מרכז דף יומי - בכורות דף נא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] גלי שו הגבסי מרדכי אנרגיות אנרגיות פרנס המסכת רפואת גולח בתחנה חתון פרנס המסכת נשמת אסמלקה בתרזלן בני אזריל בן ליבה או זה נפתורי פלצ'ק עכשיו נהיה מצב שבמבמחלקת עסקים יש ביונייטד יש מוקד של מחלק >> רק אבל רק במחלקת העסקים אז הוא אומר שהוא שמה או או כאן אני רואה איזה חדר ניתוחים או משהו לא יודע מה קורה כאן אבל הוא אומר שהדף אף פעם לא עוצר כן יש שמה איזה מעצב מקווה שכולם בסדר בסדר שמה אולי זה מסלטוב אני לא יודע אבי בר שמי בי אומר ברמת בית שמש גם באוטובוסים אי אפשר להתעלם מהשיעור ברוך השם >> אני יודע >> מישהו תפס אותו >> אנונימי מה גרז >> מחכים >> איפה גר שירוז >> אה אז מה אתם אומרים מה לא לא אני לכבוד איתו אני אני מקריין את המייל שלו בשביל הזכיר שכל מהזמן הזה הם ספק ולכן חלק מההלכות אינן נוגעות רעלן גם פגן הבן אישת הספק אם הולכים לפי הספק הבן אברהם שואל למה איננו מקפידים היום להקדים כהן הוא מציע שזה משום שהייחוס מוטל בספק ואפשר דאן ביוכסי כהונה אז סליחה שפסי כהן וחבריו בוא נפום הריבש כותב שגם בזמנים קדומים כהן שלא תנהגי לא קיבל את מלא הכבוד וקחו מה היום כל שקיים שבדרינו שאין להם כתב היחס המרשדם הוא סומך על הריבוש וקורא לכהני היום סובק הלב י מקל בכהן לנושא אישה שהייתה בשבי כישת החזוקה הרמבם מתייחס לכונה היום ככה חזוקה מינם אוכלים תרומה וחלו של טוירו לכן הם לא יכולים לאכול תרומו בגלל שכולם ב כל הכלים שבזמן הזה בחזוק קוינם חזניש חסופר סוברים שקוני היום נחשבים כנאים ומביאים ראיה מהברכה בבדיון הבן ומביסק הדין שעדיין חל מסופק גם כהן שאינו יכול להוכיח את יחוסו חייב לשמור את ייסורי הקונה וניסים בטומ עושה עצמו מגושה וזו מחלול ואתם מ פיון הבן שלסב כותב שמכיוון שקונה היום כזו בלבד עלב לבדות את בכורו מכמה כהנים שיוכל למצוא כמו שרב ספנסקי עשה עם הבן שלו שם אחד מהם כהן ודאי או שהוא הכיח את הבן שלו לשבדות [‏צחוק] בכור בכור מכל הכהנים שהוא יוכל למצוא עוד סובר שהכהן צריך להחזיר את הכסף שמנו כהן הרי זה גזל >> פסחי צ'ובו השולחןור עצמו כותב שכהן לא יחזיר את הכסף באופן גבוה כדי שהכוהני אחים לא יפסידו מקווה שזה מועיל תודה גרשי אני אברך שלא עושה את דף אבל ננה מדי פעם לעקוב אחרי המפעל הגדול הזה רציתי לשתף אותך במחשבה שיצא לי בפרשה אני נהניתי מזה למה כי כתוב ואברום זוגים בוא ביומים וכולם שואלים מה פירוש בוא ביומים והתשובה היא כשאדם מגיע למיזה זקנה כל יום חייו נהיה משמעותי הוא מעריך מאוד כל יום שהוא עדיין חי ואז בסוף ימיו הוא מגיע עם כל הימים של חייו זה לא שנים זה לא חודש זה ימים כל יום שהוא חי בתוך 120 שנותיו יש לו משמעות בפני עצמו ולכן בסוף הזקן בא בימים הוא בא עם כל אותם מאות ימים בודדים שאותם הוא חי בהם והוא פועל הוא פעל עכשיו מובן תב האמרה זה לא הדף זה היומי כל יום ויום מתקדש בדף ועוד דף מאזקנש כשנבוא בימים נבוא עם היומי עם הדף בקיצור מה שהוא אומר אולי צריכים להגיד בוא ביומים הוא בא עם היומי הוא בא ביוימי חבצה וזכו להגדיל תורה לאדירה גם במקומות הכי רחוקים מוישה ש ירושלים אני גר ליד רחוב הדף היו מירושלים אני רואהתי את זה יש סיום מסכת חויריס אבל איפה בסטוקולם סטוקולם תשימו לב איך אה הוא הוציא את השם שלו אז אולי אני יכול להראות את זה כאן לא איפה זה היה באנגלית הנה כאן תסתכלו על השם שלו אהרון ורשטנג אני לא יודע מה זה השתי נקודות האלה אבל זה רק בסטוקול סטוקול עושים עושים כזה דבר איך הזויטנדג שטנדגד קיצור סיום מסכת בסטוקולם זה גולדק יש כאן איזה אורח שרוצה להגיד שלום מפינה שמה >> בפינה מה אתה או לא אורח >> לא >> אה שלום מליכם אתה גם לא רואה אני ראיתי אותך לפני פעם שלישי אתה רואה אני אני יודע עוד מה הסיפור שלך כן איך קוראים לך עוד פעם >> יוסף מאיר שטר >> כן >> אנחנו רוצים בעזרת השם להרגן מוקד ברמות א' ברחוב הדף היומי >> אה ברחוב הדף היומי גלד את זה אני אזכור אני זוכר 45 אני זוכר נבי יעקב ואני זוכר רחוב הדף היומי ברמות א' שעוד לא נפתח לא אני זוכר את כולם אמר לו לא לא לדאוג אתה פיקינג אני זוכר גם אותך מה וגם אתה זה שטובל במקווה כל יום בשבילי שמה בחיפה >> מה סניף הדגל וד גם זוכר אותם בני ברג משכה כן >> יש כבר בית כנסת >> יש כבר >> אבל צריך את הבן אדם צריך צריך את הזה שיודע להריץ את זה את אחד כזה >> תשתדל עם כל ה כן עם כל