חזרה - בכורות דף לא | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

ערב דבר רבז מרדכי רבית רבנו אנחנו דף ל עמוד א 30 דף לתוך מסכירוס חצי מהמסכת חצי מהמסכת רבנו וכולון כל אלה שדיברנו עליהם אתמול חובר כהן ליווי שצריכים ללכת לפני בזדין או לקבל על עצמם את הדברים של הקונו ולביו וחברוס וכולם שחוזו בהם אם אחד התחרט אם אחד אומר אני לא רוצה להיות כהן אני לא אוהב את הדבר ואת הדבר הזה אחר כך הוא מתבגר הוא עושה תשובה לעולם אי אפשר לקבל אותו דברי רבי מאיר רבי יהודה אמר חוזרו במת מוניס אם הם עוברים מתייסורים בצינה הם מקבל סו שקרנים רמאים בפרס מקבל סום אם הם לא עובדים עלינו הם עושים את זה בפרס אפשר לקבל אותם הקדמנו זה בדיוק הפוך אם עוש דברי במתמניס אם הם עושים ייסורים בצנו אז אין חילולה אשמקל לא אפשר לקבל אותם וברס סיור אין מקומויסון רבי שמ רבי ישוע בן ככו אומרים בן כך ובן כך מקבסון תמיד אפשר לקבל בל תשובה משום שנאמר שובו בונם שיבוב המורדים תחזרו בתשובה שובו בושרובים אומר רבי יצחק שפק אומר רבי יוכל הלוכס הזוג וככה אנחנו פוסקים להלוכה לא כמו שהוא אמר מאיר שלעולם לא מקבלים אותו ותלוי זה זה בצינה לא מקבלים את כולם שוב בונם שבו אותו בונום הראשון אומרים חובר ונעס גבי אם בן אדם הוא היה חובר הוא היה הקפיד על כל ה את התרומול לא לעשות לפני האורץ ושהוא מעשר את הכל מה שהוא קונה ומה שהוא מוכר וכולי וכולי ידיים >> זה על טהרוויס כן והוא נעשה גבי הגבאי שאנחנו מדברים כאן זה לא הגבאים שיש לנו אצל הגדוילים כן אנחנו מדברים על גבאי של מכס >> איך >> גובה גובה מכס חובנס גבי דויס מחברוסי הוא יוצא מהקליקה הוא יוצא מהחברות הוא כבר לא יכול להיות חובר פירש אם הוא יצא אם קבלוי כבר זהו אי אפשר לקבל אותו אפילו שהוא פירש הוא כבר לא גב הוא כבר לא גובה מכס פירש אין מקב ללאיסוי הוא לא חוזר להיות חובר זהו כבר לא חובר חוזרו לו אמר וככה אנחנו פוסקים להלוך פירש הרי ככל דום הוא עושה תשובה הוא כבר לא עובד בתחום הזה הוא יכול להיות חובר שוב מספר את הגמור סיפור רבונו ברחיו הצריך לאישעתו היו צריכים לשאול אותו שאלות את רבונו ברחיו אבל לגבי רב רבי ורב יוסף הרבי ורב יוסף מפורסמים ו400 זוג דרבונון הלגבי רבי ורב יוסף ו4 זוג דרבונון עכשיו בכל השס 400 זה גוזמה אבל כאן אני לא יודע בדיוק הגיעו 400 זוגות מה זה זוגות 800 תלמידים למה זוגות כי ככה היו הולכים ככה היו מטיילים ככה היו הולכים ממקום למקום שתיים שתיים שכל אחד מדבר עם השני בלימוד חבוסס >> שומע לא עשו הוא שמע שהם באים כותלו 400 תחתוקי אז הוא קשר 400 כיסאות למה 400 כיסאות 800 אנשים אז יש כאלה שמסבירים שזה כיסאות יתו גדולים ספות כאלה ששתיים יושבים בהם אוקיי זה שמו דנס גבי שמעו שרב הונברכיו היה גובה מכס שוכולי זכשובוסי זילקדמוסי תלך תלך לעשות את מה שאתה עושה אנחנו לא באים לשאול כן שאלות שלח להוא עד ריבי אז הוא שולח בחזרה אני כבר לא גובד מכס רבי יוסף לא יואוזל רבוזל רבי יוסף אמר תנינו פר שמקבל סו כמו שלמדנו שאתה הוא חוזר בו הוא כבר לא עובד שמה עדיין אי אפשר אי אפשר לקבל אותו רב אמר תנו חוזר