Эаконы Шаббата Урок 5 с Раввином Биньямин Юханан

[музыка] добрый вечер мы продолжаем изучение законов шабата и сегодня у нас пятый класс в этой серии прошлой неделе мы начали проходить законы что мы можем говорить неевреем чтобы они для нас сделали на шаббат и что мы не можем что если дни еврей сделать что-то для еврея на шаббат можно ли получать пользу от этого сегодня мы продолжим вы сказали прошлой неделе что если не еврей сделает какую-то работу специально для еврея то еврей не может получать пользу от этой работы если не еврей сделает что-то для самого себя тогда еврей может получать от этого пользу потому что евреи дней еврей сделал это для самого себя сегодня мы продолжим изучение этих законов в борьбы более подробно что можно просить что можно только намекать что нельзя говорить первый закон это что то что мы не можем сами делать с шаббат мы не можем просить неевреи мы не можем зажигать свет мы не можем просить неевреи мы не можем водить машину мы не можем сказать не еврею поедет туда и привези мне что-то как мы на прошлой неделе сказали есть если есть разрешенный путь сделать это же действие мы можем попросить неевреи сделать это разрешенным путем если он сам выберет для себя сделать это через запрещенную работу это же его выбор это не наши проблемы например мы можем сказать не еврею могу ли я у тебя одолжить пару яблок лучше не использует слово одолжить лучше сказать не мог ли ты мне дать пару яблок у тебя есть и он скажет да у меня дома есть я тебе принесу ну скажи пожалуйста пройдись принести мне пару яблок и он и он садится в свою машину и едет домой поднимается по лифту нажимает кнопку звонок ему жена открывает он открывает холодильник там свет зажигается он берет эти яблоки спускаются по лифту вниз садиться в машину приезжает к вам и дает вам яблоки можно ли вам их кушать разрешается их кушать потому что все что он сделал запрещенные а то для себя сделал он мог бы вполне пройтись пешком он мог бы вы подняться по лестнице своими ногами он мог бы постучаться в дверь не надо было ему звонит звонок это все разрешается того что он это делает для самого себя но мы не можем ему сказать позвони своей жене узнай если у вас яблоки дома есть или пожалуйста привезли мне яблоки также как мы можем ему сказать нашей уборщицы помой посуду потому что нам разрешается мыть посуду разрешенным способом если она возьмет губку и горячую воду это не проблема потому что она это дело для своего удовольствия чтобы у нее руки не болели но мы не можем растить неевреи чтобы он для нас что-то сделал если это запрещено и не имеет значение если это запрещено по торе или если это даже запрещено рабами не только мы не можем его спрашивать сам шаббат но даже до шабата мы не можем подойти кому-то к соседу сказать не мог ли ты зайти ко мне на шаббат и выключит свет перед тем как я иду спать и все во время шаббата я ему ни слова не говорю о мне стучится и матвей открываю здравствуй он берется цвет выключает и выходит я бы ничего не просил он сам это сделал но я не имею права и о попросить даже до шабата хотя в бак я ничего не делаю запрещенного но я не могу просить неевреи до штаба и поэтому люди иногда спрашивает может ли камни уборщица придти на шаббат и делать обычную работу она знает чего делая и ничего не буду говорить нет закон говорит что это нельзя потому что это точно также как будто мы и просим когда бы их говорим crazy на шаббат и сделай обычную работу это значит мы ей даем задание чтобы она делала запрещенную работы что делать если нам нужно уборщица на шаббат или мы не хотим чтобы она бездельничала то тогда мы можем попросить чтобы она нам помогла в тех действиях которые нам разрешили как я говорил например помыть посуду подмести накрыть на стол подать с кухни на в зал зала на кухню все что мы можем сделать мы можем ее просить но мы не можем просить стирать белье мы не можем ее просить чтобы она помыла полы потому что это значит надо выжимать тряпку это нельзя мы не можем попросить чтобы она съездила куда-то или позвонила куда-то все это нельзя так же нам нельзя намекать на шаббат чтобы не евреи сделал что-то для нас например мы не можем сказать он что ты здесь темно как было бы хорошо чтобы еще лампочка зажглась и не еврей поймет что нужно зажечь след мы это не можем делать хотя мы ему не говорим иван пожалуйста зажги свет он сам понимает и сделает все равно это нельзя теперь есть нескольки несколько исключений из правил например если нам нужно чтобы он что-то сделал чтобы мы могли исполнить мицва для многих людей то это разрешается например если мы в синагоге и недостаточно свет недостаточно света например мы можем пройти еврей в не еврей и сказать