🔥אש בחיפה!🔥מפגן הרבבות עם מנהיגי הדור הגר"ד לנדו והגרמ"ה הירש | שידור מלא⚡

דבר השם זו אלוכה עיסה דברים מורדסרה מירנו הגהן הגודול רבי יוסף חילה ליבי במברגר שליטה שונן כל הציבור הקדוש שמענו עכשיו הרב פלוב שליטה ש יש לנו להודות לשם על זה שיש לנו מי שאומר לנו מה לעשות יש לנו גדולים שיודעים להנחות להנהיג ולהנחות אותנו ואנחנו יודעים מה שהם אומרים ומה הם אומרים באמת? הם אומרים שצריך לעשות כל מה שאפשר לעשות כדי שנוכל באמת להצליח לעשות כמה שיותר בבחירות הבאות לשם כך התכנסנו לשם החיזוק הדבר הזה ושם גם נשמע את דבריהם אני מקד שנגיע יגיעו עוד מעט ונוכל לשמוע מהם עצמם שיגידו את הדברים האלה אבל מה שבעצם הם אומרים, כותבים, אומרים, מטריכים את עצמם, הייתי אומר, מבזבזים את הזמן שלהם, שכנראה שהם מבינים שזה לא נקרא בזבוז זמן, אחרת הם לא היו עושים את זה. זאת אומרת שמבינים שגם כשה הראש הישיבס שליט באים נוסעים מפה מבני ברק עד כאן וזה לוקח שעות וכולי וכולי ואצלם הם הלא יודעים הערך של זמן כמה שווה זמן הם יודעים יותר טוב מה שאנחנו מה זה ערך של זמן ובכל אופן מוכנים לתת את הזמן שלהם בשביל לבוא להגיד לנו. אז ודאי שאנחנו צריכים לשמוע את זה בכל האפשרות של שמיעה ולהפנים את מה שהם צריכים, מה שהם אומרים. למדנו קראנו פרשתס נוח איש אחד קרא לו קראו לו נוח עד היום אנחנו מזכירים את הזכות כל ראש שונה כל ראש שונה אנחנו מזכירים את הזכות הלות בזיכונס גם יש נוח וכולי וכולי וכולי מה היה נוח איש אחד שממנו המיל את כל העולם אחר כך היה מה ש אחר כך אבל אם אם נוח לא היה מוצך אם נוח היה נגרר אחרי כל מה שה מול אורץ חומס וכולי איש אחד מה שהכות אנחנו לא בנים מצב של ניסיונות של נוח אומנם בעיר שלנו זה לא מה שנקרא עיר חרדית אלא עיר שיש ב ציבור חרדי ויש גם ציבור אחר ולכן אנחנו צריכים להתמודד בהתמודדויות שאולי לא נמצאות במקומות אחרים ששם הכל יפה ונקי וכולי וכולי אז יש לנו התמודדות ואנחנו צריכים להתמודד אבל אנחנו צריכים לדעת שיש לנו אם הקדוש ברוך הוא שם אותנו פה אז יש לנו את החיוב להתמודד ולהשתדל לעשות כל מה שאדם יכול לעשות עם כל הכוחות. אני לא צריך ללכת להשפיע על ה על האברך בכוילל שהוא ישים ג' בקלפי. הוא כמו שהוא לא צריך להשפיע עליי שאני אשים. כן ששנינו יודעים מה שצריך לעשות אבל פה באים אלינו בשביל הגנו תעשו כל אחד ואחד מה שהוא יכול וזה מה שאדם יכול זה לפי הרבה יותר מה שהוא חושב מה אני כבר יכול לעשות מי אני מה אני איפה אני מי מ מה איפה יש לי כולה אף אחד לא ישמע לי בשביל בשביל 100 ש₪ בשביל 1000 שק אדם מוכן לעשות ועוש בכל שכן בכל שכן שכל אחד ואחד כל אחד ואחד חייב לחשוב לשבור את הראש מה אני יכול לעשות כמה אני יכול לעשות איפה אני יכול לעשות אולי אצל מישהו ומישהו דמישהו מישהו מישהו זה בעצם מה תגידו מה זה רק אחד ואני אחד אז אני אחזור דיברתי כבר אמרתי חופץ חיים אמר חופץ חיים אמר שצריך לעשות גמחים כתב ספר אבאס לעשות גמחים שואל חופץ חיים מה תעשה גמח איפה יש לי כסף לעשות גמ יכול אומר החפץ חיים אתה תיתן קצת כסף הוא יתן קצת כסף השלישי וחיי וכ אז יהיה פתאום כסף אז יוכלו לעשות את הסוד גמח אומר החופץ חיים כשעושים כזה גמח כך כל ההלוואות שנותנים ב ש מושטות על כל מה שכולם נותנים נחשבות לכל אחד ואחד ומה ההוכחה הגמרא אומרת במסכת שבס זה אינו יאכל וזה אינו יאכל אם שני אנשים עושים מלאכה בשבת ביחד ויש לנו הלכה ששניים שיושיאו פטורים אבל אם שניהם לא יכולים שניהם אין להם את הכוח ורק אחד ביחד עם השני עושה את הדבר הזה. אז שניהם חייבים. כיוון שהפעולה מתייחסת, הפעולה מתייחסת לשניהם ביחד. אומר אומר החפץ חיים מדוטוב מרוו. מותובו מרו. אז אם לגבי מלך שבש זה אינו יאכל וזה אינו יאכל נחשב שכל אחד עושה בדובר טוב אני לא יכול להכניס נציג לכנסת אני לבד לא יכול אבל אם אני והוא והוא והוא אז זה כאילו שאני עשיתי את הכל זאת זה מה שכתוב בחפץ חיים דור יזור שיהיה לנו את ההבנה ואת הרצון ואת הכוח לעשות את מה שרוצים ואז כשאנחנו נעשה מה שצרי צריך הריבונו שלום יעזור ובאמת נזכה