לאפירש הרי הוא ככל אדום רבונ כל הפכרס אודם רוא חוץ משל עצמו בן אדם יכול להסתכל על הבחור של החבר שלו חוץ משל עצמו וריס קודושוב והוא יכול להסתכל ולפסוק הלוכס על קודשים למה על קודשים קודשים מה זה קודשים שלומים ב נדבר שלומים אחד לקח באמה ואמר הרי זה שלומי עכשיו אם הוא רוצה הוא יכול לצאת מזה הוא יכול לעשות את זה לא שלומי כדי שהוא הולך לרב. אז אם הוא כבר יכול לצאת מזה על ידי שילך לרב וישאל את הרב ויעשה שאילו כמו נדר ישא שאילו והוא יוציא אותו מזה אז הוא גם יכול לפסוק שישלומו והוא כבר לא שלומ ונישאל על רויסוב >> כן לא מי שמכיר את האבא שלי זה לפעמים הוא עובר כמה חודשים ויום טביון טב זה זה הנוע שלו הוא לא רוצה שאני אפריע לו לא צוחק זה הפרע ורואי ס קדושובו וסמסרוסוב הוא יכול להסתכל על מייסר בהימו והוא יגיד יש לזה מום ולכן מה אם יש לזה מום מה נפקמינה אתה יכול לשחות את זה מחוץ לבס המקדוש זה זה רציני מאוד אתה לא צריך לסחוב במה מבית שמש עד לירושלים בלי רכב כן בלי רכב לך תסתדר עם חמור גמל לא יודע מה עם רכב היום אתה זורק פגש זה גם סיפור של עד שאתה מוצא שם חניה וממילה ולכת עם הכבש מ כן עם המילה בלי רשיונות בלי כל זה בני שאלה אתה רואה יסוב אם יש לך פירות של זה אתה בעצמך פוסק לך דברים אז עוד פעם אתה יכול לפסוק לחבר שלך על הבכור אתה פוסק על עצמך על השלומים שלך ועל המייסר שלך ועל התר שלך אומר כל זורמרו חוץ משל עצמו ומה יא סכינון הנה בחד הוא הכהן הוא הבעל הבכור הוא זה השרון נתן לו בחור עכשיו הוא פוסק הוא זה מום קבוע אני יכול לשחוט אותו מהמן יש הרי משנה הרי זה שור פי שלוישו בני הכנסת צריכים שלוש בקיצור צריך שלוש למס הכל פה בן אדם אחד לא נאמן או וכולם שחוזרו בהם เฮ ‏H זוג זוג מה עוד יש שאני לא רוצה לשכוח >> איך >> אולי צריך להכניס את העמריץ יין כי זה ג את זה כתמונה מפעם >> כן >> הוא אז שחציר אותו מחדש >> ככה הוא אומר כי זה ברט כזה >> סימסון >> לא כי הוא עשה את זה בעבר אז זה מצר >> אוקיי או מה זה אחד רואה את התאר של עצמו המיסר של עצמו קדושים בכל בבזן בכל לבד לא אוקיי זה מה זה שמת מת לא הי לא שלומים שלומים בדיגי >> הנה תגיד יוסי כתוב יש לי שלום ביס במוב זה לא אוילו תרויסוף חוזר מטור אוטו זה כל הגמרא אז בוא בוא נראה את הגמורה אוקיי אם אחד מלוס ומי חשידי אם יש שלוש אז מה איפה החשדש בכלל ותנן מיאנו אם ילדה עשתה מיון מיון זה שהאח או האמא חיתה חיטנו את את הבת הזאת הקטנו אז היא נסו עד שה עד שהיא אומרת אין רוצה בוא בלי גט בלי כלום היא יוצאת משמה מי הוא אושחולצו בפונוב או הייתה חליצה בפני הוא הבזן של החליצו ישנו אבל הוא אחד מהשלוש איך הוא יכול להתחתן איתה הוא נוגע בדברו מפני שהוא בזדן זה לא זה לא תלוי בו זה תלוי אחד בשלוש אז הוא אחד מהשלוש בסדר בדר אז אם אתה אומר לי ששלוש פסקו על הבכור אז מה מה הבעיה אומרת הגמרא לא ילום בחד וכד אומר רב חיזדו אומר רבי יוחננו ביוחד מומח אוכנמי ביוחד מומחה מדובר כאן בבן אדם אחד אבל הוא מומחה הוא יוחד מומחה הוא בן אדם מיוחד אתחורכם שהוא מומחה בדבר הזה אז אפשר לסמוך עליו מדובר כאן באחד