מרכז דף יומי - בכורות דף ל. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

רוח רוכו רוכב רוח אבו הגבס מרדכי פרנס המסכת רפואת גולה בתברה החתון פרנס המסכתב בת רזדין בניזריה בן ניבה פרנס חודש לכבוד סיומו של אזריאל קץ פרנס השבוע לרפואת הרב שלום בן אסתר דד יוסף חיים דען או עכשיו זה בלייב השרב זה הלילה זה היוצייד שלמיר שפירה שאנחנו כולם חייבים לו הכרת הטוב עצומה הוא נפטר בלי ילדים והוא הזה בגללו אנחנו יושבים כאן היום ולומדים דף היומי דף היומי זה רעיון או שלא או של מישהו אחר זה לא משנה בדיוק אבל הוא הזה שהביא את זה לכנסייה הגדוילו הוא קם בגיל מאוד צעיר ויצא מהאזור הנחות שלו הוא לא רוצה כל כך והחובץ חיים דחב אותו לעשות את זה והוא עשה את זה ובגללו מיליוני מיליוני דף גמור הם לימדו וזה דבר שכל אחד יכול ללמוד ממנו אחד לוקח על עצמו איזה יוזמה זה לא משנה עכשיו הנה מוטי בלסקי לקח על עצמו את השידוכים ועכשיו עוד אחד בניו יורק לקח על עצמו לשכנע אנשים לעשות קיצר שולכן עורך. 1600 אנשים נרשמו עכשיו לקיצור שולחן עוררוך עכשיו ביומיים האחרונים בשלוש שלוש ארבע ימים ואני אחד מהם אז כל אחד יכול לתפוס יוזמה וללכת על זה זה לא זה לא משנה מי מה כל אחד יכול >> עכשיו בלייב בלייב בהר מלוכס מיוזיקה ביזקורס ממש מעניין >> אה אוקיי כן >> שלום וברכה למר ורבי דבר ראשון באמת תודה על כל השיעורים הנפלאים דבר שני רציתי לומר שזכ זיכה אותי השם להיות קצת מוזיקלי לכן אני נעה מאוד משאירה לפני השיעור באמצו אבל מה שבעיקר אני נהנה רבויסה תקשיבו טוב טוב תלמדו ממנו זה מה כל שני או שלישי שהרב עושה בשירה. אני פשוט מתענג על זה כל יום מחדש היום. אתם שמתם לב אני לא עשיתי כי הוא הכניס לי כזה ג'וק עכשיו אני זהו נגמר נגמר כל השני שלי אני מחכה לזה כל יום כמובן לשיעור יותר מחכה אבל גם לשירה אגב חבר שלי יש לו חלום למסור שיעור דף היומי אבל הוא אמר לי שלא נראה לו שילך לו כי היום כולם שומעים לרבי אליסבנסקי את הדף היומי ולמה שמישהו ירצה ללכת לשיעור שלו תודה על הכל הגון שבז ישראל מר כרפף זה לא נכון קרף כל אחד כל אחד יכול לנסות ושינס כי לכל כל אחד יש איזה משהו של השני אין ואי אפשר לדעת איפה זה ילך וא לאן זה יוביל ואני מאוד מציע לעשות את זה טוב זה באנגלית זה לוחית שכתוב MDY דף בניו יורק יש כבר MDY דף אז הוא שם MDY דף אחד היום לפני ארבע שנים התחלתי בMDY ולא לא חכיתי למסכת חדשה שתתחיל אני נמצא רוב היום בנייה ולמדתי שבניין לא בונים ביום אחד, בונים אותו בלוק אחר בלוק. הדף היומי זה בדיוק אותו דבר. כל יום דף אחד. בונים התמדה ובונים חיבור לתורה. ואתם יודעים מה ההתמדה עושה בשבילי? אשתי יודעת שאני לומד כל יום. הילדים שלי יודעים שאני לומד כל יום. והכי חשוב אני יודע שאני לומד כל יום. רבי אלי הופך את הלימוד לכיף וגשמק שגורם לך לרצות עוד ועוד אתם שומעים ללמוד תורה יכול להיות כיף ואתם יודעים מהזה אחד הטובים היום יש עוד אחד >> וגם רבי >> אל תחכו לזמן המושלם בין אם אתם בונים בניין ובין אם אתם בונים את החיבור שלכם לתורה הזמן הכי טוב להניח את הבלוק הראשון הוא היום >> יפה מאוד יש לנו זכות היום יש כאן מישהו שכל אחד בחדר חייב להקורס לתובב כי אם הוא לא היה עושה את מה שהוא עשה אז מישהו אחר היה צריך לעשות את זה אנחנו שמחים שלא היינו צריכים לעשות את זה הוא אומר ככה יש גיטלר הוא בא ביום שישי בערב שבס ונתן לי את הבקבוק הזה ולא הבנתי את העומק הדבר אחר כך תוך כדי שחרס וכמה הסברים ואחר כך הלכתי לדבר איתו אז הבנתי את מה שהוא אמר לי כבוד רבי אלי העיקר ברוך השם אני נה כבר כמה שנים מהשיעורים שלךצית. שדב אותך איך השיעור נתן לי הרבה כוח. הוא פשוט שכם אותי בצורה נפלאה. אני מגיע לשיעורים בבוקר באנגלית. למדתי בישיבת הזדר שעלבים אותו בחור ישיבה שמתגייס דרך תוכנית הזדר לקחו אותנו ממש בתחילת המחלמה המלחמה למחנה שורה. הבסיס שבו קיבלנו את כל הגופות רחמול עלסלן. לא צריך לתאר מה ראיתי אבל אני חייב לך תודה באופן ישיר. הדף היומי והשיעור שלך פשוט הציל לי את החיים. נתן לי הרבה כוח להתמודד ולהשתכם. השמחה שיש בשיעור והלימוד נתן לי ממש חיוט. ברוך השם זכיתי לסיים את הש"ס פעם אחת באמת הרבה בזכותך הטיפים שאתה נותן איך באמת להישאר בקצב של הדף גם פספסת לא נשות אלא קודם כל לעשות דף היומי אכן זכיתי לעשות כמה סיומי מסכ במתקן עצמו בחדר נפרד וככה שהנשמות יעלו ממש בסך שלי רב את הכוח של כולם מצבים הלא פשוטים שהיינו בהם אני באמת בוכה שאני כותב לך כי זה הכרת הטוב גדולה בשבילי זה היה שעת מנוחה שלי בין כל הטופת ונתן לי את הכוח אפילו לחייך לאנשים ולתת להם הרגשה טובה. לכתוב נשקרה לי שם בעוד בורא עולם בתחילת המלחמה חמש שם פצצות בגופות. הגופות הגיעו לנו בנס לא מוסבר. הם שמו את הגופות בתוך סיטי בתוך רנטקן ומצאו פצצות בתוך הגופות והגופות לא התפוצצו. אני ואני נשארתי בחיים ויכול לספר לכולם את הנס הזה בנימה זאת רוצה לבקש שנה הבאה אני רוצה לעשות שליחות בבית סבבה בחוז באיזה קהילה יהודית ויש איזשהיא קהילה שמוניינת סמך שידברו איתי חד מדך אישה רפעל גיטלר אישה בוא לכאן שנייה שנייה להראות לו עכשיו אני לא ניכנס לפרטים כל אחד עם הדמיון שלו יחשוב מה היה אבל אני אגיד מילה אחת ריח ריח מראה מה שהוא ראה הדברים שדיברו עליהם ברוך השם אני אפילו תמונה אחת לא ראיתי וסרטון אחד לא ראיתי אני הקפתי מאוד אבל רק לחשוב חמש חודשים הוא