חזרה - בכורות דף לו | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב בויסי [קריאות עידוד] >> איפה הייתם אתמול בלילה אנרגיות שחיבי אנחנו ממש חמש שותמד חושל דויד מידוי הוא שואל שאלה פשוטה כנראה הוא שואל את השאלה בשביל התירוץ כן פשוט להבין מה השאלה אם אתה אומר שבן אדם שחשוד על משהו ואתה אומר שכל הכהנים אתה עושה כזה כל היהודים הם ככה כל האלה הם ככה אתה אומר כל הכהנים הם חשודים על לעשות פסולים בבכור כולם ומה לא ידון ולא מעידו הם לא יכולים להגיד כלום שזה נוגע למומים וקום הרבי מאיר אבל אותו רבי מאיר הוא גם אומר חושד דוברכוד חושל לכל התור כולו אין כזה דבר אה אני רק לא לא עושה אני לא שומר שבת אבל כל התורה אני עושה אין כזה אם אתה פסול לדבר אחד אתה פסול להכל אם ככה יוצא שכל כהן בעולם לא יכול להיד כלום כלום חושד חושי דני דינו בוקסיב על פי יהיה כל ריבוכים נג הם הרי פוסקים על נגוים על צורס איך הם יכולים הם חשודים על זה אומרת הגמרא פשוט זה מה שרצינו אנחנו כן הגמרא תמיד זה שאלה ותראות שאלה תביעות במקום להגיד הלכות פסוקות ודברים כאלה אז אם דומר רבי מאיר לזוששו רבי מאיר אמר שאי אפשר לסמוך על כהן כי צריכים לחשוש לא אמרנו שזה ברור שככה הוא שהוא שכל כהן משקר יש כהנים חשובים מאוד שאף פעם לא חס ושלום לא אי אפשר אבל חשש כן לחזוקינו מיומר אתה מדבר על בן אדם שהוא לא יכול להגיד משהו על צרת בגלל שיש חשש עליו שהוא יגיד על מום שהוא פסול מה הקשר יש חשש אבל לא אם אתה יודע בבירור שהוא אמר ככה הוא שיקר ב במום אז אני חנמי הוא לא יכול להגיד בשום דבר אבל אנחנו לא יודעים ביאור על החוש חששים אז על החשש הזה שנוגע למומים לא לא נאמין לו כלום עלמום אבל זה לא עושה שום דבר לכל התר כולו יבואלו איד מפי עד מה הוא לאדס בוכו אני לא שמעתי אני לא יודע מי עשה את זה אבל אני לא ראיתי במוויני שמעתי משכן שלי שהוא ראה שזה קרה לבד אז אני בא לעיד שזה קרה לבד זה עיד בפייד הרבה פעמים זה לא עובד אולי כאן זה עובד רבסי אוסר ורבעשי שורי באותו מנה שאין מפיד כושר אלא לידוס >> אהס בסדר >> זה בסדר לא צ אנחנו בסדר כן אז הוא אומר יש רק מקום אחד שעיד מפי עד עובד וזה לחתן להגיד שאנחנו ראינו שבלה מת יכולה להתחתן >> הגונה >> בשביל הגונו היא כאילו בריבונון וזה וכל הסוגיה שמה שהיא היא עושה עבודה והיא מבררת הכל פולים אידו סיישו זה המקום היחידי אתה צודק זה לא יכול להיות שמאמינים עיד בן במו רק מה תני אלו לדס שהישכשיר לו בלבד כאן מפי עד עובד כי כשאישה כשירה וראינו בגמרא אתמול שהבת נאמנת אז זה כבר לא לא קשור לאידוס באמת זה נמונוס כזה שגם אישה נאמנת אז גם איד מפיע נאמן ככה הוא התארץ רב י מר אח של איד מפיע בבחור רבי יה אמר כמו רבשי שזה בסדר קורע לימרי י מר