открыто нам не хватает света пожалуйста включи свет и он включит свет для чего чтобы люди могли видеть что они читают все дурик но если это для одного человека не мицва которые многие делают тогда это нельзя делать например если я сижу у себя в зале я хочу почитать тору и таблица читать стол и недостаточно света или вообще свет выключен я не могу пойти к моему соседу сказать сосед я должен биться сделать тур и поучить мог бы нет свет включить так как это для одного человека мы говорим один человек мы попросим чтобы перешел перешел например на кухню перешел в коридор пошёл к соседу пошел в синагогу если мы говорим про несколько людей которые должны исполнить мицва тогда мы не хотим их тревожить потому что мы боимся что если мы всем скажем пожалуйста перейдите в другую комнату в другую синагогу и детей валите в другом месте меня до разойдется люди пойдут домой они не вернутся поэтому для одного человека мы это не разрешает для многих людей это для битва это разрешает например семья хочет сесть покушать shop at new трапезу и свет погас мы можем пойти к соседу сказать у нас шаббат мы не можем включать свет и случайно свет погас мы услышали выключаем и забыли включить и могли ты помочь на и он придет и включит это разрешает потому что это для нескольких людей и это для битва провождение субботы и трапезы только один человек могу скажем если не цвета в зале перейти на кухню покушай на кухне это для исполнения запрета которые нельзя по торе но если это только за привет который раба и запретили тогда даже один человек может попросить неевреи например или же какой то предмет который мы хотим подвинуть но этот предмет запрещенный например слишком она горит и по какой то причинам не мешает например я ее забыл поставил на что-то в том что мне нужно на шаббат моя книжка мой цицит чтобы там не было и я не могу эту свечку подвинуть потому что горящая свечка это бук c это что считается запрещенным не нельзя его двигать на шаббат но это запрещено только рабами чтобы предотвратить нас чтобы мы не потушили огонь поэтому я могу просить своего соседа сказать не мог бы ты помочь мне я оставил по ошибке свечку на моей книжке я хочу книжку взять я должен слежку подвинуть я не могу подвинуть и он придет он подъедет свечку и нам разрешается взять книжку это пример а чтобы можем просить у еврея что вот сделал запрет который нельзя делать рыбой мы можем попросить евреи чтобы один еврей сделал мид а или например в городе где нет и руб где нету как вы знаете эта ниточка которая проводится вокруг районам и этим самым нам разрешается носить в этом районе но это не только эта ниточка еще кроме этой ниточке мы выбираем дом где мы кладем еду и мы говорим каждый кто хочет из всего этого района любой еврей может прийти и отведать от этой еды и так мы все остановимся одной семьей потому что мы все объединены этой едой и мы все объединены объединены этой стеной в пушкинскую мнению даже не . которая на полках считается как будто стенка считается просто как вход пусть вас к могучему большинство забор большинство стены должно быть в настоящей но как бы там ни было если мы использовать и улов то тогда разрешается вносить шаббат что если нет и руб тогда нельзя выносить из дома на улицу или нельзя на улице проносить больше чем три шага что делать шаббат и я забыл мне надо что-то отнести в синагогу мне нужно что-то отнести к соседу чтобы он мог покушать или мне нужно что-то принести от соседа например у меня нет халы или вина тогда даже для одного человека разрешается попросили евреи разрешать вопросить соседа или уборщицу пожалуйста возьми это отнеси через дорогу пойди в синагогу привезти оттуда в то что мне нужны были сопроводите их чтобы они для вас были носиками так как носить на улице это это и разрешается пара buy по торе это только не разрешается если бы выносим на большую дорогу и на большую площадь где ходят более шести ста тысяч людей если там не ходит столько много людей если это небольшая улочка тогда это только запрещено рабами тогда мы можем попросить не еврей чтобы нам что-то принес или отнес следующие исключение из правила это если у нас есть больной человек мы имеем право попроситься неевреи сделать нам все что нужно для больного человека что что считаете больной человек здесь мы разделяем сильно больной и чуть-чуть больной мы не говорим про человека который находится в смертельной опасности если человек находится в смертельной опасности то даже еврей обязан сделать все что нужно чтобы спасти его жизнь на шаббат мы имеем ввиду человек который болеет но не смертельной опасности например человек у которого y человека которого вирус корона человек которого настолько голова