התוועדות ח"י אלול יום הולדת של שני מאורות הגדולים, הרב חיים שלום דייטש שנת תשפ"ו

מ אתיוטיוב אחרי זה אתזה >> כל מה שיש לך >> לאתר היום זה כבר אתר פחותיוטיובר >> כן האתר יש חסידות של יוטיוב ערוץ לעלות של פרידמן >> כן אני אני קמתי בכל הלשון מקום שלמתי אלפי שקר שנו מעלה את כל השיעורים כל השיעור את שם מאוד אלפי יש מותפים זה עלה לי קרח ל10 אל שק הוא מעביר את השיעורים אמיר לשם אביר מיום תעלה יכול לשמה אתה מכיר את שדמן שלח לי טלפון של מה המספר שלך >> 054 נהיה בקשר אחר כך עכשיו זה לא שראל >> שלחתי קבוצת מוועדיות משמה لا اله الا >> [נחירות בוז] >> אני רוצה להגיד את זה עם רע מה שראיתי לאחרונה >> כן >> טוב שין ביס הרביץ אומר כתוב שמה שהקה דיבר על ההפרש בין מה שהיה אצל בסגדוש ובין מה שהיה אצל מורנו הבעל שם הוא אמר שהיה מעלה אצל הבעל שם טוב מה שלא היה בבית סמגדו בסמיקדו שהיו בבית סמקדוש שאבו רוח הקודש והכוונה היא לרוח הארץ רק כשהגיעו לביתנו הבעל שם טוב שהיו אצלו שעברו רוח הק וכאן הכוונה היא לרוח הקובת אבל כשהסידים הגיעו לבית אז הם שהתגלנו בהם אז הביאו הרבה בעלי תשובה שיהיה אדמור הזק וכוח זה נתן מורנו הבעלשם טוב לתלמידו ותלמידי תלמידו שנמצאים בישגל דמסת תלמיד תלמידו לוקחים כוח שכוח ‏sein was das מה השאלה? מה שם? רגע >> [‏צחוק] >> ‏A י اي >> [כחכוח] >> חיים לחיים חיים חיים כן כן כן דודי תחלק משהו חיים >> חיים חיים בלברו ‏Ja. כולם ממידים שהשתיבש של א של אלו זה אני לדוידי ודוידי לי דוידי זה דוד אז על פי הפשט כתוב ככה שדוידי זה זה שם שלו זה עד היום תרוסה להגיד אה מה מה מאיפה יש לך את זה יש לך אז תעגות בסתר יש לך ישד טוב זה זה כל כך אם קשה לך לשמוע בוא כאן תוכל לשמוע בוא דוד דוד זה זה מראה על וויש לנו בשון וכל הצידר הזה והסליכס הכל זה באמכנסה לב אומרים את זה בוסך השם אלוקיכינו בתפילה ב18 בבוסך השם אלוקיכינו נספת לנו את את ה את עם כפר את השון מהבוסו אז אז ללכת ולהשחיר עם אם עם אה אם אפילו ביני בני אודום אם הוא נותן מתונה ואתה ואתה מציאים מזה מורש חוירה זה זה לא שיש מנצ'יש נו ובאמת רואים את זה במוחש במוכש אוכל לילים כיפה מאיפה מתחילים את הליל עם כיפה מה ההתחלה שמתחילים יש פיוטים זה אבל הלילים כיפה בלי קרדין מה בעיקר הדין בורד לכינו מלך משכיון אז אז אז פשוט הקדוש ברוך הוא נותן לנו אה אפשרות שיש לו תקווה חייב להיות שיש לו תקווה הקדוש ברוך הוא יודע אתה יודע תלו מסלב יודע כל מה שעשיתי אף הפקם נותן לנו את השבות הזאת זאת זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא הקדוש ברוך הוא מאמין בנו נתן לנו את היום הזה ו אחרי זה הקדומס הגדומס לזה זה זה שמוב ועוד לפני זה הקדומה הקדומה ה שיש לנו עכשיו זה הגדומה של אלול אלול זה אני לדוידי ודוידלי דוידי זה לשון אבה עד היום רואים מישהו שיש לו משהו. מה יש לך? מאיפה יש לך? יש לך דוד. דוד נותן. אבא צועק לפעמים, אמא גם צועק לפעמים, אבל דוד בדרך כלל לא צועק. דוד זה זה דוידי. אני לדוידי ודוידי לי. היסוד צדעת שהקדוש ברוך הוא אוהב אותם. וככה אומרים בתפילה מבוסך השם אלוקינו סתול לונו אז זק ב1 מבוסך השם אלוקינו סתול לונו הכיפורים הזה אז היא זקבוסך של שם אלוקינו הכל בא מהאו אתה לנו את האפשרות ל נו אז אז איזה טעם יש לזה שהוא מישהו נותן מתחשבה וכשמקבלים את זה אז אז כמו שחורה זה חפץ שימפונים >> אהמשפט >> בסדר זה גם המשפט ומה המשפט אתה יודע מה המשפט המשפט הוא רוצה הוא רוצה ל ל הוא רוצה לתת לנו אבל צריך לדעת מה לתת אז הוא עושה משפט הכל מתחיל עם זה שהאבא רוצה לתת מה פות הולך לעשות עכשיו משפוט מה מה אחרי 120 עושים משפוט מה זה עכשיו משפט הכל בגלל שהוא רוצה לתת אז הוא עושה חשבון כמה לתת איך לתת מגיע לו אבל דבר ראשון הוא רוצה לתת אחד שלא רוצה לתת לא עושה משפט רוצה פצחונת מדסביל גבן היסוד היסודס יש הקדוש ברוך הוא אומרים ברוכה אומרים בליל יום כיפ אומרים בואו השם אלוהיקנו ככה אומרים ונסאת לונוציפורים הזה זה זה שאז מאבו כן הכל באו הקדוש ברוך הוא נתן את זה וכן יש דעה שסוברת שם כיפה מכפר אפילו בלי בלי תשובה אנחנו פסקים שצריך גם תשובה אבל היסוד הוא יסוד הקדוש ברוך הוא מחזיר תשובה אומרים ברוך עם כפר יש קם שובה נכון אבל אבל לא שכל ה קיצר אמר מי שאמר שיש בכמה דברים ככה החסידס הרי זה לפנים מישור עשה הדין ויש שיש שורס הדין ויש לפני מישור עוש הדין בדרך כלל סיד זה לפני משורס הדין יש דברים שה שפחסיד אלה ש בליסידז השם עושים את זה שחור איזה שחור זה זה צריך להגיד תודה אה הדנגד בוני שלו ינו הקדוש ברוך הוא לא התייאש מאיתנו נתן לנו אלו ו רואים ככה גם בלשון איך זה איך זה אלו כולם ממידים שזה הראש אני לדוידי עד היום דוד דוד זה שואלים מישהו מאיפה יש לך אז שאתה ראיך מפתר יש לך דוד דוד דוד דוד אולי אבא אבא אולי זה מהאבא לא כזה רק זה רק דוד נותן מה הגדה של דוד שהוא לא הוא רק נותן מתנות הוא לא הוא לא אבא נותן אבל גם מבקש זה דו אז אלו זה אני לדוידי ודוידלי קים לקדוש ברוך טדי וככה אומרים תדעו לכם שיש ב אומכם לא סכו השם אלונו נתת לו אנשים הכיפורים הזה זה בכם לא סכו גזגן צענדמה אז עניגן זה משהו אחר בכלל הוא בא לרחם עליך ומציל לך לעשות תשובה אז מה עם הפונים לפונים ככה הטבע אם מישהו בא לתת לך אז הצבע של בן אדם שהוא שהוא מעריך ורוצה לקבל את זה באבשמכם ולכן אומרים לשחיונו בליל עם כיפור אומרים שחיונו אני לא זוכר מי שאמר פעם אבל זה כל כך ברור שזה ככה שבפש חסיד זה לפנים משורס הדין ואלו שבלי חסיד זה שורס הדין יש דברים שהפכסידס יותר מתאימים לשורס הדין [כחכוח] יותר מאשר יותר מאשר אלו שהם א כן כן [כחכוח] אומרים שחיון בלי קיפר תגו אפל על אפל אומרים הגשמק אפל תפוח עץ תפוח א תפוח א >> עץ טוב דבש אומרים שריונו על יום כיפה אומרים שיונו רק מה מה ככה אנחנו אומרים גם ברוך השם אלוקינו לסתנו את זה אז ככה צריך לדבר לזה ולכן אנחנו צריכים להשתדל כי תדעו לכם זה כתוב הלושן הזה הדבר הכי קשה לאבא שנותן דבר שמתוך אבה עושה את זה מתוך אבה והילד לא לא אבל אני נותן לך בגל שאני אוהב אותך אז איפה אתה בגן צפתם תקין א מי ש מי ש הוא לא מעריך את זה טמטה [נחירות בוז] אז היו אומרים ככה יש אמר ידועה בכסידס ה חושב שחסידס בא לעשות פרי הדברות זה יותר יותר דתי יותר חרדי יותר הדוק שיזיקו ליגד שז בא לעשות יותר פקח את העולם הדבר הזה ההסתכלות השונה על פשיט שיש לאלו ולכל היום גדוישים אין לי כדג זה זה זה זה הסתכלות של של של שאומרים שיונו על זה. נו אז מה מה כן צריך? מה כן צריך? הדבר הכי גרוע שיש שאם אבא בא לתת מתנה ואני לא רוצה לקבל ממך אני לבד אסתדר או שבכלל לא אכפת לי מה שאתה רוצה לתת לי. זה הכי גרוע וזה זה פגיעה הכי קשה באבא שבא לתת לך מתנה ואתה לא מבין שזה מתנה מהזה ואף אתם סימפוני מחקיק שורה הבן שלו אני בא לתת לו מתנה והוא זורק זה בפנים היינו הוא לא לאן שתוקרג זה היה חוד ז >> מדוכזה נשה מתונה הוא כדי לבצע את המתונה הזאת צריך להשקיע [נחירות בוז] המתון הזה שנותן לנו אפשרות לחזור אז להשקיע צריך להשקיע ללאו שבאמת נרצה חד הייסויד הייסוידס שלעורר את הח זה בנוי הזה שאדם צריך להשרף ליבו שיש לו את הפוטנציאל מה שנקרא בימינו היכולת לחזור בתשובה וו לחזור בתשובה ויש לו ויש לו את היכולת [נחירות בוז] לשנות את הדרך זה ככה היה מקובעות סידים שהיצרור מה שהוא עובד כנגד זה להגיד אתה לא יכול עזוב חבל על עבודה שלך זה ככה זה ככה זה הדרך שלו נו אז דעת האויב צריך לדעת שזה אז לכן מתועדים מתוועדים לקחים משקה צת מבלבל על השכל שהיה עד עכשיו זה אמור להיכנס שכל אחר צריך להגיד שכיונס שخיונו שכיון אהבת [כחכוח] >> כן אז יש שתי מעבוסך