להצליח כדי שנוכל באמת לסל את הכוונה של כל האלה שעומדים נגדינו ובאמת נוכל באמת להתברך שהקדוש ברוך הוא שומע כל בחייו שומע את כל מה שאנחנו עושים ויבטן מעינינו כל זוש ומת נשלח באמת ברוך ועצורך לכולם >> נקדם בברכה את גדולי ישראל רבונון שהגיעו ונמצאים איתנו כאן ופי י השר שלו ולהו שו של נו הנה הז ם אš ש >> יש אפשר לשבת אפשר לשבת יש עיכוב משמעותי אפשר לשבת Š შ יש עדיין ניקוב מוזיקה בבקשה אנחנו עוד מעט אחרי כמה שירים נמשיך А Ä להגביר קצת אולי את הרמק לא כי הנה אויבכו וין ומסונך נוסרויש אנו נמצאים עכשיו בתקופה היסטורית שמצד אחד רואים את ההתפתחות הדרמטית והגדולה של הישיבות והכויללים בארץ הקודש ובפרט כאן בצפון חיפה רכסים קריית תת שציבור בני התורה ששרים למרותם של מרונון ורבונון מגיעים באמוניהם לכאן. מצד שני כוחות הסתרי אחראה שנלחמים נגד כל הקדוש והיקר לנו נגד התוירו בעצמה נגד הבני תוירה ועל זה המערכה הגדולה שומדת לפתחינו זכינו ונכנס עכשיו מורנו ראש הישיבה הגן הגודול רבי ישראל מר שליטה יאריך ימים ולא רוי נשא ונלך נתכבד לשמוע דבר קודש וכל סשואה ממורנו המשגיח הצדיק רבורי ויזלשליטה על חובתנו בשעה קריטית ‏Aš אולי כבוד ראש הישיבה רבנים עליונים קהל הנכבד ד מרנן ורבותיי חז"ל אומרים בסוף מסכת ברכור תנור רבנן פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה בא פפוס בן בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקיל קהילות ברבים ועוסק בתורה אומר לעקיבא אי אתה מתיירא מפני מלכות אמר לו אמשול לך משל למה הדבר דומה לשועל שהיה מהלך על גב הנהר וראה דגים שהיו מתכבצים ממקום למקום אמר להם מפני מה אתם בורחים אמרו לו מפני רשת שטות שמביאים עלינו בלי אדם. אמר להם, רצונכם שתעלו ליבשה ונדור אני ואתם כשם שהיו אבותיי עם אבותיכם. אמרו לו, אתה הוא שאומרים עליך פיקח שבחיות, לא פיקח אתה, אלא טיפש אתה. ומה במקום חיותנו אנו מתייראים, במקום מיתתנו הלכת קמה וכמה. השועל ביקש הציע לדג לצאת החוצה ולחיות באוויר הצח. אמר לו הדג, עליך אומרים שאתה פיקח שבחיות אינך אלא טיפש. מדוע? מפני שאצלנו המים הם המקום של החיות שלנו. ברגע שאנחנו יוצאים ליבשה, אולי שעה קלה אנחנו עדיין יכולים לחיות כיוון שעדיין הרבות עלינו, אבל לאחר זמן קצר אנחנו מתים. היו כאן שתי תפיסות. השועל הציע לדג לצאת החוצה אוויר צח הוא אמר האוויר הצח שלכם הוא מקום המוות שלי הדגים מקום חיותם זה דרוקה במים יצאו החוצה מיד הם מאבדים את החיוט שלהם מה כתוב כאן ישנן שתי תפיסות עולם. יש תפיסת עולם של הדגים. הדגים יודעים שמקום החיות שלהם זה במים. הם יצאו להעביר כויכול להעביר הצח מיד הם מאבדים את חיותם. והשואל שהוא היה בחוץ הוא אמר אדרבה תצאו יש כאן אוויר צח נוכל כולנו לחיות יחד. ישנם כאן שתי תפיסות חיים. כשיעקב אבינו בירך את מנשה ואפרים ואמר להם שירבו כדגים מנשה ואפרים הוא נתן להם ברכה שירבו כדגים מה הדגים שביים זהו מקום חיותם אותו הדבר כלל ישראל נתן להם ברכה וידגו ימשיכו לחיות באותו אותם מקום שהם מים. גם אנחנו בארץ ישראל לצערנו הגדול נמצאים במצב שישנם כאן שתי תפיסות עולם. תפיסת עולם של הדגים שנמצאים במים וזהו מקום חיותם או של אלה שנמצאים באוויר שאצלם המי המים זה מקום המיטה שלהם הם חיים דווקא באוויר והם הציאו לדגים לצאת החוצה אומרים הם הדגים האוויר שהוא נותן לכם צורת חיים חיות הוא אצלנו המוות אנחנו נמצאים היום בארץ ישראל בתקופה קשה. אחד מחברי הכנסת שכל הזמן הוצר אינו בגידם של בני תורה, של פסוק מהתורה. הוא אומר, בתורה נאמר, האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה. אני שואל אותו בהזדמנות זו שלפת פסוק אחד מהתורה האחכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה אותה תורה שבה נאמר פסוק זה יש בה עוד פסוק ולא תקי הארץ אתכם ותמכם אותה כאשר קעה את הגוי אשר לפניכם ארץ ישראל הקדוש ברוך הוא הבטיח אותה לאברהם אבינו לך ולזרך אתן את כל המקומות שנקאים ארץ ישראל אבל ולא תקי הארץ אתכם בתמאכם אותה הוא שעליו פסוק אחד מהתורה האחיכם יבואו למלחמה ואתם