האם התפילה שלי שווה משהו?!

[מוזיקה] אתה אומר ריבוני שלי למה אני רוצה להתקרב אליך להתחבר אליך הנפש הבאמית שלי מפריעה לי תציל אותי תציל אותי ממים הזדונים [מוזיקה] מחשבות זרות בתפילה הרגע שבו אתה כבר כבר ניגש לקדוש ברוך הוא שאתה רוצה להתפלל אבל זה לא יוצא ממך. יהודי בא להתקרב לקדוש ברוך הוא בתפילה ובמקום קרבה הוא מוצא הסכות דעת. הוא מוצא בלבולים. במקום חיבור נוצר פה הפרעה. האם התפילה שלי בכלל שווה משהו? >> [מוזיקה] >> שלום, ברוכים הבאים לפודקאסט מדברים תניה מבית סם הפודקאסטים. אני שמולי קפלן ובסדרת הפרקים שלנו ניתן לכם טעימה מהרעיונות המהפחניים שיש בתניה בעזרת אנשים שהתניה הוא חלק מרכזי מהחיים שלהם. הרב משה שילט מנהל פרויקט סמה ומלמניה. הרב המחי אבן ישראל מרצה לחסידות ועורך ראשי במכון שטיינזלץ והרב שמואל רסקין. מרצה ומחבר הספר פגישות עם התניה. [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> גם בפרק הזה אנחנו ממשיכים את סיפור הדאגות והעצבות שיכול להיות לאדם. וכאן אנחנו מדברים על זמן לימוד תורה ותפילה עם דגש על התפילה. למה כשאדם ניגש להתפלל בדיוק ברגע הזה קופצים לו כל המחשבות המעניינות יותר? ופחות והוא מוסך דעת לגמרי. והשאלה הזו מתחדת דווקא אחרי הפרק הקודם, פרק כ"ז בתניה. בפרק כז הבנתי שאם אני יושב לי במשרד ועכשיו פתאום עולה לי איזשהיא תאווה, איזשהו רצון לעשות משהו לא טוב ואני מצליח להתגבר על זה, אז כל הכבוד לי ווואו ואני בינוני ואני אלוף ואני עושה נחת רוח לקדוש ברוך הוא. מקסים, נפלא, נהדר. אבל מה קורה כשהדבר הזה קורה לי באמצע התפילה? אני עכשיו מתפלל, אני עכשיו לומד תורה. למה הדבר הזה קורה לי? והדבר הזה יכול להפיל את האדם הרבה יותר ממחשבות שנופלות לו כשהוא מסתובב ברחוב או בעסק שלו. כי הוא אומר, למען השם קמתי, השקעתי, הגעתי לבית כנסת, אני מנסה לעבוד את השם ברצינות, בכוונה. אני מנסה להתנתק פיזית מכל מה שמסביב וגם לכאן המחשבות שלי מגיעות. העניין גם שפה המחשבות זרות לא צריכות להיות כל כך קשות. עצם זה שיש לך מחשבות הם כבר זרות כי הם מפריעות לך להתפלל. ומי שמכיר זה קורה המון בתפילה. פתאום אתה חושב על כל הדברים שכל היום לא חשבת עליהם. אתה מרגיש שמישהו פה מטריד אותך. זה הולך וגובר ובתחומים שונים ומגוונים מה הכספומט שלו עבד. ואז מה שלום הילד שלך? מה? לא טוב שתחשוב על הילד שלך. בכל מיני דברים שונים ומשונים הכל בום באמצע התפילה. התגובה הטבעית של האדם יכולה להיות יודע מה? אולי כל התפילה שלי לא שווה כלום. אחרי כל ההשקעה והמאמץ, בסוף כנראה אני לא שייך לתפילה. צדיקים מצליחים להתפלל באמת, ברצינות, בכוונה אמיתית. אני צבוע. כמה שאני מנסה זה הכל חיצוני. בבפנים כולי רע. [מוזיקה] [מוזיקה] אז אני לא מתפלל. אז כל התפילה שלי לא שווה. אני לא באמת מתפלל. כמה מחשבות אני יכול לחשוב על כל השטויות שבעולם. אני לא מתפלל, אני לא בן אדם בכלל, אני לא מצליח לשלוט על עצמי. הגיע הזמן של עבודה שבלב זו תפילה. הלב שלי אטום ודפוק. זהו. שלום. מחשבות הזרות האלה ממוטטות אותי. וזה עוד סוג של עצבות ולפגוע חלילה בעבודת השם שלו. שכמו שאמרנו בפרקים הקודמים, כמה חשוב שעבודת השם תהיה בשמחה כל הזמן. אז מה עושים? >> מה עושים? מתעלמים. פשוט מתעלמים, לא מדברים על מחשבה אזרה, לא מלטפים אותה, לא בועטים בה, פשוט מתעלמים ממנה. מה שנקרא בלשון החסידות ובחסידות חבל הדבר הזה הוא מאוד מאוד מאוד שמיש ונפוץ הסכת הדעת. משהו לא טוב הגיע, אתה לא מדבר איתו. אתה עכשיו מתעלם, אתה