מרכז דף יומי - בכורות דף לד. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] תשמע צטריך עוד שיר עוד מה ערב טובה בואיסי [‏צחוק] [קריאות עידוד] נשמע מרוסיו בסמד חי אתמול שאתה לא יית מישה במקום שלך שעשו אה הוא קפץ בתוך הזה היה כאן השתוללות מצונוסי שחזרת רק חזרת עם שירים יותר א מה זה זה מהשכינה כאן >> עוד מעט עוד מעט יהיה עוד איזה שיר בעזר השם פרנסה המסכת רפואת גולה בתל ברכה בתחנה ועס בפתון החתון נדבות אנונימי פרנסה מסכת נשמע אסטר מלכה בדרזלין בן עזר בן ניבה לדעת >> פרנס השבוע לכבוד 1000 דף לך את החוב הדרך הוא למד 600 ומשהו דף פלוס עוד 1000 דף כשהוא ברכב טוב לי טרספיך פיזוב כסף כי אלף דף שווה יותר ממיליון דולר מ10 מיליון דולר ממיליארד דולר נדבות מוש ידיד בלס פנס היום רפוא 1210 מעל קבת יוכבת דל כלת ריאה אויוי שנפגע במצב קשה מאוטובוס את דבת קובי גולשמנד מה קורה כאן אה זוכר את הגמרא שחלקתי בחינם לפני חמש שנים כדי לעודן לאשם צטרף לם דו אז הנה היא מסכת הסוכה שראתי היום דף לרג תחילת לימוד המסכת במסגרת עמוד היומי הקטע המצחיק הוא שלא נרשמתי כי רציתי את הגמרא נרשמתי פשוט כי זה היה בחינם חמש שנים אחרי אני עדיין מתמיד בדף היומי וגם חברות היום היום שלנו שכבר לומדת יחד שלוש שנים ממשיכה בכל הכוח בצורי תמונה של הגמרא המקורית ההיא ירדנו תמונה מהסיום שרחנו ש בסך זיו בניח הבורא שלנו ומרב שלי הרב דוד ברטפלד כנראה שהגמרא החינימית היא החינמית היא התברה כשקעה די מוצלחת תודה רבה רב אלי מוטימרים בוטימריב זה דווקא כן היה השקעה מצוינת קודם כל הוא עשה את הדף איתנו חמש שנים גם לפני איזה ארבע שנים אולי הוא עשה איזה ספר על המגילה מגילה ססטר לפי כל מיני פירושים שאמרתי בשיעור וכל מיני בדיחות וכולי וכולי ומונצי סוקה דף ב זה התמונה שלו הוא עם החולצה הפחות ישיבתית בתמונהסק >> הבריסק >> אז רבו יסאי היום יצא סרטון שכשאני ראיתי את זה אומר לכם ככה אתם יודעים איש אזכי חיב יעזור ולהוכמר חזק. הבן אדם רצה לעזור לאנשים הוציא סרטון על על הדף היומי ועל השיעור. הבן אדם הזה הוא תותח אבל צריך להגיד לו רק רוס הטוב כי זה הגיע בדיוק בזמן שהיה לי מחשבות שהטרחידו אותי והוא לארחיב אתה שומע ישראל להרחיב יאמר חזק הוא נתן לי חיזוק באמת פחידי כמו תינוק הנה רבויס קבלו שנים ההורים [מוזיקה] שלי שלחו אותי לאיזה איש חינוך מיווין גדול בחינוך בבני ברק שיבדוק מה הבעיה עם הילד הילד אין טעם בלימוד אנשים 38 היה לי טעם בלימוד בכינות אני אומר לכם לא התחברתי ללוז בטח עם כל מה שעברתי בחיים כל הסרטים ואני חייב להגיד לכם משהו שבתקופה האחרונה [מוזיקה] אני לא יודע אם לקרוא לזה טעם בלימוד אבל אני מחכה כל יום מחכה [מוזיקה] כל יום לשיעור של רבלי בערב זה פשוט מדהים כי גם מהמקצוע שלי כמו שאתם יודעים אני מלווה מאות בעלי עסקים ליכולת שלהם לשווק ולמכור דרך המסך איך כל [מוזיקה] בעל עסק בעצם יכול לפתח פלטפורמה פרסומית בסטטוסים בוואטסאפ ולהעביר [מוזיקה] את הצורה שלו הלאה ואני חושב שרבי אלי עם היכולת המדהימה שלו להעביר מסר כי זה לא משנה אם אתה יושב בשיעור הפיזי בבית שמש או שאתה רואה את זה דרך המסך אתה [מוזיקה] פשוט מתחבר וכיף לך ואנרגיות מדהימות וזה פשוט להביא את הצד הכל כך יפה של היהדות של הלימוד תורה זה השימוש בטכנולוגיה [מוזיקה] של ‏AI בצורה הכי מטורפת להנגיש את הסוגיה וזה פשוט מדהים אותי כל פעם מחדש. ואני רוצה להגיד לך תודה רבי אלי היקר כי בחודש האחרון מעל חודש כבר [מוזיקה] שאני לומד את השיעור כל יום לא פספסתי אפילו שיעור אחד וזה פשוט מהנה וכיף ואני מחכה לזה כל יום אז תודה רבה לך על זה כן אותו ילד שלא היה לו את הטעם בלימוד משהו מתחיל להיפתח משהו אז [מוזיקה] אם יש פה עוד מישהו שלא חווה את הטעם בלימוד בילדות ואפילו הרגיש כל מיני ריאקציות רבלי מדבר על זה הרבה ואני אוהב את זה על כל הטראומות כי אני חוויתי טרא טראומה בעקבות איפה שגדלתי [מוזיקה] וכולי חוויתי טראומה מהלימוד מכל הדבר הזה ופתאום אתה מבין שיש גם דרך אחרת פתאום אתה מבין שזה אפשרי [מוזיקה] בחד משמעית גם מי שלא למד גם מי שלא פתח ספר כבר הרבה שנים תצטרפו [מוזיקה] אני שם לכם קישור תצטרפו לדבר המדהים הזה מעל 60,000 איש ביום [מוזיקה] רואים את השיעור הזה ולא סתם לא סתם ים של תגובות אני מקבל מכם על זה וזה כל כך מרגש ומשמח תצטרפו מה שנקרא תבוא תטעם תרגיש תתרגש יש זה בדיוק השיעור של רבי אלי [מוזיקה] אז רבל תודה [מחיאות כפיים] >> וואו סליחה >> כן אבל רגע רגע רק שנייה רק שנייה רק שנייה רק שנייה תודה הבן אדם הזה יש לו סטטוס רציני מאוד יש לו המון המון עוקבים ואני אומר נכון זה פרנוס בשבילו והכל אבל יכול להיות ואני יכול להיות בשבילו אבל בטוח בשבילי שהקדוש ברוך הוא נתן לו את זה כדי לעשות את מה שהוא עושה עכשיו הוא מביא הוא מביא עד בתוך שבועיים 386 אנשים 380 זה המון המון אנשים בוא נגיד שלא כולם נשארו רק 380 לא