שביל בים - פרק 56 - שבעת ההרגלים של אנשים אפקטיביים במיוחד - חלק ב

[מוזיקה] ברוכים הבאים לפודקאסט שביל בים לפלס שביל בים החיים אני מויש הרשלר מארח את ארון זילבר בפרק מספר 56 שלום רבי מושה שלום רבי ארול מה נשמע מה קורה בסדר אני כבר במטח לקראת הפרק הנוסף שלנו ש בעצם קטנו את הפרק הקודם די ככה באמצע המתח הפרק הקודם עסק בספר בהקדמה של הספר שיבעת הרגילים שבעת הרגילים לאנשים אפקטיביים במיוחד של סטיבן קובי כן הרחבנו בנושא של התזה שלו בהקדמה אגב אתה יודע שאני נזכר שפעם סיפר לי מישהו ש ראש ישיבה שהוא עשה על זה חברו אה עם ראש ישיבה אחר הספר הזה לומדים את הספר הזה באקדמיה אני ככה פעם מישהו סיפר לי שיש מקומות שלומדים את זה כספר לימוד מה אתה אומר ומ ומי זה רשי ישיבות אלי שקב לזה חבוצה זה אה לא זה אחר כך בארבע עיניים כן וואו זה באמת א אני יכול להגיד לך שאני באופן אישי כשאני קורא את הספר הזה עכשיו בזכות הפודקאסט קראתי אותו שוב אחרי לא מעט שנים שלא דפדפתי בספר קראתי ספרים חדשים אני אומרת לעצמי יואו כמה דברים אני אומר היום בקורסים כמה בסיס הדברים שעשיתי באימון אישי לפני שהתחלתי הקורס הרי התחלתי אחרי 10 שנים שהייתי בתחום ואת היסודות ואת הבסיס בוא'נה חבר'ה זה הספר וואוו בעצם אתה מוצא שאתה חוזר חוזר לדברים שני אומר יואו כל זה אני מדבר אני מזכיר את זה ואני מזכיר את זה מזכיר את זה לפעמים אני כן זוכר לצאת הת ולפעמים זה נכנס כבר נהייה חלק ממני ני לא זוכר לצטט אותו וואוו אתה יודע שאומרים בשם החזון איש שכל הם דבר בשם מגו אילום הוא אומר שזה רק על אה תשובה לא על שאלה א אולי אפ להגיד מנוס קצת שונה אומר כיש לך שאלה מישהו שואל שאלה אתה לא חייב להגיד בשם השואל כי שאלה זה מחלה זה מחלה מדבקת היום אני כבר תמצא את עצמך מישהו אמר איזה חידוש או משהו תגיד בשם אמרו ומר כאן זה בבחינת דברים שהם שאלה זה סוג שמחלה מדבקת זה דברים ש כבר אתהה כבר לא אומר את זה בשמו כי בעצם אתה כבר זה נהייה כבר חלק ממך כן אז היום אנחנו רוצים להתמקד בנושא פרודוקטיביות שזה בעצם הנושא הראשון פרואקטיביות פרואקטיביות פרודקשן למדנו ב נכון לתי פרואקטיביות זה הנושא של הפרק זה הכותרת של הפרק וזה הנושא הראשון ההרגל הראשון שסטיבן קובי מדבר להתחיל מה אנחנו הולכים להגיד פה את כל שבת ההרגלים לא לא אנחנו דברים היום רק על הנושא של פרואקטיביות ומזה אנחנו ניתן לכם מה שנקרא בבחינת לחכם וחכם מאוד ותלכו לספר ותקראו אבל הנושא הזה הוא הוא נושא בפני עצמו ואנחנו ממליצים כן לשמוע את הפרק הקודם למי שלא שמר את הפרק הזה אבל הפרק הזה בכל זאת יעמוד בפני עצמו כן ארון אני רוצה שתיתן לנו מה שאמרתי ככה בסוף הפרק הקודם כזה כן העם טעם שש השארנו את הצופים והמאזינים עם טעם של עוד של איזה עוד נושא משמעותי שסטיבן מדבר בהקדמה אננו גש לד מענין הוא מדבר על דבר שנקרא תלות הדדית מה זה נקרא תלותה הדדית א מחפש את זה רגע בספר א הרעיון הוא כזה יש בן אדם שהוא תלותי מה זה נקרא בן אדם תלותי בן אדם שהוא צריך חזרה באנשים אחרים יש בן אדם שהוא תלותי לגמרי באחרים אדם שהוא סודי השם ישמור תלוי לגמרי יש אנשים שרגש הם מאוד תלותיים באחרים כל המצב רוח שלהם נובע ממה הוא יגיד ומה הוא יגיד ומה הוא יגיד תגובתיים מאוד מאוד תגובתיים שגם על זה דבר נושא של א פרואקטיביות פרואקטיביות יש דבר שנקרא עצמאות יש בן אדם שהוא עצמאי הוא לא תלותי הוא עושה הכל לבד הוא בוטח בעצמו אחראי א אני לא צריך אף אחד אני רוצה גם לעשות מה שבא לי לעשות וזה מה שנקרא סוג של גיל ההתבגרות יש אנשים שנשארים ם גיל ההתבגרות גם בגילאים מאוחרים נותנים בעייתה אני אעשה מה שבא לי אני רוצה להיות חופשי אני רוצה לעשות מה שאני רוצה לא רוצה שהבוס יגיד לי מה לעשות לא רוצה שההורים שלי יגידו לי מה לעשות לא רוצה ש לא יודע שהבן זוג יגיד לי מה לעשות אומר בחיים זה לא עובד ככה אנחנו נמצאים במצב של תלות הדדית מה זה אומר תלות הדדית זה מצב שלישי שאומר ככה אני עצמאי אני את הרגשות שלי א בונה בעצמי אני אחראי לעצמי משהו לא בסדר אז זה עליי אבל בחיים שלנו בן אדם שמסתדר עם עצמו הבורא עולם ברא את העולם בצורה שהבן אדם לא יכול להסתדר לבד להרבה אנשים זה מאוד קשה זה תהליך יצא לי להיפגש עם יתום יתום מאבא אני רואה משהו בפגישה אני רואה משהו לא לא טוב לא טוב איתו משהו או לא טוב אמ אני רואה על הפנים שלו משהו שמאוד לא מצחן בעיניי אני שאל אותו יד מה הסיפור שלך ממה אתה לחוץ חץ קצת אומר לי תקשיב אני לא רוצה להזדקק לאף אחד אני לא רוצה את הקרן הזאתי שהקימו למשפחה שלנו אני רוצה להתפרנס לבד עכשיו הוא עוד ילד ילד בן 19 אבל ילד כאילו עזבת הישיבה למה אני לא רוצה אני רוצה להסתדר לבד אמרתי לו לא באת פה בשביל זה אני לא מטיף לך מוסר אבל אני רוצה שתבין מה שה מאוד מאוד הגיוני החיים האלה עובדים בצורה שהיום אתה צריך עזרה ומחר אתה עוזר לאחרים אתה עכשיו בשלב של החיים שאתה צריך עזרה אין שום בושה בקבלת עזרה ולא רק אין בושה זה מאוד מאוד מאוד לגיטימי אם אתה לא מנצל יש הבדל בין ניצול לבין קבלת עזרה קבל את העזרה שם מציעים לך אל תנסה להיות גיבור זה זה הורס לך את החיים אז תלו הדדית מה היא באה ואומרת אני עצמאי אני לא תלותי אבל אני כן תלוי במישהו אחר יש משפט כזה שאומר אם לא נהייה תלויים זה בזה נהייה תלוים זה לצד זה זה אומרים את זה בהקשר הפוליטי אבל זה מאוד מאוד נכון בחיים בן אדם שלא יודע לבקש עזרה ולהושיט עזרה אז אז הוא בן אדם שהוא שחסר לו משהו וזה נקרא סינרגיה לזה הוא קורה סינרגיה ל למעשה כל הספר הזה הוא רוצה להוביל למצב של סינרגיה מה זה סינרגיה רגלים