болит что не может действовать человек который высокая температура человек который лежит в постели он не может встать это все примеры как человек который серьезно болеет в этом случае мы можем попросить не еврея все что нам нужно значит если ему если этому человеку холодно слишком жарко если ему хочется горячий чай если ему хочется горячий суп а у нас он в холодильнике мы попросим чтобы он включил газ подогрев это все разрешается для серьезно больного человека значит если у вас есть соседи еврей и у вас есть больной человек дома разрешается по асит неевреи чтобы он сделал все что нужно для больного человека например и другой пример мы можем сказать пожалуйста иди в аптеку купи ему лекарство пожалуйста позвонить врачу который не еврей и посоветуйся спроси что дело в таком случае согреем у чай зажги ему огонь включен вентилятор исключить свет выключить свет все это мы можем просить с ней еврея для больного человека что если человек не сильно больной ему просто не важно чувствуется он простыл него зуб болит но он ведет себя вполне здорового может функционировать ему больно после неважно чувствует но он функционирует это считается слегка больниц больной человек и тогда вы только можем попросить не игре чтобы он нам сделал то что запрещено рабами опять же например подвинуть угцр подвинуть то что мы ними пару пользоваться или принести что-то от соседа или поэтому мнению даже разрешается чтобы он пошел в аптеку купил почему потому что купля-продажа запрещено только рабами по торе разрешается пойти в магазин и приобрести продукты например пойти в магазин дать им доллар купить буханку хлеба раба и сказали мы это запретим почему потому что финансовые транзакции включают очень часто в себя писание хозяин магазина должен записать что он продал кого он продал и он должен дать расписку покупателю что отзыв отделы за товар что он ему ничего не должен или если покупает в кредит то тогда он должен написать документ что ты мне должен столько-то и покупать и должен расписаться так как финансовые сделки включают себя перед писание росписи то раба и запретили то чтобы люди не забылись в своих сделках и чтобы они случайно не стали писать поэтому для человека который слабой больной мы имеем право попросить неевреи чтобы он пошел в аптеку и в магазин и купил для этого человека все что нужно но просить его сделать что-то что запрещено по торе мы не можем например для слабо больного человека мы не можем попросить ее время чтобы он зажег нам огонь чтобы он согрел вам суп это нельзя проект проси но опять же для сильно больного человека можно просить не еврей чтобы нам согрел еду а для смертельно больного человека даже сам еврей может подогреть суп и сделать все что нужно для пациентов другая другое исключение из этого правила что нельзя просить его не евреи это первые 13 минут после захода солнца я это уже упоминал на прошлом уроке сейчас мы быстренько повторим 1 13 минут после захода солнца в пятницу вечером считается сумерки это считается время когда мы еще не уверены если shop at полностью наступил потому что есть разные мнения когда переходит один день в другой день по некоторым мнением это случается когда солнце заходит по некоторым мнение в это случается когда выходят звездочки и поэтому мы говорим раз это спор между мудрецами значит это не сто процентов точно шаббат раз это не стопроцентно точно шаббат раба и сказали что в это время разреши нос просто попросить неевреи что сделал над все что нам надо для шабата поэтому 1 13 минут мы можем попросить неевреи что вот нам включила газ выключил газ чтобы он нам передвинул свечку чтобы она включил свет выключил свет все что нам нам нужно можем просить неевреи сделать 1 13 минут после захода солнца друга исключение за правило это если ситуация что если мы не попросим неевреи сделать для нас это мы потеряем деньги или какой-то предмет в таком случае разрешается проезд попросить его сделать запрет по робой например подвинуть что-то например мы оставили какой-то предмет на улице если мы его не занесен или не накроем то или его могут своровать или дождик пойдет и он испортится и в нашей местности нет air уж вы можете просить не еврей чтобы он занес этот предмет давай и лестно даже books c он электрический прибор где можно трогать но может попросить не врежься взошел чтобы чтобы он занес чтобы предотвратить пропажу или чтобы предмет не испортился и последнее исключение из этого правила это если животное страдает если мы видим что животное страдает и не важно если животное наши или не наша чтобы предотвратить страдание животного разрешается попросить неевреи сделать все что надо даже если вы запрещено по торе например мы видим