היה שמה לא יום אחד חמש חודשים ככה זה היה חלקים וחלקים ודברים שאי אפשר לתאר והוא עשה את העבודה הזאת ותוך כדי הוא למד את הדף אז אנחנו חייבים באמת חייבים לו הקורס הטוב ועצומה לשכוח הרבה אנשים שעשו את זה ישראל היה שמה ראה הרבה דברים בימים הראשונים לא יודע כמה זמן הוא היה שמה אבל הוא אומר לי שעד היום יש עוד טראומה מזה עכשיו בן אדם שחמש חודשים שמה אתה יכול לתאר איזה טראומות ומה שעבר וברוך השם אישה הייתה אתה אומר שאתה בסדר >> ברוך השם הדף גם לי להתעסק בדברים אחרים שבכלל לא חשבתי על מה שראיתי >> וואו אתה אתה עכשיו אתה עושה את זה בענווה אני יודע שאתה ראית וזה נכנס אליך אבל ברוך השם אתה מתפקד >> שפע אפס >> שכוח על מה שעשית תודה >> אוקיי רבויסי היום יש אחד מהסרטונים הטובים אני אומר את זה הרבה לאחרונה זה באמת מהטובים אז א למעלה מ-1600 אנשים נרשמו לקבל את הקיצור שולחן הזה זה באנגלית אם אתה לא דובר אנגלית זה לא כדאי לך אה אבל מה הכן זה זה איך הוא אמר לי? זה הגודל הנכון וזה ממש יפה. עכשיו עוד דבר, אני פגשתי שש חיילים ביום חמישי ודיברתי איתם על אמרתי להם לא מבין למה באמת אצל הדתי לאומי השיעור לא כל כך חזק והם דתי לאומי בעצם אז אחד מהם נמצא איתנו אני אפילו לא יודע איך קוראים לו הוא הגיע במיוחד איך קוראים לך >> אני לא יודע אם אתה דתי לאומי אפשר לקרוא לך דתי לאומי איכשהו אתה למדת איפה במרבה >> כן >> אוקיי נתנל >> מתנל >> מתנאל ומה שם האם ש כר שהגעת יפה הוא דווקא כן הכיר את השיעור אבל החברים שלו אפילו לא שמעו כלום שום דבר אז הוא נתן לי כל מיני רעיונות שלחתי אותם לבני א מה אמרת סרוגים ללכת לפטריוטים >> פטריוטים הוא לא אהב הוא לא אוהב את הזה בסדר אולי מה שיביא יותר אנשים מה שיביא יותר אנשים לטוירו אנחנו כאן את כל המגזרים הכל כולם וזה באמת חלק מהסרטון להבין את הסרטון צריכים להבין את זה כולם הם חלק מהשיעור גם סרוגים גם ירושלמים כמו שיש לנו כאן גם בלזרס גם סטמר גם חבד גם ברסלב גם ליטוקקס מסנגדים אנטי מסנגדים כולם כולם גויים חילונים בריסקרים הכל כולם ראשי שיבס אמרצים כולם וגם אנשים של האמרצים לפעמים כן אוקיי לא ניכנס לזה עכשיו רבו סאי אנחנו אורזים במשנה בדף כטס במשנה האחרונה למטה נכון >> החושד לי מך תרומה לשום חולין בן אדם שהוא חשוד הוא לוקח את התרומה והוא מוכר את זה כמו שזכול אין לא יקח ממנו אפילו מים ומלח אי אפשר לעשות תרומה על מים נכון כמו איסוב איך איך מסכים את המלח איך אין תרומב ומיסו במלח רק מה הוא חשוד כל כך שאל תקנה ממנו כלום כלום לא מים ולא מלח רבי יהודה רבי שמנו אומר כל שיש בו זיקס טרומה או מסין לא ממנו אנחנו מנישים אותו במשהו חשוד בתרומה ומייסר אבל במים ומלח מותר לקנות ממנו כתוב במשנה קל שיש בוזיקסרומו מה זה קול לעשו ימי לעשוי קיר ודוגים דמר משה בן זייס אפילו התוך של הדג שהוא לא באמת אין שמה מייסר אבל יש שמה תבלינים של מייסר שמן וזה אז גם את זה אסור רגע לא הראתי לאמריקאים איך שהוא עושה סיכו על הזה >> לא זה הקרטון לא רציתי להראות זהו פספסתי אולי תכתוב לאדורר שיכניסו את סרטון שהוא עושה סיכו לא יודע מאיפה הוא טוב אומרת הגמור ההותב בוכד חושדזבוני בוודאטמו הוא היה לוקח את הנה בוא נראה או תר בדעתמו זה החילב שעל על הקליות שזה אסור והוא היה מוכר את זה במרדק קנטו כמו שזה חלב הטהור כמו זה ראינו כאן הדור דקנטו הנה כן הנה כאן הדור דקנטו >> אה הנה פה פה בפוש >> כן >> אז יש יש חלב שזה מותר לגמרי לאכול ויש חלב שאסור לאכול באותו בהימה אז הוא היה לוקח את החלב שאסור לאכול ומוכר את זה בתור התר צרוב ולזבונ אפילו הם גוזי והרוב אמר אתה לא יכול לקנות ממנו אפילו אגוזים אומר פה לרוב כמן כרבי יהודה שמה זה לכאורה הולך כמו רבי יהודה שרבי יהודה אומר קונצים אותו לא אי אפשר לקנות ממנו לא מלח ולא מים אז גם לא אגוזים ודאי לא אגוזים כי כרבי יהודה אפילו מים ומלח נמי אז מה אתה אומר לי אגוזים תגיד לי אפילו פחות מאגוזים אפילו מים מה תקנה ממנו לא אל רבי שמנה אומרת הגמרא דבר דבר מעניין זה רבי שמ שרבי שמון אומר שמי שלקוי בטרומסומיזס אתה לא קונה טרומסומיזס אבל אגוזי מותר אז למה כאן אסור הוא באיסור דגופי קנצייןלי יש כאן בעיה של אגוזים עכשיו תחשבו איזה אני לא יודע אם זה טוב או לא טוב אבל בזמן הגמורה כמו שכולם יודעים בהלוכה איך עושים שילדים יהיו עירים בגוזים פסח >> איזה אגוז אחד מסכן אתה אומר לו אתה רוצה את הגוז הנה אתה מעבב לו את האגוז הוא כל ללילה רוצה הוא מתעורר הוא רוצה אתה היום תן לילד אגוז הוא יקח את הגוז יזרוק לך בראש אגוז תחלילה >> היום צריך א ממתקים רק ממתקים רפאל מה נשמע רפאל מחיפה נו איך הילד שלך אה אני רואה שיש לו כבר כן ממתק בפה גשמע כן זה הגויזים של היום אז מה הוא היה עושה המשיגנר הזה הוא היה מוכר אגוזים עכשיו הילדים ידעו אם הם רוצים אגוזים טובים אז יש פטנט. האבא הרי האבא של הילד גם לא יש בהמות שהוא שוחט והוא זורק את החילב שאסור לאכול. אם אתה רוצה אגוז אתה לוקח את החלב שאבא זורק וא תביא את זה אליו לחנות שלו והוא נותן לך איזה גוז ואז הוא מוכר את זה כמו שזה כשר וזה טריף טריף. אז לכן קונצים אותו ש הוא לא יכול למכור אגוזים כי האגוזים עוזרים לו לעשות את הריש שלו ובסור גופצלי סתם גורם גוזי הילדים מאוד אוהבים את האגוזים ואוז משהבני את הבוכ וגור בם גוזי אז הוא משגע אותם עם האגוזים האלה וככה הוא ומיס לתר בדעתמו ומז אז הוא