מרכז דף יומי - בכורות דף לב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] ריבונו של עולם [מוזיקה] קל דוקה הנה מוכן [זימרה] בזומה הנה מוכן ומזורה בורו של [מוזיקה] עולם של עולם הנה [מוזיקה] הנה [שירה] >> ערב טוב רבו סי [צרחות] נשב שמרו שמים מדרכי אתה בדרך כלל לא כל כך קרוב אז הנפנופים >> ווא שקח שהגענס בסדר גולה בתח בת חנה פתון החתון נדבעת אנונימי פנס המסכת נשמק דרזלין אזריל בן ליבה נדבות אנונימי פנס החודש לכבוד סיומו של הזריאל קץ נדבות אלקס ורי של קץ פנס השבוע לכבוד 1000 דף בלכתח בדרך זה אומר שחוץ מה-600 ומשהו דף שהוא למד איתנו הוא עוד למד משי דידיה למד עוד 1000 אתם שומעים 1000 דף גמורה כשהוא ברכב טוב ליספי פיזוב חסב כי 1000 דף 1000 דולר משהו כזה נדבות כנראה שנגמר לו המילים האותיות נדבעת מויש ידידיה בלס מכתב לכבוד ידיד השם א מתחילים להזכיר פגורת שמים הטעם שלא מתחיל לשאול וסתמדבר מים היסטוריה ביחד במזכרת מוריד הגשם מתחילים מוריד הגשם אז למה לא מזכירים סנטלומטו הוא כדי שיגיע האחרון שבישראל לנהר פרט יום זכל יום הילולה רבזי ש מרן הרמאיר שפיר המלובלין מחולל רעיון הדף היומי והסכימו והסמיכו את שני עניינים האלו שרמ שפרק גרם שאפילו האחרון שבישראל הפחות שכביכול יגיע לנהר פרט פרט כידוע או בובל תלמוד בבלי רב אלי אתה בהירות אתה בבהירות המיוחדת גשמע כשאתה מלמד את הדף אתה מלא בדיוק את העבור את הזה סותך אין אחד שלא אוהב את התעלמוד בבלי אפילו מישהו עכשיו אולי קצת רח רחוק מהר מאוד אחרי החיבול השיעורים שלך הוא מגיע בשמחה לבבלי אישית שמעתי הרבה שיעורים הבירור שלך וכל הזברה שלך משימת לב כמו שורה בגמרא בלי פספוסים זה יצחק יהודה דואג ובלי לתייך היא מיוחד במינה ואין דומה לך יש קויח ואין דוי מלוך כנב את הלושן הזה ממקום אחר זה כוח מיוחד שהשם נותן לך לך בכוחך בושה את ישראל שכויח אין סגולה כתורה א' עז מתחילים ש"ס ושאלתי אולי הישראלים יכולים לעזור בעניין הזה שאלתי את האמריקאים האם כדאי אולי להחליף את הזמן של השיעור באנגלית שמתחילים ש"ס מתחילים משהו חדש משהו חדש לגמרי היום אני מוסר את השיעור באנגלית ב7 ו10 בבוקר ואולי כדאי לעשות את זה בזמן אחר. ככה שיהיהם גם מוקדים. אין הרבה מוגדים באמריקה יותר ממוצא שבת וזה דברים כאלה. אז אולי מישהו יכול לבוא עם איזה רעיון. אז היה כאן כמה רעיונות להחליף את השיעור של העברית לאנגלית לעשות את זה בבוקר. לא ודאי שלא. ודאי שלא. חס ושלום שעה תוב שמונה יותר טוב? אולי שמונה יותר טוב מתע >> אולי צריכים לחשוב על זה. אולי 10 >> אולי 10 נכון >> בוא נחשוב מחוץ לקופסה בלילה יש לי רעיון מחוץ >> אה 10 לא יהיו ילדים >> יו שתי ילדים יש ילדים כאן עד אחד בבוקר >> ניסיון שלוש ימים איך נראה ב10 >> היה מקומות טריקים עדיף כן >> אה ויש יש מישהו אומר שנתחיל בתשעו זהירה שאין ציבור שיכול לעמוד בהשמעה שאין הציבור יכול >> השאלה היא ככה זה שאלה מורכבת כי באמריקה >> בשעה בוא נגיד שעה שתיים בצהריים כאן זה שבע אולי באמריקה משהו כזה >> בניו יורק >> הולכים לפני ניו יורק >> שבע שעות >> ש בצהריים כאן 700 בבוקר בניו יורק נלך לפי ניו יורק >> האם האם מה >> כן אז צריכים לדבר על מתי שמחליפים את השם וכולי אבל >> או זהו אז או שכן או שלא >> זה גם לאמריקאים טוב אבל אתם אומרים העברית שישאר במקום >> בוא צריכ אפשר לחשוב על הכל >> אלא אם אתה רוצה פנסיונרים יש בבוקר [‏צחוק] >> זה אחד אחד מהר רעיונות יכול להיות שבצהריים כבר הולכים לישון וגם לא יהיו לילדים אין ילדים בשעה שתיים בצהריים אני >> לא אנחנו מאוד אוהבים ילדים מאוד מאוד אוהבים ילדים רק לאנגלית זה לא כל כך טוב לעברית זה מצוין אני סתם >> טוב לבצ >> עכשיו הוא אומר הוא אומר שבאמריקה 10 בלילה באמריקה זה טוב השאלה 7 בבוקר או 9 בלילה באמריקה בלילה זה באמצע הבוקר כ זה 3: בבוקר כאן באמריקה >> אתה בטראומה למה 10 אני לא יכול לבוא ב10 אני בח [‏צחוק] זה יתחיל מדברים ח 12 >> הרבי בחיד יכול לבוא ביצחק >> אה רב אלי שלום אתם יצחק יהודה מאוד אוהב את זה זה אולי שמה רעיון קיצוני וייתכן שמישהו כבר הציע