מרכז דף יומי - בכורות דף מד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] זג שבוכ מלך מלכו גורלה ויו [מוזיקה][שירה] מזנג [מוזיקה] שבוכי מלך מלכי >> [שירה] >> גנו [מוזיקה] הגו בוסי [צרחות] יודש מהסמרו סירוס מסמד חי ברוכים הבאים לכל האורכים החשובים לא נתחיל לשאול את כולם את השמות אבל יש כאן הרבה בלזר חסידים שאני רואה גם בשיעור של האנגלית הגיעו כמה בלזר לאחרונה זה נהיה אולי אני רק אגיד את השיעור בבלץ ושלום בשדריח אותם להגיע שר כו איך שהגעתם אנחנו בסיסמרש כאן מי שלא יודע אנחנו מאוד קשורים לבלז יש לנו כאן את רבי מנח מנדל פנסטר שהוא מה התותחים בגם ב בשידין וכי ידוע האח שלו התחתן עם עכשיו התחתן שמה בבלזרוב כן עם הנחתם ואחד מהעירים שלנו גם בכולל שלנו הרב דמן אז הוא גם בלזהו אר מה אנחנו לא יודע איך קוראים לו ככה אני קורא לו דמן דמן בקיצר טוב אז אין שום קשר רציני שלום הרב סטפנסקי שמי אשר בקר גדלתיזב ג'רזי כיום אני מתגורר בנושמיר מסר ש בדף היומי כבר 7 וחצי שנים דרזום לקילת אהבת תורה באינגלו ניג' גרזי אני בעצמי לומד אף יומי מאז גיל 12 בשנת 2005 הייתי בכיתה ז כאשר תקיים סיימש בקיצור הוא קיבל כרטיס הלך שמה והתחיל בכיתה ז' התחיל לעשות דף יומי ועד היום הזה הוא עושה דף יומי עוסר שיעור היום הראשון שהתחלתי מסכת השיעור לחבר'ה מאינגבוד היה במחזור הקודם מסכת חוירויס דף מא בדיוק לפני 7ב וחצי שנים רציתי רק להעיר להראה שלך בניין אלתה בדר אחריך שאני אמרתי אז לפני כמה ימים לא להסתכל אחורה מסתכלים אחורה רק לעשות תשובה וללמוד מה לא לעשות אבל לא לחיות מאחורה צריכים לחיות קדימה כל הזמן קדימה הרמבן כותב שהסיבה שהקדוש ברוך הוא הציל לא הייתה בסכות אברהם כדי שאברום לא יתבייש לא יתזב את חורם הגיע לארץ קנן רק בשום שהלך בקבות אברהם אלמלא אברהם לוט היה נשאר בחרון ולכן לו הקדוש ברוך הוא מניח למות בסדו אדם ה מציאות אברהם בור לא טוב מאוד אוהב את השיעור שלך זה מגיד שיעור לך המון הצלחה וברכה כבוד מוירי וראה מי רבי אליקר זה מרב דודי ברברמן שלום וברכה בשבת לתורמי ערכים במלון ציפורי בטבריה ניגש אליה יהודי יקר אברך נראה כ בן טוירו הוא ביקשב איתי במשהו אישי הוא סיפר לי כי בשנה שעברה עבר תקופה קשה ביותר בחייו משבר אישי עמוק שבדיו עזב את הכהל הוא מצא את עצמו ספום בביתו במשך חצי שנה כל היום כשדבר אחד ויחיד נותר נר לרגליו הצורך הנועש לשמור על חיבור רוחני כלשהו בתור אותו חושך שכנע אותו שיצא רק לשיעור שלך רבי אליב בית המדרש ויחזור לבית הוא קיבל את בקשתה והגיע יום אחרי יום במשך חצי שנה של הרצופה הוא פקד את השיעור בקביעות שבצד והזין השיעור מדי פעם חייכתי אליו הוא שיתב אותי בכנות מדהימה תדע לך דבר אחד מלבד השיעור הזה לא עשיתי שום דבר באותו תקופה אבל ההתמדה בשיעור חיברה אותי ובנתה אותי לאט לאט לא שום טיפול פסיכולוגי או רגשי אז בסופו של דבר קמתי על הרגליים וחזרתי לכול אך משפטי הסיום שלו לא יוכל לשכוח היום אני לומד יום שלם בשמחה ובמפרישקית מלא השיעור הזה הייתי כנראה מאושפז אישית לאני לומר זה עוד לרבי אז בבקשה תהיה שליח שלי תמסור לו בבקשה שהוא הציל אותי גם את משכתי תודה גדולה ונקית מגיע לו עשיתי את שטוחתו שתדע אילו ניסים ונפלאות פועלים התורה והחיזוק שאתה זורע במסירות רבה ברכה רבה וברכה עצומה דודי ברבמן או נהניתי מאוד מה שאמרת אתמול עלתה בדרך או להמשיך להסתכל קדימה לתעבר לעצור אותנו להמשיך לצמוך ולטעלות רציתי שת כותב אותך ברעיון שראיתי בסידור פיגים בו מברכת השכיבנו שאומרים תפילת ארבס מה יריב חשבתי שהוא מתקשר למה שאמרת אנחנו אומרים והוסר סוטו מפנינו מאחרינון שמצנינו הוא ברור זו הלחיצה על העכבר שאנחנו לא אמורים לעשות הבגד שהוא צנוע רק בתנאי שלא נושמים ולא זזים ספור מצחיק גם מישהו שאנחנו לא אמורים לספר לא אמורים לספרקה העסקית הלא כל כך כשירה שאנחנו צריכים לדחוק אבל מה הוא הסוטן שנמצא מאחרינו זה העבר שלנו אותן טעויות שעשינו וחוז הביטחון שלנו שעכשיו לוחשים לנו באוזן מי אתה בכלל חושב שאתה אתה הרי לא כזה אפרום הצד הבא הזה בעבודת השם לא שייך לאנשים כמוך עזוב תוותר אבל כל זה שקרטויות שעשינו בעבר אינם מונים מונות מאיתנו לצמוח ולתקדם בעתיד לכן אנחנו מבקשים הקדוש ברוך הוא שזור לנו להתגבר לעשות של העבר כדי שנוכל להמשיך ולכבוש מדרגות חדשות של שמחה וטעלות שאת זה רעיון יפה יפה יפה יפה שמתחבר לצ שלך אני לא מנסה לפרסם את הסידור זה פשוט צידו שאני נהנה להשתמש בו פייגנבם שאלתי שהרעיון הזה ראוי לי שיתוף כל טוב מוטי וינברג טוב ויין רב ויין רב טוב נקפוץ נדלג מה זה או ספונסרים טוב זה לא צריך עכשיו פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברח בת חנה ופרטון החתון נדבות אנונימי פרנס המסכתשמס מק בת רזנן ביום עזרי בן ניבה נד נדבת אנונימי. טוב רבסיי, זה דף בפרט בעומד בייז שלא תשכחו לכל החיים שלכם. זה דברים מאוד מאוד מעניינים ואנחנו בסוגיה של מומם של בני אדם. אז הנה שאלה ששאלתי בשיעור שעבר, אז אם שמעתם אז לא לענות. אחד מהמורמים שדיברנו עליהם זה קירח. קירח שיש לו שרות מקדימה זה רק מאחורה אבל קירח שהוא לגמרי קירח זה מום אם כירח מקבל השתלת שיער או למשל