מוחק, אתה עכשיו נמצא במקום שלך, באזור שלך. אתה בכלל, בכלל, בכלל לא מתעסק עם הדבר הזה. אתה פשוט מתעלם ממנו. התניה אומר שיחס למחשבה זרה להסכות דעת צריך להיות כמו למישהו שעומד ומתפלל ומגיע אליו גוי זר מנסה בכוח לבלבל אותו. >> זה כמו גוי רשע שעומד מולך. תעטום את האוזניים ואל תקשיב לו. תתחזק תמשיך ותראה שלאט לאט הוא נחלש. ואז אתה גם יכול להפוך אותו לאט לאט לאוהב השם, להסביר לו, לדבר איתו. אבל בהתחלה בואנה זה גוי שבא להפריע לי. זה לא אני. ומה קורה אם זה לא עובד? אם אני מנסה להסתכל על המחשבות זרות מבחוץ אבל עדיין זה משגע אותי אומר התניה תתפלל על התפילה שלך [מוזיקה] אתה אומר ריבוני שלי למה אני רוצה להתקרב אליך להתחבר אליך הנפש הבאמית שלי מפריעה לי תציל אותי [מוזיקה] תציל אותי מהעולם הזה וכל העירורים שלו [מוזיקה] וכל ענייני העולם יש פה בלי בלי סוף עולם, אבל תן לי רגע להיפרד מהכל ולהתקרב אליך. אז בשעת התפילה אתה מתפלל על התפילה. [מוזיקה] כאן צריך לחזור ליסודות של התניה. על העובדה שלכל יהודי יש גם נפש אלוקית וגם נפש באמית. וזו הנקודה שאנחנו צריכים כל הזמן להיות מודעים לזה שבכל פעולה, בכל דבר יש גם נפש אלוקית וגם נפש הבאמית ביחד באותו זמן. האמת [מוזיקה] אם הייתה רק נפש אחת אלוקית אתה לא שווה כלום אם יש לך כל כך הרבה מחשבות זרות כי אתה לא מצליח להשתלט בכיוו זה על החיים שלך, על הגוף שלך, [מוזיקה] על היצרים שלך אבל יש נפש בהמית שלמה, מערכת שלמה שלימתי אותך בתניה. אז מה אתה חושב שכשאתה תפעיל את הנפש האלוקית הבהמית לא תהיה קיימת? היא מנסה בכל כוחה להפריע ויש לה מערכות שלמות של שכל, של מידות, של רגשות, של תובנות. היא תעשה עכשיו את כל המאמצים שלה להפריע לך רק עכשיו ודווקא עכשיו. כשהנפש האלוקית מתגברת ומתקרבת אל השם, הנפש הבאמית תשתולל ככל יכולתה. היא תתפרע. ההבנה שאתה מתפלל יחד עם הנפש הבאמית ולכן היא כל כך מתנגדת עוזרת לא רק לנחם אותנו מהעצבות אלא מייצר הסתכלות חדשה על מה זה בכלל התפילה ומה אנחנו מנסים להשיג בה התפילה היא לא המקום רק לברוח עם נפש האלוקית אלא להעלות את נפש הבהמית יחד עם האלוקית אם אתה תתפלל טוב אתה תצליח לא רק שהיא לא תסיח את דעתך אלא שגם תעלה אותה אם תתפלל טוב אתה הולך להפוך אותה אתה הולך להסביר לה אתה אתה נותן לה מכה. קודם כל אתה מרגיע את המחשבות זרות ואז אתה מתחיל להסביר לה תעמי ותראי כי טוב השם תביני את זה גם את נפש באמית עם מי בן אדם מדבר בתפילה סתם כך הרבה פעמים אנחנו שואלים את עצמנו כמה אפשר למלמל שם אלוקים צריך שדבר איתו כל כך הרבה אומר האדמור הזה כן זה במאמר במקום אחר אבל זה משתלב מאוד יפה עם הדברים פה אתה מדבר עם הנפש הבהמית אתה מדבר עם עצמך אנחנו לא משוגעים שמדברים עם עצמנו אבל מה נעשה שאנחנו משוגעים שאנחנו מפוצלים בפנים כן, יש לנו משהו בעייתי. האלוקית מדברת עם הבהמית. עוד אולי השם קרו בשמו. תראי כמה שם הוא טוב. תראי איזה דברים קורים פה בעולם. אתה משכנע את עצמך. ובעצם כל הסדר של התפילה בנוי ככה שהנפש האלוקית תשכנע ותסביר בשפה של נפש הבאמית שגם היא תתהפך לאהבת השם. האלוקית משכנעת את הבהמית. אז בהתחלה היא מפריעה לך עם המון מחשבות זרות. ואז אתה קולט שמישהו פה מנסה להפריע לך, אתה מתאמץ, אתה מבין שיש פה עכשיו קרב, שעת סלוטה, שעת קרבה. אומר הזוהר הקדוש, זה הזמן של הקרב, אבל זה לא קרב רק של לבטל את הבהמית, אלא להעלות את הבהמית, לתקן אותה, לדבר איתה, לשכנע אותה, לעשות שגם היא תתפלל ביחד איתך. שאתה מגיע לשיא של התפילה