голодные животные на улице нам его жалко может попросить неевреи пожалуйста дать какую-то еду это этому животному или возьми у нас дай например зимой холодно снег вся еда покрыта бедные животные голодные мы можем просили евреи чтобы отдых под покормил еврею это может быть запрещено по одну из двух причин или потому что это животное не принадлежит нам и поэтому мы не имеем права кормить животных который не принадлежать нам или потому что живот находится в мен нашего владения и мы не можем туда на отнести еду потому что у нас нету в городе и roof в этом случае мы можем попросить неевреи чтобы он покормил жопе или буддизм животное попала в аварию машина сбила животные или она застряла где-то мы можем пойти к еврею сказать пожалуйста помоги позвони полицию позвонил пожарным или подними машину или возьми ключ от машины подвинь машину обзор то могу вылезти это разрешается сделать для предотвращения страдания животного тебе следующий вопрос пример разрешается ли относить под в пятницу чтобы она была доставлена в течение шаббата во время шаббата или разрешаете ли посылать посылку в пятницу чтобы почтальоны и взял и дойдет или она до адресата субботу или воскресенье но она она она будет в путешествии во время шаббат почтальон приедет на своей машине возьмет ее отвезет ее на почтовый отдел туда и и поставит на большую большой грузовик отвезут ее в главный штаб и потом поставит ее на самолет отвезут ее на самолете разрешается или еврею бросить письмо в почтовый ящик или поставить посылку вида юпс и или юфп с почти почтовый сервис чтобы почтальон возился с ней во время шаббата здесь мы учим новый закон и это что еврею нельзя занимать не еврея чтобы он делал для него работы в шаббат и не еврею и eurail нельзя платить не еврею за работу в шаббат значит я не имею права нанять уборщицу или официантов и сказать им ребята пожалуйста придите работаете на меня в шаббат и я вам за каждый час будут 20 долларов платить мы не можем это сказать мы можем сказать нашей уборщицы или официантом ребятам не должны официанты на шаббат госпожа уборщица мне нужно чтобы вы помогли мне шаббат но я вам не буду ежечасно платить я вам заплачу за весь ваш вовсю и за всю вашу работу приходите ко мне до шабата уходите пож лишь после шабата я вам заплачу за все вместе это называется что они не работают на нас по часам мы не платим за работу в шаббат но мы договариваемся что мы им платим за полностью раб сделал эту работу одну сумму не почасовой не почасовую и на самом деле мои платьев и за будете и за шаббат все вместе и мы можем это преподнести что на самом деле то что ты пришла полчаса до шабата немножко прибралась я тебе за это плачу 100 долларов но на самом деле эти 100 долларов включает в себя то что она пришлась шаббата же и еще нам качество работала в шаббат и также официантом мы говорим о бок заплатим 250 долларов за за весь выходной они пришли приготовили накрыли стол в пятницу они подавали убирали во время шаббат они пришли после шаббата прибрались отнесли стал и мы им платим 250 долларов за что за то что они пришли до шабата и после шабата а за весь шаббат мы включаем это вместе это разрешается мы их нанимаем чтобы они делали то что мы сами можем делать можем сами прибираться посуду мыть подавать убирать и также мы не платим по часам мы им платим за чистую работу и в этом и включаем немножко забудете это один способ как нанимать людей на шаббат чтобы они для вас работали на шаббат второй способ это то что называется контрактор когда мы не говорим человеку работая на меня по часам а мы говорим мне нужно чтобы мне нужно чтобы эта работа была исполнена например мы нанимаем человека чтобы он нам постирал костюм мы берем костюм несём его в химчистку и говорим пожалуйста сделать для меня эту работу почистите мой костюм и мы говорим ему мы затем вам заплатим 10 долларов когда же мы хотим чтобы это сделали в течение следующих двух дней трех дней даже если мы приносим им этот костюм в пятницу и мы заберем его воскресенье и скорее всего он будет его чистит на шаббат это разрешается потому что вы будете почасовым мы его не говорим чтобы он это сделал на шаббат мы его нанимаем что он сделал эту работу когда он будет это делать это уже зависит от него он выбирает сам если он хочет если время позволяет он может быстро бежать быстро почистить от костюм в пятницу и подождать до воскресенье и наложниц или если он хочет он может подождать до захода собак шаббат может всю ночь в субботу вечером работать и почисти нам костюм или он может воскресенье рано утром проснуться в численном костюмы нам его предоставить если он выбирает для самого себя чистить этот костюм в субботу это он делает или своего