מרכז דף יומי - בכורות דף לז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הגודב [קריאות עידוד] מדחי ברוכים הבאים לכל האורחים החשובים נגיע אליכם עוד מעט תכינו כבר את השמות פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברכה בתחנה ו חתון אי אפשר קוביס רב קובסל נמצא כאן וואו [מחיאות כפיים] פרנס המסכת נשמר מטרזדין בניזר בניבה נדנימי פנס השבוע לכבוד א דף בלכ בדרך כסף בלס ה אני לא יודע אם יש את זה בעברית. בוא נראה אם הוא שם את זה בעברית. אה אולי כן. לא. >> וואי למה הוא עושה טעות בשיעור? אה לא הוא סתם הוא מציע כי אני מחפש הצות גם מתי מה לעשות הם השיעור בברוחז דף ביז האם אפשר לשנות את זה קצת הוא אומר דבר מעניין שביום ראשון לשנות רק ביום ראשון כי זה היום חופש באמריקה אם אנחנו עושים את השיעור בשעה 6 בערב כאן בארץ זה 11 בבוקר בניו יורק ומי יאמי וב זה 10 בשיקאגו בקיצור אוקיי אה מה זה היה כאן אני מקב אחרי השירים שלך מדי יום יומו ומפיגמם הנהרה בא לכן היה לי קשה במיוחד לצפות בסרטון על הבחירות עם עם הגר עם הגיור שהוצג בשיעור של אתמול הדרך שב סוגו בית דין של העידה החרדית והדיינים היושבים בו פגע בי מאוד יכן שלא שמת לב לכך אבל הדמות של הדיין עם הפטן >> כפטן מזכירה קראה מאוד את הרב שמואל ברנסדופר שליטה אבל יש לנו כאן את הנכד אז בוא נשאל זה הזכיר לך את הסבא למקום >> כן >> נו אז זה פגע >> ממש לא התקשר >> מי התקשר >> המתלונן >> המתלונן או או הסבא הסבא גם רואה את השיעור עכשיו וואו בוא בוא בוא בוא נשמע אני אדע אני צוחק צוחק לא לא לא עכשיו כן כן כן אוקיי הוא רב חשוב מאוד ודיין בבית הדין דין של העידה החרדית העניון הזה הפך את הדברים לכואה עוד יותר בעיניי קיצור כל מה שאני מראה כאן פוגע במישהו בסרטון שהראיתי עם הפיצוחים פגע בשתי החבר'ה האלה שיושבים מימיני משמאלי >> נכון >> אני לא יודע למהכל כל מי ש מה >> אמרתי שבטח מישהו יגיד שהמזרחיים מוצגים באופן מעליב [נחירות בוז] >> מה מזרחים אז זה מהשרשרת הזה לפצח ככה אני לא הייתי רוצה לפצח כמו אשכנזים >> [מחיאות כפיים] >> טוב, אם תשמע אם כמה נעלבו זה עשינו את העבודה שלנו אנחנו חייבים כל פעם שמישהו לא הרבה כמה חלק פעם המזרחים פעם העדה החרדית פעם הזה >> שווה בשווה כולם >> אה כן נעשה את זה שווה בשווה בעזרת השם נפגע בכולם שווה בשווה >> אה הצגת דיינים כמי שיושבים משנים בתוך בזד דין לצד הטבלה של מעמדי גופם מצרה בעיני לג ברו כלפיהם התחושה שלי הייתה שזה טבוע באופן שבוע כל אחד למה למה אי אפשר סתם להנות מהדברים האלה טוב אני פונה אליך מתוך הערכה לשיעורים שלך מתוך כאב על פגיעה בכבוד הרבנים ברוך השם הנכד לא נפגע אשמח אם תקדיש לכך התייחסות בשיעור הקרוב תעביר את הדברים ותתנצל על הזלזול לא מתנצל בתור אחד שצופה בשיעור מדי יום ורואה את האינטראקציה והקשר בין המשתבים שמתגורים בארץ בארץ ישראל באופן קבוע זה שינוי שעת השיעור ישנה תחושת ישנה את תחושת ההתחברות והחוויה המיוחדת של MDY אני מבין קיבלתי מלא מלא מיילים כאלה שהם מפחדים שה מה שהם לא מבינים זה שהתחלנו שיעור חדש כאן של הישראלים ויש לנו חבר'ה גם פצצה לפעמים עוד יותר פצצה מהאמריקאים אז יכול להיות שגם נשנה נהיה עוד יותר אני לא כל כך מפחד מזה אני שומע מה שהוא אומר אני בעצמי מקפיד כיום על דף היומי קיצור יומי שניים מקרו מה עם החוינים הקו הפסקתי לעשן סיגריה מדי פעם זה גמצב שאשתי כל הזמן שואלת אותי איזה דבר חדש רבה לי ללמד אותך הפעם תודה רבה ארנון ארנוב תלמיד מאז נדורם דף נז טוב גולדק טוב אני מתנצל מה רוצה שני מתנצל אני מתנצל אתה סולח לי שנפגעת מהסרטון מבקש מחילה אבל אני חייב להראות את הסרטונים האלה וזה מה אה שומיכם ראש מועצת בטל עושה את השיעור איתנו כמה זמן איתכם שנה וחצי >> שנה וחצי כל יום [מחיאות כפיים] זה בזכותו וואו [קריאות עידוד] תודה רבה תודה רבה אתה זה הבן שלך כאילו >> כן הוא ראש המועצה שלי, אני חבר מועצה אצלו, אבל הוא הבן שלי. כן. זה חידה. [‏צחוק] איך יכול להיות שהבן הוא האבא? תראוץ. אוקיי, שואל איך קוראים לך? >> חלום. >> אתה גם חל מהחבר'ה בטל. >> מבטל. שלום. מה נשמע? >> ישם ביחד 15. >> כן. לא, אבל הוא לא הוא הגיע מהכיפה זה חבר מצא בבית כז עכשיו. >> אה, [‏צחוק] טוב. מי עוד כאן? רוצה להגיד שלום עליכם. איך קוראים לך? מאיפה >> איזנם בך אמרת? אח של >> אה אח שלך הבנתי >> הבנת של חוס >> האח של החוסן מה זה הדבר הזה שהוא לא מגיע בשב רוכס [‏צחוק] לא הוא אמר הוא אומר משהו שהוא הגיע >> למה אתה לא באש כובע כן >> אה אוקיי שומ לי עלייך כן אפשר להגיד שלום >> אני כבר הייתי פה אני כבר >> אתה אתה יושב קמבסר >> לא אבל הייתי פה >> אה איך קוראים לך עוד פעם >> אהרון דניאלצ'יק >> איך היה שם >> אהרון דניאלצ'יק >> דניאלצ'יק שם טוב קבוע >> אה כן סניף 45 >> קבוע >> זה זה הסניף קבוע >> קבוע שבוע היום יש שמה ריפיון כי הוא לא שמה 10% הלך >> יאללה