דיברנו על אחד שאין לו שיניים אז הוא מקבל שיניים חדשות האם הלך לו עמום מה אתם אומרים >> מה מה אתם אומרים >> אתה אומר זה עדיין מום מה יוקף שפירו אומר >> זה בסדר >> כן אני אומר ש >> אתה רק הולך איתו אתה למדת קצתצה [נחירות בוז] >> הוא שווה בזהרו של אהרון עכשיו הוא שווה ב >> עכשיו הוא שוב בזה של אר שזה מד >> רגע זה תלוי מה אתה אומר >> זה מום חדש עשו לו חורים שם [‏צחוק] >> טוב אז לכאורה הוא צודק איך קוראים לך נשים שמנצ >> מאיפה כי הסידים >> אתה לא בלז אתה בלז >> השם שלי נחמן שמעון >> אני לא יודע מה זה אני ממש אמור >> נחמן שמעון >> נו >> ברסלב מה זה שמן גם שמן זה אוקיי >> אה רב שמח שמן אוקיי הבנתי עכשיו אני מבין אוקיי יש לנו כל הסו מקבלים את כולם גם לצפקס מקבלים כאן תמין אנחנו המיוט כאן נכון ארלה טוב אז אנחנו נראה שכן בעצם אתם צודקים שעכשיו יש לו שרות אין לו מום זה בסדר אוקיי זורק משנה אנחנו בדף מג עמוד בז למטה במשנה סוגה חדשה החורום פוס איזו חורם הכל שתינוקחס הנה שימו בקיצור אין לו קיר שמפריד בין שתי העיניים. האף שלו ככה בפנים עמוק. >> ככל זה פעם היו שמים נשים שמים את זה בשביל איפור זה כחול אבל גברים היו שמים את זה בשביל הרפואה שבו. אז אם הוא לא צריך ככה לעלות מעל מעל הקיר הזה של האף, הוא עושה את זה במכה אחת. זה מום. עכשיו זה כוינים. כן, הבן אדם הזה בתמונה הזה כן. מה זה נוגע לזמננו? איך זה נוגע לזמננו? אין לנו ביס מקדוש. אז איך זה נוגע לזמננו? כל המומים האלה? >> אה, בגזקל מי שומע? אני לא בטוח. מה עוד? לא, אתה לא צריך אפילו אשכ בת של כהן מה אתה אומר בלוזו >> אהבן >> שידוכים או זה אותו תשובה שמישהו ענה בשיעור הקודם זה אותו אחד אה חזן ביום כיפור חזן ביום כיפור שלא יהיה לו את המומים האלה והמוגן אברם אומר שגם חזן ביום רגיל כל המומה קרחים לא יכולים להיות חזן לפי ה אני רוצה לחכות שאבא שלך יעלה לאוד תרחיל למשוך לו היי פלמום עוף מכאן כן אבל המשבור אומר לא הוא מביא שעדר הרב מי שיש לו כזה מום הוא מתפלל יותר טוב יותר חזק אוקיי אז כל אחד ישאל את הרב הכוח שתי נוב ככה שתי ינוב למעלו ושתי נובוב למטו אז אנחנו נראה מה זה הגמרא מבינה ככה שתי נוב למעלה אה זה משהו אחר את יודע מה זה אה זה גיבן טוב אנחנו נראה בגמורה מה זה שתי למעלה שנגיע לשם אני אראה לכם את התמונות שתי למעלה שתי למטה אין יחס למעלה אינו יחס למטו אחד למעלה אחד למטה רוסח וסלי כיחוד זה ברור בגמרא שהוא פוזל כזה הוא יכול לראות למעלה ולמטה באותו זמן סוכי שמש אחד שלא אוהב את השמש לא יכול לשבת בשמש והזגדון והציירון שנראה מה זה ושלוש ריסי אנוב שהריסים של העיניים שלו יצאו אחוז הפוסול מפני מרס העין אמרנו מה נפקמי בין מרסעין לנו ישוב לזר שלרן או מום יש שלוש דרגות מום זה דוריסה עבודה שלו פסולה אין שוב לזהרש הוא לא נראה כמו כהן נורמלי כהנים נורמליים יש להם אף זה הוא לא הוא לא שמה אז זה לא המום שבתוירו אבל זה בתוירו זה אז זה העבודה שלו קשירה וזה התובר על העשי ויש מריסעין זה לא נראה טוב השיניים שלו כאלה זה אין לו שיניים הגמרא זה מי שמפורשת שנראה אין לו שיניים כאן אין לו ריסים זה לא עד סוף העולם אבל זה זה פסול זה דרבונו טו רבנו חורום שחטמו שקועה זה האף שלו בפנים כזה חוטמו סוילד שזה הוא קטן ממש יש לו אף קטנצ'יק חוט מוי בוילם שכל הזה שלו אין לו אין לו חורים למטה >> מה הוא נושם >> מהפה >> הנה סתכל על איך אני יושם וואו לא לא לא ש לא שמעת על הפטנט הזה? אוקיי, טוב, עוד. אז יום אחד תגיד שיצאתי לך את החיים, לימדתי אותך פטנט חדש. [‏צחוק] איך לנשום? וואו ריבל לי, לא רק שינית לי איזה חיים, נתת לי חיים. פעם אחת נסתם לי לא ידעתי מה לעשות, התחלתי לנשום מהפה. יצחק יהודה אוהב. השם ירחם. טוב, אתם יודעים שמי שנושם, אני לא צוחק שו, מה יש שויות? התווכחתי מהבן שלי ואחר כך בדקתי את זה והוא צדק. יש לנו יש לי שתי בני דודות שהם תומות והם נולדו בול אותו דבר בול בול אי אפשר להכיר אותם פתאום שהם גדלו אחד הלסת של מה התברר שהיא נושמת אחד נושמת מהפה ולא מהאף וזה זה גורם ללסת לגדול מהש תבדקו את זה מי שנושם מהפה בלילה כזה במקום האף אז זה עושה משהו ל תבררו מהזה שויות חשבתי שהוא משיגנ אומר לי את הדברים האלה זה בגלל שהיא נושבת אמר כן כן נו לך לישון פתאום הלכתי בדקתי הוא צודק >> אז >> חות מבול מה >> השי >> כן כן לא כן אחר כך שדיברנו איתו על זה כן חותמו נוטף זה אומר שהאף שלו יורד כזה קיצור בעיות אף מניען תמלא אוי חורום המילה אוי זה יתור זה עוד רבי יוסי אומר אין חורום אלא רק חתנו כחס לא מה ש מה שבפסוק הזה זה כשהוא שם את הכל במכה אחת אין לו תעף באמצע אומרו לו יפלקטור אבל פי שאין כוח שתי ככה זה לא ממש ככה זה כאילו הקירזה אף קצת שקוע ולא לא צריך להיות לגמרי שמה שתיינוב למעלו שתי יינוב למטו מה שתיינוב למעלה שתיינו למטו מה מה זה אומר הנה הם שתינו למעלה חוזר למעלה הוא כל הזמן מסתכל למעלה על התקירה או על הקדוש ברוך הוא שנינו למטו חוז למטו שמירס עיניים כל הזמן מסתכל למטה אינו יחס למעלה ואינו יחס למטו אינו יחס למטה ואין יחס למעלה אז רגע אם הוא מסתכל למעלה וגם למטה בו זמנית פוזל היינו רואס החדר בסר ליו