אז הוא צחק עליו כזה גינה אותו יימר שורי בוכו ימר זה זה המטיר בחורס אבל עם כל הבדיחות וכס מפיע כושר לידס בחו הוא צודק זה הלוכב וככה אנחנו פוסקים ש שנוגע לבכור להגיד שהמום קרה בכנות ולא שמישהו עשה במיזד כדי לאכול את זה זה אנחנו מאמינים בן אדם שלא ראה בכלל הוא שמע ממישהו אחר שזה בסדר מאמינים אומר רבי אלו לא היו מחזוקים בו אישהו בחור אז זה סוגיה מאוד יפה שהפה שעוסר הפה שיתיר שמה אנחנו לא יודעים שאם זה בכור בא מישהו אומר זה בכור רק שתדעו לכם שיש לו מום טוב מום שאפשר לשחוט עליו המום קרה לבד אפשר להאמין לו אי אפשר להאמין לו ודאי שאפשר להאמין לו למה כי אם אתה לא מאמין לו אז אל תאמין לו שהוא בכור איך אתה יודע שהוא בכלל בכור >> לא יום בוא ש בכור בואו מבור אמר שהוא בכור וממוי אמוי נאמקומשמון הרי זה לא חידוש בכלל שהפה שעוסר הוא הפה שהטביר אתה רק יודע שהוא בכור על ידי רובן ורובן אומר שיש כאן מום טוב אז תמין לו ותנינו אני סתם הוספתי אתוב תנינו הישומר אישי הוא גרוש אני אה איזה סרטון יפה איסויסי הייתי נשואה שנה שעברה הוא גרושה אני ועכשיו אני גרושה נמנס איפה הגט לא צריך גט שהפה שעוסר הוא הפה שיטר איך אתם יודעים שאני רוב נשים הם חזוג שהם לא נשואות מה פתאום שהיא היא לא נשואה אתה חושב שהיא היא באה שמה להתחתן מה >> לא אתה אתה צריך אישה יש לך זוג שהיא לא נשורה מה דסאמו או אז למה זה גם אצלנו שנגיד הפה שעוסר הפה שיתיר או ש הפה שסר הוא הפה שהתיר מה עודסמוד בו יאמרו באישה נשואה מתחת לחופה היא יכולה יכולה להיות בשקט אף אחד לא שאל אותה נשואה לא נשואה שאלו אותה היא יכולה לשתוק אבל אוכל דאסג יומ קודש בחוץ לא יוכל או כאן הוא חייב להגיד משהו למה הוא חייב להגיד כי הוא לא רוצה לאכול קודשים מחוץ לב המקדוש הוא יודע שזה בכור >> אבל יש את זה אחרי חזק >> לא לא זה בכור >> אבל הוא אומר שזה בחור לפני זה >> לא משנה >> נכון >> הוא אבל הוא רגע רגע רגע לא הגעתי יש כאן מציאות שיש כאן בכור הוא לא רוצה לאכול בכור מחוץ לבגדוש שלם כן אומר לו הרב שזה מום שאפשר לאכול בחוץ לבסמגד שהוא לא רשע הוא לא רוצה לאכול חול קודם כל זה שתי ייסורים שונים כן אם אתה אוכל חולים מחוץ לב אתה אוכל בחומר מחוץ לב המקדוש קורס אם אתה עושה עשה חור באוזן זה לו הוא הלך ורצה לעבור על על הדבר היותר פשוט עשה חור ה עכשיו יש לו מצפון הוא לא רוצה אז הוא הולך לשאול שאלה הרב האם זה מום טוב שעשיתי שלא כהלכה הגמורה אבל הוכיסגי דלא יאמר הקדוש ברוך הוא לא אוכל יש כאן קורת אם אה לא היה הפה שעוסר אולי במקרה שלנו אין כאן הפה שעוסר כי הוא חייב לפתוח את הפה כמה מהשמלון דשום אוכי זה פשוט לא אם הוא באמת לא כזה טוב השל מוםדניקוכלי הוא היה עושה מום עוד יותר טוב והוא היה אוכל את