שישבו פה שזה עוזר לתפיסת החיים שלו המעוותת אבל האמת היא אחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה באותו פסוק באותו תורה נאמר ולא תקי הארץ אתכם ותמערם אותה כאשר קה את הגוי אשר לפניכם ארץ ישראל הובטה לאברהם אבינו לך ולזרך נתתי את הארץ הזאת אבל באותה תורה נאמר שארץ ישראל מקיעה לא תקי הארץ אתכם ותמכם אותה. כל אותו שמאל וכל אותם בתי משפט שרחוקים מתורה ומצוות. וכן בית המשפט העליון שלוחמים מלחמה עזה כנגד לומדי תורה. רוצים לעצר צעדיהם על כל צעד ושעל. איפה שאפשר ליצר צעדים של לומדי תורה. הם מנסים לעשות. כשהם אינם יודעים אין להם שן של מושג שום מושג מה היא תורה כולל כולם לא שופטי בית המשפט העליון ולא כל השופטים שהם רחוקים מתורה ומצוות אין להם שום קשר אין להם שום מושג מה היא בכלל תורה מה היא אותה מציאות שנקראי תורה שלומדי תורה יודעים שאלה הם המים החיים שמחיים אותנו והם רוצים שאנחנו נצא החוצה ונשאף אוויר צח שהאוויר הזה מימיט אותנו. המקום שלנו הוא דוקא באותם באותם מים חיים שזה נקרא תורה. ולא תקי הארץ אתכם. הם הרי השאיפה שלהם לעשות את ארץ ישראל רחמנא ליצלן ככל הגויים בית ישראל. שממש יהיה ככל הגויים בית ישראל. הקדוש ברוך הוא הרי הבטיח לא אברהם אבינו כי לך ולזרך נתתי את הארץ הזאת. מה הייתה המטרה? ארץ הקודש. ארץ הקודש ארץ של קדושה. להפוך חלילה את ארץ ישראל על יושביה עם כל מיני גזירות אכזריות להסית אותם חלילה וחס מתורה. זו מלחמה נגד המציאות. מדוע? מפני שהמים שבני תורה חיים בהם הם המים שמחיים אותם ואם חלילה חס יצאו לאוויר אז החופץ חיים כותב דגים כשמוציאים אותם מהמים אז אולי דקות ספורות הם עדיין חיים אבל בסופו של דבר הם מתייבשים מפני שמקום החיות של בלי תורה דווקא במים כשאנחנו אנחנו נמצאים במצב כזה שרודפים לומדי תורה ומנסים להשפיל אותם זו מלחמה של אנשים כולל כולם כל אלה בית המשפט העליון וכל בתי המשפט וכל אלה שרחוקים לתורה ומצוות זו מלחמה נגד מציאות שאין להם צל של מושג מה הוא אנשים לוחמים נגד מציאות שאין להם שום מושג מה היא אותה מציאות? כשהקדוש ברוך הוא נתן לנו תורה, הוא הבטיח לאברהם אבינו כי כלך ולזרך נתתי את הארץ הזאת, ארץ הקודש. אני אספר איזה משהו אישי. אבי זכרונו לברכה היה כבר רב בפולין. כשהוא ראה שאנטישמיות מתחילה הוא החליט הוא עולה ארצה. הוא עלה ארצה אחר כך עם מי עליה שלו עם כמה ילדים נסאו באוניה והגיעו לחיפה. אני כבר נולדתי בחיפה עוד לפני קום המדינה. ולמה הוא עלה לארץ ישראל מפני שהיא ארץ הקודש, ארץ קדושה. וכיוון שכך אז המציאות הייתה גם הוא וגם אני נולדתי בחיפה עוד לפני קום המדינה באנו לארץ ישראל מפני שהיא ארץ הקודש ארץ של קדושה. עכשיו כשוצרוצים להפוך את ארץ ישראל רחמנא ליצלן ככל הגויים בית ישראל הם מצהירים את זה בפה מלא שרוצים להפוך את ארץ ישראל ככל הגויים בית ישראל ועל זה התורה אומרת במפורש ולא תקי הארץ אתכם ותמכם אותה ומנסים לעצר צעדיהם של לומדי תורה בצורה הכי משפילה והכי אכזרית בכל מיני גזירות שיפגעו בהם ובנש בשטיהם ובילדיהם ובכל המוסדות שלהם בצורה האכזרית ביותר בשעה שאין להם צל של מושג נגד מים לוחמי ובעצם ארץ ישראל שייכת אך ורק לשומרי תורה ומצוות לא תקי הארץ אתכם ותמאחם אותה דווקשומרי תורה ומצוות יש להם זכות לשבת בארץ ישראל אלה שהם רחוקים אין להם שום זכות הזכות שלנו לנו בארץ ישראל היא לא מדינת ישראל. הזכות שלנו בארץ ישראל כיוון שהיא ארץ הקודש ואנחנו מכירים ומרגישים את גושתה ועכשיו הולכים ומנסים ללחום כנגד לומדי תורה בצורה הכי משפילה והכי אכזרית כשאנחנו נמצאים בכזו תקופה אז הדבר הראשון שמחייב כל אחד ואחד להכריז בפה מלא אני יהודי חרדי שומר תור תורה ומצוות ואני שולח את הבנים שלי ואת הנכדים שלי אנחנו נלך א ורק באותם מים שזה החיים שלנו חיי תורה אך ורק אתם אינכם מבינים אתם לוחמים נגד מציאות שלא מובנת לכם בכלל לא שייך להסביר לכם כיוון שאתם כל כך רחוקים הגענו למצב כזה קשה לומר את זה בפה אנחנו כאילו שני עמים אנחנו יהודים חרדים שומרי תורה ומצוות ולומדי די תורה ואלה שלוחמים ואינם מכירים בכלל בערכה של תורה אלו כאילו שני עמים המרחק בעינינו כל כך גדול אז יכול להיות שמבחינה הלכתית אם אמא שלהם יהודיה אז הם גם ודים אבל מבחינה מעשית אין להם שום קשר עם ישראל עם ישראל כפי שהקדוש ברוך הוא אמר לאברהם אבינו כלך ולזרך יתן את הארצות האל ארץ ישראל היא דווקא ארץ הקודש, ארץ של קדושה, של טהרה. והמקום הכי ראוי לבני תורה הוא דווקא ארץ ישראל, לא נוגע בכלל למדינת ישראל. ממילא כשהגיעה שעה שכל כך לוחמים כנגד כל בני תורה שעסוקים שקועים יומם ולילה כשהם בעצם מסמלים את האומה הישראלית האמיתית כמה אנחנו צריכים להתחזק כשכל כך מנסים ליצר את צעדינו שכל אחד ואחד בלי יוצא מן הכלל שיש בכוחו להכריז אני יהודי חרדי ואני אמשיך בדרך הזו שקיבלתי מאבותיי לדורי דורות. אין שום ספק שהוא מחוייב בחיוב מלא ללכת ולעשות את הדבר הזה. כשמגיעות הבחירות זה לא בחירות לחבר כנסת או לחברי כנסת מסוימים. כאן זו בחירה על כלל ישראל שרוצים ליצר צעדם של כלל ישראל האמיתי. אלוה שש שומרי תורה ומצוות. לכן חיוב גמור על כל אחד זה לא נוגע לחבר כנסת זהו פלוני. לא נוגע כמו שגדולי התורה הורו לנו שאנחנו חייבים. זה דבר ברור. מי שלא מצביע לציבור החרדי אות גמרו. מי שלא מצביע פירושו של דבר הוא מוסיף כוח לסתר אחרא לאלה שהם לוכנים נגדנו. ממילא אין כאן מקום לעשות שום חשבון לנסות להשתמש בטענה כזו טענה אחרת. זו חובתנו בשעה זו שכל אחד ואחד שיש לו את זכות הבחירה ילך ויבחר וידע שהוא מקיים מצווה גדולה של קידוש השם ולשמוע בכל רבותיו ונקווה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יראה שאנחנו מתאמצים והוא בעזרת השם י ימתיר עלינו שפע של ברכה והצלחה כדי שאנחנו נוכל להמשיך בחיי תורה בעזרת השם שהקדוש ברוך הוא יעזור שבאמת תתחיל לנו שנה טובה ומבורכת שנוכל ללכת בדרך כפי שאומרים לו רבותינו תודה רבה חč ‏Ja. יהודי ולא כעס פעם אחת הייתי בחור צעיר ואני שומע שבחדר מדהות אבא צועק מישהו אמר לו מה גדול לישראל מבינים רבו יס אומרים להם מה לעשות נגד גוי לישראל אתה לא תעש לדבר הם אומרים הקדוש ברוך הוא שם להם בפה ולא לא משהו אחר. הייתי בחור ישיבה אני חושב שמקום שהצבעתי אני לא יודע אם אפילו השתמשו בפרטק הזה. אם אתם יודעים במקומות כאלה אם זה ג'1 שמים את זה בצד. אבא הלך איתי לראות ולהראות לי איפה ומה להצביע. ידעתי מה להצביע, אבל היה צריך להיות בטוח. הוא ימנק אצל הרבי החופץ חיים הקדוש. מה התפקיד של כל יהודי? דוי לישראל חושבים שמסירות נפש זה לבוא עד פה. גוי לישראל עוזבים הכל. ורק כדי להראות כמה אנחנו באיזה מצב אנחנו נמצאים וכל אחד חושב מה זה יעזור. חשבו שזה יעזור והמשלה הזאת תעזור. זה לא מעניין אותנו. את הקדוש ברוך הוא זה גם לא מעניין. משה רבינו, תשמעו רבו יסאי, משה רבינו מצטווה מהקדוש ברוך הוא אה לספור את הלבים. ככה ספרו מבן 20. לביים זה בן חודש. אומר הקדוש ברוך הוא למוישה אתה הולך וסופר את הלבים מבן חודש אומר מושה רבינו לקדוש ברוך הוא אה איך אני אדע איפה יש בן חודש בן חידש אני לא הולך לבתי יולדות אני לא הולך אליהם איך אני אדע אומר לו הקדוש ברוך הוא אתה תלך לך לכל הבתים אה זה היה קצת יותר גדול מחיפה כל ה כל המקום של כלל ישראל ששמרי בו היה קצת יותר גדול אתה תלך לכל הבתים ואחרי שאתה תגמור ללכת לכל הבתים אני אגיד לך כמה ילדים יש בכל בית אתה תקבל מספר מדויק כמובן משה רבנו לא שאל שאלות אבל הקדוש ברוך הוא מנה ממנו את השאלות לכאורה בשביל מה צריך ללכת לכל הבתים אמר לו הקדוש ברוך הוא אתה תעשה את שלך ואני אעשה את שלי וזה מה שאנחנו מחוייבים וחוץ מזה רבו יסאי החינוך הכי טוב לילדים שלנו אני לא עושה מה שאני מבין או לא מבין. ואיך יש מי שמעיז ואומר שים חלקינום ולא עושה מה שאומרים לנו גדוי לישראל. אנחנו בשם השם אנחנו נעשה את שלנו. והקדוש ברוך הוא אומר אתה איתי ודאי שישית דשמיא וכך אנחנו אומרים וראש הששון היינו עכשיו ושים לו השם אלהנו על כל מעשך זה הכבוד הכי גדול לקדוש ברוך הוא כתוב בתהילים אני מסיים קרועה איני ביומצורו אכלצקו וסכבדיני אתם שומעים זה צרה עצומה רוצים להפר ולהפריע ואנחנו צריכים להבין שזה לא רק בשבילנו כי בלי התורו הקדוש אין שום זכות קיום לכלל ישראל ולכל העולם כולו זה לא רק עלינו לא רק בשבילנו עם השם חיסקו ונסחסקו באדמינו כדי שכלל ישראל יוכל להמשיך בארץ ישראל ובכל הוכולי זה רק בזכות התוירו ולא עם די התוירו זה לא רק בשבילנו כל ישראל הריב עם זה לא זה מי שלא מבין ין את זה אבל אנחנו מבינים ומאמינים בזה וזה מה שנעשה והקדוש ברוך הוא אומר אתה עשה את שלך וכך תחנך את דרותיך וזה מה שענקנו בבית של אבא שלמד אצל מורון החופץ חיים ואכל על שולחנו שנזכה כולנו בעזר השם לראות בקידוש מו של הקדוש ברוך הוא ולא חלילה בחילול שמוי של הקדוש ברוך הוא באוילום ונזכה לרוב נחס לסיעתא דשמיא וכל הישועס לכל אחד מה שהוא צריך עושים למען שמוי הקדוש ברוך הוא עוזר אתה עושה בשבילי אני אעשה בשבילך ובשם השם נעשה ונצליח ‏Ja. בחרדס קודש נקבל את פניהם של מורונון ורבונו נסי אוידו שהטריחו את עצמם והגיעו אלינו להשמיע לנו דסוירו ברורה ודבר השם זה הלוכה על חובתנו בשעה זו נקבל את גדוי לישראל במעמד היסטורי זה בדממה ובתפילה מול פני המנוירו שנזכה אנחנו וצאצועינו לגדל בונים ובני בונים אוסקים בתוירו שיאירו את אוילום בטוירו ובמיסים טובים เ או השר השח Š אš אש שיתר שסם ה קול ימי חיי ש ב ה שומע איך כל הכל שהיו לבדו אלוהים הייתי א שמים אולי ה הוכ איך לја אינ შ ‏Ai А אכו בימח רוצה הו א הי >> שלם הרב שלום הרב שלום הרב >> מורונון ורבונון או נכנסים למעמד זכינו לגד וידו רק שמה ش ‏Aš א לא יודע אה שם שכ а А נבקש שקט בחר דעסק ובהתרגשות עצומה לקבל את מורונון ורבונון דוילי ישראל ומירי שניטה זכות גדולה היא לנו לעיר חיפה על המאמץ הגדול שגדוילי ישראל יושבים איתנו כאן היום ברצוני להזמין את שלוח דרבונון כמעט כיובל שנים שפעל לימינם ובהדרכתם של כל גדול ישראל למען ציבור בני התירה פה בארץ הקודש וממשיך גם כיום בראש המערכה הגדולית הגורלית כמו שאנחנו שומעים מגדול לידו דבר המערכה הרב מושה גפני בבקשה שזה כוד מרנן ורבנן גדולי הדור הרבנים של העיר חיפה ועוד הציבור הקדוש הגדול שנמצא אני לא זוכר שבאת בחיפה לפני 38 שנה והיינו בעזרת נשים שאבילון סגור שלא כל כך יראו אותנו. אף אחד לא חשב אז שאנחנו נבוא לכנס כזה עם כל כך הרבה לומדי תורה, עם כל כך הרבה אברכים, עם רבנים, מורי הוראה, אנשי חיפה. זה התרגשות גדולה לכל מי שהיה במשך כל השנים. התרגשות גדולה שנמצאים כאן גדולי הדור בעיר חיפה ונמצאים פה אברכים, תלמידי חכמים, רבנים, הורי הוראה. מורי ורבותיי, אני אמרו לי שאני צריך לדבר קודם. אני חושב שזה א בסדר, אז אני אדבר בקצרה. אנחנו קוראים בפרשיות השבוע על האבות הקדושים, על אברהם אבינו ואמרתי כבר כמה דברים על אברהם אבינו ואני רוצה להגיד כאן דבר נוסף. אברהם אבינו אנחנו נקרא עוד אברהם אבינו שומע מהקדוש ברוך הוא שהולכים להפוך את סדום ואברהם אבינו מבקש מהקדוש ברוך הוא אולי יש 50 צדיקים אולי יש 40 צדיקים אולי יש 10ה ולא מצאו ואז הפכו את סדום ואמורה ולמה אברהם אבינו צריך לבקש עליהם יש מלחמת תרבות בנבר אברהם אבינו לבין אנשי סדום. אברהם אבינו מקבל אורחים. אברהם אבינו עושה חסד. אברהם אבינו עובר ממקום למקום להביא את הקדוש ברוך הוא, את האלוקות שיש בכל מקום בעולם. יש קירוב ליהדות לשמור את הדברים שהקדוש ברוך הוא אומר. וסדום זה בדיוק הפוך. מי שהיא באה חז"ל מספרים שאם היא באה לקבל אורחים איזה עונש נתנו לה שם יש מאבק נורא והיום בן אברהם אבינו לבין אנשי סדום בא הקדוש ברוך הוא ואומר אני הולך להפוך את סדום למה הוא מבקש עליהם שיעמוד מהצד הוא לא רוצה לעשות להם רע אבל הוא לא צריך לעשות להם טוב אברהם אבינו לימד אותנו שיש חובה לעזור לכל מי שנמצא במצוקה. ראינו את זה גם אצל יוסף הצדיק שפרעה לא נתן לשבור בר, לתת אוכל רק למצרים. ובא אליו יוסף הצדיק וביקש ממנו גם על הקנענים שאין להם אוכל והם ימותו אם לא יהיה להם את האוכל הזה. ואז הוא בעצם גרם לכך שהנכד שלו יהושע צטרך להילחם עם הקנענים. הוא היה יכול לעמוד מהצד והיה נותן לפרעה לגרום לכך שהם לא יחיו, שהם לא ימשיכו ואז הנכד שלו לא יצר את המלחמה. לימדו אותנו האבות הקדושים שצריך לעזור לכל מי שנמצא במצוקה. כל מי שנמצא במצוקה. אנחנו בדגל התורה קיבלנו את זה מרבותינו, מקבלים את זה מרבותינו. אנחנו רוצים שיהיו לומדי תורה שאם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמיים וארץ לא שמתי אנחנו רוצים את זה בשביל קיום העולם אנחנו רוצים שיהיו לומדי תורה גם אם ילחמו נגדינו גם אם יעשו את הצרות הכי גדולות אנחנו נשמור על לומדי התורה ויש שחייבים לומר את זה ויש אחד עם כיפה סרוגה קוראים לו נפתלי בנץ' שכל מה שהוא מדבר על שהוא הולך לעשות בארץ ישראל זה לגייס בחורי ישיבות. זה הדבר היחיד שיש לו להגיד כל הזמן. ואמו איתו בצלסמוטרי עוד כיפה סרוגה. ויש עוד. יש כאלה שהם לא שם אבל הרוב הוא כזה וצריך לדעת שאנחנו דואגים לעולם הם לא. אנחנו דואגים לעם ישראל הם לא. הם דואגים רק לשלטון שלהם. נוח להם היום לדבר נגדינו, אז הם מדברים נגדינו. אנחנו נעמוד על המשמר בכל הכוח, בהוראות רבותינו, נעשה את מה שצריך לעשות והשם הטוב ירחם. רב מוישה ראה מאלוך עוד בימים בהם היינו מבחינה ציבורית חיפה אדומה ארץ סיו ושמו ואתה הגעת שוב ושוב ונסעת ונלחמת יחד עם שלוח דרבונן הרב אלפר ישר קויה אחרי מוישה תודה יור יהדות התורה שלוך דרבונון שמשקיע והשקיע הרבות על צורכי ציבור בכלל ובפרט לעיר חיפה יביא את דבר המערכה הרב יעקב אשר בבקשה ברשות מורונון ורבונון ברשוס ראשי ישיבות הרבונים ברשות הרב גפני, הרב מקלב וידידי חברי הרשימה וברשות הקהל הקדוש שפשוט לא רואים כי אין שם תאורה, לא רואים איזה קהל גדול חיפה היא כבר לא עיר אדומה. ציבור כזה גדול בעיר חיפה. תלמידי חומים, אברכים כל זה בחסדי שמיים ובסיעתא דשמיא היה בגלל פעילות. של דגל התורה, כפי שאמרו כאן בהנהגתו של הרב גפני ושאר החברים. חיפה הייתה הסמל למקום שבו התקשנו שציבור בני התורה יוכל להיות לחיות ולגור וצריך ישאר כוח גדול לשלוח דרבונון הרב מיכאל אלפר שמוסר מסר ומוסרת את נפשו בשביל הקהילה ובשביל תושבי החרדים של חיפה והמלחמה שלו נשעה פרי ומי כמוכם יודעים כמה החשיבות של כוח פוליטי כדי שאפשר יהיה להקים עם זה את המוסדות ואת הישיבות ואת הדיור ואת כל הדברים האלה שצריכים ולכן במערכה הזאת שלנו יש מערכה כללית שאותה אמר עכשיו והציג אותה יושב ראש תנועת דגל התורה הרב גפני אבל אני מוסיף עוד דבר אחד יש פה גם מערכה מקומית מחר ישפרו את מספר הקולות שהיה כאן בחיפה זה הכוח שלנו לבוא ולהראות את המספר של התושבים בחיפה שאומרים מי להשם אליי. זהפיע גם על הנושאים המקומיים וגם על המלחמה הגדולה שלנו. לשמור על הציבור שלנו שנמצא בסקונה בגדולי ישראל שמטריכים את עצמם ממקום למקום. זה המחייב הגדול שלנו. ובשם השם נעשה ונצליח. בחרדס קוידש נשמע את דברי מורון ראש האישי ושליטה. רבינו מורון ראש האישי ושליטה. ברשות מורנו ראש הישיבה שליטה וברשוס הרבם שליטה אומר כמה דברים לעוני ליומה בסיעתא דשמיא כל התורה מתרונן בכל קצבי הארץ ועוד ועוד בקומות חדשים וגם משנים מתרבים במשפחות של בני דורות. כולנו יודעים ומרגישים כי התורה בלומדיה נתונים למשיסה ולבודזים ויושבים אנשים וזוממים עוד גזרות נוראות על החרדים בדבר השם יפר השם צורסו ממהרו אבל חובת ההשתדלות בזה היא להצביע בבחירות הממשלתיות לרשימת אות ג זוהי הצלת התורו ולמדיה ברור ברוך שיוק בדיבור הזוז וחלילה חלילה להפך וביישובים אלו אשר בני התורהמיות יש משמעות גדולה לשעה ולדורות בכל מקום ומקום כמה נמנים על מקדשי השם המכריזים מוישה אמס ודרוס אמס ולכן החובה היא להצביע כל אחד דווקא במקום מגוריו ואין בזה שום פטור של דרך יכול ולא לחפש כל מיני פתרונות אחרים. מלבד החובה להצביע אות ג ניתן להשפיע בדרך נועם על אנשים אחרים ובפרט כאשר הם רואים את נועם הליכותיהם שבדי התורה. ופעמים רבות עצם העצב נרשמת החרדים מדבר השם נותנת להם שייכות לבני התור ודבר זה יכול לגרום להם להתחזק בקיום המצוות או ביראת שמיים ובחינוך ילדיהם לחיי תורום כל מי שהולך בדרך הישר בדרך שנכונו רבותינו מצוקי ארץ זכותם יגן עלינו ובפרט כאשר כך הוא מבית אבותיו ואינו מעקם אורכותיו לראות בשדות זרים יזכו הקדוש ברוך הוא לראות רוב נחת בכל צאיו בימלא השם משרוסים בו לטובבו נתפלל כולנו שנזכה להרבות כבוד שמיים והקדוש ברוך הוא יכולנו ביושינו ונזכה לסיעתא דשמיא בכל פעולותינו ותכזנו עינינו בשב לציון רחמים אומן >> בהדרס קוידש נשמע את דבריו של מורון ראש האישי ושליטה פשוס רבנו הגודל שליטה פשוס כל הרבונים ראש הישיבה שנמצאים פה ושו הכל הכל וזה אני לא יודע אם כולם יודעים המצב הזה שיש עכשיו בארץ ישראל שהצד השמאל והצד הר דווקא השמאל הצד הלא דתי באים נגדנו בכל דרך שיכול להיות ובכל מקום שיכול להיות זה לא רק של צבא זה גם עניין של חנך עצמו זה גם עניין של חדורים וענין של בית שינקב בכל מקום ומקום שהם יכולים להפריע לנו שאנחנו נבוא מהדרך החיים שלנו הם עושים והדרך היחיד שאנחנו נוכל להיות נגד להיות נגדם ולנצח אותם על פי דרך הטבע זה רק אם יש המון אליו שבאמצנו שיש מצידנו הרבה הרבה שנכנסים בתוך ה בתוך הכנסת אז יהיה אצלנו כוח כוח לגבי זה הדרך הטבע לא דרך הטבעה. אם חס ושולן יש להם כוח השמאלניים אלו אז הם שנו את כל הצורת של ארץ ישראל שיהיה ארץ ממש ממולי מולי חפשום הפוך מטור הפוך מקודש ואז הקדוש ברוך הוא מסתלק מארץ ישראל חס ושלום ואנחנו אז במצב של הכל הגדול על פי דרך הטבע כל עולם כולו נגדנו וכל הכוח שיש לנו זה במזק דרך נס דרך דרך הקדוש ברוך הוא ובחשול אם אנחנו עושים נגד הקדוש ברוך הוא אז אין לנו שום דבר זה זה פיקוח נפש אמרתי זה העניין שה ה שעכשיו אנחנו יש פה עניין של פיוח נפש זה התכוונתי לזה שם חפשלום הקדוש ברוך הוא יסתלק מאיתנו זה ממש ממש פיקוח נפש ולכן כל אחד ואחד צריך לעשות המקסימום שבמקסימום שהוא וכל אחד שיש להשפה עליו יצביעו גמור ועל ידי זה שיהיה הצלוך בשבילנו יהיה נצלחם בשבילנו זה כילו שם שמיים כל שם שמיים זה יהיה יב שהקדוש ברוך הוא יהיה בשבילנו ולדרך הטבע גם זה יגרום שאנחנו נוכל להצליח נגדם גם בכל החלוקים וגם ביחד גם ביחד צבא גם מפחמים שאי אפשר להריך עכשיו וכל אחד ואחד שיעשה את זה בוודאי זה יביא לו הצלוך וברוך דשמיא לכל אחד ואחד והקדוש ברוך הוא ן שאנחנו נצליח כמו >> זכינו ונשיא דה באו לכאן ומריפאים עלינו תל טחיו הם אומרים לנו כאן היום להצביע ג' ליפול ולאפיל ולקד שם שמיים וחלילה שלא להפך הציבור נקרא אל הדגל לבדוק תעודות זהות לגשת למטות ולפעול ולהפעיל בכל דרך ונזכה לקדשם שמיים ולברוכס שהתברחנו מגדול יומורי הדור מסע נעילה מת הגן רב אברו מושקירשבו מרבונ ישיבס נחס הלבים בבקשה מה נדבר? אין זמן זה לא זה לא דרך ארץ להתחיל לבקש רשות אפילו לעמוד פה במקום כזה רב שך דיבר בשם רבי ישראל שכשפיברנד שבוערת שריפה אז לא צריכים הרבה להתנצל מי מגיע רבסי זה לא בוערת ריפה אלא האש אוחזת בקירויסב שהאש אוחזת בקירס הביז לא צריכים להתנצל ביקשו אז אני זה מתקפים שאני יכול לא ילמש אני אגיד שני דברים קצרים מאוד שני חושב שיש למקום פה כאן פרשס נוח אנחנו יהודים אנחנו לא בני נוח אנחנו לא בני נוח אנחנו בני אברהם יצחק ויין ואנחנו בני אדם אנחנו בני אדם אבל בשום מו בני נוח למה גויים מיוחסים לנוח יותר מאשר אנחנו מצד השושלת אנחנו בני נוח כמוהם אנחנו לא בני נוח אני רק אומר נקודה אני רוצה להגיע למשהו המבול בשביל גויים המבול זה תחילת עולם חדש אנחנו יהודים אנחנו לא מתייחסים לעולם שחר מבול להפך נוח הציל אותנו נוח נכנס לתיב והציל את המצב אבל אנחנו לא שייכים לאו שחר המבול. אחרי המבול התחיל עולם חדש יום ולילו לא ישבו אין שבת אין קדושה בעולם גויים הם בני נוח נויח הוא רישן שלהם האודוישן של הגויים זה נוח אצלנו הוא לא עודישן יש לו הכוח גדולה לנוח שהוא נכנס לתיבה והציל אבל הוא לא אדם רישן שלנו אצל הגויים הוא אדם רישן חשבתי לעצמי וזה הנקודה שרציתי לומר כאן חשבתי לעצמי אם זה נכון מה שאני אומר שהם שייכים לעולם חדש. מה חטא הקדמון? מה החטא הראשון? החטא הראשון של האנושות שלמרישן זה עץ הדס. עץ הדס. החטא הראשון של האוילום אחר המבול זה להשתקל. שיכרוס. שיכרוס. תמיד היה ידוע להשתקר זה לא חטא יהודי כל מי שהיה בגולס יודע השיקר הגוי השיקר גוי שיכור בית המרזח שייך לגויים הפריץ שמשתקר אנחנו לא משתקרים החט היצר הורש של יהודי זה עץ הדעס הוא שייך לעולם גבוה יותר עץ הדעס רחמון לצלן השכלה קומוניזם ציוינס עץ הדס תמיד אבל שחרות להיות שיכור זה שייך לגויים למה אני אומר את זה לא בא להגיד פה טירס רבו יצרי בשביל היום לא להצביע זה לא חטא יהודי מי שנמצא כאן וממציא כל מיני שהאש אוחזת בקירת הבית כן הוא פשוט שיכור סליחה שאני אומר מה זה שחרות כן זה לא עץ הדע זה חוסר אחריות זה הפקרות שיקרה מה שיקרה. לא מעניין אותי. זה שיכוס. יהודי אין לו אין לו כזה יצר הורה. יהודי אין יצר הורה של שיכוס. יש לו עץ הדעת. צריכים להסביר לו את הטריף שבהשכלה, שבקומוניזם ציונות מגיע מעץ הדעת. צריכים להסביר לו שזה שזה מידה וביראו לו. אבל להיות שיכור יהודי לא צריך להסביר אל תהיה שיכור. כשאנחנו עומדים כאן במערכת שלנו להגיד צרי זה פלא שגדוי לישראל צריכים להגיע אנשים הם גדולי ישראל הם יודעים לחדש חידושים הם יודעים לחדש חידושים הם גדולי ישראל הם צריכים לבוא להגיד לנו אל תהיו שיכורים ימין שמאל ככל אשר יבוכו רשי אומר כל וחוים קשך ימין שהוא ימין אבל גם לזה יש גבול צריך להגיד לך יום שהוא יום צריך אפשר להגיד לך לא להיות שיכור. רוצה להגיד רק מילה אחת ואני מסיים רק מילה אחת. התפלטתי באמת למה הם באים לפה? הרי אין חידוש בזה אין חידוש כל דבר דס מבין את המצב נזכרתי שקדמני גביר אחד באמריקה ראיתי פרוטוקול בד ישראל מוצרים נפשם נוסים לארצות הברית נוסאים לזה וראיתי פרוטוקול שאחד הגבירים אמר זה בושה שהם באים אלינו זה בושה שהם באים הם צריכים לבוא אלינו זה בושה כן ככה שמעתי אז הוא אומר הוא הקדים לי את הקושיה הוא כבר שאל את הקושיה למה הם באים לפה הם צריכים לבוא אליהם. מה הם זה צריכים לבוא לגייס אותנו? אמרתי שיש יש פה אולי חילוק. אותו גביר יודע כמה כסף יש לו. הוא יודע שיש לו כסף. הוא יודע שהוא יכול. אז הוא אומר זה בושה שהם צריכים לבוא אלינו. הרי אני יודע שאני יכול. אבל גדולי ישראל שבאים אלינו כן נדמה לי כמו שאמרו כאן קודם הם כן באים לחדש חידוש. הם באים להגיד שחיפה יכולה חיפה זה לא כזה שתטל קטן עוד כשהברסקוררוב היה כאן לפני 60 70 שנה 60 שנה הברסקוב היה פה תקופה ארוכה באחוזה הבסקרוב אמר חיפה זה שטות חיפה זה השטות חיפה זה קרח אבל החופץ חיים אמר הוא לא התכוון קרח החופץ חיים אמר שבמפה של הבירו דברים נראים אחרת בר שזה זה המפה הרגילה בר שזה גדול רדין זה קטן לברינום יש מפה אחרת ששמה רדין זה גדול שמה רדין ככה החופץ חיים אמר שהברקרוב אמר חיפז שטות הוא לא התכוון במפה הרוחנית יש נמל ויש עיר תחתית ויש כרמל סגן ששתות אבל היום באו גדוים בישראל להגיד חיפה זה השטות חיפה זה השטות חיפה זה קרח במפה של החופץ חיים במפה של התברנו לפה הם לא באים לא יכלים לבוא לכל מקום שיש מניין זה חידוש זה חידוש שלא לא עדיין לא הפנמנו את החידוש הזה את הנס הזה שחיפ זה אשתות חיפ זה קרח והמפה של בירא אוילום זכינו שחיפה זה קרח הם לא באו להגיד לנו שהיו שיכורים היום צריך להיות שיכור בשביל לא להבין את זה הם באו להגיד לנו אתם יכולים יש פה המון כוח. זה מרכז תורני בארץ ישראל. ואם אתם לא יודעים מה יש בכם, אנחנו נבוא מבני ברק להגיד מה מה שיש בכם. מחר ישבה בהב. ואנחנו אומרים דידינו גם כי זו אנחנו גאולינו כעבוד אנוכנו. ודאי צריכים לעשות חש בנפש אבל לא היום. היום אנחנו אומרים גם כי זו אנחנו אנו אבדו דקודשו בריךו. אני יכול להגיד את זה והבה אומרים ככה גם כי זו אנחנו גאולנו כעבוד אנחנו שהקדוש ברוך הוא יתן שפשוט נפקח את עינינו לא לבוא עם טירס שלא מתחיל בכלל זה טיפס רק להתחיל לחשוב על מה שאנשים אחרים מדברים זה שחרות במעטה של עץ הדעת אז זה שחרות קמורה חוצר אחריות הפקרות לתת לכל הבית להשרף בגלל איזה טיפס שתה איזה גחמה שלך דל להגיד לנו כאן אפשר לשנות שהקדוש ברוך הוא יתן אנו אף קודש בריך גם אם זו אנחנו יעולנו כיעבוד עם אנוכנו เ ש ה חיים ושול חיים שזה Š А เ เฮ เ เฮ ‏Ja.