ככה אז מה זה הדבר הרביעי זה בדיוק מה זה זה רויס החדר בשר ליו כתוב שתי דברים שונים הנה יחס למעלה והחס למטה וגם אחד שרואה את החדר ואת העלייה כחלו שתי נוב למעלה דקאים למעלה או ככה בן אדם כזה שהעיניים שלו על המצח שתי למטו דקים למטו עכשיו כל אלה כל החבר'ה שבכל הלשון עכשיו אני לא יודע מה לעשות איתם באמת אני לא יודע הם צריכים להבין בערך כאילו שהם נמצאים כאן אין ארץ למעלה ואין ארץ למטו לגילים >> הנה הנה יש כאן אחד כזה >> אז שילכו לשיעור אחר שהוא מסביר יותר טוב כן אבל אני אומר כמו כזה שבמסך אני לא יודע מה זה כאילו אם אם לא היה את התמונות אז הייתי מסביר את זה קצת יותר כאן זה אינו יחס למעלה ואין יחס למעלה למטה אחד על המצח ואחד יותר למטה אינו יחזמנו יחזמת וכסדר נמי ורואיסחד וסדיקחס או ואם יש לו עיניים ב במקום הנורמלי [כחכוח] אבל הוא כל הזמן רואה את האלי ואת הזה הוא רואה את הלמעלה ואת הלמטה בוא זמנית מלא אני מילי איך אנחנו יודעים תוון הרבנו באינוי כל מה שבאינוי או אז זה הפסוק צריכים לראות את הפסוק שנייה >> או הנה ח יש לנו תמונה שכחתי סליחה סליחה לא >> בסילה >> כן זה למה לא זה בזילה >> זה לא משנה לאיזה כיוון זה בזילה לכיוון הזה אני חושב שזה בזילה תקרא לזה מה שאתה רוצה רבו יסי לא הראתי לכם את התמונה שחוט מונוטף הנה יש לנו אישי ובכר [‏צחוק] וואי וואי וואי תראו תראו איזה אף נובח שלח אותו לשור שלי חתיכת ניתוח זה טוב או גלד טוב זה לא זה לא כל כך רבז אני לא מציע זה לא כל כך טוב לשידוך עם האף הזה לא מילי את רבונ בינוי >> יש את יש את השאלה של מוי שכן האם מותר לעשות ניתוח פלסטי סתם לראות יותר טוב לשידוכים ודברים כאלה זה זה שאלה של חויבל ואני ראיתי במוינה אישי ובכר ממש אישי ובכר שבאים לשבר שלי לניתוחי פלסטי ראיתי הייתי שמה באמצע בניתוח אחד יש לי אפילו וידאו מה >> שידוכים >> כן שידוכים בנוני מילי טולר בוון בבלז אין את זה אני מבטיח לכם אין בלזר אחד שעשה כזה ניתוח לא אני לא יכול להבטיח לא יודע יכול להיות שכן מנו מילי תודה רבנו באנוי כל מה שמנו או זה הפסוק [כחכוח] כתוב ככה אויגי בנוי דק אוי תבלול באינוי באינוי כל מה שבאינוי כל ב בא בנו כל מה שבאינו מכאן אומרו או זה אנחנו נראה עוד שנייה שתיינו למטו שתי למעלו אינו רס למעלה ואין ארץ למטו ורואי החד כחס או זה כל מה שראינו מקודם או שד מחבר כך אומר לירוע יהיה כן זה פוזל כמו שאתם אמרתם הוא אתה מדבר עם מישהו ומה מסתכל על הצד ההוא תון רבונן עיבר בין סומו בשתי אינוב בין סומו באחס מאינוב עיוור הוא פסול לבודביס המקדוש אפילו הוא עיור בעין אחת חברו והמים עקבו ממנין כשיש לו נקודות לבנות והרבה מים בעין שקשה לו לראות אתה לא אומר איש עיוור או עכשיו אנחנו נראה אומר עובד לא מדק ורחמון יש עיבר דק תבלו בינוי אז הוא אומר צריכי מה זה כל הדברים האלה דקוז רחמני עיבר משום דלסנו כלל אין לו עיניים בכלל העיניים שלו בחוץ זה לא שהוא עיוור אין לו עיניים אבל חבר וממים עכבו עם דיסנובי יש לו עיניים רק הוא לא רואה אז אולי זה לא מום הנה אתה מסתכל עליו הוא נראה נורמלי כל זו רחמונה איש הנה הנה דלסנו כלל אתם רואים זה בצד ימין אין לו עין כאן יש לו עין אבל הוא לא רואה לא רואה >> כן לא רואה >> שקפיים זה >> זה מה שדיברנו לייזר לייזר אתה עשית לייזר זה בסדר אתה מצוין זה לשמה חטרת >> יכול להיות טייס [כחכוח] אותי >> זה מה שאני אומר רבויסה יש הרבה אנשים שיש להם מומים הם לא כשרים זה לא לא נורא הרבה מומים גם יכול להיות שזה קרחים ואלה שצריכים עדשות וזה כל מיני דברים יש כאלה שמשוגעים בראש יש הרבה מומים לא כל זה רחמני איש זה מומנימי אבל זה לא מוחיץ >> לא זה במשנה עוד מעט נראה זה היום עוד נגיע לשמה עוד מעט נראה כשקדוש ברוך הוא >> כל אנחנו מה זה כשקדוש ברוך הוא זה של היום >> כן כן [‏צחוק] כל זכון לאיש אז זה אומר לנו אפילו שיש לו את העין רק הוא לא רואה נו אז מה המילה הבאה דק >> פיק זה רחמוני איש משום דלא כחז כלל הוא לא רואה אבל סורייוסו לאי כאילו חסר הוא רואה אבל לא לא גש זה משקפיים לאי כל הזמן רחמון דק לא טוב בום גחמון הדק משום מחסרון [שיעול] [כחכוח] סליחה בגלל שהוא לא יכול לראות אבל בבליסו לוי מה זה טבלול שאמרנו שהלבן נכנס לתוך השחור של העין וזה לא מפריע לו לראות בכלל אבל זה לא נראה כל כך טוב אז זה מום כזמון תבלול כזמון תבעלול משום בעל בלון אבל משום מה שנינו סולוי אם המיקום לא טוב אז אולי זה לא בעיה או כן או שהוא הוא מסתכל לשתי כיוונים שונים למעלה למטה אז הייתי חושב שזה לא בעיה כל בוא בעינוי טוב הנה בעינוי המיקום הייתי מוסיף גם אני לא יודע מי י מי יכול להוסיף כאן במקום וגם איך אומרים שהם גם לא מסתכלים לאותו לאותו גם צריכים להוסיף את זה >> הכיוון אני לא איך אומרים את זה בקצרה מה הוא יכתוב טוב שמה >> פוזל >> אני לא יודע אם זה יפה להגיד את זה טוב פוזל >> אפשר פזילה אולי >> פזילה או יופי פזילה כבר כולם יבינו >> או אז רגע אז עכשיו אנחנו עושים חזורה אומר והירקח שתי שורות של חזר הירח כל מחמס כיוסו אם זה פרבי אם זה עיורון אסיו מאיש זה אנחנו רואים כאן על הזה איש מחסוריוסו מדק הוא לא רואה כל כך טוב דק מבליסו מתבלול