удобства ему так выгодно это разрешается значит мы имеем право провести одежду в химчистку даже если мы знаем они будут это чистить на шаббат если мы только не говорим о чтобы одет учителях шаббат и моим оставлять достаточно время чтобы логически они могли это успеть до или после шаббат это разрешается сперва переходим к нашей на к нашему примеру бросать письмо в почтовый ящик это разрешается потому что мы не говорим почтальону я тебе буду платить за шаббат ты-то что будешь 20 минут идти от меня в почтовый отдел это что ты поставил шуров на самолет я тебе за это заплачу нет мы ставим марку 50 копеек 50 центов и мы говорим мы тебе платят 50 центов доставь это письмо в другой город когда ты это сделаешь мне не важно не важно только чтобы это письмо подаст доставлена в течение двух дней ты хочешь от быстро побеги быстро поставьте самолеты он будет доставлен до шаббат пожалуйста хочешь подождать до отвечу воскресенье утром и быстро послать нет проблем если ты выберешь это сделал до шаббат этот одежда для своего удобства и это разрешается то же самое с посылками мы можем поставить посылку в почтовый ящик почтовый отдел чтобы они послали ее в сечении шабата если только мы не говорим он сделать она нашего это значит мы должны достаточно времени оставить например если мы принесем посылку в пятницу полчаса до шабата и мы скажем пожалуйста до станции в какой-то город в субботу утром то это нельзя потому что мы говорим что монеты работали в шаббат хоть мы им платим одну сумму неважно сколь количество будет рабо имейте даю кудашева то и вы бы не говорим чтобы они работали в шаббат но сам факт что мы даем им это так близко к шаббату что у них не будет не будет возможности сделать это до шабата это равносильно тому что мы им говорим сделайте это для нас в шаббат это запрещается значит если есть overnight мы хотим послать письмо чтобы оно дошло завтра утром или поставить послать посылку чтобы она в течение 24 часов дошло и мы это делаем близко к шаббату это нельзя делать похожий пример разрешается ли отдавать машину механику не еврею что буду ее нам починил и после шаббата в ее забрали те же самые правила если мы ему платим за работу не по часовым и это обычно так мы не говорим о мой я буду платить pisa долларов за час починил машину он нам говорит поменять тормоза столько-то починить это столько-то и мы ему не говорим чтобы он это делал шаббат и мы его оставляем время чтобы он мог это сделать до или после шаббат в пятницу утром и приносим к механику машина говорим мы подберем и и воскресенье утром это разрешается потому что он может начать работу в пятницу он может ее делать субботу вечером или воскресенье рано утром если он выбирает делать это ту субботу это разрешается значит все эти три примера разрешенные относить одежду в химчистку в пятницу брось бросать письмо в пятницу или относить машину к механику в пятницу разрешается если мы доставляем достаточно время платим им за целую работу и не говорим чтобы они работали в шаббат есть исключение из этого разрешения и это то что ясно всем что это предложить евреев например мы не должны относить наш цицит наш талит в пятницу и сказать пожалуйста приготовьте чтобы это была готова в воскресенье потому что на шаббат он будет этот это халид стирать развешивать сушить и все кто будут видеть это видеть это будет ясно что это еврей который дал эту одежду или например если ваша машина она вся разрисовано написано на ней шла из трои написано димаш написано на ней ясно что вы еврей то такую машину не давайте механику перед шабатом потому что каждый проходящий будет видеть что еврейская машина чиниться у механика это нельзя и то же самое мы не можем простить мне евреи чтобы он работал над нашим дому и на ли над нашим коль и потому что все знают это добрым лежит еврей все знают это property это поле принадлежит еврею и они увезли что не еврей работали на евреи они подумают что евреи нанял этого не евреи что вот для него работу в шаббат даже если вы его на деле правильно вы ему заплатили за целую работу в ударе достаточно времени до или после и он сам выбирает работать шабо мы не можем позволить мне еврею чтобы он работал шаббат на в наших владениях конечно это если он делает работу которая запрещена по торе например строительство у нас под время поджимает мы хотим чтобы контрактор и пришли и продолжил работу на шаббат мне мы не можем это их попросить даже если мы их не просим они сами говорят мы хотим закончить у нас в париже много работать начиная можем ли мы работать шабо даже сказать нет вот они это делать для себя им это выгодно мы не можем позволить потому что каждый проходящий будет видеть что еврей нанял неевреи