ה6 ת איזה זכויות זה מה >> מספיק שיתחברו מחוברים עדיין >> מחוברים הנה אני גם מציע לישראל ואני מציא את זה לכל אחד שיפתח קבוצה מיוחדת להם כמו שצבי עשה כל החבר'ה האלה כן נכנסים 300 אבל אתה עוקב אחם זה החבר'ה שלך זה המשפוך שלך אתה לוקח אחריות עליהם לי יש כמה שאני עושה את זה לא הרבה כמה אבל זה זה קשה כל יום למה למה לא שומע ממך פלוני על מויני אולי אתם מכירים אותו אולי למה אה כן זה היונטף ונפלתי קצת כן טוב טוב, בוא נתחזק עוד פעם. לא לא, אני מתחיל בערך לא לא היום. אבל צריכים לעקוב אחם ישראל, אתה שומע? זה זה גשמק להכניס אותם, אבל צריכים לשמור עליהם 30 יום, 60 יום ככה עד שהם יודעים ללכת לבד. אז זה עצה, אבל וואו, תשכוח על החיזוק. זה יום אחר זה היה ממש חיזוק, אבל היום זה היה חיזוק שבחיזוק יש כוח. מה אתה אומר, רובן שרץ? מה אתה רוצה להגיד? מסוכן באותו זמן >> זה מה שרצית להפריע באמת הנה בוא בוא תן לו תן לו תן לו סוגיה תן לו שכוח >> מה זה טסלה זה טסלה אז יש לי יש לי חידה שאולי איצי גידה את זה אז כמובן שהוא לא יכול לענות כל אלה שלמדו ש"ס יודעים ש"ס בעל פה לא לענות >> יש מושג יש מקרה גם שווה 50 לפחות 50,000 נקודות אפילו יותר תלוי באיזה מהירות בן אדם אין לו צרת אין לו צרת אבל הוא מחכה טוב טוב שיגיע הצרת ושלו הוא צריך הוא מחכה שיהיה לו צרת כדי שיהיה טהור אין לו צרת הוא רוצה שיהיה לו צרת כדי שהוא יהיה טהור מישהו יודע את התשובה זה אומר שהוא כבר למד את הדף >> בבית שלו >> איך באת לא לא לא יש לו נגב בשר חצ >> נו אבל זה אין לו אין לו שום צרה אין לו צרת אין לו אין לו כלום גם >> חשום רגע רגע >> טוב זה יחידה טובה הרבצה >> אתם לא תאהבו את התשובה אולי טוב >> לא לא יכול להיות שגם תשמע בכל דבר יש שיטות אבל זה זה אמיתי לגמרי. טוב, זוג תהי לגמור. אתמול ראינו על בוא נראה לכם את הרשי שלא הראתי לכם אתמול. זה היה זה היה כאן היינו באמצע בדף לג עמד בז למטה למטה רשי אומר כאן >> הכל מוד רבונ אף אגב דפליג שחוז דם דלאגדם מטלמום בבלום דין לכום בל מום גודל ממנו זה רשי יפה ששכחתי להראות לכם הייתי מילטי אבל זה בסדר רשי אומר לנו ש כשיש צורך להכזת דם לי זה חידוש עצום נראה לי שזה לכם גם יהיה חידוש הוא צריך כזת דם ומו לא יהיה לו הקזת דם הוא ימות זה מום שאין כמויסוי זה מום ולכן אם אתה דוקר אותו עם מחת כדי להוציא את הדם אז אתה פשוט עושה מום בבל מום נכון הראנו את הסרטון אתמול של הרכב שהיה ממש מפורג ואז הגיע טיל ופירק אותו ואז בגלל שהוא עושה את הדף הוא יודע שמטל מום במום זה בסדר אז אני רק רוצה להעביר מה שקרה שמה ש אותו אותו בהמה שצריכה כזאת דם אין לך מום יותר גדול מזה עכשיו אני לא הבנתי ככה אני בעצמי הייתי אומר רגע אפשר לעשות לו קצת פלסטר א לעשות לו איזה ניכוס קטן ואז הוא לא ימות אז זה מום אויבר לא רשי אומר זה אין לך מום גודל מזה אז אם אתה מכניס לו מחת אתה מכניס לו מחת בתוך מום יש לו כבר מום הכלבולים יש לנו שתי שני פסוקים יש לנו את הפסוק של חומם ואת הפסוק של רמיר באחד כתוב תום ממייל לרוצון זה רבונון שאם הוא לא תמים יש לו קצת מום מה המום שלו הוא צריך רקזת דם אז אפשר לעשות לו מום זה כבר יש לו מום אתה תיקח סכין ותחתוך אותו עוד יותר באוזן שכבר חתוך זה בסדר זה לא בעיה אברמר אומר לו אומר לומד מה הפסוק שלו כל מום לא יהיה בוי כל מום כל מה זה כל גם אם יש לו מום כבר אסור לעשות לו עוד מום אז אומרת הגמור שתי שורות מלמטה ורבון נמי יוקסיב כל מום לא יהיה בוי כתוב לכאורה שאסור להטיל מום בתוך מום אפילו אם יש לו מום אסור לעשות עוד פעם מום אומרת הגמורה לגרום דוסי זה בא להגיד לנו סיפור אחר זה סניה מום לא יהיה בוי אין יהיה לו שלא יתם מום בואי שלא יתם בוי מום מנין שלא יובד לו בוצק זה התמונה מהגמרא שלנו הנה כאן הוא שם לו קצת בצק על האוזן וזה גורם לכלב לאכול את זה מנין שלא יביאו בוצג ונחנו על האוזן כדי שלא יבוא כלב והוא יכלנו דוגמה דוגמה ממש מה הדוגמה בזמננו? איך יש כזה דבר בזמננו? >> למה רק אתם לא חושבים על זה? רק אני חושב. >> לא. אישה שהולכת עם הגילים של יהלומים בדרום אפריקה >> הרבה פעמים היא חוזרת הביתה בלי בלי חצי אוזן כן באים או אצבע פק קורטים את האצבע לוקחים את הטבעת זה זה המנהג שמה הולכים שמה ברחוב פק סוחים לך את האוזן עם ה מה זה שווה להם זה גשמק זה 10 א000 דולר פוק זה לשים דוילו על האוזן או בוא נראה עם כמה תיקונים. >> לא לא היה צריך להיות יותר מחודש. לא לי שכן זה אותו דבר היצ ‏Hold on. Where is your eat? ‏Good night to you. או הנה הנה יש לנו לא לא זה החדש עכשיו שראיתם את הישן [מוזיקה] There we לא [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> או זה יותר טוב עכשיו זה מובן השוקולד [‏צחוק] לא הגנו מכל השוקולד נראה שוקולדה >> שוקולדה כן כדי ש כדי שיוב כלב יוכל לא מר כל מום איך עוד מום ואיך עוד כל מום אסור לגרום למה לא שית מום לבד