מרכז דף יומי - בכורות דף לא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] שראל [מוזיקה] >> ישראל [מוזיקה] [שירה] >> ערב דורבויזי מהס מרדכי זה שלך פרנס המסכת לרפואת גולה בדליה ברכה בתחנה ופרטון לחתון נדבעת אנונימי פרנסה המסכת לילוי נשמס 10 מלכה בתרזלין בנימין אזריל בן ליבא נדבות אנונימי רבו יסאי זה מתחיל להתחרות באנגלית אנגלית לוקח לי איזה 10 דקות לקרוא את כל השמות 35 שמות או יותר פרנס חודש לכבוד סיומו של הזריאל קץ פנס השבוע או לכבוד 1000 דף של קסובס ולכתכו והדרך טוב ליטורס פיכו מלפיזוב כסף כי 1000 דף זה 1000 דולר כנראה >> כנראה מה אתה מתכוון ל1000 דולר שקיבלת מ >> שלא קיבלת שפספסתי >> אה >> פיש גרוס הציע 1000 דולר מי שלומד מסכת סנהדרין הצדיק הזה לקח את זה אבל מה פספסת איזה משהו >> למדתי במהירות פישיים חלק מהשיעורים >> אה הוא רצה שזה יהיה במהירות הנורמלית אז את ה1000 דולר לא קיבל אבל 1000 דף עשיתזה >> בוא נבקש ממנו נבקש [מחיאות כפיים] אולי אולי להביא משהו ר >> אוי לספר רגע זה דרשה >> איזה איזה אורך כי כאן >> דקה >> פחות >> לא פחות יאללה נו סף אומר תלט לט סיפרת שהלכת א לא לא הסתכל >> לפגוש רב למכור למכור את החמץ והוא סיפר לך על בן אדם שבא אליו עם בעיה שהוא תמיד מתחיל דברים ולא מסיים אותם ואמרו לי התחברתי לסיפור כי אני גם כזה אתה אמרת לו אני לא מבין את הפואנטה של הסיפור אז הוא אומר זה אתה אתה לא מתחיל דברים ואתה לא מסיים והנה עכשיו זה היה מיד אחרי הסיו של מוע לקחתי המון השעה >> ורציתי לתת מתנה על הרב וחשבתי מה מה המסלכת שהרב הכי אוהב זה עבודה דהרה אז לקחתי גמרא מעבוד זרה >> וואלזר בן דודיה ובאמצעות ה בכמה שעות טובות של עבודה הוא נתן לי תמונה יפה >> וואו >> הנה תלוי LLB >> תודה רבה שקויה [מחיאות כפיים][קריאות עידוד] תודה רבה >> הלכתי להדפיס את זה הלכתי להדפיס את זה אצל מישהו מהשיעור יהושע מילגרום הוא ביקש גם להשתתף במתנה הוא לא יכל להיות פה היום בערב אבל הוא גם חלק גדול מה >> בוא בוא תעמות כאן שיהיה תמונה עכשיו יש לנו אורחים חדשים באלוני הבשן תגיד להם מי אתה מה אתה רוצה לעבודה תסביר להם >> לא לדבר על זה נגדול למצגות אבל בסדר תרמוז >> ברמז [‏צחוק] זה משהו באוויר >> זה משהו שמגיע מכאן לאמריקה לאיראן א זה לא טוב לא נדבר על זה לא נדבר על זה ישכוח ישכו תודה רבה לא עוד לא עוד 1711 דף בעזרת השם סיום הש"ס ביחד שר כוח וואו יפה >> אני אני מעדיף אבל שפעם הבאה שתשתתף בדירה חדשה שעם קירות יותר גדולים שאני אוכל לשים את כל ה >> איפה נסב את הדברים האלה טוב >> במזון של דy היום דיברנו על זה בדיוק היום דיברנו על זה א טוב אתה אתה תעבוד את זה ישכו נדב שידי דיה בלסף דף לא יאומן לא יאמן פנס היום ישכוח לכבוד ארבע שנים להצטרפות למdy נדבות ישראל שרר עכשיו ישראל גם אהפונסרד איך אומרים ספנסר >> הוא עשה ספונסר באנגלית והוא עשה את זה והנה המפקח בניעה של ישראל שרנו >> א ראיתי את זה כבר אוקיי חדשים חדש [‏צחוק] >> פרנס היום לרפוא השלמי בקרוב שרה סולטנה בת תמר אנונימי פרנס היום לכבוד יום ההולדת ה-12 של בנינוני היקר ואהוב מדרכי אריאל משומע שיעור אבי >> אתיה עופדות >> הם פה >> איפה מי >> הנה >> אתה בן 12 >> וואו איך בוא בוא בוא לקנייה בוא מה הוא אומר >> היום יום הולדת >> היום יום הולדת אתה אתה עושה את הדף כל יום? א >> כמעט >> כן כמעט >> וכמה דף עשית איתנו שם עליכם >> א מתחילים >> כן בוא אבא שלך רוצה לצלם אותך תסתכל שמה תחיך >> מאיפה אתם >> מירושלים בדוגן פעם שלישית >> פעם שלישית כאן וואו יש לו אומץ הילד הזה ואתה עושה את הדף או לא אתה גם אתה עוד יותר טוב ממנו >> כל אחד מחזק את שמע מזל טוב מזל טוב השנה הבאה קם בבר מצווה ככה עם מלא מסכתות מתחת לזה כן מלא בעזרת השם טוב שויח איך קוראים לו מרדכי אריאל מה יש לנו כאן אה זה שימי ברון הוא חמש שנים איתנו לא פספס אפילו דף אחד שימי ברון המפורסם והתותח הזה שנסחף לו כל המפיית מצות וזה זה רבויסם עושה שבת ב במקד [מוזיקה] שלנו במיאמי של הילדים זה המוקד שלנו בפטאס בסידרס זה בתוםס ריבר [מוזיקה] כמה כמה מוקדים יש לנו >> 146 >> לא נכון יש לנו 50 איך אני יודע >> כי זה מסגר כי זה דתי לאומי המוקד של דתי לאומי שווה 10 מוקדים אז לנו 56 היום ברוך השם כל אחד זה מוקד בפני עצמו וואו כל תראו איך שהם עצרו את זה בדיוק שהבאנו מישהו כאן את האיש הזה גם יש לו כיבול גנרלי >> קובי בשטוב >> אה קובי בשטח לא זה תשמעו זה משהו חזק עלינוני הבשן כל הכבוד הם עכשיו בלייב משהו >> אה נכון נכון שנה נכון זה נכון טוב שיהיה להם הצלחה שזה יגדל ויגדל בעזרת השם אני הולך לבקר אותם גם איפה זה ממש בצפון בצפון טוב הליקופטר של המחוות אין כן >> ריבל רציתי לכתוב את המכתב הזה לרגל סיום השירות הצבאי שלי ביום ראשון תקופת השירות שלי בצבא לא הייתה פשוטה מבחינה רוחנית עד שהתגייסתי במסגרת מסלולה מכיוון שלא שירדתי בתפקיד קרבי הוצבתי בסיס שלא הייתה באווירה היהודית במיוחד והיו בו מעט מאות בחורי ישיבה אותם תח ישיבה עזרו לי מאוד להמשיך ולהתמיד בלימוד התורה אבל דואי והשיעורים שלך סבניח שהייתי מוותר אני חושב שהיסוד של