חזרה - בכורות דף יב | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] אומר אוקיי זוג למעלה אין פוידים לאי בעגל ולא בחדיון פתחור עם עגל למה לא רבו סי למה אי אפשר אפשר לעשות גם בשניצל אפשר לעשות עם ירקות שלוקים. למה אי אפשר לבדות בעגל ולא בחיו? אי אפשר לבדות בצבי. למה לא? לא. אמרנו שאפשר לעשות פדיון. או חייבים להסביר שמדובר כאן על שזה לא השווי. אם זה השובי אז אפשר לבד בשניצל, אפשר לבד בירקות מבושלים, אפשר לבד בעגל, אפשר לבד בצביא. אנחנו מדברים אתה רוצה להשתמש בצבי קטן שהוא לא שווה את המחיר של החמור בזה לא פודעים אין פודם לא י בעגל ולא י בחיו לא י בשכוטו ולא י בטרייפו ולא בכיליים אם זה משהו כזה מורבב אבא כזה אבא גדי אמא כאבס אי אפשר לבדות ולא יביקוי אם זה השובי החמור שווה 1000 שק ואתה נותן לו בשר של שחוטה של של כבש שחט של 1000 שק אפשר אבל אם הכבש חי והוא שווה 50 ש₪ גם אפשר ואם אתה נותן צבי שהוא שווה 1000 שק אפשר ואם הצבי שווה 50 ש₪ אי אפשר ואם זה קוי והוא שווה 1000 שק אפשר גם זהו זה כל המשתה אפשר חמור ואפשר גם את החמור בעצמו אפשר אפשר לתת לו את החמור או אי אפשר לא צריכים לבזות אפשר לערוף לו את הראש אם אתה רוצה ורבליז מט בקיליים ורב אליעזר מטר בכילאים מפני שהוא סא בעצם בתוך הכילאים יש כאן גדי וכבש אז זה בסדר הוא יוצא זהסה ממון אפשר זהסא ואוי זה בקוי בבני שהוא סופק עכשיו כוי אנחנו לא יודעים מה זה זה אבא אבא כזה זה ספק אם הוא בכלל בריא בפני ני עצמו עכשיו ניסון לכהן לקחת את החמור לא היה לך כוח להתעסק בזה לעשות פדיון לקחת את כל החמור ונתת את זה לכהן אין הכהן רישוי לקימוי עד שיפרש תחתוב אז אסור לכהן להשאיר את זה אצלו אפילו לדקה נראה בגמורה אתה צריך בתור כהן אני מפחד מה אני מפחד שתשתמש בו ולא תעשה פי דין הבן אפין פתח חמור גמורה מסמני בן בגבגי מה בן בגבג אומר נאמר כאן סא זה מה שיצחק יהודה אמר ונאמר להלון כתוב בקורבן פסח סא מה לעלון פרט לכל השם סלולו ברור אי אפשר להביא צבי ועגל ושחט אתה יכול להביא קורב פסח שחט נו באמת כל זה זה פסול אז גם זה גזר שובקזה פרט לכל השם יסולו אף כאן פרט לכל השם יסולו כל הדברים האלה שבא משנה אם הוא מת קלאים עגל כל הדברים האלה אסורים בקום פסח אף כאן גם צנו בבכור פרט לכל השם לאלו אי אפשר לבדות פתח המור עם עגל צבי מת וכולי אומרת הגמור אם ככה אם הללון זוכר תומוב בן שונו כי בקום פסח אנחנו יודעים שצריך להיות זכר צריך להיות בלימום ו צריך להיות במשנה אף כאן זוכו טומים ובן שונו אולי גם בבכור והרי למדנו למדנו מתי למדנו אז אולי שאתה פודה חמור אתה צריך לדאוג שהוא יהי זכר למדנו שלא צריך להיות זכר למדנו שיכול להיות בלמום למדנו שלא צריך להיות בן שנה הוא יכול להיות קוטון וגודיל מה זה קטון וגודל הוא יכול להיות בן שנתיים שלוש ארבע אב כאן זהו מנשון אותם לא ימר טבדה טיפדו ריבו ראינו אתמול את הטבדה טבדה שתי מילים כתוב בפדן פ דרך אמור כתוב את המילה