אותו בעבר אבל הנה הרעיון של להעביר את השיעור בעברית לשעות הבוקר ואת השיעור באנגלית לשעות בשעות הערב כך בארצות הברית השיעור התקיים בשעות הבוקר בכוב בשעות הצהריים בכובזרחים דוגמה בתקופת שעון החורב בארצות הברית שעה ש בערב בארץ בארץ ישראל היא 12 בצהריים בניו יורק אבל אף אחד לא יראה את זה שמה ב-12 זה לא טוב טוב אילום שם שהוא כתב >> או אני אהבתי אני אהבתי את ה [‏צחוק] אהבתי את המייל הזה הוא אומר שיש לו חנות גלידה בקראונייט בחד חולמו צוקי זה אחד התקועות הכי הכי מבוצזים שמה הם בטוחים עד ש בבוקר אני לא יודע היא מתכונת 6: בערב 6: ב כ 6 בבוקר 6: בבוקר הלילה >> אז למה הם סוגרים בשש בבוקר שימשיכו טובים כל הלילה >> זה מאוד מאוד זה אז הוא אומר שבחלומית בדיוק היו שיעורים מאוד ארוכים עם הסוכה וכל זה זה שיעורים עקרוים אז הוא אמר טוב הוא יעשה את הדף לבד וזה מה שהוא עשה והוא באמת חסך זמן אבל פתאום הוא תפס משהו שכל יום הוא הרגיש קצת פחות חיות, פחות גשמק, פחות התלהבות. ואחרי יונטף הוא תפס שמ זה לא רק לימות את הדף, זה לחיות את הדף. זה גשמק, זה התלהבות, זה לא יודע מה. בקיצור אנרגיה קages איך אומרים קנטגes? >> מדבק. אנרגיות מדבקים וזה נותן אנרגיה, זה נותן דלק ללימוד בדרך שאף פעם לא הבנתי ולא לא אחרי שהתחלתי לעשות את זה לבד פתאום אני קולט. טוב, אז כמובן אני כבר רואה את השיעור וגם הבנתי עוד משהו. רק הדף אתם שומעים אורכים, תכניסו את זה. רק הדף זה לא מספיק בשבילי. אני צריך את הכל, את הסיפורים, את הוידאו, את כל האורס, את הבדיחות. זה מה שעושה את MDY למיסתכלס בסופו של יום זה לא לעבור את הדף סתם לעשות V על הדף. זה שהדף יהיה חלק ממך ושיהיה חלק שאתה רוצה כל יום. You looking forward to it. מצפה לזה כל יום. תודה על כל החיוס והגשמ ללימוד מנדל וואי איזה שם מנדל כן אין כאלה מנדל ג'יסון גם ג'יסון גם מנדל גם קרניס וואו [‏צחוק] אה קובי כבר תגם את זה בעברית אני סתם שברתי את השיניים שלי כאן בוא נראה איך הוא עשה את המילים האלה 45 >> איך >> 45 יש גבוא ה-1900 נשארו בארץ כבר לא נשאר בלונדון ומאנצ'ס כבר לא נשאר באמריקה נשאר 98 זהו נגמר טוב רבויסי שאלה גם לא לענות בבקשה לא לענות להתגבר אתה שומע אהרון לא לענות >> מי קם בחדר יודע מה זה חרם חירם מה זה חירם אה אנחנו אומרים בערב ראשון או קונום חירם מה זה חיירם לא אתה יודע זרברמן זהו אני יודע שמנחם מתה יודע מה זה הוא לא מרים את היד מי יודע באמת נו מי הוא רוצה להגיד אתה רוצה להגיד סה לא אוקיי חירם זה סוג של נדבה אתה אומר על דבר הנה זה חיירם עכשיו זה הולך זה הולך לביס המקדוש או זה הולך לכהן אז עוד שאלה, מכיוון שאתם לא יודעים מה זה חירים, אז כנראה שלא תדעו מה זה, האם אפשר לקחת למשל קורבן אוילו, להסתכל על הקורבנו ואתה אומר אחרי שהוא כבר קורבן אוילו הרי זה חיירם האם זה יעבוד לכאורה לאבן >> אנחנו נראה שזה עובד >> טוב אנחנו אורזים בדף לז עמוד א' למעלה לפני שאני שוכח יש היום את החתונה של אייזנבה אתה יכול להיות שליח שלי ללכת להגיד לו מה אני צריך לכת למקום אחר מה רוצה >> באמת >> אז מה אני אעשה אבל יש את החתונה שמה >> חבל אני מאוד מאוד רוצה ללכת ביחד לכם מצחק >> אולי אולי חבר'ה כולם ככה ככה >> איפה החתונה >> בקרמים בבטיה בקרמים טוב אני מאוד הייתי הולך רק יש לי יש לי חיוב אחר שאני צריך ללכת מאוד רחוק מעל שעה א טוב עם הטסלה שדיוק שלמר אומרת הגמורה ככה אתמול למדנו >> שיסוימים יסוימים קטנים שיש להם בהמות ועשו מייסר האם אפשר למכור את המייסר שלהם אז למדנו שכן או שרוב אומר שמדויריס כולם יכולים למכור זה דרבונות שאי אפשר למכור אז אז היא כאילו אצל היסו ממדרבון או לפי הביה לא מדיריסה זה אסור למכור אז אם אסור למכור מייסר אז איך יש לך היתר פתאום למכור ליסו אז מה הונבך ושוב סבידה אז איך מותר אז מה אמרנו מישהו זוכר >> הבלוואה הבלוואה זה לא כאילו אתה מוכר את האור ראינו את הפיקס את האתרוג של פיקסול >> אוקיי הלולב אתרוג אוקיי אומרת הגמורה אנחנו עכשיו רוצים להביא רעיה לרובה שמדו רייסה זה לא הבעיה למכור לכולם כולם יכולים למכור מייסר