איפה אנחנו רוזים יש עוד משהו כאן לא אוקיי לא מה אה יום הולד שמח איציק >> בכמה אתה >> 48 >> 48 זה נראה דווקא עוגתימד >> כן >> לא >> חייב להגיד >> כן >> אני יודע אני יכול לראות לפי ה הפרצופים שזכריה עושה והוא מסתכל למטה כזה מנסה להתחבא הוא לא יודע זה לא קשור זה לא קשור אלי >> לא קשור ביקש >> טוב רבויסי יש לי חידה זה לא ממש חידה זה אמיתי מתי שייך שבן אדם אוכל סטייק כמו שצריך נהנה מאוד ואחרי שבוע הולך לו אתה לא יכול אתה כבר זה הולך לו כל הטעם הכל הלך כאילו שהוא לא אכל את הסטייק >> בקורונה לא אבל הוא אכל סטייק לפני שבוע זה ממש ממש טעים איך יכול להיות כזה דבר אמרו לו שזה מביא מהשאלה מה >> או אז מה או נגיע לשמה אתה יודע >> יש כאן איזה רשי פצצה שאנחנו נראה בעוד כמה דקות אומרת הגמורה אנחנו ארבע שורות מלמטה אומר רב חי בר אמרו שלוש שו מתיר מסבור במוק שומכו זה כאילו המשך מהסוגיה שראינו מקודם שאם יש שלושה אנשים פשוטים מהבית כנסת אולי הם קצת יותר טוב מפשוטים אבל אנשים רגילים כנסת הם יכולים להגיד שהבכור הזה יש לו מום שאפשר לשחוט את הבהמה במוג שה מומח אם אין מומח שלוש שמתירים נדר במוג שמחום ואותו דבר שלושה אנשים יכולים להתיר נדר יש כזה דבר שמתירים נדר מפירים נדר איך עושים כזה דבר? אומרים לבן אדם, אם היית יודע שככה וככה יהיה, היית עושה את הנדר. לא. שלוש מתיר הבכור במוג ש מומחו להפוגי מדרבי יוסי. רבי יוסי הרי אומר, רבי יוסי במשנה אומר שצריך מומחה, רק מומחה. אפילו 23 אנשים לא מספיק צריך מומחה. אז זה בא להוציא מרבי יוסי. דף לז עמד א למעלה שלוש בפס הנדר במקום שאין חכם להפוק את רבי יהודה זה בא להוציא מרבי יהודה פסדר בשלוש רבי דובר חכם רבי יהודה אומר שצריך אחד מהשלושה חכם אני אומר לא שלוש פשוטים במוגשינחום כי גויין מן אומר לכם כי גויין אנו אם אין חכם מה זה אומר אומר כי גון מי זה מה מה זה חכם חכם [‏צחוק] זה אני חכם המילים האחרונים במסכת סיתה ממש המילים האחרונים גמרא מאוד מאוד מפורסמת שכתוב שמעוד מאז שרבי נפטר בטלה >> ענווה ויראת חטא יראת שמיים ירת חטא משהו כזה אז אומרת הגמרא זה צריכים להוציא את זה זה לא נכון כי אומר רבי יוסף וואי קנו מה איתי אני הרי עניו הם מדברים על זה ונראה לי גוי אומר שהיה תנה שקראו לו אנו הוא לא אמר על עצמו הוא אמר יש אנו אוקיי מדברים זה כמו רב חצקל אברמסקי הסיפור המפורסם כל כל אנגלי יגיד לך את הסיפור כן פעם המסתי טעות בשם ווא כולם התחילו לצעוק בכל הכיוונים לא זה רחצקל הוא עמד שמה בבית משפט וש השופט שאל אותו, תגיד לי משהו עליך? אז הוא אומר, אני הרב הכי חשוב של היהודים. אז השופט אומר, סליחה, אתה קצת ענווה. הוא אומר, I'm on the roבע. אני מושבע זה אני חייב להגיד את האמת. רגע, לא, אני יש אני חום. אוקיי. רבי יהודה אומר, איך אומר? חכום מכלל דנחדו. משמע כשרבי יהודה אומר שאחד מהשלושה הוא חכם השתיים אחרים הם ממש המרצים אומר רבי הנה לא זה לא ממש כלום כלום דמסברלי וסובר הם על דרגה כזאת שאפשר להסביר להם מבינים דברים והסבירו להם שככה וככה אלוכה אי אפשר להתחרט אפשר להגיד אם זה היה ככה לא הייתי עושה אם הייתי יודע את ה אוקיי רבי יוסי אומר אפילו אפילו יש שם 23 רבי יוסי אומר אפילו יש 23 צריך מומחה אומר רב חנר הלוכר רבי יויסי הלכה לא כמו רבי יוסי פשיטו יוחד ורבי מלוכרבי מה חידוש למה למה הרב צריך להגיד הלכה לא כמו רבי יוסי כשהוא חולק על הרבים מרדסי מנימוקי יש הלוכה אנחנו פוסקים תמיד כמו רבי יויסי אבל זה רק אחד על אחד אם הוא נגד מישהו אחר אז הוא תמיד צודק הוא ישר הוא נימוק אימוי יש לו ראש ישר הוא אומר ספורת טובה אבל אם הוא נגד הרבים לא קומשמלון שכאן לא פוסקים כמו רבי יויסי [כחכוח] אומרת הגמור אז מה יש לנו בעצם לא יודע אם שינוי את מה שאני עשיתי אולי רגע הנה לא ממש הנו אוקיי יש כאן שתי רב זה אני עשיתי במצא שבס אז אל תלא לא היה כאן יושי רב רב אומר ששלוש אנשים מתירים בכור כשאין מומחה. רב אומר עכשיו הלכה לא כמו רבי יושי רבי יוסי שצריך מומחה. אז מה זה אומר? הלכה לא כמו רבי יוסי שצריך מומחה. אז מה כן? שלוש מתירים. אם אין יש או מומחה יש לנו שתי שתי אפשרויות. יש מומחה ויש שלוש מתירים בחור. שלוש מהבית כנסת בני כנסת. מצד אחד רב אומר שלוש מהבית כנסת. אחר כך אומר אבל ההלכה לא כמ רבי יויסי. תמיד בכל הש"ס היה לנו זה ממש לאחרונה לפני כמה ימים רב לא חוזר על עצמו רב לא אומר את אותו דבר פעמיים בצורה שונה זה הוא אומר את זה פעם אחת הלכה או או שהוא אמר הלכה לא כמו רבי יוסי או שהוא אמר הלכה לא אבל למה נגיד את הדבר פעמיים אז אומר לכן הגמרא אומרת טבשו אתמה דח כמהסמי דשמול תמר אתם זוכרים אתמול אולי היינו צריכים להתחיל שמה באמת תסתכלו איזה 10 שורות מלמטה אומר רבי יהודה אומר רבי אומר וברא בו סופג משמי דרב סופג משמי דשמואל אני לא יודע מי מי אמר את זה או רב או שמואל שמה שלוש שמתיר מסבור במוגם של מומחה הלכה הזאת בצד ימין זה אני לא