זה בלי לשאול את הרב אוקיי זורק דגמור מסק ולא מר ברב שי מה ישמה הוא גבר דואגר חמור לחברי היה לנו את זה כבר פעמיים אפילו בשיעור הזה אפילו בשיעור של עברית נראה לי שאת זה היה לנו פעמיים שמה אחד >> נכון אני גם יודע לקרוא בצד [‏צחוק] דואגלחמ חמ לחברי ואומר לי לאזה בוכד פקויד דגמיו הוא מזכיר את הרכב שלו לחבר שלו הוא אומר לו תשמע בתנאי שאתה לא הולך לי על ההרים אתה לא עושה לי זה אל תלך לי שמה עם כל המים בצד שמאל יש מים אני רק חמור שלי אם אתה סוחר אותו בתנאי שאתה הולך בצד ימין נו אתם מכירים כבר איך זה הוא לא התכוון הוא לא רוצה אם הוא היה יודע אני ממהר עכשיו מיראה הולך הולך בצד שמאל ומה קרה מת אז מיזכיבורן עכשיו אותו גרוסצור עכשיו יש מת שמה הוא כבר ה המנוף צריך ללכת צד שמאל אבל הבית כבר יבין איפה הוא מת והכל עכשיו מה התירוץ אה תירוץ היא שלא היה מים לא היה מים מהוגד חמור חברים בכדוק אל תלך דקיו זכור א היה לנו את זה בחולן לאחרונה שתי המקומות האלה רשעים שמה אנשים רשעים משהו כזה טוב זה באורך דנורש דלקיו אז בורך דנר פוקיד ומסחמורה הוא לא הקשיב הלך לצד שמאל ואז אמר לי ברוך דנב קודז לי והוא הודה או בג צדיק בורך דנר פקו דזלי הוא אומר הוא בא ומודה לאס רביד אני סליחה לא הקשבתי לך הלכתי בצד שמאל ומי הוא מה לא יעב שדע לך שלא היה מים שמה מרוב מלשקר ריבו יוברוך דנורשי צריכים להאמין לו למה כי הוא יכל להגיד שהוא הלך לצד ימין ואמר בי זוג דגמור ואמרוב מה שקרבז מה שקדים לא ימרינון או אנחנו פוסקים כמו הביה שמה כשיש עדים מה זה כשיש רבויס זה מאוד חשוב אין עדים אין עדים אנחנו מבינים מעצמנו יש מים שמה מה אין מים כל אחד יודע שיש מים שמה וה והנה דוגמה טובה, [נחירות בוז] דוגמה מאוד יפה על יש דם אין עדם סרטון פצלצה בבו קבלו [כחכוח] >> רב שלמה קורנבו מכובד בסידור קידושין >> קלה היית כבר פעם נשואה >> כן אבל התגרשתי קדיל >> ויש לך גט >> א אני חושבת לא א אני לא בטוחה איפה אני לא יודעת >> מכיוון שלא היינו יודעים שהתחתנת בעבר בלדייך אז את נאמנת מדין הפה שעוסר היד אתם יש לכם רק טלפון כשר נכון אני משתמש בו רק לצורכי פרנוסה בלבד ולשיעור של רבלי החיים לא פתחתי פה לא יוטיובים לא כדורגל לא משחקים לא שטוסים לא פרדק לא שום דבר >> [‏צחוק] >> רגע, גם לי יש הפה שעוסר יכולתי להוציא לרב את הטלפון הקשר כמו שהכנסתי את הבנות שלי לבסינקב אז הרב האמין לי שאני משתמש בזה אך ורק לצורך פרנסה >> ושעוסר במקומדים לא יאמרינה תביאו מישהו אחר >> טוב אז מה מה רואים מהסרטון הזה שיש מוקמידים במוקמיד זה הכוונה אם אתה מחזיק משהו ש 95% מהאנשים עושים ככה וככה או שאת 95% מהזמן יש שמה מים אז זה מקום דים אתה לא יכול אין לך אתה לא יכול להגיד או הפה של אוסם בכזה