רק חום הקפידו והורידו את החומר שלהם שזה מגיע לישראלים ואף רב שמואל ברב יצחוק סובל להודרובה אומר רב שמואל ברב יצחוק מנס באמא של יסו שמך כדרקוי מותר למכור בלי אולו בלי אבו למה בלי אבא כי מותר למקום את מייסר לא צריך צריך לעשות פטנטים שנמר רק בכלבנ שכחוטיסבך ואוכלת בוסו איזו דור שאם בו יברוך מחיים אלו לךשחיטו זאת אומרת קודשים קורבן רגיל יש איזה ברכה מה זה ברכה אתה יכול למכור את זה אבל איזה קודשם מאיזה דבר אין לזה ברכה אתה לא יכול למכור את זה מחל לאח השחיטה אבל זה מהיסובמה הנה כמו שרוב אומר שבעצם מותר כן למכור מותר כן למכור מייסר רק מה חכום אמרו לא למכור מייסר זה זלזול כזה אוקיי אבל לי יוסף בגלל ש אין לו מקרר אין לו מקפיא יש לו בהימה הולך זה ילך פייפן זה השובס זה נשה טובה ליוסם >> אז רק יוסם >> רק יוסם רק יוסם קטן מה זה יוסם לא ההוא בן 98 אמר כבן יוסם >> יוא >> כן יוסף אוקיי >> זה לא נכון >> אבואילו מה הוא להבלי אוי בעצמוס עכשיו אנחנו מדברים על גודל יש לך בן אדם מבוגר ואתה רוצה למכור את הבשר של המייסר בתוך העצמות אתה מוכר עצם העצם בוא נגיד עולה שקל היום אתה מוכר אותו ב-500 שק ותוך כדי אתה מוכר גם את הבשר בחינם יש לך 30 קילו של בשר ואת העצם אתה מוכר ב-500 שק האם מותר לעשות כזה דבר רבחי רבי שמע ברבי אחד אמר מאבליי מותר אחד אומר אבלי אי אפשר ולאפליגי זה לא מחלוקס או בדעקו או בגסו בדעקו אין מה לעשות בעצמות הקטנים האלה אז אף אחד לא לא יחשוב שאתה שילמת 500 שק על העצמות שאפשר אפשר לעשות כלום אז אי אפשר להבליע או בגזו אם זה עצם ענקי שאתה יכול לעשות מזה כלים כל מיני דברים פעם היו עושים כלים מעצמות אז אפשר להבליע מישהו אולי יחשוב שבאמת זה שווה 500 דולר ויבוא יסים בגעסו לא העצמות האלה שווים אפשר לבנות מזה כלים אפשר לעשות ולא הפליגי מרקי אומר כיסרי יש מקום שלא עושים מזה כלים אז זה לא שווה כלום כמו היום בזמננו אף אחד לא עושה דברים מהכלים מהעצמות אז זה לא ש אי אפשר להבליע אבל מה כעסרי שכן היו עושים כלים עצמות אז אפשר כן להבליע זגמור גופו בבכור אומר לא יבדה אתמול למדנו כתוב את המילים לא יבד אסור לבדות בכור אין מה לבדות אבל אחרי שאתה נותן את הבכור כן נולד לך בהמה שהיא הראשונה זה פתר רכם של אותו בהימה זה בכור מה אתה עושה נותן את זה לכהן אחרי שאתה נותן את זה לכהן ונמכר במייסר נאמר לא יגואל שונה וענינים כאן לא יחי ולא ישוך אי אפשר למכור את זה ולא יטעם ולא יבלמו עכשיו אנחנו נכנסים לזה בנוע אני אמ לי זה סוגיה מאוד קלה דרך אגב כזה חוזר על עצמו זה קל אומר חיננו אומר רב וכן אומר רבי דמי אומר רבי יוכיחנו נאמר לא יגול במיס ונמר לא יגול בחרומים או אז מה זה חרומם? [מוזיקה] הרי זו חרם לבדק הביס. [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> אתה פודע את זה זה לבדק הביז אז צריכים לבדוק צריכים לדעות [מוזיקה] >> הרי זו חרם לקוינים >> וזה הסוגיה שלנו חרם לקוינים >> [מוזיקה] [מוזיקה] [שירה] >> ‏Oké. אז ברגע שזה הולך לכהן, אתה נותן את זה לכהן, אצל הכהן זה נחשב חולין גמור. אז אומרת הגמורה נאמר לו יגואל במייסר ונאמר לו יגואל בחרומם. אז איך אנחנו קוראים לכזה דבר שיש את אותו מילה בשני המקומות? זה ירשובה והיוסמורס קודש לא יגואל. זה במסר באמו וכתוב לא ימוכר ולא יגואל כשיש קדוש עם הוא. אנחנו צריכים לראות מה זה המילה המילים האלה לא יגואל האם זה מכירה זה או זה פדיון בפסוק הראשון במסמו אז אומרת הגמורה ככה מה לעלון מכיר מוי הנה בחרומים כתוב מכירה לא ימוך ולא יהי גואל אף כן מחיר מוי פשוט מאוד כן אני אומר הדבר הזה זה כל כך פשוט אבל זה זה נותן דהירות לסוגיה למעלה לא למטו מה זה למעלה כן ב פום כתוב לו ימוכר ולא יגול בחרומים לא כתוב לו ימוכר במיסר באמו אז אנחנו עושים גזיר שובה הלא גואל של חרומם זה דומה ללא יגול של מזרמה למסר באים דומה לחרומם וזה מכירה אי אפשר למכור מייסר שזה היה החידוש שלמדנו אתמול אי אפשר למכור לא איזה מחיים מי אמר לך מחיים >> אי אפשר למכור מייסר מה ללמחירי אף כאן מחיר אז מכירה במסר אסור אומר דרב ישוע אז הרבה פעמים אתם כבר