מביאים לו את את החילב הלא טוב הוא מזב והוא עובד על כולם ואומר דקנטו ואומר שזה החלב הטוב החושדש בוא נראה או ווא אני כבר לא יכול לחכות לסרטון הזה אולי אני אראה את זה עכשיו >> טוב טוב לא ממשיכים הלאה החושד על השמיע זה לחושד על המיסרויס אם הוא עובר על איסודריסה אחד של שמיטה לא אומר ש שהוא חשוד על לא לעסר זה זה הרינס היום מאוד גדול שמיטה מאוד גדול שנה שלימה הוא לא יכול לעשות שמה שום דבר מייסס לא החוש על המייסס אין לו חושד על שביס גם מי שחשוד על מייסר לא קשור לאיסור אחר החושד על זה ועל זה עכשיו על זה ועל זה הכוונה או זה או זה כן מתי אתה נוסע >> מחר או חפטרין >> מספיק לראות את הסרטון >> כן אתם ראיתם את זה כאן ראשון עוד ידברו על זה טוב החושד על זה ועל זה אם הוא חשוד או צריכים להכניס את המילה או אתם שומעים או חשוד או על מייסר או על שמיטה החוזב על זה חושוד עלתהרויס עכשיו מה זה טהרוס עכשיו אנחנו רואה סוגיה שלימה איך אומרים בעברית קלוב לא מועדון my club כאילו קבוצה >> הקבוצה שלנו קטגוריה >> לא לא יש קבוצה יש קבוצה של אנשים ש >> תמיד חכום הם מגיעים ואומרים אנחנו רוצים להקפיד על חולין שיהיה >> בטהרוקליקה >> איךור חבור >> לייקה >> אה קליקה כן זה כמו קליק כמו קליקה כזאת >> אוקיי >> זה קליקה כזאת אנחנו אנחנו מקפידים אנחנו אנחנו תמיד רחום לא ממקפידים שאנחנו לא נאכל דברים בטומ זאת אומרת חולי אנחנו נטול ידיים לפני זה ושמה זה מגיע הרי הידיים שלנו הם שני יויס אז מדרבונון אם אנחנו נוגעים באוכל אנחנו מתמים את זה אנחנו מקפידים על זה יש כמה כן דברים אז אם אתה חשוד על שמיטר ועל זה אז אתה גם חשוד שאתה לא חבר בקליקה חבר קוראים לזה חברים כן חובר אתה לא חבר אתה לא אתה לא אתה חשוד על התערוש אז ממילא מה אז הוא גם הבעיה זה לא בעיה אז הוא כבר הוא נחשב עם האורץ אם אתה לא בזה של אתה אתה עם האורץ ויש שהוא חושתרוס ואין חוש ולא יה אבל אם אתה אנחנו יודעים שאתה לא כל כך מקפיד על הנטילת ידיים ועל הזה ועל זה אז זה לא אומר שבגלל שאתה לא מקפיד עלע על על לאכול חולים בטהר זה לא אומר שאתה פתאום מזלזל בשמיטה שזה דיריסה ועל מייסר שזה דיריסה >> ברור כי זה סתם חומרה וזה דבר שחייב >> נכון אתה אומר סתם חומרה עוד מעט יש לי סרטון שסתם חומרה לא הסרטון הטוב משהו עוד אחר אבל זו סתם חומרה זה זה דרבונן דרבונן כן זה הכלל שזה לא קשור למה שעכשיו למדנו יש כלל החושד לדוב לא ידונו ולא מידו אם אתה חשוד על משהו אל תדום בזה ואל תעיד על זה אז למדנו במשנה שמי שחשוד על שביס הוא לא חשוד על מייסר מי שחשוד על שמייסר לא חשוד על שמי מי טיימר אומרת הגמור כל אחד יש לו איזה חומרה שמי יש לו פיר חומו אין אין קיר שמגיע לשמיטו מייסר פתאום רשי אומר שקופצים כאן זה מה יין כי ב בשורה הראשונה של המשנה חושד על השוויזן חושדת על המייסרוס מייסרוס זה הכוונה כל המייסר טרומו הוא מייסר מה זה מייסר מה שנותנים את האחוזים לליבי את ה10% לליבי פתאום אנחנו קופצים למייסר שיני כאן בסדר מדברים על זה איך זה עובד בדיוק אבל מייסר שיני אתה רק יכול לאכול בירושלים זאת אומרת בן אדם בראש שלו הוא עושה הוא הוא ממציא לעצמו חומרות רבי מצס הוא אומר לעצמו המצווה הזאת זה יותר חשוב למה כי זה צריך חומה אני רק יכול לאכול את זה בתוך החומה כנראה הקדוש ברוך הוא ממש מקפיד על המצווה הזאת של מייסר שיני שמיטה זה בשדה פתוח ככה הוא אומר בראש שלו זה יכול להיות בדיוק הפוך יכול להיות ששמיט זה הרבה יותר חמור רק הוא המורץ הוא עושה כללים כן אפשר להבין שלפעמים בן אדם חושב לעצמו מה יותר חזק מה יותר מה פחות כאילו כי לפי לפי לפי הראש שלו ועכשיו החוש של המיסרוס לא חשוד על השמיד הייתי מיסריסליפד אתה יכול כל אחד יודע שמייסר שיני יש לנו נראה לי שיש לנו את זה מהר אז לחדשים אני אומר שיש כל מיני חדשים אז בוא נעשה את זה מהר 10% אתה לוקח לעצמך אתה מביא את זה לירושלים ואם אתה לא רוצה לסחוב את זה לירושלים אתה מחליט את זה לתוך כסף ואת הכסף אתה מביא לירושלים אתה מוסיף חוימש ועם הכסף אתה קונה פירות ואז הקדושה חוזרת הפירות טוב זה המהר >> מה >> לא רק פירות חוץ ממים ומלח >> מלח >> נכון חוץ ממים מלח >> ודגים שסרלי ולספ פיוון בן אדם עושה חשבון לעצמו מה אני יכול לבדות את זה לא יכול לבדות את זה אה כי נראה זה קל אבל פירות של שמיטה אי אפשר לבדות מה זה אי אפשר לבדות ברגע שמגיע הזמן של ביו שנגמר הפירות על העץ והחיות כבר לא לוקחים נגמר אתה צריך לסחוב את זה אתה לא יכול לבדוק חמיר לי בראש שלו זה חמור החושד הזה ועל זה אם מישהו חשוד גם על שמיטה וגם על מייסר אז הוא חשוד גם על הטהרויס כיסח דרבו אם בן אדם חשוד לעבור על דיריסס על שמיטה וזה אז חשוד גם על הדבר הקטן של דרבנו ויש חושתרויס ויש מי שחשוד על דא חשוד לא על שמיט ולא זה כי הוא מקפיד הוא לא מקפיד על דרבן הוא מקפיד על דריסה מה טיימר נהידרבנו חושד חוש פשוט מאוד נכון מיני נכנן על התרויס נמלשביס כתוב שאם בן אדם הוא נאמן מן על דרבונון אז הוא נאמן ודאי על שמיטה משמע הו חושיד חושיד משם בן אדם חשוד על הדרבונון ודאי שהוא חשוד על הדוריסה עכשיו אמרנו לא ככה בן אדם יכול להיות שהוא לא כל כך מקפיד על דרבונון ומי שכתוב לא מקפיד על דרבון הוא מקפיד לדריס אני יכול להבין את זה אני מכיר אנשים כאלה היה לי ויכוחים מהשבוע עם אנשים כאלה דרבוננו לא מי אמר שדרבונן צודק לא יודע דריזקל אבל כאן כתוב לא ככה או חושד חושד