שניסו מביאינוי סורי שמשויות זה קרה עם הבת שלי נזכרתי היום החברה של הבת שלי התפללה לה שה הבת שלה לא תוולד עם צרות שחורות בשום אופן מה זה שו התפללה הרבה אני אתם צוחקים מה נולד >> הכי אני לא יודע איך קוראים לזה בעברית לבן לבן שבלבן מהסועיות ואני אמרתי לבת שלי אני לא מבין למה למה היא התפלה ככה כאילו תתפלי ש שהיא תגדל להיות ירשמיים אפילו לא יודע תגידי את זה בצורה אחרת דווקא להשרות מיסון התפללה חזק חזק שלא יהיה שחור היא לא אוהבת שחור באמת לא יצא שחור לא למה אני אומר את זה כי הם הם מאוד רגישים לשמש מאוד מאוד רגישים לשמש חסר להם את הטמין >> את המה >> ויטמין >> מעלנים >> מלוני >> בקיצור לא טוב להם כל הדברים האלה אין להם את ה את ה את הפיגמנט פיגמים יופי תרב יוסף סוני שמש מה זה סוכי שמש סוני שמש הם לא יכולים לסבול את השמש זה לא טוב להם או הנה מה זה אני לא ראיתי את הדבר הזה אני מפחד להראות את זה זה שלא אומר ‏Don't be if you all my rules you will [מוזיקה] contr the rule number alwaysraight into the eyes both eyes [מוזיקה] how he knows the predator underst ‏SL >> [צרחות] >> אוקי [‏צחוק] שלמה זהגדיון באמת [כחכוח] לא ראיתי את זה מקודם זה הפתעה אוקיי אוקיי אתה אהבת הזריל אהבת מצוין מזרי מה >> או טלסטון שומיכם רגע חבר'ה מי הכי מבורג כאן מכל הבלזרס מי מתי אנחנו עושים מוקד בבלז וזהו שלום אה נביא לכם איזה לא טלוויזיה א מסך מוס נביא לכם לא מסך מוס >> לא אי אפשר להביא מוסך שמה מק >> מה >> אני מקריאת גנחנו רוצים כאן בבלז >> נו >> נו תסדר לי כאן בבלז בית שמש אני מסדר לך בקריית גז מה אתה אומר >> בישיבהישיבה ישיבה טוב אני קודם צריך לדבר עם הבזרוב כל פעם אומרים כן אני יכול לסדר לך אני יכול בינתיים אני לא יואו זגדיון מחרבון אחד מדידם אחד מדידו מה זה סגדיון אז רבונו אומר זה עין אחד כמו שלי ואחד כמו שלך הוא מצביע על רב יהודה ואקבד רב יהודו הוא הוא נעלב אחד עין כמו שלי ועין כמו שלך אז מה זה אומר אומרים טויסס כאן פירוש רבי יהודה ש לפונובוב פירוש ש הינו משונו רשי אומר שהעיניים שלו היו משונות רב יהודה אבל פירוש במה משונו ת מפה אורך בדורי והוא היה מאוד גבוה את פרק פרסב וונו הנשגע רבנו היה מאוד מאוד נמוך קדיסטיניס חסידים שמו לא יה קוס קטן כל כך משל סתם בני אדם אבל שרב יהודה קור שהוא גדול הרבה בגלל שהוא היה ענק רב יהודה אז היה לו גם עיניים גדולות וכך רב יהודו בקיצור לכן רב יהודה אמר מה למה אתה משתמש בי בתור משל שיש לי עיניים גדולות אז הוא הקפיד ביסבי שכבונו שגבינו שכבנו כן ש או בוא נראה לכם את התמונה גשמק או יש כאן את זה לא רוצה לפספס תמונות שמדרו ואחרו לי רואה שגבינושכבים אה הנה לא לא הייתי צריך לזיז אוקיי זה גבינו שוויכם יש לו גבות מאוד מאוד ארוכים זגדוים איך עוד שוכו ואכוד לובון מה אתה אומר לי שזגדון זה כמו רב הונה ורב יהודו גדול קטן לא זה צבעים שונים איך עוד שכיך עוד לא אומרת הגמרא לא לא טוגדשו להדודי זגדכורלי כל דבר שיש לך שתיים והם לא אותו דבר הם לא אותו גודל זה נחשב זהגדו. אז אם יש שתי עיניים, אחד גדול ואחד קטן, זה זה הגדוים. דבר מעניין, האם שייך? למשל, יש אנשים שיש להם איזה איזה משהו חמוד כזה באוזן, אתם יודעים, כזה קוץ' כזה באוזן, באוזן הימיני. ואחר כך אתם רואים שהילד שלו גם [כחכוח] יודעים מה שבדבר? >> דפקט כזה, לא דפקט, זה משהו. עכשיו [נחירות בוז] בוא נגיד שלאמא יש גם דפקט קצת האוזן שלה בצד שמאל הולך ככה שאלה באמת שאלה אמיתית האם שייך שהבן ילד באוזן הימי יקבל את הדפקט של האבא באוזן השמאלי יקבל את הדפקט של האמא יעקב שביר אומר לו מה יצחק יהודה אומר >> אני שומע העצה של אני אלך עם יעקב ש [‏צחוק] >> נו מה אתם אומרים מישהו רוצה אה >> אתה אומר שכן ימין ושמאל כן ודאי שכן ודאי שכן נו מישהו רוצה להגיד לא >> אותו ושמאל זה אותו ג >> זה זה השאלה הם ימין והשמאל סתם שואל שאלה לא קשור הגמורה כאן אולי זה כאן קצת קשור >> למה נפקמינה קידוש איש [‏צחוק] בשתי מובנים בכל המובנים זה לא טוב לשידוכים לא יודע טוב לא אמס זה שייך שייך במציאות >> הגן של האבא תפס את את האוזן האמי הגן השני אמא כן בדקתי את זה וזה ככה מה זה שו כן >> יעקב [שיעול][כחכוח] >> וזה טוב זה טוב שהוא פישל כי ככה אתה לא תקשיב לו כל פעם להקשיב לי לחשוב לבד >> או [‏צחוק] אז רגע אז אני שואל אתכם הנה זה מה שהגמור אומרת כל זוגו גם באוזניים עם אוזן אחד ארוך, אוזן אחד קצר, אוזן אחד זה, אוזן אחד ככה, זה מום. למה? כי הם לא שווים. צריך להיות שובה. מצוין הציירון >> אולי זה רק בעיניים? >> אה, >> אולי רק בעיניים. שמה יש בעיה שמשני יוסף בעיני >> לא לא >> לא. כתוב כל זוגו. מה זה כל זוגו? כל זוגו. כל דבר שיש לו שניים שתי ידיים אחד ארוך אחד זה בעיה של זוג לא קשור לעיניים זה בדיוק מה שהוא אומר הציירון אין ofוז וצירוניס עם העיניים שלו עגולות או ממש עגולות לא עגולות רוטווי זה סמי עגול טיפה עגול וצירוני זה ממש עגול דומויס קצת דימה דולפויס עוד יותר טורדס ממש זולגות טונו הזידר והלופיון והטומיון מה זה זור דמזרני העיניים של כל הזמן זה זאת כנראה שיש לנו כאן מה איפה זה >> אה הנה רגע >> זהגדון