יודע אם רב אמר את זה או שמואל אמר את זה אני יכול להוכיח לך שזה שמואל למה כי רב לא אומר את אותו דבר פעמיים אם הוא אמר את זה בצד שמאל שהלכה לא כמו רבי יויסיז ודאי ש הוא אמר את זה הוא אמר ששלוש מתירים בכור אבל הוא לא אמר את זה בפירוש מה שהוא אמר מפורש זה הלכה לא כמו רבי יויסי מזה כל אחד יכול להביא מבין שאם אם הוא לא צריך מומחה אז מה כן צריך? שלוש אנשים פשוטים אז מי אמר שצריך שלוש אנשים פשוטים? שמואל לא רב רב לא חוזר על עצמו כן זה אותו רב ושמואל אמרו את אותו דבר אבל רב אף פעם לא נעמד בבסמד שמר רבו יסי צריך שלוש מומח שלוש אנשים פשוטים שיתירו בכור מה שהוא כן אמר זה אין הלכה כמו רבי יויסי אז לפחות שמה מאוד דח כמ שמואל ומדר טרתי לא אומר לי למה הוא היה אומר את זה פעמיים גמור חל חברתי >> [נחירות בוז] >> זה הוא לא באמת לא אמר את זה הוא אמר אחת תבחר או את הימין או את השמאל לא יודע מה הוא אמר אבל אתה יכול להבין מתוך השמאל את הימין אתה יכול להבין מהימין את השמאל הוא רק אמר אחד מתוך השתיים הוא לא אמר את שתיהם זוב משנה השורך דזה בכור ונו ידע שלא יהרו אחד שוכד בכור ונודע להם שהמכלו עכשיו איסור איסור בכור מה אתה מה אתה מוכר לי בכור אתה גנב, אתה שקרן, אתה מכשיל אותי באיסור של בכור, זה קוצ'ים. לא היה לזה מום. אז מה ההלכה? מה שאוכלו אוכלו ויחזל מדומ הוא חייב לשלם את כל הכסף. הם שילמו לו 100 דולר על כל הבשר. הוא חייב להחזיר ל-100 דולר. איי הם עוד נהנו. היה להם זה סטייקים. אוו רגעים. לא [כחכוח] צריך להחזיר את הכסף זה כנס ומה ומה שלא אוכלו ומה שנשאר להם במקפי הבוס יקרוב חייבים לקבור זה כמו כל בכור שחייבים לקבור זה אסור בהנאה ויחזר אדומים והמוכר צריך להחזיר את כל הכסף וכן השורדספור ומחור ונודש שטריבו עכשיו שלוש ציורים אותו דבר אתה קנית טרף ואכלת טריף טריף מה שאכלו אכלו ומה שלא יאכלו. הם נהנו מאוד. היה להם סעודת שבת אכלו את כל הבשר, היה צון טעים והכל אבל ההוא שמחתרי צריך להחזיר את כל הכסף ומה שלאכלו. אז מה שהם לא אכלו הם יחזירו לו ישבוסו ויחזיר להםדומם הם מחזירים לו זה מותר בנאה הוא לא צריכים לקבור את זה שהוא יטפל בטריף שהוא יתן את זה לכלבים גוי בחור לגויים אם הם ידעו על זה בחור לגויים או הטילו לכל משל מטריפו אז הם רק צריכים לשלם את השווי של הטרף תנו רבונו המכב לחב רב ונמצא בשר בחור אז אני רוצה לשאול אתכם ככה אגיד לכם דבר ממש מגעיל מאוד אבל להמחיש את מה שקורה כאן אני לא הייתי מציע לאכול עוגה עכשיו כי זה לא יהיה לך טעים עוד שנייה לא אני צוחק אתה יכול לאכול אבל אני אחד אכל סטייק פצצה נהנה מה זה נהנה אחרי שבוע מישהו אמר לו אתה יודע מה שאכלת זה בעצם היה בשר מחבל. לקחנו מחבל את אותו אחד שהרגו בחברון חתכנו לו את הזה שמנו בתנור והכלנו אותך. זה כל כך מגעיל, זה כל כך אי שכל ההנאה שהיה לך לפני שבוע הלך. הלך. נכון שנהנית אז זה כל כך הדבר הכי דבוק. אכלת מחבל איך זה כל כך איך שזה אני לא אומר זה ככה רש"י אומר שיש כזה דבר אני יכול להוציא את ההנאה שהיה לך לפני שבוע למפריע אם נודע לך משהו ממש מגעיל המורבח נמצא בשר בחור פתאום אתה מגיע לאשיזה בכור אני לא יודע אם קרה לכם מקווה שלא נתת ביס היית באיזה מטוס באיזה טיסה ובטעות נתו לך טרף כן כן, זה קרה קרה לבת שלי עכשיו יש את הסיפור הזה, זה קורה זה קרה ממש לבת שלי הם הם הזמינו בולט כזה במיאמי במסעדה שיש זה אותו שם כמו מסעדה לא כשרה יש להם לא זה רשת של מסעדות לא יודע למה הם עושים את זה וזה נודע לה אחר כך שזה ממש טרף טרף כולם אכלו המבורגרים זה מגעיל זה ממש ממש איך כל ההנאה שיש לך עכשיו אחרי חמש דקות זה וואו אני לא מאמין אתה רוצה להקי היא אמרה זה לא היה כל כך טוב כמו הקשר הקשר היה קצת יותר טעים ככה היא אומרת והיא לא הבינה למה את הרוטב הזה לא היה להם ב כל פעם שהיא מזמינה מהמסעדה הזאת במים יש להם את הרוטב הזה ובדיוק באותו לילה לא היה להם היא לוחצת לוח אין טוב אחר כך אחר כך אומרים כן הרבה אנשים את הטעות הזה לא סמש בורגר זה סיבור אחר זה סיפור אחר אני מדבר על לא משהו אחר כאילו זה רשת של מסדות בשר מי שמח מישהו בשר וחלב זה גם צריך לשלם לו את הכסף זה רק >> כן כן כן זה הנה בוסבחולוב יין נסך עוד שנייה אנחנו מגיעים לין נסך זה היה >> כן עם החמה עם דולר סיפור >> כן זה ממש עוד סיפור יש הרבה סיפורים מהבת שלי לאחרונה >> מחכים למ >> זה היה גם דוגמה טובה למישהו שאחרי שהוא אכל כ שזה חלב אז הנה הלך לו הנה >> לא הלך לו הנה כן בוא אבחי >> איפה זה היה שאמרתי את זה לא אמרתי את זה באנגלית מרגישים ככה >> שמה >> אם הם שתים את היין בשבס והוא פסק שזה יין נסח גם היה >> זה מה שאנחנו הנה הנה מגיעים מגיעים עכשיו בוס חבר בשר בכור פספולים אכלת טבל שזה יסודי כן זה זה מיס בדי שמיים מה זה טבל פירות שלא לקחו תרומס ומיס זה הוא שקר וסיפר לך שנקחו תרומס ומי יין אם נמצא יין נסך אתה שותה יין נסך שערבי הרים קצת מה שאוכלוכלו