זה לא הדף זה היומי הוא מה שעזר לי להחזיק מעמד ולהתמיד בדף היומי גם בתקופות הקשות בכל פעם שברו כמה ימים שבהם פספסתי את הדף או שהייתי מוותש כדי ללמוד היסוד הפשוט אך העוצמתי הזה דחף אותי לחזור ולמוד את הדף הבא וכך להמשיך הלאה תודה רבה על השיעור הכי גשמק שיש תלמידך יעקב שטראוס מזורב תמונה שחושב של צילם אותי לומד את הדבסיס היה [נחירות בוז] שמה איזה כן כן זה טראוס הוא הוא כתב שזה הצילו את החיים או משהו זה זה היה כזה משפט אה לכבוד רבלי כשהגעתי הביתה מבית הכנסת עכשיו לקחו 1000 את תשמעו מספר אנחנו מדברים תמיד במספרים גבוהים אז אנחנו לא מתפללים מהמספרים 1800 אנשים קיבלו על עצמם להתחיל קיצור שולחן ערוך כש כשהגעתי הביתה שהגעתי הביתה לבית הכנסת בשבת בבוקר ראיתי גם לא 200 אנשים קם בארץ לקחו גם אלה ש קצת עובר אנגלית לא צריכים לדעת קופסה החומה מונחתי לדלת ביתי חיכיתי להתרגשות לפתוח אותה במצא שבת מיד אחרי הבה הבדלה והתחלתי ללמוד תודה רבה ולתורם הספרים שותכם זכיתי להוסיף את הלימוד הזה לסדר הלימוד היומי שלי בניברגר פסגנו ג'רזי ומה עוד יש לנו אם יש אוקיי חזק מאוד אני חייב לראות את זה עוד פעם פ כל הכבוד אז מה קובי הוא חלק מהזה הוא >> הוא סם בשביל בשביל הפתיחה >> עד לשמה כל הכבוד קובי לא יהיה בשן מקום יפה מסך יפה תצטרפו תעזרו להם אני רק אראה לכם סרטון שנכנס אחרי השיעור יושי עבד על ‏Ja did you ste the police commander carell ש אפשר לסגור את הדלת שם בבקשה >> robing a b steing car that forgive free to >> [קריאות עידוד] >> אוקיי אוקיי never mind אחי me up me up טוב רבנו רבונו אנחנו בדף ל עמד א 30 דף לתוך מסכת בחירוס חצי מהמסכת חצי מהמסכת רבנו וכולון כל אלה שדיברנו עליהם אתמול חובר כהן ליווי שצריכים ללכת לפני פסדין או לקבל על עצמם את הדברים של הקונו ולביו וחברוס וכולם שחוזו בהם אם אחד התחרט אוי וישרתי את זה בבית לא יכול להיות מה זה ש לא נמצא או יש אין מקבל לומס שומעים מה שקורה כאן אם אחד אומר אני לא רוצה להיות כהן אני לא אוהב את הדבר ואת הדבר הזה אחר כך הוא מתבגר הוא עושה תשובה לא עולם אי אפשר לקבל אותו דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר חוזרו במת מוני אם הם עוברים אתה ייסורים בצינה הם מקבל סו שקרנים רמאים בפרס מקבל סום אם הם לא עובדים עלינו הם עושים את זה בפרס אפשר לקבל אותם הקדמנו זה בדיוק הפוך אם עוש דברים במתמניס אם הם עושים ייסורים בצנו אז אין חילול השם מקבל אפשר לקבל אותם וברסיו אין מקבל מויסור רבי שמעון רבי ישע בן ככמים בן כך ובגך מקב יסון תמיד אפשר לקבל בל תשובה משום שנאמר שובו בונם שיבוב המורדים תחזרו בתשובה שובו בו למשבובים זה דרך אגב הפסוק שליש בן אבוא אחר אמר שהוא שמע שאומרים שובו בורם שבובם חוץ מאחר אז לכן הוא אמר לא כדאי לי לחזור בתשובה אז השלום אומר הוא לא שומע שאומרים שאם הוא יחזור בתשובה לא יקבלו אותו הוא שומע שוב הוא בונם שיבובם חוץ מאחר כולם מוזמנים לחזור בתשובה חוץ מהאחר זאת אומרת אם הוא היה חוזר בתשובה הוא היה מבקש לחזור בתשובה אז היו מקבלים אותו לא אמרו שאם הוא חוזר בתשובה אנחנו לא מקבלים את התשובה שלו לא כתוב אם תחזרו בתשובה או טוב חוץ מהאחר לא כתוב שובו אני רוצה צה שתחזרו בתשובה אני מזמין את כולם לחזור בתשובה חוץ מה ככה אומר השלו זה [כחכוח] הטעות כאילו שכל אחד יכול לחזור בתשובה וכבר לא משנה מה דיברנו על זה המון פעמים אז צריכים לחזור מזה על זה מדי פעם [כחכוח] יש אנשים שעשו איזה אוירה שבראש שלהם זה וואו זה העוירה הכי גדולה שיש בעולם או שכן או שלא אנחנו לא יודעים כמו שלמדנו היום בבוקר או אתמול בלילה בוא נגיד שאנחנו לא יודעים איזה מצווה ואיזה עבירה יותר חמור אחד עושה חשבון כי יש חומה מסביב אז זה יותר חמור וזה יש לזה זה פחות זה לא עובד ככה אבל בוא נגיד שזה העבירה הכי חמורה בוא נגיד שהוא רצח מישהו זה מג חמורוסויס או יותר גרוע מג חמורוס בכל אווירה בן אדם חוזר בתשובה והדרך הכי טובה לחזור בתשובה זה על ידי לימד התוירו כך אומר רבן הגון לומדים תורה וחוזרים בתשובה שובו בו שבובם כל אחד יכול לחזור אומר רבי יצחק שפק אומר רבי יוחנון הלוכה כסוג וככה אנחנו פוסקים להלוכה לא כמו שהוא אמר מאיר שלעולם לא מקבלים אותו ותלוי זה זה בצינה לא מקבלים את כולם שוב ובונם שבו אותו רבונו הראשון אומרים חובר ונעס וגבי אם בן אדם הוא היה חובר הוא היה הקפיד על על כל ה את התרומות לא לעשות לפני עם האורץ ושהוא מעשר את הכל מה שהוא קונה ומה שהוא מוכר וכולי וכולי ידיים >> זה על טהרוויס כן והוא נעשה גביאי >> הגבאי שאנחנו מדברים כאן זה לא הגבאים שיש לנו אצל הגדוילים שדרך אגב זה גם מה הבעיה בגבאי גבאי של מכס הוא בדרך כלל לא לא כל כך א צדיק הוא לוקח קצת יותר מה שהוא צריך אחרי זה אנשים אז אם כבר מדברים על גבאים אומרים עלי זה אחד מהגדלי הדור בבני ברק אני לא אגיד את השם כי אולי זה לא סיפור אמיתי כרשא זה בדיחה יותר מסיפור אז אחד נכנס שמה והתחיל להתפחיין שמה הוא אמר לגודל הוא אמר אין לי גרוש לנשמה אין לי כלום שהרב התפולל אז הוא אמר לו אם אין לך גרוש לנשמה אז איך הצלחת להיכנס לכאן לא יש בזה רבה אמת