בקריאת שמע, שאתה מגיע לאהבת השם ואהבת את השם אלוקיך בכל לבבך, בשני יצרך, גם הבאמית אומרת וואלה השתכנעתי, אני רוצה את אלוקים אחרי פסוקי דזמרה, אחרי ברגות קריאת שמע, אז אתה לא אמור להיבה מהמחשבות הזרות, אתה אמור לקלוט שיש פה מלחמת עולם, מלחמת חיים, אז מה אתה נבהל שיש לך מחשבות זרות? אוי אוי אוי בתחילת הפרק הזה שתניה מדבר על מחשבות זרות אומר משהו שנראה כמו הערת אגב וגם אל יהיה שותה לעסוק בהלאת המידות כנוודה זה נראה הערת אגב למישהו שאולי ינסה לעוף על עצמו ויתעסק בעבודה ששייכת לצדיקים ולא אלינו אבל יש כאן משהו מאוד יסודי ועמוק המילים אל יא שותה חסדים היו אומרים שבשם שם הבעל שם טוב ששטות זו עבירה דאורייתא והיו שואלים ומה היא נפקמינה דאורייתא או דרבנן מה שאסור אסור והיו משיבים נפקמינה לספק שותה שספק הדאורייתא גם כן אסור על יהי שותה העניין של אל יהי שותה הוא עולם ומלאו ולוקח את פרק כ"ח ומוציא אותו מאיזשהו מובן מהמקום המאוד מסוים שלו של התעסקות עם מחשבות זרוב בזמן התפילה שזה נושא מאוד מאוד גדול וחשוב כמובן אבל לוקח אותו למקום הרבה הרבה יותר רחב הסוגיה הזאת של אלי שוטה לעשות עסוק בהלאת המידות. >> העיסוק בנושא הזה שנקרא עלת המידות והמחשבות מתחיל מהבעל שם טוב הקדוש הוא נושא מאוד יסודי וגדול. כי הרי הבעל שם טוב דיבר על זה שאין עוד מלבדו שבכל דבר יש קדושה וניצוץ של הקדוש ברוך הוא שמחייה אותו. אם כן, גם לכאורה במחשבות סתם לא חלילה בדברים אסורים אבל במחשבות ניטרליות או דיבורים מעשים ותופעות כלליות בעולם יש דבר השם שמחייה אותם. ואפשר לכאורה לנסות להעלות את הניצוץ אלוקות שנמצא באותם דברים לקדושה. כמו שהתניה עצמו מדבר בתחילת הפרקים עלעלות אוכל ניטרלי שאדם אוכל לקדושה. אז הבעל שם טוב דיבר על זה שהצדיק שנופלת לו מחשבה הוא יכול לפרק אותה ולנסות להעלות את האנרגיה הרוחנית שיש בה לקדושה. אומר בעל התניה אבל אתה תיזהר. לא נאמרו דברים אלו ההם אלא לצדיקים. יש דברים שמאוד מאוד מסוכנים. תורת הבעל שם טוב הגדולה הזאתי היא נכונה בוודאי שיש מושג של העלת המידות but be careful זה לא אתה מחליט אנחנו אנשים קטנים מדי אצל צדיקים לשונו של בעל התניה אין נופלים להם מחשבות זרות שלהם כי משל אחרים אבל מי שנופל לו משלו מבחינת הרע שבליבו בחלל השמאלי איך יעלה הוא למעלה והוא עצמו מקושר למטה מי אתה שאתה יכול לרומם תנועות כאלה בעולם כשאתה בעצמך חלק מהבעיה אתה לא חלק מהפתרון אתה חלק מהבעיה. לא המשימה שלך להפוך את כל העולם לקדושה. אתה תתעסק בשטחים בטוחים. אדמור הזה כן מסיים את הפרק במילים מדהימות. ולמענו יעשה כחלק השם ממש עמו. זאת אומרת עם ישראל זה חלק השם שהקדוש ברוך הוא יציל לך את התפילה. הוא עושה את זה למען עצמו. [מוזיקה] לסיכום הפרק דיברנו על מחשבות זרות שעולות דווקא בזמן התפילה והלימוד ועל זה שזה לא במקרה לסימן שהנפש האלוקית עובדת כמו שצריך לכן הנפש הבאמית משתוללת ומנסה להפריע למדנו את ההצעה המעשית להתעלם מהמחשבה ולא להתעסק איתה ואם היא ממשיכה להתפלל על התפילה עצמה ונגענו ברעיון שהתפילה האמיתית היא לא רק לברוח מהנפש הבהמית אלא גם לנסות לשכנע ולהעלות אותה יחד איתנו >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> תודה שהזנתם למדברים תניה מבצם הפודקאסטים. אני שמולי קפלה, ניהול והפקה מנדפל. הפודקאסט שלנו טעימה מהתניה. אם אתם רוצים ללמוד עוד ולהעמיק בתניה, אתם מוזמנים להצטרף לתוכנית אלימוד של מעיינותך. חפשו בגוגל תוכנית התניה. של מעינותך. להתראות בפרקים הבאים. เฮ