ביקיים כבר למדתם הרבה מסכתס הרבה מכם אבל החדשים כשיש גזיר שובה אם המילים לא מיותר לא מופנים לא מופנים זה לא מפני או מופני תקרא את זה איך שאתה רוצה בגמור שלי כתוב מפני שון שני כתוב מופנה הכל פונה אם זה לא מיותר אז אפשר לענות תשובות על זה זאת אומרת גזר ראשו ומגיע מהקדוש ברוך הוא ישר למשה רבינו זה בהר סיני אי אפשר להמציא גזרשוב זה לא קו חוימה שאתה יכול מהגיון להמציא כוכמה זה קיבלנו בהר סיני רק איך ומה זה אפשר לחלוק אפשר להגיד אולי לא לפעמים אם אם זה לא מופנה, אם המילים לא יגואל אז אתה יכול לענות תשובות, אתה יכול להגיד, אתה יכול להגיד א מייסר לא דומה לךרומים אז אי אפשר למרוד אחד בשני אבל תכלס כתוב לא יש גזרשוב שמש רבנו קיבל שלא יגועל טוב זה משהו אחר אולי אבל כאן העניין שלנו לא לא לחרומר אולי זה משרב למשהו אחר לא יודע מה אבל שדע לך מפני או מופני זה מיותר המילים לא גואל מיותר לכן אי אפשר לשאול שאלות זה זה פצצה זה גזר שוב בלי בלי שום פיר דילפנימבר כי אם לא הייתי שואל שאלה נמ לא יגול במז לא יגול בחרום מלה מכיר גם מכיר מפני דילוני חרום שכן חולים על הכל חירם חל על הכל מה זה על הכל אז זה חידוש רציני מאוד כי ששאלתי את השאלה הזאת לפני השיעור אף אחד לא ידע וגם אמרו לי לא שייך אם יש לך אוילו ואתה אומר על האוילו הרי זה חירים לכהן זה נהיה חירם מה זה אומר אבל זה אוילו מה זה אוילו אוילו אומר שזה הולך לביסמקדוש זה הולך למזבח אז איך זה יכול להיות חירים לכהן >> שהוא יקריב >> שובי שלו >> השווי של מהמה >> שלמהרים >> מה איזה לפי מה עושים את השווי >> רגע רגע יש לך יש לך כאן פרה יש לך כאן כבש זכור אוילו הוא שווה 1000 שק נו אז כמה אתה נותן מה אתה מסתכל ברשי >> דבר איתך אתס של מה אתם סתם גונבים עכשיו מילים מרשימה הוא היה רוצה לשלם לא יכול >> או >> כמה שווה לך האוילו כמה הנוי יש לבן אדם להביא אוילו במתנה לקדוש ברוך הוא זה לא השו של הבהמה זה השווי שלו כמה זה שווה לו הבהמה יכול להיות זה 1000 שק לא זה 200 ש₪ >> עדיין איך זה עונה על השאלה של הרע אתה הקדשת את זה כבר לבד >> לא אני לא לא שאלתי שאלה אני אומר לך מציאות לא שאלתי אני אומר לך אתה שואל אתה שואל אני אומר לך רגע רגע רגע רגע >> כן אני שומע שמעתי שמעתי הבנתי >> אני אומר לך מציאות זה מוקדש לבדק הבית בנוסף לזה אני עושה חירים לכהן מה זה חר את ההנאה שיש לי בבהמה הזאת שהיא אוילו נכון זה של בדק הבית אבל לי ישנוע אני יכול להביא את זה ולא אתה את הנוע הזה אני נותן לכהן כמה זה שווה 200 שק הנאה הטובת הנאה שאני יכול להגיד וואו אני עכשיו יש לך הנאה שאתה הולך להתפלל לקדוש ברוך הוא בבוקר בשבת בבוקר וואי איזה הנאה זה גשמע את הנאה הזאת כמה זה שווה לא יודע כמה זה שווה יש כאלה שמשלים לא לעשות את זה יש כאלה שזה משלים >> זה החומרי שלו של הכהן איזה כהן שאתה בוחר זה החומרי שלו >> דרך אגב לפני שאני אשכח אני רציתי לדבר זה לא כתבתי יש מושג היום אנחנו מכירים את המושג של חיירם כן מכניסים חיירם אז צריכים להזהיר את את ההורים נדבר על זה מדי פעם יש מושג של חרם בחיידר בבית ספר ושילדים שהורים ידעו מזה גם שיכול להיות שהילדים שלהם הם חרם וגם שהילדים שלהם מכניסים ילדים אחרים לחרם ושתי שתי הדברים האלה מחרימים ילדים וכבר היו ילדים שטבדו בגלל זה גם במגזרים שלנו גם בזה אז צריכים מאוד להיזהר מזה סתם הוא דעות שיש כזה דבר >> איך מעריכים את הנאה >> לא יודע שאלה טובה לא יודעמה מקריבים לאילו >> מה >> את הבהמה הבהמה נשאר אוילו יצחק הבהמה נשאר אוילו רק יש כאן הנוע שהבן אדם מביא אותו רבי סמקדוש בגאווה וואו אני הולך להביא אוילו לקדוש ברוך הוא כמה זה שווה את השווי הזה נתתי לכהן >> ואיזה כהן שאתה רוצה צ שאני אבין לא בשביל זה >> אתה מתרגם את הנאה הזאת לכסף את הכסף הזה אתה נותן לכהן אומרת הגמור >> או >> אז אמרנו חירם אתה לא יכול ללמוד מחירם אני אשאל הנה יש לי שאלה שאני תמיד שואל את זה כל שנה אני שואל את אותו שאלה מה היה בתיבו חוץ מאנשים ואוכל שע ש >> מה היה בתיבה חוץ מאנשים ואוכל וזבל מה עוד היה בתיבה אז היה את הראם ראינו ה את האף