הנה זהגדון זה כמו רב הונו ורב יודו >> [‏צחוק] >> אה הנה לופיון מה זה לופיון א זה לופיון הנה הגענו ללופיון לופיון שהריסים שלו מאוד מאוד ארוכים הנה ר אפשר להראות אותם כאן ו תו שתמוז אין לו בכלל ריסים והגבי מומ שואל את הגמור גבי גבי שפס זה לא מום אמרנו שיש שלוש דברים יש מום שכבר מובא בתורה ישוב לזה של ארון שזה באמצע שזה עשי זה איסור עשי לעשות האבוידם כזה מום ויש את השלישי שהוא שהוא הכי קל שהוא רק דרבונ מרסין הרי למדנו שהריסים ארוכים או בלי הריסים זה רק מרסין לא קשיו הודשת גרדומי הוד לא ישת גרדומי אם כל השורש יצא החוצה זה כבר דריס זה כבר מום ואם לא אז זה רק מרסין אומר דשנינו גדול של עגל לאט של הברז העיניים שלו ענקיות כמו עגל או קטנות כמוז גוף וגזל מיבורוב יש לו גוף ענק ורגליים קטנות כאלה אוקרות מברור או שיש לו ידיים יש לו שרים ענקיים וגוף קצן פיצי חות מגודל מברוב לא מתאים הגודל של האף שלו לא מתאים לכל ה >> מה >> לא פרופורציונלי זה כל הנקודה זה כל אלה פרופורציונל פרופורציות אוקרות מברורב הוא בן אדם מאוד מאוד גדול למקטנצ'יק הצימים והצומה שנראה מה זה איזה צומה קושב קטנוז יש לו אוזניים קטנות מאוד והצוים כשוזב דמוס לספויג אני מי שמכיר אז אלה שהולכים הרבה מכות הנה הוא עושה כזה אני הבאתיזספה [‏צחוק] זה אנשים שהולכים הרבה מכות ככה נראה להם אם אתה רואה מישהו אוזניים כאלה אל תב בעלו זה פשוט הוא חטף מלא בוקסים באוזן מלא זה קוראים לזה קליפלא איך קוראים לזה בעברית >> כרובית אוזניים כרובית זה מיסור טוב אני אוהב את זה יותר באמת בוא נראה עוד פעם זה גשמק כמו ספוג אוקיי [‏צחוק] תראו את הצימר >> [כחכוח] >> אתה צומע הה כןקומ >> לא צומע רגע יש לך שנה כבר היום מתי זה השנה >> עוד מעט אוקיי תגיד לי מתי כלספוסנו >> [‏צחוק] >> אליונופס רבא קבלו [‏צחוק] אה יש לי יש לי תחושה ששבוע הבא יהיה כאן איזה 100 בלזוז [‏צחוק] טוב >> בתנאי שהם עוזבים עמוד ביז אם נשארים אחרי או ביז אני לא יכול להבטיח כלום [‏צחוק] [כחכוח] לא אתה היית מאוד נהנה אמרתי וורט על פרס שבוע אמרתי >> מה שהרב אמר >> לא עוד אחד היום >> שלך לחור זה ממש זה ממש הפרשנה שלי למה [כחכוח] כי אני קמתי מארצות הברית קמתי השארתי את הבית רחבים את הכל הכל ואני נהנה ואני אומר את זה וכולם מסתכלים עליי אבל זה לא לך לכו זה ויהיר אה צודקים טוב אתה גם הסתכלת עליי כמו איזה [נחירות בוז] כן יואו ספוס עליו דפזלתחתונו אתם זוכרים שב בבהמה מה למדנו במהמה >> זה הלסת זה צריך להיות אם אם העצם זה רק התחתינו >> כאן יש על יוינו דפסטונו התחתונו דפס עליונו גם בלי עצמות סתם ככה אפילו ככה כן >> הרי זה מום רבו זה זה מום ושנו שושינו פוסול אז שימו לב כאן המשנה כי דיברנו על זה שהגמורה אמרה שאיפה שיש מרס עין המשנה מדברת על זה ושנושו שינוף פוסול מפני מרסין מי שאין לו שיניים והרבה זכנים אין להם שיניים המון >> גם מתקדפים >> כן הם נו גם להם יש מומים אחרים בתוך הראש משהו לא בסדר שמה שינוב פוסמרס לא [כחכוח] אני מכיר אחד קוראים לו בראונסטינג שהוא גר בשיקאגו הוא היה בטיסה יונייטד ש א התרסק וחצי מהאנשים נהרגו וחצי לא והוא נשאר בחיים וההוא שישב לידו החליף איתו מקום באמצע טיסה והוא נהרגן החליף איתו >> לא כי לא יודע מי הוא טוען שזה מבוגר לא יודע ליו הנובי הוציא אותו קיצור והוא הגיע הרבה צרות היה לו זה לא זה לא פשוט משהו הטראומה שהוא עבר הוא הגיע שיע לארץ למלמוד בישיבה והוא נדרס מהאוטובוס מספר אחד דרס אותו ועכשיו זה ראיתי אותו לפני יודע חמש שנים משהו ויש לו את האוזניים האלה של הכרובית זה מה אתה אתה רבוא אומר כן אני הולך הוא דתי והכל אבל הוא טוב ששינו פוס מנימר ז אומר רב >> מושה רבינו 10 עם סויו מושה רבינו היה 10 אמות אתם יודעים מה זה 10 אמות מטר 5 מטר >> שנמרסל על המשקון איך הוא הצליח גופי גוד מעבורב גופק מברב טוב זה משקון רבו יסי וזה נראה קטן אבל משה רבינו הוא שם את ה >> יריות המשכן >> או ויפרסל על המשקון אז השאלה איך הוא הגיע לשמה לא היה סולם לא כלום אז חייב להיות שהוא היה 10 עמוס מי פרוסוי משה רבנו פרוסי סי 10 עמוס לך קורש אוקיי אומר לי אומר לרב שימי ברחיר לרב אם כן הסיסו למשה רבנו בלמום מה הפשט לשיטוס עשית אותו בלמום צריכים להבין מה השאלה כאן סנן אני אסביר עוד שנייה סנן גוף גודו קודם הנה ראינו בן אדם שיש לו ידיים קטנות כמו זה אתם רואים את הידיים שלו לעומת הגוף ממש עכשיו ככה בן אדם מה זה אמור אמור זה מכאן עד לכאן זה האמור זה שליש גובה הבן אדם מכאן לכאן זה שליש בן אדם הוא שלוש אמוסיס אם העם שלו תבדקו הוא שלוש פעם את הדבר הזה ואם משה רבינו היה 10 אמות יוצא שאם אתה עושה ככה במשה רבינו מכאן לכאן אז יוצא שהוא שהידיים שלו >> לא אבל ודאי שהידיים שלו >> ודאי שהידיים שלו היו בפרופורציות בטן בקוד שלו לא זה בדיוק של אדם לא או זה התשובה של הגמרא אז אומרת הגמורה אומר לי >> שימי את מכניסים כאן את כאילו אתה את המתחם המפורסם שימי בעמו של קרש כמינו לא העמו של משה רבנו האם שבנו בביסמקדוש אבל הוא ודאי מכאן לכאן של משה רבינו היה שליש מהגובה שלו היה לו שלוש כאלה כאילו זאת אומרת היה לו מאוד מאוד ארוך חוט מגודול טונו כי