה טנדרים נוצרים אמר אתה רוצה שאנחנו ניקח אותך לאבא אומר כן ועלה הוא רצה להגיע לאבא של בשמיים ומשום מה אמרו לו שזה לא בסדר וואו וזה מאוד מתלתל יש איזה כ מ זה גם ככה אני הבאתי את זה בקורס השבוע כדוגמה ל למה שנקרא ריפריימינג הסתכלות מזווית אחרת על אותו דבר שינוי תפיסה וכולי אבל יש פה יש פה איזה מסר מאוד מאוד חזק [מוזיקה] ו אני שוב אני חייב להסתגל התכוננתי שתשאל אותי על זה אזה נושא והייתי צריך לשבת ולהכין ולהכין שיעור על זה ואנחנו לא בשיעור אנחנו בפודקאסט זה יופי כאן זה שייחה חופשית דינמית ו אבל אני יכול להגיד לך שהנושא הזה מאוד מדבר עליי כי אני עוסק בו בדיוק עכשיו קניתי נכנסתי לספרי יפי נוף ראיתי שיש שמה מבצע על הספרים של הרב שלום הוף מי שמכיר 25 שק קניתי את כל הספרים שהיו שם והספר הראשון שלקחתי זה הנושא של מודעות והתמודדות והנושא הזה של רגשות השם זה יש שמה סוגיה ממש על כל הנושא הזה של השמע אז אז אני א' לא בא לגמרי לא מוכן אבל אני לא בטוח שאני אצטט נכון אז תמיד תוכלו ללכת לספר הזה ולקרוא שמה בעיון ובהשגחה פרטית פתחתי השבוע ספר שנקרא חיפשתי שם איזשהו משהו ספר של פרי אורד של רבי מנדל ממפסק אחד ככה מיסודות החסידות הספר הזה וזה היה בשבוע שעבר פרשס רי ראיתי את זה אבל שבוע פתחתי את זה שלשום ו ש הפודקאסט יוצא זה כבר לא הפרשות האלה כן כן לא משנה אבל אני פתחתי את זה שם אני אומר את זה דווקא כי שמה שמה פתחתי פתאום וואו על אותו נושא ש כתוב שמה גם הוא מדבר על הנושא זה על תשובה חודש אלול ואני ראיתי כמה אנחנו חיים באיזשהי מציאות מדומה אני אגיד משהו שרב של אופמן אומר רגע אני אני אני אשמח אני אקטו אותך לפני שאתה מכיל לו של אפן בוא רגע לפני שאנחנו נכנסים קצת לפנים תורניות של העניין בוא נדבר למה עולם פסיכולוגי א עולם עולם הנפש עולם כל המטפלים כל מי שעוסק בנפש מתייחסים כל כך בצורה נוראה לרגשות השם שבעצם כל כך ביתיות אוכלות אותנו מבפנים קושרות הידיים שלנו עושות אותנו בלמה הפסיכולוגית טהורה הדבר הזה בעולם המקצועי המדעי אתה יודע תודה שפית אותי אני חושב שאתה צודק לפני שאנחנו שוקים פה לאיזה שיח תורני שזה גם מאוד מאוד מעניין אגב אני לפני שכנס לזה זה באמת מאוד מאוד בעיה פסיכולוגים לא חרדים עם השקפות לא נכונות שהם מביאים את הנושא הזה בצורה מאוד מאוד בעייתית שהיא לא תומת את ההשקפה ולכן אני כן חושב שצריך לשב פה עם הפסיכולוגיה אבל בלי ההשקפה שלנו זה זה יהיה הטעייה ממש יש שמה חסר ביסודות אני חושב שמישהו שמטפל והולך לטפל באנשים עם השמ הוא חייב ללמוד את הסודות שלנו יש דברים שאתה צריך למוד את הכלים הפרקטיים בפסיכולוגיה אבל יסודות של השמה ותשובה וכל הדברים האלו זה אי אפשר לקחת את זה מפרויד בדיוק אוקיי אבל בוא נגיד כן משהו מאוד חשוב אשמ זה אחד הרגשות הכי בעייתיים שיש הכי לא בריאים יש רגשות טהורים כמו אני חושב שכ הזכרנו את זה כאב זה רגש מאוד מאוד טבעי וטהור כואב לי אמ יש חרטה זה רגש מאוד מאוד בריא השמה לוקחת כל רגש כזה רגש כואב והופכת אותו לרגש שפוצע את הבן אדם פוגע בבן אדם הופכת הכל לייסה דביקה שלא מובילה אותו לשום מקום השמה לא מובילה בן אדם לשום מקום טוב זה מוריד אותו זה שואב לו את האנרגיה זה שואב לו את המוטיבציה והתורה בכלל לא רוצה בן אדם שיהיה באשמה רגע עוד פעם תורה שניה רגע לפני תורה מה רע איזה נזק פסיכולוגי יש לבן אדם שלוקח ל עצמו השמה בן אדם שלוקח ל עצמו השמה לפעמים זה תירוץ טוב למה לא לשפר את עצמו ולא לתקן את עצמו כי הוא סובל עכשיו שלמה אופמן הרב שלומה אופמן היה היה ראש שירותי המבחן של מדינת ישראל יש משהו היום שעד היום קיים במדינת ישראל שמי שהכניס אותו היה רב שלמה אופמן הדבר הזה נקרא שחזור פשע מה זאת אומרת בן אדם שהודע בפשע לוקחים אותו לשחזר את הפשע אני אף פעם לא ידעתי למה זה ואז הוא מספר את הסיפור כאילו מספרים בשמע את הסיפור איך הוא החדיר את זה הוא הביא שמה מהרמבם שבן אדם יכול לקחת על עצמו אשמה למרות שהוא לא אשם כי יש לו איזשהו צורך פנימי באשמה והוא אמר פעם לשופט תקשיב טוב הבן אדם הזה הודה באשמה חתם על האשמה ומוכן גם גד לך שהוא השם אבל הוא לא עשה את זה אני אומר לך הוא לא עשה את זה תתחיל לשאול אותו שאלות ואתה תראה שאין לו שום מושג על מה שהיה שמה בכלל למה הבן אדם לוקח עצמו את הרגשות עשם יש לו איזשהו צורך בסבל צורך בבן אדם ואז המציאו את המוסר הזה שנקרא שחזור שבן אדם אומר אני השמת בוא נראה אי ש אתה עושה את זה ולא מקבלים באופן טיבעי את זה שאם הוא אמר שהוא השם הוא באמת השם באמת הוא מספר את זה גם הוא היה עושה את זה לראש השיב אומר להם אתם מענישים את הבחורים על משהו שהם הודו לכם שהם עשו לא בכח שהם עשו את זה מספר שם הסיפור הננו ודים שבדין לא מעניש ולא פוסק לפי הודעת עצמו נכון נכון נכון אין יודע מה השים עצמו ראש מדבר על זה בן אדם לא יכול לשים את עצמו רשע למה כי יש לנו משהו בטבע שלנו שרוצה באשמה זה כאילו סוג של כפרה על החטאים אתה רואה אנשים אומר היה מקרים שיכל