שלו מה עוד אומר לך הבנחזיק בחוץ מה עוד היה בתוך התיבה >> שידים >> זאת אומר כן זה רשי נכון נכון לא הוא הזכיר הוא הזכיר שידים צריכים להגיד את זה שע זוג דמורה זאת אומרת זה דבר חשוב בכל מקום יש שידים גם כאן בבסמ יש כמה שידים >> אי אפשר לדעת מה שכיף זה שאתה לא יודע מי ישד אבל יש כאן שידודים מתחלפים >> מי שיודע יודעים >> לא הם יכולים להתחתן עם אנשים הם מתחתנים כתוב באגמור הם מתחתנים יש להם ילדים הכל רגיל >> ודאי זה זה גמרות מפורשות >> הוא יודע יודע שהוא >> ודאי שהוא יודע >> אני לא רוצה להוריד את הנעל >> אל תעשה כאילו שאתה לא יודע היציק או יודע אתה עושה את זה בגלל זה רצינות מהסמיל >> אה או יופי יופי >> שואלים אם יש גם שדות >> יש >> יש ראינו כבר שני פ >> השאלה אם יש לא שידות לא סתם אני צוחק >> טוב רבו אנחנו לומדים משר באים מחרומים [נחירות בוז] >> הבעיה זה שמה אנחנו עוזים שכאן חולים על הכל אתה יכול גם על על אוילו אמרנו חרם יכול לחול אבל מה זה באמת לא אז אומרת הגמורה לי אתה צודק אפנו עם אפני זה באמת ממש מיותר המילים לא יגול מיותר ולכן מכיוון שהמילים לא יגול מיותר אז הגזירשוב הוא פצצה אי אפשר לברכוך אותו למה זה מיותר לא יולא יגול בחרום ויגמיסר למה אתה לא לומד הפוך תמד חירים ממיסר שמה מה מיסר קודש ונניגל אף גדושניגם ולאג רחמון לומלי זה ממש מיותר פנוי מכיוון שזה מופנה מכיוון שזה מיותר אז יש לנו כאן גזרשו ואמיתי חזק אומרת הגמרא לא כל כבי חמה למיסן קודש לפונב לאחוב זה גשמת יש במייסר או אני אראה לכם את הסרטון לא צריך להסביר אפילו סרטון חדש 1 שופר סופר צ >> או אז כל השלוש קדושים וממו אוקיי אבל כל השלוש קדושים אז זה יש משהו מיוחד במייסר שעם קודש לפונוב הוא לאחוב מה זה לפונוב מספר תני הקדוש אחוב מספר 11 וגם מספר אלא לא יאמר לא יגול בחרום גמ בבכור אומרת הגמורה וואו עכשיו אני לא יודע איפה להסתכל >> מה פתאום תגיד לו שיש אחד ב-35 ושתיים ב-41 ב42 איך זה איך אני יכול לקפוץ מאחד השני טוב הנה זה זה היה בתחילת הסוגיה זה כנראה זה זה או אתם זוכרים את זה? כן, זה היה >> אבל זה היה חזק בזמנו, זה היה ממש טכנולליה. טוב, אין לי כוח לזה למצוא את זה כאן משהו כאן או כלפו והנה אז הגמרא אומרת נמד חרו ממבכום אלה לא ימי גו בחר ויגמ בכור מה בכור קודש ואני ניגל בכור זה קדוש אי אפשר לבדוק אף חרומם כדוש מה זה חרום רבו ישראל שבן אדם אומר על דבר על כל דבר על החומש זה הרי זה חרםזה חרם לבית חרם לכהן אנחנו מדברים על כהן עכשיו אףחר לגם לאלי למה פנו יהיה מצוין זה מיותר מיותר אז זה מיותר יש לך גזיר שוב לא יגול לא יגול פצצה אי אפשר לשבור אותו שואלת הגמורה לא כמבר מר לבכור שכן קדוש מרחם נו צריכים להסביר את זה אפילו כל אחד יודע שהבחור יש לו משהו מיוחד הוא נולד קדושך >> כן >> אומרת הגמור אלמי גואל במיס ויגמר העבור עבורבכור שוב לא צריך לגואל זה מיותר לגמרי למה אתה יכול למוד ממיסר מבכור כתוב דבורה עבורה מה בכור קודש ונניגל אף מסר קודש ונניגל אני אומר זה אותו דבר עוד פעם ועוד פעם זה דברים פשוטים לא יגוד כל מי לא לי אשוב למה צריך לאגול אם אפשר ללמוד את זה שתי המילים העבורה עבורה להפוי זה להגיד שהגזיר שובש שלא יגואל לא יגואל בוא נראה לכם עוד פעם רק שנזכור הלא יגול לא יגול זה זה זה ברזל אי אפשר לשבור את זה זה מופנה יש כאן מילים מיותרות אז אי אפשר אי אפשר לפרוח את זה אומרת הגמרא קדימה מסרנמי לאפ מפרח פחינו אבל אפשר אפשר אפשר לשאול שאיך אתה לומד מהסר בכור הרי זה קודש מרחם ד הגמורה והעברתו שכתוב בבכור ועברתו כל יתירו ממילא אם זה מיותר אז לאגול זה מותר אי אפשר לבחור בכור נמני גול לגול מחרומת או למה לא לומדים כמו שאנחנו לומדים כאן לא יגול גול אז בוא נלמד בכור גם כן אותו דבר שמה כתוב בבכור כתוב לאסיפוד לא הסיבדה אז אומרת הגמורה דמייסר מפני במיסר זה באמת פנוי דב למה אומר לגופנו ואם לגופנו מי אמר לך שבדיוק הלסיבד שהבכור זה צריך את זה לבכור להיסר לעצמו של הבכור בעצמו והמי זה מיותר אולי זה עבורך אומרת הגמורה וזה גמרא קלאסית שבקלאסי כולם מכירים את הסוגיה הזאת ושובה כהן הוא