בכזה צורה אומרת הגמור אוכשו מה זה אוסום בדיקמר שמה תמיד יש מים לא שמענו על זמן שהם מים אוסום ואז יש במומו מה אצלנו כן צריכים נראה לי שצריכים לגרוס הוכה הוכר כן כן אצלנו דשא ממו הוא ודאי שם זה לא 100% חשוש שהוא מורם חשוש שאמרי לו מה לשקר זה לא 100% זה מאוד ייתכן שזה קרה לבד יוס מה איתו ולא גבר שמה הפשו הפשוט רבי לא עשינו לו זה לא זה לא בלי שם זה רבי לוי מספרת הגמור רב צודק הבוכו רב צודק היה כהן והיה לו בכור רוב רובסער בסל הוא שם את הסורים בתוך סל עכשיו הוא לא עשה את זה בכוונה כמובן זה לא היה בכוונה הנה כזה דבר והכבש המסכנה הזאת הלכה לאכול את האסורים חטפה איזה חטא רציני שהנה רואים על השפתיים שלה עשה לה מום כמו שצורך נסרקרובו ארובו דדקורח אם זהספס השפתיים של נקרו אוסמד רבי ישוע והוא שואל שואל כזה שאלה זה סיפור מאוד זה סיפור חשוב בש"ס כי זה נוגע לסיפור המפורסם בברוכס שעוסל כמד רבי שועה הוא בא לירשוע שהיה גדול הדור אומר לי כלום חילקנו בין חובר לעמורץ האם אני הרי חבר אני חובר אני מקפיד על תארס ומס ואני תמות חוכ האם אפשר לחלק ביני לבין האמורץ שמה אני לא צריך הידים אני אני אומר לכם ככה היה הוא נקרא לו השתיים לבד לא התכוונתי לא עשיתי את זה בכוונה לא רציתי שזה יקרה זה קרה ואני אומר לכם זה קרה לבד לא לקחתי מספריים וחתכתי לו את השפתיים זה אומר לרביישוע הן אומר רביישוע אני פוסק לך כולה אתה לא צריך הידים אוסדקמדם גמליאל אז הולך לר גמליאל עכשיו היייבץ מסביר את כל הסוגיה בצורה מאוד מאוד פשוטה רב גמליאל היה הנושי רב שוע היה יותר מבוגר ממר גמליאל אבל הוא היה נושי וכשיש כולו צריכים ללכת לנו אתה לא יכול לפסוק מתחת לזה של ה של הנוסי אומר לי כלום חילקנו בין חוב לעם האורץ אומר לי רב גמליאל לאי צריך העדים אין אף מינו בינך לבין מריץ אם אם חייבנו אותו להביא עדים גם אתה צריך להביא עדים עדם אז הוא אומר לו מלא ורבי שעו מלאן למה הוא הלך לשדר מל כי הוא לא זה לא הספיק לו שרבי שעו אמר שלא צריך אני צריך אני צריך לשמוע מה מה הנושא ובדיוק הוא קלל למטרה שיש כמח לאס בין רבי יהושע לרב גמליאל עכשיו זה לא הפעם ראשונה בשש שקרה כזה דבר אומר ורבישוע אמר ליין אומר לו תנ שיעלו באתס לביסמדרש בוא נחכה עד שהגיעו הלוחמים לבסמדרש כ שנכנס לבס המדרש עומד השואל ושואל אומר נוב צודק בוא מה היה השאלה שלך עוד פעם הוא אומר חילקנו בן חוב עם האורץ האם אפשר לעשות נפקמי בין בני לבין עם האורץ זה האם אני צריך להביא עדים שהעמום הזה קרה לבד אמר לו רבי ישוע לא פתאום רבי ישוע שמר לו אתמול כן שאתה אתה שונה מהמורץ כאן הוא פתאום אומר לא זה לפני רב גניל הוא אומר לא אז רשי מסביר שהוא תחרט חולקים רשי אומר הוא התחרט אומר גליל שמך אמרו לי הן הרי אתה עכשיו