צודק באחד זה עצמו ולא מאמינים לו נכון נכון? אז ביוחד מומחה אפילו שזה יוחד מומחה בעצמו הוא לא נאמן על עצמו ורואז קדוש בוא מי שלו למה בן אדם יכול לראות את הקדוש של עצמו כי אם הוא רוצה הוא יכול לשאול שאלה הוא יכול לשאול את הרב כמו שעושים בנדורים והרב אומר זה לא נדר הרב אומר שזה גם זה סוג של נדר ואתה יוצא מזה ומסרוסדי בוא שוד מומר בקו דרי אם הוא באמת רצה לשחוט את זה בבית לעשות חור באוזן של כל העדר שלו לפני שהוא עשה אותם מייסר ואז כולם היו מותרים לו לשחוט זה דבר מעניין לא בכור אתה לא יכול לעשות בחור אחרי כי הוא בכור הוא נולד בקדושה אז יש לך איסור אבל כאן זה לפני שעשית מייסר אז אתה זה כנראה לא משהו יפה לעשות אבל אתה יכול וני שלרויסוב למה אתה יכול לפסוק על טהרות שלך דחוזול בימי טומוסי אם אתה חושבים תחשבו שכהן יש לו ימים בשבוע בחודש הוא הוא טמא >> כן כי כל בל קרי יש לו עד שהוא הולך למקווה עד שערב שמש הוא לא יכול לאכול תרומור אז באותו תקופה באותו זה הוא הוא לא יכול לאכול תרומור מקובחו אז הוא אז הוא יאכל את הפירות האלה שהם נתמו זה לא לא סוף עולם בשבילו הדרו לו כמה יסכול חיובים אדו חקם ישראל חיובים אדוני לו חקם ישראל חיובים זוג דמשת כל פסול היה מקדוש אנחנו בקודשם רבס אנחנו עדיין בקודשם כן קודשם ש איך קוראים לך >> מאיפה אתה מכיר אותו >> אח של יצחק >> אתה אח שלו וואו תמיד היה ככה הוא לא יודע על מה הוא מדבר תמיד בסכן הוא שמק רצינית >> כן אוקיי בסדר בסדר. מה אתה צובט אותו שם? >> כל פסולי מקדושים. מה זה פסול המקדושים? עוד פעם יש לך קורבן וקרא בו מום. יש לו מום. הוא פסול להביא על המזבח. אז אתה פודע אותו. אז יש כאן שאלה לגרוס את השתי מילים האלה כי בעצם הם נמצאים שוב במשנה. אז בוא נגיד שגורסים נועוסם להקדש. מכיוון זה יותר מסביר את זה קצת אפילו שזה מיותר הנאה שאתה מוכר את המוקדושים אז כל הרווח למי לבס המקדוש ולכן נמכור עםז ונשחוט עםז ונשקול עם בליטרו מה זה אומר אתה יכול להתנהג בו בביזיון קצת למה כי הביזיון הזה יעשה רווח לבסמקדוש כיוון שאתם יכולים יכולים למקרות את זה ב אצל א איך קוראים ל בניז >> בניז >> קצר >> קצב אתה מוכר את זה אצל קצב רגיל באמצע המחני יהודה כזה >> בשוק >> בשוק מחני יהודה זה לא זה לא יפה זה לא מכובד זה מקום לא נקי לא זה ואיפה אתה שוחט את זה באיטלי זה לא על השאי של אבימקדוש ככה באיטליז בשוק ונשקולים בלירו הנה הבאתי איתי ליתרו לא צריך זה כי בעצם יוש עשה משהו יותר יפה אבל אם יש לי את זה כפז בואו אז הנה לוקחים את ה שקולת שמים את זה בצד אחד ואז את הבשר בצד השני אז יודעים שיש לך בדיוק קילו זה לא יפה לעשות זה לא עושים לקוצשים מה מתחילים לשקול לך כאן דברים חוץ מן הבכור והמייסר אבל את הבכור והמייסר כמו שדיברנו על זה כמה פעמים לא עושים כאלה דברים רק לבכור ומי למה המשנה מסבירה שאני יהיה אוסם לביילם מקודם אמרנו אני אוסם להקדש כשהרווח כל כולו לבסמקדוש אז נובזה את זה קצת העיקר שבסמקדש יביך כמה שקלים אבל כאן מי מרוויח את השקלים האלה שמוכים את זה ב בשוק בשוק הרי יש יותר קונים מחיר יותר גבוה קצת יותר