להציל אנשים מלשבת בכלא כי הם פגעו הם עשו תאונה או משהו כזה אבל הם לא היו ממש אשמים אבל הם עשו נזק והם יכלו להינצל מהכלב ונשים האלה לא רצו הם רצו לשבת בכלא למה כי זה מרגיש להם שככה הם מחפרים ע על החטא שלהם כלומר האשמה משרטת את הבן אדם באיזשהו מקום נותנת לו אישה תחושה ל צור ונה על צורך פנימי וזה לא צורך שמגיע מהמקום הבריא שלנו השמ לא מובילה בן אדם למקום הרי ההפך אגיד לך אחד מהדברים המדהימים שאני גיליתי בבקשת סליחה יש שני בקשות סליחה פסיכולוגיה מוגדר יש שני בקשות סליחה יש בן אדם שבא באמת לבקש סליחה עעל אבל שהוא עשה חשוב על הורה שיום אחד נפתחו לו העיניים הוא מגלה שהוא יתנהג עם הילדים שלו בצורה מאוד לא טובה והוא הולך ממבקש סליחה אבל פה יש שני סוגי בקשת סליחה יש בקשת סליחה שבן אדם באמת הכיר ובאמת אכפת לו והוא רוצה לרפא את הפצע שיש בנפש של מישהוא פגע בו והוא הולך ומבקש את סליחתו ולוקח את מלו אחריות זה צורה אחת של בקשת סליחה יש בקשת סליחה שנועדה למחוק רגשות השם כלומר אין לי כוח לשת את האשמה תסלח לי בבקשה ואז אתה עושה אול כפול למי שפגעת בו לא מספיק שניצלת אותו ועשית לו ול אתה עכשיו מנצל אותו בזה שהוא יקח ממך את האשמה סליחה סליחה מה סליחה אתה רוצה להוריד את האשמה אז הרבה פעמים הבן אדם מקושי לסת באשמה הוא או שהוא מנסה להעיף את זה ממנו ולבקש סליחה או שהוא מנסה כאילו לחפר על עצמו בייסורים ולקבל על עצמו אומר לא מגיע לי ולא מגיע לי ולא מגיע לי או לא מגיע לי שפעו מגיע לי עונש והוא מעניש את עצמו כדי להרגיש שתה יודע מה גרמתי למישהו סבל לפחות גם אני סובל זה איזשהי תחושה של אתה יודע מה זה תחושה של המגף עם הנעליים האלו שכן כבר דיברנו על זה כנראה באחד הפעמים זה שהשכן שלו מלמעלה כן כן תוריד כבר את השני תוריד כבר את הנעל השנייה כאילו תדפוק לי כבר על הראש אנשים שמרגישים שהם עשו משהו לא בסדר אז הם הרבה פעמים מגיעים ממקום של אני חייב לסבול כי למה לחכות שיבוא המכה הרי המכה תגיע הרי בורא עולם מחכה לי ב כן אבל זה התחושה שהרבה אנשים חיים איתה עם איזשהו מישהו שמחכה לי בפינה המכה בוא תבוא רק שאלה של זמן ואז יאללה אז בוא נעשה לעצמי את הסבל הזה בוא נחיה ברגשות השם בוא נזיקי ולא מודע אבל איזשהי תחושה של אני רוצה להביא לעצמי את הסבל כי הסבל יגיע גם ככה אז בוא לפחות נביא את זה עכשיו בוא נעיף את המגף ורגשות השם מספקות את הסחורה אם אתה תרגיש ש תתהלך מ קפות מצפון וככה ככה אתה תרגיש טוב זאת אומרת אם ניקח את זה ל אתה אומר בן אדם א עשה תאונה אבת הדוגמה א או בן אדם עשה טעויות בחיים שלו ם הילדים הקו מנטיות כאלה שהוא עשה השאיר ילד ברכב והרכב והילד נפטר ריבונו ששמור חמ על עצל נכון אז הוא בעצם מכה על חטא והוא הוא חי כל החיים בתחושה נוראה ובשביל שהוא א לא יה לו דיסוננס עם המה שהוא עשה הוא מלביש את החליפה של האשמה והחליפה של השמ אומרת הנה אתה רואה אני הנה א אני מרגיש שאני אשם יש עוד סיבה מדהימה שאני גיליתי באחד מהלקוחות שלי שעבדתי איו על הנושא של השמה וראיתי שב אדם מתקש לשער השם לא הבנתי למה עכשיו הבאתי לו מומחים שאמרו לו אתה לא השם ממש באמת בדקו וראו באמת לא השם והוא תקש להישאר עם השמע וכשהגענו לנקודה הזאתי שאומרת הוא פחד שאם הוא יוריד את השמע מחר הוא יעשה את הפעולה הזאתי שוב פ השמע תגן עליו מעצמו אם הבן אדם אומר טוב עשיתי תאונה או עשי אז מחר זה יכול לקרות לי שוב אז מה יגן עליי אם אני ארגיש מספיק קשם מספיק רע עם עצמי אני אדפוק לעצמי את החיים זה לא יקרה לי שוב פעם א' זה לא נכון זה דווקא יכול להביא את הבן אדם לעשות את זה כבר כתוב על אדם הראשון שהוא אמר בורא עולם שאל אותו המנה הזה אכלת זהו אמר אכלתי ואכל עוד ויש זה הרבה פירושים אבל אחד מהפירושים זה באמת שאדם שפועל מתוך השמה יעשה את הדבר הזה שוב זה לא זה לא יגרום לו הפך בגלל שהוא כל כך שקוע בזה אז הוא דווקא יעשה את זה שוב פעם גם הרבה גדולי ישראל א אמרו על הנושא הזה של אמרו לבחורים ו כל אלה שיש להם כל הנושא הזה של השמל התנהגות לא צנועה או דברים כאלו ההוראה הייתה חד מה שמ היא תוציא את זה מהראש אל תתעסק עם זה לא לחשוב לא להתחרט אפילו לא לעשות תשובה ראיתי יש אתר של אחינו דירשו א ראיתי שמה איזשהו חוברת שממש חוברת שלמה ש ציטוטים מכל גדולי ישראל הליטאים זה חוברת ליטאית א שמדברת על הנושא הזה שלא להתעסק איתו לא לדבר עליו א לא לחזור בתשובה תמשיך הלאה עכשיו אני לא לא רוצה לצטט זה כי אני לא כן אבל אבל בוא ניקח דווקא נושא אוניברסלי אדם גנב אדם רצח אדם פשע עכשיו יש בגללו מישהו שסובל אז הוא עושה מה או אין מישהו שנהרג בגללו כמו שת אמרת דבר שהוא בלתי ניתן לשינוי הוא שכח את הבן שלו חס וחלילה ברכב ו הוא הוא הוא אתה אומר תכלס השמה היא לא משמשת שום דבר באמת מלא לשום דבר אין פה מה לתקן אתה צריך לתקן שלא לא יקרה לך עוד פעם צ לחזור בתשובה זה לחזור בתשובה אבל אתה צורת התמודדות שלא יקרה שוב זה לא השמה החזרה בתשובה שאנחנו עוד רגע נגיד לקטע תורני