לא משהו לא בסדר כאן אתמול אתה אמרת שזה שהוא לא צריך להביא ידים עכשיו אתה אומר שהוא כן צריך ישוע רגל בכו זה לא פעם משנה שהוא יניש אותו כזה או מדוע רגל ברך מה אני אעשה אלמול אני חי והוא מסכל לחיישמס אפשר להתפקח אפשר להגיד אח שני חי והוא חי אי חי אוכל להקרי שאתה חי אז אני חוזר בי אני לא יכול להכרחיש כלום בוא רמל אוי ודירש מישהו אוי דרגלוף ועו עומד שמה תצרו לעצמכם כולם יושבים והוא עומד בעונש הוא בעונש הוא מת בפינה כזה זה בזון עד שהריננו כל העום ואומר לחוץ פיס המטורגמון המויד תפסיק לדבר כבר כי כל שאתה מתרגם רבי שעו עומד בביזיון ועומד נמנ הכהן לא אומר הריסי בכור זה בל מומ ה הכהן נמ להגיד שהוא כבר הלך לשאול שאלה ופסקו שזה ממו אומר רב יהדום הרב נכהן לאמה בכור זה נוסניס ישראל במומי הוא נמן להגיד שהישראל לא שהולך לשאול רב אלא שהישראל נתן לו את זה אימום תמו כל מי שדוד לגילוי לא משב אז יש כאן יסוד חדש שדבר שבן אדם יודע שאפשר לגלות שהוא משקר אז הוא מפחד לשקר אז אפשר לשאול את האיסרא זה נכון שאתה נתן לכהן והוא יגיד לא אז הוא יראה כמו שקרן אז אז ממינים אומר רב שבנן מתנינו אז הנה במש שלנו כתוב נמל הכהן לא ראו זה במורו הנה ראינו מה הייתה אמלה משום דברנו כל מי זה דגלו שב אנשי זה לא אותו ספורש שתה מאמין לכהן כי אחרת שאלת הרב מר האם זה נכון שאתה פסקת על המום של הכהן ככה וככה לא הוסום זאת אומרת במשנה שלנו הוא דקות בחוץ לא יכל זה בגלל שהכהן בעצמו לא רוצה לאכול קודשים בחוץ אז ממילא הוא הולך לרב מקבל פסק שזה בסדר אבל מה שהוא שהוא קיבל מהישראל כיוון חשידי חשיד הוא חשוד לעשות את ה אתה חושב שהוא עושה את המום לבד אז צריכים לחשוד אותו לגמרי חשוב להגיד שהוא קיבל ככה הוא קיבל את זה ככה מהישראל בסיב זה למי שאין נמון על המייסר קח לי ממישהו נמון אוי ממישהו מעשר יש כאן שתי דברים יש בן אדם שהוא שהוא נאמן. מה זה בן אדם שהוא נאמן? הוא אף פעם לא קונה מעם האורץ. הוא נאמן. הוא רק קונה דברים מאוסרים. הוא לא קונה מחנויות של אמרצים ואחר כך הוא צריך ללכת הביתה ולהסר את זה מסופק. כי לפעמים אתה שוכח, לפעמים זה הוא נאמון. הוא בן אדם שרק קונה מאוסר. יש בן אדם שהוא מעשר. זאת אומרת הוא אפשר להאמין לו שהוא הולך הוא קונה מהמרצים כל הזמן. הוא הולך לשוק וקונה. אבל הוא אבל הוא כשהוא מגיע הביתה הוא מעסר את זה אז הוא אומר למישה אינמון על המיסר בן אדם שאין לו נמונס הוא אומר לו קח לי ממישהו נמון אני רוצה שתקנה בחנות פלוני על מויני שיש שמה של טוב והכל מאוסר אבל הוא בעצמו לא בן אדם כל כך נאמן הוא חלש קצת אומר אינו נאמון אמאות [כחכוח] הגמור מקול מ דוד גלוי לא משנשי אני רק צריך ללכת להבין מאיפה הוא קיבל את זה ואז אני אדע שהוא משקר שני אוסו הגמור דיסלי שתמותי חשבתי שהחנות הזה יש להרשר טוב לא ידעתי מה אני צריך לדעת שכזה ערך של טוב לא קרה לכם אף פעם חשבתי שאתם אוכלים פלוני מוויני לא אני אמרתי לכם משהו טוב ואתה לא מבין מה זה לא חשבתי שאתה כזה תביא פיצוחים רק ממקום עם נאמונוס כמו דיני פיין כזה [מוזיקה] >> גרן שלי אתה כמו יהלום מפצח אותך מבוקר עד חלום על הרצפאר קליפות עד הברך א ממה [מוזיקה] ואמנתתי בדרך אחרי זה יש אולם זוחר היום בלילה תבוא אחרי סעודה חזי הסיר של הארבס ככה באמצע >> מזל טוב נשמות איך הגרעינים שלי גרעין שלי אתה כמו יהלום קנית אצל לוזי אמרת נאמן ראית איזה תמונה של הבבאסלי יש לו >> [מוזיקה] >> הוסם כדס לתיב מרטס איפה אנחנושפלני או אז רואים אפילו משהו שעתיד להתגלות שמה נאמון אומרת הגמרא קדסלי תוביה מרטס שם זה שונה שמה שהבן אדם הוא רוצה את זה הוא טובע אז לכן הוא מפחד >> באיזה מקרה >> במקרה אומר רבי ירמי ברבא מנולל ליו איך אתה יודע שכהן שהוא נאמן שהוא קיבל מהישראל עם מום איך אתה יודע שהוא נאמן אנו בגידו כבתי וגידול כובע בדידי אני לימדתי את זה לגידול וגידול הוא אמר את זה וכי אמרילי וזה מה שהוא אמר לרב יהודה נמון ישראל לא ימר בכל זה נוסעת לכהן במומא הכהן נאמן הישראלואל נאמן ישראל פשיטו למה שהוא לא יאמן הוא לא כהן לצורך בקודותם ויגדיל כאן רציתי לספר את הסיפור הזה אם יש לך בימה קטנה זה גדל אם בן אדם >> קודם והגדיל רבו יסאי יש לך בהימה קטנה שגדלה מרדסים לאקים לי איך הוא יכיר לא יצור בקודם ויגדל מהסם אלוקים לי הוא לא מכיר כמה משמא אומרת הגמרא בסור מסבס או יש לנו אפילו תמונה מהגמרא שעוזר לנו עכשיו אתם לא מאמינים רואים כאן את סורה רואים כאן פום פדיס על נהר פרט בסורו אמרו כמו עלשב שמרק ישראל נאמן תשמק ובפומבטיסקמו שמה גם הכהן גם הכהן נאמן לא רק השרו אפילו כלשנקם אפילו הכהן נאמן אומרת הגמרא רפריסלי בוכו עוד פעם הגעת היה לרפרום בכור איפה הוא יגר בפומבדיס בפומבדיס אמרו שגם כהן נאמן ויהב לי כהן בלי מומו הוא נתן את הבכור בלי מום לכהן מסכן הכהן הוא לא יכול לאכול את זה עכשיו אוז שוד במום הכהן הזה היה לא בן אדם הכי נאמן הוא הלך ושם מום עבר על יסודיר יום אחד חולש בעיני רבם היה לו בעיה בעיניים איסל קמי אז אותו אותו אני לא יודע איך קוראים לו הביא הוא הבין שיש לו בעיה בעיניים אז הוא אומר או זה יום טוב בוא תגיד דנטג איך אומרים בוא בוא ננצל את זה שהוא לא יכול לראות היום אני סתם מכניס את זה או שככה בדיוק היה והוא מגיע לרפרום ורפרום לא יכול לראות את זה אז הוא אומר אומר לו אומר לי בכל זה נוסר במומי [כחכוח] אני קיבלתי זה כבר מום שקיבלתי מהסרואל מה אני יכול לאכול את זה אבסינו להיני אז הוא פשוט שם לחץ על העיניים שלו פתח את זה בכוח חזי בשקרי