משמע שאם הוא חשוד על דרבון הוא גם חשוד על דסר אומר רבי אלו הגמ הגמרא אוהבת את הקושיה והגמרא אומרת כל מיני תירוצים של דחה כזה אומר רבי אלוי מסניסן כשוררינו כשורנו שנוהג בצינו בתורך ביסו הה יש כאן איזה סרטון טוב לא זה לא עוד מעט זה מגיע כמו הפוסמת האחרונה את הז >> אה לא לא זה לא זה לא זה לא לא >> מה אומר מה קורה כולם זאת >> מה ההפתעה שליך שם כל המקום >> זה הפסד שלכם לא אכפת לי אני כבר ראיתיזה כבר שמונה פעם אני מאוד אהבתי גידנו נו נו כן זה אחד מהסרטונים שעכשיו אני מלא מלא הישראלי רק ה האמריקאים לא זה לא ילך כל כך אז מה ככה >> אני תשמע האמת היא שאין סרטון אני לא רק לא רוצה שתחו באמצע >> לא אין לי >> חשבתי שיש לי אין לי >> אין לי לא זה על משהו אחר >> יש ש יש כמה סרטונים טובים >> רבי יוק נעמה הסרטון הוא בא לראות אם זה >> טלסטון שלין טלסטון איפה פיקי לא רואה אותו או הנה הוא שמה למעלה בצד שמאל כן זה המקום ש מקום הקבוע בצד ימין כן זמורנו שצינו בתוך ביסוי או אם אנחנו ראינו אותו אני לא יודע איך רואים אותו בתוך הבית שלו שהוא לא עושה את זה להרות >> הרי הרבה פעמים אנשים עושים דברים לא יולנו מה לא י לא הרבה פעמים כמעט כולם כמעט כולם נכשלים הדבר הזה שבדיוק הבן שלי ראה לי באפליקציה שלנו שלא הוא אומר יש לו שידוך הוא ראה לי למה זה הוא חושב שזה שידוך טוב כי הבחורה כותבת שמה היא רוצה מישהו שהוא לומד וזה והוא זה אבל לא בגלל שאנשים אחרים מצפים ממנו וזה אלא שזה הגיע מעצמו בן אדם שעבד על עצמו כאילו שהוא הוא איך אומרים פריפרד בעברית >> כאילו נשרף כזה כאילו הוא לא היה כל פעם ככה הוא מעצמו זה הוא אמר זה שיתוך טוב לחבר שלו יש >> לא יש אמיתי לא אמיתי >> יש הרבה למה כל אחד מבין מה שאני אומר כאן כולם כולנו בדור שלנו אנחנו הרבה מה שאנחנו עושים זה בגלל שאחרים ההורים שלנו מצפים הרבי מצפה החברים שלנו מה יגידו הבריוס אוי חס ושלום שאני אראה ככה חס ושלום שאני אעשה ככה אם אני לא מנדנד של 30 פעם בדקה ו1 גדו ככה אז אני עושה 35 20 זה גיע שזה אנחנו כל הזמן עובדים לאחרים במקום לעבוד לרבונו של היום כן אז אז אנחנו ראינו אותו בבית בצינו איך אני לא יודע האלה איך קוראים להם >> המידס המידס המדידס המדידס ש עוד נראה המדידוס רא משקפת ראו בתוך הבית שלו שהוא נוהגה >> ושלא שהוא מקפיד שהוא מקפיד על שמיטה ומייסר בבית שלו >> או >> צינת הפרט רבי ברבי שמואל אמר >> כי גוי דה וחושד את רבי היו >> לא באמת הגמרא עכשיו הולכת מי שחשוד על טיירס הוא לא חשוד על שמיטה מי שחשוד על הדרבון הוא לא חשוד על שמיט אבל מה הוא היה חשוד על הכל גם טיירס גם שמיטר ואוסקמי רבון קבלו קיבל על עצמו שהוא יקבל הוא יעשה את הכל ועוד ירחש את אחד מני הוא הפסיק לעשות טירוס לא אתם שומעים מה שקורה כאן מי שחשוד על ההירוס זה לא אומר בגלל שאתה חשוד רבון לא אומר שאתה עובד על דרייסס אפשר להבין שיש נפקמינה בן אדם לא כל כך מקביד דרבונן זה לא טוב ככל שירוך וכולי מה זה אסורזה כמו דיריסה אבל עד צחק עדיין לא הגענו לסרטון הוא השתגע הוא התפוצץ לבן אדם הזה טוב, מישהו יחזיק אותו בסרטון, אבל אני כבר רואה זה לא יהיה טוב. עוד פעם בדרך כלל מי שלא מקפיד על האיירוס כן מקפיד על שמייטל אבל כאן שהוא הגיע לרב שגיע את הרב את השכל אמר אני רוצה להקפיד תגיד לי איך לעשות את זה הוא מלמד זאת טיירסמ שמיט סוף הוא לא מקפיד על טיירויס זה סימן שהוא לא מקפיד על הכל אומר רבי חנן אומר רבי יוחנון מה >> לא הבנתי אז אומרים שבגלל שניגו שהוא לא שומר >> לא לא לא הוא מאוד פשוט מאוד פשוט אם בן אדם לא מקפיד על דרבונו בוא נגיד נגיד אחד אני מכיר אנשים אני הכלתי אצל אנשים הם לא נותנים ידיים ללחם כן לא לא ידעתי אני אוכל אצלם חבר טוב שלי לא שהוא מדבר אחרי הנטילה לא משנה לא לא כל כך מקפיד אז זה לא אומר שמגיע לתפילין דברים כאלה שהוא לא מקפיד ודאי שהוא מקפיד אבל כאן בן אדם בא לרעב ואומר תשמע אני רוצה להקפיד על נטיל סעידים ואני רוצה להקפיד על תפילין אז הוא מלמד אותו חס תפילין מלמד אותו על נטיל שידיים אחר כך אתה רואה אותו הוא זרק את הנטיל הסידיים אז אם הוא זרק את הנטיל הסידיים כ קרה שהוא גם זרק את התפילה כי הוא בא ביחד ללמוד את זה זה הנקודה זה משהו מיוחד במקרה הזה לכן אמרתי את זה קצת זה קצת דויחה כזה אני אגיד ישר כוח לרב רבמן כי הוא הלך לשלו הוא ביקש ממני הוא אומר מה מה השמות של הילדים שלך וזה אני רוצה להתפלל ישר כוח ישכוח בדודי זורק דיגמורה רבי נה ברבי שמעון לא אמר כי גן דוחד אמרנו שח אמרנו אומר בבחנו רבי יוכל זו דברי רבי עקיב סתמוסו רבי עקיבא שהוא הרבה פעמים הביאו את המשנה בלשון של סתום שלא כתוב במשנה שם שתדעו לכם זה רבי עקיבא אבל חכמ אומרים חושד על השביס חושוד על המייסר זה לא נכון הם חולקים אנחנו פוסקים כנראה כמ רבי עקיבא אבל הם חולקים ואומרים שמה מי שחשוד על אחד חשוד זה גם על השני >> מה זה בגלל שזה אותו דבר >> לאכול אם אתה לא מקפיד בבן אדם שאתה יודע שהוא לא מקפיד על שבס אז מסתום הוא לא מקפיד על שמיטה כן זה אתה לא מקפיד על התוירה מה מה זה למה אתה לקחת את הדבר הזה ולא את הדבר הזה מי זה חכום מה חכמים רבי יהודה דבשרי דרבי יהודה אז זה לא לא כמו שאני אמרתי זה אחר כך דרבי שיס חמירו זה יהיה מאוד חמור שמיטה דוגמה אם חבצקר רוצה להעליב אותך אז מה הוא יגיד אתה אפילו על על על חולף סתם לא מקפיד זה הדבר הכי גרוע אצלו אז באסד רבי יהודה מה