בו הכהן מה מה מי נמצא בך סרטון ששוב בדיוק >> שכל הבית נהיה אדום >> כן כן בודק אחרי זה >> לא לא אדום >> הוא בא מהפטיש שובר שובר את הזה כן >> אז אומרת הגמרא כן זה כן זה עםעם הצהוב הוא סוג >> כן אומרת הגמור דון גול מגאולו ואנדונם בדיו מגולו עדיף ללמוד כאן את הפסוקים שהם המילים בדיוק אותם מילים לא יגואל לא יגואל מאשר אשר להגיד לא יגול ולא יפוד לא יפוד זה אותו דבר זה אותו מושג כמו ליגול אבל זה מילה שונה אז על זה תמיד הגמרא שואלת אבל כתוב שזה לא משנה אם זה מילה שונה כי כתוב ובו ושוב ואנחנו עושים זה ישוב הם שני מילים שונים שהם אומרים את אותו דבר ובו ושוב זה אותו פירוש שהכהן חוזר ואפילו שזה מילה שונה אבל הפירוש הוא אותו דבר א זה אפשר לעשות זהיר שובל אז גם כאן יפוד והיא גואל זה אותו דבר ומה התירוץ הזה תמיד >> אם אפשר אפשר אם אפשר >> אם אפשר ללמוד מילה אדומה יגואל יגואל זה עדיף מלמוד יפוד נכון אפשר ללמוד יפוד ויגואל אבל לא צריך כי אפשר ללמוד מיסר וחרום לא צריך ללמוד בכור מחרום בכור ומיסר הגמור א מנגמינו טונדרים שמואל וש קנו בו הכהן זי וזו ביו אז בוא בוא נראה את הסרטון עוד פעם למה לא אה קודש מרכם אתם זוכרים את זה זה גם >> ישן בוא נראה אם הוא תיקן את זה ביקש להוריד את הטבעת ואת ה קצת את המילים זה היה ממש על הפנים לפני כמה זמן זה היה חודש >> זהוזה אורל עם [נחירות בוז] הצבע כזה לא צבע חדש הנה הטבעת הלך לו שולרוכש מרכונים אליך כי אנחנו צריכים את התחומה שלך כדי להמשיך את הפעילות של הקודש מרחם הקודש הקודש מרחם הקודש לא ראית אוקיי קודש מרחם הקודש או אז מה זה בשבע הכהן בוא נראה בשבע כהן שנייה הנה בשבע כהן זה במהר כי אתם כבר מכירים שוב כהן איזה יופי אחרי שבור הוא חוזר לבדוק עוד פעם וכתוב בפסוק ובו הכהן זאותו מילה כמו שוב אבל זא אותו ואז הוא צריך לשבור את את האבנים אוקיי לשבור את זה לא >> לא מי אמר >> לא בטוח משגים אותנו טוב ילדים שואלים אותו שני מה עם אלה שבאו הלכו חזרו או הגיעו אותו אותו אותו אירוע >> כן >> מה עם אלה שבאו הלכו או חזרו >> באו הגיעו חזרו אותו >> כן שמו ושישי וזוי ביו הגמרא היכלק דדומלי זה אין מילים אחרות שדומים אבל דדומלי כאן אצלנו יש שתי פעמיים את המילה לאגול זה אותו מילה מדומפן עדיף לוד מחרם ולא מבכור הגמור וליל בכור על מה מה אנחנו רוצים ללמוד כל הסוגיה הזאת שאסור למכור >> ולילה בכור עבור עבור ממייסר טוב יש מילים אחרות שאפשר למוד בכור ממייסר סתם סיפור חמוד ששמעתי על רב מרדכי אליהו הוא היה בלוב בפרי אתם יכולים לקרוא לזה מה שאתם רוצים בלוטריפול וזה לא לעובר זה לוב נכון כותבים את זה עם ר בסוף >> מה איך אומרים את זה בעברית לובר לובריזיז >> אני יודע שפריז זה אני יודע זה אמרתי פרי >> טוב לילו נשמע כל האלה שמה שקורה שמה שהקדוש ברוך הוא ימשיך את זה בכמה חודשים טוב שהם יבינו מה שהם א >> כן לא >> למה אבל יש יהודים שנסוכניס אותם בסדר אבל שהם יבינו מה זה הרע הזה הרע ושהם לא לא יצעקו עלינו שאנחנו שאנחנו גם סובלים מהם שהם סובלים הם יבינו את הסבל שלנו טוב שימשיך בעזרת השם שיגיע לכל המדינות שיגיע לאמרקה בעזרת השם בקורב הקופונם >> זרק אז רמדליהו היה שמה עשו לו סיור שמה בלובר והוא שאל מישהו כמה הכיסא הזה זה עולה. אז הוא אומר, "לא, זה לא זה כאילו זה כאן זה לא מכירה." אומר, "כן, אבל כמה זה עולה?" לא, זה לא מכירה. אחר כך כולם שהיו איתו התביישו כזה זה הרב הראשי של זה אז אחר כך מישהו עוד איזה מישהו הגיע וזה התחיל להסביר וזה הכיסא של הפיפור וזה זר כמה כמה אפשר אפשר כמה זה לא אז אחר כך שהיה ארוחת ערב לכל החשובים וביקשו ממנו לדבר אז הוא אמר היום אני שאלתי כמה עולה הכיסא וכולם צחקו ו לא זה לא מכירה ואתם רוצים שנמכור את הארץ שלנו שיש לנו את זה אלפי שנה מהזה זה זה רק כמה מאות שנה טוב אז הבינו ו >> הנסתי קם שמה ושם לו את המדלית האיתור של צרפת >> זה מה ש >> בטח סיפור אמיתי שזה היה ג'ירק וגם הסיפור היה שהוא רצה לקנות את הכיסא של נפוליון בנפרק >> זק שירק ו של נפליון >> כן והוא צעק לו בפרצוף אתם רוצים [כחכוח] למכור את ארץ ישראל אנחנו