אז אבל הגבאי כאן אנחנו מדוברים על גבאי של מכס >> איך >> גובה גובה מכס חובנס גבי דויס מחברסוי הוא יוצא מהקליקה הוא יוצא מהחברות הוא כבר לא יכול להיות חובר פירש אם הוא יצא אם קביסו כבר זהו אי אפשר לקבל אותו אפילו שהוא פירש הוא הוא כבר לא גבאי הוא כבר לא גובה מכס פירש אין מקב ללא יסוי הוא לא חוזר להיות חובר זהו אפילו לא חובר חוזרו לו אמר וככה אנחנו פוסקים להלוך פירש הרי ככל דום הוא עושה תשובה הוא כבר לא עובד בתחום הזה הוא יכול להיות חובר שוב מספר את הגמור סיפור רבונו ברחיו הצריך לאישעתו היו היו צריכים לשאול אותו שאלות את רב הונ ברחיו הבה לגבי רב ורב יוסף הרבי ורב יוסף מפורסמים ו4 זוגדרבונון אז מובא שמה הסיפור בשוטנשטיין ראיתי סיפור שלם שמה שזה בעמוד ביז אם אתם רוצים לחפש את זה וזה לא בעמוד הזה אבל הם מסבירים שרב יהודה היה ראשי ואחר כך הוא היה היה לו המון תלמידים והוא היה גביר גדול ושאלו אותו בסוף פסקו שרבי ורב יוסף שרבי יהיה ראשי רב רע ולא רצה אז זה היה הסיפור המפורסם שראה ולא רצה ורבי יוסף אוקיי הקבול זה בדור הזה כן זה בסיפור הזה הוא היה לו ישיבה כזה בפומבדיס ורב יהודה נפטר חיפשו ראש השישיב חדש עוד פעם עם הטלפון הלגבי רב יסב ו4 זוג דרבוננו עכשיו בכל השס 400 זה גוזמה אבל כאן לא יודע בדיוק הגיעו 400 זוגות מה זה זוגות 800 תלמידים למה זוגות כי ככה היו הולכים ככה היו מטיילים ככה היו הולכים ממקום למקום שתיים שתיים שכל אחד מדבר עם השני בלימוד >> חבוסס כמו הכרסה של 24,000 תלמידי רבי עקיבא >> זה ספירה בשתיים זה לא ספירה >> אבל זוגה זוגות זוגס >> תלמידי רבי עקיבא או 24 או 24 לך זוגות לפי אותה דעה אוקיי אבל הזוגות הנקודה של הזוג מה זה הנקודה של הזוג שמדברים בלימוד בדרך >> שומע דוסו הוא שמע שהם באים כותלו 400 תחתוקי אז הוא קשר 400 כיסאות למה 400 כיסאות זה 800 אנשים אז יש כאלה שמסבירים שזה כיסאות יותר גדולים ספות כאלה ששתיים יושבים בהם אוקיי זה שמו דנסגבי שמעו שרב הונה ברחיו היה גובה מכס שוכולי זילך שבוסי זילקדמוסי תלך תלך לעשות את מה שאתה עושה אנחנו לא באים לשאול כן שאלות שלחו אדריבי אז הוא שלח בחזרה אני כבר לא גובד מכס רבי יוסף לא יואוזל רבי באוזל רבי יוסף אמר תנינו פר שמקבל סב כמו שלמדנו שמת הוא חוזר בו הוא כבר לא עובד שמה עדיין אי אפשר אי אפשר לקבל אותו רב אמר תנו חוזר לא מרפה פירוש הרי הוא ככל אדום כמו כל אדם ראיתי שמנ שקלין מביא במשנה הלוכס הוא מביא ש האם מותר להיות שוטר האם מותר להיות שוטר מה הבעיה הבעיה שהוא גובה קנסות הוא מביא אנשים לכלא לפעמים והוא כותב על זה דברים מאוד מאוד חמורים כנראה שיש חולקים כי הוא אומר אולי מישהו לפני שהוא נהיה שוטר כי אני מכיר הרבה דתיים שהם שוטרים וזה הוא אומר על פי הגמורה כאן רואים שזה בעיה מאוד זה בעיה להיות גובה מכס זה בעיה להיות משהו שאתה רודה את העם שאתה יש לך זכות אתה הרי מחליט אם אתה עוצר אותו או לא אם אתה נותן לו קנס או לא מה אתה שותה >> זה רק אומר זורק אני יודע שיש שוטרים שרואים את השיעור ה אני אומר מה שהוא אומר נשקלין לא אומר שהוא חייב ללכת לפי אבל אולי מישהו שרוצה להיכנס לדבר הזה אולי שיחשוב פעמיים ישאל את הרב שלו ת רבונו כל הבכורס עוד חוץ משל עצמו בן אדם יכול להסתכל על הבחור של החבר שלו חוץ משל העצמו וריז קודושוב והוא יכול להסתכל ולפסוק הלוכס על קודשים למה על קודשים קודשים מה זה קודשים? שלומי. נדבר שלומים אחד לקח באמה ואמר הרי זה שלומי. עכשיו אם הוא רוצה הוא יכול לצאת מזה. הוא יכול לעשות את זה לא שלומדי שהוא הולך לרב. אז אם הוא כבר יכול לצאת מזה על ידי שילך לרב וישאל את הרב וישה שאומו נדרשה שאילו והוא יוציא אותו מזה אז הוא גם יכול לפסוק שיש לו מום והוא כבר לא שלום. אני רוצה להגיד גם פשט. אני עברתי את זה והרבה מהחברים שלי וקרובי משפחה שלי שהבכור הבכור זה הוא היה הבעייתי בוא נגיד >> אה >> ילד כף בחור >> לא >> מכת מקס בחוירס קוראים לזה >> אני לא יודע אם אתם ראיתם את זה אבל בסביבה שלי כאילו אתה מהחברים שלי הם הכי סבלו מה מהבחור הבכור שירד קצת לתקופה והבחור זה והבכור זה אז על פי זה אולי אפשר לקרוא את הגמורי כאן כל הבכור אודם רואה חוץ משלה עצמו את הבכור אל תיתן לצוד לבכור שלך אתה לבכור של השכן שלך של אח שלך אבל של עצמך כי שמה זה הבעיה הרי מה קורה למה הבכור כן לכן הבן שלי מאוד מאוד רצה שיהיה לו בת קודם. הוא לא רוצה הבן כי הוא בכור והוא יודע מה הבכור סובל. הרי ההורים לא יודעים כלום. לא חינכו אותנו בחינוך. לא לא עברנו קורסים איך לחנך, מה לחנך. סתם זורקים אותך, מחתינו. מתחתן, זורק הנה מגיל 20 שלום לך לך לך תחנ מה אתה אתה יודע אתה שלום בייס אתה לא יודע חינוך אתה לא יודע כלום. אז ממילא כל הטעויות כמו שידוע עושים על על הבחור כל מיני ניסיונות אולי נמשוך לו שלוש פעמים באוזן ככה נזרוק אותו פח הזבל לשע זה יעבוד ככה נעשה כל מיני נסיוינס זה הבעיה בבכור טוב >> עכבר נישוא >> בעניסין >> עכבר נישואי >> עכבר נישואי לכן הוא מקבל פי שתיים רב חויר כן ככה אומרים >> הרב גם בכור >> לא אבל אבא שלי ידע מה שהוא עושה >> [‏צחוק] >> אתה מדבר על אבא שלי הוא בדיוק