היה הסיפור דהו דהב וקורללה לחברי דיורובר דירטו אחד קילל את החבר שלו אמר אתה גר בן גיוירס כי נראה שהוא התכוון שאתה אפילו לא גר אתה לא עשית את הגירוס אתה לא רוצה להיות גייר אמא שלך התגיירה ואתה בתור ילד קטן התגיירת נו זה היה כזה איך כזה אתה מי אתה בכלל איך הוא קילל אותו בחזרה אומר לי תסלי דלא יאכל לפיר שביס כבסוך אני לפחות לא אוכל פר שמית כמו שאתה אתה אפילו השמית זה לא מקפיד נו אז זה הקללה הכי גדולה שאפשר להגיד במקום שלו יש מק שאתה אומר למישהו אתה אתה אפילו לא בכוילל אתה או אתה אפילו לא אתה אפילו לא מקפיד על פר שמיתה זה הדבר הכי גרוע א אצל החסידים אומרים אתה גיסים של כן קפל אתה אפילו קיבל לא הולך עכשיו מהצ >> או אתה הולך עם קורצוזן כל מיני יש חומרס יש יש כאן למעלה וכאן למטה יוא אז אומרת הגמור א זה הסתמר אמר אני לא אמרתי כלום אני לא ידעתי את זה מאורץ אני מסכן כן את שיעור ואני רואה שהם נופלים כמו זבובים החסידים הלכנו עשינו אז את באוניה הם לומדים גמורים בגדיה אומר תגיד אתה משוגע זה הכי גרוע שיש כזה איך אתה מראה בן אדם בגד משיגה אני לא יודע זה לדפק לא יודע לא ידעתי לא ידעתי באמת חטוס יוביס לא אצלי זה נורמלי זה לא אמריקאים אחד הולך בגד יותר טוב לפעמים בתמונה בגד ים מחצה מרוכות אצלנו בואים טוב אחותו סיב בש כל אלה שעזבו את השיעור שיחזרו לא נראה את זה עוד פעם לעכשיו זורק דגמור או עוד מעט מגיע הסרטון הבואסי עוד מעט כן כן באמצע הוא הוא יכניס בדיוק הסרטון וזה יפסיק באמצע תפסיק למה אתה למה אתה רוצה להרוס אתה אתה שניכם צוחקים יותר מכולם כאן בכל החדר כן גדחון זו דבר כיבס חכם חושד על המיס חושד על השביס ומה חכום רמיר טוב אז זה הפוך כאן מי שחשוד על מי מכל אמר מי שחשוד השמיט חשוד על מייסר עכשיו אנחנו אומרים הפוך מי שחשוד על מייסר חשוד השמיט למה אומר חכום רבי מירי דומה חושד דובר היחוד הוחושד לכל התר כולו אם אתה חשוד על דבר אחד בתורה מה זה משנה התורה זה התורה אז אם אתה לא מקפיד על זה אתה לא מקפיד על זה מה אתה אתה מה פתאום שאתה אתה מבין בדברים הקדוש ברוך הוא אמר תעשה את כל המצווה את המצווה הזאת לא את האווירה הזאת כן אז צריכים לחשוב אנחנו צריכים לחשוב בך אולי לא אבל אנחנו לא יודעים >> רבי יוני ורבי יו תמיד רבי זירו ואמרי לא לו רבי יו ורב זירו תמיד רבי רבי יוכנו כן מסבירים שרב זהירו רבי ירמיו למד אצל רבי יוחנן רב מאוד מאוד צעיר איך זה עובד רבי יוינו ור תמיד רבי זירו ואמרו לו רבי יוינו ורב זהירו תמיד רבי יוחנון רב זהירו בעצם היה תלמיד של רבי יוחנון ורבי יוינו למד אצל שניהם רק הוא למד טיפה אצל רבי יוחנון אחר כך רבי יוחון נפטר והרבה אצל רבי זהירו אבל רבי זיר בעצמו היה תלמיד של רבי יוחנון אז לכן יש כאן שאלה של מי הוא היה התלמיד לא משנה אחד אומר זה >> כן חד אומר חכום חושודלשמיס חושוד על המיסר מי שחשוד על שמיד הוא חשוד על מסר הוא אומר חום עם רבי יהודו וכדומ הפוך החו של מיסר חוש שמיטו חכו מאיר כמו שאמרנו קודם דסניו המאורד שקיבל לו לא דבריך וירוס דף לז למעלה ממאורץ הוא רצה להיות חלק מהקליקה אז הוא הלך דפק בד הדלת שמה במועדון של הזה אמר אני רוצה דבריך הוירוס ונחש לדוברכות אם הוא חשוד שהוא לא מקיים דבר אחד קטן אפילו דרבונון נחשד לכל התויר כולו דבר מיו בוא נראה זה לא הסרטון של אני מדבר עליו כן อื อื הכנים חובר בסרטון הבא אוקיי >> וואו איזה סרטון זה הולך ליח וואו >> הוא כל השיעור >> שתי שיעור שלוש >> כן >> ביום שישי בצום באית ועכשיו >> טוב זה מגיע זה מגיע עכשיו זה מגיע עכשיו בחום אומרים אינו נחשד אלו לאס דוב בלבד ו בן אדם שהוא נחשד על המור שקיבל דבר חבר שזה דובר היחוד ומר אומר שהוא נחשד לכל התוירו וחר אומרים אומרים שהוא נחשד לאותו דבר וכל מה שדומה לזה הגר שקיבל אול דיברי טוירו גר הוא אומר אני רוצה להתגייר יש את זה היום למשל ב במי ש בגירות שלו האורתודוקסי לא הגירוד שלנו אז יש בעיה כי הם לא מקבלים את כל התורה אתה גר אחד שהוא כבי שחקן זה והוא מתחתן עם גויה והוא אומר טוב תעשי גירות עכשיו היא באמת מקבלת את כל הלוכס אז זה בעיה הנה זה הבעיה הגר שקיבל אול דיבר טוירו אפילו נכשל לדובר אחד הושל לכל התור כולו והרי כיסרול מומור מה זה מומור הוא לא מבטלים את הגירות שלו אבל הוא מומור שמה דקמינדיקדש קידוש קידושן זה מעניין זה כ הוא גוי הוא גר שפתאום הוא לא עושה את כל התורה אז הוא מומר אי אפשר לבטל את הגירות שלו למפריע >> מה >> כן יהודי אותו בוא נבוא לקבל דברך וירוס חוץ מדובר חוד מקבל מוייסוי הוא בא הוא רוצה להיות חבר הוא רוצה להיות בן אדם שמקפיד מה זה חבר בוא נראה בוא נראה את רש"י לפני שאני אומר קליקה לא קליקה בוא נראה את רש"י רש"י אומר ככה דברךוס מפש בתספת במסכת דמי אתה שומע בני כן ומה שלא יתן תרומה מיסר לעם האורץ ושלא יעשה טהרוס אצל עם האורץ אבל אתה מפסס כן רשי מה זה חברוס שלא יתן תרומסר לעם האורץ בן אדם שהוא חבר לא נותן תרומי לעם האורץ ושלא יעשה אתהרוס אצלם אורץ כמו שראינו בסרטון אל תעשה טומבת ליד האורץ ושיוכל חולים טהרהו שהוא אוכל חולין הוא טהור הגוף שלו טהור הידיים שלו טהוררים ושיעסר איזשהו אויכל דבר שהוא אוכל הוא עושה הוא עושה את מייסר ואיזשהו מוכר ואז שהוא לא יקח כל מה שהוא מוכר וכל מה שהוא קונה וכל מה שהוא אוכל הוא מעסר זה חברוס גוי שבו לקבל דברי טויר חוץ מדובכון עם גוי שאומר אני רוצה לקבל תוירו אבל חוץ מדבר אחד לא