טיפט פעמיים בשתי פרקים שונים למה ריבו כדי להוסיף גם נקיבו גם בלסמום גם בן שלוש שנים או אם תד תבדור ריבו אפילו כל הנמי אז תרבה גם עגל צבי כילאים מת עם קין סס מה הנלי יש כאן מיוט יש כאן ריבוי אז חייבים ללמד משהו אז בוא נמד את כל מה שכתוב במשנה איבו עכשיו יש לנו כל מיני שאלות מאוד מעניינות אחת אחרי השני סוגיות כאלה של 10 שורות או קצת יותר איבועילו מה הוא ליבדויס בבן פקור בן פקורו היה לנו ממש סוגיות שלמות של בן פקור זה מהדברים המעניינים בשס פטוירו שאתה שוחט פרה ואתה מוצא בפנים תינוק קטן עגל קטן הלוכי לפי רמיר צריכים לשחוט אותה תלוי באיזה חודש גם כן לא ניכנס לזה אבל לפי חכומים לא צריכים לשחוט לא צריכים לשחוט יש לך כאן עגל קטן הולך אתה יכול לאכול אותו ככה ביס אתה יכול להרוג אותו מקדח עם סכין בגב מה שאתה רוצה למה הוא נחשב [‏צחוק] חלק מהאמא כמו כמו לאכול את הרגל האם אתה יכול להשתמש בכזה סה כזה כבש קטן לעשות את הפדיון עלי בדרב מאיר לא יתבור זה אפילו לא שאלה דכמר מאיר בן בקורות שחיטו אומר אומר שאתה לא מרוויח כלום בבן פקור צריך שחיטו הסמליו אז זה כבס רגיל אז ודאי שאפשר לבדות עם כזה דבר אין לו שום מעלה מעל כבש אחר צריכים לשחוט אותו כמו ששוחטים כל כבש אז ממילא אתה יכול להשתמש בו לפדיון אלו כדבו לו אז איפה כן השאלה לי דרבונון לפי רבונון דם רשחית סיימי מטהרתי לפי רבונו יש כאן חידוש עצום שהשחיטה של האמא זה כאילו ששחטת אתתבן עכשיו הוא הולך הוא חי הוא לא שחוט מה קרשיתי כביס בדיקולדומי זה ממש דומה כאילו שיש לך איזה בשר בתוך איזה סל הוא שחוט ממילא מה אתה לא יכול להשתמש בבשר שחוט לפתח המור כהשו מריד ואוזל למיס זה שפסלה זה זז זה רץ סקור זה סא לכל דבר מזוטר אומר עם פוידין ורבשי אמר פוידין יש כאן מחלוקים אפשר לבדוק אם בן פגוע אומר רבזית בפסח אתה לומד בפסח אם היה לנו זור תומן שונה אף כאן זור תומן שונו אם אתה לומד במקום בן פסח שאי אפשר להשתמש במקורו אז גם אז רש"י אומר דבר מעניין טולקים על רש"י רש"י אומר למה אי אפשר להשתמש בבן פקור אומר רש"י כי איך איך הגעת לבן פקוע זה היה לפי ניתוח כיסרי חתכת את הבטן אז זה לא זה זה אי אפשר להביא כזה קורבן נכון זה לא נולד בדיוק אז זה עוד יותר גרוע טיס חולקים הקופונים אמלון ריבו אומר אז הוא אומר טב ד טב זה ריבו לא יש כאן ריבוי היא טבט ריבו אפילו במקונמי אז אז אז תרב את הכל אם אתה אומר שאתה משתמש בטבדו גם להגיד שוא לא צריך להיות בן שנה הוא יכול להיות בן שלוש שנים הוא לא צריך להיות זכרה זה יכול להיות נקיבה אז גם תכניס גם לתוך כל הרשימה הזאת אתה בן פקוע ותגיד שזה בסדר לפדיון פדר חמור אם כן צזה מענילה כמו שאמרנו מקודם תכלס יש כמיות גם כן הגמרא לא מדברת אז איך הלשון תמיד מה יש למה ריבית את זה ולא אוקיי אבואלו עוד שאלה מהו ליבדויס בנדמה מה זה נדמה רבו מה זה נדמה שנזכור את זה לכל הש"ס זה נדמה מהט שרד שרי צדק >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> מה