שמת שוקולדה שמת שוקולד והכלב עשה את המום גם זה אסור למה כי כתוב כל כל מום כל סוג של מום אפילו גרו אומרת הגמורה הוכ בקרוי פליגי יש כאן מחלגיז בפסוקים רב ידמר שמואל וכי רשלוק חי רב נחמן הרב בבור ואני הני נוסעתי לכוס משמרסי אז אם תסתכלו בפוסוק זה לא ברור אין נקודות איפה זה או הנה הנה משמרסויסו אנחנו נכנסנו שם החוילום שמה איך קוראים לזה הנקודה למעלה >> אבל זה יכול להיות גם קומץ >> אז תלו אם יש אם למיקרו או אם למסורז מיקרו זה איך שאנחנו אנחנו קוראים את זה איך שאנחנו יש לנו איך אנחנו קוראים אפילו בלי הנקודס אנחנו קוראים את זה בלושן רבם תרומוסוי אבל המסורס אם אתה מוריד את הנקודס אז מה יש לנו >> הנה טרומוסוי זה מיקרו ככה אנחנו קוראים >> לא לא זה מצוין זה ככה ככה קוראים מקרו שזה מה זה שתי תרומות שתיים >> תרומות תרומה רגילה והתרומה שהיה לנו אתמול שזה מה סופק סופק טומ ותרומוסי ככה זה המסורס שככה זה כתוב נכון זה קצת מבלבל אבל תרומוסי זה אחד לא שחיד אז השאלה אנחנו הולכים לפי המסוירס לפי המיקרו עוד פעם מיקרו זה איך שזה נשמע לנו >> איך שקוראים את זה מסויר זה שכותבים את זה בסדר >> אתם תשתו >> לא זה אני חושב שזה מתבלבל בתור אמריקאי >> גם במיקרו מיקרו ומסוירס כאילו טוב אבל לא איך שקוראים את זה ואיך שזה כותבים את זה אנחנו קוראים את זה תרומיסוי עם חילום שזה לא שן רבים זה שתי סוגי תרומה עוד פעם גם התרומה שהסתפקנו אתמול מה לעשות עם תרומה של סופק אז הלוכי להיזהר עם זה צריכים לשמור את זה כתוב בפוסק הנה סוז משמרס אתה אם זה מכוסה אם זה במקום של זה תכסה אם זה מגולה תחסה וכולי זה סובר בשתי תרומ תרומ ואסומת לו גם ספק תרומה ואמר רחמו אובד שמעור חייבים לשמור את זה רבי ישוע תרומוסיב רק תרומה ודאי רק ודאי תרומו ולא סופק אז זאת אומרת אם יש לנו סופק לא צריך לשמור על זה מד רבי אליעזר סובר שני מלמיקרו אז יוצא מה שרבי אליעזר סובר שזה שתי תרומס למה כי זה לפי איך שאיך קוראים לא איך איך שכותבים נו אבל יש לנו בעיה כי במקום אחר זה כתוב בדיוק אפור שכבר זה סובל זה הולך לפי איך שכותבים ורמיני ויגדוי בו כתוב על אומו עבריו שהאדון בויגדו בו כיוון שפ פירש תליסוי עולה שוב אינו ראשו למחו פירש תליסוי זה הכוונה הוא יד אותה לנישואים כמה היא רבו יסאי >> עד שת >> אוק היא חייבת להיות פחות מ-12 כי ב-12 >> אז היא בחותה מ-12 כן זה מזכיר לי את המייסה שבאו לשט מרוב סת מרבי וכידוע היה מאוד חריב וזה אז שאלו אותו יש לנו שאלה אצלנו צרמין שלמים יש בשבת למי לתת את העלייה [כחכוח] לחוסן או לבצב בוחר אז הוא אמר תלוי מי יותר מבוגר >> [‏צחוק] >> יואו אז יש כאן כן יש >> זה לוקח קצת זמן >> לוקח >> או [שיעול][כחכוח] >> עכשיו אני נזכר משהו טוב לא משנה והיתר >> לא לא מה שקרה בתחילת השיעור כיוון שפירוש היה כאן איזה בלאגן עם סוכוריה וזה זה עכשיו עכשיו התפר למה קרה כאן לוקח לפעמים גם אני קצת איתי >> כן לא לא זה לא יקרה בעוד 20 דקות גם זה או אז מה אנחנו עושים עם הבגדוי בו שמה כ אפשר ללמוד את המילה בביגדוי בלשון של בגד או לשון של בגידה בגידה מישהו בגד בה מי בגד בה >> אבא שלה אבא >> אבא שלה מה הוא מוכר אותה >> נכון תמיד מנסה להסביר שזה עניים וזה תכלס זה בגידה אין ילדה אחת בעולם שמיחה בזה שמוכרים אותה תוריע רק צריכה לעשות כלים כל היום ושירותים וכל מיני זה לפגוד או בגד אז אם זה לשון של בגד זה עוד פעם תלוי במסוירס ומיקרו איך איך אנחנו קוראים את זה איך זה נראה בפסוק איך זה כתוב ואיך אנחנו קוראים כשפירשטליזל שוב שמוכו הנה בוא נראה עוד פעם מה הוא עושה [נחירות בוז] וואו כי עוד פעם זה כאילו איך אנחנו כותבים זה זה לוח של רבי החידה >> למה לאכין לו של מוכו ביגדוי בו איך אנחנו קוראים את זה בוגדוי בויגדוי בגד כ שפירשתולו או [‏צחוק] הוא מרוחה >> כן זה עכשיו קשור בבוקדיבו זה שסולד הוא מוכר את ה את הבת שלו בתורה זה ממש בגידה אז פתאום זה רבי אליעזר רבי אליעזר שהיה בצד ימין מקודם הוא הולך לפי מיקרו עכשיו פתאום הוא הולך במסוירס שקוראים לזה זה בגידה ולא בגד אז אומרת הגמור א כז שבו שכל טוב אז צריכים לשנות מה שאמרנו אלוק מהנושור עוד פעם מה הפסוק להזכיר את הפסוק ואני הנה נוסעתי לכו את משמרס תרומיסוי אז בוא נשמור על התרומי כמו שצריך לכו לכו מה זה לכו לכו שמו ושאינו רוי לכו לא תשמור אני אומר גם הדברים הקטנים האלה כמו זה רק הפסוק הזה נכון אפשר למצוא את הפסוק 10 שורות למעלה אני לא יודע איפה אבל כאן זה מעביר את זה טוב מה זה הלכו פתאום נכנס לך לכור מה >> לא שעתי לכור עכשיו זה הכל ברור הלכו זה על התרומו אבל הוראו לכוון שמור מה שאתה יכול לאכול זה על זה תשמור אבל במקרה בעומד ביז שהיה לך תרומו סופק ש אולי מישהו בטומ נגע בזה ושאין רוי לכל תשמור זה אתה לא חייב לאיזה רונמרי הוא אומר נכון אתה צודק מה שנוגע לך תשמור אבל אתה יודע מה גם סופיק טרומו זה נוגע למה כי אנחנו מאמינים שמשיח בא