רק דבר אחד אין מקבלם אויסוי. עכשיו לפני הסרטון הקדמה קצרה על הסרטון MDY זה מקום שאנחנו באים ללמוד. תסתכלו כאן בחדר תראו את כל הסוגים של היהודים. כל הסוגים. יש כאן אנשים עם חולצות לבנות. יש כאן בן אדם אחד עם חולצה כחולה. יש כאן כיפות צרוגות. יש כאן חיילים עם אקדחים יש כאן אחד עם חולצה אדומה עכשיו אני רואה יש כאן ירושלמי עם כיפה לבנה עם כל ה זברה יש חבר'ה מבני ברק כאן ויש חבר'ה מחיפה ויש אחד שהוא חילוני גמור שאני לא אגיד לכם מי הוא לא סתם ויש כאן יש כאן את הכל הכל אני אמריקאי אני אף פעם לא עשיתי עלייה אני טייר כאן אז אני לא בוחר ואני לא יכול לעשות ואני לא מבין בפוליטיקה כלום ואני לא אוהב פוליטיקה ואני לא נכנס לפוליטיקה אז מה שאני מקדים זה ש עוד מעט יהיה בחירות ואנשים התחילו להתקשר לדבר אני לא קשור לפוליטיקה אבל גם אני לא יכול להיות קשור למה כי אם אני אלך לכיוון הזה אז אני פוגע בחצי מהשיעור לכיוון הזה ואם אני הולך לכיוון הזה פוגע ב אז אני לא יכול זה אסור לי אפילו לנגוע בדבר הזה. לא רק זה, אני שונא את זה ואני לא חלק מזה ואף פעם לא הייתי ואני לא מבין בזה ואני לא רוצה להיות חלק מזה ואני לא צריך להיות חלק מזה כי אני לא יכול לבחור. הכל פונם. אחרי כל הדרשה הזאת קבלו את הסרטון הזה שנלחץ כמה כפתורים כאן כמובן אבל זה העבודה שלי בזה אני מאוד טוב. איפה זה? ואני מתחיל לראות. אה, הוציאו את זה. הוציא את זה. כן. לא, אני צוחק צוחק צוחק צוחק. >> אתה מקבל עליך את כל המצב? >> כן. >> שבס? כן. לצום ביום כיפור? כן. >> לא לדבר בקדיש? >> כן. >> רבחי ושמרת השול של ירוח. >> תראו, יקרונית. כן. אבל הפעם זה ממש אחרת זה שונת אני לא ידעת מה תעשה אפילו דיקדוק אחד מדברי סופרים אתה מקבל עליך לאוילום לאוילום לא להצביע גם אם אתה בטוח שזה ממש ממש חוש את עכשיו >> זה היה טוב או לא טוב זה היה טוב העיקר העיקר שבן >> זה לא זה לא אחד טפטן והסור הראשונים לא >> תלוי מי תלוי מי >> יוסי איגל יוסי איגל היה טוב >> זה לא היה יוסי איגל ממש זה היה יוסי איגל זה היה ינון לא ין וקספיד >> כן כן אני יודע לא זה זה יוסי >> סבא שלו היה שקף את המציאות בכיסא זוגן רבונן הבולקבל דברך חוץ מדובר אמרנו אמרנו רבי יוסי ורבי יהודה אומר אפילו דיקוק יכול מדברי סופרים אה זה פספסתי לפני הסרטון אפילו דיקטוק איכות מדברי סופרים אפילו דבר קטן בחירות למשל חיים בן לוי שבו לקבל דברי לויו מה זה דברי ליו כתוב כאן לשוורר ולשר שרס וליואי שויר לשיר לשרט זה גם לנקות את את הזה ולהיות שוער את הדלת וכהן שבו לקבל דברי קונר חוץ מדובר רחוד יכול להיות שיש רש"י שאומר שהוא כויפר הוא כופר בזה לא מאמין בזה אין מקבל למז שנאמר המקריבס דם השלומים כאן כל הפסוק אז רחל בני לא ישמלמנו אם אתה מקריב אתה מקבל את כל הדברים אז אתה מקבל שקמין המסור לבני כל כן שבו אין חלק בגרב הבקבל דבר שצוי או או כאן זה הסרטון שמה קאבל מוס ואחר כך מלמדו קודם מקבלים אותו ואחר כך מלמדים אותו את ההלוכ של טומטיירו ואם לה ויסו ואחר כך מקבלים יסוי כל מלמדים אחר כך מקבלים אם לא ראו בצינר אז כל הזמן צריכים ללמד אותו אחר כך מקבלים אותו א ברב ש בן ח בן כך ובין כך מקבל סו ולומד כדק והלך כל מקבלים אותו ואחר כך הוא הולך טו רבנו מקבלים לכנופיים מה זה כנופיים >> מה קרה >> לא בסרטון הסרטון הגל מגיע זה מגיע הנה הנה זה מגיע מקבלים לכנופיים כולם ביחד כן בסדר וכאן חברים קליקליקה >> זה לא זה לא יזיז זה מה שהם אומרים שמה מקבלים כנופניים מה זה כנופיים שנוטלים ידיים רבו יסאן נוטלים ידיים קודם כל לזכור צריכים לטול עד לכאן הרבה אנשים >> שלוש כף היד >> נוטלים אחד שת שתיים אחר כך לפעמים זה רטוב מגיעים קצת אח שתיים עד כאן ואז מה עושים ברימים אז זה כמו כנפיים כי זה ככה מרימים מקבל כנפיים אם בן אדם רוצה לדעת הלכוס נטילסידים שכולם היום מקפידים על זה בדרך כלל ואחר כך מקבלן תרויס קודם זה הולך זה זה שתי שלבים פרוצדורה של שתי שלבים קודם מקבלים נטיל הסידיים אחר כך מקבלים את ההרוס לאט לאט ומה מרן מקבל לל כנופיים אני רק רוצה להקפיד על נט ידיים לא רוצה לא ככה לאכול ככה וכל פעם מקבל מוסוי אפשר לקבל רק את הנתיד סידיים שלו קיבל את הארוץ ולא קיבל הכנופיים מה קורה אם הוא קפץ דילג רוצה להיות מחמר גם רק על תערוס ולא נטילת ידיים אף לטהר אוס לא יקיבל אפילו טהרות זה לא לא קיבל טרב כמה מקבל מוסי הנה Да. אני עכשיו ברוך או אז בוא נראה בוא נראה עד כמה מקבל כמה זמן זה לוקח להיות חלק מהקליקה בשם היו אומרים למשקין 30 י לכסו 12 שצריכים לזהר גם בגדים אישה עושה כביסה למשל היום איפה שמים כביסה על המיטה כןסה >> לא כן אבל איך מקפלים את זה איפה מקפלים את זה את לא אצלכם בבית אני הייתי בהרבה בתים יש מלא כפסה על המיטה על הספה אז אפשר לשבת על זה יושבים על זה זה והיא טמאה זה טומי מדרס בלי לנגוע זה מדרס כן אתה מסתכל עלי לא איפה אתם לכם יש שיש מיוחד שמקבלים ככה >> לא בית שמיים כולל אוקיי איפה איפה עושים כביסה רבוז איפה מקבלים כביסה אצלכם בבית צריך לדעת >> מה >> כן יש משהו זה פתאום זה בא מקופל מכניסים למכונת מכונת כביסה זה יוצא מקופל >> איפה אתה מקפל כביסה >> איפה איפה היא מקפלת על מהחדר >> על מה >> גל בכל >> אז למה אתה מסתכל עליי כמו שנפלתי מהירח אתה ואתה ואתה אצלכם אלקס איפה אצלכם זה שאלה שצריך לשאול >> אתם שולחים לה הוא את הגרביים שולח לניקוי הברש בסדר לא אלכסב לא