בהמשך כן אבל זה אבל הוא אומר ככה מה זה סינרגיה קודם כל נסביר את המושג הזה סינרגיה 1+ 1 שוו שלוש זה נקרא סינרגיה כלומר אני אעשה משהו אז אני אגיע לתוצאה מסויימת אתה תעשה משהו אז אתה תגיע לתוצאה מסויימת ביחד יוצא פודקאסט זה סינרגיה אם אני רק אדבר לבד למצלמה זה לא יהיה מעניין אם אתה רק תשאל את השאלות ואף אחד לא יענה זה גם לא ינה גם כל אחד לבד זה משעמם הוא מפריים אחד את השני נוצר פה משהו שהוא יצירה יותר מאשר כל אחד היה מצליח לבד זה לא 1+ 1 ש 2 אלא 1ו 1 ש 3 עכשיו כדי שתהייה סינרגיה טובה לכן הוא משאיר את זה לסוף שיבת ההרגלים אחרי שאתה בונה את האישיות שלך אז אתה יכול להיות סינרגי אז אתה צריך לבנות את העצמאות לבנות את החוט השדרה שלך את היכולת שלך ואז להתחבר עם אחרים ואז לבקש מהם את העזרה ואז אתה לא נופל עליהם אתה לא מפיל את עצמך אתה לא אומר טוב שמע המזכיר שלי לא עשה הבוס שלי לא אמר לי הלקוח ביטל כאילו אתה לא שם את זה עליו מצד שני אתה מבין שכדי להצליח בחיים אתה חייב עזרה של אנשים אחרים בורא עולם צר את העולם ככה שאנחנו לא יכולים להסתדר לבד פה בעולם הזה אז זה נקרא תמותה דית אז ה אומר את זה בהקשר דווקא של של אזרה של של א או בהקשרים יותר רחבים אז הוא מדבר על זה שא' אם אני לוקח עובדים אז אני יכול להגיע איתם הרבה יותר רחוק אם אני עובד בשיתוף פעולה יכול להגיע הרבה יותר רחוק אם אני במשפחה אם אני אם כן אבא ואמא אלו שתי פונקציות א שונות שכל אחת אמורה לעשות את התפקידים שלה אבל מה קורה כשמקיימים בית אז נוצר פה בית זה לא ה הנשה טוב אז אמא היא עוזרת היא מבשלת היא היא זה לא זה זה משהו הרבה יותר מזה זה מה שקורה שיש שתי אנשים שנכנסים למקום אחד ומפריעים אחד את השני ונותנים אחד לשני ביחד נוצרת לאהבה אז מצד אחד אני צריך להיות אחראי על הרגשות שלי בעצמי להרגיש לא להגיד טוב היום אני מרגיש טוב כי א קיבלתי חיוך בבוקר לא זאת אומרת נראה לי שהיה לנו איזשהו פרק שעסק על זה כמה באמת ההרגשה שלי על עצמי א והתפיסה של הדימוי שלי נקבע ממה שחושבים עליי או כמה ממה שאני חושב על עצמי היה לנו איזה פרק בעניין לא זוכר מה הכותרת שלו רך עצמי איך לאך עצמי הוא בא ואומר אתה רוצה להצליח בחוץ אתה רוצה להצליח בסינרגיה תצליח קודם כל תבנה את העצמאות שלך ואז תלך החוצה כאילו הוא אומר קודם כל תבנה את האישיות שלך לא את האישיות את האופי את האופי לפי השפה שהוא תבא לנו בק הקודם כן ואז אתה תלך החוצה ואתה תצליח גם להשפיע על אנשים אחים אז אני חושב שאנחנו מצינו את ה א אני אשמח להגיד בו איזו נקודה כן שאני לקחתי אני גם כמ שקראתי את הספר הזה הרבה ואני לקחתי אתזה א שהו לאיזה מקום אני אני אני לא בטוח שמתי שעשיתי את החיבור הזה ידעתי שעשיתי את זה אבל אני חושב שכן ידעתי את זה יש משנה באבות בפרק ב' א משנה א' רבי אומר איזו דרך ישרה שיבור לו האדם כ שהיא תפארת לוסה תפארת לא מני אדם זאת אומרת מה זה הדרך ישרה מה זה ה באמצע תפארת לוס ותפארת לו מהדם מי שמסתכל פה ברבנו ינה פירוש המשנה על אובס ראש אומר את זה מה הוא אומר הוא אומר שיש יש כאלה שהם נורא נורא תלויים ונורא נורא משמעותי להם מה אחרים חושבים עליהם והם רק עושים מה שאחרים אומרים אם כולם אומרים שהם קמצנים אז הם צריכים להיות פזרני פזר הם קמצנים הם אין ם אין אין להם שלד משלהם הם וכים מרק כמו שאתה אומר כל הזמן לא יכולים זול ויש כאלה שעושים רק מה בראש שלהם רק מה שהם חושבים והם ולפעמים זה מוציא אותם מדרך הישר זה מוציא אותם מהנורמה זה מוציא הם נופלים אז ה אומר זה הדרך הישרה שיבור לו אדם זה ממש ממש מה אתה חופר שמה ככה כן כן אני רציתי לפתוח את את המשנה זה ממש ממש אחד לאחד קדם עלה יפה אבל אם היינו עכשיו תכים פודקאסט פה על רבי ני מי ש מקשיב לנו זהו אתה רואה החוכמה בגויים תאמין מביאה לנו לפעמים לנו קטני אמונה לראות איזה אור יש לנו בתוך הסמדר שלנו בתוך אוצר הספרים שלנו אוי אתה צובט צובט לי אני אומר מה אתה זרוק את כל הארון ספרים הזה תכנס לארון ספרים האמיתי ותשלם תוציא משם את הנקודות אני אגיד לך אני אל תדון את עצמך ואותנו לקו חובה כי בתור נכד של בסם ברדיצ אני אעשה את הסנגוריה הכת של ברדיצ כן יחוס בן אחר בן ן סבא שלי ממש בן אח בן אליו אמ אנחנו השפה לפעמים היא היא היא שלך קוראים דבר דגה לא אבל בכל זאת כן נכון שנשם וזה לא זה אני אסביר לך אחר כך איך זה עובד הייחוס יש לנו כתב יחוס מסודר אז ה השפה היא שפה של של הי שפה היא שפה של בית מדרש היא שפה של פעם מאוד קשה כמו שמי שילמד חומש בלי ראשי אז כאילו מה אתה בכלל לא מבין השפה הזאתי אז השפה של ה של הבס לפעמים היא קשה לנו בראש חבר את זה לשפה של עולם העסקים לעולם של התפתחות האישית לעולם של ההצלחה בחיים ואולי בזכות הפודקאסט שלנו המון המון מחבר בין העולמות אנשים ששומעים וצופים בנו יראו את את העוצמות ואת ה שאני אראה קודם כל אני קודם כל מזמיר ראשון יופי בוא נלך לעיקרון הראשון כן שהבטחנו שבזה הפרק הס הרגל הראשון פרו אקטיביות פרו אקטיביות זה זה בעצם שתי מילים שהוא חיבר אותם למילה אחת של ש לא הוא טבע את המונח הזה מי שטבע את המונח הזה זה דווקא יהודי סטיבן קובי לא היה יהודי היה נוצרי לצערנו אבל אבל הוא גם הוא גם כנראה מה שההוא לקח הרבה זה הנה ויקטור פרנקל היה יהודי אומנם לא יהודי שמתו מצס אבל הוא יהודי שהיה היה מחובר ליהדות אז אז חייב שוב להגיד שאנחנו דברים על ויקטור פרנקל שיש מי ששה אתזה חיפוס אם ימצא את זה שיחים אותו המשפחה שלמ שהיה כלם נכנס לחד מניח תפילין אפילו שהוא גדל במקומות מאוד מאוד גויים עוד לפני המלחמה באוסטריה והייה מקומות