Dinov Rebbe Speaks at Gathering for Geulah — האדמו"ר מדינוב בדברים חוצבים בכנס לבקשת הגאולה

את דובית שלו המלך בנוי חנחת ביסמקדוש שלו המלך נפטר היה מלך הבן שלו והבן שלו רצה להמשיך עם המיסים הגדולים וביקשו שהוא לא יקח מיסים הוא המשיך לקחת מיסים גדולים ואז קרה מה שקרה שרוב בנבות פרש עם עסרת השבטים והם הקימוכה בפני עצמם והם רצו שהמנוכה שלהם הם חשבו על עצמם אז הם רצו לגמרי לעקור את היהודים ביסמקדוש ואז הם המציאו חג חדש באמצע חודש מרחיז שהסיקה שאנחנו עושים בטישר שיהיה במרכז ואז לא יבואו חלילה לראות את פני השם וככה לרוקן את ביסקדו שככה יהיה וכדי ללגלג לגמרי על מלכס ביסדוביד הכריז ירובו במנבות ואמר הוא קרא לביסקדוש במקום הביסגודל וקודוש אשרי חודקוס שהמקום הכי גדול של השוס השכינה הוא לדלג והוא אמר ראי ביסוד זה הבית של דוד דוד זה דוד הבנים הנכדים זה משהו משפחתי אבאיסני קדוש זה לא משהו ששייך לכלל זה משהו כאילו הוא מתכוון לכבודו ככה הוא זלזל והקיטריג מאוד גדול בשמיים איך שמזלזלים על ויסיקדוש וקוראים לזה רי ביס חודובית והוא התבטא עוד ביטויים חמורים רעי בן אישי היינו חייב לבן אישי אנחנו לא רוצים להכיר בזה ויש כטרוג אז זאת אומרת שכל שנה שמגיע חודש מרחז מצד אחד יש האסוץ גדול בשמיים כי יש את החודש מרחש שבא ולהתחנן לקדוש ברוך הוא וצועק עד מוסי מתי להתבייש כמה שנים של גושה אני יכול לסבור כבר קרוב ל3 אלף שנה שחולש מרחש הוא מתבייש עוד פעם ועוד פעם שלא בנו בזמן שלו ומצד שני הוא עומד המקטרק ואומר אי אפשר בחולש מרחזן אז היהודים צחקו מבישמקדוש אם הם צוחקים את ביסמקדוש אפשר בחול שהם צחקו ממנו להקין את בסיסמקדוש איך אפשר שר אז איך מורידים את הקיטרי איך אנחנו זוכים שבעזרת השם הוא חי בשום זס נוכל להגיד שברוך השם זוכים שיבוני ביסמ קדוש רק שאנחנו רוצים להתבנן להתקשר בחזרה עם ביס דוביד שהשם שם אותו אנחנו מבקשים אתצחד תוךס הצמיח רוצים להתקשר חזרה עם אלכיס בייס דוביד לרומם את קרן דוביד צריך לראות מה דוד המלך ביקש מה היה הערוץ משלו, מה כל השנים הוא שאף ולהתחבר איתו בחזרה. שנו הפסוק שיש עליו הרבה פירושים איר עכשיו לבאר את זה שמוישה רביני ביקש את גין יערנינו כבודו. מושה רביני היה כל כך קרוב עם הקדוש ברוך הוא והוא רצה כבר לראות את כבודו. שמה את כל הפסוקים הקדוש ברוך הוא אמר לו פונה לא יירו חויר יירוי פונה לא יירו אי אפשר לראות את הפנים שלי החורי עוד יירו יותר מזה כבר לא שייך ודוביד המידך אפשר לראות כל כמה פרקים בתהילם הוא ביקש את פוניח הוא השם כאיש אנחנו כבר רוצים לראות את פוניך הוא לא החוירי כל כמה פסוקים בתילם אפשר לראות פוניך הוא על בעבדך יש מלא מלא פסוקים שדוד המלך מבקש פוניך השם קש הואירו פוניו לעבניך הוא מבקש תמיד את הגיל פונים זה מה שודדוד המלך מבקש מה המשמעות של הגיל פונים הזה שהוא מבקש מה זה נוגע לעניינינו רק אני נמצא פה בקהל קדוש אני שואל שאלה שהשאלה פה אף אחד בטח לא שואל אולי ישנם יהודים שלא מספיק מבינים מה זה הם שואלים בשביל מה באמת צריך את הבייס הגודל והקודויש מה שהוא ראה עכשיו הרי הקדוש ברוך הוא הבטיח לעבור מוביני בגמור במסכת סגילה שכשאין קורבונס ואין ביסמקדוש יש הנה שם גופו ספוסיני אפשר לקחת כל יום אנחנו אומרים את פרשת הכוחבונסיז מקבל את הכל לכוון כמו שצריך ואז כמו שאנחנו אומרים בפה זה מתקיים ויש קורבולנס ואם בן אדם צריך ישועה פרנסה בריאות אפשר לבוא לביס המקדוש לבית שלנו ביס מקדוש מעט ולבקש והקדוש ברוך הוא מושיע אני מאמין שכל אחד פה מהנספים יכול לספר לעשרות סיפורים שיתפלל בכוונה כל כך יודע שהוא פרוטיס לא רואים שהשם איתנו אז יכול אולי חלילה אולי להגיד אלף פעמים חס וחלילה להגיד מה צריך בוא סקדוש מה ראה עכשיו ספס שלט הקדוש ברוך הוא לא איתנו לא ידש השם