הוואטסאפים והזה איציק מה אתה אומר >> מהיום יש עוד מישהו בא בבוקר רמות היום >> זכותי אני גם משם >> מרמות מה איזה רמות רמות כל >> הסדר אולי אולי הוא יכול להתחות עם מציק >> כן >> טוב >> מה מה קורה >> מי >> ס הראשון >> לא הוא לא רוצה להגיד שלום הוא לא רוצה להגיד >> אה לא לא נכנסים אבל זה יהיה חיזוק אני היום באנגלית ממש פיתחתי את הנושא הזה אמרתי לפעמים צריכים לתת לילד סוכריה לפעמים נותנים לו לראות את השיעור לפעמים >> טסלה >> לפעמים טסלה למה אתה אומר טסלה טוב לפעמים טסלה לפעמים בית לפ מיליון דולר לא משנה מה העיקר שהילד ילמד לא להיות קמצנים בדברים האלה ללמוד מאותו אבא שנתן את הטסלה לבן שלו טוב רבו יסאי יש לי שאלה שאף אחד לא יודע את התשובה כאן אף אחד אני אומר לכם עכשיו כי זה ממש זה מאוד קשה לדעת את התשובה אבל נשתדל אני אשאלת שאלה אתם יודעים שהשאלות שלי זה לא או כן או לא >> האם האם אני יכול לצאת ידי חובת פדיון הבן הנה בוא נוציא את ה בוא נראה לכם את השאלה בחוש אני לוקח את חמש את חמש תנעים וואי וואי וואי ואני נותן לכהן אחד הנה לעוד כהן עוד אחד ולעוד עוד כהן עוד אחד האם פדיתי את הבן שלי עכשיו נתתי אה אתה לא אל תענה אתה אל תענה כי אני יודע שעשיתי את הדף גם לא יודע [‏צחוק] >> אני שואל האם עכשיו אני יוצא היי מה אתה מציץ שמה הוא כבר מציץ >> ראיתי מגמור מדברת על זה אני אומר כן אני אומר כן >> אני אומר זה לא כן ולא זה לא כן ולא אם הייתי שואל כזה שאלה >> בדיעבד לא למדתי להגיד מחל [‏צחוק] >> כמו להגיד מחלוקי נו מי שרוצה להגיד כן אני אתם לא תחשוב לפני שאתה עונה האיך זה יכול להיות חמש שים לכוין אתה יכול לתחשב הכהנים >> תביאו בחזרה את הכהנים >> אני שואל אותך ככה הוא יוצא >> האם האם עוד עוד שאלה האם אני יכול לתת לכהן אחד היום לכהן אחר מחר לכהן שלישי בעוד שבוע לשבת את הכהנים אחזה כל באותו רגע ביום ראשון הבדה ביום החמישי לא הוא נמתק כי ש שהוא מפסיק שהוא נותן את כל הכסף זה ודאי השאלה אם זה עובדש היא כן >> וואי וואי וואי וואי וואי מה אתה אומר >> דוקא באותו יום >> דווקא באותו יום >> אז לא יש שיטה כזאת שאומר דווקא באותו יום אתם צודקים בעצם חשבתי שאני אעבוד אליכם לא לא הצליח לי לא הצליח לי הפעם >> וואי וואי וואי אני כואב לי אני לא יודע הרסתם את כל ה >> לא יודע צריך עוד שיר עכשיו >> [‏צחוק] >> לא לא לא עזוב עזוב תחשוב תחשוב מו טוב אם ירד לי המצב רוח יכול להיות שהיא זה ירד כבר מה איך איך לא עבדתי אליכם טוב אומרת הגמורה אנחנו בדף נא עמוד א' איך >> הרב גילה את התשובה >> איך >> שהרב אמר אצלי אין כן או לא >> אוי איי איי איי איי אתה הכל הפוך על הפוך ואתה יצחק אני רוצה שלא תנחשו לדעת את התשובה לחשוב מה אתם חושבים כמו הוא חשב הוא חשב הוא אמר סבור הוא אמר זהזה השבת יודע לא >> אומר >> טוב דב רבו אנחנו 50 דף בתוך חוירוס בעוד 10 ימים אנחנו מסוימים חויר זה אומר שאנחנו צריכים להתחיל לעבוד אני רוצה אני לא יודע אם זה יעבוד אבל חייבים לברוחס וצריכים להתכונן לברוחס אני הייתי מאוד מאוד רוצה לעשות איזשהי מצב שרואים כמה אנשים הבאתם ולעשות מזה תחרות. מי שמביא הכי הרבה אנשים זוכה ככה וככה כסף. מישהו זה לא יודע מה כסף או נקודות אמיתיות לא נקודות של >> בטוז נקודות ש >> להתחיל לרבו ישראל להתחיל לעבוד על הסרטונים שלכם אם זה ai או לאי להתחיל אנחנו יש לנו הזדמנות באמת עד מסכת סנידו זוהי ההזדמנות אני לא לא עובד עליכם שיגיע לתמורו ושיגיע לכריסטסוס לא נדחוף כל כך חזק אנחנו נדחוף הכי חזק עכשיו במסכת הבא בעוד 10 ימים בערך הן שמה זה כדאי כדאי להביא את כמה שאפשר להביא אנשים אחר כך במסכת נידו עוד פעם שוב נעלה הזה אבל אפשר גם לדחוף בקריס ותמורו אבל >> אנחנו לאט בערין בעוד 10 ימים אז תתכוננו תתחילו לחשוב על רעיונות איפה הוא איפה הנהג זה לא אתה הזה שיושב במקום שלך זה מהאופנוע הוא לא הגיע היום אוקיי >> איזה סרטונים >> אה באנגלית הוא כן היה אוקיי אפשר אומרת הגמור, ישים של עבד, חמישים של אוינס ושל מפטר. אז כל זה צריך להיות עם שקל, עם צורי, כמו שדיברנו. זה הכספים הכי טובים שיש. זה כסף טהור צורי שעובד בכל העולם כמו דולרים היום. אוטו לי אותו לירש. כבר ראינו את זה ברישה. אוי ומוצי שמרצך סקדחמינו החידוש הוא שגם באונס מפת ומוצי שמרה צריך גם כזה כסף צורקמי כן דלא שקול כתוב בתורה שקולים מזוז בעלמה אולי תשתמש בדינרים זה פחות זה רבע מזה דמקילפד לומדים את כולם