מתבוללים לגמרי הוא אפילו היה נשוי להש גוה אבל הבן שלו הגיע פעם אחת לאיזה שליח חבד שם באזור אמר תקשיב זה אבא שלי שקית נכנס עם זה לחדר כל יום מה זה השקית הזאת פתח ו התפילין ויש התכתבות איתו מאוד מעניינת עם הרבי מלובביץ' על העשה שלו יש גם את הסיפור שוא מספר על א על על זה שוא תבין הבן אדם הזה ידע שהולכת להגיע שואה הוא חזה את זה כאילו הוא הוא הבין את הסימנים והוא רוצה ציאו לו והציעו לו משרה בארצות הברית והוא אמר קב סובי וסמכו אני נשאר פה ואני לא הולך א לא עזב את ההורים שלי אני לא עוזב את ההורים שלי והוא איבד את אשתו איבד את ההורים שלו איבד את החים החיות שלו וסבל במחנות שנים והוא היה באושוויץ וכשהוא היה באושוויץ הוא ראה שמה תופעה ממש מדהימה קודם כל איך הוא החזיק את עצמו היה מאוד מענין איך הוא החזיק את עצמו באושוויץ כל הזמן דמיין את ה את זה שאחרי המלחמה הוא יעמוד על הבמה בניו יורק כן היה במחנות באוש אנשים שמה עיבדו תקווה הוא לא איבד תקווה ואז הוא הגדיר שמה את המוצג ה רגע רגע שהוא יעמוד אר בניו יורק תמשיך והוא ידווח על הממצאים של המחקר ש בעצם הוא היה פסיכולוג פסיכיאטר ו בעצם הוא חקר את מה שאנשים עברים שמה לאורך תקופה הוא ניסה לשמור את כתבים שלו על הגוף מתחת לבגדים המדי הסירים שהיה באושוויץ וב ש לקחו לו את זה אז לא רק שהוא לא נשבר מזה אלא הוא אמר אני צריך עכשי לצאת מפה בשיל לכתוב את זה עוד פעם זה היה הזה ואז בעצם הגיע למסקנה שלו הוא הגדיר את זה האחרונה בחירויות אנוש כלומר הוא אומר ככה אתה יכול לקחת את הבן אדם את המשפחה שלו אתה יכול לקחת לו את האוכל אתה יכול לקחת לו את החירות הפיזית שלו אבל יש משהו אחד שאתה אתה לא תוכל לקחת לו לעולם זהת היכולת בחירה שלו לבחור איך להגיב וזה ואז הוא טבה את המונח שנקרא פרואקטיביות מה זה אומר פרואקטיביות זה אומר שיש לי שליטה על החיים שלי האם יש לי שליטה על מה יקרה לי לא יש לי שליטה איך לבחור להתייחס לזה אומר יש דבר כזה שנקרא גירוי יש תגובה למשל מישהו צועק עליי לרוב האנשים אין פער בין הגירוי לתגובה אם מישהו יוצא עליו יוצא עלי בחזרה או יבכה כ אחד עם התגובות שלו כשהוא מדבר על פרואקטיביות הכוונה ליצור חייץ בין הגירוי חירה תגובה אני בוחר איך להגיף זה וזה וזה מזכיר את מזה לקחו בעצם את ה ב nlp את המודל הפרט אירוע פרשנות רגש תגובה הפרט כן מלפ אני לא יודע אבל א זה מודל ידוע א אז הרעיון הוא פרואקטיביות הכוונה ליצור פער בין הגירוי לתגובה זה שקיבלת אזה גירוי אני רעב האם אני מיד אוכל או שאני בוחר אם זה מה שאני רוצה לאכ ש שתי המילים פרו אקטיביות איך זה איך זה מתיישב על המילים פרו זה זה משהו כאילו שהוא אני פרו ישראלי כן אני אני בעד אקטיביות אני אקטיבי זה קצת כפל כזה אקטיבי זה גם זה גם לא אבל יש ריאקטיביות ההפוך מפר אקטיביות זה ריאקטיביות ואני רוצה באמת לעשות סדר במונחים האלו מה ההבדל בין פרואקטיביות לריאקט ביות יש פה כמה כמה נקודות שאפשר לדבר עליהם ואם אני קצת תיאורטי מדי אז אז תשאל אז קודם כל יש דבר כזה שנקרא הוא אומר ככה יש שוב אם אני אמרתי כבר ההגדרות שלו זה זה נפלה בוסר יש את האנשים שבאים ואומרים כל מה שיש לי זה גנטיקה קיבלתי מההורים שלי נולדתי פולני אני עיראקי פרסי לא יודע זה תשמע זה זה המשפוחה זה הגנים יש אחד שיבוא ויגיד כל מהכל ההתנהגות שלי היום נובעת מהבית שבו גדלתי נפשי יש גנטי יש נפשי ומה לעשות זה החינוך ההורים שלי ככה עשו לי וזה וזה וזה עכשיו אני לא בא חלילה לומר משהו על כמה באמת השפעה יש לנו אבל אבל אנשים שאומרים טוב אתה יודע למה אני כזה כי כילד הייתי כזה גדלתי בבית כזה כמו הסיפור הידוע עם שתי אחים שגדלו לאבא פושע שהיה בכלא אחד גדל פושע והשני א גדל רופ פרופסור ושאלו את תגיד לי איך יצאת ככה אז כל אחד אמר מה מבית כזה רק ככה אפשר לצאת אחד אמר מה אם אבא כזה יצאתי גם אני פה שע הוא עם אבא כזה לא הייתה לברירה אחרת כאילו רק להיות פרופסור הבנתי לאיפה אני ידרדר אם אני לא אזכה בעצמי אז אז יש את הגנטי יש את הנפשי ויש את הסביבתי זה אומר המצב תשמע המצב במדינה א מלחמה עכשיו יש א שונאים אותנו כל מיני סיפורים שהם קשורים אשתי הילדים המצב הבוס א מזג האוויר שער הדולר ועוד מיליון דברים שמשפיעים על החיים שלי להיות פרואקטיבי הכוונה לבוא ולהגיד אוקיי נכון איפה החלק הזה איפה החלק שלי איפה החלק שלי בת בתור הדבר הזה זאת אומרת למרות שבאמת יש השפעות מטורפות לגנטיקה ולסביבה ול הכל לנפשי יש יש השפעה לכל הדבר הזה אבל איפה אתה בתוך הסיפור הזה האם אתה חתולה רוב האנשים מתייחסים לעצמם כל חתול מה זה אומר חתול אין לו בחירה יש אוכל הוא יאכל מישהו יבוא הוא יברח אגב רק שזה לעצמם לאחרים אומרים מה שהוא עשה לי אני חייב לחוס עליו להיפגע ממנו אני לא אני לא טולה את זה בנסיבות מסכן מה לעשות הוא גדל במקום כזה כן שתי אנשים נוסעים בכביש אחד חותך אותך באמצע ככה אמצא הכביש אז אחד יגיד אם אם אתה היית הנהג אז תגיד תקשיב היה לי יום יום רע היום ואם זה מישהו אחר אז איזה מופרע הוא בדיוק זה קצת מזכיר את המפה כן מה שדיברנו בפריק הקודם כ אחדה שקטע מישהו חתך אותי ממש מאוד נבלתי בצורה שכמעט נכנס בי ואני אתה יודע ספרתי לו כאילו לא אפילו לא צפרתי רק קצרתי ככה ו הלו מחורת פוגש אי אומר א רזיל תדע אתה באמת תנצל קודם כל שכמעט פגעתי בך אבל שתבין אני חשמלאי ועשיתי את זה עבודה בבית ונפל שמה החשמל חמש דקות לפני שסגרו שידוך תבין באיזה לחץ הייתי אני הייתי אשם בזה מטורף כאילו הסיפור הזה שהיה בפרק הקודם עם הרכבת כן וואו אז אז הרעיון של פרואקטיביות זה להגיד נכון הגנים נכונים