שולח >> איפה מכניפסה ברמה >> טוב >> בכלל לא שאני מגיע אומר לי >> או אז 12 חודש זה כבר מסוכן כביסה מיטה ספה זה זה מסוכן 12כות חודש שואל את הגמור אז יוצא ככה בסילו אומרים 12 חודש זה יותר חומרי מ-30 יום צריך לחכות 12 חודש לדעת איך להשתמש בבגדים איך לקבל בגדים בתור חבר בקליקה אם כן מכולי בשם ומחומר ביסיללכם יוצא שביסילל מחמיר ואנחנו יודעים שהם לא מחמירים רק בכמה דברים אלו בסלמירים איך עוד זה ואיך עוד זה לשלוישים 30 יום גם לכביסה גם לבגדים זה 30 יום סימן טוב סוגיה חדשה סימן >> חובר תלמיד תכלס מויכס חוזר גבי בעצמו טוב רבנו הבקבל דבר חברוס צורך לקבל לפני שלוש חברים צריך סנהדרין צריך בסדן שלוש אנשים שכבר בקבוצה הם יכולים להחליט מתי מגיע לקבוצה ובואבני בישראל אין צריך לקפני שלוש חברים אני יכול להביא חומריס לבית שלי לא צריך לשאול את הילדים את האישה שגם ללא רבנו בני ב צריכים לקבל בפני שלוש חברים זה לא נכון אנחנו צריכים לדאוג שכולם בבית חלק מזה אנחנו צריכים זה לא זה לא סתם אתה נכנס לכאן לפי שאני דוא מחבר שקיבל לבן חובר שקיבל אם אני מקבל לילד שלי זה לא אותו דבר הוא בעצמו מקבל לפני שלושה אנשים >> איזה גיל זה היה גיל של חינוך >> זה בסדר הילד שלך זה בסדר זה כבר כן כן הוא כבר יודע גמורה וזה לא הוא צריך לקבל >> תפול יום בדיוק תפיל יום >> מי הוא מי שיודע תפול יום יכול להיכנס תוון הרב הבקבל דברי חברוס צורך לקבל לפני שלוש וחברים צריך שלוש חברים ואפילו תמות חוכים אפילו תלמיד חכם שרוצה לקבל להיות חבר צורך לקבל לפני שלוש חברים זורק שבשיבו הוא חלק מנחסן הדרין אלה צריך לקבל לפני שלוש חברים מהבזן לא צריך שלוש שכבר קיבלו לו בשלוש יושב הוא כזה חשוב שהוא בסנהדרין אז הוא זה בעצמו מכניס אותו לקבוצה אבא שואל אומר אף תמיד חוכב לפני שלוש חברים גם תמת חוכמה עזוב לא צריך לשבת בסדר גם תמ חוכ ולא יהוד שאחר מקבל בפונב אומר רבי ימי בנוי של רבי חני בןזו היה סיפור כ מעניין רבי יהודה ורבי יוסי הסתפל בתרס היה להם שאלה על איזה טהרס שודרוג בבנו של רבי חניה בן בן התינוס שלחו כמה תלמידים לבן של רחנין בן התגנוס אז אילו אמרו לי להעים בו הוא תשאלו אותו להסתכל על התהרס מה קורה אשכחו דקותן טהרס שהם מצאו אותו שהוא הוא בודק שמה את ההרס אוסב רבונ מדידדי לגבי עכשיו הוא לא שמח על החכמים האלה ווא אמר אולי הם יגו לי בטהרות שלי אז הוא שם שמה שומרים כמו שבני שלחתי אותו שמה ל עכשיו אני שלחתי אותו ל איפה שעשינו את החתונה אמרתי לו זה שמה זה זה כל הזמן ביטחון ואי אפשר להכנס אומר טוב אני אני אכנס אז הוא נכנס שמה ואז איפה שהוא הלך הם הלכו איתו הלך לשירותים הלכו לשירותים כל מקום שהלכו הלכו איתו כן לא יכלת לזוז >> בתוך כבוד אז >> כן בתוך כבוד כן אז >> אפשר לגות איך במרוקו >> קיצור אז >> בשבת >> שמו שמה אנשים לשמור עכשיו זה לא נעים זה מרגיש ממש לא בסדר אני שתי תלמיד חכם מגיעים ממקום רחוק עם טרויס מה אתה שם עליהם אנשים ככה שיסתכלו שהם לא נוגעים מה הם לא חשובים אתה עושה אותם קטנים כאלה הם נפגעו וכל היו להיוני ביי ואז הם הסתכלו יש עדכון גרסה בטלסטור מה זה אומר >> מה שחשב >> מה מה אמרתי פה אה >> הוא יושב בדלת תופס אנשים בכוח פנימה כל >> הוא לא אהב מה שהוא ראה אז הוא התחיל לעשות טלפונים וואטסאפים >> בוא נבחן אותו עכשיו בוא נראה אם הוא יודע מה שקרה בשיעור פיקי ראית את הסרטון את הסרטון ראית לפחות הוא לא יודע אין דבר הוא היה בחוץ כל הזמן מביא אנשים שחב אנשים מהמכולת העיקר שהגיעו יותר אנשים פיקי >> לא הם לא התקנו על השעה >> מה >> הם לא התדקנו על השעה שלהם אה באמת זה היה זה איזה אנחנו 20 שעה בהקדם >> מתי אנחנו ממש מקדימים את זה בעוד שבועיים >> צרי שבת הבא זה יהיה ב10 ב >> לא לא ב10 בת >> כן >> אה יש כאן או הנה כל יום רב זה כל כל יום הנה כתוב מפורש כל יום בשעה תפורש >> זה שעה חדשה אנחנו מתחילים בעזרת השם בשעה ת בערב שבס בחורף בשעה 2 >> ומוצי שבס בחורף בתחי אז באנגלית זה ב8 וחשמק אוקיי >> אז שלא לא יהיה תירוצים שבוע שבוע הבא בוא שבועיים בטלסון שלא יהיה תירוצים כיבדק אוסו אמרל לרבי יהודה ורבי יויסי באו ואמרו לרבי יהודה ורבי יויסי מה עשו להם ששמו לשמה שומרים רבסי זה לשון הורה כאיזה דבר זה לשון הורה >> לא >> למה זה לא לשון הרע >> ככה הם שפים אותו בחוויות שהם חוו לשון הרע ופלוואיני הכניסתירה ופלוואיני כעס עליי וצעק עליי איזה חוויה זה היה וואי זה לא למה זה לא שנורה אז החובץ חיים מביא את הגמרא כאן ומדבר על זה שזה לטוייל וזה הוא לאב כל כך שזה צריכים להסביר את זה אומר רבי יהודה עובר שזה ביז תמיד חכומים אבוא מבז תלמיד חומם כאילו על רבי חנין בן התיקנו זה זה הבן של רבי חנין בן התגנו אבא שלו ביזה חומם אומר לרבי יוסי כז מונח במקוי אלא מים לא זה לא נכון צריכים להסביר מה הם עשו אלא מוים שחור בס מקדש נוהגו כהן סו בעצמם הכהנים הוא היה כן והוא נהג חומרה יתרה על עצמו שמוס כל עוד לא רוצים גם תמיד חום אנחנו לא נותנים לאף אחד תהרוס הרבנו חובר שמס אשתו בונו וניבס הרי חזקן עד שיחושדו יש חובר הוא חלק מהקבוצה והוא מאוד מקפיד על הטרויס אז אשתו שחי איתו כל השנים והבנים שלו שגדו שמה בבית הם כבר מכירים את כל החומריס והם יודעים לא צריכים לחשות בהם וכן חוצר שמוכם בו טחילס יש מקום מיוחד שמוכרים שמה תחילס הרי היא בחסקוסו עד שתיפוס אז אם אנחנו כבר מדברים על טילס אז היום בדיוק היום מישהו