מאחד מהשני ואנחנו יודעים שצריכים להשתמש בכסף צורי חוץ מן השקם שמגיע למחסה השקל צריכים אי אפשר אפשר להשתמש בשוב כסף צריך רק את הכסף עצמו תנו חוץ מן השקולים ומיסר וראו במשכתוב רק אחד אני צריך להוסיף עוד שתיים לא רק המס השקל צריך להיות עם עם ה עם הכסף שזה יש לזה צורה הנה צורה יש איזה צורה כזה צורה בוא נראה את הצורה הזאת יותר יותר יפה הוא מייסר גם במייסר שיני וריוון גם האוילס [כחכוח] יש מצווה לעלות לבקדוש שלוש פעמים שנה צריכים להביא זה מה שאני תמיד שואל שעולים לבס המקדוש עם הקורבן פסח בנוסף זה צריך להביא >> קורבן אוילס ריאיו וגם שלמי חגיגו אז שמה בפסח צריכים להביא שתיים לא ניכנס לזה עכשיו הורי אויווי צריכים להביא קורבן ואם אתה אתה מחליף את זה לכסף. הכסף חייב להיות כסף צורי. שקולים דסנן מצור משקולים לדרבוינוס. אז מכניסים מצרפים את כל הכסף לכסף יותר גדול. זאת אומרת הנה תראו מה זה. זה לא יאומן. זה שוקל בדיוק כמו זה. שניהם אונס. זה שווה פי כמה מזה. מכסף טהור 80 פעם אז זה עכשיו אם אני נמצא בעיר ו80 אנשים הביאו לי כזה אז אני מחליף את זה לכזה ואני עולה לירושלים זה יותר קל לי בכיס אני נמצא בצפת מה כל אחד מצפה צריך לעלות להביא את המרס שקל אז עושים עושים את כל הזה זה יכול להיות אלפים מאות אלפים לא יודע כמה הלוואי אז פורטים את זה לזה אז אז מצרפים שקולים לדרבוינוס מבנים מה עשו הדרך שלא יקבד בדרך מהסדס וצרתו צרתו זה כאילו יש איזה צורה וצרתו הכסף ביודכו שזה כסף צורי עם צורה ואורי יונתוני רב יוס של איוב הסיגו לעזור אני לא רוצה שתביא לי כסף לא טהור אני רוצה כסף טהור ממילא כל הדברים האלה חייבים >> שלא יבוא עם שק הגורו >> אתם סתם אני עכשיו אני מחזיק את עצמי כבר כמה ימים אבל אתם אתם תהנו מזה יוצא בעזרת השם ספר על MDY ב אחרי פסח קצת אחרי פסח זה כבר גמור ונתנו לי לקרוא את זה להביא את האור שלי ואני קורא שמה על החבר'ה אבל אני אני אפרט על אחד אחד שאני קורא עליו אני מתחיל לבכות פשוט בכי כמה הוא נתן לשיעור כמה הוא ממשיך לתת לשיעור באמת ואני אני מרגיש רע שאני לא כל יום בא אליו ומנשק אותו אומר לו תודה אתה יודע מי זה דייב די באמת [מחיאות כפיים] לא [מחיאות כפיים] כ באמת כמה יש כאן הרבה בחדר שזה אותו דבר על בני וזה אני לא נכנס עכשיו בדיוק עליו אני חשבתי שאני צריך צריך להגיד לו הקורב הרבה זמן לא אמרתי לו תודה וכמה הוא נותן ועוד שיעור ועוד שיעור הוא לא צריך שתי שיעורים בלילה וזה בבוקר לא לא משלמים לו על זה אתה מבין גרי נמצא בחובש עכשיו הוא צריך כל הוא היה ביום שישי לא אומר כלום לא אומר מילה עושה זה והוא מגיע 20 דקות לפני השיעור אתם לא יודעים מה שקורה כאן הוא מגיע לפחות 20 דקות לפני לארגן הכל שיהיה מסודר שלא יהיה שום אין הכל זורם כאן זה כל יום אנשים שיש במdדז מלא אנשים כאלה אבל הוא תופס אותו כי הוא באמת בא לי אני קורא בא לי לנשק אותו לחבק אותו תודה דייב אז אני אומר לך תודה עכשיו יש כויר די [מחיאות כפיים] בעזרת השם בעזרת השם נחמסלצר אמר לי שהספר יצא גם בעברית אז אה בעזרת השם מה >> שאלתי אותם אם זה באנגלית או בעברית אני אומר >> זה יהיה גם בעברית בעזרת השם >> אוקיי זוג גמורה זוג משנה אין פודם לא בעבודים ולא בשטורס אנחנו מדברים על פידן הבן אסור לבדות בכור ילד לא בעבד ולא בשטוריס ולא בקרקוס זה תמיד הולך ביחד עבוד עם שטוריס קרקויס ולא בהגדישס שהגמורה תסביר איך נכנס כאן הגדש מה תתפוס בימה של הגדש ותבדה את הבן שלך זה לא שלך לבדות אז הגמורה תסביר לא ש שאם אם אתה רוצה לבדות הקדש אתה רוצה לא שאתה משתמש בהקדש לבדות אתה רוצה לבדות הקדש אתה לא פוד את ההקדש עם עבד כוסב לכהן שהוא חיוב ליטר חמיש לו אחד אמר לכהן הנה אני נותן לך שטר אני אבדה את הבן שלי בעוד נולד לי בין היום בעוד 30 יום הנה שטר שפסי הנה שטר אני מבטיח לך שאני פודע איתך הנה קח שטר עכשיו זה בעיה רצינית חכום לא רצו שיהיה כזה דבר כי אנשים יחשבו שהוא פדע את הבן שלו עם השטר אז לכן חייב בליטן לוי ובנוי אין פרדווי הוא חייב לתת לו את החמש תנאים שהוא כתב לו בשטר ואין כפדיון הבן >> מישהו אחר >> מה >> שמישהו אחר חייב לו >> מה זה שמישהו אחר חייב כסף את זה >> זה לא שלו זה לא כן שלו כן שלו >> מי אמר >> לא כן כן >> כן רשו >> רשו לא זה לא גם שטר של גם שטר שלו >> אוקיי כוסב לכהן שהוא חייבים חייב לפי חכ רוצה עכשיו תגידו לי מה הפשט כאן לפי חרוצה הכהן ליתן לו במתון רשוי אז אני שואל