נפשי נכון סביבתי נכון אבל איפה החלק שלי אני בא ואני לוקח בעלות הזה והוא בהמשך אחר כך הוא מדבר על עוד איזשהו הגדרה אלוף ההגדרות אוקיי אני אני רוצה לחתוך אותך בזה אפשר עשיתי לי פה איזה משהו שאני נו אני לוקח את זה כל היום ליהדות אני בסוף מי שיגידו צ אתם עושים פה יותר מדי א נו נו נו אברהם אבינו אבל אני זוכר שאתה היית אומר אם כתוב הכל כתוב נכון אבל אני אני את החיבור הזה כשזה מגיע בצורה כזאתי אני מרגיש שזה מאוד מאוד נכון ו אוקיי לא אני לא הולך עכשיו לחפש עוד הפוך לך לכו מארחו מארצו מאר צחו מאר צחו מלוד כו ומביס ויכו זה שלושת דברים שאברהם אבינו יכל להגיד לעצמו יש לך אר צחו יש לך מולד חו רצחו מכו בסיכו בסיכו זה ה א זה הנפשי זה הנפשי המולדת הו זה ה זה הגנים רצחו זה זה הסביבה תצא מתוך זה אל תחשוב שזה שתה גדלת מקום כזה של עבודי עבודה זרה עשיו ל מי שמתבלבל יש לכם סימן כי זה אתם בטח יודעים בדיוק מארצו ממולדתו לך משמה לאן אלור הש יה יפה יפה אז הוא מדבר על יש שלושה מצבים יש שליטה ישירה כלומר דברים ש בשליטתך למשל לנהל את הכסף שלך נכון לקום בבוקר או לקום בבוקר לא כולם זה שליטה ישירה ננה את כסח גם לאליטה ישירה לא זה שליטה ישירה גם אם אתה לא מצליח אבל זה בשליטתך אתה לא מצפה שמישהו אחר אוקיי האמת הי בחורי ישיבה מצפים שהמשגיח יוציא אותם מה מהמיטה ולנה את הכסף שלך אנשים יש להם פחד מזה וחשש מזה הם אוורים שאני רוצה ש כן כן אבל זה נחשב לדברים שהם עם שליטה ישירה אוקיי אה יש שליטה עקיפה שזה אומר בן אדם לא יכול לשלוט באשתו בילדים שלו אבל אתה יכול להשפיע על זה יש לך שליטה עקיפה יותר נכון השפעה הייתי קורא לזה הוא קורא לזה שליטה ישירה שליטה עקיפה שזה דברים שאני יכול ללמוד לשלוט בהם דרך השפעה אם אני אדע לתקשר טוב אם יהיה לי תקשורת טובה אז אני אדע לגרום ל התנהגות שאני רוצה לגרום לה ויש חוסר שליטה זה כבר מחוץ ל לאטמוספירה שלי זה המציאות ככה זה אין מה לעשות א יש את הוא מביא את התפילה הידועה שני של הרקולסים אנונימים כן שאומרים אלוקיי תן לי תן לי את היכולת א לשנות לשנות את מה שאני יכול לשנות ולהשלים ממה שאני לא יכול לשנות ואת התבונה להבחין ביניהם יופי עכשיו העבודה האמיתית שלנו בחיים סתם זה כבר אני מצטט מישהו אחר שאומר ככל שיותר תלמד השפעה ומנהיגות ככה תצטרך פחות להתפלל לשלווה י אבל יש את ה דברים שאתה לא יכול לשלוט עליהם אז זה הגדרה נוספת מדהימה שלו עוד הגדרה שהוא מגדיר אותה ש רגע רגע אז זה ההגדרה הזאתי השליטה ישירה קיפה חוס שליטה זה בעצם עכשיו מגיע מביא אותנו למעגל הדאגה וההשפעה בדיוק אז יש את מעגל הדאגה ומעגל ההשפעה אני מאוד מאוד אוהב את המונח הזה זה כל כך מונח שאפשר לראות פה היום במדינת ישראל כמה אנשים כמה זמן למשל אנשים מקדישים לחדשות למה הם מנסים לשלוט בסיטואציה אני כתבתי על זה מייל ש יש את הסיפור הזה מ יוסף הידוע ש אה יש פה גם הוא מדבר פה בפרק הזה על אסף הצדק אבל יש את הסיפור עם הצנ הרנה הסבתא הזאתי שבצנעה היא למדה על מחיר אס יוסף והיא היייתה כל כך כאובה ממה החים עשו ליוסף שנה הבאה שם מגיעים עוד פעם זה הא מתחילה לצעוק יוסף אל תלך אל תלך אל תלך הוא לא שומע בקולה היא ממשיכה בצן הרנה והוא הולך הרבה אנשים בחיים שלהם נמצאים במעגל הדאגה בוא נסביר את העיקרון מה זה נקרא מעגל הדאגה ומעגל ההשפעה מנס מעגל הדאגה זה הכוונה דברים שאין לך עליהם שליטה לרוב האנשים שמקשיבים לנו אולי לכולם אני לא יודע בדיוק מי מקשיב לנו אין א אין השפעה על מה שקורה במדינה יש להם השפעה פעם בבע שנים או אם יש בחירות חוזרות ונשנות כל חצי שנה זה לא משנה אז יש להם השפעה כל יתר הזמן הם לא נמצאים בכלל במעגל השפעה אין להם השפעה על מה קורה בעזה בלבנון בסוריה בעיראק או באיראן או בתימן אבל בסופו של דבר זה הדברים חשובים בחיים אמה ש נקרא כמו שהוא עשה הסכם עם אשתו אני מחליטים חשובים הדברים פחות חשובים אני מחליט מי נשיא ארצות הברית מה כן אכול מח לחמה אתה תכליתי איזה שידוך יהיה לבן שלנו איפה נגור ואיזה מוסדות ישלחו אותו בדיוק אז מעגל מעגל הדאגה זה אומר דברים שאני לא יכול להשפיע עליהם ומעגל ההשפעה זה הדברים שאני יכול להשפיע עליהם עכשיו מה קורה לבן אדם שמתמקד במעגל הדאגה הוא כל הזמן עסוק בדברים שהוא לא יכול לשנות אותם בין אם זה במצב המדינה בין אם זה אפילו בבית בדברים שזה המציאות תחש תחשב על בן אדם שגר בבית קטן הוא כל יום מגיע הביתה ומתעצבן לגבי זה שיש לו בית קטן והוא מבד סבלנות ווא יוצא חסר אנרגיה מה יקרה לבית הן שלו יגדל בגלל זה לא נכון זה המציאות עכשיו מה יקרה אבל פתאום יכול להיות שהוא צריך גם למקורות הביתה זה מעגל הדאגה שלו נהייה עוד יותר גדול כי פתאו כבר אין לו לשלם את המשכנתה מרוב שהוא בעצבים אז כבר אין לו אין לו כסף ס לשלם את המשכנתה אז פתאום גם את הבית הזה אין לו כי הוא התמקד במעגל הדאגה מעגל הדאגה שלו גדל פתאום יש עוד משהו הוא לא חינך את הילדים שלו אז פתאום כבר אין לו השפעה גם על הילדים שלו הוא ג רק יכול לדאוג על הילדים שלו לא יכול להשפיע עליהם איך הוא בעצם מעביר את הנושא שמפריע לו בית קטן ממעגל דאגה להשפעה מעגל השפעה זה בא ואומר בוא תגיד לי על מה יש לך השפעה ובוא שים את הפוקוס שם עכשיו הרי יש אנשים שמשפיעים על על ה שער הדולר ועל המלחמה בעזה יש אנשים מי הם האנשים האלו אנשים שהתמקדו במעגל ההשפעה שלהם ואמרו אוקיי מה אני יכול לעשות ום להתעצבן אולי נרוץ לכנסת ונשפר משם אולי נקים איזה איזה לא יודע איזה הפגנה לא יודע מה ש אני יכול לעשות כדי שזה כדי שזה יעבוד עכשיו כשבן אדם עסוק במעגל השפעה מה קורה למעגל