אצבק טענו מה זה אצבקתנו אם זה [כחכוח] מיותר לאף יש לו ככה אצבע קטן על האף אז זה מום אומר רש"י דבר מעניין איפה זה היה ש הכנסתי את זה כאן נראה לי או כאן יכול להיות מגודל לפי שערבורם יוס מדי כשיש השר מאוד אהבתי את זה מד בניו שמים אותו ליד בן אדם אחר או הרוק בגוף כמי שיש לו את אותו גובה שמים מסתכלים אם יש לו לא אף יותר גדול באצבע זה מום הצימ והצימור הצימח גם צימח עכשיו מה זה צימח רבוה אתם יודעים מה זה צימח אף אחד לא ידע מה זה לא יהיה ביד רבונ צימח שמה אותי מלא פעמים בשס לא בדקתי אבל הרבה פעמים שלא ידעו מילה הגמרא אומרת שיש ההוא טיו יש איזה ערבי שבא פתאום אמר את המילה והם הבינו ג אמר מן דבוא צימח ההוא צעק מי רוצה צימח ושת ושתקח גדיו חזיזו אה זה מזכיר לי את הסיפור אם זה ערבי הזה שצועק פעם אישה אחת שיצאה מהכותל אז הערבי שאל אותה אה את בכית אז [כחכוח] היא אמרה זה לא זה לא העניין שלך אז התפר בסוף שהוא רוצה למכור לה פחית הוא שאל אותה היא בכית כן >> את בכית בכית טוב >> את זה ככה בכית או בקבור >> בכית או בקבור >> בסוף בכית או בקבוק כן בדיוק בכית ובקבוק יו אז גם כאן הוא אומר מה דבואצמח מי רוצה מח מש גד חזיזו פתאום רואים מה הוא מנסה למכור? גדי עם אוזניים ענקיות כאלה ארוכות. אז הבינו שצימח זה בן אדם שיש לו אוזניים ארוכות. אומר הרב חסדום איז יש גם אוזניים וגם האב של בן אדם הם נהיים קצת יותר גדול כשהוא מתבגר. מסכנים פתאום יש להם אוזניים יותר גדולות. לא יודע מה קורה שמה. אומר רב חיזדו אי שאין לו קרניים ורוכש שיש לו קרניים כשאירים לגם ממזבח. אז שאין קרניים או כבש שיש לה קרניים פתאום זה קשר למזבח תנחי יש דברים שהם כמובמם ואין כמום זה מומה זה לא ושכת עלים במקדוש מותר להביא אותם לבסמקדוש ולשחוט אותם למזבח אבל לא בן דינו זאת אומרת אם הוא בכור ואין לו הוא הוא הוא הוא כבש בחור שיש לו קרניים זה [נחירות בוז] לא מספיק מום לשחוט אותו ואלו א אי שאין לו קרניים ברור שיש לו גרניים וצימצו אומר אומר הרב חיזמר ממהניקרנויסוב וזכרוסון או יש לנו משהו מאוד יפה להראות את זה זה זכרוסון זכרוסון יש עצם בתוך ה בתוך הקרן אתם יכולים לראות כאן את העצם ההוא אז אם נידוקרנויסון וזכרוסון עמוהם פסו לו אי אפשר להביא אותו בתור קורבן ואין פה דמליהם אבל זה לא מספיק מום כדי להגיד שזה לא קורבן ואפשר לתת כסף ולהוציא אותו מההגדש ניטלו תלופיים וזכרוסמים עם הרגליים שלו למטה התלפיים וגם העצמות שמה פסולים וניבדים עליהם זה פסול וגם פודים מס שואלת הגמור רואים לא ככה נידלו קרניים בתפים וזכו פסולו ונבדס עליהם כאן כתוב שכן אפשר לבדות וכל אמרת שאי אפשר לבדות הודיסקורס הקור הוד איגום איגומי הנה שימו לב א לא נראה את זה עוד שנייה זאת אומרת [כחכוח] אם זה נעקר לגמרי מהבהמה וזה גרם שיהיה חור זה מום לשורש עד השורש עם השורש ההודגומי גומי אם גירת את זה אבל לא הוצאת את השורש אז זה בסדר אז אי אפשר לבדות זה לא מו מספיק שואלת הגמרא דיגו מיגומי פוס למה זה פסול פרימינו פורו אנחנו מדברים על פה אדומו שקרני לופר שחוירים מה הבעיה אם הקרניים של הפור האדום או שחורים מה הבעיה >> אה >> מה אתה אומר רבי יוסי מה >> זה לא אדום מה צריך להיות קרן אדום אני אף פעם לא ראיתי פרה עם קרן אדומה אז גון אומר שזה מרס עין זה בעיה של מרסע זה לא נראה טוב שקרנאות לופוש חוירים יוגויד תוריד את השחור תוריד השחור אומרת הגמור תגמוזירי מלובי זה אחוס הנקודה הזה הנה שימו לב כאן אתה חותך את זה בלי לחתוך את העצם הנה שמה זה שחור תוריד או אז זה כשר עכשיו מה קורה אם אתה מוריד את הזכוס הנה באמצע הזכוס דיגו מגומי >> מה זה הזכרוס >> זה עצם שבתוך בתוך הקרן >> בתוך הקרן יש עצם >> כמו בשופר >> הנה אני מראה לכם הנה אתה הנה שים לב הזה זה כמו רנטקן הכחול זה מה שאנחנו אומרים זה הקרן ובפנים יש עצם קשה מה שמוציאים בשופר >> זה זה תשימו לבקים >> בשופר צריכים להוציא את זה כן עכשיו >> נכון אין מוציאים את זה נראה לי >> מוציאים את זה בטח שמוצים הוא לא חלול >> הוא לא חלול אוקיי זה ש >> עכשיו רואים כן אנחנו נגיע לשורש הזה שתשימו לב ראיתם פעם א אייל רץ עם כל הכוח לתוך עץ לא כואב לו כלום ואפנון נשבר לו הקרן זה משהו ניף לו זה משהו קשה או אז הנה >> תגומי או הנה אז עכשיו אם חתכת את ה את הגם את את העצם זה כבר פוסל ואם פסולים פידים זה פוסל אבל זה לא מספיק מום כדי להוציא אותו לגמרי מההגדש אבל אם זה נעקר לגמרי הנה הוא הוציא אותו עם השורש ונשאר כזה חור זה כבר אתה יכול להוציא אותו לגמרי שגנ שחורים יוגורט אומרת הגמורת תרגון זירם מלוב זה אחרוס הוא חתך את זה איפה שאין עצם מלמעלה זה בסדר גם בתנפיים >> איך >> גם בתנפיים >> הוא חדש הוא חדש >> אחר כך אם הוא יחזור כן כנראה אותו דבר למה לא אם יש את היצם שמה אז אוקיי אנחנו ממשיכים עם המומים אומר דמיש דדוב שכשלישו אם הכהן החזה שלו כמו של אישו אז זה מום כרס יצוב בו אם יש לו אז מסבירים כן זה לא שמן יש איזה בעיה בבטן שזה יוצא החוצה טבורי יוצה זה מעניין אני בטוח שם בחדר יש מלא אנשים כי זה לפחות 10% מהאנשים שיש להם טבור שיוצא החוצה זה הטבור כן תסתכלו התינוקים לפעמים זה נכנס פנימה בדרך כלל פנימה