чтобы они для него работали это будет разрешена только в том случае если этот дом находится вне еврейском районе и еврей там их совсем не ходят раз это дом находится в не еврейском районе тогда никакой иврит увидит этого и тогда разрешается в большинстве случаев это к нам не относится потому что евреи находится всегда везде или евреи могут пройтись почти все районы находятся в в расстоянии которые можно пройти в шаббат даже если этот это улица не еврейская но еврей может там прогуляться на шаббат если это на другой стороне реки и это далеко не еврейский район ни одного и этом нету тогда разрешается чтобы еврей работал только если он это решает сам мы не можем его просить в любом случае мы на этом закончили разговор про неевреев что мы можем их просить на шаббат если у вас какие то есть вопросы я вам дам время скоро чтобы их спросили в конце урока сейчас мы перейдём на изучение следующий тем и это мы вкратце про вкратце пройдемся через запрещенные работы нашего бы сказали их 39 и мы остановимся на несколько то ли который более практичный для нас например не нельзя сеять сажать растения в шаббат что это себя включать любое действие которое помогает растениям расти запрещено в шаббат например мы не можем поливать землю где растут растения поэтому мы не должны иметь пикник на траве мы не должны быть руки на траве потому что если что-то прольется и пойдет на траву мы будем ее орошаться но если мы делаем это на тротуаре или асфальт на дороге и потом вода сама потихоньку течет и идет на землю где растет трава это разрешается если только мы не хотим чтобы это стало если мы хотим полить цветы и для этого мы льём на тротуар чтобы она вода сама стекла это запрещено но если мы просто руки мор и сама вода течет и нам не надо чтобы цветы полились молились тогда это разрешено нужно осторожно быть из рук уши на траве должен быть осторожно не выливать остатки чай остатки воды на траву другой пример это если мы кушаем арбуз у себя до веранде у себя во дворе мы должны быть осторожны не плеваться косточками потому что если косточка пойдет на землю она может там проиграть произрасти и это запрещено мы не можем 77 а зерно ставить на землю где она может произрасти поэтому нужно осторожно быть ставить семена за тарелку или в мусорный ящик не популяциями не кидаться не плеваться не дай бог также мы не можем поливать домашние цветы на шаббат или если у нас есть домашние цветы и мы хотим открыть занавеску чтобы солнце на них светило чтобы они росли лучше мы не можем этого делать если мы хотим открыть занавеску чтобы свет был в комнате для меня для людей это разрешается но открыть занавеску для того чтобы солнце пошло на листике растения не лучше росли мы не можем также мы не можем сорвать сухие листики например когда мы срываем сухие листики или подрезаем сухие веточки растения будет расти лучше мы не можем этого делать или иногда бывает что растение как дерево очень ему тяжело потому что на нём очень много плодов и мы хотим подрезать эти плоды которые лишние чтобы остальное дерево росло лучше чтобы фрукты были слащева мы не можем это делать потому что это входит в категорию зори что значит сажать саженцы или 7 и помогать растению чтобы оно росло также мы не можем прививать отрезать веточку взять веточку из другого дерева и привить обвязать две веточки чтобы они росли как одно это мы не можем делать на шаббат следующее если еще на и действие на шаббат это пожать мы него мы не можем вспахивать землю для того чтобы использовать эту землю для посева значит мы не можем ни в какой мере улучшать землю для того чтобы там что-то посадить например мы не можем копать лопатой без того чтобы землю сделать более рыхлой мы не можем граблями водить туда-сюда чтобы землю сделать лучше мы не можем убирать камешки земли чтобы растение лучше росли мы не можем убирать сорняки с земли для того чтобы там что-то посадить также мы не можем ставить удобрение для того чтобы сделать землю более плодотворный также если у нас есть яма мы не можем заполнить землей для того чтобы потом использует эту для землю для посева потому что легче сажать на плоской земле чем в ямы или наоборот у нас есть холм и мы хотим этот холм убрать чтобы была земля плоской чтобы лучше была для посева это все примерка то что нам нельзя делать как потока давление земли для посева следующее это запрет нельзя собирать урожай значит если мы срезаем или выдергиваем любое растение от того места где она растет потому что мы хотим использовать что что мы сорвали это нельзя делать подборе например мы хотим понюхать листик мяты и мы берем его срываем это листик это не яблоко все равно этот листик считается плодом потому что мы хотим