סעמול אז מה הצורך כדי להסביר את זה לסבר את האוזן אפטח מושל היה פעם איש ואישה שהתחתנו ובאה האישה ומקשה שהיא צריכה לצרוכי הבית לצרוכי האישים היא צריכה כמה פריטים בבית מבקשת 1 2 3 ארבע חמש חמש פריטים מבקשת בבת אחת האיש הולך מוציא את הארנב וכל מה שהיא מבקשת נותן לה כמה כסף עולה הכל 1000 סופר נותן לה יכול לפעמים מישהו מהצד לחשוב שהנה שלום בייס טוב אופעים שלום בייס באה האישה היא מבקשת את הדברים שלה את הצרכים שלה והאיש לא מונע ממונה נותן לה מה שהיא צריכה כל מה שהיא ביקשה לא מתווכח נותן יכול אולי לפי מישהו לחשוב להגיד יש לומבס אבל זה לא נקרא שלום בעיס לא זה המטרה בניסונים לא ככה דרך אני ארצה להבודס השם שזה יהיה הנישואים המטרה של הנישואים שאיש ואיש הוא שיש בעיניים צריך להיות בצורה אחרת איזה אישה הואצון באו זה צריך להיות לא שהאישה ניגשת ומבקשת אני צריכה והוא יתן היא צריכה לגשת בצורה אחרת מה אני יכולה להביא לך לא מה אני צריכה ואתה תביא לי כסף מה אני יכולה לעשות לך לחסריח שתוכל יותר ללמוד לעבוד את האיידשטר להביא פרנסה מה אני יכולה להיות בשבילך לא מה אני צריכה ואתה תביא לי מה אני יכולה לתת אני לא צריכה כלום איני שואל לבעלו זה מה שהיא רוצה זה יש לו ביס אמיתי זה המשמעות של שכינשיא בעיניים בספרי פנימי שרוצים להסביר את זה קוראים למצב הראשון הזה הוא חוור והוא חויר שזה אומר שהיא מבקשת כסף אין לו ברירה אם הוא לא יתן לא יהיה לו ביס הוא התחתן להקים בית הוא רוצה שיהיה הבית כמו שצריך הוא צריך להכניס שמחה וצריך שזה ימשיך. אין לו ברירה, הוא נותן כסף. זה דומו שבן אדם תבוא אותו בבית משפט, הוא צריך להוציא סכום כסף, אז הוא מוציא את זה ונותן את זה בשמחה. מה פתאום? הוא אפילו מסתכלו בפנים, הוא לוקח את כסף, שם לו ככה בצד, לא מסתכל עליו. אין ראיית עיניים, זה נקרא מאחור. הוא אפילו לא רואה אותו, אין ריית פנים. כשאדם מגיע לקראת הטוב הוא רוצה להביא מתנה למישהו אחר, אז הוא מתמלא בשמחה ומסתכל לו בעיניים, נותן לו מתנה בבקשה. זה נקרא פונים בפונים שהקדוש ברוך הוא מתחבר איתנו הוא כותב ותלה פונים בפונים דיבר השם ממוכם הוא לא רוצה שאנחנו נבקש רק רפואות וישועות ואנחנו צריכים ולכן אנחנו מביאים קורבונס ונשארנו פונים הקדוש ברוך הוא לא מחפש את הקשר הזה זה הגונס שלנו עכשיו גם בגונס שלנו יש את הבחינה הזאתי כמו המצב הראשון של השלום בייס אנחנו מבקשים אנחנו מקבלים אני נמצא פה עם יהודים כולם ברוך השם נחלו התפללו היה להם משהו שצריך גשני סרוכניס היום בשביל עצמנו בשביל המה שנקרא האנוכיות שלנו לא צריך ביסמד שיש לנו אולי אולי רוצים יותר אבל יש לנו בונה חיים לזונה לרובם רוצים אולי להשתפר אין צורך אבל המטרה שאנחנו רוצים זה כמו שדוד המלך ביקש אספוני הוא השם קיש אנחנו לא צריכים כזה דבר שאנחנו מבקשים ממך ואתה נותן לנו זה יש לנו גם בגולס לא זה המטרה שלנו דוד המלך שהוא היה מלך גדול לא ביקש כלום יודכלו וניתס ולא איש הכל מלא בענובה הוא לא רצה כלום לעצמו הוא לא חיפש כלום לעצמו כשהוא רצה אתשומרספוד השם לאס רצון פצתי אני רוצה לדעת איך לעשות את הרצון שלך לכן אנחנו צריכים את בסיס המקדוש כי החסריח הגדול של הקדוש ברוך הוא כשהוא איתנו והוא בשמחה איתנו והוא פונים בפונים איתנו זה המטרה זה הבקשה זה מה שדוד המלך כל הטילים שלו מלא הוא עלפוניך בדיך זה מה שאנחנו מבקשים כל היום בבירקס קוימים שזה הברוך שהשם אמר לברך שזה הברכה העיקרית יו השם פונו ישו השם פונוב אנחנו רוצים חיבור אמיתי מהקדוש ברוך הוא אנחנו רוצים לעשות רצון חלקי חופותי זה מה שטוב לחצה זה היה המטרה זה מה שהוא מסמיר לנו כל מה בספר התיר עוד פעם עוד פעם מזמדו את השם זוכר השם יודק אינוצי הוא רק רצה לסבול למעל הכלל כמו שכתוב במדרש תהילשכוללאה ברקו שדו בדמ