הוא ראה שההוא משקר הוא הכיר את הבהמה הוא חשב תשמע עיניים שלו לא כל כך טובים היום אז הוא לא יוכל הוא לא יוכל להבדיל בין בהימה לבמה לא הבין שזה הבהמה שלו הוא הוא חצוף למה הוא חצוף הוא קיבל את הבהמה הזאת ממנו והוא הולך אליו בחזרה ואומר לו שקר שאתה נתת לי את זה עם אימום אומר לי לבאבתי לאוך מה פתאום זה לא זה לא אני לא זה לא אני לא נתתי לך את זה ככה אבילו לאכוש רפום לא אמר או מכאן והלאה בפומד צריכים לעשות פסק ותקונה שאי אפשר להאמין לכהן למה הו דחצף זה בדיוק פגשנו כהן חצוף כולם חציף >> יש כאן שתי חוצפות מה מה שתי חוצפות שהוא >> מה שהוא עשה מום זה גם חוץ >> שתי חצוף שתי חוצפס כוליה אלוהי חציפה אומרת הגמרא הוא סרוע יש כאן סרטון? אני לא יודע. טוב, אתם תגידו לי [מוזיקה] ‏F Hello you pl I new pl from I have tools come to me show you this I have this how you turn it on easy here where is this from I inherit it from my necture [‏צחוק] אז מחוץ שמחוץ זה חוזר אליו ושואל אותו מחוץ מחוץ >> אהצחת ההוא סור דוסקמין רבשי טוב זה קלאסי יש כאן סרטון שאתם כולכם מכירים אבל זה קלאסי חייבים להראות את זה עוד פעם מה זה סרוע רבו כי אני לא רוצה להראות תמונה של סרוע אז נראה את זה זה גשמק חייבים זה פעם בשבוע צריכים לראות את זה דו לזה קשה זה היה חלום שלי מאז שהייתי טלה קטן להגיע לעמקדש אבל לא זה לא קרה מה רצית [מוזיקה] להיות צעיר להזזל ליפול מהצוק [התנשפויות] כל עם ישראל מחכה לך יום כיפור חלום [מוזיקה] >> בגלל מום קטן פסלו אותי >> אוהבים אותך >> תודה רבה >> איזה מום יש לך כן זה זואה מילא היו לי שתי עיניים גדולות או שתי עיניים קטנות אבל ככה >> זה שרוע רבוי שזה סרוע [מוזיקה] אחד גדול אחד >> אני מבין אותך איך אתה מבין אצלך הכל טוב זה גוד זה קלאסי זה אומר למניכושלי מה הבעיה אז יש לו עין אחד ענק אחד לא מה הבעיה היא כהן ישראל הרי בכורים זה פשוט אנחנו מסתכלים עליו מה ישראל הכניס לו איך קוראים סרנג' >> מזרק כזה מים וניפח לו את העין זה לא עובד ככה זה ככה הוא נולד אומר לרבי רבשד בישראל ואומר רב יהודה רואים בכו ישראל כן כהן מוי לא יש הלכה שלא רוצים שהרות יכול לגנוב אז אתה מביא כהן איתך כאילו אתה שואל על המום בשביל הכהן לא בשבילך אומשתוסם כשיש ספק מומני דקדוש ברוך הוא צוכיל המ כהן חושד הממו כהן חושד שמה שיש ספק במום אז נכון אתה צודק אתה לא אוכל קודש בחוץ בן אדם לא אוכל קודש בחוץ אבל הוא יכול לגנוב קצת מהכהן כןגמן לא ממש גנבתי אני לא נתתי לכהן מובקו אבל כאן שהוא יודע שזה ממש מום אתה לא צריך לשאול שאלה אז למה אתה לשאול שאלה למה אתה הולך לרב הייתה קבד רבנו משום כבוד חוכב למדנו את זה שצריכים לתת כבוד לרב וזה אפילו אתה לא צריך הכבוד