מחר ויבוא אליהו שם יוב אליו ויתערנו אומרת הגמור אומר רבי יהודה אומר שמואל הלוח כרב שמעון מה אומר רב שמעון במשנה רב שמנה אומר שדובר שני מסכבן מוטור מה זה אומר שאם אני עושה חור באוזן של הבחור אני לא מתכוון לאכול אותו אני פשוט מתכוון להציל אותו אני הצולה אני בא עם מחת פח מכניס לו באוזן ואני אציל לו את החיים יוצא דם עכשיו פועל יוצא שעכשיו יש לו מום ואני אז לא התכוונתי ממש התכוונתי לזה אני התכוונתי להציא אותו אז הוא אומר רב שימן אפשר לאכול אותו ככה אבל יש עוד יש את הרב שמין בברייס שמה שרב שמון אומר שאפשר לעשות הקזה אפילו זה מביא מום לא זה המשתה זה המשתה כן לא רב שמן אז מה כן בוא נראה את הפרס עוד שנייה מה כפ רב נח יצחרוק ה רב שמן על איזה רב שמן אתה מתכוון שהלור כמיס להם רב שמסניס שדוב שכ מותר אדמנו שמ דשכב מותר זה דבר ידוע בכל השס ו רב חיה הנה כמה שורותבי וא רבי חיה ברשי אומר הרב הלוך קר יהודו הוא פוסק רב פוסק שהלו שדוב של מסכבן אסור הנה בוא נראה דוב של מסכאבן לחדשים החדשים הנה דוב ש מסכאבן את המהיר זה לא מהיר טוב, נעצור זה כאן כי זה לא דו שזכבן. מצוין. אבל מה שכן רציתי להראות לכם זה אז הכלה שלי הראשונה שלחה לי היום ש שהיא רוצה להראות את ה להראות את הסרטון של הכבשים לנחדה שלי כי היא מאוד אוהבת את הכבסים כל הזמ כבסים של זיידי אז אמרתי איזה כבסים אני כבר לא היא אומרת זה שייפל ברי ובר אמרתי טוב אז שלחתי לה ואז היא שולחת את התמונה שהנכרדה בוכה היא נבלה מזה זה לא זה הכבסים אחרים התכוונה טוב בוא נראה בבר אם כבר מה >> כן שמה איזה >> אה כן הכ מדבר כן כן כן זה לא זה אבל זה סתם בשביל להספיר לו אינו כי זה נשמע הוא גם שטר יפה יש כן המון סרטונים יש עברה [נחירות בוז] כולם כבר קמו יושבים ולומדים ואתה עדיין ישן מה יהיה איתך אתה ממש בלום אין לך מקום כאן באישי והקטוישה שלנו ישתי סת אולי צריך לזרוק אותך לכלבים [מוזיקה] זה קולים >> [שירה] [מוזיקה] >> חסידים זה הדבר הכי ג שיש כס [מוזיקה] >> אה נכון הוא צודק לא הוא צודק >> הוא היה בבית שלי בחול המועד ולמוחרת יום יומיים אחר כך וזה לא קיבל את המועד מספיק >> לא >> כי זה בערב תורה אז הנה הנה אז לכן הראנו את זה עוד פעם לכבוד הנחד חזק >> בש כמה זמן זה אנחנו עכשיו ביפה אנחנו ישל [נחירות בוז] >> איך היום שח >> היום >> למה לא עשינו משהו חבל שלא ידענו >> וואי וואי וואי צריכים תגיד לי יושי אולי פחות אפשר לעשות משהו לכבודו >> וואו [כחכוח] רבי אליעזר מירי שביתנו לא לא אוכל שמה מז רב שמ אתה אומר שהלו קר שלא ישמור שמן כולם הם יודעים שד שזכון מחלוקי בכל הש בפרט במסכת שבס טוב שזכה מותר אסור ושמואל פוסק כמו רב שמן רב פוסק כמו רב ורב חי ברוב גבר זה בלי הראשונים רב חונם ברש אומר שמואל זה ישר אומר רב אומר לו הוא שמואל אומר לו גרבי שמ [כחכוח] או אז אלו רב שמ דברייסה שמי שעשה הקזה וזה יכול לעשות מום אתה במקום לעשות הקזה רכביס ברגל ולא שום דבר לא קורה עשית לו הקזה באוזן וזה עושה מום עדיין אפשר לשחט ואז זה הלוך כמו רב שמעון רב שיש רבי מס לא בהדחנמי זה לא על המשנה שדוב שסכם כי זה כולם יודעים שהלו כמו לפי שמואל הלוך כמו רב שמן ולפי רב אל משהו חדש שאם היה לך אפשרות לעשות לו כזת דם במקום שלא עושה מו ועשית במקום שעושה מום עדיין אתה יכול לשחות ורב שרבי אומר שמיסו אוקיי זג משנה הצורם אויז בחויר כל כל הסרטונים היום זה באותו הצורם אויזם בבכור מישהו כהן לוקח הנה זה התמונה מהגמרא שלנו לוקח סכין כי הוא רוצה לאכול את הבכור אפילו בזמן הזה הנה אז אם יש ביסמקדוש הוא לא הוא מתצל הוא לא רוצה לקחת כבש עד הבסמקדוש זה זה המון נסיעות אני אני גע בצפון עד שאני אגיד שמה בלי בלי רכב זה המון אני לוקח סכין בשנייה תח עושה לו חור יש יותר טוב אפילו הזה שעושה חורים ב >> באוטובוס של האוטובוס >> הזה של האוטובוס או זה של חגורה של חגורה לוקח לאותו אוזן פק הלך זה מה שהם עושים היום שמים שם את הפלסטיק הזה >> כן אבל הם עושים את זה יש את המכונה הזאת לכבשים לפרות לכל לכל יהיה מאוד קשה בזמן הבסיסמקדש למצוא משהו בלימום לכולם יש את זה הרי זה לא ישכו אתה אומר מחת הרי זה לא יש לומס מה זה לומס זאת אומרת אפילו פתאום הלך לו כל הרגל אז מקובח יש לי איזה מום לא אנחנו קונצים אותך אה זה אתה לא שוחט את זה לאלום דברי רבי אליעזרחום נו בום מה אחי שחט לא מחכים אז שיהיה לו עוד מום הנה בוא נראה כמה סרטונים כאן זה יפריע לכמה אנשים אני מבקש סליחה ‏for you for worזה פצ שוב בא להכניס לך סתירה. אתה רק מסתכל על הפצע הזה. תעשה חזור תעשה חזור על הזה >> [‏צחוק] >> בפרצוף ‏Come here. Come, come. Don't be afraid. >> [נחירות בוז] >> ביי ביי הלך לו אלומו אני לא יודע מתה להראות את השני זה זה ממשיכים טוב למה פה >> כל אחת כאן אשים זה >> יש כאן מישהו שלא מכיר את הסרטון כאילו זה לא >> לא מזדה >> [מוזיקה] >> ‏for my father now the father was