ההשפעה שלו גדל גדל גדל ומגל הדגה שלו מצטמצם כי פתאום יש לו עוד דברים שיש לו שיטה תחשוב על בן אדם ש שלא היה זמן לחנך את הילדים שלו ועכשיו שהם גדלים אין לו על זה שום השפעה או בן אדם שכן השקיע מהיום הראשון ואז יש לו המון המון השפעה על הילדים שלו ולא רק על הילדים שלו גם על הנכדים שלו יש לו השפעה לא מדבר על שליטה א ל ההשפעה הוא משפיע עלי אזה חינוך הם מקבלו מערכים שלהם אז הסיכום שזה אומר ככה אם בן אדם מתמקד במעגל הדאגה והוא כל הזמן עסוק במה שאין לו עליו שליטה המעגל הדאגה כל הזמן מתחב פתאום יש עוד דברים שאין לו עליהם שליטה את העיסוק עצמו מרחיב את זה כן עכשיו אם הוא פוקוס במעגל ההשפעה אז מעגל ההשפעה גדל א אני רה בוא נדבר רגע על עסק שניה בוא נדבר רגע על עסק אני כבר ששמע תחשוב בן אדם מגיע לעסק ופתאום יש מצב במדינה שיש מלחמה ו אין מספיק או יש קורונה או לא משנה מה מה תופס אותו ויש מצב בשוק הוא כל אז מה יהיה אז מה יהיה אז מה יהיה אז מה יהיה אז מה יהיה אז מה יהיה אז קודם כל מוציא לכל העובדים שלו את האנרגיה ואז פתאום הבעייה שלו גדלה כי פתאום העובדים שלו ו או עוזבים או מבריחים את הלקוחות ם הבה שנתת יותר יותר ידלה ואז הוא אומר אני כבר לא יכול להשפיע עלל המצב עסק שלי בן אדם שמגיע ואומר טוב יש מצב מסוים במשק מה אני יכול לעשות מה אני יכול לעשות מה אני יכול לעשות זה נקרא להיות פרואקטיבי להיות ריאקטיבי זה להיות עסוק במעגל הדאגה אני עסוק במה שקורה לי אני אני נזכר ב המלחמה של מלחמת חבות ברזל יומיים שלושה שלושה ימים אחרי המלחמה זה פרץ בשבת יום שני כבר נראה לי עשינו פגישה בחברה שלנו חשות עירונית הגות עירונית אוקיי יש מלחמה העסקים עוצרים כל הנושא של פינוי בינוי נעצר הכל הם פועלים הם פועלים הקבלנים מיזמים במילוים ט אוקיי יש לנו וזה גם היה ברור זה הולך להיות כמה חודשים טובים עכשיו אניצ זה הולך להיות הרבה זמן אוקיי מה מה מה בתקופה הזאת לא חשב כל כך הרבה זמן כן לא יד כדי כך אבל הבנתי שזה דורך תקופה מה אנחנו מסגרת הזאות כודם כן לעשות לפחות לשדר שאנחנו מנסים לפחות להראות שאנחנו לא נעלמנו מה כן אפשר לעשות זאת אומרת במקום להגיד וואי מה יהיה עכשיו עם כל הפרוייקטים עם כל הדברים שנעצרו מה מה תכלס זאת אומרת אתה אומר כשהנפש ה מתמקדת בעצם בעשייה אז הדאגה היא שוקעת היא נמצאת שם אני אני נוהג לומר בבדיחות הדעת אבל אבל אני מתכוון לזה די ברצינות אני מגיע הביתה סוף היום או לפני שאני מ גיע הביתה אני נעצר רגע לנהל את המדינה זהו עכשיו הנהלים את המדינה אני צריך להגיד לנתניהו מה לעשות כולם מחכים למוצא פי אבל קודם כל תן לי לגמור את היום אז זה לא שלפעמים אני יכול להציץ בבוקר על החדשות אני לא כזה צדיק אבל הרעיון הוא שתן לי קודם כל לנהל את מה שבאמת אני יכול לנהל בסוף היום אני מאוד סכן אני מאוד אוהב פוליטיקה ואני גם מרגיש שאני חייב להתעדכן יש לי זה אבל שניה זה ניהול המדינה עכשיו מתפנים לנהל את המדינה את יודע אמר כתבתי שמה במייל שנהגי המוניות אנשים שוכחים שזה תפקיד של נהגי המוניות הם לפחות מתפרנסים תוך כדי שהם מנהלים את המדינה המונה דופק לפחות בדיוק אתה אתה מנהל את המדינה בלי לקבל איזה שום כסף רק אנשים משקיעים שעות ביום על חדשות אין לך עליהם שום השפעה תנסה להסביר לנו למה זה למה זה קורה הדבר הזה אה למה זה קורה זה מאוד הגיוני בוא נגיד ככה זה מאוד הייתי אומר ככה זה מאוד שיגעון אתה אומר תשמע אנשים משקיעים שעות בזים את החיים שלהם על דבר שאין לך שום השפע בזה באותו זמן תבלה תהנה תעשה כסף תעשה דברים שחשוב לך בחיים כן נו למה למה זה קורה אנשים ככה הם מרגישים בשליטה זה שליטה מדומיינת למה בן אדם הולך למגל הדאגה למה הוא הולך לשמה כי זה מרגיש לו שהוא עושה משה אני דואג זה כמו בנדנדה לו חזור הלו חזור לו חזור עכשיו נראה לו שהוא עושה פעילות הוא הולך לאנ שה הוא לא הולך לאקום הוא נשאר באותו מקום זאת אומרת עצם זה שאני דואג זה מרגיש זה נותן ןלי הרגשה שאני הנה אני אני לא אדיש לזה קצת מזכר שדיברנו על השמה וזה כן אבל אבל זה כאילו אני גם שולט במצב אני שמעתי פעם רעיון עם עם אם לחייל בצבא ברגעים קשים י כל היום בטלוויזיה זה כאילו מה זה יעזור כן היא מרגישה שככה היא מגנה עליו אבל זה הרגשת שו אם בן אדם באמת ילך ויגיד תהילים עכשיו שוב אני לא אומר לאנשים לא לתת כי אנשים רוצים לדעת איפה הם חיים לדעת מה קורה זה צורך מאוד טבעי זה גם מאוד אנושי אבל שים את זה במעגל תקדיש לזה את הזמן אבל תבין שזה שאתה לא במעגל השפעה באותו רגע אתה בחרת לא להיות מעגל ההשפעה זאת אומרת החולשה שלנו שחוסר שליטה זה אחד הדברים הכי הכי מפחידים שיש לנו בחיים הרגש הכי מורכב הכי קשה חוסר עונים חוסר עונים בעצם גורם לנו להתמקד במגל לדאגה ולצמצם לנו את המגל השפעה ואם אנחנו ניקח כן כי פתאום כבר אין לו גם השפעה לא רק אין לו השפעה על מצב השקל שמד יר מצב הכלכלה גם אן ו מצב ע הכלכלה שלו פתאום הוא כבר לא יוכל לכסות את הבנק עכשיו אני אני אני אני כל פעם רואה את אנשים שמגייסים כסף אתה יודע אוספים תרומות ואני אומר יואו אני אני אני בטוח שאם הייתי מגיע אליהם כשהם היו צעירים שואל אותם תגיד אתה יודע ששם תגיע היום כבר אין לו בריירה כאילו הוא לא ורד דרך לא אומר אין לו ברירה כי אני חושב שתמיד יש ברירה אבל אבל הוא לא רואה דרך אם הייתי אומר לו תקשיב אתה יודע שההתנהלות שלך בניס תפגע בך יום אחד שאתה תצטרך א א ללכת ופשוט לחיות על נדבות של אנשים אחרים לקבל נדבות בחול ולהיות זרוק אני אמר הייתי בחול לפני חודש וחצי זה זה ליבי נחמר הייתי בארצות הברית אני סופר כל יום