מה ש מה שאכלת אכלת וכזול 10 דומים צריך לשלם ההוא ה ה המוכר צריך לשלם להחזיר את כל הכסף בוא נראה רק שנייה יש לי את זה כאן הנה אומר רש"י וכל מה שהאכלו אינוי נהנו להם משו שנו ידע לוהם ברגע שאתה יודע אז אין הנאה למפריע משהו רציני כאן רב שמעון בןזר אומר דבורים שהנפש קוצו בהם יחזו להם אדום מה שממש מגעיל המוכר צריך להחזיר את הכל ושנה נפש קוצבם נהק למסדומל רגע תשים את הזה של השם זוכר עוד פעם כי ארון פיקס נמצא כאן בוא בוא נראה וקובי נמצא כאן בוא שיעלה לו אדם לראש שנייה מה כל הליטבק שמה ובני ברק זה לא עשינו צחוק >> עליהם לא אין לי בעיה שהרב ימשיך לצחוק [‏צחוק] >> מה יצחק כאן >> בשבוע של בחירות שנה נו איפה זה בוא נעשה את זה בשלו הוא רוצה הוא בעצם רוצה לראות את זה ואת הסוף לורד את הסוף יש סוף חדש [מוזיקה] >> תביא פיצוחים רק ממקום עם נאמונוס >> דני פיין [מוזיקה] זה מצחיק מה >> גרין שלי אתה כמו יהלו מפצח [מוזיקה] אותך ך מבוקר עד חלום על הרצפה קליפות [מוזיקה] עד הברך הי ממה >> אז אפשר אפשר לדלג קצת אפילו כי הם ראו את זה אבל נו יאללה סע סע סע כןחדשים >> מזל טוב נשמות איך הגרעינים שלי >> הזה שלהם שלא הכניסו >> גרעין שלי אתה כמו יהלום. [מוזיקה] קנית אצל לוזי? אמרת נאמן ראית איזה תמונה של בבבא סאלי יש לו? [מוזיקה] תרקובי נהנה מאוד. הוא לא נה >> מזל טוב נשמות. איך הגרעינים שלי? גר שלי אתה כמו יהלוף. [‏צחוק] אה, הנה אני מקבל אותו. ראית? קיבלתי אותו קיבלתי אותו אה יפה [מחיאות כפיים] טוב ארן יש לו עכשיו נולד בן זה לפני הברית ונמצא כאן בלילה רגע אני רוצה להגיד לכם מה שאשתו סיפרה לי מה זה שויו אפשר לקחת מזה מוסר הוא חזר מהבית חולים בשעה 2 בבוקר הוא פתח גמורה ולמד דף גמורה אחי כל הסיפור הזה כן [מחיאות כפיים] כן מה זה שוור אומר הגמורה רבי שמן לאזור דברים שהנפש קוץ יחזור להם נסדומם שנפש קוץ ינק להםסדומם אם זה דבר מגעיל תחזיר את הכל אם זה לא אז אפשר נהנית תשלם על היין שנהנית ואילו הן דבורים שנפש קוצה בהם מה זה נחשב משהו שמגעיל נבלות ותריפויס שקוים ורמוסים ואלוים דברים שאין הנפש קוץ בהם זה לא לא מגיל אותך כל כך בחויר רויס טבולים מה אם נודע לך שלא לקחו טרונוס מיז אתה תשתגר אתה רוצה להקי הנה זה ממש עוד פעם הסיפור של משקוץ בהם מה איזה שעושר אני נתתי את העוגת גבינה לחסיד חבד ואחר כך תוך כדי הנסיעה הוא מגלה שזה חולף סתם הוא אמר לי לעצור את הרכב והוא יצא מהרכב הוא התחיל להקיא הכניס את האצבע והוא התחיל להשתגע ואז הוא לקח דשא. היה דשא באמריקה. הוא לקח דשא, התחיל לאכול דשא. לא יודע מה הוא עשה שמה. הוא כל כך ניגל מזה שנכנס לו חולף סתם לפה. הוא השתגע. הנה עוד שנייה אומרת הגמורה בכור זה אסור. בכור אסור בנוע. ולי מלא מה הפסדתו? הרי אני לא הפסדתי לך כלום. מה? למה? למה אתה למה אתה מוריד ממני כסף? צריך כגון דזבוק מומו אני מכרתי לך אתה אכלת עכשיו >> אבל לא הזה גרמת לבעל הבית אומרת הגמורה כן זבוק הוא נתן לו קצת את הרגל ואכלת את הרגל עכשיו דומלי לאדכלת המחזין לי ושורינלי יכלתי להביא את זה לרב הוא היה אומר לי שזה מום אמיתי כרבי כי רבי יהודה מה רבי יהודה אומר רבי יהודה אומר שימו לב הנה שמתי את זה כאן מקווה שנמצא את זה הנה כתוב במשנה הש שלמדנו השואזבחור מרס מומי רבי יהודה מתיר אם יש מומחה אחרי שהוא שחט אחרי שהבהמה מתה אני יכול להראות את זה לרב אז אנחנו לפי הרבי יהודה הזה במשנה שאפשר להראות את זה לרב אחרי שהוא מת עכשיו שחטת לי את הרגל אני לא יכול להראות כלום תפל מה קרה תפלם מתקנים דנינו לו וכינ יכלתי לתקן את הטבל למה אכלת אכלת שתי קילו של של א של רימונים אם לא היית אוכל הייתי הייתי מוריד קצת והייתי נותן לכוהים והכל היה [‏צחוק] מתוכן יין נסך או יי נסך קצת מסובך על ידי תרוס יש כאן תערובת של יין נסך ביחד עם יין רגיל זה סנן יין נסך שנוף על הבור יש לך בור עם 1000 ליטר של יין ונפל ליטר אחד או בוא בוא נגיד 50 ליטר יין נפל ליטר אחד של יין נסך כולו יעשו בנו הכל עשו בהנאה רבי ש גנלי לא אומר מוכר כולל גויים חוץ מד יין נסר שבוי אתה מוכר את הכל את כל התרובת לגוי נפל ליטר אחד אז תוציא ליטר אחד את זה לא אתה לא תרוויח מהליטר של היין 10 אבל זה לא עוסר את הכל לפני שאנחנו מסיימים רציתי להראות לכם את הסרטון הזה אס שאתה מדבר >> [כחכוח] >> ‏This guy is good. You have arrived. Keep driving. [מוזיקה] ‏for you ‏No, no. ככה זה נפל הבור מי שרוצה [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Vater >> [‏צחוק] [מחיאות כפיים] >> יפה מאוד טרדון הלוך עם זה קובסו קדושים קופסו קדושים קפס קדוש אני רוצה לקחת את הכמה שניות האלה לבקש סליחה ומחילה מעילה מוסק שפגעתי בך את אני לא אעשה את זה יותר ומהרובוט גם כן סליחה סליחה קורבי אומר משנה וואי זה טוב זה טוב רבויסא יש דברים טובים היום טוב אומרת משנה עלינו מומים טוב אנחנו עכשיו הולכים ללמוד הרבה הרבה מהמומים אנחנו