השם כן שת לו את יום הכיפור הזה ואת שוב כן זה מאבוסך ואם אתה אחד אתה לצורך שאבא נותן מתנה משהו מתנה והוא מראה פונם שכוירוס הוא מראה לו פונם שכויר פונם שחוירס אוי ששנה אלול אוי שיש לך 18 נגיד את המתונה ואתה מראה פה שכויר זה כואב לאבא תת לכם מתנה ואתה ואתה לא יודע להעריך את זה ואתה לא שמח בזה דבר שהאבא רואה עד כמה הילד הוא שהוא בא לתת מטונס והוא אומר קח לך מתונס חזרה אני אני רוצה להיות מפקר אז אז כמה כואב לאבא א לחיים לחיים יש ביטוי ישן הדברים האלה פעם לקחתי מישהו אמרתי לו תגיד לי על מה אתה עושה שכיון על מה פני שטוב חולף נשכנו נו אז צריכים להתכונן הקדוש ברוך הוא רוצה שנעזור בתשובה זה אבל אבל זה הכל מבוסנו אומרים את זה בתפילה מבוסך השם אלוקינו סת כיפור זה אז היא זמד חיים חיים חיים א ‏A А لا ا А ยา ยา มา ยา م >> [זימרה] [נחירות בוז] >> يا א איما שבנו >> [שירה] >> שנושו ה איי הרב מה זה שיש מלוכי לחופיזון יש לבדין ויש א >> כן >> יש קרה ופחד >> נכון נכון נכון תראה כשהאבא מקרב ואתה מה שצריך לשבישי אזה זה זה זה זה זה פשע מאוד גדולה היינו אני בכלל לא [כחכוח] אז אז יצא קצת הפוך על הפוך שאם בן אדם קיבל את ה את העירה הוא לא הבין שזה העבן אז זה עצמו יכול לעורר >> תלוי מה היראה אם הירה מרומז גדלוש >> לא אם בן אדם קיבל את זה בלת זאת אומרת אז זה עצמו אז אז דרך כמו שכתוב [‏צחוק] בחזר ש לשמוע יב לשמור או מחמס אב של של שזה זה השלמו או מחמס יראה אם אם א אם אדם אם אדם א אם אדם אה אם אדם אה תשוב מירה זוכר חיים בחיים בצהירותי למדתי בפונביץ מי שיודע בפונביץ' זה היה היה רב חצי >> [כחכוח] >> שתי איי איי איי כן תשוב היה אפשר לעזור בתשובה כי לראות איך שהוא איך שהוא ב היה ככה ש המקומות הפרויים אז היה היה מותרים היה היה חזוק זה זה הנג הנגלי היוג היוגה בוכים צפוס א בינקל א >> אה >> כיסאות >> איפה את הכיסאות בין ה >> בין השורות >> כן [‏צחוק] [נחירות בוז] אז מצד זה שזה היה א בין השורות אז היה אפשר להגיע עד עד קרוב למזרח אני ישבתי קרוב למזרח מול חץ אני יכול להעיד חצק אתם יודעים שבשור שבחץ היה מי כן >> כרג לא יכול להיזכר את אומר אני אזכר אני אפרט היה דברים שהיה אומר בסלייבס מאוד יותר והיה ב ישבתי עם ששמע את לא זוכר כרגע אם אני אקח מר זה אולי אני אזכר איזה דברים הוא היה אומר בסלייב בפיוטים שאומרים לא זכרת את הפרט שיר הייחוד שיכם יודעים ש שחמוצר חמוצר עצמם היה כמה כמה ה כמה כמה סוגים מאיפה שהוא מגיע זה כלם אה כלם לא צריך שמה היה דוגש על על תפילה תפילה לא לא החידק של המקושש החידק של ה של ה של ה של עד 18 >> צדזמרה >> צודיזמרי כן אני הייתי בצעירותי עד היום אני צקוי ש לא לא מזדרז לקום לא מזדרס ללכת לישון אז א [כחכוח] אז היה עשית שמה בישיבה שה המשיחים קטנים היה מה שאני נקרא הם היו שלו המשיחים גדול הם היו חצק היה מי שלא יודע חצק היה הגיב נריד ממש אה אז אז אה אז אה פית פית בחורים היה משגיח שו בחורים שבוע בזמן >> כן >> כן מקפיל אה מקפיד מגיע אז איפה הייתי מתפלל בשטיב ח קרה לי לא אני לא יודע בדיוק מה שנ היו מספרים לו בדיוק הוא אמר תחלו באבית של קומתי לשם דנצל והריכה שלו בתפילה היה עד ש לאשכים בכושר אלא בפסוק זמר קלפ ישבתי היות היות בזה [נחירות בוז] אז באו כל ה כל ה כל ה שהיה להם כס אז איפה היו הבחורים החדשים שים בישיבה איפה הם אז הם היו בלי טיסאות אמר שזה שהיה אפשר לשבת ממש ממשלתי ממש ממול אף לקלפן בדפיס איפה דברים שמדברים על גדס השם כן משקי הוא אמר מוסי חלש הייתי לד הייתי הולכת בלילה הייתי לומדת קמתי אז הוא היה חוץ לא >> זהו היה בבית חסידים הגב שוב >> הוא למד ציד לו >> ידע כיפה זה בעלו בכלל זה היה לך לך כאילו אר בעצם זכה אז אני אומר לך המוסר שאמר לי זה היה בגלל שאני לבית שם נוב לבד יש לו ממוסר שו טיפ מידז אבל הוא היה בזק הזה של א של א נו איך איך >> זה היה הדוג של תפילה תפילה זה היה תפילה [כחכוח] >> השיחות שלו היה בל תפילה השיחות שליחות מוסף לא היה על תפילה הוא היה כובב ורואה מי מי הגיע לצי הוא אמר מוסר שבחוס דף דב [נחירות בוז] זה באמת היה עיק השורשים בהתחלה שיש בפסידים ללא הפסידים אחד הדברים היה מסביב לזה שחסידים שמים לגשר תפילה שבילי זה רק דרבונו לא חסידים שמים דגש טיר שיס זה היה זה ככה ככה זה היה ככה היה התינס אה חי אויל אז אם זה חסידים ביסחוס דשנה [נחירות בוז] ועד היום עד היום מקוריים לא כל מיני סיבות שם דם זה שהולכים למקווה לפני התפילה גם כגידי התפילה הכל בשביל דבנ הרב הרב הרב אומר כל כך פשוט שזה הכל מהאב לדרך דיברנו על זה קצת בדרך לפה איך משנים אבל תודעה לפעמים כל כך הרבה שנים גדלת על משהו מסוים או שאנשים אחרים משמיים אה עושים את זה בצורה מאוד לא כמו שהרב איך משנים את התודה קודם כל הגענו לחברן אבל איך דרכת פונקט א התוכנית אבל צריך לדעת שזה היעד איך התוכנית להגיע לזה לא במשך ה הרב לאיתינש שאלה מה השאלה >> שמלא חינחופיזון ויש חילורודו ויש א יש א נוה >> מלוכי >> כתוב על עניין של אמסדין יש אמיר מלוכים חופיזוז אומרת זה >> יש גם ביצר ברי זה ציטר כן זה ודאי זה ודאי שזה אמז אחד שואל לא ראיתים שזה לא אמז >> אז איך זה מקונה מתונה מפחידה הולך ביחד. >> אתה יודע מה מה בעצם אה אה מפחיד שנותנים לך מתונה ואתה לא יודע להחשיב את זה? >> זה דבר צדדי. אומר עצם היום יש פחד בעצם היום זה שהוא לא מקבל את זה הנה תשמע תשמע אני אמרתי את זה ממנו הרי הרי מושה זה זה מדברים על ירסנשג שמעתם ממנו מי חצו >> יותר מפעם אחת שמעת את זה ממנו >> שהעיר זה מזה ש [‏צחוק] אתה אתה תזשלו לא מהאווינש אלא מזה שגידש >> הד מנחם יותר זה מאבא אומרים שזה מאבאון נכון נכון וזה כזה מקבלים את זה וזה באמת זה באמת אומרים אומרים את זה אומרים את זה בתפילה ומעבור השם אלוקינו נוסעת לא נושאים הכיפורים הזה ככה אומרים הגוי שבת מפס אומר שזה האב כן זה האב תן לנו לאכול שזה אז אז אז אז אז אבא יענה שזה צוק מגנדר כנראה מהס אה מי זה היה איזה אחד מהרבים נסידים שהוא שהוא לקח את ראש השנה עם כבר א צריך עגות יורש גותורש שיהיה יש אז הוא אמר אמר אנחנו ילדים קטנים שילדים קטנים רק רוצים רוצים לאכול שוקולד ועוד כל מיני דברים מה ש זה זה זה מקומ essen wo seine Kinder was beten essen בלובל קרוב מה שורה מה שמה ש אני לא אומר את ההגדרה הזאת ממני ההגדרה הזאת נראה סידס לחורזה בא להוסיף תוספות שבמקור הזה אבל כשמעינים טוב רואים שהיא בא לגלות את הבסיס לא את זה לא תוספות זה הבסיס >> [נחירות בוז] >> ‏Dinen ist dein dein deines deines הקדוש ברוך הוא רוצה שזה מתבסול אבל אבל הקדוש ברוך הוא וזה כתוב מתנה ולא יודע להעריך את זה אני לא יודע מפה המילים האלה אבל זה כתוב אני לא אומר גרסטר גרסה ביטי כבר התנו אז שנותן מתנה תן לכם מתנה האלו מטשונה מתסוק מתה שמחה למה אתה לא יודע אומרים זה אני זוכר שפשטם פעם תקרס שומרים בליפשיון גאון אמרנו לזמן הזה מה שחיון שנצום זה זה אנחנו אומרים על זה שב כן אומרים את זה בתפילו מהבסך השם אלכינו נתת לו עם הכיפור הזה עם שתשובן הזה שכסידס זה ספת של חסידסדין יש דברים שכסידס מכוונת יותר לבסיס יותר מאבליכסידס אני לא זוכר מה הדוגמאות ששמעתי את זה אבל אבל אחד הדוגמאות אבל זה גם אחד הדוגמאות >> כן שכיון זה ולכן המשכון הוא לא הדבר הכי מה שכואב לאבא שהוא נותן מתונ לילד והילד לא מבין להעריך את זה והילד לא מנצל את זה כב מתנה לעשות מה שצריך אבל זה בא מתוך א קרסר ללכיפל זה שזחמ שךנו שכיון עושים על דבר על מה עושים שכיוון על דבר משמח זה לא מחילס >> כן המחילסוינס אבל המחילו בדרך של צום לא שלא שאומרים לך את החבשי לך תעשה מה שאתה רוצה ואנחנו פוסקים ש קור מחפ דף כן תשובה [כחכוח] הגוי של חוכמה er arbeiten מהבוסו כי האב הכי גדולה היא אנחנו עובדים לקדוש ברוך הוא שהוא המלך ואנחנו הבודים שלו אנחנו אומרים את זה חד זה שאומרים אנחנו מודעים לך אבל כל השם אנחנו מידים לו או כן יוסף ‏Ja wie steht או שקורש אז הרב מתוסר הזה לחיים לחים ح ा لا ح لا يا لا يا ‏G בסדר נזכרתי שר פני הזה נזכרתי על השפסח זה היוסי מי אומר את זה הקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל פי צחילי תחילי אולמיר מה זה כל השם כאן הלשונות האלה יוסימוסי יוסי כי יש כמה מדרגת בנשומס יסורי כמה יכולות זה כנגד החמש יש נפש נשומך היחידת מה יש לך את זה צריכים לפתוח אז החוויסי כך כתוב שהחויסי זה אח ואחות אח ואחות זה קשר טיור מקרי קצת חבים אבל אם חס ושלום קורה משהוכים אני פעם באיזה לביה בחו הבחית כשחיו עשה מקר כן אבל אבל זה הסדר חי צהקר אבל אבל זה זה החוסי זה היוסי זה כבר כבר כבן יונוסי זה העיונים בינם לבין עצמם יש להם אה הם אמוד זה מנוגה מאוד מאוד גבוהה אומר שכתוב שזה בע כנגד כל האפשרויות שיש ליהודי ונרן נרן חי נפש רוח נשו מחי יחידה אז נפש זה זה הגיע למיס זה רגש שום זה מוכיח חי חי יחיד חי את זה מרסיכוך יחיד זה כבר לא רק מהסיך זה החוישמ שזה לא נגיד המדרגות האלה אז שמחים בברינגן אמר זוכר הוא אמר פורש אח כך נודע שזה אבל אבל המשור שלמ ממנו פסחילי החויסי תפטחי לי זה שיש כל השמות האילה זה כל הפוטנציאל שיש ליהודי יש פוטנציאל לודי להיות עם הקדוש ברוך הוא כמו אח ואחות יש יש כמו ריוסי [נחירות בוז] פיסחי לי אחויסי תפתחי לי את המדרגה [כחכוח] הכי נמוכה של אחויסי חוישי זה אח ואחות האח ואחות זה משהו טבעי לא לא בסיסלייבס לא בסיסלייבס זה איך הוא אבל זה טבעי אפשר אפילו להריב וחס ושלום אחריא או האחות שמים שקרה משהו לזה אז אז אז אז זה אויו ונוירו למה כי זה משהו טבעי זה החושי היוסי זה כבר כבר קשר שלי גינוסי זה כמו שני יונים שהם שוב פעם רגש תמוסי זה שלי מוזמ שזה כנגד חי חי יחידה אז אז אז אז זה כתוב בסיץ באיזה מקום אני שמעתי את זה אולי לראשונה אבל אולי שמעתי את זה אבל כזה כזה שמיה שמעתי אז לא היה לא שמעתי [כחכוח] עד אז בזברינגל אמר תרים שת בצח בצח בעברית זה הקדוש ברוך הוא מתחנן פיסחילי החויסי הרי הקדוש ברוך הוא רוצה שאנחנו נתחיל פיסחי החויסי תפטחי לי לפחות החויסי החויסי זה כמו הסור אח ואחות זה קשר טבעי לא ברגש להבקת כן צריך שלום כן אז אבל מה אך ואחות וסכילה חויס תפתחי לי את הקשר שיש לך איתי כמו אח ואחות משהו טבעי תעוררי את זה המשך ופירש כתוב פיסחי חוישי הקדוש ברוך הוא מבקש לפחות תפתחי לי את המדרגה של החויסי שזה כמוסול ומה ההמשך >> היוס אז הוא פירש ככה זה מה שכתוב לא יודע אפילו ציד פיסחילי החוסי תפתחי לי את החויסי שזה כפול הסוד דובסתוך היוסי היוסי זה כבר כסף של האש יונוסי זה כמו שני יונים עוד פעם אוה יותר גדולה תמוסי זה לא סתם אבל זה אבל של תמוסי זה היוסי יושמו זה מדרגש בארץ >> אז לפחות זה >> לפחות תחיל לפחות כמו הוא אמר את זה הוא ציג מהשובין א מה שהיה אבל חודשים לא יכול להשתחרר מהגבין הזה ש אחר כך לפחות תפטיך כבול הסוד הרי באמס עד ראיות יוסי ואמס יש לך כוחות של אהבה אליי רק מה שאבא שלו מה זה הקדוש ברוך הוא לא הולך יחד אז מילה זה זה נדע אבל באמת באמת באמציו ביסתוך יוסי ביסור כן מצובן ver אי א אינ מזה אבל אי אפשר לשכוח את זה זאת אומרת שאמנם הסידו שמתחילים כבולסול צריך לדעת שבאמת יש לנו מדרגות הרבה יותר גבוהות כי אי אפשר להתחיל צריך צריך כבס א צריך לדעת מראש שיש לנו באמס זה לא זה לא >> זה לא יסוף פרוס >> לא זהסוף פרסור >> מה שכ לא לקבו >> יש את הרוצ כבולסול קבול לסול זה לא אומר שאני עושה את זה ברכי אני מגביל את עצמי אני מכניס את עצמי זה כבולס כבול אסור זה לא קבולס לא אומרים שמתנותנים לך את האורש קבול הסוד קר התשובה שאין קבולס התשובה זה שצור מה התשובה >> תלוי תלוי תלוי זה גם על זה אפשר גם על זה צריך גם זה צריך שקבול כאילו אני אקבל על עצמי את העניין הזה כן כן, כי זה כי זה נתנו לך בחירה לזה כי אתה עדיין אתה עדיין בחוץ אז יש לך את הבחירה ברגע שהתחלת להיכנס אז כבר זה לא זה לא כבר ראית מה יש בפנים אתה נמשך כבוד ישראל שצב אז זה בצונת >> תרוץ דבוז על הבל הרי הנפש ממד רוצה זן אפרי איפה גלה ללכת איפה שהוא רוצה זה רק [נחירות בוז] מקבל הסול שקדוש ברוך הוא ברא שאנחנו כן יהיה לנו אולי merב אז אז אז אז ה אז הבדיק [כחכוח] עכשיו זה לא מתחשק שאני אתחשקה להביא לך קפה טובות >> מה מה מה עוד פעם מה זה היה אבא מבקש מהבן אז הוא אומר עכשיו זה לא מתחשק לי אני רוצה לתת לך בהתחשקות חכה אני אתחשק לי אתן לך למרות שהתחשק לנת >> כן אבל לא לא בזלזל כי אני מבין שלך צריך לתת עם חשק אבל תחכה אני אבל מצד שני הרב אומר להיכנס מצד קב לבד גם למה שהבן אדם יעשה אתזה [‏צחוק] צריך לדעת שמדובר יש לך יוסי סמו >> כן זה >> אז זה יעשה לו את החשק להיכנס לקב ככה בשביל מחרש פסחי >> זה היה כתוב שמה כתוב אתה פסחוסי מוכיוס מיסוך כאילו ח זה אתה צריך הפייסי שאתה צריך לעשות זה להיות החויסי יוסי נוסי זה זה פקט זה זה שסב >> כי אח ואחות משהו טבעי >> כן יהודי יש לו כפולסולפטיבי בגלל בגלל שהוא נולד יהודי בגלל שזה בוא נמם לשם אלוקיכם לא אז זהו הוא מבקש לפחות תפתח לי את המדרגה של החוסי היוסי זה כבר עבז הוא אמר זה ביסטו זה אומר שזה כתוב אבל אז לכן את ההתפרצות בבכי שהיה ביסתוך פיסחי תפתחי לי לפחות שיהיה כמוסול ביסתוך תבייש תוך יוסי היוסי זה הקשר שלב >> איך עושים שקבו עשו את >> רגע יונוסי זה גם זה תמוסי זה עוד יותר >> הכל הכל מדרגש של קשר לבבי החויסי זה קשר שכבול לסול אז אז הקדוש ברוך הוא אומר פיסרי לפחות זה כתוב בכסת זה לא אבל הוא פירש את זה וההתפרצות בפכ היה אחר כך שכזה זה הפור נדמה לי בחיים >> כן אחרי שהוא אמר את הפירוש הזה גשפוץ מתגיבים של מחיים זה שאמר את זה זאת אומרת הוא שילב פה את הדברים [כחכוח] הוא מצד אחד הוא אמר שההתחלה זה כל השכן >> אבל איך אני מדבר אליך שתי שיסטו זאת אומרת אתה כן זאת אומרת אדם זה כתוב שאדם צריך לדעת המילס שלו לו אבל לא לשאוף שכרגע הוא יהיה במילה הזה זה שיש מלס כאיל יש לו את ה את האפשרויות להיות למדן ולהיות חוזית עכשיו מסכן מוצא לו בצחים בעיניו א נרשקי זה זה כואב הלבן [אנחות] הרב היום פעם פעם הרב אמר משם לא יודע אולי לכביץ' לא הודיע לבני אודם גורו שצריכים להודיע לבן אדם את הכוחות שלו את ה מה שהוא יכול שכחתי >> כן כן אתה מזכיר לי >> הוא שואל הוא שואל למה ההתחלה בכבול איך הוא ההתחלה יותר קהלה נכון נכון נכון נכון אתה צודק צודק שזה יותר קל אבל נו טוב בוא בוא בוא נספר מה שכתוב זה ספר מה שכתוב ובאמת כתוב מפורש שביים האלה אלו צריכים צריכים בראש לקבור אסור שמי שהולך ראש השונר כולם הם מועידים שראש זה זה יום שכבול הסוף כולם מועילים אז מתכוננים ל מתכוננים לכאלה ששונש לקבול השול אז מה אתה יכול צריך שתמיד ההתכוננות תהיה מאין מה שאתה רוצה להגיע >> או אז זה אז כתוב כתוב בשר ש של איך מגיעים צות >> כן אז כתוב בכל הספרים ראיתי את זה גם סלונים א חבת גם כן מקובל ש ש בזה שמדברים על זה אז עליי זה מעוררים את זה האמנתי כדבר עוד עוד כאילו הסמחטות שזה שמדברים על זה זה ש זה שזה שזה שיחס יחס נכסים לזה שיבס הרי בלי בלי שנח בלי ש בלי ש בלי בלי שידברו על זה אז כבוא לסור זה לכורה זה זה טמבל מה שאומרים לו הוא עושה מה פתאום שאני ארצה אלא צריכים להשפיע בזה ותלוי למי אתה למי אתה מי למי אתה מתחבר בזה ב למלך המלוכי אמר לך את זה פעם בכידס לא >> מה >> שצריכים ללמוד על זה עוד ריבוס >> כן על המיל של כפול אה על המיל >> אני