התקשר אליי ממש אני בדרך לשיעור הוא לא הוא היה פעם לא מתקשר פתאום הוא מתקשר אני אמרתי לו הלו שלום הוא אמר לי איזה שלוש ארבע מילים אני אשכוח אני חייב ללכת לשיעור ביי כאילו אולי אתקשר אליו אחר כך מישהו יזכיר לי אני לא יודע אם הוא בכלל יכול להרים אז אבל זה היה פלא תן וני שאלה את הרויס כבר ראיתי אותו בחתולה כמה כמה פעמים אני צריך לדבר איתו בחודש אחד ונישה ללטור רויסוב >> כן לא מי שמכיר את אבא שלי זה לפעמים עובר כמה חודשים ויום טביון טב זה זה הנוע שלו הוא לא רוצה שאני אפריע לו לא צוחק זה הפרע וריז קדושו וסמס רויסוב הוא יכול להסתכל על מייסר בהימו והוא יגיד יש לזה מום ולכן מה אם יש לזה מום מה נפקמינה אתה יכול לשחות את זה מחוץ זה בית המקדוש זה זה רציני מאוד אתה לא צריך לסחוב במה מבית שמש עד לירושלים בלי רכב כן בלי רכב לך תסתדר עם חמור גמל לא יודע מה עם רכב היום אתה זורק בפגש זה גם סיפור של עד שאתה מוצא שם חניה ועם מילה ולכת עם הכבש מ כן עם הממילה בלי רשיונות בלי כל זה בני שאלה תהרויסוב אם יש לך פירות של זה אתה בעצמך פוסק לך דברים אז עוד פעם אתה יכול לפסוק לחבר שלך על הבכור אתה פוסק על עצמך על השלומים שלך ועל המייסר שלך ועל התער שלך אומר כל כזמרו חוץ משל עצמו ומה ייסקנון בחד הוא הכהן הוא הבעל הבחור הוא זה השרון נתן לו הבכור עכשיו הוא פוסק הוא זה מום קבוע אני יכול לשחוט אותו מהאמן יש הרי משנה הרי זה שרפי שלושו בני הכנסת צריכים שלוש בקיצור צריך שלוש למב הכל פה נבואפן בן אדם אחד לא נאמן או וכולם שחוזרו בהם הם ממש נהנו א חובר הוא כל בלי את העתידיים >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> תלוי זה פרסיו או בצינו לשונות הפוכים כן או [מוזיקה] אה זה הפך את השיטות אוקיי >> [מוזיקה] >> מה זה ה שתי דברים שמה? מה זה >> קשף ומיסה? אוקייזוגז >> זוג זוג מה? >> מה עוד יש שאני לא רוצה לשכוח? א הוא היה צריך להכניס את המריץ כי הוא זה היה את זה כתמונה מפעם כן >> הוא לא אשחציר אותו מחדש >> ככה הוא אמר כי זה בר כזה >> סימסון >> לא כי הוא עשה את זה בעבר אז זה מצב הרב >> אוקיי או מה זה אחד רואה את התאר של עצמו המיסר של עצמו קדושים בכ בבזן בכל לבד לא אוקיי [מוזיקה] זה מה >> [מוזיקה] >> שמת אוי לא שלומים שלומים ביגדי >> הנה תגיד יושי כתוב יש לי שלום ביס זה לא תרויסוף טוב [מוזיקה] חוזר בטו אוטו זה כל הגמרא אז בוא בוא נראה את הגמורה אוקיי גמור איפה אנחנו עוזים בתנחש >> איזה מסכת או אם אחד מטלוס ומי חשידי אם יש שלוש אז מה איפה החשש בכלל ותנן מיאנו אם ילדה עשתה מיון מיון זה שהאח או האמא חתנה את חיתנו את ה את טבעת הזאת הקטנו אז היא נסוע עד שהיא עד שהיא אומרת >> אין רוצה בוי בלי גט בלי כלום היא יוצאת משמה מי הוא אושחולצו בפונוב או הייתה חליצה בפני הוא הבזן של החליצו ישנו אבל הוא אחד מהשלוש איך הוא יכול להתחתן איתה הוא נוגע בדברו מפני שהוא בזדן זה לא זה לא תלוי בו זה תלוי אחד בשלוש אז הוא אחד מהשלוש בסדר אז אם [נחירות בוז] אתה אומר לי ששלוש פסקו על הבכור אז מה מה הבעיה אומרת הגמרא לא ילום בחד וכד אומר רב חיזדו אומר רבי יוחננו ביוחד מומח אוכנמי ביוכד מומחה מדובר כאן בבן אדם אחד אבל הוא מומחה הוא יוחד מומחה הוא בן אדם מיוחד אתחורכם שהוא מומחה בדבר הזה אז אפשר לסמוך עליו אפשר >> איך אי אפשר לסמוך >> זה בחור >> לא לא >> חללי כל בכורות חוץ משל העצמות מהחומף לאסו מחשדינון או מדובר כאן באחד צודק ואחד זה עצמו ולא מאמינים לו נכון נכון רבי לאזור למה אתה לא מגיע כל לילה כדי כמה פעמים היה פישולים כאלה וזה נמשך הלאה צודק אז ביוחיד מומחה אפילו שזה יוחד מומחה בעצמו הוא לא נאמן על עצמו כאן אני רוצה לעצור לשנייה. התלבדתי מלהגיד את זה שלא יקחו את זה בצורה לא נכונה אבל הקורס הטוב והקורס הטוב יש כאן בן אדם בחדר שנתן לבן שלי מתנהל לחתונה 1000 דולר יש עוד כמה אנשים קם בח זה שנתנו מתנות מאוד יפות וזה הקורס הטוב ממני אני יודע שהם כל שמכירים את הבן שלי זה היה יותר מתנה הקורס הטוב לי לבן אז אני מכיר טובה להם וזה לא רמז שאנשים יתנו כסף זה אני פיחתי להגיד אז אני חיכיתי קצת וזה עכשיו שנגמר כבר לא נותנים מתנות עכשיו זה כבר מדי מאוחר או בזמן בוט קרבונוי אבל ישכור איך לאלה שנתנו מה שיהיה להם בחליפה >> לא רוב המתנות הם הוא לא קיבל כי נתנו את זה ליוסף רמן חשוב שזה אניוטו >> מה >> באתי עם החליפה בחליפה עדיין נשארה באוטו >> אתה אתה לא צריך לתת מתנה בכלל אתה אתה לקחת אותנו ואתה הסת לא זה בסדר לא באמת שלא >> אם מדברים על חתונה >> מה או החוסן נמצא אצג את השם שלך עוד פעם >> יהודה מה >> מחר אתה מתחתן והיום אתה נמצא איתנו כאן שכוח וואו [מחיאות כפיים] שכוח להזמנה נו איזה איזה ניגן בוא בוא נשיר הייתי [שירה][מוזיקה] שומע >> ויורי יהודוז בחוצה [מוזיקה] ירושלים אוי שומע [מוזיקה] ויורות [שירה] ירושלים כל [מוזיקה] כהן זור לכל כהן זכות [מוזיקה] [שירה] כהן חזבון כל קל ישכוח מה זה טוב שהזיווג יעשה נחס רוח לבירה >> ושזה יהיה ממש שמחד כל החיים שלך בואו נכתוב את זה כאן רק שנייה >> ישמ אוקיי שהמתנות יהיו דולר למד >> כן וריס קודוש אתם יודעים