בין 20 ל-30 איש ישראלים והם לא אותם אנשים אתמול שם שבוע לא חזרו על עצמם אנשים ע עצמך יואו למה עכשיו אני לא שופט אותם על זה אבל אני אומר אם הנשים היו פרואקטיבים לכתחילה ומרים אין לי מספיק פרנסה אז בוא נראה מה אני יכול לעשות איך אני יכול לשפר את עצמי איך אני יכול לקדם את עצמי אנשים שהם ריאקטיבים אומרים לעצמם מה זה ריאקטיבים אחד מהדברים ש מדבר עליים זה השפה אני ממש רוצה להקריא פה דברים מאוד מעניינים ש ההשפעה שהשפה שאנחנו מדברים לעצמנו יש שפה פרואקטיבית ושפה ריאקטיבית למשל אני לא יכול לעשות דבר זה שפה מה שפה ריאקטיבית פרואקטיבית אומרת בוא נראה מה האפשרויות שעומדות לרשותי כזה אני מה זה ככה נולדתי ריאקטיבי אני שולט אני יכול לשנות את עצמי הם הוא כל כך מרגיז אותי אני לא התעצבנתי עצבן אותי כן אני לא אני לא עצבני רק שמעצבנים אותי בדיוק אני חייב לעשות את זה אין לי ברירה אחרת המילה אין לי בריירה או המילה אני מוכרח היא מילה מאוד ריאקטיבית אני בוחר לעשות את זה כי אני רוצה שככה וככה יהיה הוא מספר פה סיפור שהגיע לו איזה סטודנט אומר אתה מוכן לשחרר אותי מהשיעור אני אני ח אני חייב לנסוע אמר ו אתה חייב אתה מוכרח אומר לו כן אני באמת מוכרח כי מה יקרה אם לא אומר אני לא איהיה בקבוצת ספורט הזאת בקבוצה של הטניס זרקו אותי מהקבוצה וזה מצחם אליך אומר לו לא מעולה זאת אומרת שאתה בוחר אתה רוצה לצאת מהשיעור כי אתה רוצה שלא יזרקו אותך אוקיי ומה יקר את הדר מהשיעור זה אז הוא אומר טוב אז מה אתה בוחר בסופו של דבר אומר מורה יקר אני בוחר ללכת לתחרות מעולה אתה יכול ללכת א רק תזכור שבחרת יפה מאוד אתה לא יכול להגיד זה חזק ממני אין בעיה אם זה המציאות שכרגע אם אתה תעשה אתה אומר אין לי בריירה אין לי בריירה המילה אין לי ברירה עם מילה מאוד מאוד ראקטיבית אני אספר לך סיפור נזכרתי בזה היה מישהו שהכרתי אותו ש שאני מכיר אותו היה חולה כבל מחלה מאוד קשה סרטן בראש גידול בראש ו ה נכנס לסדרה של טיפולים כמעט שנה כמעט שנה של טיפולים מאוד מאוד קשים והרב שלו לא משנה הוא כבר נפטר אחד הרב מאוד גדול הגיע אליו פגש אותו בבית חולים אמר לו תקשיב אתה עכשיו יש לך מצווה אחת אתה עסוק בלהיות בריא יש לך מצווה אחת להיות בריא הוא ד אחד הוא אברך תלמיד חכם ירא שמיים צדיק אתה יש לך מצווה אחת אתה צריך נקד 247 איך אתה מבריא את הגוף שלך עכשיו אני אני המחשבה ש מה שתח אומר זה מאוד מאוד מו מאוד מאוד דומה אומרים תשמע אני חולה יש לי סרטן אני מטופל אין לי ברירה אני לא יכול זה לא יכול לעשות הרבה מאוד מהדברים שאני חייב לעשות מהמצוות מערכים שלי אני צריך לוותר כ כי אני מטופל לא זה לא שאיין לך בריירה אתה בוחר זה המצווה שלך עכשיו להתמקד בבריאות זה עכשיו המצווה הכי גדולה שלך אתה לא לא צם ביום כיפר בדיוק אתה אוכל זה המצווה שלך לאכול ביום כיפור המצוה שלך עכשיו לא לכת להתפלל להשאר זה המצוה שש לא לעשות כלום ולנסוע לשווייץ בשביל לנוע צריך לסו מי שסיפר לי סיפור ממשה לאחרונה פה הוא אמר אני הולך ברחוב אני רוצה לקנות באיזה חנות אני לא יודע להגיד את השם אבל נגיד איזה סוג חנות פיצה רואה שהחנות סגורה שואל את הור מחנות ליד תגיד לי איפה מה קרה למה הוא סגור אומר הוא אחרי צהריים בכולל יש לו עובד אחרי צהריים והעובד אחרי צהריים לא הגיע לא מרגיש טוב אז מה היה עושה אדם רגיל אומר אין לי בריירה הוא אומר אין לי בריירה אני חייב ללכת לכולל סגר את החנות הוא בחר ללכת לכולל ולסגור את העסק אני אני אני כאילו מטולטל מהסיפור הזה וואו זה ממש היכולת שלי לקבוע את הסדר ופיות שלי בחיים ובסופו של דבר וגם אם בחרתי להיות בחנות ולשרת את הלקוחות אז נגיד אני בחרתי את זה זה לא אין לי בריירה כי כשאתה אומר אני בוחר אז את אחד צ רגע אני באמת בחרתי את הבחירה הכי טובה אולי אני יכול לבחור אחרת כשאתה אומר אין לי ברירה אז אין בכלל דיון כשאתה אומר בחרתי זה אומר שאולי יום אחד אני יכול לבחור אחרת אבל בוא בוא קצת תגר את זה כי יגיעו לנו הרבה מאוד פסיכולוגים הרבה אנשים שלמדו פסיכולוגיה א אגד לך זה מאוד מאוד יפה המילים האלה בעולם האימון הפחות האישית גבוה מדברים גבוה גבוה תכלס אנשים נתונים מסוימים ההיסטוריה שלהם אוהב את השאלה הזאתי מהעבר שלהם הם גדלו ם הורים מקים עברו פגיעות כאלה פגיעות אחרות שקוים בסבל החיים א מגיע איזה סטיבן קובי יושבים כאן פודקאסט ארון זיבר משה הרשלר ו מסתלבטים הכל זה הבחירה שלך הכל זה מאוד יפה מאוד יפה תשובה היא יש דבר כזה שנקרא נקודת הבחירה איפה נקודת הבחירה שלך יש בן אדם שהוא כרגע לא מסוגל להניח תפילין מקרה שפגשתי לא מסוגל להניח תפילין הטראומות שהוא עבר עם התפילין לא מסוגל להניח תפילין האם ה יעניש אותו בשמיים על זה שהוא לא הניח תפילין זה הרב דסר בן קונטס הבחירה שלו מדברת מה הוא אומר יש נקודת הבחירה מה זה אומר נקודת הבחירה מה אתה כן יכול לעשות אולי תלך לטיפול על זה אולי נקודת הבחירה שלך זה ללכת לטיפול כדי לרפא את הטראומה אם אין לך כסף אשר ללכת לטיפול אז אולי נקודת הבחירה שלך תחילה בזה שאתה תבקש תרומה מאיזה ארגון שיעזור לך לממן את הטיפול הזה לא יודע איפה נקודת הבחירה שלך אבל בכל רגע נתון זה יסוד האדם המילה הזאתי ש פרואקטיביות בעצם יסוד האדם אין מצב שאדם אין לו בחירה אתה לא יכול לקחת מהבחירה זה הדבר יש מצב שכל הבחירה שלוכים לו את הדעת אדם שאין לו דעת אין לו בחירה בסדר אז עד שאדם הגיע למצב ש חסר דעת אז הוא יש לו בחירה זה מגדיר את המהות שלנו כבני אדם יש לי בחירה איפה נקודת הבחירה זה העבודה שלי לזהות את זה אז בעצם סטיבן קובי קאן אומר יסוד שהוא ש ש שהוא נגד