התעננתי אצל הרב של יחידס [גניחות] ש ש שאני אז אז כשהתקרבתי לכסיז לא ידעתי שכסיז ככ מחשיבים כמוסול תדעו לכם היה לי ממש ממש יותר אני מאוד [כחכוח] נמשכתי הייתי מגיע לבשלחיים ומאוד נמשכתי על ה התפילה תפילה בתינוג איך היה מתפלתינו התינוק שכסדורשת זה זה מצ אבל כשהתחלתי למוות חסיד וד לי שהכל מתחיל בכבול הסול הסול פירוש שמקבל עושים על הזה היסטן הוא [כחכוח] >> יהיה להם משבר מזה לא לזה בעתי זה היה נראה לי שזה כמו ליטס תקרב קצת לרב >> כן שמה >> זה היה נראה לי שזה כמו לייקס >> כן אבל מה מה באמת הזה יותר מוחה כבר הבנתי אה יש כמו לשול >> יש כמו לסור ויש כבר של מלח שמי יש אחד שהוא מסודר הכי גרוע שהוא לא קם בזמן מי אתה חייב [כחכוח] לא יודע ספר מסודר זה זה האדר הזה הוא עשה למה אתה מחויב למישהו זה >> בסדר בחיים >> כן >> נורמלי נורמל >> כן אמר למן זהו זה לא כבולס קבול לשולשו כבול שמות בשמיים זהו תראו תדעו לכם שזה שככה זה הולך להיות אה א ראש השעונה העיקר של ראש השונה זה כפול אנטיימים רבי מדגיש את זה יש הרטם להסביר מה זה העניין של שכי אז אז אה אז הטם אני חושב שזה הראשון שהסיד ב אה הסידה הסידה ש ש מקבל [כחכוח] את המלך למלך. הסיד שמקבלים את המלך למלך זה על ידי על ידי א על ידי על ידי שויפרו. על ידי כן כן אז זה הבסיס. למה באמת שכחו את זה במשך הזמן? [כחכוח] כי יש שלא לשמור שמתך שלמו שמו דגש כל כך על שלא לשמור ששמע כזשמח צולרנן הגשמורת הגשמ כלל שול ביס יותר זה סוכריות שנותנים לילד שיסכים להתפלל הפכו את הסוכריות ליד שבסמ כן הפכו את זה נכון ש שזן ישמע >> כן כן בסדר אבל אבל אבל אל תעשה את הטוב עיקר לטוב אתם יודעים שיש מרה חסידית יש שנה שנה אני לא זוכר חסיד חסידים [כחכוח] לא לא לא הבו חום אה אה חו >> חומרס >> חומר חומרס כן אה אז היה עמך אולי זה מקוץ שהומר הופך את הטופ לאיקה ויקר לתוך כלזיקה לתוך זה טופ לאיקה [אנחות][נחירות בוז] אני רוצה להבין את העניין של בואס אם אני נופל בחטאים זה אומר שאין לי כבול הסוף מצד אחד אני כן א מקבל על עצמי שהוא המלך ואני לומד על זה שומע על זה רוצה את זה >> בוא נגיד לך הסלם היה אומר תחיל בוידו תחיל הבוידו צריך לדעת שהוא מורכב משני אנשים שיש שמרים אה צרורה יצר טוי הוא בן אדם אחד יש לו שני יצרים אבל ככה היו מסבירים שבתיים מה הוא אומר שיש שתי נפושת אז מה זה משנה אם אתה קורא לזה יצרת ויצר הורה או שאתה קורא לזה נפש לכיס ונפש הבאמיס אז היו אומרים ככה אם זה אם זה כמו שאתה מבין שכל הבעיה היא זאת ביצר אור אז יש אדם אחד ושניים אבל אם אתה מדגיש שיש נפש כיס נפש הבאמס אז שני אנשים נמצאים בגוף אחד אבל זה שני אנשים באותו גוף יש שני אנשים היצתו כתוב מפורש בתנ שכל עסק כויכס שיש גם מויכין גם מידס יש קויכס יש 10 כוחס נפש של כיס ואס כוכס של נפש באמיש >> כן אבל זה 10 כוכס זה גם הסיכו יש סייכו בעמי הסיכו בעמי מבין אה זה סי בעמי ויש סייכו דגדושה אה א נכון תגיד עמי אז אבנ זה סיכו דגדושה סנדסכלו זה אותם הכזמן זה ככה ככה שמעתי אותם מה אלטרס ידענו שיש יצר טוב ויצר אור אל תתרב נתן לזה שמות אחרים נפש לכיס ונפש הבאמס מה הוא עשה מהשינו השם מה הוא עשה >> אז ההדל הוא שאם אם אם זה יצרו יצר ויצרו יש בן אדם אחד והוא הוא הוא אומר ככה הוא אומר ככה אבל אם זה זה שב ‏zwei mensen שמכם היה מחנך והיה אומר דרן המחשובה אתה צריך לשאול מי מדבר >> בארץ >> בארץ על דרך מושל כמו דופקים בדלת שרוצים לדעת אם לפתוח לו או לא אז שואלים מי מדבר מי שמה מי רוצה להיכנס >> אז ככה צריך ככה צריך א לשאול ככה צריך לשאול כל הזמן מ מי מי רוצה להיכנס צרי >> אם זה יצר טוב יצר הרע מי רוצה להיכנס זה יצר טוב ויצר הרע >> זה רוצה להיכנס זה רוצה להיכנס אבל אם הוא עושה איזה פעולה מי דחף לך את הפעולה הזאת אם צת בחה את זהצ או >> מה זה שתי אנשים או שתי יצרים מה זה >> אה שני יצרים זה בן אדם אחדזה בן אדם אחד >> ואחד מפתא ככה אחד מפתא ככה אבל המאוז זה בן אדם אחד הבן אדם הבן אדם הזה הוא הוא איך אומרים א לא לא >> לא זה >> האדם עצמו הוא הוא לא הוא לא הוא לא >> אין לו זהות >> כן יש האדם עצמו הוא השופט וישורדים לזה ועורדים לזה אבל אם אתה אומר שהאדם עצמו מורכב מנב של גיס נב של מיס זה זה אדם עצמו מורכב. מישהו אמר מה אתה יודע? שיש בעולם יש מה שנקרא פיצול אישיות ש כאילו שני אנשים מדברים אז אז אז מאוד מפחדים מזה באמת אה אצל אדם אצל יהודי זה פיצול אישיות יש גם של גייס ויש נם שבאמס ורד שהולך דתה מה לעשות לעשות משהו אז שיטר לעצמו שיש מישהו שדופק בדלת והוא שואל בחוץ מי מי רוצה להיכנס ואז הוא מחליט את מי אם לפתוח או לא לפתוח ככה צריך להתייחס למחשובת >> רגע אז מה מה אני >> הוא שואל שקב האם זה נקרא שאין לו קבסול >> אז אם אם אם חוטא בחטאים אז זה אומר שאין לי קבלסול למרות שאני חושב על זה אומר זה אומר שחילק אחד שהנפש באמיסת מתגבר על הנפש שלקית אדם מורכב משניים >> אבל הנפש שלו [כחכוח] היא >> כן >> נפש שלי >> זומרת יש פה בן אדם אחד בריא ובן אדם אחד ששתלט עליו >> לא יש אדם שהוא >> בן אדם חבר שלי אדם אדם יש לו גוף הדבר המשותף לשניהם זה הגוף אבל יש יש נפש של זה נשומה ונפש הבאמס זה נפש הבאמס שתי נפוש מי שרב כתוב בתניה שתי הנפוש רבים הנפש שלק רוצה לשלוט על כל הגוף והנפש בעמץ רוצה לשלוט על כל הגוף וזה הריבניהם >> זה מה שזה מה ש מה שכתוב שחוץ יש גוף שהגוף עצמו הוא בעצם במיטו של דבר הוא אבל להיות בגוף נוצר ר כמו שכתוב בחז"ל ואדומו אז יש לו נטייה לכל מיני דברים למשל אה זה ש נו א >> אבאות >> חגה כן זה שאדם קשה לו לקום בבוקר זה בא מה >> שדוע בא מעצם הדבר שהוא קבל זאת אומרת הבן אדם צריך לדעת אני באמת קיבלתי על עצמי >> אני באמת רציני >> כן >> אבל יש פה מישהו בקדוש ברוך הוא שטל בתוכי שהוא מפחיע לי >> כן כן כן נכון >> זה צריך למצוא עיצות איך >> כן נכון נכון >> לא שאני לא יציב זה לא שאני לא >> לא לא >> לא יציב זה נכון יציב >> חם היה אומר שאם אם נופל לאדם איזה איזה מחשבה צריך להגיד על דרך כן רטוס על דרך כמו שמישהו דופק בדלת אז אז שואלים כן מי מדבר >> הרב סיפר שפעם היה איזה חייל אחד של משהו שיש הוא הלך >> חיים חיים בלבור תכניס את הכיסא כן באמצע חיים חיים חיים חיים אמן אמן ياما >> [שירה] [‏צחוק] >> ש פה בקדוק שלחתי לו היה בצבא אמרתי אני לא רוצה בת נפש של שולא יהודות כי פי טבע אני יודע שסיכוי שחשב מניסים צריים אבא יצא לי איך זה יצא לי אנחנו עוד נפגש מה >> עוד ניפגש לפני ששון אני אפ איפה הם לא יודע אני בק שאני אצליח ללכתוב ולהגיע שניסה לי שגם פה יגב שלנו שזה קירוש שצכן כן צר יודע כן כן צר יודע הוא כתב את זה כבר הביא את זה יש את זה גם במטפה שאמרתי לצבי על החיב А שיש כזה דבר שבים ש קידוש כמו שצריך ישים בשידוכים צריך לעשות איזשהו משהו נגיד שסכו לגלל מכיר את הספיר כולם באים בתבהילה [מוזיקה] סביבה আין של הרב סי אמרתי לו אני לא יודע איך היו נרים מהחיים שלי שלים שלו תודה עד אינסוף גונים כל העו ‏O אי חלק ש וכ כן אל חיים חיים חיים חיים חיים חיים לחיים לחים לברוך לחיים לברך >> הרב אמר שיש את כבול הסועל קבול לומר שומיים >> קבלס אז אז גם [כחכוח] גוי יכול שיהיה לו קבלס אה כן נסת שם >> לא הוא רוצה לס להקליט לא רוצה לשם שם >> חיים לחיים לחיים לך היום לחיים לחים שמח ידוע שחיים בחיים חיים >> ידוע ש אחד הדברים א שסידס חרדל דגלה דוגש מאוד מיוחד שהכל יהיה מד שמחה ואב [כחכוח] אומרים ככה אומרים ש ש בזמן שרטפו את החסידים איך ידעו שהוא חוס ראו שהוא בשמחה מה זה אז אז בפשטסמך הוא השבת כתוב לבש עם הקדוש ברוך הוא עם האמס וזה לא לא זה לא עוד ברעולם שאין להם את זה אז אז נמצאים בשמחה