היא לא קשורה לחיות כל החיים עם עם השמה אתה לא תורם לזה בזה כלום לאף אחד חוץ מ שזה עונה על צורך פנימי אבל אתה יכול לפתור את הצורך פנימי בלהבין מה כן לעשות אבל האשמה הזאתי היא מדק את הבן אדם היא מובילה אותו היא פוגעת עוד בסביבה של ו כמה שהוא פגע הוא פוגע עוד יותר ובוא ניקח בן אדם שנגיד הוא עשה עסקים לא מוצלחים והוא א והוא נכשל ועכשיו הוא בצא עצמו בגיל 40 עם חובות והוא אומר על עצמו והוא חי עם תחושת השמע הזאתי עזוב קך דוגמה יותר זה אני פגשתי אותה כאן בחדר בן אדם שאשתו עשתה הכל כדי למנוע ממנו להשקיע להלוות למישהו סכום מסוים אז הוא החליט לא לספר ע והכסף הלך עכשיו צריכים לעבוד לא יודע כמה שנים כדי לכסות את הדבר הזה אז מה לא ארגיש השם מה אתה רוצה שאני לא ארגיש השם יפה אז ואת אומר שהשומה הזאתי בם תגם לשמה הזאתי היא מאוד אנוכית אבל כאילו אם אני לא ארגיש השם אז זה אומר שלא אכפת לי זה אומר שאני פסיכופת זה אומר שמה זה אומר עלי כבן אדם אם לא אכפת לי מה זה אומר עליי אז לכן זה מאוד מאוד טבעי אני לא שופט בן אדם שיש לו אשמ א זה מאוד טבעי להרגיש השם אבל צריך להבין שזה לא משערת שום דבר בן אדם צריך לעשות הכל כדי להשתחרר מרגשות השם התורה שלנו אני מצטער אני חוזר לזה עוד פעם אומרת לך אתה לא אמור להרגיש השמה מה כן שוב אני אגיד רק מה אתה מרשה לי מה לעבור שלב לעבור כי אני אגיד לך באמת אש רגע אז מה אתה רוצה שאני אחשוב חיייבים להבין קצת השקפה אני לא חושב שיש פה פתרון ליהודי בלי השקפה מה עושים הגויים תרא יש את הספר יש את הספר ספר מאוד מוצלח ש בטוח מכיר אותו כיצד ליפול ולקום מחוזקים של ברנה בראוון ברנה בראוון כן קום מחוזקים כן והספר הזה עוסק באמת במי שנפל כל צור נפילה של או או או אפילו משהו אני עכשיו מכיר מקרה כזה זה מקרוב מישהו שקרא לו איזה אסון אסון במשפחה באמת כאילו זה לא קשור אליו משהו אסון טרגדיה ועכשיו ההתמודדות שלו זה עם האשמה זאת אומרת פתאום פתאום הוא מוצא את עצמו כמו שאמר במקרה שמישהו שכח ילד ברכב זה פשוט אבל משהו ש משהו באמת נסיבות טבעיות שהרופאים לא יודעים מה להסביר מה כלום והוא פתאום הוצא עצמו איך אני עכשיו א מתמודד עם השמ הזאת ו רגע מה למה השמ מה מה הקשר וכנו לשות ככה ולנו לעשות כה ככה פתאום לא אני שמעתי מישהו אחר בא להגיד אמ תקשיב אני היה לי איזשהו אני עשיתי עבירה ולכן זה קרה וואו היה מישהו שהגיע נראה לי לחזון איש שנולד לו לא לרב לישי שנולד לו בן אסמל דאון הוא אמר אני יודע זה בגלל העבירות שלי הוא ממש צעק עליו כן כן מיפה אתה יודע מה חשבונות שמיים השמ הזאת היא לא רלוונטית אז אז הספר שמה שוב אני ממליץ ל ל הספר הזה ו שוב אני לא בדקתי אותותו מבחינה אם הוא מתאים השקפתית לא לא אני עדיין קורא אותו פעם ראשונה באמצע אבל הדבר הראשון שהיא אומרת שם זה שאלת איך מתמודדים זה ב זה להשלים ולהכיר בזה שזה בסדר שאני נפלתי בזה שבסדר להכיר במה שקרה לי לספר לעצמי את הסיפור בצורה נכונה ולהצליח להזדהות עם עצמי שזה בסדר שזה קרה לי בסדר שנכשלתי זה בסדר שקרה לי מה שלא קרה כל נפילה כל מה שלא קרה זה בסדר השלב הבא שלה זה לספר לעצמי נרטיב ליצר סיפור אחר א פרשנות אחרת לדבר הזה זה השלב הבא א השלב הראשון זה להכיר בזה להש אני אגיד עוד משהו שלדעתי השלב הראשון שיעזור לאנשים א זה הנושא הזה של להפריד בין כאב לאשמה וזה הבדל מאוד משמעותי בוא בוא נלך שוב לרגע לבן אדם שפגע במישהו בבן אדם שכלו הרג מישהו בתאונת דרכים או השאיר ילד ברכב או באמת גרם תחשוב עלי על אני חשבתי על החיילים האלו שירו בשלושת החטופים ויהרגו אותם או החיילים האלה עם ששת החטופים שהם התקרבו לאזור ובגלל זה החמס רצח אותם עכשיו אייך איך איך אמורים איך בן אדם אמור להתמודד עם כאלה מקרים קשים ובטח ובטח הם מקרים יותר קלים אז קודם כל להבין שזה שיש כאב יש כאב ויש השמע אתה יכול לכאוב בכל ליבך את הכאב את הצהר של המשפחה את הצהר של הדבר וכאב אגב א מלווה אנשים לאורך כל החיים שלהם אבל כאב זה לא משהו שמשבש את החיים זה כואב כממה שבן אדם חלילה כ יש לו כאב פיזי אז הוא יכול להמשיך אם זה לא זה לא אמור לפגוע בתפקוד זה כואב זה תמיד יושב שמה ויש שמה חור שתמיד כואב זה קצת כמו שאנחנו עושים את ההפרדה ב ש עולם פסיכולוגיה עושים בין כאב לסבל הכאב הוא נתון וסבל כבר בחירה פרשנות שאנחנו כבר נכ בדיוק וכאב וחרטה זה נתון השמה הופכת את זה למשהו שמשבש את התפקוד של הבן אדם גורמת לו לדיכאון זה אחד מה הדברים שהכי מובילים לדיכאון לחרדות לכפייתיות לעוד בעיות נפשיות אחרות ובעיות גופניות ולב ומה שאתה רוצה מה שאתה לא רוצה ולכן אני חושב שההבחנה הראשונה הזאתי זה לא להפוך אותך לאדיש זה לא להפוך אותך למישהו שלא אכפת לו יצאנו ככה התפיסה שלנו אומרת אם אני לא ארגיש השם אז מה נשאר לי להרגיש כאילו אדיש לא אכפת לי קלטר איך איך אפשר אז הוא משמר את הרגשות השם גם כדי שלא לעשות את זה שוב פעם וגם כדי להרגיש שהוא קיבל איזה אתה יודע קיבל איזה משהו בחזרה עשיתי כאילו החוק סיבה ותוצאה אצלנו כבני אדם זה החוק הכי בסיסי לא היה אפשרי לנהל עולם מתורבת אם אין דבר ש חוק סיבה בתוצאה אם אתה תתנהג לא יפה תכתוב סטירה אם אתה תתנהג לא ביוש על אנשים אף אחד לא יוצה לעשות אך עסקים אם אתה תהיה בן אדם חסר מצפון אנשים לא יוציאו ת חברים שלך זה החוק סיבה ותוצאה אצלנו כל כך מובנה בנפש עכשיו מה הבן אדם אומר לעצמו אם אני לא ארגיש השם אני אהיה בודד אם אני אסתובב אני אחייך ואני אגיד הכל בסדר לא קרה כלום אז פשטתי רגע סיבכתי את כל המשפחה שלי כל בסדר מסתובב מחייך אנשים יגידו תקשיב זה זה אדם לא נורמלי ואז התפיסה חברתית שלנו אומרת לנו אני חייב להרגיש השם ולכן אני חוזר רגע לפתרון הזה שאומר תרגיש כאב תעשה הכל כדי לתקן את מה שקלקל תעשה פעולות שיעזרו לעשות איזשהו תיקון בעולם לתת משמעות למה שהיה כלומר אם בן אדם פגע במישהו יכול יכול לעשות דברים שימנעו מאנשים אחרים לפגוע לעשות יותר טוב בעולם בזכות מה שעשית כל הדברים האלה זה עשייה שיש לה מקום שנותנת לרגשות האלה מקום לצאת אם כואב לך אז אתה יכול לדאוג לאותה משפחה אתה יכול לעשות נש אתה עוש יש הרבה דברים שאתה יכול לעשות זא אומרת לטייל את זה למשה לטייל את זה למשהו נכון השמע היא לא משהו שמטייל היא משהו שכאילו טוב הרי אני מרגיש השם הרי נרסו לי החיים גם ככה אז אז יאללה אז זה ממש ממש גם מגביל לנושא של התפתחות מתוך טראומה ומ שאתה לוקח את הטראומה בשביל לשקוע בשביל לדעוך לוקח את הטראומה בשביל למנף את זה להפוך א כמו הרבה אנשים שעוברים כל טראומות גדולות בחיים ום ממנפים את זה והופכים עושים מייצרים פרוייקטים גדולים מקימים ארגונים אנשים של כמו נראה לי בציבור שלנו מכירים את הרב ארון א את אלך קוראים לו הרב ארון מרגלית מרגלי דוגמה בן אדם שעבר המון המון קשיים בחיים וההפך את זה לפרויקט להיות מגדלור לאנשים זה דוגמה ממש למינוף שלבר כן אבל זה מתחיל להתייחס לרגש הטבעי לקחת את הרגש הטבעי ולחיות אותו ולא לנסות למחוק אותו כי הרגש הטבעי הוא כאב חרטה וזה רגש מצויין זה רגש בריא השמע זה רגש שמוריד את הבן אדם כאב זה לא רגש שמוריד את הבן אדם זה זה מציק זה כואב אבל זה לא זה לא גומר את הבן אדם זה לא מכניס את הבן אדם לחידלון וואוו אז נתנו כאן בעצם ככה בהבזק קצר את ההגדרה המקצועית של הנזק שיש באשמה והגדרה המקצועית של ה דווקא הדבר החיובי שיש בחרטה שזה בעצם אפשר להתפתח מזה אפשר לקחת את זה הלאה אפשר להתקדם מזה וחייבים לעשות את זה ולהכיר ברגש הטבעי עכשיו נחזור לפתיחה שאתה כמעט גלשת שם בהתחלה אנחנו אומרים ושמנו בגדנו זה הדבר הראשון ואומרים את זה כל כך הרבה פעמים מאות פעמים אולי בחודש הזה אומרים את זה צ ביום שנטחנו אתה יכול להגיד את זה פעמיים ביום אם סליחות זה כבר שלוש או שש או שבע כל אחד לפי הנוסחאות שלו אנחנו גדלים ם זה אדם לפני שהוא נפטר אומר שם לא בגנו אז אני אגיד קודם כל מה שפרי אורץ אומר אומר דבר מדהים וזה כתוב הרבה ספרי חסידות פשוט זה ככה השם זימן לידי הוא אומר ככה הוא שואל איך הגמרא אומרת [מוזיקה] שמקדשת מקדשת האישה עלמנת שאני צדיק גמור שמה רר תשובה בדעתו מה זה הדבר הזה בן אדם רשע גמור אתה י מה זה רשע גמור רשע שהגמרא אומרת על מישהו שהוא רשע גמור אז הוא רשע גמור זה לא בשפה אתה יודע גוי גמור יכול רק יהודי להיות כן בשפה שלנו הוא גוי גמור גוי הוא גוי רק יהודי יכול להיות גוי גמורה כזאת ת אומר שהוא רשע גמור וברגע ככה פתאום איך זה יכול להיות עכשיו זה משהו שכולם שואלים אבל הוא אומר יסוד ש היסוד שיש אפשר להעמיק בו אפשר ממש ללמוד אותו ככה זה סוגיה בוא זה לא איזה אומר תשובה קדמה לעולם כלומר ב בורא עולם יצר את העולם על מצא מצא הגידול של העולם זה תשובה זה לא שנברא עולם עכשיו קלקלת טוב בוא בוא בוא נייצר משהו חדש שיכול לתקן את זה לא לא לא לא כל הבן אדם נברא כל העולם נברא אחרי שהתשובה נבראה כלומר הכוח של התשובה זה בלד אן זה בלדן באופי של הבן אדם כל בן אדם יכול לחזור בתשובה וכל ב אדם יכול לעשות את התשובה ברגע אחד להשתנות ברגע אחד בעצם או כ נראה מה זה להשתנות כי אמ טוב אבל אני לא משתנה אני יודע שאני כבר נדבר גם על זה אבל זה מה שהוא אומר זה יסוד עמוק עמוק עמוק מה זה נקרא תשובה קדמה לעולם זה אומר ככה שבן אדם הולך וחלילה וחס פגע בבן אדם אחר רצח אותו עשה לו צרות והוא נפטר מרוב גמת נפש כן עכשיו או תונה דרכים או תונה דרכים סתם אני חיפשתי איזה דוגמה חדשה שלא אמרתי מקודם עכשיו אם אם אני מבין שתשובה קדמה לעולם זה אומר שהבן אדם הזה שנברא ואני הרגתי אותו הוא גם נוצר מתוך המערכת אני יורד למערכת שיצרה את הכל ושם אני מתקן את זה זה זה קצת לא נדפס ב בעיניים שלנו אני אוריד לתשתית לכי כי שאלו שאלו לחכמים שאלו לנביאים שאלו זה מה יעשה אדם מהזה ו והתורה בורא עולם אומר יעשה תשובה ויתכפר כי כי זה באמת משהו כל כך עמוק ושמי שאנחנו מתקשים להכיר בו בשכל האנושי שלנו מה מה זה כוח של תשובה זה נראה לנו איזה משחק לא תשובה זה לא משחק זה משהו שהוא בקודים אתה יודע יש שעושים קוד תוכנה יש את הבייסיק של הבייסיק של הבייסיק של הכל זה נקרע בינרי ביסודות בפ א מישה קצת מכיר את ע מה אני מדבר יש דברים שאתה משנה אותם מלמטה מלמטה בבסיס ותשובה בגלל שהיא קדמה לעולם אתה משנה אותם מהבסיס אכן זה יכול לקרות ברגע וגם לכל אחד יש את הכוח הזה לחזור בתשובה ככה הוא כותב שמה פריור ובעצם אתה אומר למרות שהוא לא משתנה לגמרי רגע עכשיו בוא נדבר על הנושא של השתלות לגמרי יש רמבם ידוע שאומר שמה זה נקרא תשובה עד שיעיד עליו יודע העלומות יודע תעלומות שלא יחזור עוד שלא ישוב לאותו אותו החט עוד לעולם אז הוא מביא שמה מכמה גדולי ישראל מרב סלנטר מזה לא זופן שלא פוסקים כמו הרמבם לא נפסקה הלכה כמו הרמבם בענין הזה יש את רבנו ינה שרבנו ינ אוי חולק עליו כן כן כמה רשנ כן ומר לא נפסקה הלכה כמו הרמבם הלכה נפסקה כמו רבונה שאומר שברגע שבן אדם התייצב על דרך טוב הוא עשה פניה ה הוא התחיל את המסלול התחלת את המסלול חזרת בתשובה התחלת אותו עכשיו מה זה מסביר שמה מה זה נקרא התחלה התחלה זה עצם הכרה בחטא זה הדבר הראשון הכרת בזה שעשית משהו לא בסדר ההכרה הזאתי חזרת בתשובה יש גם זיבת החט ישוד שלבים אבל הרעיון הוא שברגע שהבנת שעשית משהו לא בסדר בעצם ההבנה שאתה מבין שעשית משהו לא בסדר התייצבת על דרך טוב תשמע זה זה פיס להבין את הדבר הזה התייצבת על דרך טוב אתה התחלת את המסלול עכשיו אתה אלף פעם תיפול שמה התייצבת על דרך טובה אתה על המסלול עכשיו זה לא נועד כדי להגיע ל אדם כאילו יאללה אז הכל בסדר לא כי זה משהו מאוד אמיתי אם התייצבת על דרך טוב אז התייצבת טוב אם אתה באמת מתחרט על מה שאתה עשית לאזה ב זה בעצם מכתב הש בעצם בדיוק כתב השוב זה כאילו יאללה אני אעבוד על המערכת לא לא אתה מתחרט באמת באמת אכפת לך שאתה לא התנהגת כמ שת שנה אכפת לך אם אכפת לך אתה כבר על המסלול כבר מגיע לך שנה טובה ומתוקה ופה ופה חייבים להכניס גם כן בשתי מילים שחלק משמעותי מאוד מהתיקון ועבודת התיקון של האדם זה לא להגיע לאיזשהו יעד אלא לפה ולקום ליפול ולקום זה המסלול זה מה זה מה שנדרש מאיתנו לא נדרש מאיתנו אף פעם א לא ליפול השבע יפול ק וכם זה המסלול זאת אומרת בן אדם אומר לעצמו טוב אז מה התכלית בזה כן התכלית שאתה תתייצב כתוב יכול להיות שאתה תיפול אחר כך עוד פעם א אבל בסופו של דבר את אתה בדרך אתה ב מס יש דברים של תיקון יש עניינים של תיקון עכשיו תיקון ברמה בסיסית של פגעת במישהו תבקש סליחה הזקת למישהו רוצה לפצות אותו יש תורה גם לדברים האלה יש תורה שקובעת מה מה אתה אמור לעשות עם מה שהיה לא בסדר אז אם אני חוזר ל לתיקון אתה אומר אוקייי תיקון יש אדם אומר עשה חטאים עשה זה אז הוא צריך לצום יש כאלה שלוקחים צומות טב אולי בדור הזה אומרים שלא לא משנה בעיקרון יש תיקון ואז אנחנו אומרים כן את השמנו נוסה גם ניקח את הרבנו יני ספרים כתוב שאדם צריך לסת על עצמו את העבירות שלו כל החיים וכל פעם לבקש אזה סליחה ז בעצם זה הפוך סליחה העצמית ופה אני בעצם מאמת כאן את שתי ה בוא נדבר רגע על הנושא של סליחה עצמית סליחה עצמית זה סיסמה שאני הרבה שנים לא הבנתי אותה מה זה סלחה עצמית אני סולח לעצמי בוא אני לא סולח תחשוב על בן אדם בוא אתן לך דוגמה קטנה ופשוטה על מישהו שהזכרתי כבר את הסיפור הזה בעניין אחר ויושב אצלי והוא מגלה שהוא יכול כבר כמה שנים הוא יכל לשלש את ההכנסה שלו אם הוא רק היה מסכים משהו אחד הוא מגע בעצם שהוא הפסיד בבחירה שלו באיזשהי תפיסת ה הפסיד 20 אל שקל בחודש כפול שלוש שנים או בן אדם שמגלה שהוא יכל לחסוך כסף ואם הוא היה חוסך ומתנהל לכול כלכלית אז הוא כבר היה הום בן אדם עשיר אז מה זה לסלוח לעצמי ה בן אדם שמגלה יום אחד שהוא כבר יתן את כל הילדים שלו ווא מגלה ש הולך יום אחד להנחיית הורים בגיל 60 הגיע לאיזשהו סומת הלך לטיפול ומגלה כמה כל החיים שלו התנהל בצורה מאוד ותקינה כלפי הילדים שלו ועד היום הם סובלים מזה ואפשר לראות שהם מתמודדים ושלום בית שלהם בזה זה ואיין להם כסף והכל בגלל מה שהוא עשה מה מה מה זה מה זה לסלוח לעצמי מה זה הדבר הזה ובפרט שאנחנו מאמינים שבן אדם שבחירה ומ אתה בח חרת ואתה יש לך אחריות על מה שעשיית אתהה לא יכול להגיד תקשיב זה משפט המרוקאים אומרים מכתוב תראה זה מכתוב מה זה מכתוב זה מה שכתוב זה כזה זה מהכתוב זה סלנג מרוקאי לא אדוני כמו שאתה אומר אתה כי נחת את ילדים בצורה מסוימת היית קשוח מדי היית ע זה אתה לא יודע מה זגת להם הרבה אנשים שמגיעים לגללי שידוכים הםם מוצאים את עצמם פתאום קולטים מה איזה בית הם הקימו והם מתחילים לקבל את הפידבק החיצוני מה אנשים אחרים אומרים על הילדים שלהם על הבית שהם הקימו והם פתאום מאוד מאוד מתחרטים וואי הייתי צריך לעשות אחרת וואו אז שוב אני יש פה את העניין של חרתה אבל יש פה עוד עניין אם אני אבוא ואגיד לך על משהו סליחה משהו שפגעתי בך ואני אומר לך סליחה או שאני אומר לך א תקשיב באותו בוקר היה לי ככה ושוטר עצה אותי וזה קרה לי וזה קרה הגעתי אליך כבר משובש לגמרי ואז ואז קרה מה שקרה הרבה יותר בקלות תסלח לי כשני אספר לך את הסיפור הזה משר שאני סתם אגיד לך כי מה היה שמה יש שמה שתי אלמנטים שעוזרים אבל אלמנט אחד שעל זה אני רוצה לדבר ש ההבנה עוזרת לסליחה אם אני מבין למה עשיתי את מה שעשיתי לצורך העניין אם חלילה וחס מישהו דיבר בטלפון בנהיגה הו שיחק בטלפון ובגלל זה הוא פגע והולך רגל אז יכול להגיד הנה בגלל שהתחלתי בפלאפון אז ולמה הסתכלת בפלאפון כי חשבתי שפלן אלמוני מחפש אותי אז יש שמה אזה לפעמים ה לרדת לשורש של ההתנהגות שלי ולהבין פסיכולוגית עמוק למה התנהגתי איך שהתנהגתי מה היה גורם לזה מאוד מאוד עוזר לנו לקבל את ההשלמה עם עצמנו ההבנה מייצרת ליחה ולכן לשלוח עצמי הנה צרת השלמה בדיוק ששלמה מייצרת את הסליחה הזאת שאני אומר טוב תשמע זה הבן אדם שהייתי אני תמיד כל בן אדם משתדל להיות תמיד הבן אדם הכי טוב שיכול להיות זה רצון טבעי שלנו אבל יש לנו כל מיני מניות שגרמו לנו להיות איך שאנחנו זה עכשיו כשאני עומד עכשיו אני חייב לתקן את זה ולעשות מה מה לעשות הלאה אב כשני מסתכל בדיעבד אין זה מקום היה מה שהיה אחמ מהכתוב אמרת זה זה באמת זה יש א יש אמירה כזאתי גם בספרים ש מה שהיה צריך להיות זאת אומרת מה שתה מסתכל אחורה זה מה שהיה אמור להיות אז נכון שאתה צריך לעשות תשובה לחלק שלך ולמה גלגלו חובה על ידי ולמה אני עשיתי ככה וככה וככה אבל בסופו של דבר יש שמה עניין של א שמה שהיה צריך להיות היה צריך להיות אז בעצם פה אנחנו באמת נכנסים לנושא אחד מנושים הסבוכים ביהדות של ידיעה ובחירה שבעצם מה שהיה צריך להיות מצד אחד מצד שני יש לך את החלק שלך בחלק שלך כן יש לך בבחירה זה על זה אתה לוקח אחריות ואת החרטה ואת התיקון שצריך לעשות אבל אם אתה באמת מבין מבין ממה ממה הגעת לזה ו מה כן היו נסיבות שגרמו לך לבחור את הבחירה לא נכונה ואתה כן ואז אתה יכול להשלים עם זה בצורה שלא לא שאתה אומר א לא היה לי מה לעשות באמת אני יכלתי לא להסתכל בטלפון ואז לא הה קורה תאונה לא שאתה אומר לא לא היה בריירה זה מה כתוב אבל אני כן מבין מה איך איך הסיטואציה הזו נולדה אז אני יכול בסופו של דבר לא לסחוב את השמה בצורה מזיקה מה אתה אומר אתה אמרת שזה משהו שנוגע אליך אישית מתחיל א תראה אני אגיד לך משהו אני ח איך אתה מרגיש עם מה ש כי אני אתה יודע אני מרגיש קצת אני תומר ניזר פה לא להיות ב ב משגיח בישיבה שנותן פה איזה דרשה שהיא מדברת לקירות אתה מרגיש שזה דיבר עליך פה משהו שדברים הסוגיה שדיברנו פה כרגע אני אני באופן אישי מרגיש שזה סוגיה שהיא מלווה אותי כל החיים ש אני נמצא כל החיים בין א האם אני עושה מספיק בשביל להיות האם אני עושה מספיק שאני דרש ממני בשביל להיות ברמה רוחנית נכונה או לא ויש לך כל הזמן איזשהו השמע לא אתה צריך לעשות יותר אתה צריך לעשות שונה אתה צריך וזה משהו גם נגיד במערכת יחסים ביני לבין הקדוש ברוך הוא אני מרגיש רגע זה זה מותנה זה מותנה הקשר הזה אנחנו הזכרת בהתחלה את להבדיל את הנצרות שהם לוקחים רק את מידת האהבה בלי עירה אז אצלם זה באמת א זה באמת הבעיה גדולה בנצרות ואצלינו העירה אומרת כן יש גם וגם צריך לאזן את יד ימין ושמאל אז אצלי באופן אישי אני מרגיש כן יש כאילו רגע אז אני אני שוב רגע חוזר על השאלה ואני שואל דיברנו פה איזה חצי שעה לא יודע כמה זמן אתה מרגיש שמשהו מתרכך בתוכך שכשאתה מגיע לחגים אתה לא רוצה להעיף את כל החגים ככה אתה יודע אמר לי פעם מישהו שהוא הוא היה רוצה להיכנס להקפה מהיום הראשון של סליחות עד עד אחרי יום כיפור סוכות כבר מתאים זה בסדר עכשיו הרבה אנשים חווים את החווייה הזאתי מול החגים כי הם לא יודעים איך לגשת הדבר הזה שנקרא תשובה יש שמה עוד עניין של פחד מפחד הדין ועוד עניין אבל הקטע הזה של סליחות תשובה מה זה אתה יודע אני הייתי שנה שעברה בכותל אמרתי הספרדים איזה סליחות מתוקות יש להם שערים זה תשובה מאהבה תשובה ואהבה אתה רואה איזה מתיקות יש לתשובה שלהם אמרתי מה אנחנו אנחנו כל כך רוצים להיות טובים שבגלל שאנחנו רוצים להיות טובים אז אז אנחנו לוקחים על עצמנו המון המון המון השמ מתוך תקווה שזה מה שיגרום לנו מחר לחזור בתשובה נכון לגמרי ואנחנו מרגישים שמרגישים אני זה קשור למה שאתה אמרת מזה שאצלנו בבית כנסת כתוב אסור ותנו כתוב ואתה בראש שלך אומר רגע אז מה איפה אני עם כל הייסורים איפה אני עם כל ה מה שהייתי יכול להיות מה שאני יכול לעשות יותר מה שנידרש מ לעשות יותר ואז אני שו אני חוזר לתניה כן אני א אני אני מחפש פה בפרק הזה את הפלונטר לנושא הזה האישי שלי שאני יכול להות שעוד אנשים מזדהים איתו אז אני שואל מה הבנת אני אעשה לך כזה מבחן א אני פתאום מריין אותך מושה שאלה טובה לא כי כי אני חושב שאתה משקף פה רגע את את הציבור ש מקשיב לנו אני אני אני חושב שה תתנגד למה שאמרתי בוא אגיד לך ככה זה מה שאני רוצה תביא את ה את מה לא יושב לך טוב עם כל מה שדיברנו פה דבר ראשון לא יושב לי טוב את העניין ש המילה שמנו כ תגיד לי שהמילה ושמנו שאנחנו אומרים היא משמעות של השונה המילה שמנו ו