שאף אחד לא נתן 1000 דולר זה סתם היה כדי להעלות את ה לא סתם יש גם מישהו הוא יודע מי הוא ורואיז קדוש ודי בוא מי שלו למה בן אדם יכול לראות את הקדוש של עצמו כי אם הוא רוצה הוא יכול לשאול שאלה הוא יכול לשאול את הרב כמו שעושים בנדורים והרב אומר זה לא נדר הרב אומר שזה גם זה סוג של נדר ואתה יוצא מזה ומס רויס דב שודיבי מומר ביקולדרי אם הוא באמת רצה לשחוט את זה בבית הוא כל לעשות חור באוזן של כל העדר שלו לפני שהוא עשה אותם מייסר ואז כולם היו מותרים לו לשחוט זה דבר מעניין לא בכור אתה לא יכול לעשות בכור אחרי כי הוא בכור הוא נולד בקדושה אז יש לך איסור אבל כאן זה לפני שעשית מייסר אז אתה זה כנראה לא משהו יפה לעשות אבל אתה וני שאלת רויסוב למה אתה יכול לפסוק על טהרות שלך דחוזול בימי טומוסי אם אתם חושבים תחשבו שכהן יש לו ימים בשבוע בחודש הוא טמא >> כן כי כל בל קרי יש לו עד שהוא הולך למקווה עד שערב שמש הוא לא יכול לאכול טרומור אז באותו תקופה באותו זה הוא הוא לא יכול לאכול תרומור מקובחו אז הוא אז הוא יאכל את הפירות אלה שהם נתמו זה לא לא סוף עולם בשבילו [נחירות בוז] האדון לו חת כמה ישראל חיובים האדון חם יסור חיובים אדון הלוך כמה ישראל חיובים עכשיו כל אחד יסגור את השונשטין שלו יפתח את הכבד שכח >> אוקיי רק נברר שאין כאן זה משהו אה לא זה משהו אחר מכירת אוקי זוג דמשת כל פסולי המקדושן אנחנו בקושים רבו אנחנו עדיין בקוצ'ים כן קוצם ש איך קוראים לך >> מאיפה אתה מכיר אותו >> אח שלי יצחק >> אתה אח שלו וואו תמיד היה ככה הוא לא יודע על מה הוא מדבר תמיד בסן >> לא הוא שמק רצינית >> כן אוקיי, בסדר מה אתה צובט אותו שמה? >> כל פסולי המקדושים. [נחירות בוז] מה זה פסול המקדושים? עוד פעם יש לך קורבן וקרע בו מום. יש לו מום, הוא פסול להביא על המזבח. אז אתה פודע אותו. אז יש כאן שאלה לגרוס את השתי מילים האלה, כי בעצם הם נמצאים שוב במשנה. אז בוא נגיד שגורסים הנועוסם להקדש. מכיוון זה יותר מסביר את זה קצת אפילו שזה מיותר הנאה שאתה מוכר את המוקדושים אז כל הרווח למי לבס המקדוש ולכן נמכור עםז ונשחוט עםז ונשקול עם בליטרו מה זה אומר אתה יכול להתנהג בו בביזיון קצת למה כי הביזיון הזה יעשה רווח לבסמקדוש כיוון שאתה אתה יכול למכור את זה ב אצל א איך קוראים ל בניז >> בניז קצב >> קצב אתה מוכר את זה קצב רגיל באמצע המחני יהודה כזה >> בשוק של >> בשוק מחני יהודה >> בשוק של מרוקו בסרטון >> בשוק של מרוקו זה היה סרטון >> מתי כי בשוק של מרוקו ביתלי >> אה אוקיי ביתלי של מרוקו בין כל הזה בין כל הבבוצקס כל מה שקורה בשוק שמה זה לא זה לא יפה זה לא מכובד זה מקום לא נקי לא זה ואב אתה שוחט את זה באיטליז לא על השי של רביסמקדוש ככה באיטליז בשוק ונשקול בלי תרו הנה הבאתי לתרו לא צריך זה כי בעצם יושי עשה משהו יותר יפה אבל אם יש לי את זה כפס בוא >> זה כבר למוזון אה ככה ככה לא זה זה משהו רציני זה זה על הון תופעות איזה 5 דולר או משהו כזה [כחכוח] הנה או זה ממש גוולדיק שגולדיק זה משקל של פעם מי ש מי שגדל בבני ברק מכיר את זה טוב טוב עם הבטיח אז הנה לוקחים את ה שקולת שמים את זה בצד אחד ואז את הבשר בצד השני אז יודעים שיש לך בדיוק קילו זה לא יפה לעשות זה לא עושים לקוצ'ים מה מתחילים לשקול לך כאן דברים חוץ מן הבכור והמייסר אבל את הבכור והמייסר כמו שדיברנו על זה כמה פעמים לא עושים כאלה דברים רק לבכור ומייסר למה המשנה מסבירה שאני אני אוסם לביילם מקודם אמרנו אני אוסם להקדש כשהרווח כל כולו לבסמקדוש אז נובזה את זה קצת העיקר שבסיסמקדש יביא כמה שקלים אבל כאן מי מרוויח את השקלים האלה שמוכים את זה ב בשוק בשוק הרי יש יותר קונים מחיר יותר גבוה קצת יותר ביזיון אבל כאן הכהן ירוויח זה זה הנאל הביילים לא אכפת לנו מה הביילים לא לא שוקלים את הבשר לא מוכים את זה בשוק פסול היה מוקדוש בני יוסם להקדש אז לכן הם מוצאים את המילה כי זה ממש מילה במילה כמו המילים הראשונות של כל פסולי המקדוש הקדש כאן פסולי המקדוש ושוק למנו כנגד מונו בבכור או אז כאן יש לנו תמונה יפה שבעצם בגמרא שלנו זה בתוך הגמרא זה לא יושי עשה זה המאיר החדש שלנו איך קוראים לו דמן >> אהרון דמן חסיד בזמן >> אה אתה לא יודע להגיד את זה >> ד >> דמן של ירמיד >> דמן קיצור במקום להשתמש במשקל במשקולת כזה של ברזל אתה משתמש בחתיכת מוסר חתיכה אחת זה חולין חתיכה שני זה בכור ושוקנמו כנגד מונ בבכור זה כן אפשר למה כי זה לא הדרך פעם ראיתם מישהו שוקל לוקח הבטיח שם בצד צד אחד ושם הבטיח שם בצד השני לא זה תמיד היה להם כזה ענק אתם זוכרים את החמש [נחירות בוז] קילו כזה שהוא מי מי שקל את זה מי יודע אם זה 5 קילו היה כתוב איזה 5 קילו שמו שמה כל מיני דברים בפנים כן טוב אומרת הגמורה כל פסולי המקדושים הנעוסם להקדש כל פסולי מוקדוש מלהקדש אני רק אם [כחכוח] מוצאים את המילים האלה הראשונות מהמשנה אז למה זה קם בגמורה כן זה כאילו ראיה שזה אמור להיות במשנה שמה זה החלק הראשון של המשנה זה מיד על הגמורה טוב לא היקעשי קודם זה מקדוש זמן הקדוש איס אילי מלאך בדיונון מתי אנחנו מדברים כאן כשמישהו פדע היה לו שלומים קרא בו מום הוא פדע אותו עכשיו שהוא פדע אותו הוא