אתכם מה כתוב כאן >> שהכהן >> אם הוא רוצה לתת לכהן עוד פעם בסדר מת שואל שאז >> הכהן יתן לו את זה חזרה ואז הוא יתן ואז הוא יחשב לו >> אם בסדר אם הוא רוצה לתת לכהן עוד פעם יתן לו עוד פעם והכהן יכול להחזיר או שהכהן יכול להחזיר את החמש שניים שהוא נתן בהתחלה >> אבא חייב לתת עוד פעם והכהן יכול >> בסדר אז עוד פעם הוא נתן בוא בוא נתחיל בהתחלה הוא נתן שטר לכהן ואמרנו זה לא הוא צריך לתת את הכהן את החמש סלה סתם לא קשור לפדיון הבן אם הכהן רוצה הוא יכול לתת את החמשים שהוא שהוא קיבל בטעות להחזיר לאבא ועכשיו האבא יכול להתחיל מהתחלה ולתת לו את זה אז מה בעצם כתוב כאן במשנה ש אם הכהן רוצה לוותר לו בוא בוא נגיד שיש כאן שטר חוב אני אתן לכהן חמש שניים והכהן אומר אני מוותר הנה אני מוכל על השטר זה לא יעבוד הוא לא יכול למחול על השטר הוא חייב לקבל ביד שלו חמש סלים אחר כך, אחרי שהוא קיבל ביד שלו חמש שנאים, הוא יכול לקחת לחמשים ולבדות את הבן. הוא יכול להחזיר את זה לישראל והישראל יעשה עוד פעם. כן. >> אבל מה שכתוב כאן שאין אין לכהן את הכוח של ויטור, הוא חייב לקבל את זה. אם הוא רוצה אחרי שהוא קיבל את זה, הוא רוצה לתת מתנה לישראל, זה הוא יכול לעשות. המברש פדיו בנוי ועובד. אם הוא שם בצד, הנה קופסה, הוא אומר זה בשביל הפיד בין בעוד 30 יום מישהו גנב את זה. כמובן שהוא חייב להביא עוד חמש סלים. חי באחיו סו. בפתוח המור ראינו קצת אחרת. שאם הוא שם בצד את הכסף לפתח המור זה כן. בסדר כאן הוא חייב ואחרי זה שנאמר יהיה לוך ופוד תיבדה. תזכרו את זה שכתוב אחר כך ופוד תיבדה יהיה לוך ופוד תבדה. אומרת הגמרא מסיז לא קרה בי סוגיות קלות מאוד ממש קל סניו אני הרגשתי היום שלמדתי את הסוגיה של ריבוי מיוט כאן זה איזה 20 שורות בשבילי בגלל שזה מהדברים הכי קלים כאילו אני לא כן אני חושב שגם רוב האויל מי שנמצא בשיעור כצד הקלים בשס זה באמת מעניין לא שהלח מהדברים ה של טראומה קצת למה שמה מהקלים שיש זה לא סתם דיבורים אי זה קל וזה קשה זה ממש קל טוב בוא נראה >> מה הוא הוא חיפה >> איפה תל ציון או תל ציון >> כן >> מלא מוס שלום עליכם שלום עליכם מלא אמוס שלום עליכם ירושלים ראינו היה ירושלים גם בשיעור של אנגלית זה היה כן זה אותו מקום כן >> וואו אז יש יותר אנשים לעברית כל הכבוד לכם מה קורה בחיפה המקום מפוצץ שמה תשים את זה בגדול אולי די אתה יכול לשים את זה בגדול >> איפה יצחוק איפה בצד שמאל לא יודע זה קשה אני יודע זה לשים את זה ביחד אחר כך >> או [כחכוח] איזה 30 מי שמה 25 30 אה [‏צחוק] מי זה שמה אה הזה של המקווה >> האיסחוק ש כן >> הרגשתי הרגשתי את הגדוש היום >> בגלל הגשם [‏צחוק] מאחורה >> מי אה רפאל שכת מאחורה מאחורה אני לא רואה איך אתה רואה אותו אה הנה אה גם רפאל שכת בספר סיפור שלם עליו שמה בספר כן זו זוגמור מסני כרבי רבי חוץ משורס מה חסר כאן במילים של רבי מותר לבדוק עם כל דבר חוץ משטרות מה חסר >> עבדים וקרקעות זאת אומרת רבי חולק הוא אומר שאפשר להשתמש עם עבד, אפשר להשתמש עם קרקע. הדבר היחידי שאתה לא יכול להשתמש זה שטר. רבו יסאי, שאלה האם 100 דולר 100 דולר שטר של 100 דולר זה שטר או זה שוב כסף? זה הלא 100 >> אין אין היום כנגד זהב >> אבל אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה עם השטר הזה. אתה יכול לקנות מכונית, אתה יכול לקנות זהב, בכל חנות יקבלו את זה. אז מה זה? זה שוה כסף או שטר שוה כסף כסף >> אתה אף פעם לא תדע את התשובה יצחק יהודה אני עובד עליכם >> מה אתה אומר מה אתה אומר >> באמריקה שכסמריקה זה כסף >> זה זה שווה כסף או שזה שטר >> זה כסף >> זה לא אז זה לא זה לא זה לא פשוט אנחנו מדנים על זה החזיש איש אומר שש שווה כסף זה לא שטר יש כאלה שאומרים שזה שטר זה כמו צ'ק צ'ק זה בעיה צ'ק זה בעיה בעיה רצינית >> אוקייגנצר למה רבי אומר רק שטורז דורש ריבויות >> או אז רק להסביר על רגל אחס אה זה הישן שלי כנראה אני לא שמתי את זה יושי כנראה שם את זה זה האורגנל לפני לא יודע כמה זמן ובדויוב מבן חוידש זה כלל טבדה זה כלל בערך כסף חמש קולם זה פרט לזה קוראים כלל כלל ופרט לא כלל פרט וכלל זה שתי כללים אחד אחרי השני ואוקיי אז מה הוא עשה עשה ככה >> אוקיי קצת קצת שונה אז עכשיו ככה איך שזה עובד יש התורה אומרת מילה שכוללת כל הדברים אחר כך התורה מסבירה בדיוק מה אחר כך עוד פעם כלל אז זה כלל פרט וכלל או אנחנו יכולים לקרוא לזה ריבוי מיות ריבוי מה נפק מ שני דברים קודם כל כמו