מתחילים מה קרה בשבוע האחרון >> הסרטונים הלים עלו רמה פשוטה >> ואף על פי כי יש טענות אני ראיתי את הסרטון הזה מהכלה לא ראיתי כלום על מה שאתה מדבר כלום אני עיור לזה אמרתי יש דברים ש >> שצריכים צריכים יותר רגישות >> אה טוב >> על אלו מומים שיכתס הבחור אז בוא נתחיל יש מומים שיש ל לכבש לבהמה מום אפשר לשחוט אותו לא צריכים להביא אותו לב המקדש עוד פעם אם התחלת היום נולד ולד ראשון לבהמה זה בכור בכור צריכים לתת את הכהן לא משנה מום בלי מום אתה נותן הכהן מה הוא עושה עם זה תלוי אם אין לו מום הוא חייב להביא את זה לבקדוש לשחוט את זה שמה עכשיו אתם יכולים להבין שזה בלאגן להביא את זה לב קודם כל צריכים לגדל אותו וזה עד שאתה הולך יש לך עכשיו כבש אין לך כבסים אתה בן אדם יש לך טס זה עכשיו יש לך כבש רס לך בבית כל הזמן אתה מטפל סוף סוף יש לך זמן אתה הולך מי היה בכותל האחרונה מכל החדר כאן שלוש אנשים תודה רבה אז לא לכולם צדק לא לכולם כולם יש את החיה הזאת שאתה נכנס ליד הכותל. כן. עכשיו [‏צחוק] >> אתה עכשיו צריך ללכת מרש >> ממהמילה ברגל עם הזה והוא הולך לכיוון הזה לכיוון הזה אתה צריך עכשיו הכי כדאי שיהיה לו קצת מום חור באוזן ואז אתה שוחט אותו איפה שאתה צריך נפגמזנוי חסר לו מהאוזן >> בזמן הזה בכל מק >> נכון בזמן הזה גם בדיוק בזמן הזה צריכים רק רק ככה אפשר מנחס דחוס שזה בעצם החלק ה הקשה התנוך שלו האוזן אבל לא תנו >> כן כן כן לא יודע מה תנו זה לא זה >> אה לא התנוך כן כאן קרטלג קוראים לזה באנגלית סכוס זכוס אחס החסכוס זכוס כאילו בעברית זה הארבע אותיות האחרונות של המילה הזאת זכוס אבל לא אויר לא זה למטה לא נסדקו אם יש צדק אף על פי שלא יחוסרו לא חסר כלום נקבו מלא קרשינו אז קרשינו אני ברוך השם שינו את זה שכחתי להגיד לשלות וואי הנה קרשינו קרשינו יפה גולדק אתם רוצים לראות איך שלי היה נרע מלפני 7ב וחצי שנים ככה סוג >> לא היה לי לא היה לי דיושי אז זה ככה אני עשיתי >> טוב אני לא יודע מה זה זה קצת יותר יפה >> גודל של קרשינו נקב מלא קרשינו אוישיופשו אם זה בגודל גדול קרשינו או שהאוזן התייבש איזהשו מה זה כשינוקב ואני מציע טיפת דם אם אתה עושה חור לא יורד דם הם בעצם מה אומר יבשו שתי נפרכס אתה נוגע בזה וזה פשוט נשבר עכשיו יש כאן סרטון פצצה את הסוף אני אומר לכם את האמת לא הבנתי כל כך אתם תבינו משהו מיועצת המשפטית אני שם אני מה שאני הבנתי זה ש זה לפני הבחירות הזה משהו ש אם יש איזה היא יודעת לדחות דיונים אם זה לא כל כך נוגע לה משהו כזה >> כן >> אוקיי בסדר אולי לא להראות את זה בשביל חושבת שזה נוגע לה אבל לא >> אם זה נוגע להם היה תוכה >> אבל הסרטון לפני זה זה פצצה >> ישיבת עגלי חכמים חז >> אה אריקימס >> יש לנו [מוזיקה] פטורט >> על מה >> זה המשנה נתקע >> נפגמו הציפורן חוגרת >> יש מתפוררת >> קרשינו זה לא הגול של קרשינו >> לא אבל פחות מקרשינה אתה קשר מגויס >> רגע רגע אתה לא יכול לפסוק צריך מומחה וואו >> למה זה הפסיק שמה? עוד פעם הכניסו. טוב תתחיל משמה יכול להיות שזה ממין השמיים לא להראות את השער הנה. יופי צריך מומחה קיבלתי ממתינים למומחה >> מי המומחה? תראו את הזקן של החייל טוב שמק איציק לא >> אהכו יכלנו לנסות בלי זה כאילו רק עד השופטים שמה לפני השופטים בסדר אולי באנגלית אני הם לא הבינו את זה בכלל שופטים מומחה לא מומחה טובים לא יכלו להצפיע ככה יופי אומרת הגמורה בוא נראה את הפסוק וכי יהיה בוא מום פיסח הוא עיור חסר לו רגל או שהוא עיור כל מומרו אומרת הגמרא מהפיסר כסיב מה אכפת לי שיש לו חור באוזן לא כתוב חור באוזן כתוב עיוור נויהם עיורון בלי רגל מה מה הקשר למו קטן שבאוזן כסיבנמי כיהבוי מום כי בפסוק כתוב גם וכי יהיה בימום אז זה כלל אומרת הגמרא ואמ כייה בואמום כלל פסועי בפרט טוב אז אז אנחנו כבר רגילים לזה. הנה יופי דכי במום זה הכל כלל עיוור פיסח וגם אוזן מום שבסיסר אבל פסח עיבר זה רק זה פרט אז מה אנחנו עושים שיש לנו פרט וכלל מה נו מישהו זוכר >> אין בפרט אין בכלל אלא מה שיש בפרט ואם הקמים כלל פיסר או עיבר פרט כלל או פרט אין בל מה שבפרט שמה פיסח ועיבר אין אי אפשר להוסיף דברים זה רק השתי הדברים האלה מדכי אלוהי נו ומה התירוץ הזה זה לא כלל או פרט זה כלל פרל וכלל יש שתי כלל למה כי כל מומרו אז כלל פרט וכלל אז מה אנחנו עושים שיש כלל ופרט וכללין הפרט >> או זה כאין הפרט כל הפרט שמ כל מומרה חוזר וכלל כלל ופרט הוא כלל זה לא כלל ופרט זה כלל פרט וכלל יתדון על כן הפרט אז נכון הפרט בא להגיד לנו שזה צריך להיות דומה לפרט אבל אנחנו יש הרבה דברים אחרים מה הפרט מפורוש מומן שבגולוי זה פיסח עיור שרואים את המום ואינוכו עזרין זה לא הוא לא חוזר לקדמותו אף כל מומים שבגול עזרים מצוין ואם אבל אבל תשימו לב מה הפרד מפוירוש מומ שבגול הוא פוטו במלכת הוא עיוור הלך לו העין נגמר העין הלך לו הרגל הלך לו הרגל גל קד שיש לו חור באוזן נו לוז מה מה פרות לא יכולים לשמוע מהאוזן הזה כי יש להם עכשיו את ה את הפלסטיק הזה שכתוב 153 זהזה לא הולך לאווזן >> זה הבעיה או שזה בעצם ישלים את עצמו אחרי זה >> לא לא זה לא ישלים את עצמו זה לא ישלים אבל הנקודה זה שהוא לא בוטל ממלאכתו הוא שומע מצוין >> לא חוזר אני לא חוזר >> משביט אותו זה הנקודה >> אנחנו מדברים על מום שלא חוזר כן חור שלא יחזור אם זה כאן אולי זה יחזור הגמרא אומרת אבל >> כן כן, למעלה לא, אבל זה לא הנקודה. הנקודה זה שאפשר לראות שאם אנחנו מדמים את זה לפיסח ועיוור, פיסח ועיוור זה מום לא יחזור לרגל, לא יחזור לעין, אין כזה דבר. אז גם צריך להיות מום שלא חוזר לגמרי שזה בטל במלאכתו. אב כל שג מלכתוב חוזר הלא מתנה ניב גמוז מנחסוס מנסחוס ולא מנור או אז למה כתוב שהאוזן זה כן נחשב מום? הרי אפשר לשמוע טוב אומרת הגמרא כל מומרו ריבויה הואו זאת אומרת הגמרא עכשיו אומרת אין כאן כלל או פרט וכלל תשכחו מהכלל ופרט כלל וזה באמת נגמר הסוגיה של כלל ופרט וכלל אנחנו הולכים במשהו אחר כל מומרו יוכי או אם זה כל הכל גם אוזן אז בואו נוסיף עוד דברים מו מי שבסאסנה מגם מה שאתה לא יכול לראות על המתנן שראינו אתמול שלשום חוט עם החיצוניס החניכיים אלה שאפשר לראות מקדימה הנה נזכיר לכם את התמונות זה החניכיים מקדימה >> שנפגמו חסר קצת ושנגממו יש צדק והפנימי אוי שנקרו מישהו לא אהב את התמונה כן הלך לו כל החלק כאן כן הלך לו כל החניכיים בפנים נקרוין נפגמו ונגמול או אז למה למה אם זה נפגם או נפגם בפנים חסר טיפה סדק בפנים זה לא נחשב מום איי כל מום רו גם משהו שזה בסתר היה צריך להיות מו דף לזבז אומרת הגמור בן מומר אם זה בפנים עמוק זה לא נחשב מומר אם זה כולם יכולים לראות זה נחשב מומר ולק יוחי מומנמי כתוב כל מומ מום רואב כל מום כל אז תגיד גם אם זה יחזור לקדמותו זה גם נחשב מום למה זה רע עכשיו זה רעמתנן ולא מנוי אם אתה יש חור באוזן אבל בחלק הלמטה החלק שהוא רק אור זה לא מום אומרת הגמרא מבר יש לי סיבה להגיד שזה לא בעיה למה לו אם יש לך באמה שאתה לא יכול לבדות אותו בגלל שיש לו חור באוזן למטה מיש שחטיין אלו תגיד למישהו שיש לו בחור שיש לו כזה חור שהוא יכול לשחוט עליו אתה אפילו לא יכול לבדות אותו זה לא מספיק שתבדה אותו אז ודאי לא בחור כן במה רגילה שיש לו יש לך חטוס וקרא לו חור באוזן כאן למטה אתה לא יכול להגיד או הוא לא חטוס ובוא נבדות זה לא לא על זה פודים אז ודאי שאי אפשר להגיד על בכור שאפשר לשחט עליו אם יש לו חב >> כן לא צריך איזמום רציני >> תסתאב הכוונה נכון >> כן עד שיסתאב שישבר לו רגש שיהיה לו מום חזק לא חוק קטנצ'יק באוזן סניו ועם כל בהימות מיו אשר לא יקריב ממנו קורבן השם אז הנה שמתי את הפסוקים כאן סתם להבין קצת יותר יש גם בפוסר יא ואם כל בהמות מיו וכתוב בפוסר כףז ואם בהמות מיו לא יכול להיות שהתורה מדברת פעמיים על בהמת על סוס אז אחד מהם וזה הראשון פוסק יא זה בכלל לא בהמת 100 אז מה זה כן אז בבלימום מהכוס מדבר שמה שלא יקריבו כי הוא בלמום אי אפשר להקריב אז מה עושים פה זה גבי בסרך הכהינוס בן תו לרע צריכים לעשות הערכה להבין כמה זה שווה ולבדות שנבדו מדבר במהמש אולי זה ממש סוס שבה מיו הנה פוסק חז הרי אומר אומר אני מקיים אשר לא הקריבו ממנו או היום האלה באלי ממים שנבדו מה זה לא הקריבו אי אפשר להקריב סוס אז לא הקריבו זה על הבמה הטמיעה על הבהמה שיש לה מום שפודים אותו יוכל לבדו על מום אויבר אולי גם מום פשוט שיתרפא תמוד מה שלא יקריבו ממנו כבן השם מי שנקרא בקול איקו שאף פעם אי אפשר להקריב זהו שנקרא היומל למחו ליבו יש עוד פשט אם כם פיסח ועבר לא אומר לי הנה כתוב מפורש פיסח ועיבר זאת אומרת זה בא להגיד לנו שזה לא מוויבר נסדקו אם האוז נסדק אף על פי שלא יחוסרו שאני עוד לא ראיתי בסדר זה אותו זה מהגמרא אוקיי תן רבונן הסדק כלשהו אם יש סדק אז זה אפילו ממש טיפה הבגימו בין בדים בין בדי די שמיים דגימה שחסר זה לא משנה אפילו אם זה קרה בידי שמיים בכלל דסדק בידי שמיים לאי כי אנחנו מתחילים סדק כלשהו אבל לא כתוב שמיים אדם לא כתוב כלום כאילו יש נפקמינה שמה שבדי שמיים זה לא ופגימה אז פתאום יש נפקמיין לא נפקמין כתוב בין בדיין בידי שמיים >> מה יותר גדול מה >> מה יותר גדול סדק או בגימה? אה זה לא לא הסדק אמרנו כלשהו זה כלום זה אפילו אתה שם את הציבור זה כמו סכין אתה עושה ככה ואם זה טיפה כובד שלום בגמה זה יותר אבל עוד מעט נראה כמה זה אבל [נחירות בוז] למה לא כתוב בסדק למה לא כתוב בדי שמיים או זה כאילו בכלל דסדק בדי שמיים לאי וזה בעיה מה פתאום שזה יהיה נפקים מינה אם יש לבהמה סדק שקרה בידי אדם למה זה שונה מהם זה קרה בידי שמיים שניהם צריכים להיות פטור לבכור אפשר לשחות אותו אלו סדק בינו בין מדי שמיים בדודו צריכים להגיד ששניהם זה שווה שמה שניהם לא משנה אם אדם עשה את זה או שמיים זה נחשב מום וכמה שיו בגים או כמה כדי שתחגור בו ציפורן ב כמו סכין אז רגע זה על הפגימה אז אולי זה לא יודע מה >> לא יודע כלשהו כלשהו וזה >> אז זה כנראה קצת יותר >> ניקבו מלוי כן אני הייתי אומר זה קצת יותר ניקבו מלוי מה זה היה קרשינו כן בוא נראה את המשנה כן כן בטוח >> כן >> כבר מלא קרשינו כן אומרת הגון רבנו קנקבסוזן מלא קרשינו כן כתוב מפורש בגמרא מלא קרשינו רבי יוז רב יהודה אומר בךדשו זה פחות אז הנה יש לנו כאן חכום זה קרשינו רבי יויסי זה קדשו וזה יבשו מה זה נחשב יבש שזה מום שם תינוק מצדם רבי שומר יבש נפרכס כמו שראינו בסרטון כל כך הבה שם אתה נוגע זהצבעות זה זה מתפורר טונו כבם דבר ליישובים עכשיו בלי להסביר עכשיו הגמרא מסבירה דברים דמן מי שווה הנה כמה יוסי שולום על כמה זה יבש האוזן אחד אומר שלא יוצא דם השני אומר זה מתפורר טו ועיקר לא זה דווקא מין מאוד רציני כדי שלא יצא דם זה לא כל כך יבש בוא נגיד זה 50% יבש כדי שיתפורר ממש בידיים זה 100% או 90% יבש זה משהו שונה לגמרי אלו תנקמה ורבי יוסי ברבי יהודה שתנקמה אומר הנה בציור הזה שהוא אומר הדשו והוא אומר קרשינו זה ממש מאוד מאוד דומה כדשו אין בו מקדש לא אתה אומר לי שאם זה פחות מהדשו זה לא נחשב ממיני מרציה אין לי לא מרצע או מה זה מרצע יש לרצ מרצח מנס >> מרצח כשיש למישהו עבד עבד עברי אחרי שש שנים הוא יוצא אם הוא אומר הוא לא רוצה לצאת לוקחים כזה דבר עושים לו באוזן >> יציאה באוזן מה >> אפשר להדגים על מישהו >> אתה יכול להיות >> בבקשה פה >> שים את האוזן כי אנסה זה יעשה רייטינג רציני לא יהיה כבר מקום להתנצלו >> אני לא רואה כאן את המרציה פעם היה לנו זה אוקיי >> יש >> כן יש את הזה הוא אמר שהוא רוצה רוצה לעשות את זה עוד פעם אוקיי >> בסדר מרצע זה מרצע רבו יסאי הכלי הזה זה מרצע עכשיו איך אני יודע שאני יכול להשתמש בדברים אחרים מני לרבוס הסיל והסירו הנה אני אראה לכם על הזה סויל זה חתיכת עץו זה קוץ מחת אני לא יודע מה זה מחט מקדח זה כזה דבר אוקיי מחתיב אז איך אני יודע מנהל הרב ססול והסירו והמחת אה לפעמים צריכים לספר את הסיפור הזה בפרט לחדשים היה איזה צדיק גדול מאוד מאוד שהוא ככה התגש שהוא ב-18 לא מרגיש כלום. לא מרגיש כלום. אז מי קובי אתם מכיר? מישהו בא בן 18 איזה לץ ושם לו מחת ברגל. לא אבל הוא ממשיך הלאה. הוא ממשיך הלאה. התגבר על עצמו כי יש לו איך אומרים בבריאט? יבוא >> מונית. מוניטין >> מוניטין יש לו פירמה יש לו לא יש לו מותג יש לו מותג זה איך אומרים >> לא אש גם עכשיו reputation reputation repetiש לו reputation קיצור הוא שם לו טוב אז הוא רואה שהוא לא זז אז הוא שם לו עוד פעם ברגע ברגל השני ככה פח בפנים עמוקי [‏צחוק] כזה סלחנו לקחו ממשיך הלאה אז הוא הלך והביא איזה איזה מסמר רציני ואז הכניס לו שמע ככה בכתף הוא צעק קפץ ואז הוא אומר לו נו אז הוא אומר נו אתה רואה שאתה גם מרגיש כן אבל השתיים הראשונים לא הרגשתי [‏צחוק] אוי אוי אוי [שיעול] מה אתה זוכר את זה בשנה האחרונה אמרתי את זה >> לא אז שמעת זה מישהו אחר פצח >> אוקיי >> מי או מוקדים >> וואי וואי וואי מוצא שבס חלשמוקדים מה קורה כאן אה >> כן זה מאוד יפה שלום עליכם >> מה קורה אז מה זה בצד שמאל למעלה >> אה גילור שלום מלך עם גילור של >> איפה בצד ימין >> בצד ימין אח של יואל של 400 >> שלום אה הנה הוא הנה הוא באמת נראה כמו יואל קצת >> ונתיבות שלום עליכם נתיבות שלום עליכם רמות גשמקט איך אומרים בעברית >> איך עומדים על משמר >> זה לא ממש ככה בסדר אוקיי אנחנו יש לנו עוד שש דקות ואז די שעון חורף הכל בסדר >> אה >> רבסי להזכיר לאוילום שבוע הבא השיעור מתחיל בת ובעזרת השם השיעור באנגלית התחיל בש ועד נוסיף את הרבע שעה הזה שיהיה יותר לא צטרכו לחקות במדרגות בעזרת השם נשתדל להיות בזמן ית באיזה שעה >> ביום בערב שעבס זה בעייתי אה >> אוקיי מוכן >> אומרת הגמור אצדוקחו כל דבר שנקרא ביד גם הקוץ והכל דרבי יוסי יהודה רבי יומר מרציה מה מרצע המיוחד של מתכת אף כל של מתכת וכותוני ספר אומר לוזזה זה חשבון טיפה אומר לוז ודון בריבי הוירש כשראצן רוצין אלו במילס הנה יש לנו תמונה מילס זה בעצם זה לא תמונה הייתי רוצה שהיו שעושים קצת יותר טוב [כחכוח] מילס זה כאן למטה למטה וחום אין בדברי כהן נרצה למה בבני פני שנס בלמום או ואם טו במילסין אם זה נכון שהיו עושים את הרציה למטה באוזן בד כה נסבלמום הן רוצים בגובה של אוזן או אז לכאורה זה רק בגובה של אוזן הקורפון רבי יויסי רבי אומר שמה שרציאה זה במחת הכי קטן אפילו במחת כן ראינו הנה תראו מחת והוא נעשה בלמום אז למה בבכור פתאום אומר שצריך כעדשו אפילו אפילו מחת אפילו משהו כזה למה צריך כדעשו אומרת הגמור אומר רב חונבר קטינו לא קשו כאן לשחוט [נחירות בוז] לשחות להגיד שהבכור הוא מספיק פסול יש לו מספיק מום כדי לשחוט צריך קרשינו כאן לפסול אבל להגיד שהכהן הוא פסול לעבודה בגלל שיש לו חור קטן זה כן טוב איך זה עובד בדיוק? יש כמה פירושים. או ש בעצם המחת ה כדי כדי לפסול באמת מספיק מחת. רק מה אמרו? גזרו שלא צריך קצת יותר בשביל ה בשביל ה בשביל לשחוט. אבל בעצם המחת זה