לפעמים זה בולט קצת החוצה הטבור בעצמו בולט טיפה החוצה זה מום נכפה אפילו אחס ליומים אם אם הוא מתעלף איך אומרים אפלפסי בעברית >> מהתנפילה >> מחלת נפילה כן מחלת הנפילה אפילו אם אתה יודע בדיוק מתי זה וזה לא תמיד זה מום רוח צורו בן אדם משוגע משיגינר בולוב בסדר המאוושבון >> הוא בעל גבר אז אנחנו נראה זה יש לו ביצים גדולות או העיבר גדול אומר רבי אבבר דרב חיה ברבו או משתין מים בפני רבים או זה סוגיה שלעולם לא תשכחו יש עניין אם מישהו צריך ללכת לשירותים קטנים שהוא לא ישאן את עצמו למה כי זה יכול להביא לסירוס אז משמיעים מים בפני רבים ברוך השם גם בארץ ישראל אנשים מאוד מקפידים על זה רק בחניה [‏צחוק] >> מה אני אתה אתה לא יכול למצוא מכהל ירושלים בלי לראות את זה שלוש פעמים בדרך אנחנו מקים >> גם החילונים זה מהמצוות שהחילונים מאוד מאוד מקבידים נהגימוניות ממש >> משהו משהו ניפלומו >> כן בשאר העולם לא רואים את זה כל כך כן נכון נכון בין שוויסם מים בפני רבם או אין שוויסם מים בפני רבם למה [‏צחוק] אז מביא כאן דרך אמרנו צד שת מים מים לפי שאין רגיל כולמים אלא הצומ היום יש מחלה ב אתה רואה בבית כנסת שאנשים שותים באמצע 18 באמצע שמע לא יוד כל הזמן שותים כן מכיר זה יותר עניין אמריקאי כזה כי כל הזמן ליסיקוs 8 ליטר ליום לא יודע שותים כל הזמן שותים שותים אז זה כנראה לא מה שטויסס מתכוונים זה פעם היו מה שמ מהטיסס כאילו אם אתה שותה יין יין זה נורמלי לשתות ברבים מהם לא >> אבל תקשיבו מה שהוא אומר כאן ורבן דור אמר אפילו לאז צנום שלאס מים בפני רבים לאב צנו מים שימתם יסתקן אוקיי זה אומר אז רבנו נתן אומר לא לא אפשר לשתות מים ברבים יש כאלה שמקבידים לא גם אם אתה כזה צדיק וכזה צנוע שאתה לא שותה מים ברבים אבל שירותים זה משהו אחר אתה לא יכול להקפיד על זה זה מאוד מסוכן זהו >> בצרפת שתו רקים לא שתו מים >> נכון [כחכוח] רבנו תם אומר שח >> לא במים בכלל אפס מים >> לא היה זה היה מסוכן לא שתו מים כן זה זה אחת מהסיבות ששותים יין כי המים מסוכן וגם היו לכן היו מרובבים את זה מים כי ככה היה אלכוהול היה הורג את הזה ותן היה מורשתינים מים בפני רבים שושים מים בפני רבים ומיסחות שביקש שמים לא ישתין >> היה סיפור שאחד היה צריך ללכת לשירותים והוא לא הלך ונמצריסצוב הבטן שלו התנפח שמואל איצך בשבס דריגלו שמואל שכולם הגיעו אלפי אנשים לפני היונטף והוא באמצע לדרוש פתאום הוא צריך ללכת לשירותים נוגדליגלימו זה מעניין סתם מעניין אותי כמה אנשים עכשיו צריכים ללכת לשירות השנייה כיפתאום אנחנו מדברים על זה פתאום כולם צריכים לרוץ לשירותים >> שמואל צריך אולי בשם שסור אסור לעצור אסור לעצורגלו נגדול גלימור אז מה עשו לקחו איזה סדין >> עשו דינים סביבו והוא הולך שמה >> אוסר לכמידו אז הוא סיפר את הסיפור שמואל מספר לאבא שלו אומר לי אתן לו ארב זוזי עוד פעם זה כזה לא שגוז כזה אבל אני אתן לך 400 זוז וזה דחד אויבדו לך תסביר להם אל תעשה את זה עוד פעם זי האו הפשט לך תסביר להם שמה שעשית זה לא נכון למה את אפשר לו אתה יש לך כל מיני גבוים שיכולים לשים לך שמיכות ודברים לא אפשר להם להסתכל ואלה שלא יכולים אז מה יהיה להם סכונה אוקיי אני לא אני חושב אם אני הייתי עושה כזה דבר פעם באמצע שיעור אז היו מצטרפים מאוד מסת זהנגס זה משהו רציני [‏צחוק] זה הולך וירלי טובים >> מהרב שהצריך או עכשיו זה זה מהסוגיות זה מהסיפורים היחידים בכל השני זוכר בפעם שעברה מה ארבע רבעשי איצריך גודו דגמלו הוא היה עובר על הגשר והוא היה צריך ללכת לשירותים אשטין אז הוא הולך לפני כולם אומרו לו היי חמוסך כאסיו השפיגר מגיעה אמר לו הוא בודנו אני אעשה את זה בתוך האוזן שלה איך אפשר לשכוח כזה סיפור מה איזה שויום אני לא יודע להסביר את זה ואני לא נכנס לזה אבל ככה ככה הסיפור הנקודה הזה שזה סקונה ובסקונ לא נכנסים לחשבונות עם השוויגר לא שוויגר הולכים מדברים על זה שהוא לצד לא ממש בפניה חס ושלום אוקייץ >> איפה שאני בא להתעסק עם הסוויגר זה גם סכוני [‏צחוק] >> בתי בגלי משום אלקו שאתה אומר לי מקודם אנחנו חוזרים כמה שורות אחורנית אמרנו שהכרס שלו התנפח למה כי הוא לא הלך לשירותים אולי תיושתה אלכו הוא היה לו כזה בתוך המים כן זה מאוד מסוכן אומרים כאן בארץ גם שאתה הולך לטיול לא לשתות מה מהנהר יש אלוקות >> זה אלקו אלוקה >> זה יכול להיכנס לבטן וזהו איזה מים לייקים תסתכלו לא אי אפשר לראות את זה וזה יכול לפגוע מאוד אז אומרת הגמרא צריכים צריכים אה >> לסלם את זה עם גופיה >> לא זה לא עובד הגופיה נו אה אולי דברים צריכים מה >> יש לו חבר שזה זה גרם לו סכנה מאוד צריכים להרת את המים כן אומרת הגמור בשויסס זה בן אדם ש הוא הוא עצר את עצמו לא הולך לשירותים עכשיו מה שקרה זה שלא רק הבטן שלו התנפח אלא גם שהוא הולך לשירותים אחר כך זה שויס אז עכשיו הבנו שזה לא הלוקה כי הלוקה לא גורם שויס זה בגלל שהוא >> התאפק תנו רבונו שני נקובים יש בו באודום איך עוד מוציא שתן ואיך עוד מוציא שכבזרע ואם בין זה לזה אלא ככלי בזהשום אז זה הבעיה כאן הגמרא רוצה להסביר מה הבעיה כי עוד כרובים אחד לשני בשורש שוד נצרח אם ניקבו זה לתורך זה נמצא אוקור הוא יכול להיות הקר עכשיו יש כאן תמיד שאנחנו