שאל אותי איזה אחד יותר מבוגר אמר לי אמר לי למה אתה לובש טריילס אמרתי לו כי זה מצווה הוא אומר זה לא מצווה אה זה לא לא יודע הוא התחיל לבקר אמרתי זה בתורה לא אז הוא התחיל מה שהוא שהוא רוצה להגיד לי זה שנכון זה בתורה אבל מי אמר הוא לא אמר את זה הוא לא ידע כאילו אומר זה מנייג זה הוא מתחיל להגיד אומר לא זה בתוירו תחיל זה טוירו כן כן אבל לא אבל הגדווינים לא לובשים תחיל זה לא נכון אבל זה בתויר כן או זה לא בתויר אוקיי בסדר יכול להיות שזה התתחיל שאני לובש זה לא בתויר בסדר זה משהו אחר אבל הנקודה זה שציס זה די ריסר כן תחיל דרסה עכשיו אם אנחנו היינו יודעים שזה התחילס אז יכול להיות שזה לא ככה פשוט בחינק אומר שזה נגנז וכולי וכולי וכילו הוא רוצה לדעת איזה גדול הם לובשים את זה אוקיי הכל פונם ואופן למה אני אומר את זה כי יש כאן סיפור מאוד מאוד יפה אני חשבתי שזה יפה זה הרב מפלורדה איך קוראים לו עכשיו א ה אורי גולברג נכון הוא פוגש בחור אתם רואים שהוא לובש ציציס אבל שימו לב מה יש לו על הידיים ומה יש לו על הראש זה מרגש >> יש לו קקועים על >> אין לו כיפה אין לו כלום כי ציצית זה מצווה בפני עצמה כיפה זה ציווי זה לא מצווה >> אני לא הפסיד מצווה ציצית בגלל שאני קשה לי ללבוש כיפה >> אז אל תתביישו ללכת עם ציצית גם אם אין לכם טיפה תשימו ציצית זה מצווה ככה >> ואז הוא דיבר מאוד יפה חבל שזה לא בעברית ‏couldקטובר התחיל לב >> היה איזה הראשי מנו בטלסטון סיפר לי ש שהם הלכו ל לפולין שמה ל מה >> למחנות שמה והוא ביקש מכל בחור שיקבל על עצמו איזה משהו אחד אז בא אליו מישהו אמר אני לא מבין הבחור בישיבה שלך הוא מחל מח מכל שבס הוא לא ש צצס אז הוא אמר לו כן הוא הלך למחנות וזה מה שהוא קיבל לעצמו הוא קיבל עצמו צ הוא לא קיבל את כל התור הוא קיבל ציצס בעזרת השם ידי הציצס לאט לאט דעת הוא זה אז אחר כך זה סיפור אחר ש אחד בשיקאגו קיבל על עצמו ללכת למקווה והוא היה הולך למקווה נוסע ברכב שלו בשבת כדי לטבול במקווה ואז בזה אוקיי זה סיפור אחר אני לא מצדיק ולא לא מצדיק אבל צריכים כל אחד שידון את עצמו לפני שהוא דון את השני אי אפשר לדעת מה מה הוא עובר ההוא עם קקועים בלי כיפה אבל תכלס הוא רוצה לקיים מצד רצי שצסיר שככה חזר בתשובה >> שספר שדף בשבת ברכב >> כן כן טוב אז זה על ידי הדף הוא חזר נכון בסדר >> גם תר זה מצ >> גם תורי זה מצא בדיוק מצווה בוא באוויר ללמוד בשבת בסדר זה משהו אחר גם >> אוקיי >> מה אני אומר רגע רגע מה שאני רוצה להגיד זה רבו סאיי רבו דיברתי על זה קצת בזה אנחנו צריכים להבין הבחורצ'יק הזה בוא נסתכל על הבחור הזה הבחור הזה הוא אח שלנו, הוא אחד משלנו, הוא יהודי, הוא אח שלנו ואנחנו צריכים לאהוב אותו ואנחנו צריכים לכבד אותו ולקרב אותו ולדבר איתו. וזה שאם אנחנו נצק עליו ונעשה זה לא עוזר, זה רק הורס. אם אתה ניגש לכזה בחור ואתה מדבר איתו בכבוד בזה כמו זה וזה הזכיר לי שראיתי את זה שאני לקחתי את המספר טלפון של ההוא ניגשתי לההוא בזה אמרתי לו אתה רוצה לבוא אליי בשבת? אז הוא אומר לי כמה זה עולה ככה הוא אמר לי כמה זה עולה הוא אף פעם הוא אף פעם בחיים שלו בחור בן 20 לא היה בסעודת שבת אשכנזי שבחיים שלו הוא לא יודע מה זה כמה זה עולה הוא שואל אותי >> אני חייב אני חייב שמישהו יזכיר לי יש לי את המספר שלו צריכים לקרב אותם זה הדרך היחידי ככה יבוא משיח אבל הבחור הזה יש לו א פנטלייד והוא הוא לובשס והוא רוצה לקיים הוא מקיים דיריסה אי אפשר לדון אותו רב בוא ישראל טו רבונן חובר שיס אשתו יבו בני ביסרים מחזקוס שיחושדו שהוא מת אז גם האישה והילדים שלו יש להם חזוקה שהם אה כבר זה עשינו את זה כן טילס הרי מחזק רבנו שזה המאור שניס לחבר בוא נראה כמה אולי נעצור כאן לא עוד שתי דקות המאור שניס לחובר וכן ביט של המור שניס לחובר וכן אב של המור שנמכר לחובר הם כל החיים שלהם חיו מהמאורת שלא יודע להיזהר מתארוס עכשיו הם הגיעו למשפחה של תלמיד חומם או שהתחתנו או שם נהיו עבודים לא משנה מה כולם צריכים קבל חבר מתחילות צריכים להתחיל איתם מהתחלה אבל יש חובה שניס למאורץ שימו לב שצריכים להוסיף כאן משהו יעקב מה צריכים להוסיף כאן >> וכן תסתכל עוד פעם תראה מה שצריכים להוסיף כאן אבל כובר שניסם אורץ אישה שהייתה נסורה לתמד חוכ ואחר כך התחתנה מהם האורץ ואחר כך חזרה פעם שלישי לתמות חוכם אז הולך תמות חוכמה עם האורץ תמות חוכמה רק לא כתוב את זה בגמורה וכן שכחו שני האורץ וכב שכחו ושני מגלה עם האורץ הוא היה עבד של תמות חכם עם האורץ אחר כך תמד חוכ מה >> חמ חוכ דבר >> נכון מה אני אמרתי אתכם כן נכון צוד דוק חובר הם צריכים גם דרך חברס בתחילה לא צריכים הם כבר יודעים את הלוכס אז לפני שלוש שנים הם היו אצל חובר עכשיו הם אצל חובר בסדר ומרומר אפן צירים לקבל עליהם נחיר לכתחיל לא מכיוון שהתקלקלו כביכול הם הם חיו כמה שנים אצל האורץ אז צריכים ללמד אותם שוב לא זויר מהשח שניחס תפילין הודיתה עושה לו ככה תפילין אז מדברים כאן מה האישה יכולה לעשות תפילין יכול להיות שהיא עזרה לו זה כשהיא הייתה חיה עם הזה זה תמיד רבו יסאי אם מי שמתחתנים >> זה תמיד ככה כן האישה יש לה השפעה מהבעל ועל בעל השפעה ממנה כי ידוע אז כאן שהיא הייתה נשואה לתמות חוכם היא הייתה עסוקה בתפילין ניס להם האורץ ושר קיש מכס הודוי הייתה עושה דברים לא טובים למכס לקבוות כסף שלא לא על פי דין והלוכה רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים גו