ביזיון אבל כאן הכהן ירוויח זה זה הנעל הביילים לא אכפת לנו מה הביילים לא לא שוקלים את הבשר לא מוכים את זה בשוק פסול היה מקדוש בני יוסם להקדש אז לכן הם מוצאים את המילה כי זה ממש מילה במילה כמו המילים הראשונות של כל פסולי המקדוש כאן פסול המקדוש זנקש ושקמו כנגד מונו בבכור או אז כאן יש לנו תמונה יפה שבעצם בגמרא שלנו זה בתוך הגמרא זה לא יושי עשה קיצור במקום להשתמש במשקל במשקולת כזה של ברזל אתה אתה משתמש בחתיכת בשר. חתיכה אחת זה חולין, חתיכה שני זה בכור ושגני מונה כנגד מונה בבכור. זה כן אפשר. למה? כי זה לא הדרך. פעם ראיתם מישהו שוקל לוקח הבטיח שם בצד אחד ושם הבטיח שני בצד השני. לא, זה תמיד היה להם כזה ענק. אתם זוכרים את החילו כזה שהוא מי מי שקל את זה? מי יודע אם זה 5 קילו? היה כתוב איזה 5 קילו. שמו שמה כל מיני דברים בפנים. כן. טוב, אומרת הגמורה, כל פסולי המקדושים הנעוסם להקדש. כל פסולי המקדוש עוסם מלהקדש. אני רק אם מוצאים את המילים האלה הראשונות מהמשנה, אז למה זה קם בגמורה? כן, זה כאילו ראיה שזה אמור להיות במשנה שמה. זה החלק הראשון של המשנה זה מיד על הגמורה טוב לא קש כל המקדוש הקדש איס אלי מלאך בדיונון מתי אנחנו מדברים כאן כשמישהו פדה היה לו שלומים קרא בו מום הוא פדע אותו עכשיו שהוא פדע אותו הוא מכר אותו הנסם להקדש הנושם ביילמו למה אתה אומר לי שהנועה לא הולך לבס מקדוש הנע לא הולך לבילם הוא כבר פדע את זה אלו לפני פדיון חייבים להגיד שזה לפני הפדיון אבל נשחוט איך אתה שוחט את זה הרי הובעמוד והרוכ הנה עמוד והרוחת צריכים שהוא יעמוד על הרגליים שלו הוא צריך להיות חינך למד קודשים מזבח לא יהיו בכלל מדבר ברוך הטוב אם אתה אומר שזה לא זה לא הלכה בקודשים בסדר אלא מה אתה אומר היו בכלל בודך מה יגמר אלו הלו פדול חייבים להגיד שפדו את זה אז מה אתה אומר אם פדו את זה אז זה הנאה הולך לביילם לא לב מקדוש לא הבנת עכשיו אחרי שאתה פודד זה כל הנאה הולך למי לבעלים אבל לפני זה למי הלך הנאה לב המקדוש למה לב מקדש יש הנאה מזה כי אם אתה יכול לעשות כל דבר שאתה צריך לעשות למכור את הבשר אז בסמקדש שנה לפני זה המחיר שלו שווה יותר למה ומה יהיה לאזן להקדש עדמקור אנחנו מדברים על שלב לפני זה עכשיו עכשיו אתה צודק כל ההנאה הולכת לבעלים אבל מה קרה אתמול? אתמול היה כאן הנאה רצינית מאוד לב מקדוש. למה? כי מר נמכור בדס ונשחות ביד ונשק בליטרו. אמרת שהוא שווה לכל בשר בעולם. אתה יכול למכור את זה בבניז, אתה יכול למכור את זה בשוק, אתה יכול, אתה יכול לשים את זה על משקל. טוב, הוא פה רגע מקורה. אז המחיר שלו יותר שווה. אתמול המחיר שלו יותר גדול. כי אתה יכול כל דבר שאתה לא מצמצם אותו אתה לא אומר הוא אתה לא יכול לעשות את זה אם אתה יש לך חטירת בשר אתה לא יכול למכור אותו כאן אתה לא יכול לעשות ככה ורק כאלה אנשים יכולים לקנות את זה אז המחיר שלו מאוד נמוך אז מה שאמרנו שהבזן מרוויח הבז מרוויח הכוונה עלמול לא על היום היום הבן אדם שמרוויח זה הבעלין חוץ מהבחור שסבלי בבחור מזדב מזדבן אני מבין שאתה יכול למכור בכור רבו יסאי אנחנו עכשיו עומדים ללמוד על אוכל שלא ידענו