אז אם הוא אם הוא אם הוא עושה את המצווז ולא ולא ולא הוא לא בס לא בשמחה אז הוא בכלל לא מתחבר באמס לפנימיה של כל העניין של מצווה אצלו אצלו מצווה זה רע אני יכול לעשות אני חייב לקום לכרישמה אחרת א כתוב שאני נמצא ב אני לא קם בבוקר כל לקרשמה כתוב שנמצאים ב נוצח >> לא כתוב שנמצא בד >> אה בנידוי >> כן בנידוי ונמצא הבוק אין לי ברירה בלביר הייתי רוצה לעשות מה שאני רוצה אבל אני לא רוצה להיות ב מנודה משוי למסך אז זה שזה היה עיקר עיקר ה המהפך שסידסכני מי זה בעולם זה שזה היה מתחסמך ושמעתי פעם ש שאחד מהרוגים הם כפיגו על זה ש זה נגד חסינים אז אה אז [כחכוח] כתבו שיסים כל ימיהם כחגים כן זה היה הטינס עלסי הדורות הייתה מוכרים שכבר עם ישראל התחיל א גם להשתמש עם פסיכולוגים בדברים האלה אז הפסיכולוגים הם הם הם יותר מבינים את הצד של חסידים מה ש את הצד של ה של הם מבינים שאם אם אם זה בא מתסים אז יש יש יותר סיכויים מה שזה בא מתוך מתוך א תוך כן אבל אבל זה זה היה דבר בולט אני לא זוכר לא זוכר אה שהיה פש מהישה לא זוכר מה היה צריך לדעת הוא היה צריך לבוא לאיזה מקום ולא ידע איפה לבוא היה צריך איפה לישון קיצר היה צריך למצוא איזה חוזי יש ממנו איך איך הוא נהדע מי זה אני בא ביר בירונה ביר אם זה אם הוא שוחר ושרך אז הוא חוסד ואם זה אז חיפש מי ששמח ואז הוא נפס ש זה היה הסימן >> כן ככה אמרו לו יצא טובה מגיע עיר בדיוק זה היה מה זה היה אמר שפיס פס תדע את ה >> אה >> כן זה כן זה לא זכר לא אומר שזה השם שלו היה מאוד >> הלנגבר של ה >> טוב טוב טוב שאתה משכיר איך אפשר לספור כל פעם מחדש אותו דבר [כחכוח] שני תשובס בטובה תשוב אחד שזה לא שזה לא שזה לא אותו דבר כל פעם א יהודי תל מלא כל השנה יש לך גם אחת מגיע א אלו או שים פה אורן מה זה בזה איך אומרים היום זה זהשים כל פעם א מחדשים א כל השנה מבוסס על על אה על לא לא עובדים את הקדוש ברוך הוא כל השנה באותו באותו מתכונת יש ימי שמחה יש ימי שמה נפש יש ימי שבס זה מגוון מגוון א באמת אם זה היה כל יום אותו הדבר אז רק את הכבולש יכול להיות זה שמחה לא יכול להיות [נחירות בוז] שאי אפשר שיהיה שמחת מידיש שמחה צריך להיות שינוי אז נכון שמחה צריך להיות שינוי אבל אבל בסיס זה דבר החוץ משמחה צריך להיות כל הזמן הקשר של בני בריסקדות מאישה לא חייב להיות שיהיה צריך שיהיה איזה משהו של נכון נכון שיש אליז וירידס אבל אבל אבל צריך להיות בסיס של כביס אז ככה הקשר חייב להיות שיש איזה בסיס של תביאס אז אצל אחד זה מתבטא שכריש מבבוקר הוא הוא בכביס כן זה הוא זהוא או שהוא מתעורר או שהוא מבקש מאחרים שיראו אותו אצל אחד מתבטא שהוא אוכל לפני לפני שומר ברוכי להיות יהודי ש שמדו מיטוס חייב להיות שיש לו לפחות תלוי מה תלוי באיזה רמה חייב דברים שהוא שבזה הוא לא זז אמרו פעם שלמה הדווי ודומה [כחכוח] זה קשר של איש ואישה יש עליז וירידז אבל נקרא שול בייז שיש מינימום שזה לא שזה לא זה לא יש כאלה שאין להם שלם ביז אז הם מובכים גם את המינימום כים אפילו הגזציה יוא לא לא שכל הזמן לא כל הזמן ככה אבל זה יכול גם זה אז אז יש יש מדרגה של יהודים בקדושה זה זה כמה איפה הגבול שזה אתה לא עובר בשום אוכל אז אצל אחד זה מתבטא שחזר הוא לא אוכל זה [נחירות בוז] הגבול אבל שאר המאכלים לא חייבת איך שר הכי טוב כאלה שזה בשום אופן לא דר זה מדריגס המד של ואדם מה הדבר שזה לא בא בחשבון לא מסוגל לשנות אותו זה זה בזה יש אבל ברמה [כחכוח] שהוא היצרור מגיע אליו יש לו גם עליש ויחידס כתוב ש זה חסיד מראו אז חמ חוזר על זה ש א חוסיד לא חוס החוסי החוסק חוסית זה הפתי הפטיט זה שאמר את זה לא היה יכול להוציא ריש מהפה אז רצה להגיד פטריץ היה איזה חוסד שמה ש היה לו איזה היה מרדס גדול אמר ה המנגת פטר תמונה אה ברוסית כנראה [כחכוח] אז היא עין זה מאוד כך משהו מתפלל היום כך מתפלל אתמול כך מתפלל מחר [נחירות בוז] חוזי הרן אמר רויס אז הוא לא ידע רי ככה ה אז היו אומרים עמול עמול >> אה זה עני אז אז זה הל הלבדקזר יש להמיז ויריד מי שותו דבר כל יום הוא חוזר הוא הולך לתפילה באותו שעה זה פטרס זה תמונה לא >> לא קבלסול יש מגיע ל עכשיו קבלסול זה באמת קבלסול זה באמת אה >> כןסול זה הזה משתנדש >> אז אז יש יש דברים שבזה קבלסור איך שר אני לא אוכל יבור לה מה >> שיתו בי יוא שיש בבוקר בשום אופן או אני זוכר באתרים לי ישיבה לטאית ובאתי בלמדתי בישיבה חסידית ושמה אה שמה לא היה לא היה גפידה להתפלל דם שחזית היה אלייד היה כן אז אה אבל אה כרישמ היה מגיע זמן כיש היה דות בלילה יכול להיות מאוחר עד היה מגיע זמן כריש או נזקר נזה כזה כזה כזה בקריש בפנימיה מטב עוד בפס היה לפעמים שהולכים לישון שתיים בלילה שלוש בלילה ההתוועדותה אבל בניגר קרשמה היה יב לי יורי >> יורי בר יב כתוב היו חוזרים שכתוב בזוהר באמת פרסם את זה כתוב בזוהר שרים לא קחים קשמה בזמן אז הוא בלי כל >> מה או שגל היה התויות שהיה היו גומרים שלוש בלילה היה מגיע זמן קרשמ כמה שמות אחראי שצקר תבו [מוזיקה] וזה ככה הלכו גם לשון [כחכוח] אחר כך יש כאלה שהלכו לשון אחר כך בכיש מזה הרב יש חולש דקות כל זמן לפני ש או או זהו איך צריך להיות אומרים ככה שככה אומרים שעליזי זה שלה אז מה בכל זאת ההבדל בין אדם שיש דברים יש דברים שבזה בזה בזה זה עומד בתוקף זה שיש ועדים שזה עומד בתוקף חילשב זה אף פעם לא לא עושה ויש אחד שלא שנור אף פעם לא מדבר נו זה מדרגה אחרת זהו זה הבדל איפה איפה מה מה >> כן אבל גל בדרך כלל בא עם חונכתי אז יש חונכתי א בעשית יש חונכתי בנפש אני אומר לך בחבד הרי לא מתפללים מאוד מוקדם אבל כשהיה מגיע היה חריף הברינגן לפעמים שמחה יום אחד מאוד מאוחר בבוקר היו כמה קבועים גבוהים רק אפילו לא יודע בדיוק מי הם היו שהיו הולכים לעיר היו עוברים את כל הפנימיה להעיר >> היה אומר להגיד רישמים פינים או >> לא במיטה זה לא היה שייך >> נגבסה נגבסה >> נגבסה כן נגבסה בדרך כלל מדמינימום אבל זה לא זכו מינימום את הזה שמחב ‏sie kommt nicht darf arbeiten machen fr abמח מה שכן כתוב שטיבס במיוחד טייבס טייבס הזולים זה זה זה משהו מובעק שזה לוקח את השמח זה ידוע ידוע ידוע שאלה שברלינו כבר טייבס טייבס הברוך הם הם הם א >> בעצ >> בעצימן כתוב אפילו כתוב כבר בקדמוינים שסימן זה אצבוס זה בעיקר בקרבה בירס האלה של טייבס לכן שיתם ככסים סמכ זה היה של עבדת בשמח 20 חזנה בואישות אבל יש פעולה מישהו אחר ש מי היה רבי מי היה חוזר [כחכוח] ש אמר להיות בשמחה פזן בשמחה מובן מובן דדוזה [כחכוח] >> אבל זה גומן דונה זה היה אוי אוי אוי זה היה הוא הרי בא מבית דתי תאי בית דתי היה אבא שלו היה בתחיפה חיזו נפל ירד לגמרי ויש חזר בתשובה >> אח שלו קרב אותו >> כן אח שלו סתם מ שזה דין מזכיר את זה שני אחים אז אה אהוב >> חברו אברהם >> מי היה איתם מדוגר? >> אברהם >> אברהם? כן אה לא לא זוכר והוא למד פה האח [נחירות בוז] אז כשהוא ירד ירד אז האח [כחכוח] רחק אותו לגמרי שר אותו אחרי זה האח איך קראו להאחל שנדו >> אברום זוכר >> אברום שראש לא >> לא אברהם גסבודה כן אז ארביעה >> אז הוא הוא האחל >> אחרי אחרי זה ה אחרי זה הוא היה מפונבי הוא אחרי זה הוא התקרב בחבת ושמה הוא שמה שצריכים לקרב יהודי שירד לא אז הוא אז הוא נסע לעיליו להובן הקיבוץ >> הקיבוץ הובן אומר קיבלתי את הסיפור מה מה כל כך כך לא דיברת רצ אפילו לדבר איתי מהפיק מה קרה אומר נכנסתי לישיבה אחרת שמה הבנתי שזה אחר אני חייב להכיר את הישיבה אז הנה מה יש והוא והוא הגיע לשלמח הגיע לכן הגיע לבר >> כן כן והוא והוא היה איך אומרים איצית ונפגע הוא נהיה ברצוב הרוב בן דונן השאיר אומרים מאוד בלי תשובה ככה אומרים אז אחר שהוא הגיע למשלח >> אה קצת אולי קצת קצת אחרי