מכר אותו הנושם להקדש הנושם ביילמו למה אתה אומר לי שהנועה לא הכל לבסמקדוש הנועה לא הך לביל הוא כבר פדע את זה אלו לפני פדיון חייבים להגיד שזה לפני הפדיון אבל נשחוט איך אתה שוחט את זה הרי הובעמוד והרוכ הנה עמוד והרוחן צריכים שהוא יעמוד על הרגליים שלו הוא צריך להיות חי הונך לבד קודשי מזבח לא בכלל מדבר ברוח טוב אם אתה אומר שזה לא זה לא ההלכה בקודשים בסדר אלא מהמ היו בכלל בדרוך מה יגמר אלו הלו פדיון חייבים להגיד שפדו את זה אז מה אתה אומר אם פדו את זה אז הנאה הולך לביילם לא לבסמקדוש לא הבנת עכשיו אחרי שאתה פודד זה כל הנאה הולך למי לבעלים אבל לפני ני זה למי הלך הנאה לביס המקדוש למה לב המקדש יש הנאה מזה כי אם אתה יכול לעשות כל דבר שאתה צריך לעשות למכור את הבשר אז בסמקש שנה לפני זה המחיר שלו שווה יותר למה ומה יה זמן להקדש אדמקור אנחנו מדברים על שלב לפני זה עכשיו עכשיו אתה צודק כל ההנאה הולכת לבעלים אבל מה קרה אתמול אתמול היה כאן הנאה רצינית מאוד לבסמקדוש למה כינשור מר נמכור בידס ונשחותי בליטרו אמרת שהוא שווה לכל בשר בעולם אתה יכול למכור את זה בבניז אתה יכול למכור את זה בשוק אתה יכול אתה יכול לשים את זה על משקל טוב הוא פורג מקורה אז המחיר שלו יותר שווה אתמול המחיר שלו יותר גדול כי אתה יכול כל דבר שאתה לא מצמצם אותו אתה לא אומר הוא אתה לא יכול לעשות את זה אם אתה יש לך חטירת בשר אתה לא יכול למכור אותו כאן אתה לא יכול לעשות ככה ורק כאלה אנשים יכולים לקנות את זה אז המחיר שלו מאוד נמוך אז מה שאמרנו שהבזן מרוויח הבוויח הכוונה עלמול לא על היום היום הבן אדם הכל שמרוויח זה הבעלים חוץ מן הבכור שבכור בזדב מזדבן אני מבין שאתה יכול למכור בכור רבו יסא אנחנו עכשיו עומדים ללמוד על אוכל שלא ידענו אסור למכור מייסר מייסר בהמו שזה שלך אתה אוכל את הכל יכול אבל למכור אתה לא יכול למכור אפילו בבית שלך אם שכן בא והוא רוצה 3לו קילו סטייק והוא מוכן לשלם זה 250 ש₪ אתה לא יכול למכור לו >> ולכבד אותו >> מה >> לכבד אותו בסעודה >> ודאי כל אחד יכול לאכול >> ביזנס רגע >> מה בכור זה ישראל אוכל את זה אז כל >> כסף >> מה >> אם הוא חייב לך כסף אתה לא מכור לו את זה יותר טוב הנה קח את זה >> אל תשמע אני לא רב אני לא זה לא נשמע זה לא נשמע טוב זה נשמע שתיק >> זה יכל להיות חידה טוב תורה >> כן שמה איזה דבר אתה אסור לך לתת וכן יכול לתת כמו אם אתה נותן לו הכנסת [כחכוח] אורחים כן אבל למכור לו לא >> ככה לאכול אסור לך למכור >> לתת אסור למכור >> בדיוק >> אוקיי בסדר >> שביעית שביעית הנה רב שס כותב את התשובהסו >> כן אה לא בשל בכור בטלס מזדבן או בבסדבן בכור אפשר למכור אלא מה בביסדבן אפשר שאל אותך עוד שאלה הנה חידה מתי אפשר כן למכור מייסר מתי אפשר כן למכור מייסר ליתומים תעני בבכור למה לא הסבדר >> ונם כך חי מה >> איפה אני >> שני אלבכור מה כתובה מבחור מה לא הסיב דו כתוב את המילה לא הסיבדו את המילים לא הסיבדו ונמכר חי שהכהן יש לו הוא יכול למכור את זה במיסנה לא יגואל ואני גר לא יחי ולא יש אי אפשר למכור בשר שחוט של מייסר לא יטעם ולא יבעל מורם לא אכפת לי אם יש לו מורם אם לא [כחכוח] אם שחט אותו בירושלים שחט אותו בבית אסור לכל מקור הומילסי היקש לרב שישזס בורטו רב שישס היה לו קושיה בלילה ושניו בקדמוסו בן ברייסוב שהוא קם בבוקר היה לו תירוץ מהבריסה קראתי פעם ש מה שלומדים בבוקר יותר מובן הראש יותר פתוח אבל מה שלומדים בלילה יותר זוכרים למה מה הספר הורה מישהו יודע ספורה >> ממצים יותר >> איך >> מתמצים יותר >> למה זוכרים את זה כי מתמצים יותר אחרי מפטחים על זה >> כי יושנים על זה כי יושנים על זה מה שיושנים אתה הולך לישון עכשיו הראש חושב על מה שעכשיו לאחרונה זה לא מה שאתה למדת בבוקר כל כך מה שעכשיו לפני שעה אז זה חודר לראש אבל לא מובן הכי טוב כאן כן האלה באמריקאים בבוקר מביאים ברוב מכםלא נפתח את זה >> א הם צריכים זיכוך >> כן >> אבל לכן הם זוכים טוב אומרים תן לישון על זה יפה >> עכשיו א רבובין שוטס הוא גם בבוקר גם בערב אז יש לו את ההבדה וגם את הזיכרון שזה בסדר הקופונים רק שתדעו לכם שבבוקר הוא מבין יותר מהר מעכשיו זה לא יודע יכול להיות שהזום עובד יותר מהר משהו משהו בלילה עיקר שלרב ש או אז הוא הוא שאל את השאלה בלילה בבוקר פתאום יש לו תירוץ אומרת הגמורה הנה מה התירוץ שלו תירוץ פצצה חוכר במיסב בא שיסו מסכינון משהו חדש שכ מכיוון שהיסו דרבונון אז התירו ליתומים שמהשבס וידנוגו בו כמו שתמיד אנחנו מדברים שלו >> מה >> כאילו המסר של יתומים >> מסר >> לא לא בשביל לקנות לא יתומים שלהם >> כן >> לייסוימים הייסוים ירשו 10 בהמות אחד הלך למיס אומר שהם צריכים לאכול עכשיו עכשיו מה קורה הם שוחטים את הבהמה כמה הם כבר יכולים לאכול אין אין מקרר, אין מקפי, אין כלום. עכשיו או שאתה אוכל את זה עכשיו או שהולך לאיבוד. אז נתנו לו נתנו להם כדי ש שלא יהיה כן הפסד עכשיו סבבה תמכרו נוגו רבידי סרס דרב שישבר סיפור היה לרב שישס גבאי שמש קראו לו רבידי שם ממני הוא שמע את התירוץ הפסצה אוזמור במדרש ולאמור משמי הוא רץ בישמאל וסיפר וואי יש לי תירוץ פצצה זה יסולמים יסולמים מותר למכור שומר