אסור למכור מייסר מייסר באימו שזה שלך אתה אוכל את הכל אבל למכור אתה לא יכול למכור אפילו בבית שלך אם שכן בא והוא רוצה 3ל קילו סטייק והוא מוכן לשלם על זה 250 ש₪ אתה לא יכול למכור לו בשל בכור ביטליסמזדבן או בביס מזדבן בכור אפשר למכור אלא מה בביסמסדן אפשר לכות שאלה הנה חידה מתי אפשר כן למכור מייסר מתי אפשר כן למכור מייסר ליתומים אל מזדות בי בכור מה כתוב אצלך בבחור נמסיב דו כתוב את המילה לא הסיב דו את המילים לא הסיבו ונמכר חי שהכהן יש לו הוא יכול למכור את זה במה ישנם לוי גואל וענין כ לא י חי ולא יש אי אפשר למכור בשר שחוט של מייסר לא יטעם ולא יבל מורום לא אכפת לי אם יש לו מום אם לא אם שחט אותו בירושלים שחט אותו בבית אסור לך למקור הומילסי היקש לרב שישסורטו רב שישס היה לו קושיה בלילה ושניו בקדמוסה בן ברייסוב שהוא קם בבוקר היה לו תירוץ מהברייסה קש לרב ש או אז הוא שאל את השאלה בלילה בבוקר פתאום יש לו תירוץ אומרת הגמורה הנה מה מה התירוץ שלו תירוץ פצצה הוכר במיס בא שיסו מסכינון משהו חדש שכ מכיוון שהיסור דרבונון אז התירו ליתומים שמה הואשובס וידנוגו בו כמו שתמיד אנחנו מדברים שלו >> מה >> כאילו המסר של יתומים >> מסר >> לא לא בשביל לקנות ליתו שלהם >> כן >> ליימים הייסוים ירשו 10 בהמות אחד הלך למיס אומר שהם צריכים לאכול עכשיו עכשיו מה קורה הם הם שוחטים את הבהמה. כמה הם כבר יכולים לאכול? אין מקרר, אין מקפי, אין כלום. עכשיו או שאתה אוכל את זה עכשיו או שהולך לאיבוד. אז נתנו לו נתנו להם כדי ש שלא יהיה כאן הפסד עכשיו סבבה. תםכרו נוגו בו רבידי סרסי דרב שישסבר. סיפור היה לרב שישס גבאי שמש קראו לו רבידי שם ממני הוא שמע את התירוץ הפסצה אוזמור במדרש ולאמור משמי הוא רץ בישמאל וסיפר וואי יש לי תירוץ פצצה זה יסמים יסומים מותר למכור שומ הרב שישסיפד הוא מאוד מאוד כעס אומר מנדוק אצליקס קרע בו בוא נשים אותו בחירם למה כי הוא לא אמר את זה בשמי רב שזמינק מה אכפת מה את אומר זה משמל גיבר אומרת הגמרא דומ הרב ודמר מהדסגור בהולך אוילומם דוד המלך אומר אני רוצה לגור באוהל שלך הקדוש ברוך הוא אומים בשתי עולמות הגמרא מבינה את זה איך אפשר ויה אפשר לודמלוג בשני איך בן אדם חי בשני עולמות אלומדו ודריבון שלום גם אם הוא דובר שמוע מפי בואל זה ואז שאני באמ אני גם חי באלם הזה הגמרא מפורסמת אומ רבי יוכלו משום כם ש דבר שמו מפלזה בקבר גם בעולם הזה אז הוא הנשומה שלו באולם הבו השפתיים שלו מדברים כאן בקבר זה אז הוא נמצא בשתי עולמות זו דגמורה מה היא ברייסה מה זה הבריסה שאתה מוכיח משמה שהז >> בוא זירקין הטוב מה שאתה אומר בתויר זה כמו יין טוב הלילך לדוידי למישורים דוי ספסים מה זה אומר זה זה זה מדבר ספסים על אלה שיושנים כי קוימר של הנובם יש לך מלא ענבים שנמצאים באיזה קופסה איזה שבע ימים מה קומר של הנוב כי ש נוגע בוי דויב רק אתה נוגע בזה כל הזה הוא מתחיל בבועות וזה היין מתחיל לצאת אף תמיד חום שדבר שמפיו דפס בקבר אה זה מה שהוא רצה כן אז בן אדם שאומר שמועה מפי אתה מדך חכם אז גם הוא מתחיל הוא מתחיל לזוז מהסדסני מיס ביסוי מותר למקורות המיסר של יתומים