זה נולד מפרה ושור אבל הוא לא נראה כמו פרה ושור הוא נראה כמו משהו אחר על דרב לי זה לא יתי בואילוך או אז מה השאלה עוד פעם יש לך נדמה יש לך איזה בהימה שנראית קצת כמו פרה קצת כמו כבש אבל ההורים הם ב-100% פרות על דחש מכילים פרקינון הוא אומר אתה יכול להשתמש שהאבא אתה יודע בבירור שהאבא הוא גדיר והאמא היא כבש אפשר להשתמש ללפדיון פרקינון בנידמי אז שגנטי זה 100% פרה אז אוקיי אז אתה אומר שזה כן 100% רק הוא נראה כמו משהו אחר כי דבוא אלרלי דרבוננון שברבונון אומרים שלא פודים בכיליים בגילים לא פרקינון אבל בנדמ פרקינון אולי יגידו אתה יודע כילאים זה חזק כילאים זה ממש בעייתי האבא הוא משהו אחר מהאמאבא הוא גדי האמא היא כבש לכן לא פודים אבל בנדמה אבל להלוך הגנים שלו ממש של פרה הוא נראה קצת של כבש הוא נראה קצת מוזר דילמ לא ישנו תושמע פורש מן אז אין פה זה נדמה כן מן אז זה נדמה למה כי הוא נחשב כמו עגל אז אי אפשר לבדות מעגל הרוכל שיולדו מן עיז אם זה כבש א כן כבש ילדה גדי כן פודים למה כי זה משהו שאפשר לבדות איתו אי אפשר לבדות עם עגל אפשר לבדות עם עז נכון זה כולם הסכימו שעז כבש זה אותו דבר מה אני איל מרבי אליעזר הו בכילים לנו מפרק נו אז מה חידוש כאן רבי אליעזר אומר אפילו שעה בגדי האם הכבש אפשר לבדות עם העם ה עם הולד? אז אם זה שניהם שניהם כבש רק הוא נראה קצת כמו אז אז ודאי שהוא אוכה שזה בסדר אלא לא רבנני לא רבי אליעזרפ זה אני צריך להגיד לך חידוש שמה לא הייתי יודע הייתי חושב שאם פרה ילדה משהו שנראה כמו אז נו זה בסדר זה אז פודעים עם אז דזרדי הולכים לפי הבלד והבלד והזל וממש שז אלא אומרת הגמרא ז בוסר וגלו לא הולכים לפי הבלד הולכים לפי האמא והאמא היא פרה אז הוא עגל רבו ישראל חיים אותו שמע שמה דתוני רב בר שמואל איזו כיליים מה זה נחשב כיליים רוכל שגולדו מןז רבו יסאי אתם תתפלו מזה מה זה רוכל כבש שילדה מן זכילאי מה פתאום ואובבסה מה פתאום שתי ההורים הם הם כבסים אז זה כילאים זה לא כילאים זה קוראים לזה נדמה אובסה כילאים הוא כילאים הוא נדמה הוא זה נדמה זה לא כילאים אלו איזו דומי לכלאים מה זה דומה לכלאים אלא איזו דומה לקליאים שביו רבולן כקלאים מה זה דומה לקליאים שאמרו שזה כמו אוכל שדמניזובס זה דומה לקלים זה לא קליים למה היא לאזה הלוכל היא לקוצי שאי אפשר להביא כזה קורבן מאדמד כילאים ממד נדמה מאותו פסוק שאי אפשר להביא כיליים אי אפשר להביא נדמה אז אני יודע את זה כבר שמה דתן ישור אוי כסף פרט לכיליים אותו פסוק אוי איז פרט לנדמה אז זה לא בא ללמד אותנו שאי אפשר להבין נדמה לקורבן היא לבכור אם זה לבכור אז עוד פסוק יש לנו פסוק מיוחד לזה שמה אחור שור אומר רחמונה עד שיהיו שור בחורשור אז זה לא יכול להיות זה לא זה לא הלוכה לקורבם זה לא הלוכה לבכור אז כן אז למה אלא למייסר אתה עושה מיסר באמו ואם יש לך איזה ניד מאו יש לך תשע כבסים נורמליים ואיזה כבש כזה עם קרניים וכל מיני דברים אתה לא יכול