אתם לא מוכנים למקום את זה הוא נבהל והוא הוציא את האיטור וסר אני מופיע בקובץ של ילדי בואנה משה זידיה יש לך מתחרה טוב הוא מצטט עם מקסוביס הוא מצטט עם מקומיקס של זה שלום אליהו כן שקויח תודה עוד מעט תעשה לי איזה זה אה נטר על ידי זה משורה שעבר על 1000 קומיקס בשעת הנסיעה שלו בזה אנחנו לומדים כמו 1000 דף הוא עושה ר מוישי דידי בלס 1000 דף ברכב זה לא פשוט זוק דגמורה [כחכוח] אני אגיד לך זה דבר מעניין אתה לפני כמה ימים יומיים שלוש נתת לי מתנה בגבוג יין והסברת לא קלטתי לקח לי שעה לקלוט כמה מוש ידידי בלס הוא נתן לי אני לא יודע אם אתם יודעים הוא נתן לי מתנה עם כזה משהו >> אז היה קם זה היה בערב זה היה בערב לא אצל האמריקאים אוקיי בשיעור אחד זה היה אני יודע זה אחד אבל לא קלטתי בדיוק מה הוא אומר כי המילים היוזה 1000 ולכתכו וזה רק אחרי השיעור הוא ישב הסביר לי לאט שזה בנוסף חשבתי ש דף איתנו לא איתנו הוא רק עשה 600 ומשהו בנוסף לזה הוא עשה עוד 1000 אז יש לו 1600 דף עכשיו זה מתחיל להבין כן שהוא הסביר את זה כאן אתם הבנתם לא כל כך הבנו זה לוקח לפעמים הסיפורים האלה עד שזה נכנס לוקח קצת זמן זוגמור הוא הולך לסיים הוא אומר הוא הולך לסיים שס נכון שהוא התחיל לפני 600 יום וש"ס נגמר מה בעוד 200 יום פחות במשבוס אז כמה זמן זה שבועוס זה שש חודשים שב חודשים אוקיי שמונה חודשים צודק הולך לסיים ש"ס יש לו חשבון איך הוא יסיים ש"ס אני מאמין לו זוג דמ בכור עבר עבר ממייסר דומיסר נמיגולגול מחכהומים הרי כמו שאתה לומד מייסר משתי מילים גולו גולו אז גם תלמד משתי מילים עבור עבור ממיסר אומרת הגמור לא אי אפשר למה יש כאן מיוט מדרחמון לגבי חרום הוא הוא ולא י בחור יש האיסו מכירו זה מה יש כאן מי הוא אי אפשר למוד כזה גזה יושב ואם הוא ולא מיסר מי אמר לך ההוא בא למעט בכור ואולי זה בא למעט מייסר מייסר גאול כמו שאמרנו מקודם המילים מאוד דומים גולו גולו מה ש מה שאין כן בכור זה פ יבדה וגולה זה שתי מילים שונים אומרת הגמרא רובה אומר לוי יגואל דחרום לצורך הוא אומר ככה דיפ איפה החירם אז בוא נחשוב שנייה איפה החרם איביים כאן הגמרא מסבירה מה זה חרם אם זה עדיין אצל הבי הביילם אומרים השור הזה הוא חירם הקדש נינו אז זה הקדש רגיל ואי אפשר לבדות את זה רק רשי שואל שאפשר כן לבדות טוב אי אפשר לבדות הקדש אם בכהן חולנינו ואם זה נמצא כבר אצל הכהן נתת לכהן זה חולים רגילים סיכרון כל הזמן שסבע למרים קדש לכל דבריהם שמה כוח קדש קדוש מול השם ניסון כהן הרים כחול לכל דבריהם כתוב מפורש שברגע שאתה נותן את זה לכהן זה נהיה חול שנה כוח בזכול חויה זה נהיה שלך לא יגואל שואלת הגמרא לא יגואל כל רחמון לאמלי אמנו עניין לחרומים עניין למיסר אוקיי שמה אי אפשר למכור אם לבכור שאפשר למכור בכור מרג כמו אותו דבר כמו שראינו קודם גולגולו שמאג לאכרו המילה לאיגול הכוונה זה שאסור למכור איך אני יודע אומר רב שמלכסיב וסמור של גואל זה מבלבל סליגמר כתוב פרשת השבוע >> כן זה לפני שבע וחצי שנים זה היה פרשת השבוע השנה בלך לכו זה לא כתוב קודש לא יגואל צריכים למחוק כן [נחירות בוז] וסמז יהיה קודשך >> כן תאריך ויוס מרוס יהיה קודש קודם כל יש כאן אורכים חדשים שרוצים להגיד שלום אתם רוצים להגיד שלום אתה >> אני יודע איך קוראים לך תגיד עוד פעם >> מאיפה ד >> מד אוקיי ואתה לא חדש לא ממש מוד אתה לא חדש >> או או זה אתה חדש זה שולים יוא אוקיי מי עוד >> מי >> אני חדש משמעות >> או זה חדש מאוד איך קוראים לך תגיד לי משקפיים >> מיכאל במשקפיים שלום עליכם אוקיי רגע אה גרי אתה יודע שיש כאן איזה אחד אני לא יוד שכחתי איך קוראים לו יושב שמה למעלה הוא הוא שם מוקדים שונים. אתה יכול לשים מוקד מדי פעם אחת שתיים כזה משהו פצצה. מה אתה אומר? וואו >> ת הוא יודע לעשות את זה. ההוא רק עושה אחד שתיים הוא עושה ארבע. מה אתה אומר? זה נבי יעקב למטה. לא בצד שמאל. >> אה זה 45 >> 45 על המהירות שהוא עשה את זה. כל הכבוד. וואו תקשיב. >> תראו כמה אנשים יש בחיפה. זה [מחיאות כפיים] >> איך עושים כזה דבר באמריקה? זה השאלה. זה מה שאני רוצה. >> עוד מוקד בחיפה. >> כן. >> יש