but the not the demonstration ‏No kckell >> [מחיאות כפיים] >> כל הרב >> כל הרב שחיים צריכים לראות >> כן אתה רוצה שיסגור לנו את השיעור אז אז הם יוצאים נגד >> שלא יהיה יותר קינגל הרב או נו ואתה רב טוב אוקיי אפשר לקחת איזה שתי הכיוונים >> מה המורה פשוט קובב את אוהב זהשם >> כן הוא עשה לך >> שלשלתס קיבלנו פה >> כן אתם גם קיבלתם שלשלס >> מה שרשלת שרשל זה כבר היה מקל של המשמרות של >> כן מה >> כליטר אוקיי קיבלתי חבל שהוא לא הגיע היום חבל שהוא לא הגיע יוסי הזה >> בק >> [מוזיקה] >> קבו [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] חר >> [מוזיקה] >> ככבו [מוזיקה] >> אה זה הכוונה רוחם יבק עלוניו של >> איי איי איי איי הנה כמו האמא הזאת ששחה את הכבש לרבי תשמור עליו הצור מוזם בבכור הרי זה לא יש לומס דבר רבי אליעזר אומרים מהכיך אם באמת נולד עוד מום שוחטים שואל הגמורי מקונס רבי לזל לאלום הוא אומר אם עשית משהו לא בסדר חתכת לות אוזן שלא יקעלו קונצים אותך אתה לא שוחט את הבהמה הזאת לעולם ועד אבל אנחנו רואים מה שדומה ששמה רבי אליעזר לא כל כך מקפיד ורמיני מי שעויס לו בהרס ונקטסו היה לו איזה בהרד היה לו איזה צרט על היד ו הנה זה מהגמרא שלנו אז בוא היה לו איזה משהו פצע לבן כזה על היד דרך אגב אומרים שיש בריסקרס אולי יול יכול לעזור לנו שאם באמת יש להם איזה משהו כמו של הרביע היה הם לא מורידים את זה כי זה יכול להיות סופיק בהרס סופצרס >> [‏צחוק] >> וניקציצוני מה זה ניקצו אחד מתגלח רחמון שם ירד לו הוא לא הוא לא התכוון להוריד את זה זה ירד זה נפל טוב אבל קצו מסכבן אם הוריד את זה עם סכין כי הוא לא אהב איך שזה נרע רבי אליעזר אומר אז מה רבי אליעזר היה אמור להגיד לפי מה שהוא אמר עד עכשיו >> לא אלומים לא אלומים הוא לא יכול להתאר >> בוא נעשה לו קנס כמו שהבכור לא שוחטים לעולם אז גם כן מה מה הורדת את זה ואז הוא אומר לי כשיבוא לו נגע אחר יתאר עמנו כש כשיהיה לו נגע שני אז הראשון יהיה טהור אז אני שואל אתכם שאלה אתם ישראלים איך אתם קוראים את זה יתוער אמנו הכוונה שהוא ניתר מיד ברגע ביום שקיבל את הנגע השני אז הוא ניתר מיד או ביום ברגע שיש לו נגע אחד שני אז בוא נחכה את השבע ימים כמו נגע רגיל ואז הראשון יהיה טהור >> אתה אומר מיד מצוין הוא אומר הוא אומר לו >> ממנו זה ממנו >> לא זה בסדר >> יתרמנווא אומר את ממנו >> מה מה אתה אומר >> השני מביא טרח עכשיו על המקום ממנו עד מותר >> שהוא ניתר מהשני יש טיקו בגמורת טיקו >> אומרת הגמרא וחומרים >> וחום מועמים עד שתפרח בכולו אם יש לו נגע בכל הגוף אז כבר טהור אז גם הנגע שהיה לו ניטר או שתמ התבהרת מכגריס רבו בויסט תשימו לב כאן כי זה יהיה חידוש עצום לכם פשוט רשי מפורש עד שאתם מה התבהרתם מכגריל זה לא הכוונה כמו שאתם קוראים את זה שבעוד שבועיים פתאום זה נהיה יותר קטן איך אומרים מצמיק א מצטמק מסתמק וראה לו זה מצטמק ונהיה יותר קטן לא לא לפני שהוא חתך את זה זה נהיה יותר קטן מכיגריס זה כי הנה הוא קם בתמונה הזאת אז אז מתי זה נהיה? באתגר לפני שהוא קצת לפני שכן אז שת מהר מכיר גריס נופונה מה רואים כאן שלפי רבי אליעזר לא קונצים לעולם יש לו דרך עוד נגע אז למה בכור גם בבכור תגיד עוד נגע שמגיע עוד נגע אתה יכול אתה יכול לשחוט אותו אוקיי אז זה סתירה בבכור הוא אומר שכונצים לו אלום כאן לא אומר הגמור רבי ורביזנו את כי כונס רבי אליה בממונינו יש נפקמינה אם זה בכור שזה הממון שלו בגוף אוקיכונס הגמרא מסבירה את הספור מה נפקמינה טוב אז הבעה על הגוף שלו אז מה ממוניק למדוס מבד מה זה אומר >> ש ירצה לעשות את זה >> למה שהוא ירצה לעשות את זה הוא כמו שכל שהוא הולך בדרך >> מה >> אין לו מה להפסיד ממון נפשך אם זה על הכסף שלו מה מה יקרה? או שהוא יעשה הוא יעשה >> הוא יעשה מום >> ואז הוא ילך לרב הרב יגיד לו בסדר תאכל את זה ואם הרב קולט מה שקורה כן אומר רגע רגע זה נראה יפה חטח יפה מסכין עשית מה השתמשת בזה של הנהג אוטובוס מה קורה כאן זה ממש הגול בול לא הגול בול הוא השתמש ברו שנראה כמו מטוס אתם זוכרים שהיה לכל נהג משהו אחר >> פתאום מה מה זה הצורה המעניינת הזאת שמה זה נראה כמו אוניה מה או מתי שת היית נהג אגד הבנת אז הוא אומר לו אז מה אז אז אז אז תחכה עד שיהיה לו עוד מום מכל אחר הוא צריך לחכות שיהיה מום המום שהוא עשה זה אפס מנישים אותו ואז הגיע עוד מום שהוא מחכה לו הוא ישלח אותו לכבס לאן ישבר לו שמה הרגל ואז הוא יגיד אוקיי אז הוא לא הפסיד כלום אפס אפילו דקה אחת הוא לא בזבז לכן אנחנו מענישים אותו >> אומס >> או לא עומס המון השני לא יעזור אבל ביד שלו יש לו בארץ עכשיו הוא ווא הוא יכול להפסיד כי מי אומר שיגיע עוד נגע ואם הוא צריך לחקות נגע השני הוא יכול לחכות שנים יש אנשים שהולכים כל החיים שלהם בלי נגע >> אז אומרת הגמרא הוא יעשה את זה גוף אומר רביז קשבו דרב לא קש שאלת אותי סתירה ברבי אליעזר בבכור אמרת שמנישים אותו לומיס