להשתמש בו עוד ל10 הוא לא מצטרף למיניין תחס תחס מקודשים ג אמר רגע זה פסוק אחר למדנו את זה מקודשים תחס תחס אלו לפתח המור אז בוא נחזור לפתח זה פתח המור זהו אז נדמה פסול לפתח המור תשאל אותי אם נדמה לא טוב לפתח המור הנה חייב הוצאנו את הקוד זה לא יכול להיות קודשים זה לא יכול להיות זה לא יכול להיות זה חייב להיות פתחמור הגמר לא לא מיסר אנחנו חוזרים אתה לא יכול להשתמש בנדמה זאת אומרת כבש שיש לו קרניים ושחור לבן לא יודע מה ל10 לתת מיסבה באמו הוא כגון שיש בו מקצמונים ויש לו מקצ יש לו קצת סימנים הוא נראה כמא שלו מה הוא דשמו העבור העבור מבכור גמר אולי תלמד את הגזיר שובה מבכור תחס תחס מקודש גומר אתה לא יכול להשתמש בו למה כי אתה מדמה אותו לקודשים אתה לא מדמה אותו לבכור איבועלו מהבדויס בפסולי המקדושים פסולי המקדושם זה בהימה שירדו אותה לקורבן ומה שהוא קרה לה אי אפשר להביא אותה על על המזבח עכשיו הוא פסול פודים אותו ו האם אתה יכול להשתמש בו כדי לבדוק את החמור שלך עלי דרבי שמיתי בוא אלוך זה פשוט שמותר כינו ממותו בנוח כולנו אם הוא אומר שחמור אתה יכול לרכוב עליו ולהשתמש בו זה אומר לי שהוא חולין אין לו אין לו קדושה ממילא ממילא מה ממילא מותר לבדות למה עוד שנייה נראה כי יש בעיה של איסור חל על איסור עוד שנייה כאן אין איסור חל על איסור לכן אפשר לבד מה זה איסור חל על איסור הנה כי אם או אז איפה כן כתיב בוא חלב דרבי יהודה ד אמר אסור בהנו רבי יהודה אומר שזה אסור בהנו מה כיס בה מכיוון שאתה לא יכול לרכוב על החמור אין איסור האיסור של פתח חמור אסור לההנות ממנו אסור פתח חמור זה איסור אחד חל על איסור אתה לא יכול שזה יחול על עוד איסור שפסו להם מקדו השם זה דבר מעניין שלא ראינו אף פעם כזה דבר נראה לי אני לא יודע אני לא יכל להגיד בירוע לאחרונה לא ראינו איסור חל איסור כזה איסור חליסור זה לא שתי ייסורים בדבר אחד זה איסור של פתח המור עם איסור של פסולי הקדוש אידילמו כיב טופס בדיונו אף פעם הקדושה לא תופס כאן אין קדושה על השאה שאתה פודה אותו בסא אין קדושה בסא אז כן בדיוני אפקו איסור בעלמו אז מה אז מה הוא כן what is accomplish איך אומרים בעברית מה הוא משיג כן אני הולך לשמה הוא משיג הוא לא השיג כלום אז מה הוא כן השיג לאוציא איסור אוקיי רגע אומר המורי ברידרב קהנה רגע אני רוצה לשאול אתכם שאלה זה שאלה ששווה 10 א000 נקודות למדנו את זה זה פשוט צריכים לזכור איפה יש תמצרבסי שאתה חורש עםמה אחת ואתה עובר על אתה עובר על רגע רגע רגע אתה עובר על איסור ליסחיש בשור וחמור יח טוב על איסור כיליים זה דבר מעניין יש לך בהמה אחת אבל היא בעצמה נחשבת שתי הלוכס והתוירה אומרת שזה נחשב כאילו שאתה חורש בצבי האול בוא נראה בפנים אומר מורדרב כאן מי זותר מה דכסיבה הוא האם זה קטן עליך מה שהוא אומר כצבי היוןזה בפסולים מקדושים התורה מחשיבה שהבהמה הזאת אתה לא יכול להביא אותה על המזבח זה נחשב כצבי וחוול ואם אתה חורש איתה פתאום יש לך צבי