זה קצת אני זוכר שהוא היה עדיין שהיה היה זמנים כמו עכשיו היו מזכירים שוב אך ככה שבכות הוא כל יום הו שוב זה היה הדוגמה של דוגמה של מרדש שובה ה הוא עשה עשרות בלתשוב שמה [נחירות בוז] הוא היה מאוד פח היה יכול להיכנס יחיש של ה >> אולי לכם ה >> כן כן הוא אחרי שחזר בצורת ואחרי זה הוא כבר היה אחי צבא לא יולנו כולם פטו ממנו צבא היה היה מאוד לא רוצה להגיד יותר אז אה נסע לרבן הוא כבר היה אחי צבא היה יכול לנסוע והרבי גר ממנו שיהיה בשמחה מהם להיות בשמחה היה איזה פעם שהרבי דרש מנס שמכם זה לא הלך אז רבי אמר נו מי רוצה להתנדב ל הוא העמיד אותו על איך חברים אחד שמת בשוק רוצה מי רוצה לקנות >> בחירה >> כן כן מי מי מי מי מוכן לשמח את אובה א אני זוכר אותו בסוף יומוב שם מתחתן עם נרדה של א חמזון שוק אני זוכר אני זוכר אותו עוד פעם שהם דברים שובה א סו צוב צ לא רך הרבה זמן את חילוף פרץ כל יום כל יום בתשובה הוא היה אתה זוכה את הדבר הזה אה את הפרט הזה גידם כיסדבר מיד >> אה מדבר מתחס פגש >> יש אומרים שיש מחזלים שכתובניסני ‏sige slier war schema מאוד פח מהגוונה והרבי הרבי חיבב אותו הרבי חיבב אותו והוא ככה הוא סיפר שהרבי לא פעם כשהוא היה לא במצב של שמחה, הרבי עושה לו רמז והרמז הזה היה מובן שהוא יכנס אחרי זה לחדר. הרבי טיפל בו אישית הרבה זמן על כל על כל נפיל שהיה אמור להיות בעצבס, להיות בשני. למה הרב הרב אמר הרב אמר שיש שתי תשובות על איך להיות אחד שחק הבע מחדש אחד שכ זה לא אותו דבר והרב לא אמר את התשובה השנייה שמע להיות איך להיות כל פעם מסכה >> כל פעם הוא עולה עוד מילה אז יש הרב אמר שיש שתי תשובות זה התשובה הראשונה מה התשובה השנייה >> אבל זהיש הר ככה אמרו הוא אמר ממ שהוא באמת אמר לרבי רבי דרש ממנו כל הזמן להיות בשמח אז הוא אמר >> רב פרוס מה >> למה >> שמח גם >> אז הרבי אמר זה איסטמן >> יש ככה מצווים זה חידש גדול זה העולם [כחכוח] כל הפסיכולוגיה לא יודעים מזה שיש מושג כזה כל אחד יודע שמה שאפשר להכריח ויש מה שצריך לבוא בדרך ממילא שגם משמחה יש מושחק של להכריח את עצמו להיות בשמחה זה רק משהו יהודי חסידי בדרך מילה [כחכוח] מחר ‏zijn ز لا יל [מחיאות כפיים] ד ציז י להלה חיים חיים חיים לחיים ‏Gold А אצზז מז ล אי لا يا لا اله الا আה מיוחד אבא שלו אמר בבוקר שיש לו היה לו שני מה פעמים רציתי לסור את זה? אני לא יודע לפחות בשמחה يا لا בן שמשם שלי גם שמ >> אביוס תחסר אליי מה יה יבוא להתוועדות שחי אלו לילה תקשיב רק שהרב שמע אולי הוא לא יודע אבל א נפש שיצאו בדבוי שצד הרבה הרבה שנים היינו ביחד במשבוש הרבה הרבה שנים הנו יחד באדיץ >> פרגנגפילין אז אורח לומר לכם לשתף אתכם בפעם הראשונה שהייתי באדיץ במשגוש אני לא יודע מה קרה אחר כך אבל בשנים הראשונות הציור שמצויר שלום עומד שמה לציון והרב סגר זה מרגיש רבל ועוד כמה יהודים ובוכים שם מכיר בוכים שם את הנשמה ופתאום באים אצל הציון של ה של הבעל שם טוב והפחיות שם היה וכשאתה כששומעים את הפחירות ושומעים את השיעור שיש בזמן בבוקר ואת [כחכוח] ההתוועדות של שביס ואת המתיקות שאי אפשר לטאר אי אפשר לטאר וגם פתאום צץ ציורים אדיץ אדיץ ספר לכם סיפור עכשיו עכשיו אתה לא צריך לשמוע יום אחד היו צריכים לנסוע הביתה אני עוד איזה חצי יום או יום הוא היה צריך ב4 גם שול אה אומר לי מנחם ישמנו בתוך נראה לי אומר לי מנחם מישהו ביקש ממני מהארץ שאני אזכיר אותו ו אולי רוצים בוא תזכיר אותו בסדר בודאי בשמחה צתשימות אחרי 10 דקות זה היה בשתיים זה היה בשתיים שארבע צריך צריך לנסוע כבר גם אז לא היה כל כך צעיר זה סיפור השעתיים האלה של השאלה זה כל היום של אחר כך כל השבוע אולי טוב אני פתאום הוא אומר לי דובז ו ודי התקשר אליי אה אני ארד בעצמי ועכשיו אני לא חוסיד ואני גם צעיר ולא קצת שובב יודע הוא חסיד לא לא הולכים סלי בקשה לפני מקווה לא לא אומרים בקשה לפני מנלשי שלג שלג הדרך לקחת חצי שעה צורכים אפשר כל רגע להתחלק גלגל הרי השם נרכה לו אז תקינו תקינו למקווה למקווה ויודעים להציין בשביל לעשות טובה ליהודי אבל זה עם ריח של אל תרבה עם ריח של אל תרבה ועם המן מנלשן אתם לא יודעים אתם מנלו זה רגילים בזה נפגשתי עם זה פעם ראשונה מנלו שנצל בצל אצל הבעל שם טוב לא יכול לצייר לכם איזה שביסים איזה יום תשב היה אזה [נחירות בוז] יום תשבוס עם המרכוב >> עם ה עם הבילואים אניגזונטגזנט >> זנט בשנה הראשונה שבאתי תי לזכור את זה באו שם איזה קבוצה של ילדים רוסיים >> זה תומר אתה זוכר עלית והם שרו איזה בחיות היה שם מי היה שם ישראל קושי >> שמע ישראל >> שמע ישראל אי אפשר לתאר את זה הרב אי אפשר לתאר איזה דמעות היה שם רב חיים שלם אף פעם לא אף פעם לא בוחר איך סידים לא בוכים אף פעם לא בוכה והוא לא יודע מה זה הרב הרב הרב נצלח לי אוי אה אי אפשר לתאר זה איזה פתאום אתה רואה שהקדוש ברוך הוא נמצא ברוסיה במעמקי ה המפפי ה הכגבה שום דבר נצח ישראל לא ישקר הכל פתאום מתגלה ופתאום עם כאלה עוצמות איזה דמעות אחר כך עם הפטר עם הדמעות איזה דמעות איזה כיסופים איזה מהבחורים >> ש בא עם הבחורים שפטח >> תגיד תספר להם כל מה שאני מספר זה בשביל צריך את הפתח [כחכוח] לאפטימים אוקי >> תשתף אותנו הרב את הריקש הלב שהיה את ה את המפסת של אדיץ' הרב את המפסת של אדיץ' שמה בצופים על הצן עם הניגונים >> עם הניגונים [כחכוח] ששומעים במדרגות עם המאמרים איי איי איי [כחכוח] לחים חיים לחיים ביומים גדומים >> סחורב קדומים ואחי נקדומים אלול אלול אחי נרדומים ד >> [‏צחוק] >> لا ला و >> [‏צחוק] >> ا يا צ שנו בבוקר בשנה של הקורונה ששונו בבוקר בשנה של הקורונה אני הולך לתפילה פוגש מולי איזה יהודי ברסלבר מהחשובים האדרכים הכי חשובים של ברסלב ובני ברק וספונטנית אני אומר לו איזה סוג של דברי חיזוק שלא יכול להיות אצל הרבי שואל אני אומר לו אז הוא אומר לי מורניים חזר לי דברי מורניים פילפלים אומר שמוריניים אומר כך כתוב שהמן אומון אומון הרוסו הוא קבע את הגורל לאדר לאשמי להרווי >> כי באדר מסוה והוא לא ידע שבוד מסולילד מושה. אז המורניים שואל, מסה זה בסדר? נוד משה זה עוד יותר טוב, אבל הסדר הוא נוד משה ואחר כך מסה. למה הגמרא אומרת הוא לא ידע שבא אדם מסוינו עד מושה? אומר המורים לא לא הפירוש כמו שחושבים הוא מסוה מהעולם ונולד בליב ישראל הוא נולד בלבבות של עם ישראל בטירה שלו הוא נולד בלבבות של כלי ישראל זה הוא אמר לי זוק נגדי אז אנחנו היום בנוד מושה נוד מושה נולד בעולם ונולד בליבז ישראל אבל שם טוב ואנטר לרבי אנחנו צריכים היום להוליד את הצדיקים האלה אמת שלהם יסדרו אבל העבודה שלנו זה להוליד אותם בלב שלנו פעם אחת יד כסלב בבית כנסת אצלי בבית כנסת בא איזה ליטפיק אחד מלמעלה זה השר ליטפיק והוא רואה איזה מודע על יד כסלב הוא אומר החודש בוטו מליבדרשה אמרתי בו ליבו מצוע בו מל הצועק ליבו מל השם הביא להם את החד זה החק הזה שאנחנו עכשיו רוצים לגעת בשולי מעילות של החג הזה מהסז >> תגיד בכל שכולם ישמעו יש שלא הכרת >> לא הכרת עכשיו צץ תמצ צ 10 ש אז הרב קם ושאר שאלה הדרוש הראשונה של למה היוצת של הברשם שריז שלנו >> למה היוצד של הברשם שריז של הגון זהסיקס היה צריך להיות הפוך היוצד של הגון היה צריך להיות סיקס של שיש היוצ שלשם היה צריך להיות סיקס מה קור מוד מהשף [כחכוח] 40 שלם כל ה צים למעלה בבסמריץ הרב מסביר למה מה זה שיז חס אומר למה יוצא זה שביץ למה יוצו נסיק את זה רב לא תסבשם טוב זה אלוה הוא מזכיר הוא מזכיר את בשאלות בתשובות את המכוחות האלה האלה אה אני רוצה להגיד לך שו לפתוח שאלוני דדוידי ודידי דוידי זה שם של אהבה [כחכוח] עד היום שרוצים להגיד שאחד מפנ מה מהות שלך עד היום דוד זהזה זה תי זה גם זה אפשר אבל גם אפילו