בעצם כנראה כאלה פסיכולוגים ש אסכולות מפעם נכון זה הסקול הדטרמיניסטית בדיוק שאומרת אתה אתה בעל חי משוכלל בדיוק אין לך אתה לא בן אדם אתה בינה מלאכותית מפותחת כן לא בינה מנתית הגרסה הישנה כי הבינה יותר טב יותר משוכללת אתה אתה בעל חי על שתיים תבונת אבל בסוף אתה בעל חי זה גישה פסיכולוגית מאוד מאוד רווחת ש רואת באנשים הרי עושים את כל את כל הבדיקות על זה על חבר ושם כ אנחנו דומים ב 97% מהגנים זה כזה לא מחמיא לי כאילו אבל זה המציאות יש עוד בעלי חים שאנחנו עוד יותר דומים להם אני לא זוכר כרגע איזה אז אז מה ואז הם מתייחסים לבל לאדם כי הבעל החיים משוכלל ומה שמגדיר את הבן אדם זה בוחר אותו בחיים התורה אומרת לנו את זה וגם אני אגיד לך זה לא רק התורה אומרת את זה זה כל ה כל המהות שלנו אתה אומר לבן אדם אין לך בחירה את הכפתור שלוחצים עליו הוא נפגע מאוד אנחנו לא מוכנים לקבל את זה שאנחנו חסרי בחירה אנחנו מספרים לצנו סיפורים שאנחנו בוחר בש שאנחנו לא בוחרים אבל אם אני אגיד למישהו שאתה חסר בחירה הוא יגיד מה זה מה זה דמוקרטיה כאילו אתה לוקח אות את החירות הבסיסית שלו אתה אומר אן לי בחירה כן אתה וד מכיר את ה אחרונה בחירויות אנוש בדיוק אבל אתה אבל תכיר את העל שדיברנו על זה א הינו שתי פרקים ספר השפעה על השפעה אבל דיברנו על ספר השפעה יש כל מיני כפתורים ש שמני השפעה או כל מיני זה יודעים איפה לוחצים לאנשים על הכפתורים ומושכים אותם בחוטים אם נעשה ככה אני אעשה אני מסכים איתך שרוב האנשים לא משתמשים מבחירה שלהם לא משתמשים במכונת הבחירה שם אבל זה לא שנה מכולת בחירה רוב האנשים לא בוחרים חד משמעית רוב האנשים גירוי שווה תגובה נקודה אין פער באמצע ולכן ההרגל הזה זה הרגל חיים לעצור שנייה לשאול רגע איך אני רוצה להגיב מה נכון לי להגיב ש אנחנו עושים דברים שאנחנו יודעים שהם מזיקים לנו אתה יודע שאתה פועל עכשיו לא נכון אתה פועל לא נכון אבל מרגיש שזה חזק ממך ולכן אתה צריך ליצור את ההרגל דיברנו על ידע רצון כישרון ובסוף ההרגל פרואקטיביות זה הרגל לכן א מגדיר את זה כרגל אתה צריך להתרגל לשים את הסטופ הזה עוד בחירה עוד בחירה עוד בחירה אדם מרגיש שיכול להיות בחירה ופתאום הוא רואה חיים שלו משתנים הוא מגדיר את זה שה אפקטיביות עולה ב5000 א כשאתה כשאתה מתחיל לבחור זה לא עולה באיזה 50% זה עולה לך ב5000 א זה אנשים שאתה רואה אותם באמת מגיעים מגיעים לגבהים זה אנשים שיש להם בחירה כיכ כי להגיע לאן שרוב האנשים מגיעים זה הטבעי שלנו אנחנו יושבים פה עכשיו אני לא רוצה להגיד מתי אנחנו יושבים פה להגיד בחירה שלך אבל אנחנו ישים בזמן שאנשים אחרים לא מוכנים לעבוד בשעה הזאתי וכל הכבוד על המאמץ שלך וגם כל הכבוד לי נכון אז בסוף בחירות בסוף זה בחירות אנחנו בוחרים את הבחירות הקטנות שלנו שמהלל נוצר מחשבה פעולה אתה גורל בסופו של דבר כן ואז פתאום אנחנו וצים את עצמנו בפרק 56 בדיוק בהפתעה גמורה בדיוק וואו זה כבר באמת שנת כמעט שנתיים שזה על הכביש וואו עוד משהו אחד אחרון ובזה כן אנחנו כבר צריכים לאסוף את עצמנו א עוד משהו שקשור לשפה זה לא היה לי לעומת להיות לא היה לי כסף לא היה לי אישה טובה לא היה לי ילדים חכמים ויפים לא היה לי הזדמנויות לא היה לי לא היה לי לא הייתי רודשילד הוא קורא לזה לא היה לי במקום זה תגיד מה אתה רוצה להיות אני רוצה להיות אדם שנותן בסופו של דבר אדם שנותן הוא בן אדם שכנראה בסוף גם יש לו אבל הפוקוס לא לא היה לי הפוקוס על זה של איזה בן אדם אני רוצה להיות מה אני רוצה להיות כבן אדם י שכאן הוא כותב את זה שאנחנו הבמאים שכותבים את התסריט של החיים שלנו כן לא היה לי רק יותר זמן לעצמי למשל וא היה לי ופה הוא מביא את הספר את הסיפור על יוסף הצדק אני לא כל כך אוהב שגוי עוד נוצרי מביא את הסיפור יוסף הצדק אבל אנחנו לא צריכים אותו כי זה באמת מדהים אתה אמרת לי ככה לפני שדיברנו על אס צדק הזכרת את שהביטוי היחיד הפעמים היחידות שמופ בכל התורה בכל התנך איש מצליח זה על יוסף שלושה פעמים כאשר הוא נמצא בבית פטיפר ובבית כלא בבור זאת אומרת דווקא בחיר האחים הבכור הכי מובחר באחים טונס פסים יורד למקום הכי נמוך שיש ושמה הוא נקרא איש מצליח הדרדר הזה כי כי אפשר לראות את זה כי מדיע פני איך הורים היום איך בן אדם שב בכלא ועסוק בלתת הוא רואה בכלל הוא רואה בכלל רואה בכלל אתה יודע אנחנו עכשיו בחנוכה אני מגלה את הסוד למה שמש נמצא למעלה כי הוא זה שנותן אור לאחרים אתה תהיה למעלה טוב תראה לי על יוסף וכל זה אפשר לעשות פודקאסטים מפה ועד זה ממש על כל ה א מה שאנחנו לומדים מהדבר העצום הזה אבל באמת ממה שפשוט התורה מספרת לנו באמת איך הוא היה שמה לקח בוא זה מה שהוא אומר הוא התמקד בשליחות גם ר בשליחות שהוא צריך לעשות במקום הזה ג גם גם בניסיון שהיה לו הוא היה מאוד מאוד מאוד פרואקטיבי נכון היה לו את כל הסיבות בעולם ילד בן 17 שכוח באיזה פינה ש הוא לא יודע אם יחזור אי פעם להורים שלו תחשוב על זה לא להורים שלו אבא של לא היה לה א יתו מאמא האחים שלו מכרו אותו נמצא ב ארבס ורץ מחוק מחוק בכלל מהמציאות הוא עבד כן עבד ו ועדיין מסוגל לבוא ולהגיד אז יש את מיס דיוקנו באמת היה לו סיעתה דשמיא אבל בסופו של דבר זה זה הפרוקטוז שאנחנו יכולים ללמוד זה אומר שבן אדם יש בחירה בדברים הכי קשים גם בדברים שאנשים אומרים בשמירת עניים אין לי אין לי בחירה העיניים שלי נמשכות יש לבן אדם בחירה אם הוא ישב הוא ילמד מוסר הוא ילמד זה הוא יעשה עבודה ט זה זה ממש יוסף וואוו אז אנחנו הפרק הזה היה לנו הרבה מאוד חיבור בין ה בוא נסכם את הדברים כן דיברנו בהתחלה על תלות הדדי א דיברנו על