והייל שחרשת איתה ואתה עברת על איסור כיליים זוכרים שלמדנו את זה מה סביב האלה הםפוידים הפסול המקדש הם אמפוידים אוקיי אז בוא נראה את הסרטון שנייה או רפפורט עוד פעם [בכי] >> הלו רברון אני צריך דחוף כהן לפדיון פטר חמור עכשיו עכשיו בצפון >> 10,000 סלוים חדושים בנק ישראל אני בא >> יאללה בסדר בסדר תבוא אבל מהר אבל תבוא מהר אמרני אתה שתר ‏Mes >> [מוזיקה] >> רב שמן נמי צבי ואיל קציבו אז גם לפי רב שמן אי אפשר להשתמש בו כי כתוב צבי יש איסור בפסולה המקדושים דף יבואלו מה הוא לבדוס בבהמה שביס או מה זה בהם השביס אמור להיות לנו כאן בהם השביס או בונה אז הוא קנה בהימה עם פירות של שמיטו. זה באשמית. הזאת כן כן יש לו רוח הקודש הוא רואה מיד שזה שמיטו מה הוליב דסבה מהשביס אתם שומעים הוא קנה עוד פעם הוא קנה בהמה עם פירות שיש להם קדושה של שמיתו אומרת הגמרא ככה ודאי אם הוא פתר חמור ודאי החמור הוא משהו ב-100% אתה ראית שהאמא שלו איך שאמא שלו נולדה ושהיא אף פעם לא ילדה זה פעם ראשונה וכולי וכולי לא הייתי בואלוך למה אי אפשר לבדות להכילומר רחמונה מה אתה עושה עם הפירות האלה אתה יכול לאכול אותם ולא לסחוירו אתה לא יכול לסוד סכוירו יש לי סיפור רציני על סכוירו א פעם אחת אחד היה לו טונה הוא קנה לא אני צוחק צוחק כי תיבואלך סופק השאלה היא כשיש לך חמור שהוא ספק אם הוא צריך פדיוון לרשם לא הייתי בוא סופק הוא מתיר בנו אז אין לו את הבעיה בכלל כי יהודה כיף והוא לעצמו זה לא הולך לכהן בכלל זה הולך אליו אז אולי זה לא סחור להכי לא קרינבי סחורר הכוונה אני נותן לבן אדם אחר ובמקום זה אני מקבל משהו כאן אתה נותן לעצמך ואתה מקבל משהו זה לא סחורה לתכלס על ידי הבהמה הזאת על ידי השא אתה זה מוריד איסור כסחורדומי זה כן דומה לסחירו תושמד רב חיז שביס אין פוס ודאי אב פדבסופק כתוב במפורש שאם בהימה של שביס מה זה בהימה של שביס קנית בהימה עם פירות של שמידו אם פידן בויס ועדי אבל כתוב מפורש אבל פודנן בוס הסופק לא צריך למה מכיוון שאתה לא צריך לתת לקהן זה לא חשב סוירו אומר רב חיזדו ב שביעי פטור מנה בחוירו אותו אותו אותו שפסל שאנחנו אומרים כאן על המסך אם היא בכור אז פטור וחייבת במתונו ואם אתה שוחט אותה אתה חייב לתת מתנות לכהן פטור מנה בחוירו לא יכול למרחמון ולא לשריפו אתה לא יכול לשרוף פירות שמיטו וכאן אתה שורב את הבכור בעצם אתה לוקח חלקים מהבחור ואתה שם אותם על המזבח את האימורים וחייב במתונס זה לא קריין זה כן נחשב חלק מהאוכל מיסי מ שביס אשר חיב מו מי שאוכל בצק שיש בזה קדושה של שמיטה של פירות זאת אומרת החיטה זה היה שמיטו לפני שלקחת חלו אתה חייב מישראל היה לנו את הסוגיה הזאת בחול מי שזוכר מהקי דילומתמיו בסרפו רגע מכיוון שאם זה יטמא אתה צריך לשרוף עכשיו אמרת לי שאתה אסור לך לשרוף במקרה שזה נטמע אתה חייב לשרוף אז יש לך בעיה כאן לאמר רחמריפו גדס לדורסיכם יש איזה ריבוי שבחלה כתוב לדורסיכם זה אז זה לא בעיה שריפה כן לפעמים צריכים