הספרי המוסר והחסיד גם החסידות תלוי איזה אבל גרבה אדם צריך אדם עשה עבירה הוא צריך לקחת על עצמו כל החיים זה זה טעות המילה שמנו לא הכוונה לשמה כמו שאנחנו מגדירים אותה השמנו זה עשיתי משהו לא בסדר זה לא החווייה הזאתי שאתה לובשת חליפת אשמה כל החיים זה לא זה כן זה לא הרגשת השם הוא רבי שלמ אופמן מבדיל בין רגשות השם לאשמה השמה זה עשייתם משהו לא בסדר חזור בתשובה רגשות השם זה משהו אחר איפה זה כתוב בתורה שצריך שיה לך רגישות השם איפה ראית את זה איפה מצאת את זה אולי אני לא יודע את כל התורה כולה אז אני לא אומר אבל אבל אבל אתה מבין ש שאנשים מסתמים מהמילה השמה ושמנו וקורבן השם והשמה הנפש ההיא כל המין זה לא הכנ אז אז אני אגיד לך משהו יכול להיות שיגידו לנו שהיום זה לא מתאים אבל אתה פותח שרי תשובה ועוד ספרים אתה רואה שבן אדם שעשה חטא הוא צריך להיות כל ימיו דאב תעונן עלל חטאיו וכל הזמן זה כל החיים לקחת כשהוא מתבגר אז להיות להתאבל ולצום ולהתנות לכתי נורים ואז את אומר ד שדר חלש זה לא מתאים יש איזשהו מסלול מיוחד פ בוא אבל תור אחד שמחובר לרון הספרים היהודים אז אני אומר לעצמי בוא אל אל תעבדו עליי לא לא אז זה זה אני חושב שהמילה הזאת הי הדור שלנו היא באמת מילה מאוד נכונה יש הרבה שתוקפים ראיתי את הרבה רת כאלה שתוקפים את את כל הגישה של אוף מה אומרים הוא דיבר לבחורים חלשים וזה נרבים וכל האלו להם הוא אמר את זה מעט קשר איך אתה לוקח אתה הופך את זה לרבים המושג הזה של דור חלש זה באמת אמיתי זאת אומרת לכל אחד בהיגיון הכי ברור ברור לנו שהתורה לא רוצה שהבן אדם ישקע בתוך ה ולא יעשה שום דבר זה המטרה לא תחייה כל התורה שלנו היא תורת חיים זה תחיה תהנה מהעולם אדם אדם צריך לעשות תשובה על משהו שהוא לא נהנה מספיק כתוב מה שחטה על הנפש אומרת הגמרא בנדרים בן אדם ש נודר הוא עושה חטא כ כי הוא צריך להנות מהחיים אז יש את האנשים שהם גם מסביר את זה לכל אנשים שעשו סיגופים היה מטרה אחרת לגמרי מטרה של עבודת המידות בכלל לא מטרה של לסבול אין לתורה מטרה שלבן אדם סבול נקודה שבן אדם יש לו משהו שמוריד אותו אין זה שום מטרה זה איווט נוראי זה לא המטרה של התורה עכשיו רגע אני אני חוזר רגע לדור החלש שאמיתי שדור חלש באמת צריך פחות כי דור חזק יכול לשת את את העול של החטאים ועדיין להתנהל בצורה בריאה ותקינה ולהתפלל ולהיות שמח ו דור חלש לא יכול לעשות את כל זה וזה פוגם במטרה האמיתית אתה פוגם במטרה זה לא מוביל לאף מקום זה שום דבר באמת לא פסיכולוגית לא נפשית לא לא רוחנית לא תורנית אבל אתה יודע מה א אני שאל את השאלה אתה אומר לי איך אני מרגיש עם זה ואני אני אומר לך זה בכל נמי נפשי אני מרגיש את זה ואני בטוח שעוד אנשים יזדהו איתי ואני חושב שהיום זה כבר לא נמצא בצד של חסידות ולא חסידות חסדים ומתנגדים תאים זה לא היום זה כבר יש כבר אחדות דעים בדרך כלל בנושא הזה ישראל אף על פי שחתה ישראל הוא הזכרנו את זה הקדוש ברוך הוא כמו שאמרנו אוהב כל יהודי בכל מצב בכל תנאי כל מצב יהודי הוא בן של הוא בן הוא בן של הקדוש ברוך הוא ואבא אוהב את הד שלו זהו זה היחס שאנחנו נראה לי רווח כולם מבינים היום שככה אנחנו צריכים להרגיש את המערכת יחסים שלנו עם עם בורא עולם אבל מצד שני אתה אנחנו צריכים את הזרוע של מידת העיירה שלא תקשיב אם אתה עשית איזשהו משה עושה דברים לא בסדר זה זה לאזה זה זה כן פוגע באהבה הזאתי כאילו הדיסוננס הזה לבין זה שאני רגע שני שניה אחד אני במצב רוחני אני בסדר אני יכול להרגיש להרגיש לגשת לתפילה אחרי שאני במצב רוחני לא טוב אחרי שאני אתה יודע פעם אני קמתי מ בתור בחור והלכתי להתפלל באיזה שטיבלך ככה והייתי בחור צעיר כזה וזה והגעתי להניח תפילין ו ככה בלחץ של זמן ו הגשתי איזה יהודי חסיד אמיתי כזה אמרים חסיד של פעם אמר לי מה זה מה זה הפרצוף הזה שלך עכשיו הוא קצת הכיר אותי ככה מה תשמע תראה אני מתפלל בשעה כזאתי וזה תראה איזה שעה זה היייתה 11 ו30 שמש אז הוא אומר אתה רואה בבין הזמנים אז הוא אומר לי אמרתי איזה צורה של התפילה הזאת זאתי מה אומר לי תקשיב אתה את אתה רציני אתה מקיים מצווה מדאורייתא שהי אין כמעט מצוות מדאורייתא היום בכלל שיש לנו בזמן הזה בצבה מדורי ס אתך מקיים עכשיו אתה ניגש לקיים רצון השם שכתוב בתורה אתה הולך לפני השם אתה מניח קושר את עצמך קשר של תפילין איפה השמחה שלך במצווה איפה ה אתה ניגש לעמוד לתפילה תגיד לי מה אתה נורמלי ך היתי בחור 13 14 זה דבר מאז כל כך הרבה שנים וזה עד הום יושב לי עד היום יושב לי האמירה הזאת של יהודי חסידי אמיתי ש מתוך הלב תפס אותי אומר לי ככה את מניח תפילין אתה לא מתבייש אתה מגיע לגשת אז השעה 11 בגלל זה מה זה לא בסדר אבל בגלל זה עכשיו אתה הולך והורס את כל הרוחניות שלך זה בעצם הקונפליקט הזה זה התשובה ענית את התשובה אנחנו מבלבלים בין ראה תשובה לבין השמה לבין להרגיש לא טוב כואב לך שקמת מאוחר מצוין אבל בגלל זה מהך אמרת אבל בגלל זה מה אבל בגלל זה מה אז פה אז פה בגלל זה אוקיי בגלל זה וכמו שאמרת