תלות הדדית שיש ב אדם שהוא עצמאי א תלותי מסכן נצרח בין איזה תלות פיזית או רגשית יש בן אדם שהוא א עצמאי אומר לא צריך אף אחד אני מסתדר לבד אני לא רוצה להיכנס למסגרות ויש סלות הדדית זה אומר אני יש לי חו שדרה אנימד בזכות עצמי אבל אני יודע שאני אגיע להישגים אמיתיים אם אני אהייה בתלות הדדית דיברנו על א פרואקטיביות אה הוא אומר שם עוד משהו שכחתי אותו ציינתי לעצמי אומר שער השינוי נמצא זה שער שיש לו פתיחה רק מבפנים וואו איזה משפט בן אדם שיירצה לעשות שינוי יכל לעשות ש אתה לא יכול לגרום למישהו אחר לעשות שינוי אתה אתה יכול לגרום לו לפתוח את השער לשכנע אותו לפתוח את השער מבפנים משפט מאד זזה משפט שכל הורה כל מחנך שער השינוי נפתח רק מבפנים וואוו אנימ לך ההגדרות שלו אני משוגע על הגדרות שלה אז פרואקטיביות דיברנו שזה אחרונה ש בחירויות אנוש הפער הזה בין הגירוי לתגובה להכניס בתוכה את הנושא של הבחירה ודיברנו הזכרנו את ויקטור פרנקל שבעצם יסד את העניין הזה שהוא על בשרו חווה ורעה שאנשים שיש להם משמעות ויש להם שליחותם יכולים למצוא את למצוא במקומות הכי קשים כל מי שיש לו למה מתמודד עם כל מה זה בעצם מהבחירה שבן אדם יכול לבחור יפה א דיברנו על האנשים שיש להם גישה גנטית ארצח מולד ובחו גנטי נפשי סביבתי ויש את הבן אדם שאומר טוב אבל איפה בחירה שלי בתוך כל הסיפור הזה גם מה שדיברנו על נקודת הבחירה למצוא את נקודת הבחירה שלך דיברנו על מעגל הדאגה ומעגל ההשפעה איפה אתה שם את הפוקוס שלך במעגל הדאגה מעגל השפעה ככל שתשים יותר דור גש במעגל מסוים הוא יגדל בתקווה שמעגל ההשפעה ייה המקום שבו אתה תגדל שפה פרואקטיבית ואקטיבית מה זה אומר האם אתה מדבר בשפה של קורה לי עשו לי אכלו לי שטו לי או בשפה של יש בריירה יש אפשרות דווקא סוג של הרגל חיצוני שהוא לא ו רק איזה מילים שאני אומר אבל בסוף זה משפיע על הנפש זה משליך חוצה פנימה דיברנו על שליטה ישירה שליטה עקיפה וחוסר שליטה דיברנו על א לא היה לי לעומת להיות ועוד משהו אחד שבזה נסים הוא מדבר על הרבה אנשים מבלבלים פרואקטיביות החשיבה חיובית טרכט גוט ועוד יותר טוב ועוד אל תפתח את הנושא לא סתם זה כזה יהיה טוב יהיה בסדר חשיבה חיובית תחייך הכל יהיה טוב יש לנו פרק על חשיבה חיובית זה לא הכוונה הוא אמר פרואקטיביות זה לא חשיבה חיובית זה הסתכלות למציאות בעיניים ואני מודע לבעייה ואני עושה מה שצריך ואז יהיה טוב טוב סטר דקדושה יהיה טוב זה זה זה אתה יודע מה זה סטרד קדושה כן זה מונח ברסלבי נראה לי כן כן של היום לא יודע אז זה בעצם אופטימיות ריאלית מחובר מחוברת המציאות וואו אז אני חושב שהפרק הזה באמת עמוס בתוכן וא אנחנו נגענו רק ב זה כבר נהיה לי קצת כבד לא יודע מעניין אותי לשמוע מהצופים והשומעים שלנו איך היה להם הפרק הזה אני ממש חשוב לי הפידבק אם להמשיך בסגנון הזה או ללכת ת ל אתה יודע היינו על עכשיו קצת יותר זורמים וקלים לא התכוננו נראה לי שזה פעם ראשונה אולי אז גם בכוח ההשפעה שהתכוננו כן בדרך כלל אנחנו בספונטני מתחילים נוע מה מדברים מתחילים לדבר והפעם ממש כאילו ישבתי ואפילו יש פה כזה לא מצריכים בטח לראות את זה אבל רשמתי לעצמי ראשי פרקים רק מהקדמה מהפרק הראשון אני רוצה כאן לעשות איזה תיקון למה שאמרת בתחילת הפרק ובזה אנחנו נסגור את המעגל אמרת שתלו הדדית זה בעצם אתה יכול לדבר לבד וזה לא יהיה מספיק מעניין אני יושב לדבר לבד י מספיק מעניין ביחד יצא פה משהו שכחת משהו אחר משהו נוסף נו הצופים שלנו הצופים והמאזינים ברור ברור ברור אוהבים אותכם אוהבים אותכם אוהבים אות בעצם העניין בסופו של דבר הם אלה שקובעים האמה שאנחנו א כן גם הפרק הזה שתי הפרקים האלו זה באמת מישהי שכתבה לנו א וגם היא ידעה לחמי טוב ככה נכון זה היה מחמאה כזאתי אתה יודע לא זוכר מהלב הברתי לך את זה וגם החמיאה ואמרה כמה זה משפיע על החיים שלה בבקשה אולי תדברו קצת על ספרים אמרתם שתדברו אז א תדברו ואנחנו נעננו לקריאה אז בסופו של דבר גם אתם תקבעו איך היה הסגנון הפרק הזה ואם אתם רוצים שאנחנו נמשיך בצורה הזאת אז גם יש לה זכות מאוד גדולה אם היה פה עכשיו תועלת למישהו והיא גרמה לזה זה אז אתה צודק בסינרגיה זה לא אחד ועוד אחד זה אחד ועוד אחד ועוד מצלמות ועוד זה ועוד מי שמכין לנו את מצלמות וכורך אותנו ור זה הבן שלי א קרדיט ואתם אתם אין ההמונים באמת הרבה הרבה הרבה הרבה מאוד צופים ומאזינים שם מספר וגם מעבירים את זה הלאה אני שם מקבל פידבקים אנשים פשוט מעבירים אחד לשני ומגדילים את ההשפעה שזה מה שמעניין אותי להשפיע אני ו נכנס לחנות לי שבוע שעבר שב כ הכל שלך מוכר לי שניה שני אה שביל בים מה ממש אנחנו אז עושה לנו טוב חבר'ה אנחנו אוהבים מחמאות אנחנו אוהבים מחמאות ורק הם הם בעצם יתנו לנו את הדרייב להמשיך אנו צריכים כאן דלק צריכ פה אנרגיה צריך פה היה פה איזה הפסקה עכשיו לא יודעים למה היה הפסקה ע פעם קודמת נפתח את נפתח את וד הזדמנות בוא בוא נספר זה זה נושא זה נושאת רוצה לפתח את זה בפני עצמו אז תודה רבה לכם שהייתם איתנו בפרק נוסף פרק מספר 56 אנחנו מחכים כאמור להערות והערות אפר ששמע אותנו כל הפלטפורמות האפשריות גם בקו טלפון שלנו גם באתר אינטרנט של של זילבר נכנסים יש שם את כל ה שיעורים זה פתוח בכל הסינונים ספפ כן מהמספר הטלפון לא עדיין לא לא רשום 077 215 כנראה שאני בוחר לא לש 3618 אנשים כ שלחו לי רמזים איך תזכור את זה למה אתה כל ם עושה פדיחות 215 3618 זה 36 ו18 ו15 כן וצח בסדר אז תודה רבה לכם אנחנו מחכים לשמוע ממכם מי שרוצה להפנות אליי אפשר גם בטלפון האישי שלי 2163 אנחנו כאן בשבילכם מחכים לפגוש אותכם בפרקים הבאים תודה רבה