מביאים את הגמורה הזאת יש את זה כמה פעמים ביבו חומס וזה אז החזניש אומר שאולי נשתנו התבואים כי אנחנו היום רואים שיש רק צינור אחד אבל מה שנוצים להסביר זה שזה יותר בתוך הגוף בתוך הגוף שיש שתי צינורות עד שזה מגיע לצינור אחד שמה ההפרש ביניהם זה כקיק כלי בסשום צריכים להבין את זה מה שכתוב כאן הקורפונן זה יכול להיות סכנה יש גם את הגמרא המפורסמת הזאת שכחתי מי זה היה רבונה מי שאמר אנחנו השאבנו בשיעור ולא יכלנו לצאת בגלל שזה היה באמצע שיעור אז כולם נהיו סריסים חוץ ממני כי הוא היה לו איזה פסוק או משהו טוב >> איך >> החמח >> אה כן משהו כזה החוק חי ביו כן זה נשמע מאוד כן זה נשמע נכון מה שאתה אומר כן החוכמת חייב בל בדיוק שב נצרח איך קוראים לך >> אריכ >> אריכטר שב עליכם בש נצרך עם זה לתוך זה נמצא אומר שלו לא יהיה בכור וכ איך >> כן ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא אמוס לא יהיה בכור בזמן שבממתכך מתי לא יהיה לך קר כבן אדם לא עוצר לא מתאפק במרגליים כן אה ה הוא כמו באימ באימ שנייה הולך לא אכפת לו שום דבר אז לא יהיה לך עוקר אומרים יש בן לבי לא יהוקר מן התלמידים זאת אומרת כאן אני דווקא כן אני אומר לאנשים קצת לטפק בפרט הילדים כי הם אוהבים לקום כל חמש דקות ולצאת גם השיעור בדרך כלל אף אחד לא זז אז זה מה שהוא אומר שבתלמידים לא לא למנוע מהם ללכת כי זה זה יכול להביא חס ושלום להקורו לתמיד והקורו של תהיה תפילות שלך קורו לפני המקום שאתה מתפלל לילדים זה תפילה בדווקא לילדים לפי רשי אמוסה בזמן שאתה מסם עצמך כבהמו שאתה אם אתה רוצה ילדים אז תיזהר עם כל העירותים אבל יש כאן טויס מאוד מעניין טיס אומרים שלא יתה תביל צך עקור לפני שאתה מסכבה הפירוש מקום זה שלא יתה עקור כשאתה מספל בונים אבל תשמעו מה ש אומר מדק ונרד כל תבילו אמר זה לא רק על בנים כדי אמר שאינו מסי שמסבאמו אם אתה שם את עצמך כמו בהמה אתה אונוב כמו בהמה כוסיב עוד שיהיה השם ומי שמסעצם כמי שאינוי ומי שלא אכפת לנו שום דבר כיסיב תו לארץ על בלי אמו שמי שמביישים אותו והוא לא עונה אז על זה על זה נאמר תולרצ בלי אמו וזה התפילות שלו מתקבלים לכן רבי חיים קניבסקי אמר שהם בישו את אותו אחד והוא לא ענה אז בוא תתן ברכה למישהו תלך רצון בלימו אני אז שלחתי לרב מאיל על זה שמישהו ראיתי בדושה של מישהו הרב סיפר על זה בשיעור לפני ש וחצי הרב דיבר על זה ו >> מישהו ראיתי מישהו >> מותר להגיד את זה פעמיים בשנה כן >> מישהו בישכו טוב רגע הנה הנה אני רוצה לבחן לי ברכה הנה הוא עכשיו ביאש אותך ברבים מישהו ביש >> אני קיבלתי ממנו ברכה >> בדיוק תשע חודשים לא בדיוק בערך בדיוק נולדה לי הבת >> וואו שבת פגשתי אותו בחולון >> ואמרת לו תודה והכל >> הוא יודע אנחנו בקשר מה >> וואו וואו אוקיי >> אה טוב הנה אני אני יכול להגיד שהם רצו לעשות כל מיני דברים כאן בסוגיה [‏צחוק] הם יתאפקו >> [צרחות] >> ולג ולא נת אוי וי [‏צחוק] אוקיי כן אוי ואבוי לא יודע חלק מהבל זה לא חוזרים זה ודאי [‏צחוק] אומרים מישו בלי לא יהקור בן התלמידים וורו אבל יש אנשים שהבנים שלהם הבנים שלהם זה התלמידים כמו הסתמ רבי הצנזר לא הצנדרז לא החזוניש החבץ איך אומר שפירם בדיוק בדיוק גם בלז בלז בלזרוב נכון ההוא שהגיע הבלזר שהיה בשואה היה לו ילדים >> היה לו אבל בשוע >> כן אבל הוא אז הוא הקים בלז בלי ילדים זה מה שאני אומר נכון זה בדיוק מה שאני אומר >> נכון הגר רבי גם הגיעו מהשואה בלי כלום ומקימו אימפריות כי זה זה הילדים ילדים שלהם שר >> אה >> הרב מרדכי שרבי היום שלו חשב >> לא היה לו לא היה לו לא יודע >> היום היה צד שלו שאיך איך מה השם שלו אתה לא יודע מורכת של רבי שלנשום יהיה עליה אוקיי א חייבים לזוז אנחנו ממש באיחור כאן רציני אב >> אומר פה בלויה שנודמים לא יהיה על כלי חרס ולא יהוק עם קוש זה הלכה מעניינת שאסור על חרס מקום קשה דומה רב למה דבוב מהדרי אם אתה עושה את זה אז המים בסופו של דבר יגיע עד ארץ ישראל למוקמקדוש וזה בעיה אומר הבצלית להדנוקו שהיא לא תלך לשירותים לפני ילד הגישול לעצמו בו אבל היא מסתובבת קצת לצד אין בעיה תש גמלי לאומר עמוד החוז מביא דרוקוים גדולים אם אתה מחזיר את זה בחזרה לגוף זה מביא למחלה שקוראים לזה ידרוקו סילחוזר קטנים אם אתה מחזיר את זה אחורה מביא עוד היום ידי ירוקון זה מה שישג'נדס הצהוב צהבת אומר אומר הרב קטינו אמרשלוקיש דם רובה שכין רובה אם בן אדם לא מכיס דם אז יכול להיות לא שכין שכבזר רוב צורס רובו אם בן אדם נשוי והשכזר רובו צו זה מביא צורת ציו רובו יש לו מדי צו דרוקן רובה זה מביא דרוק מרגליים רובן ירוק רובה בוא נגיע למשנה בזהו וואו טוב רוח קצרס בואלובניו נו לא זה סוג שגעון כזה טו רוח בנפול בואלוב זה סוג של א שיגון המושבון הוא בעל גבר טונו מושבון בביצם בעל גבר בגיד טון המושבון זה הקיון קוראים לזה גם קי הגרפטון זה בעל קיק קיון [נחירות בוז] בביצים גרפטו בגיד ועד כמה מה כאילו זה מדי גדול זה מחרב יהודה עד רחובו עד הברך תניה רבי אליעזר בן יעקב אומר עד רכוב פוסול למעלה רכו כושר עד הרכוב הזה פסול זאת אומרת קדמרי עד רכוב וכושר למטה רוחוב ופוס זה עוד יותר ארוך יותר ארוך מהברך רבו סי שלכם הגוטבוך ערב טוב ונעים ‏Eh