חוכ לא יעבר איסור העובר בן אדם שהוא כזה צדיק שהוא מקפיד על הכבוד של החכם מה הוא יעשה גם איסור יש כאן את המשנה השני הכי קצר בכל השכל נאמונים על מומיסר הבעל הבית נאמן להגיד שהמייסר שלו חטף מום מה זה מיסר מיסר באמו כן זקנה בכור שניסמסינוי אה לא לא אמרנו מיסטר מה טיימר דיבוש בימום מי קורה למה הוא נאמן שיוצאים לו כל הכבסים מהדיר הוא נאמן או למייסר הימום כי אם הוא רוצה הוא יכול לתת לו מום לפני זה מי יודע אינפג אבל איך הוא יודע איזה איזה מה10 יוצאים החוצה וחיטיםפקלי ברישסורו בוא נגיד שהוא הוא יודע הוא שם הוא שם לו מום באוזן ואז הוא שם אותו ממש ליד הדלת ואז הוא יוצא ראשון זה אסור לעשות למה לא יבקב בין תוב לרע אומר רחמון אסור אסור להבדיל בין הטובים לאלה מהמום אל דיבור במומה בכולי דרי כמו שאמרנו שיכול לשים מום בכל העדר אומר שניסג הרי זהנס קרה לו משהו רציני מאוד אז שלוש אדיוטות תלך לבית כנסת לשול תוציא מהבית כנסת שלוש שויטים אמרצים אנשים פשוטים מאוד דיוטיס בבית כנסת >> מי אמר מי אמר בוא נראה לא רואה את זה שאין לך חומר רעשי לא רב אפילו יש שם 10 מושלישו אינונישחט אלו על פי מומכה מומחה רבו צריך להיות חוכ שהוא גם מומחה בבהמות רבי סמל ורבי יהודה נסיו זה הנכד של רבי יהודה הנוסי תרבי שמעון בן לוי אמרי רבי רבי שעון בן לוי תרשום רבי יהודה נשיא אמרי אולי אמרו את זה בשם רבי יהודה נשיו התורה אז בכור בחוץ לארץ בד ש בני כנסת אפילו שיש בסמיגד קדוש אם יש לך בחור בחוץ לארץ שלוש אנשים פשוטים מהבית כנסת יושבים בבית כנסת לא יושבים בית כנסת או ברוב ובמומים מובוקים זה בגלל שיש מום שפשוט לכל אחד אתה מסתכל על זה אתה יודע שזה מום מה או מהשון תני זאת אומרת זה מובק הרי זה בנכנסת אם זהמש בחוץ לארץ אפילו שבוקר הייתי חושב כל המומים והדקטרוני מובגם למה כתוב מום ממש נחתח לו כל הרגל דחק רבי יוסי שרבי יוסי אומר אפילו 23 לא ועל זה הוא אומר אפילו מו מובק לא אבל אנחנו סוברים שגם אפילו מום שלא מובק שלוש אנשים רגילים יכולים לפסוק קומש ממנו לא נכון שרק במום מובק שכל אחד יודע אז שלוש אנשים ב כנסת יכולים לפסוק עוד עוד דקה אומר רב יהודה רבי גר בבו סופק משמי דרב סופשמי דשמואל אולי הוא שמע את זה מרב אולי הוא שמע את זה משמואל שלוש שמתירים עשה הבכור במוקר ש מומח שלוש יכולים להתיר את הבכור איפה שאין מומכר זה ושוב זה מום מובקשמלון תנינו הרי זה בני כנסת אם במקומר זאת אומרת אפשר ללכת מומחה יש כאן עיר מלא תלמיד חים בבית שמש יש כאן מומחה רק מה אתה לא רוצה ללכת מה ש במוקים ש מומח אין במקום שיש מומחל זה לא עובד במקום שיש תמיד רחומם ומומחם זה רק עובד במקום שאין אז אין אין אז לוקחים שלוש אנשים בבית כנסת רבו שיהיה לכם ג שבס שיהיה לכם יום טוב נעים