וכאן אתה אומר בהרס יש יש איזה דרך צריך לצאת זה גם בחכמים רמים אומרים שלא קונצים לעולם וכאן הם קונצים לעולם אז אומרת הגמרא דרבי אליעזר דרבי כן אלו דרב קש כמו שכדי שנינו אמרנו יש נפקים בממון לגוף רבו רבנו נקרא שחוכמה מי דאובת כנסו חוכמה מדוכנסו נכון אנחנו קונצים בדיוק בדבר שהוא עשה זאת אומרת מה במקבן למישה בא עם מומו בא בכור הוא רוצה להשתמש במום הזה לצאת מכל הבעיות שלו ולשחוט אותו עכשיו מום כנסו רבונן אז אומר באמת במום הזה אתה לא עושה כלום שיהיה לך עוד מום אז אז תבוא לדבר המום אומר שטר והוכב ומידו עבד כנסו כאן הוא רוצה לצאת מהבה בהרס איך הוא חתך את זה מהגוף שלו אז בברס הזה אנחנו קונצים אותו שמה ומיך ואין לטו נפשי בקציצה הוא רוצה להגיד שהוא טאור לגמרי שאין לו בארס מצוין והקצור רבונן אז אנחנו עושים כאילו יש כאן איזה נקודה כאילו שהוא לא קצת צץ ועכשיו תחכה עד שהמה שלא קצצת הולך אבל אתה לא יכול כי הוא לא נמצא כאן הבנתם >> כן אבל הם לא >> עוד פעם עוד פעם רגע עוד פעם עוד פעם אחת היה לו בארס היה לו משהו לבן עכשיו זה נמחק אנחנו נגיד לו לא זה לא נמחק זה כאילו זה עוד שמה חתכת את זה לא חתכת עכשיו יש לך בעיה איך תתאר את זהכה >> תחכה עד שהוא עד שמה הוא אתה לא רואה אותו להלוך הוא כאן ואתה לא רואה אותו והוא לא הלך בקיצור הוא טמא לעולם אז אם נחזור לשאלה הראשונה ששאלתי בתחילת השיעור >> החידה מה החידה איך שייך שבן אדם אין לו צרת רק יואל יכול לענות עכשיו רק יואל איך שייך שבן אדם אין לו צרת והוא מחכה מחכה שיהיה לו צרת כדי שהוא יהיה טהור הנקודה הזה >> בטעות הוא קיצץ >> הוא לא בטעות הוא חתך את זה הוא חתך את זה בכוונה עכשיו אין לו אין לו צרת נכון זה קצת אתה לא תאהב את זה תכלס היום אין לו צר אבל כדי שיהיה שהוא יהיה מותר הוא צריך עוד אחד ואז לפי השיטה הזאת מה >> ואם זה לא >> כן בדיוק הנה נגיד לזה עוד שנייה >> מה >> אם זה לא היה בכוונה >> לא זה המילה הראשונה בעמוד שלך תסתכל מילה הראשונה מה כתוב >> ומה מה כתוב זה בלי כוונה זה טהור בליצ בלי כוונה בטעות אבל >> הנה סתכל ברשי למעלה ונקצו מה רש"י אומר שלא נזכה טוב אז זה התירוץ למה ששאלת ומה ח למש כנסו רבת אומרים ורדת כנסו אוקיי >> בוא רפ אז זה השאלה ששאלתי אותכם וכל אחד יצחק י אמר ככה והוא אמר ככה אמרתי לכם אתם הולכים איתו אבל הפעם אי אפשר ללכת איתו טוב הוא לא הוא לא צודק כי זה אנחנו לא יודעים ה עוד פעם מה קרה כאן אחד חתך עם סכין היה לו משהו לבן כאן לא אהב את זה זה ממש לא טוב לתמונות מה על האב שלו לקח סכין הוריד. אז אמרנו שאם לפי שיטה הזאת לפי רבי אליעזר אם נולד לו עוד נגע בכל הגוף עוד פעם לבן באיזשהו מקום אז הוא נהיה טהור גם הראשון. שואלת את השאלה האם באותו שנייה שזה גודל או גם את השני צריכים לחכות את כל ה את כל הטהרו ואז גם הראשון ניטר. >> מה זה עם >> אוקיי? אז שאלה טובה. אז בוא נראה מה שהגמרא אומרת. בוא פה ביטרתנן אויתרתנן האם הוא ניתר מיד או שגם הנגע השני צריך לתרק מה אכפת לי לחוסן שני רבוי נגע אותו סיפור קרם חתן מה קרה החתן הצדיק שלנו הלך וחתך גם לתמונות מה ממש בזיוינס כל התמונות של החתונה עם פצע כזה גדול לבן לוקח א תר מוריד את זה עכשיו יש לו אדום שמה לא משנה קצת איפור גבלדק ואז פתאום הוא קיבל נגע שני באמצע השבך אז הוא קיבל נגע שני עכשיו הלוכי ככה אנחנו על חתן אנחנו מאוד מרחמים אם יש לו נגד צרת לא הולכים לקהן שום דבר מתלמים מזה שבע ימים יש לו עכשיו חופש כל השבס אחרי שב הולכים לכהן עכשיו אם לוכי שהוא נהיה טהור על המקום ברגע שיש לו משהו שני אז הוא טהור צריך ש >> אבל אם הוא צריך לחכות שבע ימים ואת כל הזה עד אחרי שבור עכשיו הוא טמא זה הנפקמינה חוסן שנראה אז שואלים שאלה כאן דין אם יואהב את [כחכוח] זה שואלים כאן שאלה איך חוסין יכול לקבל צרת הרי הוא מוכים לו את כל את כל העויר שלו אז איך יש לו אויר לצר רעת אז מה התשובה ביננים האם רמז אומר פשוט מאוד אחרי שאני אגיד את התשובה כולם יגידו בנור מחויירוי יום כיפור לא מכפר החתונה לא מכפרת עלעל על לא שון הורה אז ממילא זה נשאר יש כאלה שרוצים להגיד שהוא דיבר עוד פעם לא ש באמצע השבור שלו ווא ראית הוא שגיע לחתונה שלי בסדר אבל לא צריכים להגיע לזה זה לכאורה פשוט זה זה מכפר על כל הוירס חוץ מביננו לחברבתי את הטבעת >> מה שיב את הטבעת [‏צחוק] >> ר שדע לך אני אומר את זה ברבים זה לא הזיז לי אפילו באחוז אחד לא מאחד ל-100 אפס דסנן אנשים טועים מה הבעיה לא זה היה מצחיק קצת זה היה פשוט מצחיק כי מה הם יודעים את הסיפור >> קנינו טבעת ממנדי אוירבך אז מנדי אוירבך מגיע כי הינו הרבה טבעות ממנו איזה ארבע לא כן קיצור לא משנה לחקלה שתיים לאשתי לזה הוא מגיע בערב החתונה אומר תשמע תעשה לי טובה היה לי סיפורים אתה אל תכניס את זה להקיש לך את הטבעת של הקידושין צריכים כן קידושין והחוסן ודאי שלא תיקח את הבן אדם שאתה הכי סומך עליו ותתן לו את