שנראה בגמורה בדרך כלל שאתה תופס שיטה זה זה סוג לימוד זה כמו אני לומד ככה אז אני לומד ככה אז אתה לומד ככה בכל התורה בכל בכל השה אם אתה רבי אתה תופס שיטה ואתה הולך עם זה לכל הש"ס רבי שמן גמליאל תופס אחד והולך עם זה הנפקמיני מאוד מאוד גדול נפקמינה ענקית זותם מילים רק במקום זה אותם מילים בתורה שאנחנו אומרים זה כלל זה פרט זה כלל ומקום לקרוא לזה כלל אתה קורא לזה ריבוי במקום לזה פרט אתה קורא לזה מיוד אבל מה נפקמינה בעצם לא סתם מילים אלא שהכלל והפרט זה אין פרט, אין בכלל למה שיש בפרט. אז אתה ממעט הרבה דברים. אתה אומר שזה צריך להיות מאוד דומה לכלל. הפרט מאוד דומה לכלל. כשאתה עושה ריבוי מי ריבוי אתה רק ממ דבר אחד. וזה מה שהגמרא בעצם אומרת כאן שרבי סובר ריבוי מי ריבוי. אז הוא רק מט. דבר אחד. מה הוא מט? >> שטורוס. רק אחד מקשיב. גשמק. אתם עם הגרביים אוקיי אז יש ריבוי הנה אתה יכול להשתמש בהכל מיות ממת את הבודם שטורס קרקוס יש ריבוי עוד פעם אז אתה רק ממת דבר אחד שהכי רחוק מהכל וזה שטר אם אתה עושה כלל אז עוד פעם אותו דבר אתה כולל אתה יכול לבדות את הבן שלך עם כל הדברים יש לך פרט אתה מת אתה את הכל את הדברים האלה ואז יש לך כלל אבל זה צריך להיות אתה רק אז אתה ממט דברים שהם לא דומים לכלל אוקיי לפרט דברים שלא דומים לפרט אז אתה בעצם אתה ממ שלוש דברים במקום דבר אחד זה כן כלל או פרט או כלל בריבוי מי ריבוי הוצאת דבר אחד בכלל או פרט כלל אתה מוציא שלוש דברים לכן במשנה שלנו כתוב שאתה לא יכול לבדות את הבן שלך עם שלוש דברים איזה שלוש דברים שטר עבד וקרקע ורבי אומר אני הולך עם כלל ופרט וכלל כלל ופרט וכלל אתה רק ממת דבר אחד שזה שטר מה אתה שואל מי יודש בצד >> איזה אין הקדש זה אמרתי במשנה הקדש לא קשור לכאן אנחנו נסביר מה זה הקדש טוב אז בוא נראה בפנים מתרבי דרוש ריבוי ומיוטי ובדו שתבד ריבו הנה הכל על הזה ברגש כל מי תבדריבו ריבו ומדריבו ריבו הכל אז יש לך כאן הכל מה רבי רבי קול מדי הכל אתה יכול לבדות הבן שלך עם כיסא עם עבד עם קרקע מה שאתה רוצה ומה עם מית מט שטוריס רק דבר אחד למה כי זה לא שווה כלום שטר יש לו הכי פחות שווי מכל הדברים שמונחים כאן על השולחן השטר יש לו הכי פחות שווי לקרקע יש שובי לעבד יש שובי לגרביים יש שובי שטר הוא כלום אתה יכול לנגב ותעף עם זה אבל זה גם לא טוב כי יעלה לך לאף אז מה אתה עושה כלום אתה לא עושה כלום עם זה >> כן בדיוק לא עושים צלוכיס אפיל צלוכוסי כן ורבו ד שכלל פרט הוא כלל דר שכלל פרט עובדים וחודש כלל אז אנחנו רק עוברים זה אותו דבר עוד פעם ממש דבר בדבר רק מה קוראים לזה פרט אז ממילא אתה באמת שלוש דברים ברקש קולים פרט תבד זה בכלל פרט מה הפרט בגוף מומן או זה צריך להיות דבר שז והוא בעצמו יש לו שביוס יש לו מומן יש לו הוא שווה משהו אב כל גובה מטלב גופים מומן יוצו קרקו ש מטלטלן אז קרקע זה הדבר הראשון שהולך כי הוא אי אפשר להזיז אותו יוצא עבודים שוק של הקוס בכל התויר וכל השס אבדוקה של הקקוס יוצ שטורס שב שמתלטלין אין גוף המומן אין לו שום שביות בקיצור זה ענף כמינה רבי סובר ריבוי מי ריבוי לכן הוא חולק על המשנה שלנו ואי אפשר לעבדות בן עם שטר אומר לרבי מר ורבי רבוי מי דורש מה איפה רבי דורש כזה דבר בבי כל פרוטי דורש במרציה עכשיו זה סוגיה שהיה לנו לפני שבועיים אבל מה הבעיה כמו שאני הסברתי בהתחלה אם אנחנו רואים שרבי הולך עם השיטה של כלל פרט וכלל במרצע אז הוא הולך עם זה בקולתי כולו מה איך איך פתאום אמרת שכאן רבי הולך עם מיוט ריבוי מיו ריבוי סני אמר צני יהיה למרצי מנן לרביס הסול והסירו והמחת והמקדח אתם זוכרים את זה >> בטח אם החור מתנח לא כל זה סוגיה >> הנה זה המרצה זה מרצה אמיתי ויש לנו אפילו תמונה >> יש מקין איזה חרי הפעם כיסם הרב >> למה הוא עושה לו חור שמה צריך לעשות >> סירו הוא הולך בכל הדבר יופי אוקיי >> חדש כן זה הגיע כמו >> רגע >> מכתב מחתב >> מכתב הנה מרצה זה ממש דומד מה שאני מחזיק ביד כמעט אותו דבר אוקיי מכתב מקדח מחירו סויל אוקיי גבלדק אז אז להסביר מה זה כן אחד יש לו עבד ע דברי למה יש לו עבד דברי כי הוא גנב הוא גנב אין לו איך אין לו איך לשלם אז מוכרים אותו לשש שנים אם אחי שש שנים הוא לא רוצה לצאת אומר אהבתי סישדויני וזה אני לא רוצה לצאת אז עושים לו >> רצה >> רוצה אז או הנה אז יש לנו סרטון קצר משהו זה דווקא מהרוקים >> [מוזיקה] >> ‏Sif ‏SF سيف >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> יו זקן כבר אבל יש לו בן [מוזיקה] שנכ בדיוק עם הום גב על דק אוקייזה [מחיאות כפיים][קריאות עידוד] >> אה [מחיאות כפיים] שלמה >> כן >> אז אומרת הגמורה מנין לרבי הסול והסירו והמחת והמקדח והמחטיב לאמר ולוקחתו לרבז כל דוב שני כך ביד רבי רבי יהודה רבי יומנה מה רבי סובר מרצע מה מרצה מיוחד שמתכת אף כל שמתכת זאת אומרת ולא שם אמרנו זה לא שם ואמרינו במיקום מפלגי רבי מה מה מה מה מה בעצם המחלוקת רבי דורש כלול ופרוטה רבי יוס ורבי יהודה דורש ריבוימיות אז זה הבעיה כתוב כאן שרבי דורש כלל ופרט לא ריבוימיות אומרת הגמור אין ואל מור כלל פרט דדורש בעצם השיטה שלו בכל הש"ס זה כלל ופרט ורגון דבר רבי שמואל אבל כאן הוא הולך עם רבי שמואל תו בריבי שמואל במים במוים במים זה הסימנים של הדגים שתי פעמים אין זה כלל או פרט אלו ריבומית כשיש זה פעמיים אז זה לא כלל או פרט זה רק ריבומית ורבון אמרי כמרי במרו כמו שאומרים בארץ ישראל כל מוקים שאתה מוץ שתי קלוליס הסמוך עם זה לזה אם יש כלל אחרי כלל כמו רגע סליחה כתוב במועים פעם אחת וכתוב בים המנחול כלל במים אז כאן שימו לב שכתוב במים במים אחד אחרי השני כלל כלל ואחר כך פרט אז אם יש כלל כלל אחר כך פרט זה אומרים חכ חומן בארץ ישראל. כן, גם את זה למדנו ששמים את זה באמצע. הנה במים הנה הוא עושה את זה יפה. אז מה עושים? >> לפי רבי? זה ריבוי אומיות ולפי חכם לוקחים את זה ושמים את זה כאילו באמצע. יפה זה נהיה כלל פרט וכלל. שתי כלול הסמוכים זה עוד פרט מיני הם מדוני בכלל פרט גולדקים סוג אחר. מה >> אם אם מים זה אם מים זה ריבוי ונכלים זה מיו זה פרט אז מה מה יש הריבוי של בפרט לא איזה סוג של ים ש >> אה לא יש את ה למדנו את זה יש א איך אומרים פטלס ודברים כאלה שלוליות דברים כאלה ו יש את ה כן בדיוק >> אתה רוצה להראות בבית שלי יש לי להראות לך שתיים מהפה הקבר >> [‏צחוק] >> פה >> מה >> כן בפנין הבן זה אותו דבר מה בפניבן בוא נראה הנה הנה כאן אותו דבר ובד חודש תבדה ריבוי ריבוי ואחר כך ברשו איזה מיות אז עושים ככה ולא בהגדי שויס אי אפשר לבדות את הבן שלך עם הקדש אל תיקח שיכם פשיט א לדידנו מה החידוש אתה לא יכול לקחת קורבן או אתה לא יכול לקחת את המנוירו מבס המקדוש ולבדות את הבן שלך עם זה מה מה אומרת הגמור א לדנינו אני לא מבין זה לא שלך אומרת הגמור לא הבנת טוב ולא הקדשס בכל אלו לא שאתה משתמש בהקדש כדי לבדות אלא אתה רוצה לבדות את ההקדש יש לך קורבן שיש לו איזה פצע אתה לא יכול להשתמש בו בתור קורבן אז אתה רוצה לבדות אותו עם עבד עם קרקע עם שטר לא זה לא עובד כל הכהן שהוא חייב לו חמיש סלוים חייב ליטוי מה אתה מסתכל אה אתה מתרגש מזה קצר >> כן רגש למח >> הוא הולך לביישון שני כמה יש שמה שלוש מחר נתחיל אומר לדבר רבנופו לכשיתן אוטו רבנו פה דווי לכשיתן אם נתת לכהן שטר חור אמרו שזה בעיה אבל מנתוירו אם אתה משלם על השטר אתה משלם את החמש לוים בפעם הראשונה בנוי פודוי מת בנו פודו אז למה חכם אמרו שלא אם זה ירשם יופויד בשטר אנשים יגידו הנה אתה רואה הוא נתן שטר אתמול והיום הבן שלו פדוי זאת אומרת שהשטר עובד מה שהוא שיל זה לא קשור לפדיוון נדם יד רב נחמן בנו פדו לגישיטין אומר לי רב נחמן זו דברי רבי יוס ורבי ידו סתמסור ואמר לא זו דבר רבי לאז ברבי שמס תמסור זה לא נכון זה לא ככה אנחנו פוסקים חומרים אין בנוי פודוי וכסו וככה אלוכ וככה מובא בשונור אין בנוי פודוי שאם אתה נותן אתה יודע אם אתה נותן שטר על הקן אתה מבטיח לו שתשלם לו חמש סלעים אסור לבדות את הבן שלך עם הסלעים האלה אתה צריך לשלם לכהן וזהו ותשלם לו עוד פעם לפי חורם רוצה הכהן מהתרשוי אם אתה רוצה לתת לכהן לו אחר כך צריך א זה >> מה >> צריך לעשות הכל אותם להחליף את בשט >> מה לא עשית כלום מה קרה לא עשית פדבן נתתי לו שטר שאתה תעשה איתו פדל הבן >> הוא אומר הוא בא אליך אומר תעשה לי טוב אני רוצה להיות כהן אני רוצה אף פעם לא היה לי את הזכות זה כן אז הוא אומר כן אני אשתמש בך אז הוא אומר תביא ראיה אומר הנה כך אני חותם לך הנה שטר אני מבטיח לך שביום שלושים של פידין בני אני אתן לך חמשים זה אסור ואתה צריך לתת לו חמש סנעים ועוד פעם חמש סנעים אם אתה רוצה לפי חומרות הכל שווי תניו הרב נסונה לעשור קוינים או הנה >> צריך להכין פה שיר >> מה >> צריך להכין פה שיר >> למה שכולם ידעו אוי אוזני [זימרה][שירה] [מוזיקה] [זימרה] >> [שירה] [זימרה] [מוזיקה] >> בונים אוסקים בתרו [שירה] בתרו במזיר [שירה] [מוזיקה] [שירה] תנוחס הוא נתן היה 10 כהנים עומדים והוא שם את החמש טלוים באמצע אומר תיקחו את זה יצא ידי חובה בזה אחר זה יוצר יש כאן שאלה איך לומדים בזה אחר זה האם הוא נתן את כל הסלים לכהן אחד להלוך המובא הסתכלתי בהלוך כתוב שאם אתה נותן בזה אחרי זה זאת אומרת אפילו יום אחרי יום אחרי יצא נטוליזירי לוי יוצור אם הכהן לקח את החמש צנאים וזה מה שהרבה עושים היום >> זה מהסלה הראשון או מהסל החמישי >> החמישי זה מה שהוא שאל ודאי חמישי הוא חייב לבדות בדיב >> לא שמתי לב >> כן איך קוראים לך עוד פעם >> מאיפה >> שלום עליכם אתה גם כהן קיבלת פעם פדיון הבן >> הפדיון בן אחי א קשה שהיה לי זה שהוא נפטר במלחמה הוא נהרג במלחמה לפני א >> אז זה שעשית לו פדיונן בן פדיון בן >> וואו מלחמה לפני א שנתיים פד >> וואו >> אני פדיתי אותו אותו >> רגע מי זה היה >> זה היה השכן >> וואו נפטר לפני הרבה שנים לפני לפני >> לא הוא נפטר לפני שנתיים הוא פדע אותו לפני לפני 18 לפני אני פדי לפני 30 שנה >> לפני 30 שנה פדיתי אותו פליון בן ו >> וואו >> כמה כמה סך הכל עשית פליוני בן >> 10 >> כן כמה אתה שבסי אפילו אפילו אחד לא >> וואו 10ה פיוני הבן >> יש לך את הכסף הזה ש אתה משאיר את >> סט אחד קיבלתי 100 והיא זכרו לברכה והסט השני זה ממנובא שלו וזה זהו השארסטים מה >> השארסטים א >> אתה מחליף >> יש >> איך סתים זה רק א >> אוקיי זוג תגמורלא >> אולי ב יש פחות ילדים עם בית שמש >> צורך לעשות קמפיין >> כן רבויס בוא נעשה איזה קמפיין שצריך כהן כולנו >> לא אתה כבר קיבלת 10 הוא לא קיבלף אחד בוא בוא נתחיל טוב במקום מרחי נסוף לך [‏צחוק] שגדל את >> וואו וואו >> טוב [כחכוח] >> יש כאן עוד אחד כהן יש עוד כהן שאתה עשית לא עשית פלבן >> אתה עשית שתיים למי כאילו לגיסים ודברים כאלה >> סתם השכונה מישהו שביקש אה זה מה ש אתה יש לך סטח >> כל הכבוד סולסורז ליוצר וכך הוא היה מנוג בתרפנו מחזיר היה לו מנהג הוא היה לוקח ומחזיר וכשומ חום בדובר אמרו כי אם זה הלוך הזו הנה הוא קיים את ההלכה הלוך הזו וסולו מהזה זה ההלכה היחידי שהוא קיים אלוקים זה אף הלו חזו גם את ההלכה הזאת אומרת הגמור רבחנינוגל שוקל מהדר רב חנינו היה לו גם את מנהג הוא היה כהן הוא היה מחזיר חזוגה וכוזל ואוסל קמי רבס אני לא יודע אם אתם יודעים [נחירות בוז] בכל סתם ככה אני אתן לכם טיפ שהולכים לארצות הברית או שהולכים למקומות אחרים המנהג שמה לתת טיפים כן אם מסתפרים נותנים לספר טיפ כשיוצאים ממונית נותנים לנהג טיפ כאילו אם זה 20 ש₪ נותנים לו 23 24 במלון אני מספר לאלו אתם לא יודעים כלום אתם אמרצים אבל זה בא על חשבון חילול השם כי הגויים אומרים אה היהודים האלה ככה הם אומרים במלון נשארים במלון צריכים לתת טיפ לאלה שמנקים את החדר צריכים להשאיר כמה דולרים על ה על הזה לא צריכים לתת להם ביד משאירים על ה ליד ה לא ליד ליד השולחן ליד המיטה שמים שמה כמה דולר שתי דולר לא משנה מה זה זה המינגוילום והם יודעים שאנחנו יודעים ולא עושים טיפ זה בעיה רצינית אדם ש מה אני משלם כבר על המלון מה אני צריך לתת טיפ זה יש שמעתי כבר את הישראלים אומרים את זה מה שקורה זה לפעמים אתה נכנס למלון והוא עוזר לך להביא את המזוודות חייבים לתת לו טיפ ככה זה אז אפחורי ישיבה לא יודעים כל כך הם לא רגילים לזה כן לא לא גדול זה לא השמתם הם לא יודעים. אז מה שקורה זה הוא מביא לך את המזוודה. אז בדרך כלל לא לא אל תיקח אני לא רוצה שתעזור לי. אני יודע לסכו. טוב טוב בסדר לא משנה. עכשיו הוא עוזר לך מביא את זה לחדר ואז הוא לא יוצא מהחדר. הוא מתחיל להסתובב הוא מתחיל לעשות ככה והוא מסתובב לא חזוב אתה לא מבין מה למה תצא נו הלאה והוא נשאר שמה נותן לו את הטיפ. אז אם אתה רואה בן אדם שמתחיל לעשות חולו וחוזויר 18 >> הוא מתחיל להסתכל על תקרה ומתחיל לשאול אותך שאלות איך אתה ומה אם אתה בסדר אז זה בגלל שהוא מחכה לטיפ ואז אתה מוציא את הארנק ונותן לו קצת יודע שזה קשה לך תיתן לו קצת אז הגמרא אומרת רב חנינא ורגדש שוקל ומהדר שאתה נתת לנו טיפה >> כן נתתי לכם טיפ הרבי חנינה היה לוקח את החמש ומחזיר חזווגבר רבו סי זה הסיפור חזלוגד וכאוזילוסיקמי הוא רואה את האבא של הבן מתחיל לעשות על חזור עכשיו הוא קולט מה זה אומר לי לא גמרת והבת מה אתה הולך לך לא חזור מה אתה רוצה את החמש צלעים שלך בחזרה איזה חצוב אתה לא נתת לי את זה בלב שלם היה סיפור פור מהחזון איש שמישהו א רצה לעשות פדיון הבן והוא שמע שלחזון איש יש את החמש תלאים כמו שצריך חמש לאים דרייסה אתה לא יודע לא כל אחד יודע מה איך להשיג את ה דרך אגב אני לא יודע אם מותר לי זה יכול להיות איסטור לא שנורה אבל נראה לי שהוא בסדר עם זהגד אם יש מישהו שרוצה ל >> מה >> אוקיי אז זה שנתן לי את המתנה זה כנראה מהמתנות הכי חשובות שאני קיבלתי כן כי המטבע הזה זה שווה פי כמה? >> פי 80פ פ 80 >> 4,000 דולר פלוס היה מתנה. עכשיו מי שרוצה לעשות פניון הבן יכול ללכת להייגולד והוא יתן לאבא את הסלעים את חמש סלעים לפדיון הבן. אני לא יודע כמה אנשים רואים את השיעור הם בגיל הזה בכלל ומקשיבים מהמשה הזה אולי זה יהב >> במה >> אולי זה יהיה בוד אני אשתמש במידה הזה >> אוקיי ורגע רגע רגע אם קיבלתם את הטיפ הזה ואתם הבאתם חמש מטבעות בחינה מאייגולד אני מבקש שתפשו בשבסי כהן בתור הכהן [‏צחוק] טוב הכל פה ואופן שהיה עולה >> כן כן הקטורת כן אם זה כן מישהו מה ומישהו הביא לי >> או או [‏צחוק] מישהו הביא לי 5ח כאלה ואמר שכל אחד שווה 10 אלף דולר אצל ה >> באמריקה כן שכבר השתמשו בוכה עם הכיפשת בשם סייר אותי [‏צחוק] >> כל אחד צריך להשאיר ליטים טוב אז היה סיפור שהוא הלך לחזון שחזוניש אמר טוב יש לי סט הנה קח את הסט ותחזיר לי אז הוא הלך והביא את הסט לזה לכהן והכהן הזה הוא היה תמיד חוכמת עצום מסמד גדול ומיד אחרי שהוא קיבל את הכסף הוא ברח משמה התיישב ללמוד ופתאום האבא נזכר וואי יש לו את את הסט של החזון איש אז הוא רץ אליו ואומר לו איפה הסט אני חייב להחליף את זה אז הוא אומר מה איפה הסט נתתי את זה לצדקה אמרתי זה זה הכסף כסף הכי טור שיש. כסף אחר. אני אני עובד בשביל זה ואני לא יודע כמה וזה אולי לא לא יודע מה אולי אבל זה קיבלתי בגלל שאני כהן וזה כסף טהור נתתי את זה מיד לצדוקה בלאגן שמה הוא רץ לחפש איזה זה וזה בסוף הוא מצא באיזה פושקה לא יודע מה באיזה מישהו שעשף שמה כסף והוא החליף איתו החזניש מאוד ננה מהסיפור הזה טוב אז אומרת הגמורה >> חזדה או אומלי לא גמרת ויבת מדו ביש מה שעשית זה דבר לא טוב היר כך אין בנוי פודוי אם חשבת לעצמך שהכהן יחזיר לך את זה ואתה גם עושה לי סיבובים כאן לפניי ואז עושה אז [‏צחוק] רגע מי עשה את זה >> זה גם שלמה אוקיי בוא נראה >> [מוזיקה] >> אני לא ראיתי את הסרטון הזה. רוב הכהונים מחזירים את החמש סלים. רוב הכהונים מחזירים את החמש סלעים. אין בנך פדוי. לא לאס [‏צחוק] >> אוי אוי אוי אוי אוי כן המפריש אחד שעשה את זה כמה כן המפריש פד בנוי ועובד אחד שם את את הכסף שפ בצד וזה נאבד חי בחיוסוי מנחנו יודעים אומר רבי שמען בן לוקיש יהרחך מארחין כמו בערך אם אתה אומר ארקוי עליי ומה >> או ארחין או ארחן היה לנו זה אתמול גם טוב לא משנה שמה הוא לא התעורר >> ארקוי עליי ואתה שם את הכסף לשלם לביס המקדוש את הכמה את השווי שלו וזה נאבד אתה חייב לשלם עוד פעם רב דמי אומר רבי יונסון לא לשלם אבל אתה אתה חייב באחריות רב דמי אומר רבי יונסון וחו בכור בני תבד ירו פני ריקום ויולף ריק ריקום אוסריו מה לסריו חי בחיוסו אם שמת כסף בצד בשביל הקורבן שאתה הולך לראות את שלום וזה נבד אתה חייב עוד פעם אף פנין הבן חייב בחי מה זה גדול פופק לקרוא לקרוא או אז מה קרה כאן שימו לב במשנה כתוב המפרש פד בנוחס שנאמר יה לכו ילך ופתבד הנה הוא עושה יותר יפה ממני הוא לקח את הפסוק שלי הוא עושה יותר יפה המפרשפד חי יוס שנאמר יהלוך ופי תבדה עם נקודות הכל אז מה אתה מביא לי עוד פסוקים המשנה מביאה פסוק ופת מה אתה מה אתה מחפש לי ארחין ריקום ריקום זה מהר פה אחתשלוקש אתה צודק כמו סליחה כדקטו כמו שכתוב במשנה יש פסוק אחר לא את הפסוקים שאנחנו הבאנו יהלוך פי דרשלו כשיש הרי שיתמר הפסוקים שעכשיו דיברנו עליהם והבאנו ערך ערך מערכים ורקומסריו כל זה על משהו אחר מלחש יום זה הסיפור הרי שזה כאילו המשנה שלפני כמה ימים שאם האבא לא הצליח לבדות את הבן שלו הוא היה ממש חולה נבח וזה והוא היה רץ לבית חולים טיפולים רופאים אמר אני אשה אתפיד הבן ביום 35 אבל הוא חי יום 33 אז הוא חייב לתת לכהן חמשים אחרי שהוא נפטר יום איך אנחנו יודעים זה לא פשוט אב של נוסן ית מנלון אומר ש מלוקיש או על זה הוא הביא את הפסוקים אז ירח מארכן שאם הזה שמעריך או הזה שנערך הוא מת עדיין חייבים לתת אז גם בפדיון הבן אם הלא יולנו הילד מת צריכים לבדות אותו בדימה רבינו כל בלכות בדריק מה ורשם חייבים אז זה הוא הביא את הפסוק שכמו שורשם חייבים אף כאן יורשם חיובים רבויסי שהיה לכם ערב טוב ונעים.