בלא שם מדובר רז אני לדוידי ודוידי לי מסתכלים על הקדוש ברוך הוא כדוידי אז אם אלו זה משטתות השתחיל מה אפשר לעשות אין ברירה הגיע פעם פעם ומגיע כזה שרצה טוב אז מה זה לדוידי אלו אבל שוכחים שזה ראש איבז אני לדוידי דוידי זה אני לדוידי ודילי זה באבה אנדר מפורש לדוידי דוד זה זה סיכול לה שאם אבא לא תמיד מסתדרג עם הסבא לא תמיד או דוד שאומרים שמישהו מחנק מישהו אומר מה דוד שלך דוד אז דוידי זה פינוק זה פינוק שהקדוש ברוך הוא נתן לנו את החודש הזה זה אמרו מה מה שהיה היה עכשיו אתה יכול להתקרב אה מה לא עושה משפט >> מה >> הדוד לא עושה משפט >> המשפט יהיה בתשרי אבל בתור דוד ש לנו אמר לנו הולך להיות משפט בוא נהיה בוא נהיה דוד ולמני בוא נהיה דוד ואחיין בוא נהיה ד כמו דוד אני רוצה לקרב אותך כמו דוד תשחה זה לא דוידים תש זה אלו זה דוידים תישה זה יום הדין אבל אלו הקדום ליום הדין זה זה זה דוידי אני לדוידי ודוידי לי דוידי היו עד היום של מישהו מישהו מאיפה יש לך את זה פתאום יש לו איזה יפה יש לך דוד שנתן לך ככה תמיד שואלים הדוד נותן בלי חשבונות זה דואידי אז אני לדוידי זה זה מה ש זה כן עבודה >> יש לך זה גם אהבה דויד לי >> כן בסדר אבל אבל אם קודם צריך אתני בדוידי זה זה הביד של אלו זה באמצעה ו >> זה שם טוב >> כן >> מהבוס שהשם לגנו ש לנו כל העניין של אלו דת לנו מכוח אב מכוח אב >> אהזה >> כל המושג ש שיחס לקדוש ברוך הוא בא זה כתוב ב בשכו כתוב כתוב אבל לדעת קיש את זה בחיים זה שם הגוותט מוזכר איזה סיפור שהרב סיפר במשבוש הרב סיפר במשבוז' סיפור על הבעל שם טוב שמדגים את הדבר הזה שאלו תלמידי הסדר היה ששל שידס הבעל שם טוב היה יושב עם ה עם תלמידים כל השער הוא היה מבלא עם פשוטי עם שאלו אותו פעם התלמינים רבי מה אתה מתעסק עם פשוטי העם שאנחנו פה לידך אמר להם הרב מה הם יודעים הפשוטים האלה יודים להגיד סטילים אמר להם אבל שם טוב שמעתי מהרב כל פעם זה היה שזה היה במשב שמעתי גם כאן אבל כשהיה במשבוז' ובאדיץ' זה היה פיצוצין קדישין >> אה >> פיצוצין קדישין לא יודע אם אתם יודעים מה זה סטן כזה כיתם תבין מי שלא היה איתנו שם לא לא יש דברים שהוא לא מבין קיצור הוא אומר מספר את זה במתק שלו ש הרבי אבל שם טוב אמר לתלמידים כל אחד שישים יד על הכתף של השני וככה שמו כולם יד הכתף של השני ואז הבעל שם הלך למקום שהלך מה שעשה ופתאום הם מתחילים לשמוע איזה זמירות נעמות משהו לא מהעולם הזה משהו גנוב כזה שומעים שומעים שומעים אבל שם טוב נותן להם תשמעו תקשיבים אומרים אומרים מה מה זה התאילים של הפשוטים איך שזה נשמע זהו אז כתוב שהתלמיד שלם טוב הרבה צומות הרבה אחל אמר הרבה הרבה שוב הם עשו על זה שהירו אחריו כן אחרי שהם שמעו את ה איך נראה איך נראה כן זה ההמשך של איך נראה שאחי שם אחי איך נראה למעלה [כחכוח] התפילות של הנשם האלה >> אז אז א הם אז הם ירו על על זה שירו על הבם טוב [נחירות בוז] שורך של הבעיה היא שהיום שאנחנו כולנו לומדים שירים שפשוטים אנחנו לא יכולים אותו להיות זה אין ברירה היום צריכים להיות במדרג היות פשוט פעם היה מושג של פשוטים אם הוא נפשות מאוד אבל היום ממרה חייבים ללמוד ולהבין להתעד מה שצריך לכת למקווה [כחכוח] אמון פשוטו זה כצי היום צריך את אמונה צריך להבין זהו זה המצב אבל צריך לדעת שמי שיש לו אמונה פשוטו הועיל על קולונה לפחות לדעת מה חשוב מה אפשר לעשות אנחנו אנחנו לא יכולים לעשות ש אנחנו לא אוכלים את זה אנחנו תחכנים אנחנו כן >> לא יגלה ברבים פשוט לא פשוט מול פשוט כן פושת בלי שום כיום הזה יש הרבה בחורים שבאים להתונן ששם גשונה [כחכוח] יש כל מיני יש עצות שלך למקווה סיפרת פעם בפומבי שמעתי את זה בפונג >> אחרי זה שפרתי קשים בחיים מישהו מישהו באחיים בבוקר רמה שקמונה שק היה מנש אז אמר לו שמחים אמר לו את זה יותר ברור אמר גיד את זה בעדינות בלילה לך למקווה לך למקווה כן אז בא מהמקווה הראה מה איך שהיה נראה בא חזרה [כחכוח] שעות צבוק שעות צבק כל הדברים רואים זה אומרים ככה אומרים זה לא זה כל אחד יכול יש דברים שמאמינים יש דברים שמרגישים אחד הדברים שאומרים שמרגישים לא יודע למה ככה מצי שאדם הולך למקווה הוא מרגיש שיותר קל לו היד לזה שם זה זה לא צריך מוזה זה מרגישים מה צריך להשגיח ללא כל זה צריך לחלי זה עם מקווה שלך מקווה לא צריך דווקא בכבון לזרו שזה יהיה שזו את המקווה אני זוכר בתור בחור מה שיתמים עצמי ללכת למק זה לא היה הסדר אבל הבחנתי שניקה יצר עורר הוא חלש יותר גם שאני הולך למקווה זה הגביר לי שאני צריך מקווה הרגשתי ש [נחירות בוז] היום כבר זה נהיה רגיל והיום טוב שני מסודרים והטוש אחוש >> א אבל א זה היה ניסו גדול בחור צריך לך תחיל אברהם בעל שם טוב היה אומר לנו עכשיו אם הוא היה נמצא פה והיינו שומעים אותו מה אנחנו עושים עם אלול עכשיו איזה נקודה זה שמחה או זה נוצה היו כולשפטורץ >> שמכה >> יש >> שמחים עם המשפט איך עושים את זה הרב יביא לנו איזה באמת זה באמתי מפורש שזיר >> האופן ירא מה עם קיפר כיפר זה שפרצת טוב לא נכון עם קיפר אומרים שכיון הוא איזה שכיון סגשמ סגשמ כרבו מה מה מה מה מה שכיונו שכיון אומרים על דבר טעים מה מה על כוח ש שדחפו אותך לזמן שאתה חוזר בתשובה זה אתה צריך שכיון זה פה כולם נזרים ברסידה אחד אומר את זה ב כל רם כולם משתלים שתתף בזה אה או להגיד אומן או לפני >> יש כאלה שמים את זה ביחד זה יחד >> יש כאלה יש כאלה בוא נשך יום >> אבל הרב אמר לפני זה שההתכלה לקבול הסוד >> כן >> זה החויס >> כן >> בחסידים כל הברלך בהשמח זה באמת באמת אם זה כפי הסדר אז קודם החויסי חוסי זה סובי זה יוסי [כחכוח] כבר עם רגש נוסימוסי עוד מדריג של רגש אבל צריכים להתחיל עם צריך להתחיל עם עם החוזר >> [כחכוח] >> נזכר כל פעם שנזכר זה זה [נחירות בוז] חיים פעם אבר >> כל פעם שאתם צריכה אז מה >> אז עוד מעט תשמע את הבדין מה זה אמר ככה פירש לא זוכר מה יש משהו כזה כתוב יש אה יש אה יש יש אה יש כמה לשונות שלילי החויסר היוסית המושי >> יוסית המוש אז כתוב סידסכל השמות האלה זה שמות של זה הולך הרי על פרסורי פיצח הקדוש ברוך הוא וכל השמות האלה זה שמות של כקדוש ברוך הוא אז יש קשר שלך יש קשר יוסי יש קשר שלושי אז שמחים אמר ש אני לא זוכר ש לא זוכר אבל אבל אבל ממ שהוא אחרי זה זה כתוב הוא רק ציט עשה המזוב אמרינגל א ברקע לא יכול לשכוח הייתי בחור מכר ארבע אתה אף פעם לא שמעת זה ממני איך הוא פירש מה שכתוב פי סכיל החוץ רגע שמעת פעם שמעת שמ שמ >> פחיל החוזי החויסי זה משהו טבעי אח ואח זה לא עם רגש זה >> חויס יוסי [כחכוח] או לא ניכנס ברוך הבא תיכנס לא להיכנס יהיה אורח כל הסוף ריוסי קשר של רגש כמו שני יומים ש מאוד תמוסי זה עוד יותר זה >> אז הוא אמר לי אני לא יכול לשכוח [כחכוח] את זה אמר פי צחיל לאכול החויס משהו שכבול לא רגש פסח אמר שהקוש כזה כתוב ארדבות כדאי לצבות פי זכילי החוסי תפתחי לי את המדרגה של החויסי החויסי זה זה אמון פשוטו זה אמון טוביס קשר טבעי אח ואחות זה קשר טבעי אף אף שלח שלך כמו לסור דובסתוך היוסי זה אבל דובס תוך ינוסי זה עוד מדרגה של דובסת תוך תמוסי תמוסי זה מדרגה של חידק עוד כתוצה של סידס אז לכל הפוךס תפתחי לי את המדרגה של של החויסי שזה בוא לסולמחי דביסוריוסי דביסי זה נלך שמחז אמר שהרבי ככה פרשתפוסי זה רב שמחים ביזה פורים >> אז לפחות שיהיה חויזי את הגמובים אונפורס עש לשכוח שכת ברור זה היהזה פוזה הרבה שנים דוגמה כזה כזה רג ‏Nacht nicht ach wind אבל לא פעם הוא אמר [נחירות בוז] אמרת פירוש הזה דמצ עצובים מח שמ אני בברברינגן ההוא לא יכולתי להירגע היה שבתי פיסחו שלך מדרג יש קשר אבל פיצחי בטרב החו כל הפוךס החויסי החויסי זה זה לא רגש זה טבעי אבא מסותרת שיש ל יהודי איך