שלוש בחיפה. שלישי. >> מי פותח את זה? >> לא. השלישי נפתח בישיבה כנון. >> ומה אתה פותח? אתה פתחת איזה משהו בבוקר? משהו חזורה. >> לא. אתה >> עוזר שידורי בוקר ברכסים ובגיבעתיים >> זה עוד מוקד כאילו >> עוד חשוב כן >> זה עוד זה עכשיו מוקד >> לא חדש שמידר >> טוב בוא נתבוכר על זה עכשיו בוא קשוי גואל >> רבו מה זה תמורה אתה מסתכל עלבה בהמה ואתה אומר האוילה שלי הוא קטנצ'יג אני לא רוצה אותו בתור אוילה אני מתבייש להביא אותו לב מקדש בוא בוא נחליף אותו במשהו אחר במשהו יותר גדול זה נחשב תמורה זה אסור זהסדס קודש לא יגואל הם מה עושה תמורה מתי עושים כזה דבר בחיים רק שהוא חי אתה מסתכל על החי ואתה אומר עלילה לאחר תמורס ניגל מחיים במיסר שיש לו מום מתי אי אפשר לגול אותו שהוא חי הולך השחיטו ניגל אבל אחרי ששוחטים אותו אי אפשר כן שואלת הגמורה כשרא ראינו את זה ממש אתמול שלשום ה בוא יעמוד והרוכה איך אפשר לבדות משהו שמת הרי יש עלוכה שצריכים להעמיד אותו הוא צריך לעמוד על ארבע רגליים אם הוא מת אי אפשר להעמיד אותו אל שמע מנו לא יגוא אלו ימו אחר אז זה מה שרב אשי אומר הפשט הטיץ' של המילים לא יגוא אל הטיץ'ו לא ימחר כי זה לא יכול לדבר על על לבדות כי אין אין בדי [כחכוח] אין המודרוך >> למה זה נכתב פעמיים >> או מה מה נכתב פעמיים >> אם הפירוש לא יגאל ולא ימחר זה אותו דבר זה מה >> אה אוקיי הנה הגמור תשאל את השאלה שלך אוניך למדנו אמר קוד שמזבח יכול בכלל לעמוד והרוח נראה לי לפי המדרש אומר שקודש מזבח צריכים לעשות המון דבר צריכים לעמוד על הרגליים מצוין אלא למדור הקוד מזבח לא יהיה בכלל למדך מהמז אולי מדובר בפדיון אולי מילים לא יגואל זה פדיון אומרת הגמרא נחיגמר מגדמח מפרקשחיד מפרק האם שייך כזה דבר שכשהוא חי אי אפשר לבדוד אותו אבל אחרי שהוא מת כן אומרת הגמרא למה לא זה ספרה מחי ד מקדושי הוא מאוד מאוד קדוש אז לכן אי אפשר לבדוד אותו לרשכין זה רק מקדושה מפריג אבל שהקדושה שלו נהיה יותר קל אז אולי כן אפשר לבדות אומרת הגמרא אבל כל דכינו אבל יש כאן כוח חומר ומהמרחים דעלים למתספדיונו זה מוד מאוד חזק שהוא חי שבעצם היה צריך לתפוס את הקדושה מה שבודים אותו אבל עדיין אי אפשר לבדות אותו לא עם הפריג לרשחיטה שזה פחות קל שזה קלדנו בפריק אלא שמע מינו לגו אלוהים אוכר טוב ושואת הגמור אולי זה מה שהתכוונת אבל רחמון לא ימוכר כל זה רחמון לא ימוכר אה רגע יכול להיות שכל הקושיה שלו בכלל לא מתחיל כי רק כתוב לא יול ולא ימוכר >> לא לא במייסר לא כתוב לא ימוכר >> כן >> לא >> אנחנו מדברים על מייסר >> לא אבל פה שכתוב לא מוכר ולא יג >> לא זה בחרם זה משהו אחר זה משהו אחרג >> השאלה במייסר למה כתוב לא יגול >> לא שואלת הגמור כמו לא ימוכר אם אתה אומר לי שהפירוש של יגואל זה ימחר אז תגיד תגיד ישר לא יהיה מוכר כי כל זחמ ד הייתי חושב טוב זה לא יפה למכור את זה כי אתה אתה מזלזל בזה במסר אבל כפרק אבל תכלס אפשר כן לבדות די לדום להגדש למה לא לבד אם אם ההגדש מרוויח מזה לא כל זרחמונה לא יהי גואל שלומדים משמה שתי דברים לא יזדול קודם כל אי אפשר למכור כי זה זול ולא יברו מברג גם אי אפשר לבדות זוג דמשנה ביש היו אומרים לימונה ישראל עם הכהן לבכור אי אפשר לאכול ביחד עם הכהן את הבכור ובסל לא מתירים אפילו גוי זה לא משנה מי כל אחד יכול לאכול את הבכור אפילו גוי איפה זה היה >> הכל נותן לו >> מה זה >> זה אני לא יודע אני לא הייתי משוגע לדבר הזה טוב ‏right it would hurt you to learn from him to from him he makes even the ones before him and after ‏All you need wonder ‏from us in he makes than שי אוקיי מסביר את הסוגיה לילדים זה הכל אחר >> בוחר במום >> [מוזיקה] >> อื อื >> [כחכוח] [מוזיקה] [כחכוח] >> תרבקי אפילו גוי >> [‏צחוק] [מוזיקה] >> אוקיי זוג מורה ובלטיר אפילו גוי [כחכוח] מסתמני הדבר האחרון שאמרנו שאפילו גוי יכול לאכול ביחד עם הכהן שאנחנו אומרים שזה בס מי זה אומר את זה רבי עקיב בחור חמור שכולי לפי השיטה הראשונה זה רק דבר שמ ומזה לא אפילו זורים אפשר להוסיף ישראל אפילו גוי שמה יסרו אלוהי רב שכם ערב טוב ונעים