его использовать этот листьях считается ураа ай урожаем это запрет по торе мы хотим сорваться цветочек чтобы его понюхать или прям полюбоваться это делать нельзя мы хотим сорвать яблоко виноград любые ягоды для того чтобы их покушать это делать нельзя или даже мы хотим подрезать веточки сухие для того чтобы использовать их в будущем для зажигания огня или мы срезаем мы срезаем растение чтобы они высохли что мы их использовали как солома это все нельзя делать потому что это считается как собирание урожая и другой пример это не можем трясти ветку дерева для того чтобы плоды упали или есть связано с этим запрет раба iv мы не можем залазить на дерево потому что если мы залезем на дерево может быть нам придет в голову идея сорвать плод или сорвать веточку не сорвать листик поэтому мы не должны использовать дерево совсем на шаббат мы не должны облокачиваться на дерево мы должны сидеть на дереве мы должны залазит на дерево и мы даже не должны использовать деревья как полки или как крючки например мы не можем повесить нашу сумку на веточку на сучок мы не можем положить нашу сумку на на дерево это все запрещено для того чтобы отдалить с человека чтобы он не сорвал флот или веточку или листик с дерева и также нужно быть осторожным иногда люди идут по улице и от нечего делать они просто скрывают листики с кустов это делать нельзя или человек стоит разговаривать с товарищем стоит товарища и руками в карман или за телефон трогай ухо трогает и также берет листик играется с ним нужно быть осторожным контролировать свои руки чтобы руки не скрывали листики на шаббат теперь я хоть остановиться на следующей неделе мы продолжим изучение барьер это значит нельзя разделять нельзя сортировать и другие работы которые запрещены наш оба сегодня если у вас есть вопросы по что можно сказать неевреев что нельзя или другой любой вопрос по любой теме на шаббат пожалуйста спрашиваете или в чат или можете on my youth себя и спросить вслух пожалуйста если у нас слушатели нету вопросов то тогда я могу еще пару минут продолжить если у вас есть вопросы пожалуйста остановите меня и я отвечу на ваши вопросы следующее похоже похожий запрет это срезать шерсть с овцы также как нам нельзя срезать траву срывать плоды с дерева также нам нельзя срезать шерсть с овцы или волосы сказы или свои собственные волосы нельзя стричь или стричь ногти значит любая вещь которая растет на живом организме нам нельзя ее срезать это запрет называется cases стричь овец также как нам нельзя это срывать срезать инструментами как ножницами будь то электрические ножницы будут что ручные ножницы или руками выдергивать волоски это все запрещается также как это запрещается делать если мы хотим использовать шерсть также это запрещается делать если мы хотим улучшить то что осталось например мы не можем срезать волосы сказы или с овцы и мы не можем срезать волосы с человека для того чтобы использовать их для одежды или для парика но также мы не можем связать свои собственные волосы или вас любого человека для того чтобы сделать человека более красивым это запрещено в равной степени также нельзя выдергивать перья из птицы и в этом случае даже если эта птица мертвые так как мы заинтересованы в этих перьях мы не можем их выдергивать даже если мы хотим взять шкуры об шкуру овцы овца уже убито мы не можем встреч шерсть с кожей овцы поэтому мы должны быть осторожны мы не должны выдергивать волосы мы должны стричь свои волосы не должны встреч свои ногти и даже если мы это хотим делать зубами мы не должны это делать запрещается в шаббат кусать ногти запрещается шаббат кусать свои волосы запрещаются шаббат выдергивать волосы или если женщина увидела у себя волосок который за завязан или он разделился на два и я это неприятно она хочет его порвать она не может это сделать нужно осторожно человек иногда забывает также нельзя кусать свои губы или выдергивать их пальцами шаббат это все запрещено теперь пришел один вопрос это вопрос насчет когда разрешается стричь ногти вообще есть у нас мицва чтобы наша pad выглядит красиво это значит что мы должны взять хек от постричь свои волосы до шабата мы не должны это оставлять на после шаббат если мы хотим сделать себя хорошую прическу пойти к парикмахеру идите до шабата в честь шаббата не едите воскресению в понедельник если мы хотим постричь ногти мы должны их постричь перед шабатом чтобы на шаббат у нас красивые ногти были наши мудрецы говорят что на третий день ногти начинают расти поэтому если вы можете желательно постричь ногти в пятницу многие в четверг потому что если посадить в окно в четверг это четверг пятница уже шаббат днем будет третий день уже ногти начнут расти конечно