שישסינקפנד הוא מאוד מאוד כעס אומר מנדוקצליקס קרא בו בוא נשים אותו בחירם למה כי הוא לא אומר את זה בשמי רב שזמינף ממנו מה אכפת לו אם הוא אומר את זה בשמו מה הוא בל גיבר אומרת הגמרא דומ הרב ודמרב מה דרס אוג בהולך אוילומים דוד המלך אומר אני רוצה לגור באוהל שלך הקדוש ברוך הוא אומים בשתי עולמות הגמרא מבינה את זה איך אפשר ויה אפשר להודמלוג בשני עולים איך בן אדם חי בשני עולמות אלדריב שלום הוא דובר שמוא מפי בואזה ואז שאני באמבו אני גם חי בלם הזה הגמרא מפורסמת רבי יוכל משום רשחוי כותם חוכ שם דבר שמו מפיב מהזה ספס דיב בקבר גם בעולם הזה אז הוא הנשומה שלו באולם הבו השפתיים שלו מדברים כאן בקבר זה אז אז הוא נמצא בשתי עולמות היום זה היה יורצי של רימר שפירו זכיתי שכוח בני הביא אותי לקבר היה שמה שלוש אנשים שמערינן הרויס אבל רימר שפירו פעם בא אלחור ורצה להיבחן לישיבה והוא אמר לו שיש לי איזה קושיה חזקה לאמרשו אמר לו את המרשו אז רמאל שפיר אמר לו השארת את מרשו עם פה פתוח ואת המשיח עם רגל אחד על האדמה שמ כתובסדס בקבר אז שהתחלת להגיד אומר המרשו אז המרשו פתח את הפה שלו עמד להגיד את מה שאתה אומר מה שאתה אומר זה לא נכון המרשו לא אומר את זה וגם משיח התחיל להגיע אז הוא נאמד ככה [‏צחוק] יוא יש את ה את הממר המפורסם שכחתי מי הוא אומר את זה. אולי זה היה רוגת שובר או מישהו אחר, כבר לא זוכר מי זה. אולי תבדקו עכשיו מי אומר את זה. מה הוא רוצה להגיד? [נחירות בוז] >> מה אמרתי בקסובש? >> לא זה ביבומס. מי רומס? את זה אמרתי ביבומס. אז מותר להגיד את זה. הרי שלוש שנים אחר כך. פונים חולה שגם אמרתי את זה ביבומס. תבדוק וא תזכור שהוא אמר אני מעדיף שתגיד את מה שאני אומר בשם שלך ואל תגיד את מה שאתה אומר בשם שלי כאילו אל תזייף כאילו כן אל תגיד שאני אמרתי את השטויות שאתה אומר מה שאתה אומר זה שטויות אתה רוצה לגנוב לי את הדברים ולהגיד את זה בשם שלך בסדר רק אל תגיד את הדברים שלך בשם שלי זה המיס המפורסם זה ודאי הרוג' עובר שהרוג הרוג שב פעם היה מאוד בצער. אז רבי מאיר סמך שאל אותו או שמח שאל אותו מה מה קרה? אז הוא אומר היה איזה רב שהיה שואל אותי שאלות פצצה היום הוא שאל אותי כזה שאלה טיפשית שאני לא יודע מה לעשות עם עצמי אני לא מבין איך כזה תמיד חכם שהיה כזה שטות אז אומר סך מה תן לראות את הקושיות שלו הוא הסתכל על אומר לו אה כל מה שהוא שאל אותך זה כולם קושיות של רבי עקיב כי הרוגצב לא היה מסתכל באחרונים אז הוא עבד עליו הוא ידע שהוא לא מסתכל באחרונים אז הלך לכל הצורכים גודלס שלח את זה לרב ופעם אחת הוא שאל את השאלה של עצמו מה זה רגשו קלט ממש נהיה בצער טוב [כחכוח] או הפליויץ אומר שמי שתורח לענות על הגדולי על הרישוינים ועל זה אז הראשונים האלה באים לקבל פניו אומר למשל אה המגין שלומו שטרך לתרץ את רש"י מטויסס כל הקושיות של טויסס הוא הלך אז רש"י בא וקיבל את פניו או שהביסויסב אומר שהרמב"ם קיבל פניו כי הוא טרח לתרץ את הרמב"ם א אומרים הרב פינכס שריינברג שהוא כתב כמה ספרים לתרץ את הקצויס את כל הבעיות בקצויס אז פעם אחת הנכד שלו עשה איזה משהו לא יפה אז הוא אמר איך אתה רוצה שאני שאני שמה לפני הקצויס ואני אני אגיד זה זה הנכד שלי כאילו איך אני כי הוא היה כל כך בטוח שהוא יהיה ביחד מהקצויס כי הוא הגן עליו שהוא זה אם מגיעים על זה אז ה ספסדוס וקבר זה יותר מזה או סתם שאלה שכולם שואלים ומה אם אין לו אין לו הרי רוב הפעמים הגוף נרכב אז מה זה דויס בקבר אז יש לזה כל מיני תירוצים תירוץ אחד שראיתי זה שהנשומה נכנ נכנס לקבר בצורה של הגוף. אין שמה גוף אבל הנשום הוא שמה והשפתיים של הנשום דוי בגבר הנקודה. אוקיי זה חננר אומר את זה על פי הזוהר אומר [נחירות בוז] שהוא קורא לזה הנפש הנפש נכנס לקבר זה הזו זה אורך הנר על פי הזו טוב זו דגמורה מה ברייסה מה זה הבריסה שאתה מוכיח משמה שזה כן הטוב מה שאתה אומר בתויר זה כמו יין טוב הלך לדו למישורים ד ספסים מה זה אומר זה זהזה זה מדבר סיפס שנים עלה שיושנים כי קויר של הנובם יש לך מלא ענבים שנמצאים באיזה קופסה איזה שבע ימים מה קו של הנוב כי שם נוגע בוי דויב רק אתה נוגע בזה כל הזו מתחיל בבועות וזה היין מתחיל לצאת אז תלמיד חום ג שמים דבר שמו מפי דפוס בקבר אה זה מה שהוא רצה כן אז בן אדם שאומר שמועה מפי אתה מתחם אז גם הוא מתחיל הוא מתחיל לזוז פסד בקבר תמיד אני חושב על החובץ חיים בן אדם שחי ממש לאחרונה לא לפני הרבה זמן וכמה כל יום אנשים לומדים את התאיר שלו כל יום משנה ברור בשמרסלוש וזה סבדובס בקבר אי אפשר להבין גם מישהו אמר עכשיו כי עכשיו שדיברתי על הבחירות אז הוא אמר ש אני לא זוכר מי אמר את זה אבל שאיזה נס זה שהחזיים לא הגיע לארץ אם כל המחלוקס עם רב קוק והחזוני איש ומה שקורה קרה כאן בארץ כל הבלאגן הוא היה צריך לתפוס צד ובוא נגיד שהוא היה תופס צד אז הוא לא היה מקובל לצד השני אז ככה הוא נשאר באירופה כולם לומדים את המשתבור אין אף אחד בקליסו שיש לו טיניס עליו זה מקובל ספר מקובל בכל המקומות ש ישראל אם הוא אם הוא חס ושלום מגיע מי יודע ככה טוב זה מה הגיוני הוא היה צריך מה הוא לא היה תופס זה גודל הדור היו שואלים אותו מה הולכים לצבא לא הולכים לצבע עושים ככה עושים כל אלה היו כוסים כל אלה ככה הוא שמה לא מתרב ייתה זוג גמורה אלו מרוב או לא סליחה מהסדס מיסים אני מנסה ככה לחתוך ואתם לא נותנים לי מה קורה כאן אה אברי אין לי כאן שונים אין לי כלום או מצוין בדיוק יש לי 3 וחצי דקות אוקיי מברסדסניה מסוי מוסיסוי מותר למקורות המיסר של יתומים ומיס במשוכטוי מאבלי אוי באווי בחלבוי בגידוב ובקרנוב והמיסר בהמשוחטים אז תשימו לב כתוב כאן פעמיים אני צריך להזכיר לכם שלא נצטרך לחזור אחרונית אחר כך כאן כתוב מייסר בהם של יסוים וכתוב מיסבה עוד פעם שתי פעמיים מיסבה באמו אחד זה שיסו ומה השני כנראה לא שיס מיסמו ששוכטו מאבלי בירוי בחלב בגידו בקרנוב ככה הוא מוכר את זה כאילו שהוא מוכר אור שלא שווה כלום האור שווה שקל מוכר את האור ב-200 שק למה כי בפנים יש כל מיני סטייקים וזה >> עזקת חבילה >> ממש עסקת חבילה מיקרו אמר אומרק אמר מה זה באמא של סו ממוס באב הב לומד שהתומים מה שמוכרים מותר להם למכור אבל שזה יהיה כאילו עסקת חבילה שאתה מוכר לו את האור שמותר לך למכור אבל תוך האור יש שמה דברים ממש טובים וטימים בכלל דגול באב לאלוי אבל לא יתום אחד גודל שהוא לא הוא בן 13 נכון שאין לו אבא אבל לא ממש יתום בלילסמים אז הוא לא יכול למכור את זה ככה מה ישמודסנן לולחו בשבילס נו בולם כן החזניש אומר שהוא בחיים שלו לא מצא אתרוג שפסול ובחיים שלו לא מצא לולב שקשר. משהו כזה, כזה לשון מאוד חמור. כאילו שהרבה יותר קשה למצוא לולב כשר מאשר אתרוג פסול. אתרוג כשר הכל כי כל הבלטלך וכל זה לא זה לא פוסל אבל הלמעלה עם הקורב והקניפל הזה זה היה בעייתי בשבילו. קורפונים >> ודווקאגים חזרו איש >> אחרי שהוא נפטר. כן. כן למה לא אם אפשר זה אפשר לא אבל אומר שזה לא מורכארים זה כן >> כי בלול אפשר הוא >> תשמעו תשמע אני שומע מה שאתה אומר הם גם אומרים שם כל מה שחזניש מה שאומרים בשם החזניש נכון אז יצא שהוא חי 250 שנה אז יכול להיות שזה אחד מהדברים שלא ממש הלך מחבר בשביל 10 אסור לך למכור אתרוגים כן היה כאן אחד מיס שו קם בבית שמש בפרדס כנות עוד סיפור מהפרדס, אני כבר סיפרתי את זה בסוגה. אז הוא אמר, הוא התעצבן כיתי שמה, אנשים חותכים לו, הורסים לו את העץ, הם חותכים, שוברים ענפים, הוא השתגע בן אדם, הוא אמר הכל אפקר, כל האתרוג ההפקר חוץ מהאוט עוקט שלי עכשיו לך תסתדר עם זה אתה יכול לקחת את האתרוג בלי עוקץ אז נרס לך אתרוג הוא נותן לך את זה פרי מה זה לא בעיה אז היה שאלה שמה להלוך אם מותר לו לעשות את זה אה אומר הבא אורג אומר בסוף הבית של הפרדס גי תגיד לא היה שמה זה של הפקר כל הסיפורים שלך לא נכונים על הפרדס שלי סתםז טוב זרקנו את זה ההוא כי זה כאן קרוב זה נשמע טוב גיבלתי >> הייתי שמה בפרדס בעני בעצמי וחתכתי שמהגים היה לו שמה כמה גויים באמת והם הם חותחים בשבילך אתה אומר אני רוצה הוא בא עם המספריים המיוחדים שלו ככה שלא אתה לא סוחב אתה לא זה ואתה לא הורס לו לשנה הבאה ומהיסים אמרנו >> [כחכוח] >> לפי שמסליחה מחבר בשמת לפי שנו רש בשמכיוון שאסור לו לקנות את האתרוג בשמיטה ואבינו בו לא ירוצץ מי מה אם הוא לא רוצה לתת לו במתנה הוא אמר רבונ מבליע לו הדמייס בלולוב הוא לוקח 500 שק ללולב והוא נותן לו לתרוג בחינם אומרת הגמורה או ויש לנו סרטון מאוד מיוחד הנה אבו בלולב רבו יסוני בשל [מוזיקה] אתה but this for free. [מוזיקה] ‏Now I see very beautiful00 is a reasonable price. I you00 for it. Can I see? ‏Sure. I need a one. [מוזיקה] ‏Can I bu [כחכוח] [‏צחוק] השיר שלי הוא לא עשה פעם אחת שהוא היה ואמר גם מוכרת נכון אין לו זמן לזה זה 24 שעות שמה טוב אז אומרת הגמור א או אז בלולב הוא מבליע אומרת הגמרא תקשיבו זה אתם לא תאהבו את זה פיקס לא יאב את זה מלסמוכס שמה כשמבליים אתרוג מכיוון שאתרוג הוא כל כך זול לעומת לולב ככה הגמרא אומרת האתרוגים היו כלום אז אז אפשר אתה אומר שאתה 300 שק ללולב אתה מקבל אתרוג בחינה בסדר אבל להגיד ש שאתה קנית חתיכת אור ב500 שק והבשר בחינם כולם מבינים שיש כאן הרומק הזה אומרובם כזה באים מתחיזים ללאומלי אמרתי לכם לזכור שכתוב איפה שכתוב מי ברייסו איזה 10 שורות למעלה כתוב שלומים >> מי באים של יתומים ומסים של הכל זה מיסר יתומים מה אתה למה אתה למה יש שמה פעמים מיסר בהמו [נחירות בוז] אלא אומר רוב אורי קומה באמת זה שתי סיפורים מהס בהימה שיסו דק לא צריכים להבליע בורכים את זה נורמלי לא לא בתור אור ומהבדגויל ועכשיו אני אני אגיד לך עוד כולה שגם גדול שרוצה למכור ששוחטו מבלי באויר בחלב בגידוב ובקרנוב גדול יכול כן להבליע כמו מה שאמרנו לעיתומים מקודם זה לכל גודל כאן שאתה מבלי אומר לו שלא יה גן תמור זה תמור מחיים מחים גל אפשר לגול את זה אחרי השחיטה ורבונון דגול אחרי שחיטות לפני שכחתו או זגזר דרבונון אחרי השחיטה כי אולי תעשה לפני השחיטה דוב אני שמחים כל זחשיטו או לפני שחיטו משהו שנמכר ומחיים אז עשו גזירה לאחר שכילתה דוב שאינו שמדל בזמד עליו טוב שאין שחיים גוז ברבונן הוא ביסמה הוא כמו רבונדרס אז בגלל שהוא יתום והשובסיד וכולי אז אמרו טוב בוא נחזור לדור של הטומים רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и [מוזיקה]