הדבעת בני בוא אני צריך שתחזיק את הדבעת ככה אמר לי מנדי אויבך יש לו כבר ניסיון בזה חצי שעה לפני החופה בן עושה לי רבה לי אני לא יודע איפה אתה בת אז הוא אומר לו תשמע תשמע תפסיק לעבוד אליי עכשיו אני אין לי כוח לבדיחות הוא אומר לי אמיתי אמיתי אמיתי אז אומר תלך ל איפה היה לך את זה ברכב ב-100% היה לך את זה ברכב והוצאתי את זה מהרכב לכאן אז תלך לרכב תחזור תעשה את כל הפסיעות הולך לא חזור קיצר בינתיים הזמינו אופנוע ומנדי מצא עוד טבעת וכבר הביאו את זה לאופנוע. בקיצור, הוא היה צריך לטוס בלי בלי בלי תנועה, בלי כלום. אופנוע פופ יגיע ממש איך שהחוסן יורד. עשינו את החשבון הוא יהיה שמה דקה לפני בסוף מצאנו את זה. זה הוא זה היה שמתי כי אני אמרתי לו לחתוך משהו, הוא היה צריך שתי ידיים. אז הוא הניח את הטבעת בא המטבח ואחד מהטבחים מצא את זה ולא והיה הוא היה מנקה. >> מנקה כן הוא היה מין ברוך השם. הוא ידע שזה לא שווה הרבה. זה רק טבעת של קידושין. זה לא היה איזה אחדשובה אי אפשר לסמוך על [‏צחוק] >> הוא קועס שלא התקשרת ישראל וואי זה סיפור מצחיק [‏צחוק] זה פשוט מצחיק שאתה חושב אם זה צריך לאבד ולעשות לך בלאגן זה עושה בלאגן זה לא משנה מי מרחזיק ומי זה >> צחוק צחוק שיבוא לקחת >> טוב רבו יסאי יש לנו סניף חדש בבית כנסת אהבת חינם אז מי שוב אדם >> אדם >> מה יש היית שמה לא אז דיבר על בן אדם לחבר אהבת >> חינם חינם >> אהבת חינם ושתירות אדם הנה עוד חיות שדרה של הבן אדם מתחילים ביום ראשון >> בעזרת השם ביום ראשון מתחילים זה יהיה 48 >> 47 לא משנה תמיד זה 47 זה נתקע ב-47 כבר חמש סניפים רבו יסאי אם אתם גרים שמה קרוב אפילו אם אתה גרים בירושלים תיסו לשמה מה איפה קובי סלה אני חייב את תעולות מלונו הבשן קרוב לקובי קרוב >> אבל אני צריך שקובי סלה יבוא שמה יס עוד לא ביום הראשון ביום החמישי אלוני הבשן צריך תמונות איפה תמונות שלוני הבשן למה לא שכחו לי [נחירות בוז] תגידי גרי מי נמצא שמה בזה בוא נראה עוד איזה מישהו שמה מהר מאוד הוא אה הוא אה מה קורה שמה >> מי זה בצד שמאל למטה בוא בוא תשים ארנום שנייה עוד פעם החדשים האלה זה נראה הרבה אנשים >> כמה אנשים שש אנשים שבעזה >> בוא אז אתה לא יכול לעשות את זה גדול נתקעת >> טוב >> מה אתה שולח לו אלוני הבשן >> כן >> ככה אומרים אלוני הבשן >> אלוני הבשן בוא נראה כמה נפגע ממני שדיברתי מה זה כבר למס >> זוגמורה או אז יש לנו חוסן שנירבנו שבע יומם לא צליצוסי אם הנהג עלעל על הזה שלו על הבגדים בחין ברגל גם אם היה לו משהו על הרגל נותנים לו כל ימי הרגל נותנים לו את כל הימים של הרגליים שלו יזיתנן מה מה אתם צוחקים? אה אוקיי רציתי לראות זה מישהו מקשיב בכלל אף אחד לא מאיר האורש שום דבר רק שת שתי אנשים צוחקים >> מה >> אוקיי שתיים רק צחקו >> בחיים ברגל גם ביונטף כי זה יום טב אתה לא רוצה שבן אדם יתחיל לרוץ לכהן ויגידו שהוא טמא מה הוא סוף סוף עשה סוכה והכל מצס אובינה [נחירות בוז] >> לא מה שאני הכי אוהב את ה נו תובלים את המורו חרויסס >> חרויסס כבר עשה לי אחר כך ש הוא צריך לרוץ לרב עם הצרת שלו נותנים לו את כל ה את כל את כל היונטב כל החג או לא אומר ו היא אמרסית ארטנן אם הוא נהיה טהור מיד על המקום מקמסתלי והוא נהיה טהור מהצרת הראשונה שהוא חתך במיזיד לבשר ממש משנה אז הוא מחכה פשוט שבע ימים ללכת לכהן על השני והוא טהור עכשיו אלונן אבל אם הוא צריך לחכות לשני סוב סוב כאילו אם אתה לא מתחיל את כל הסיפור עם השני הטוב אפילו אתה לא מתחיל את הסיפור עם השני ואתה אומר טוב יש לו שבע ימים של חופש הו מתמקה מקמיסה עדיין הוא טמא הוא לא הרוויח כלום תיקו וזה נשאר שאלה אז אתם היה לכם מחלוקת מאוד יפה כאן יש כאלה שאמרו ככה אמרו ככה תיקו בואי רב זהירו צורהם אויזם בבכור ומיס >> הבן אדם שעשה משהו שלא כהלכה ועשה חור באוזן של הבחור כדי הוא רוצה לאכול אותו ותפס אותו על חם אחר כך הולך לומו הבן אדם הלך ונשאר כבש זה הסרטון מה הולקנוז בנו יעבוב [נחירות בוז] אם קונצים את הרבי השני אם תנס לו לגויים קונצ יעוב יש לנו כאן שתי מקרים שאחת קונצים אותה בן אחד לא למה מה זה דומה? יש בן אדם שמוכר עבד לגוי, עבד תנני, עבד גוי שהוא בעצם לא גוי עכשיו יש לו מצוות כמו אישה ואתה מוכר אותו לגוי, אז עכשיו גם את המצוות האלה הוא לא יכול לקיים. אז קונצים אותו שהוא צריך לשלם המון כסף להביא את העבד בחזרה אליו אז קונצים גם את הבן לגו במסו בנו יעבובמצ יש כאן חילו השם ענק שהעבד הזה לא עושה מצוות אז כנסו את הבן אבל אם תמצא כי מלאכת במועד ומס או אז זה אנחנו תמיד מדברים זכיר עוד פעם לכל החדשים יש בלאגן יש בעיה רצינית לעשות עבודה לעבוד, ללכת לעבודה בכל המועיד, כי זה לא חול, זה מויד, זה לא שאני גדלתי, אני תמיד חשבתי שיש חג בהתחלה וחגוף ובאמצע זה ימים שהולכים ללונה פארק, דווקא אבא שלי לא היה הולך כי הוא היה מסטמד ולמד כל הזמן, אבל אמא שלי הייתה זכונה לברכה, הייתה סוחבת אותנו