ומיס ב של שכתוי מאבלי אוי באוירוי בחלבוי בגידוב ובקרנוב והמיסר בהמשוחטים אז תשימו לב כתוב כתוב כאן פעמיים אני צריך להזכיר לכם שלא נצטריך לעזור אחרונית אחר כך כאן כתוב מיסובם של יסמים וכתוב מיסובמה עוד פעם שתי פעמיים מיסמו אחת זה שיסוים ומה השני כר לא שיסו מיסמו ששוכי מאבלי אוי באויר בחלבו בגידו בקרנוב ככה הוא מוכר את זה כאילו שהוא מוכר אור שלא שווה כלום האור שווה שקל מוכר את האור ב-200 שק למה כי בפנים יש כל מיני סטייקים וזה >> חבילה ממש עזקת חבילה קו אמר אומר הביק אמר מיס בא שיסורס באב לא הבייה לומד שהתומים מה שמוכרים מותר להם למכור אבל שזה יהיה כאילו עסקת חבילה שאתה מוכר לו את האור שמותר לך למכור אבל בתוך האור יש שמה דברים ממש טובים וטימים בכלל דגודל באב לאלוי אבל לא יתום אחד גודל שהוא לא הוא בן 13 נכון שאין לו אבא אבל הוא לא ממש יתום בעלס יסמים אז הוא לא יכול למכור את זה ככה מה בשביל אסור לך למכור אתרוגים כן ומבים אמרנו אוקי לפי שני שמס או סליחה מחבר בשמ לפי שרש ללא בשמס מכיוון שאסור לו לקנות את האתרוג בשמיטה והבינו בו לא ירוץ מי מה אם הוא לא רוצה לתת לו במתנה הוא אמר מבליע לו הדמייס רבי לולוב הוא לוקח 500 שק עלול והוא נותן לו לתרוג בחינם אומרת הגמורה או ויש לנו סרטון מאוד מיוחד הנה אבל לא בלולב רבו יסו לא בשל ‏Now I see very beauful00 is a reasonable price. I you00 for it. Can I see? ‏Sure. I need a one. K. לא ויבר רואים שזה היה את השיעור שלי הוא לא עשה פעם אחת שהוא היה ואמר גם מוכרת נכון אין לו זמן לזה זה 24 שעות שמה טוב אז אומרת הגמור א או אז בלולבי הוא מבליע אומרת הגמרא תקשיבו זה אתם לא תאהבו את זה פיקס לא יאהב את זה מוכס הוכמוס שמה כשמבליעים אתרוג מכיוון שאתרוג הוא כל כך זול לעומת לולב ככה הגמרא אומרת האתרוגים היו כלום אז אז אפשר אתה אומר שאתה 300 שק ללולב אתה מקבל אתרוג בחינה בסדר אבל להגיד ש שאתה קנית חתיכת אור ב-500 שק והבשר בחינם כולם מבינים שיש כאן הרומק הזה אומרובם כזה באים מתחיזים לאמלי אמרתי לכם לזכור שכתוב איפה שכתוב מי ברייסו איזה 10 שורות למעלה כתוב >> מי באים של יתומים ומר בים של הכל זה מיסר יתומים מה אתה למה אתה למה יש שמה פעמים מיסר בהמו אלא אומר רוב אורקומה באמת זה שתי סיפורים מהס בהימה שיסו דק לא צריכים להבליע בורכים את זה נורמלי לא לא בתור אור ומהבדגויל ועכשיו אני אני אגיד לך עוד כולה שגם גדול שרוצה למכור ששוחטו מבלי באו בחלב בגידוב ובקרנוב גדול יכול כן להבליע כמו מה שאמרנו לעיתומים מקודם זה לכל גודל כאן שאתה מבלי אומר לו תמלא גל תמור מתי זה נהיה תמור מחיים מחים גל אפשר לגול את זה אחרי השחיטה ורבונון גול אחרי שחיטה לפני שכחתו או זגזר דרבונון אחרי השחיטה כי אולי תעשה לפני השחיטה דוב אני שמחים כל זחשיטו או לפני שחיטו משהו שנמכר ומחיים אז עשו גזירה לאחר שכילתה דוב שאינו שמדל בזמד עליו טוב שאין שחיים גוז ברבונן הוא ביסמה הוא כמו רבונדרס אז בגללו שהוא יתום והשובס ויד וכולי אז אמרו טוב בוא נחזור לדור של הטומים רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh