חזרה - בכורות דף מג | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] שעה בסיס מרדכי אומרת שזה פרק חדש תמג עמוד א מומים אילו כל המומים שדיברנו עליהם בנוגע לבכור עכשיו אנחנו עוברים לבני אדם היום אנחנו מדברים על בני אדם ורבי יצחרוק זיבשטיין מדבר על יש הרבה מומים שנדבר עליהם שיש אנשים שרואים את השיעור שיש להם את המומים האלה האם מותר לדבר על זה האם ירגישו רע ולא והוא מביא כל מיני ראיות שכן מותר אוקיי ככה זה לי יש כמה מומים האלה ממלו בין קבועים בין אוברים פוסל באודם זה פוסל כהן אנחנו מדברים על כהן בבית המקדוש אם יש לכהן אפילו הוא מום שעובר הוא פסול לעשות את האבו דבס המקדש כל אלה שדיברנו עליהם ו10 עלים אבל יש יותר ממה שיש בבהמות הקילוין והלפטון והמכבון שלא נראה את כולם אבל תוך כדי הגמורה אנחנו נראה הנה ראינו הנה כזה לא זה לא זה מכה עוון הנה מכה עוון שהראש שלו בולט החוצה זה כמו גרזן אוקיי, אתם רואים שכבר שיהיה יהיה כיף היום. אם יש לך כזה ראש, זה בסדר גמור. הנה, יש הרבה פעמים תינוקים נולדים כאלה ראשים משונים מאוד וזה עובר להם אחר כך. אז אפילו אם זה מובר ככה אתה לא עובד במסדש ושרישי שוקות וסקיפוס הכל יהיה לנו תמונות להכל. הוא בא לך טורוס ומישהו יש לו א הונ'פק איך אומרים הונ'בק גיבנת יפה גיבנת כזה נראה כמו גמל רבי יהודה מכשיר רבי יהודה מכשיר בגיבנת וחום בויסלן הקירח פסול מישהו קירח אז הוא פסול אז אנחנו נראה איזה קירח כל שאינו אישיתו שלס יום הוא כבס מויזן לאויזן אם אין לו כזה טבט של שערות מצד לצד, מאוזן לאוזן כזה זה יהיה לנו גם וידאו משהו משהו באמת מה טובים מוכפס מוזן אוזן אם יש לרי איזה כושר אומרת הגמרא אמיה בלס למה אתה אומר לי שכל המומים נוהגים באדם ובהמה וגיע בלס זה לא חס בירס בדום זה לא כתוב מכלל אצל אדם רק בבהמה וסו דג טבלול את בבה אתם זוכרים דק טבלול הנה דק זה דק כן היה לו איזה צמיכה כזאת על העין לבן שחור היה לו כזה סוגיה טבלול זה מבולבל כזה נכנס מהשחור מהלבן לתוך השחור אז אמרנו שזה בעייתי מאוד אה זה היה צריך להיות הפוך אולי הצבעים זה צריך להיות קופסה אדום שחור ללבן >> יושי לא היה עושה כזה דבר לא אדום אדום זה לא טוב אז לבן לתוך השחור זה צריך להיות אדום וירוק זה כן זה בסדר כן אה אולי הוא אומר זה מום >> זה מום זה מום כן אוקיי וסו דק תבל דולקסי באמו אומרת הגמור מילהפיל מהדודי כל המאומים שיש בבהמות אנחנו אומרים שאותם מומים שייכים גם בבן אדם אפילו שזה לא כתוב מפורש בפסוק ומה שיש בבן אדם זה הולך לבהמה וסניהו בעודם לא ינמר בעודם לא ינמר בו יבלס כמו שעכשיו אמרנו לא כתוב יבלת באדם איפה זה כתוב בבהמה בבהמה נאמר דק תבלון מנדס הומו של זה בזה הומ של זה בזה גמרות פשוטות היום לא רק זה הגדת אפילו את לא עם הגורב גורב ילפס ילפש זה בעצם גורב גורב הנה גורב גורוב כתוב בבן אדם כיכל איש זה בן אדם אשר בו מום גורב ואחר כך כתוב בפרק אחר זה פרק ממש אחר כך כתוב ושקיעקריב זבח שלומם אנחנו דומים עלבה בהמה גורב אז יש גורב בבן אדם ויש גרב בשלומם בבהמה אז אנחנו עושים זה רשוב בין בן אדם לבהמה ולכן כל מה שיש בבן אדם יש בבהמה וכל מה שיש בבהמה כל המומבהמה יש בבן אדם לגזיר ראשון אומרת הגמורה מפני והיה לנו זה עוד במסכת שלפעמים שאנחנו עושים זהיר שוב אז זה בעייתי למה כי אם אנחנו לא יודעים בבירוש שזה מה שהקדוש ברוך הוא אמר אז אפשר להגיד לא אדם הוא שונה מבהמה ובהמה שונה מבן אדם אז זה לא ממש אבל מכיוון שזה לגמרי מיותר אז אי אפשר להפריך את זה דלא מאפני גמי ריחות בהםמה לא יולה אי אפשר לוד אדם מממה שכן נהיה עצמו קריב לגבי במזבח יש בה משהו יפה שהיא בעצמה הבן אדם עושה את האבוידו לבס המקדוש אבל הוא לא עולה על המזבח ברוך השם ומה עולה על המזבח הוא בעצמו הוא הקורבון ואם המדם לא ילפה וגם מצד השני אפשר למוד בהמה מאדם שכן במצב אולי א אומרת הגמרא אתה צודק ב100% אפנו מאפן זה באמת מיותר לכתוב החמול יהיה לפס ולא יהפו בו גורוב שהתורה תגיד מילה אחת יל אפס לא צריך ללמוד גם יל אפס וגם גורב שהם שתי שני סוגי שכין אין לנו את הסוגיה הזה כן ואמינו מה ילפת זהלא מאיסועה וממו אם ילפת שזה לך הנה אתם זוכרים ילפת למעלה בצד שמאל יש לו איזה לחות וזה לא מיס לא מיסג of the moרס ג לא ממילא המילה גור זה מיותר פנו כיוון שזה מיותר זה פנוי פנוי לדרשה שלנו שגורב גורב ואי אפשר לפרוך שואלת הגמור שאלות פשוטות כאן איך תבינו רחמנ כול בחד אתה יודע מה תעשה למה אתה עושה 10 בוא נגיד זה זורק מספר 10 מומים בבהמה ו-10 מומים שונים בבן אדם ואתה מתחיל להגיד את זה שייך לזה תגיד את כולם בבהמה ואז אתה עושה גזרשובה וכל הבמומים של הבהמה עוברים בגזרשוב לבן אדם למה לערבב למה לעשות חצי רשימה כאן וחצי רשימה כאן זה מבלבל קצת אומרת הגמור א וכתבינו רחמון כולו באחד תכתוב את כולם בצד אחד לא משנה תכתוב את כולם בבן אדם ואז תדע שכל המומים האלה גם שייכים בבהמה למה כי יש לנו גזירשו וגורב גורב וגורב ילבוכר והוכל ואז יש לך את המילה גורב בבן אדם וגורב בבהמה ואנחנו עושים חיבור אתה מחבר את שניהם ולפחוד ותלמד את כל המומים רק מאחד או מבהמה או מאדם אומרת הגמור יפה מאוד אבל תבחר אחד בוא נראה איך זה יעבוד היו איזה משניהם אתה רוצה לשים את כל המומים ואין לך בדם כותן אין אז כאן כאן אני רואה שעשינו קצת טעות אז צריכים לעשות תשובה מה זה ה שדיברנו על החניכיים איזה חניכיים אז כל התמונות שלנו זה חתכים ככה למטה אז רשי כאן אומר הכל למעלה למה כי לבמה יש שיניים אבל רק למטה ושהוא לועס הוא הוא לוחץ את השיניים על החניכיים שלו אבל אם חסר לו חניכיים כולם יראו את זה ובן אדם מכיוון שיש לו שיניים אז לא רואים שחסר לו חניכיים. אז לכן אין את המום הזה בבן אדם. קלוט גם אתם יודעים שאין אין את המום הזה של קולוט בבן אדם. מה זה קולות? שזה נראה חתוך. >> זה לא חתוך זה כן חתוך אבל אין אין לנו רגליים כאלה. כן יש לנו אצבעות על הרגליים אז כל ה כל המום הזה לא שייך לנו אז כל חוטן דלסניו באודום אין את המומים האלה ובהם אונמי לא ליפסנו אז הוא היינו חושבים שבבהמה אין אין בעיה בחניכיים וברגליים כמה יש ולחמו כולו בבהמו אז לכתוב את כל המומים רק בבהמה אז יש כמה דברים הבמינו כל דבר זה בפה זה באום גיבין וחורום מה זה גיבן? שה איך קוראים לזה? אייברו >> גבות נכון גבות עיניים וחורום שהעיניים שלו ממש בפנים כזה בוא נראה אם יש לנו תמונה של חורם זכרו לי שכן זה או או מדי הרבה של יוניברו או שאין לו כלום זה שתי דברים ומה השני שעכשיו אמרנו זה אין לך מום גודם זה ג וחום דסנו בבהמו בונ נעמי לאיפסו זה היינו חושבים שאם יש אין לבמה גבות עיניים אין לו עיניים בפנים אז ממילא הייתי הייתי חושב שבאדם זה לא פוסל אז לכן כתבנו מומן ומם כאן אז שואלת הגמורה אבל זה השאלה שכל אחד צריך לשאול אז תכתוב את שתי הדברים מאלה שיש רק בבן אדם אצל בן אדם ואת שתי הדברים האלה שיש רק במה במה ותשר תשים את כל הרשימה רק באחד מהם וכתבנו רחמנו כולם אחד וכידוך לכת רחמ ידך באו ואז תעשה תגזיר שוב גור וילו ולפד למה יש שתי רשימות בשתי גם בדם וגם באמ אלו שמלו שמל כל פרש שנמר ונישניס הלכה ידועה יסוד ידוע שאם אם התורה חוזרת על עצמה פעמיים לאנישנס אלא בשביל דוב שנסחה לשבור זה חזר על עצמו יש עוד פעם ועוד פעם אותם מומים אבל למה צריך להגיד רשימה של 10 מומם? תגיד רשימה של שתיים אתה צודק לא צריך אבל יש כאן חידוש ברשימה של 10 יש שתיים מתוך 10 שהם חידוש לכן כתבנו את כל ה-10 מה השתיים של חידוש את הגיבם וחורם חולות וחוטין החניכיים ואת הקולות שיש בבהמה ואת הגבות עיניים ואת העיניים שיש בבן אדם אז לכן מה אתה שואל אותי תכתוב רשימה של 10 בבהמה ותדע גם בבן אדם לא אבל בבן אדם אני צריך שתיים להגיד את ה את הגבות עיניים ואת הזה זה אז כיוון שכבר כתבתי שתיים אז אני כותב את כל הרשימה של של ה10 אוקיי אומר רובה לא מדקס רחמון מום באודו מום בקודש מום בבח קצת ארוך אבל הם עבדו קשה על זה אז באודו בקודשים גם כתוב מומים בקורבנות במחור גם כתוב מומאלה למה צריך את שלושתם לא רחמום שכן נסר במצבס הנה הנה אברמי יש לו תפילין יש לו מצו נסח במצויץ ממילא מה אז הוא יותר חשוב אז הוא מו מפריע בכהן שיש לו מצסו מבחור ליוסי שכן הוא בעצמו הוא עצמו קורב לי גם מזבח כל שמכול יעזק קדוש זה מרחם אוקיי >> אה כן אמרתי לו להחליף את זה והוא לא אוקיי בסדר קודם כל יסק כן קדוש עושים מרחם עוד ד מקדוש לא יעשי שכהיני מעצמו קיבם אי אפשר למרות אדם מקודשים שאתה שם אותם על המזבח בכל מקודם לא יעשי שכן אה אנחנו עוזרים כבר בחתיים לא בכל מקודשם לא יעשי שכן קדוש מרו מה זה קדוש מרוו הנה אנחנו אומרים על הזה קדוש מרו שמכל בהימה אתה יכול להביא ארבע סוגי חמש סוגי קורבנות רק ש מביא את הארבע האלה אחד שמלב ושלומים זה קדושו מרובו זה מעניין כן לא שיש לו הרבה קדושה, אבל אתה יכול לעשות ממנו >> אופציות הרבה אופציות קדוש יראו בו הרבה אופציות הרבה מגוונים יופי חוד מחוד לא יעשיר או אז אי אפשר למו אחד מאחד זה גם בעיה כל אחד יש לך בעיה אז מה מה נעשה מה כן בוא נלמוד אחד משתיים >> אדם וקודשים דם קודשים נלמד בכור נו זה סוגיות קלאסיות וקלים חודרת מטס מה אתה רוצה לעשות לאכ רחמבכור אל תכתוב בכלל בכור למה צריך פרשות פרשיות שלמות של מומים גם בבכור גם באדם וגם בממה שהתורה תכתוב את זה בשתי מקומות בדם וקודשים ואנחנו נלמד משם דבכור ואי אפשר למה כי בכור הוא שונה משתי הדברים האלה לא בכור דיזמנו נחמ ללו שקדוש זה מרור בו שהרבה מצנוהגים בפשוטים ולא צריך להיות בכור צריך כל בהמה יכולה להיות קורבן לא יזב בקודשזה מאנוך הנה ראיתם איך שזה קרה עוד פעם לא הגלגל כאן מסתובב בוא נלמד קודש עם שתי אחרים מלא שקדוש זה מעליהם הבכור נסע מעצמו הכהן נולד כהן הבכור נולד ד בכור כות שאם אתה אדם צריך לעשות אותו חטוס אויל לא ילך באודום ותסימהנוך הנה הגלגל שוב אדם למטה יוא מלה שכנים לעצמון קריבים גב מזבח הקודשים והבכור על המזבח לא שוחטים בן אדם ממילא צריכים יסר עליהם באודום יש דברים שיש באדם את הקילו לפטון וכל הדברים המשונים האלה שעוד מעט נראה מנוע אני מליח אנחנו יודעים שכל הדברים האלה שיכים בבן אדם אומר רבי יוחנן מקרו כליש אשר בואי מזרע מום מזרע אהרוי איש ששובה בזרווי של אהרון אתה צריך להיות דומה אתה כהן צריך להיות דומה להבנים של אהרנה כהן ואם הראש שלך צורה שונה מהבנים של אהרן כהן אז אתה לא נכנב בפרשה הזאת אומרת הגמורה מג עמוד בז למעלה מה יה במום שאינו יש בזר אה זה של הארון אם יש לך מום אמיתי שכתוב בתורה או שאתה זה לא מום שכתוב בתורה אבל אתה לא דומה לבנים של אהרון הכהן זמן אף כמני כמשום אכולו [כחכוח] אם יש לבן אדם מום אז העבודה שלו נפסלת הלך העבודה באביס המקדוש מומו מלך לבבוידו תחסיב מום בוי ולא יחלל אם יש לו מום ולא יחל זאת אומרת זה מחלל את העבודה אין אפס עבודה אבל שנשוב בזר שלי לעבוד אם הוא פשוט לא נראה כמו הכהן כמו הבנים של אהרן הכהן אז הוא עושה את עבודה זה לא זה לא הורס מה היא כבן שאין שוב בזרי של אר משום מרסין עכשיו יש עוד אז יש לנו שלוש דרגות עוד מעט אני אראה לכם סרטון פצצה יש אחד שהוא פשוט לא נראה טוב השיניים שלו ככה זה מרסין זה לא זה לא יפה יש דבר שהוא לא פשוט לא כמו הבנים של ארן הכהן הראש שלו משונה מאוד כמו שנראה את התמונות עוד מעט ויש מום בתורה אז זה שלוש דרגות אמרנו מום בתורה זה פוסלת עבודה לא מום לא פוסל עכשיו מה מה עם מרס עין כי בני יועשה שמרסין זה רק דרבוננו אתה לא עובר על יסודיסה אבל אם זה אינו ישוב זר של ארן זה פסוק אתה לא דומה לרן הכהן לבנים של הארון. או אז הנה בוא בוא נראה. [מוזיקה] >> דיב לא יודע על זה. >> [מוזיקה] [‏צחוק] [מוזיקה] >> ‏W you don't sm [‏צחוק] כי הם לא רואים את השיעור זה בסדר אז מה יוצא? מי שישלום מהתור זה פסול עבודה פסולה מי שלא לא דומה לזר של ההרון למה כי יש לו הוא כל הזמן מים מהעיניים אז הוא עובר על עשה ומי שפשוט השיניים שלו כזה לא יודע מה אז זה רק מדרבונון מה >> עבודה כשרה >> עבודה כשירה ודאי שעבודה כשירה זה רק מדרבון אין אין אפילו עשה קילוין מה זה קילוין דומרי ש או אכלו זה זה המה ששמים על חבית הכיסוי של החבית אז ראינו זה לא הכיסוי שאנחנו מכירים כזה א שטוח יש לו איזה כזה כמו קרה הפוכה כזאת ששמים ככה אז הנה יש לנו או אז אמרתי פעם ראיתם פעם ראיתם גבר שיש לו ראש שיש לו זה נראה כמו כמו חבית קוראים לו אחלה גבר הנה כתוב אחלו אחלו גבר כן פתיחת קרש הנה קילון רבויסה זה עובד ככה זה קילו אופס שזה רחב למטה וצר למעלה אוקיי לאפטון מה זה לאפטון זה דומרי ש לגד גלידו דליפטו לפת אז הנה רח חו למעלה וצר למטה. זה עוד עוד דבר שהצו שלו עומד באמצע הראש. הנה. >> לא לא שהראש שלנו כזה נכנס כמו עץ >> לא יודע. אין את זה. הראש, בוא נגיד זה הראש. זה הראש. אז הראש הראש שלנו הוא קצת יש לנו את כל זה מקדימה והצווא מאחורה הוא באמצע הוא יש לו קצת מאחורה קצת מקדימה הגזר >> כן זה כמו עץ בדיוק כמו עץ זה לא הראש שלנו תסתכלו במראה תראו שאנחנו לא כמו עץ אנחנו עץ עקום רוב העץ בצד הקדמי טונוצבור כי הוא קיבל הרבה שוש יופי תודה תודה לכם ישכו בדרך כלל זה רק אני תו צריכון מה ז מהכואבון זה הראתי לכם דומה ראשו רשי למקוב כמו גרזן אז הוא עשה את זה קצת כמו הנה לא שרוישי שוקוט מלפונוב או הנה שוקוט כאן קיצור הראש שלו נכנס פנימה כזה זה [נחירות בוז] הוסקיפוס מהחורב כי מרן ששוקל פיסו משהו משהו חסר לו הנה איפה זה הנה משהו חסר לו שם [‏צחוק] טונ צביש שוקת ושומות זה מה שאמרנו לא שהראש שלו על ה על הכתפיים כזה שוקט דחס מכבוס מה זה חבס מכבוס שזה נכנס פנימה כזה מה כתוב אצלכם חבס מכבוס >> או בדיוק שמות דארך ושמת זה ארוך הנה משהו כזה אולי נראה לי שגזרת [נשימות כבדות] של >> ובאליך תור רבי יהודה בו עצם כולפוס אם זה ככה בעצם אם זה חלק מהגוף שלו זה העצם זה הבעיה כולם לא פליגפוס כי בלי גדלס בו עצם שזה פשוט שומן או משהו סוברנוש בזר של ארמס קרקור דסרו בעלמו הוא זה רק זה בסדר לארן הכהן לבנים שלו לא היה את זה אבל זה חתיכת בשר זה לא זה לא שהי נשאוב חום נפש אומרת הגמורה הקריח פוס מה זה קריח טוב אתם יודעים מה אני אראה לכם את התמונות קודם אחר כך סרטון אחר כך את הסוגיה יש בן אדם שיש לו שרות רק מאחורה כיפה יש מאחורה ויקדימה אבל קריבה באמצע יש רק מקדימה זה משונה מועיד שבמועיד ויש קירח לגמרי אוקיי אז בוא נעשה קצת מהסוגיה ואז נראה את הסרטון הפצצה הקיר פוס לא מרובה לא יישונו אלא שאם לאחוב ויש לו לפונו אם יש לו ממש כמו זה לפניו ככה נוירבו אז זה מום אב יש לאחרוב כושר אבל אם יש לו מאחורה זה כשר וכל זקן שיש לו לאחו סליחה לא זה זה בסדר ודאי אבל אם יש לו רק את זה זה יותר יפה מזה אז עוד פעם אומר לישון שאינו לחוב יש לפו אם יש לו שרות טבעת של שרות מאוזן לאוזן לפניו זמום אבל יש לאחרו כושר אם יש לו טבעת מלפניו אבל גם מאחריו אז בסדר וקוסקינג שיש לו לאחוב ואין לו לפונווב ואם יש לו משהו כזה אז עוד יותר טוב הטבט הזה מקדימה זה נו רבוי אז זה אני אף פעם לא ראיתי וזה נורא מה [נחירות בוז] יש זה בסדר הוא מכיר מישהו >> כן >> תביא תמונה תביא משהו תביא את זה על השיעור כן לא >> וכדס [נחירות בוז] נסיב יש כאלה שאומרים את זה על הסיב שמה ואם יש לו ירי זה כושר אומר ולאישנו מה זה כשרנו שיש לו לאחו ואין לו לפונו אם זה ככה כמו התמונה זה קשר אז יש לו בין לאחר ובין לפונו פוסל אם יש לו את זה סליחה לא את זה את זה עוד שנייה נגיע לסרטון אבל יש לי בלפון בן לאח בן לפי בן לפו פוס יש לו כזה דבר זה פסול וכל שכן שיש לו לפו ואינו לאחוב אם יש לו כזה נובם נו רבם כל שח ודאינו כלל ככה שזה נהיה מוד היום שזה חושוב מום רציני דפס >> [מוזיקה] >> ‏and the wiers >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏This is here [מוזיקה] they have no left they have no airce they have אומר רבי חקרחונים אלה שלם שערות וננוסים ננס ואז הבלגונים אלה שבוכים הרבה לא כן הבכיינים פסולין לפי שאין ששוב בבזר של הארן לא ככה היה נראה ה הבנים של אהרון הכהן שואלת הגמור כחוניים תנינו מה אתה מוסיף לי זה כבר למדנו ננוסים תנינו אומרת הגמרא זהגוני מי צריך להילשמנון החידוש רק באלה שבוכים מדי הרבה אומרסום מרס עין לא בגלל מרדסים משום מרסין זה [נחירות בוז] לא בגלל זרעון משמרנו המשנה מסבירה שזה מרסין קטני ושטוני ושנושרנו פוס מני מה עושה העין זה לא נכון איפה שכתוב משהו שזה מרסין למשל הריסי הריסי העיניים כתוב זה פסוק בגלל מרסעין מרדסא אותוני חוד דנקולו לא אתה צודק זה כתוב רק באחד בריסים אבל יכול להיות שזה כתוב באחד כדי ללמד לכולם שיש כזה דבר לא אבל זה גם לא טוב למה אבל כל היחדקי מהדומיסנו כדוני אתה רואה את זה שוב זאת אומרת רק במקומות מיוחדים שיש באמת בעיה של מרס עין המשנה מפרשת איפה עוד ושניתלושינו יש משנה אחר כך שאין לו שיניים הוס שלמרס העין אור ממש שקם הקדוש ברוך הוא השבוע תנו שינוב שילמג את שיעור הנה אני בלמום אמר סמר ס אם לא רואים אז לא רואים אלו הפוגים עוד דסניות דסניה קרחונים ואננוסים ואז הם קשירים כולם כשרים כאן ולאמרו פוס משום מרס עין בעצם הם צריכים להיות כשרים אבל הפסול הוא מרסין מן הייתנו רבי יהודי דס רבי יהודה אומר הכויהנים לרבו הקרחונים הנה זה צבורי אומת באמצע רוישוי כן שיש לו חלק לצד הזה וחלק לצד הזה הוא בדיוק באמצע זורק משנה אין לו גבינן אם הלך לו הגבותים אלכות זהו גבן הובטוירו זה הגיבן רבי דוויסו אומר שגבינים שויכבין וואו אני מקווה שיש לו איזה תמונה טובה על זה כן היה לו זה ראינו את זה מקודם איפה זה היה מקודם שה אחד הנה זה לא זה לא זה שש הכוונה כמו רבי יוחנון כזה שזה יורד לו על העיניים וצריכים להרים את זה אתם זוכרים שעם כף הרים את זה זה מו רבי חניסו אומר שיש לו שני משמע מכאן זה מעניין אה אז למה לא להסתפר מה הבעיה להסתפר אולי אסור מכאן משהו שזה בעייתי אחרת אתה היו מסתפרים מה אתה רוצה להשאיר את זה שיהיה מום סתם שייפול לך לתוך העיניים יוא זוג גמורם או סליחה מה גמורם חנין ונתי זמר שיש לו שני גבן ושתי שדרוויז הוא בן אדם שיש לו שתי שני גבים ושתי שדרויס >> אז הגבים כאן נראה לי שזה על ה על הזה אז זה לא הגבות נראה לי זה יותר על ה >> על הגב מסביר גבן כותב >> נכון גיבןגב >> כן שתי ראשים >> מה זה >> אוקיי מה על לא >> כולם מסכימים ששלושם אבל המקוכס מה למה אתה רואה התכוון שהוא אמר >> אה אתה אומר ש אה הוא אומר גיבן זה גבין זה זה הכוונה או נכון רבי חנין בן נתז אומר שיש לו שתי גבם זה הגיב שבתוירו לא לא על ה על הגבות עיניים אלא על הגבים. הנה בוא נראה את זה עכשיו אולי אפשר להראות את זה אחר כך אפשר לראות את זה עכשיו אולי חשוב לראות את זה scratch my backentים שלו זה משחק רגע בוא בוא נשאיר את זה שנייה >> באמצע בוא כי צריכים לראות כמה שיעורות של גמורה בשביל זה אומרת הגמרא וגיבן דין לוי וגיבן דין לו מהשמע אתה אומר לו מי שמתחילה אין לו גבינים או אין לו לגוב נכוד אבל לכורה זה הפוך שיש לו יש לו מדי הרבה גמ גיב שיש לו גבונ הרבה יש לו יוניבר קוראים לזה באנגלית יש לו בן אחד גד גדול >> חד גבה ככה קוראים לזה לא >> יוניברה לא לא עכשיו אנחנו מדומרים על העיניים >> יוניבר >> זה מתחיל מכאן ונגמר כאן כמו התמונה זה התמונה שראינוס ככה >> הנה זה >> מה >> מזדה >> מסדה >> ככה קוראים לזה בישיבה מזדכן [נחירות בוז] >> כן הנכד שלי שלח איתי לג'ינג'י אז הוא רוצה לדעת למה הג'ינג'י לוקח שחור כזה שם לאחד כאן בין העיניים וסוחב לו עושה את >> כן כן שב גלך אתם לא מר אוי גיב סליחה ג שיש לו גבינה אין לו גבנין או לו גונכ אוי גיבן אז זה אוספה או וואו וואו וואו אתה יודע שיש כאן שעון חדש שענק כזה אומר רוב זהו מדרש אוי גיבן זה בא מהמילה אוי רב דוס אומר למרדחי מה אתה אומר לי שבן אדם שיש לו שתי שדרות אז הוא יכול לחיות לפי א רבי חנין בן התיגנויס וואמר המפלץ בריא שיש לו שני גב שתי שדרויס זה הבריאה שנולד ואמר ביש ואינו יבולד אסור באכיל לו הבן פקוע הזה אסור לאכול אותו באישה זה לא נשב אפילו ולד אין ימי טומ בכלל אז איך אתה יכול להגיד לי שהוא חי או אז לפני שאתם בורחים כפרום מנעלי רב שימי ברחיו לרב הוא שאל את השאלה ומלי שימיה מה אתה אתה מדוחים רציניים אתה לא יכלת לתרץ את זה לבד אלא בשביל שדרוס יקומו זה נרק כמו שתיים אבל זה אחד אישה שילדה אישה שילדה ולד שיש לו שתי באמת יש לו שתי שדרות לכן הוא לא נחשב ולד בכלל אין ימי טומו אבל בן אדם שהוא ח אתה רואה אותו בגיל 50 הולך עם גיבנת זה נראה כמו שיש לו את שתיים אבל יש לו רק אחת עכשיו אפשר להראות את הסרטון או יש כאן אחד מהחבר'ה שאנחנו מאוד אוהבים עכשיו [מוזיקה] אפשר להבין למה הוא לא חי ‏Xray one spine crooked surgery million you have insurance a million so what can I do salmon [מוזיקה] ‏Got it. [מוזיקה] Oh, now it's crooked the other way. Got it. את שבז במוצי שבז