מדיז חפורש מציגים עצובים בחיים שהוא אמר את זה אז הוא הוא >> כבד את עצמו >> כן הוא לא הוא לא סיפר סיפורים אני משפר סיפורים היסטוריה הוא סגצובים זה היה בפה ראשונה מה שהייתי שבאתי בשנתיים כן היה בברינג אחיך בידי כל בברינגצם אב אני יכול לספר סיפור יוא תראה תראה אי >> הרב אני יכול לספר סיפור >> כן כן גבן רבן גפר >> אפשר לספר >> הרב מרשני מספר הרב זוכר מה מתכוון מה אתה חושב שאני צדיק מסו [‏צחוק] שאלתי פעם את את הרב מה היה רגע הסי שלו עם הרב מותר לי לספר הרב זכור כפרנו מי שיושב על הכיסא מסירת נפש בשביל התעוררות שלי מה היה ספר לי מה היה הרגע השי שלו עם הרבי אז הוא אמר לי אני אספר לכם פעם הוא אמר לי מנסי הראשונות זה היה ראשונה אפילו הוא כבר היה אברך כן הייתי כבר אברך והרבי היה מברך את הבחורים ערב יום כיפ הם לא היו בבית הרבי היה מברך אותם זה היה אסור להברכים להיות שם הוראה צור אבל לא רוצה לראות איך זה נראה הוא בא לשם ועכשיו תספר לכם הרב ואז הרב עוד תיזכר ואז הרבי פתאום הרים עליו עיניים והסתכל עליו במבט כזה בא עליי >> ערב עם כפר אבל עם כל הזה עם כל הבשבוש והדיץ והרבי ופתאום נפל עליו בחיה הוא ברח משם ובכה בחה בחה בחה בחה את החיים שלו נשכחת >> היה כאילו קפייד מהרבי שנמצא כאן אה זה ככ >> לא קפה את זה לא קפה נו היה היה אוצי ש היה נותן זהבונים היה נותן >> noוס העיניים בו מיק עד מדרגות >> [‏צחוק] >> ‏noch die noch die היה מומנטים שהיו רואים לבחץ גם מה שנסע שמה בין הזמנים האלה היה ארבן כיפ >> [נחירות בוז] >> আ ا لا اله الا الله لا يا [שירה] لا [שירה] يا لا يا لالا আ [שירה] רבסר רבסר תשיעה אחת ששומעים יהודי כמו רבי חול כל מילה וכל כפל של הבוידה צריך לדעת שבכל מילה שהוא מדבר קודם כל המחשב דיבורים ומעשים שלו וכל הכפלים של היגיעה של היגיעה בתורה יגיעה בחסידס המחשבות הלבטים כל מילה היא תמצית שכל הדברים האלה אי אפשר [כחכוח] להשיג את העומק קודם כל זה דברים שלא צומכים זה נתגעגע לימים האלה ה ה הכוח הזה זה מילה ש אפשר לקרוא לזה שצדיק מדבר ופתאום נכנס ללב עם כזה חן עם כזה [כחכוח] נעימות לא צריך הגיון וסברות [נחירות בוז] האמת הפשוטה הזאת קוראים לזה כוח הפויל ונפעל זה פתאום קורה זה הכוח המיוחד הזה אנחנו כמו שהוא אמר קודם כולנו חכומים כולנו נבואנים כולנו יודעים זתורה כמה שיותר צעירים יודעים יותר כן כן כל כך הרבה אנחנו יודעים יש סיפור אני יכול לספר את כל הסיפור עכשיו ברכ נכנס אבל היה היה משפיע גדול ש קראו לו רב שוק הוא היה חריף מאוד מאוד פעם הוא היה באיזה בית של איזה אברך חתן הוא ראה מלא מלא חסידס ביכר חסידס הוא כעס אני לא אספר את כל הסיפור אבל העיקרון היה כך שפעם בשנים עברו היו אנשים שנסו לרבי ולא היה להם מה לאכול הם נסכו מפת מפת לחמם עוד יום ועוד יום ועוד שבוע ועוד חודש בסוף בסוף הנסו לרבי התמחוכם הוא לא היה הוא לא הביא מילה אחת בכל זאת הלב שלו היה כל כך רך שאחרי כמה שנים הוא חרש בשדה [כחכוח] ופתאום הוא מתיישב על איזה אבר והוא נזכר ואומר דרבי גזוקת אריך הרבי אמר אריך הרבי אמר עתיק הוא לא מביא מילה אחת אבל רוב זקות הלב ה [נחירות בוז] זה השפיע עליו הוא התחיל לבכות הרבי אמר עריך הרבי אמר עתיק והיום לא קורה כלום היום לא קורה כלום שומעים מילים פשוטות אפילו מ מחסיד כזה שמתחת את המילים שלו מקופלים יותר משנות דור של אבוידה והגיע הגמרא [נחירות בוז] אומרת מיץ אף יוציח מיץ אפיים יוציחוב במי אתו מוצויצא חימור של תוירה ומי שהקיע ליה חלב שנח משדה אימוי זה ה והוא ינך מרכו שמסתכלים על יהודי חוסית לא יודעים מה מונח בעם כ המעמקים כמה יגיעות של תפילה תפילה באריכס תפילה באבוידה לא לא יודעים מסתכלים זה נראה חביב כזה אוי אוי אוי אוי אוי אי אפשר לשאר אמרתי פעם ים צריך לדבר זה אבא חמת מצבה של אבא שלי כל אחד דיבר מהאחים כל אחד עמודים ניצריך להגיד אני לא יודע מה אני לא יודע לדבר אבל אמרתי כך כתוב שכל המוריד דמעות על אדם כשר הקדוש ברוך הוא סופרון הוא מניח בפסכנוסף אומר אל תתר מה זה דמעות זה מאמרים קצרים מה זה דמעות אומר אל תתרב שהשכל כבר לא יכול להחיל וזה כבר מגיע למקום כזה שזה כבר מעל השכל יורדים דמעות ככה אל תרבי אומר מיח >> מה >> המח מתכוץ >> כן אני לא יודעת אני לא עושה את זה אני לא יודע את השונות האלה כך ראיתי שם משהו באותיות הכתות בקיצור המורי דמורס מקושר אדם מסתכל בבוד הפשוטה של כושר בפרט של אדם חוסי אתם צכוכם ואבד השם וש שנות יותר משנות דור מפצפץ הוא לא יוד אפילו את המילים האלה מפצפץ כל חלק שבו שם יקודקודשכינת בשביל השם מפקיר [כחכוח] את עצמו כמו שדיברתי קודם א את ה מהפה שלו הוא נותן לשני זה כשאדם מתבונן בזה ככה אמרתי שם אז הוא לא יכול להכיל את זה ואז הוא מוריד דמעות כאלה דמעות הקדוש בוקר מניח בגילוזוף ממילא צריך לקחת כל מילה שם שנה מדבר לנשק כל מילה לעשות אותה הטרה לראשנו ולענות אותה ענק לתגרותינו זה דברים שלא לא זה דברים שלא נראה יותר זה דברים שלא לא צומח אין כבר את המתחרושת לייצור הזה ממילא ממילא סיכום אלול צריך להבין את השיר לפנינו אני לדודי ודוידודי לי ולכןים שובשכרו דוידודים שמגיע דודים להביא לבוא לשלמחה וטוב לבחון >> או החיוף שמיץ כל גדולר אז אז אף פלוזיז הרב אמר שכבול סול יש כבול ויש ס >> עכשיו הרב אמר הגדרה מאוד מיוחדת שגם כמו בשול בס שיש כמו סטטוס פה שאת זה לא עוברים אצל אחד זה קריש אחד אפילו שניור אחד >> מה אתה מזכיר דברים כאלה באלו >> זאת אומרת שכבוא לסור כן זאת אומרת שבאמת לא דורשים לבן אדם להיות כל כולו כל כולו מציא של בן אדם שהוא אחוי לא יודע >> כאילו יש לו דברים שהוא אחו >> ויש דברים שבהם הורה יוסי זה עבור מזה הוא לוקח את השינוי את הגיוון באמת כמה יש לו כמה שמות עוד >> אבל הבן אדם עצמו יש דברים שהוא חייב להמודד עם החוישי >> יש לו כל מיני מדרג פעם פעם הוא החוזי פעם הוא יוסי פעם הוא ינוסי פעם הוא תמוסי >> אותו בן אדם >> כי יש לו זהזה הרי כתוב שכנגד שמדרג בנישון בנישון >> איפשון חי היו אומרים שזה רבי מה זה רבי שצא תמיד מאיר זה הגה של היחיד שבנפש הכי גה שני שומר מאיר אצלו מאיר אצלו זה ה ואדם רגיל יש לו זמנים כשוב שכחת בזמן שאומרים שמע ישראל 20 שם נשמת אבל אחר כך אה [כחכוח] כן ג כסף >> אז זאת אומרת זאת אומרת שזה השתי תשובות שהרב אמר איך אפשר לשים כן כבול של אחד ש שיש לו את המצב של קבולשל יש לו גם מצב של סימוסי שמזה הוא לוקח את השנה ודבר שני שגם הכבולס זה רב >> זה השתי זה השתי נקודות >> מה מה אומרים אני לדוידה ודוידה לי דוידה זה לא שם אב אלו ברור שאלו זה חייב להיות משפט אני אלול זה אלול אבל לא אני לדוידי דוידי זה זה לשון אב עד היום שאלים מישהו איפה שח >> מה מה אם מפנק אותך יש לך דוד אז אז כתוב פה שאין זה מגיע מדוידי זהו זה החוון הכבוד שמלכוס >> כן יש לו אב שני אלב שלו >> מלכו זה >> לא מלכ זה מלך מלך אבל הוא בטור דוידי בטור שאוהב אותי הוא יודע שהקשר שלי עם הקדוש ברוך הוא ותניברו בוא יראה אז חייב להיות שהקשר יהיה בדרך אבדוס >> זה יגיע למלך זה יביא >> כן עשית עשית [‏צחוק] לכן רישומים את חולשק חייב להיות כמוס את חולשקש ישראל כן >> כמו אבל אבל כמו לסור מהנסה ואחר כך אחר כך יש סדר שצריכים צריכים שכל צריכים להסג דברים בשכל להיות למסים אבל זה אחר כך שלב הראשון צריך להיות זה שיגיע לא רוצה להגיד לך שניה זה מאוד מסוכן הימים האלה כך צרות שפימים האלה [נחירות בוז] [כחכוח] אנחנו יודעים >> כן >> ולכן צריכים אסור לבכור שצריכים להקום מוקדם וצריכים אם כל הדברים האלה הרב הרב מזמר כישתי [כחכוח] מחזיק ידע ידע רק הזה לך לברך עוד حط א ח אי א חיים לחיים תפעיל לך היום צודש השרים של הורים