לשרוף אבל זה כתוב לדסכם אפילו בשמיטו תנכי מני לא מיס שביסת שלא יהו חלוסו אם אתה אוכל חיטה שם גדל בשמיטה שמיטו חיטה של שמיטו קדוש שמיטו ולא לקח קחת חלות את החייב מסדי שמיים שנדסיכם שואלת הגמור וליגמר מנו אז בוא נלמד מכאן שאפילו שזה מגיע למצב של שריפה אפשר כן להשתמש אתה כן חייב מיסה אז גם אצלנו בסוגיה שלנו העובדה שזה הולך לשריפה זה לא אומר אתה אמרת שחלקים מהבכור הולכים לשריפו זה בעיה זה לא בעיה רואים כאן זה לא בעיה הוסם עיקר לאכילו הוכ איקר לסריפו בבכור זה צריך ללכת לסריבה. אין לך ברירה זה תמיד הולך לסריבה. בחלה פעם ב אתה נוגע, שרץ נוגע, אז אתה צריך לשרוף אבל העיקר הדבר זה לאכול ולא לשרוף. סול לכהן. אתה לקחת את ה את הבהמה הזאת, את ה את החמור. כן. את החמור נתת לכהן. את החמור עצמו. במקום לבדות נתת את זה לכהן תני עוד רבונסרוש פתחמ בתוך ביסוי ואומר לו הכהן תנהולי תעשה לי טובה תביא לי את זה ואני אבדיו הרי זה לא יתנוי אסור לי לתת לכהן חמור הרי זה לא יתנו אלו אם כן בדווי בפו אתה חייב לראות שהוא עושה את הפדיון אז אומר שקפטם רואים שאנחנו חושבים שהכהן יעבוד אותו פשיטו שואל גמר פשיטו מה הוא דסמי מה ודאי זה מה שכתוב כאן שאתה צריך צריך לעשות את זה לפניו אז מה זאת אומרת צריך לראות שהוא עושה את זה כי אתה חושד בו הנמיך דמחזגלון דמקרי אתה מכיר איזה כהן כזה אתם מכירים את הכהן הזה יש לו איזה שם רע אז ממילא גם כאן הוא יעשה לך בלאגן הוא לא הוא לא יבדה אותו אבל בסטומר >> כן וחשדי הוא לא סתם ותראה שהוא עושה את זה לפניך אבל בסתומ אבל סתם ככה כהן לאי קומש מלון דמו מויר בוא התירו מה זה מויר היתר? בוא יראה יתר זה אתה בישיבה והראשי ואומר והוא שם שלט את שואלת את הזה מי שאוכל אותו בליל שי שהוא גנב גנב אתה עובר ריסדריסה אתה הולך ואוכל את זה למה אתה הולך אני לוקח את החלק שאני הייתי אוכל בשבת אני לא יודע אתה בא עם כל מיני תירוצים הוא אם הוא היה יודע כמה טוב אני לומד עכשיו זה הוא היה נותן לי כמו ירי היתר ואנחנו לאולינו עושים את זה הרבה למשל של הנה הוא אני מאוד אוהב את זה אתם יודעים שאני אוהב את זה נכון כל העגלות האלה שאנשים לוקחים כתוב לא להוציא לא להוציא אבל הוא בעגלה יש לו רק תכשירים הכי טובים הוא מאוד מקפיד על בדץ ועל זה וזה אבל הגניבה הוא לא כל כך מקפיד כן זה מאוד מעצבן auster now וו בחגכו ולאזור שומע וזומתו בחגכו ויוסוף שונה מחתו חכו סכו וסור ‏allון [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] ‏the was my cream you need >> עם הסוכה שלנו וואו זה לא בדיחה רבויסי יש אנשים אני לא צוחק יש אנשים שלוקחים גמורס מאיתנו אותם אנשים כל חודש לוקחים גמורס לא משלמים לוקחים הביתה אני לומד תויר ואתה לומד תויר ממשהו גזול יש כל חודש כל חודש אנשים אותם אנשים זה לא יאומן זה לא יאומן לתויר מה >> אוקיי רבסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוות מויד ישר קויה ‏Ja. [מוזיקה]