מספיק לעשות את הפסול ככה זה פשט אחד ביקר שינו אומר רב שרי הנדו בוא מני זה כאילו לא יודע בדיוק זה מה שאנחנו אומרים בץ' אלה בוא רב שי מרב הונבו קרשינה נכנסת ויוצרשי מדס אז הוא עושה כאן עבודה מאוד יפה מאוד אהבתי מה שהוא עשה כאן לאז לא מרוכזיה [‏צחוק] קרשינו קרשינו נכנס ביוצה האם זה נכנס בקלות או שזה נתפס כזה באוזן קרשינו פלוס או ממש קרשינו קיצור זה נכנס יפה אז זה נתקע כזה אוקיי כשי נכנס קשינוס אמר לאי זו לא שמעתי כיוצ שמעתי שמעתי מה שומרסנן השרטו והגולגול שחוסרו אנחנו יודעים שאם יש שדרה שלמה של מת בבית אז הבית זה אויל אם חסר לו כמה מה >> חוליות אז זה לא זה לא מטמא באוהל כמה חיסון בשידור ולא יהיה מתם הבואל שם היו שתי חוליות שתיים מתוך ה-18 הנה כמו זה משהו כזה שתיים מתוך ה-1 הוא בסלו מחוליה אז רק אחד ובגיל בשם היו כאילו אנחנו רוצים להגיע לזה כמה זה במקדח ובלגוז בשם היו אומרים כמלא מקדח ובצלים כדי שינות מן החי ויומוס אחד אומר זה בגודל של מקדח משהו כזה השני אומר לאח >> [נחירות בוז] >> חור מספיק גדול שהבן אדם מת. איפה היה לנו את התמונה? היה לנו את התמונה בגמרא הם לא הכניסו את זה. חבל טוב עוד שנייה זה יהיה קובי הכניס. אוקיי זה גם הגמרא שאני אומר הגמרא אני מדבר על הגמרא של MDY שאנחנו עושים באנגלית [נחירות בוז] א ובצח כולי יחס בגויז בשם היו אומרים כי לא יהגדח הוא בצ לא כדי שינו חיים יומוס הנה טוב יודעים זה ירו יפה יהיה חור יותר גדול הוא אומר כאילו ודח משהו כמו מקדח זה ממש קטן ועגול וכאן זה קצת יותר גדול אז שואלת הגמורה בגמרא חלק הבא אז תמונות קצת יותר קטנות תוך כדי הזה בסדר עכשיו הישראלים ירצו את זה >> כן [נחירות בוז] את התבות הזה אוקיי ויוסף רב חיז בוא אליי כדי שינות המלכה וואי יש לנו עוד שנייה וזה שעה אוי ואבוי נהיה שעה אוקיי כן שובבר אם יחלתי לעצור לפני בסדר [כחכוח] >> שעתיים שיעור >> אה זה 11 עכשיו >> אה זה 11 ח >> הקדמת בחצי שעה >> כן פעם ראשונה שנה שעברה גם בשם היו אומרים כד אומרים כדי שנות יוס כדי שינות מלאכה וקמו מה זה אומר אבל תחליב דמי חוכמה שמואל כסלע זה גוד של סלע ויתמר רב ספר אמר שמץ אומר לי אמר בשם שמואל אומר לי לא ורב שמואל בר יהודה אומר סניסו אמר לי לא זה זה לא שמואל זה ברייסה וסימון לך טוני רב שמואל ב ידו הרבה פעמים בשס אומרים טוני רב אז אתה אומר זה בריס זה לא שמול עצמו בום מלא אם כן אוסי סוד רבש מביס לאכוד יוצא שזה ממש ממש אותו שיעור דסנן מויר שלנס בדיום אם יש לך שתי חדרים אחד ליד השני ויש לך חלון באמצע בוא נגיד ככה כזה דבר אם יש חלון והוא טפח הוא עשוי אתה עשית את זה כדי להביא דבר מחדר לחדר אז זה טפח אם זה נסע מעצמו אז הטומ לא נכנס דרך האחור הזה אלא אם כן איזה שיעור יותר גדול כמה [כחכוח] איך התומה נכנס דרך האחור אםח [נחירות בוז] זמן >> זה לא לקח זמן אתה ראית את זה בסלow מושן זה היה מיליונית של שנייה אבל כסף זהשנה האחרונה במסכת שבת פה קילין את המורש. >> אוקיי. אז אומרת הגמור א איך העישון לא משנים? הלך כמה חודשים זה כבר? >> וואו רק בשביל זה עם בן אדם ואתה גם חי >> מה אתה לא משן? הכל גם אתה הפסקת הכל [‏צחוק] לא >> וואו ויוסיק כלום לא יוסי קי הוא עושה שבס >> אתה גם >> הרב אז יש לנו שלוש אנשים גם אחרי יש עוד מישהו >> רק בחדר הזה שלוש שומע זה >> שווה להתחיל כדי להפסיק [‏צחוק] >> קובי קבלה חדשה לשנה החש [‏צחוק] >> אוהב אותך קובי טוב >> מי הפסד >> אתה צריך להפסיק לדבר [‏צחוק] הוא בגלל השוא הפסיק לדבר מה מה קרהג [‏צחוק] >> אני יכול להאמין לו כי אני יודע שהבן שלו התחיל בכיתה ג' כן מתי הוא התחיל לשן הבן שלך מתי התחיל גיל >> גיל 11 נו זה מה שאני אומר זה בגנים זה בגנם אתה כבר התחלת והפסקת אחת >> אה יופי עוד הגמורה אנחנו תכף מסיימים אה לא לא אבל יש לנו סרטון [נחירות בוז] וסימן אותו לרב שמדברים כן אז מה אנחנו עכשיו באמצע מאור מור של שורי שורי מה השיעור של האחור הזה מלא אגרו גדול ראיתם את האגרוף גדול וזהו אגרו של בן בן הבטיח יש זה גשמק יש בן אדם שקוראים לו בן הבטיח כתוב בג שבצד כאן שזה בעצם אבא סיקרו שהוא א אחיין שרבי יוח בן זק היה אומר >> כן לא הוא היה מהבריונים של ירושלים שעשו שמה בלאגן זה אוקיי אומר רבי יויסי ויש כרויש גודל של אודם האגרוף שלו כמו ראש של בן אדם הנה בוא נראה מה זה גויב של הבטיח וואו [‏צחוק] >> זה לא גבויס לא אכפת לי מישהו יכול לעשות את אותו דבר עםי זה לחשוב על על הרעיונות האלה וואו כתוב ברבי שומא אדם ענק [שיעול] זה הבטיח טוב זה גשמק הרי שלו אה זה טוב גשמק זה הגוי שבן הבטיח אומר רבי יוסי יש נקראיש קודש שלו נסודום שירו מקדח גודל שלישקו או אז כתוב כאן מקדח שהוא כפו חסרונס כתוב כאן את המילה מקדח וחסלה ויש כו נקב של אויל נו אז מה אתה מה עושים זה רואים שזה אותו זה אותו שיעור איש טוב נמשיך מכאן לאחר רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוטבוך תודה שהגעתם ‏Eh