עם אותו אחד שגרם נזק למשפחה שלו משהו אם אני לא אלבש את חליפת השמ אז אז אם אני עכשיו אגיש אגש להתפלל ב1 וח כאילו כאילו הכל בסדר כאילו שאני בש פרטוס אז אז אז אני לא בסדר אם אני אז עכשיו אתה רוצה לרצות את הסביבה שלך זה איזשהו משה הגידו שאתה מה שנקרא קלטר משהו ש לא חשב שלא אכפת לו אז תעשה ת עכשיו הכל תדע שצריך לשום מוקדם תתקן תחזור בתשובה באמת תחזור בתשובה מה עכשיו תתחרט ותגיד מחר אני קם בזמן אבל יש לך את הפחד שאם אתה באמת תחייה זה בשלמות אז מחר אתה תקום עוד הנה אם אני קמתי היה לי תפילה ב-1 וחי את החסידים הורים עםו in דגלס התפילה מעולה הרגשתי ולמחרת מה עשית למחרת עוד פעם אר ש מוחר ועוד פעם אני קם והכל בסדר הנה לא מה היה גם עוד פעם 11 וח והוא כבר אומר הנה אתה רואה נכון גם להתפלל טוב גם זה מה שהיה אני אתה אני אתה יודע אני היום בן 38 בדיוק יש לי יום הולדת היום מה מז כמה שנים זה מזל טוב כמה שנים זה זה מגיל 14 עד היום עשה את החשבון לא לא זוכר מה למחרת אבל הפחד האנושי זה שאם אני עכשיו ירשה פרגן לצי בחיים שלך היום אתה קמה 11 וחי טה אני לא באותו מקום אבל אבל התפוס הזה סביר להניח זה לא משנה לא לא כשאדם מרגיש טוב והוא מכיר ב עובדה שההוא עשה משהו לא בסדר הוא ישתנה אז יותר ממה שבן אדם שמרגיש רע ישתנה נקודה זה זה מחקרים זה פסיכולוגי מה שמחקר זה לא זה לא שטם אופמן או או אזה זה זה מדע פסיכולוגי שאדם שמרגיש טוב ישתנה יותר מב אדם שמרגיש רע נקודה זוכר בית הספר מ מצתת את זה מי הרגלים קטנטנים מדבר על ה ובר מאוד חזק את האובדן אגב אני התי אני הבאתי את הספר הזה לדמות ורנית מאוד לא רוצה להגיד את שמו כי הוא לא הסכים לפרסם את זה דמות ורנית מאוד מאוד מאוד גדולה בדורנו והוא קרא את זה והוא הוא אמר זה פשוט יש שם כל כך הרבה דברים חופפים ליהדות היה לו גם ביקורות אבל מדהים מדהים הוא עבר הספר מקריחה לקיחה והוא ד לי שהבאתי לו את זה הרגלים קטנטנים כן א או הרגלים אטומים הרגלים אטומים סליחה אטומים הרגלים אטומים כן הרגים אטומים הרגלים ים לא לא לא הרג קטנים הוא לא היה מ לא ד נכון יש שמה יותר אבל על כל פנים אני אומר הפחד של שלים אטומים בוא נתקן את זה זה חשוב כן נכון נכון נכון מאוד ש לא התפלאתי כי יש שמה קצת באגים בספר רגלים קטנטנים אז נכון צודק צודק אבל המשפט הזה שאני אמרתי ה הוא מביא שמה ו ואתה יודע מה אני הסתכלתי בדיד ואני ראיתי שזה נכון אצלי לפחות אתה משתנה הרבה יותר טוב שאתה מרגיש טוב עם עצמך מה שאתה מרגיש רע אתה מכיר בעבודה וזה באמת שונה מאיך שאנחנו רגילים להסתכל על זה אנחנו אומרים לעצמנו גם עם הילדים שלנו אם נאשים אותם מספיק חזק אז הם יגדלו טוב שזה המנגנון סיבה ותוצאה נקרא לזה כן ואתה אומר זה לא נכון זה שומר על איזשהי מסגרת אבל זה לא באמת בונה את הבן אדם בפנים מה שמ בפנים זה זה שהוא מכיר והוא רוצה להשתנות והוא מחליט להשתנות והוא קונה לעצמו רגלים חדשים וזה לא מגיע מהאשמה זה מגיע מכאב מגיע מחרטה מגיע מרצון ללמוד רצון להתקדם הכל בסדר אז אתה אומר בשורה תחתונה ואני אחזור עוד פעם לזה האישי בן אדם שהוא נוסע לעצמו את ה את החרטה בצורה נכונה ו קם הח לא משנה כל דבר שהוא עשה בעייתי הוא הוא הוא מצליח ללכת עלעל החבל הדק הזה בין לבין מצד אחד זה לא בסדר מה שעשיתי מצד שני אני לא עכשיו הא הורסת לעצמי את כל החווייה הרוחנית התורנית או את כל הסדר היום שלי זה זה התגר הקשה ללכת על חבל הזה יה תשמע זה באמת א פרק שמביא לנו תובנות אופרטיביות רוחניות וגם א נפשיות בכלל תחום ד זה מזכיר לי ככה שאנחנו פותחים את א את יום כיפור בתפילת קול נידרי הרבה מדברים למה מה קשר קול נידרי אבל אומר שבעצם בנדרים שמי שלומד נדור יודע שה בשביל להתיר את הנדר אתה צריך להבין את הסיבה למה זה היה בם בס למה ואז החכם יש לו יכול להיות להבין את לפתוח את הפתח א אולי יכול להסביר את זה קצת להתעמק בנושא טוב אז א תודה רבה ארון על הפרק המחקים הזה באמת אני תודה לך שפתחת את הנושא הזה אתה יודע אתה מביא לנו ככה נושאים שאני לא יודע מאף אתה מפתיע אותי וזה אני בטוח שזה יהיה לתועלת גם שלי וגם של הצופים והמאזינים אז תודה רבה שהייתם איתנו בפרק נוסף מוזמנים להש נמשיך לעקוב אחרינו בכל הפלטפורמות האפשריות ואנחנו מאוד צריכים את השיתופים שלכם ם אתם עכשיו שומעים אותנו אנחנו צריכים שתעשו לייק או תסמנו בכל צורה שלא תהיה ליצו לאחרים תמליצו לאחרים ותעבירו לאחרים כי רק ככה אנחנו יכולים להמשיך להביא את הבשורה הזאתי ואת הערך שאנחנו מביאים לכמה שיותר אנשים ואפשר להשיג אותנו בטלפון גם כן חוץ מהפוקוס בטלפון בקו מיוחד שיש לנו הקו זה 077 21 53 618 ובאתר זילבר באתר של הגוד ארונית גם כן אפשר להגיע אליי והטלפון ש דוסקס בזיג דוסקס זינג שזה אפליקציות שפתוחות בהרבה מאוד פלפונים הקשרים והטלפון האישי שלי למי שרוצה עדיף לשלוח הודעה 0526 21 630 טלפון שלך ארון 058 76 34 725 זה מספר אחר שאמרתם פעם קודמת או אבל נכונ אז תודה רבה לכם ניפגש בפרקים הבאים תודה רבה