למקום הזה, למקום הזה, צריכים ללכת עם טיולים. ככה אני חשבתי עד שהתחלתי להגיד דף היומי ואז תפסתי שזה חג לכל דבר רק מה יש התרים לעשות מלוחק ככה וככה מהצוירך האם מותר לכתוב האם מותר זה האם אפשר לעשות שופינג זה בעיה רצלית לעשות שופינג כל מיני דברים זהזה נכון המון אנשים הפסיקו ללכת לעבודה בגלל זה ואמריקה בפרט זה משהו שכולם הולכים לעבודה הולכים מתגלכים אל תשאלו אבל לא אי אפשר אסור לבבוש הרב >> הלבוש בדיוק אז באמת השנה קבעתי קצת עניבה זה חליפה של שבת כי גם הלבוש מה שאמרו הרשי אומר זהסודריס אפילו לשונות חזקים הכל פלשי >> שמה >> זה מה שעכשיו אמרתי שעכשיו אמרתי >> שאתה מבזה את המווי שאתה לובש ג'ינזים ונעלי ספורט בחלום מועד טוב האם הבן אדם לובש את זה בשבת שבת בסדר אז גם הבן אדם שלובש בגדי חתונה וזה בשבת ואז בכל המועד הוא הולך עם א גופיה זה מבזה הכל פנים בלי מוסר כן סתם אני אומר לכם הלכות אתם רוצים לא רוצים תשאלו את הרב שלכם הכל פנים מה קורה עם בן אדם הנה עשה פטנט יש לו קרם של ענבים והוא אומר בשמע להבזבז עכשיו ערב יונטה וערב חג אני יש לי דברים יותר אני צריך לקנות אתרוג לבנות סוכה. יש לי כמה ימים של חופש מקור באמצע החול המועיל. אז הוא דוחה את כל העבודה הזאת לשמה ויש לו הטר. למה? זה דובר העובד. אם הוא לא יעשה את זה במלון הייתי יושב שם אומר להם חבר'ה לא הולכים עכשיו שופינג. לא זה דובר עובוד. יש מבצעים זה דובר עובוד. כן תשמע. אז או מה? או הנה איזה יופי זה נותן. אלוני אבשן כל הכבוד יש שם אחד מתחבה אתם אומרים גם להם יש את המתחבים איך קוראים להם >> האנוסים הנה תראו אותו תפסנו אותו על חם >> עוד שלושה >> עוד הלכו יותר מד עוד שלושה מ >> איך אתה יודע אתה אתה אוחז וגם שמה אולי אולי הם לא במצלמה >> איך הביאו שמה מסך כזה ענק יש להם שמהור אין שמה מאם >> אין שמה מאם >> אני מאוד נהנה מהתמונה הזאת תשאירו את התמונה הזאת שמה >> שמק >> יום אחד יהיה לנו הרבה כאלה בעזרת השם >> או או >> או מה זה היום השני שלה היום השלישי הרביעי הם חדשים לגמרי >> כן כן ש >> שלום עליכם ארנוף עוד פעם וואו וואו כל הכבוד לכם תמשיכו לדחוף אנשים להגיע שזה יהיה מצב שבמצב אוקיי סורודה של הרבי משר קויח >> אנחנו תכף מסיימים גם >> הגי שם על השיעור ביום הראשון שלנו >> מה >> אה הוא ישב איתם בשיעור >> באמת לא שהוא דיבר ראיתי לא הוא ישב בשיעור ישר קו אחריו טוב אנחנו צריכים לסיים כאן את זה באיחור אז אומרת הגמרא ככה לאחו אז הנה יש לנו סיפור בכל מקודם אמרנו שכונצים את הבן מתי ש שהוא מוכר עבד האבא מוכר עבד גם הבן צריך לקנוס אותו אבל כאן במקרה הזה שהאבא דחה את העבודה בקרם עד חלומיד לא קונצים את הבן בשום דו לא יב לי לאיסורה כי הוא לא עשה האבא לא עושה שום איסור בינתיים הוא לא הוא לא טל שום דבר במועד הוא דחה את זה הוא שבע על טייסה אני לא אני לא בוצר את הענבים עד שזה המילה הנכונה בוצר עד חלמוד והוא מת ערב יונטב הוא מת והוא לא עשה שום דבר לא יכנסו בנוח שום ד לא איסור חוכמה כשהאבא עושה חור באוזן של הבכור האם הבן גם מנישים אותו לעולם שהוא לא יכול לאכול אותו הוא הלך אולי הקנס הוא על הבהמה הזה נשאר לעולם אומרניסו למדנו סוד שנקבת בשביס יש לך שדה ש טלשת את כל הקוצים תיזור למצוא שביס לא עשית עבודה רצינית עושת את הקוצים אז זורים אותו מוציא שביס נתיבו שמת נדירו אז הנה יש לנו נדירו מאוד מעניין אין בוטור מקווה שהוא עושה את זה מהר זה שמים אה כל דיר >> כלוב דיר [מוזיקה] ומזיזים את זה כל הזמן כי הם מזבלים את הם מזבלים את הזה ואחר כך מזיזים את זה לעוד מקומות הכי כמה ימים מזיזים שוב הנה מזיזים את זה וכל הזמן זה מזבל להם את השדה זה ממש נדיר אוקיי גולדק אז נידירו אם עשית מעשה רציני של זיבול השדה בשמיטו לא תזור למצוא שביס מנישים אותך אתה לא יכול לזרוע את זה ב שביס בוא מה רב או רב יויסי ברבי חנינו נקטינון התיבו מיס קורה אם הוא עשה את כל ה את הזה זיבול הזה ואחר כך הוא מת בנויזוירו לא מנישים את הבן הלא ידי כן צורבו לברוון אז רואים שקונצאים את האבא ולא את הבן גם אצלנו בבכור מחכים עד שיהיה מום חדש אומר אבא נקטינון אה זה כבר מאוחר בוא בוא נלך למשנה כבר פספסנו את השעה אז בוא נלך עוד דקה אומר הבא ניקטינו טים את ה טהרס ומייס אם בן אדם טימי טהרות א יש לנו אפילו סרטון יכול להיות שזה אני מקווה שזה מאוד מהר כי אנחנו מכירים את הסרטון גע רק היום שש עגבניות צפצ בואו מירספשל בשוק טופ קם טסטש יאללה בעל הבית השתגע רק היום שלוש בריזר שלוש ביחד תוצר היא לקחה מים טמאים והיא שבחה על הזה אבל אי אפשר להראות את הטומ זה טומאה שזה לא נראה לעין כל היה אחרוב מה הייתה עם ההזק כני לאשמי הזק זה סתם הלכה שהב אומר לנו למה כי אי אפשר לראות את החזק כנוס רבונון זה אז ממילא בעצם מהתורה פטורים לגמרי רק מה רבון כנסו לד כנסו רבנו רק את הבן אדם שעשה את את המעשה הזה לא יקו רבוננו קנס רבושלכם ערב טוב ונעים