если у вас нету возможности другой нужно подстричь ногти и в четверг в среду и в любой другой день например если вы если сейчас понедельник и у меня уже ногти длинный и я знаю что если я сейчас не постригу у меня не будет возможности постричь всю неделю и у меня на шаббат будут ногти очень болит длинные тогда в любой день недели можно постричь ногти но желательно по встречи в пятницу даже не в четверг вечером если человек знает что его ногти растут очень медленно и на шаббат они будут тогда разрешается его постричь вся идея в том виде в том чтобы на шаббат вы выглядели красиво человека с длинными ногтями выглядит некрасиво выглядеть неопрятно особенно если у него под ногтями черная грязь что считается длинными ногтями по к более чем короче ногти тем лучше но по закону ногти имеют право быть немножко глинами если только мы не видим их когда мы ставим свой мадонн в себе и мы не видел свои ногти что они желают из-под мясо если я держу руку так я вижу что мои ногти вылазил я их вижу держа руку так смотря отсюда я вижу свои ногти что они вылазили это значит что мои ногти настолько длины что это считается плохо почему ног сочетается плохо и это потому что ногти как материал который уже умерший несет на себе духовную чистоту поэтому есть бухарские обычай правильно обычай что в день когда мы режем ногти ребенка в первый раз после его рождения в делает праздник то же самое что ашкенази делают праздника да они режут волосы ребенка первый раз почему потому что волосы когда они слишком длинной тоже представляют собой духовную нечистоту поэтому евреи если вы заметили мужчины они держат свои волосы короткие почему потому что длинные волосы которые свисают для мужчины считается привлечением нечистоты также длинные ногти они привлекают в себе духовную негативную энергию поэтому мы должны иметь ногти которые короткие также даже если у нас ногти довольно короткие они не вылазит из-под мясо но они грязные и тяжелых почистить потому что они находятся под на ккт при ногтями грязь и намного легче если мы их пострижем чтобы то гибло человек должен на шаббат выглядеть опрятно прилично и поэтому человек должен постричь ногти до шабата и в достаточно близко к шаббату чтобы они над не начали опять расти в шаббат и раз мы найти теме я быстро скажу что пост пальцем обычаю можно ногти стричь по вечерам пасторского обычно можно ногти встреч по любому порядку и пусть вас ким обычаю можно ногти стричь рожь ходишь на воде стечь и японскому обычаю можно стричь ногти и на руках и на ногах в один и тот же день все эти вещи ашкеназы более строгие они не стригут ногти на руках и ногах в одно время ашкеназа не стригу ногти вечером ашкеназы стригу двери ногти не поочередно они пропускают один ноготь и они не стригут ногти в nova месич и но пусть иранском обычно все разрешено конечно если человек хочет быть более strict строго относиться к этому пока воле то это разрешается да поэтому мы стараемся чтобы ногти не валялись на полу потому что они привлекают в себе отрицательную энергию мы должны ногти встреч над туалетом сразу их смыть или на одну страным ящиком некоторую закату это люди сжигают но это не не так легко поэтому лучше всего их смыть в туалет поэтому хорошо приобрести специальные ножнички которые имеют чехол вокруг который собирает в себе все новости чтобы они не разлетались по всей комнате что делать если ногти разлетелись тогда нужно обвести комнату даже если мы не нашли эти ногти но ногти представляют себе опасность только если они упали и остались на том же месте тогда есть опасность что если человек который чувствительные к духовной энергии как например беременная женщина и а не наступи на этот ноготь то можешь может может это и повредить не дай бог поэтому когда мы подметаем и их мыле или их выбросим или даже если мы их не увидели но мы их с места на место подмели когда мы меняем их местоположение они теряют свою отрицательную энергию поэтому лучше всего стричь ногти в туалете и лучше всего встречах над унитазом и лучше всего иметь специальный ножнички которыми чехол вокруг что них собирали и другое законы зато вы стекать так как но вся считаются нечистыми когда мы их режем мы должны мыть руки если вы режете ногти для детей то они тоже должны руки помыть даже если вы режете собственно кого то он должен быть помыть и вы тоже должны руки промыть как руки быстро как мы ногти порежем лучше всего взять кружку налить воды и три раза на каждую руку помыть поочередно но если это человеку трудно хотя бы помыть руки под под краном водой уже хорошо даже просто ополоснуть руки уже считается достаточно если есть ещё какие-то вопросы пожалуйста задавайте иначе мы закончим [музыка]