מרכז דף יומי - בכורות דף מט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] שתויד [מוזיקה] >> ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] דו נשמעים מראש רווספס מרדחי פרנס המסכת רפואת גולה בתה ברחה בתחנה ונחון החתון נדבת אנונימי פרנס המסכת נשמ בת רזן גם הנזרי בן ליבה נדבת פרנס היום לזיב גגון ראות רחל בת זהבית נדעת אנונימי ברוכים הבאים לכל הארוכים החשובים תראו מה זה באיזה ליקוט באיזשהו מקום >> כולם בלבוש הראוי. >> טוב, אם אנחנו כ מדברים על הלבוש הראוי, [‏צחוק] >> ככה לומדים טוירה, לא, ככה נוהגים בפררי. >> אתם באים לחזור למלון? [נחירות בוז] הרב הגן רבי יוילי דיקמן שליטה בפרי. >> [נחירות בוז] >> את הרוכה >> רגע חכה קח את המש קדימה >> בוא נראה >> זה לא בנוי לארבע אנשים כן מה קרה >> תגיד לקובי לשנייה לא לא להכניס >> באים לחזור למלון הנה הדיבור >> תגיד לו תגיד להם לא להכניס עכשיו [כחכוח] נו זה המנוע של הפררי אפשר להכיר שזה יועילי בכלל כובע והזה מה שהקדוש ברוך הוא רוצה רוצה >> בסוף יהיה לו מיילים למה נסד וכזה רכב זה לא משנה העיקר שלומד תירא [מוזיקה][שירה] >> לא שומעים את העוצמה ממש לא שומעים [זימרה] תורה ביסורך ימינו >> [מוזיקה] >> הם [שירה] נגד [מוזיקה] כי הם חיינו הם נגמם בלילה יום חיינו מדוב [מוזיקה] ויום בלילה [מוזיקה] ‏am teuen [מוזיקה] beschleim שלכם ערב טוב ונעים [מוזיקה] כמה 47 יש ככה נראה [מחיאות כפיים] אני אהבתי את זה שמבקשים אנשים לשלוח את הבדבר עם החברות שלהם. היום בבוקר היה סיפור מאוד מאוד מעניין, קצת רגיש. אני פתאום אני רואה אחד מהאורכים אז אני שואל אותו איך קוראים לך? הוא אומר לי שקוראים לו רני, איפה אתה? מאיפה אתה? מאירלנד. אולי ראיתם כבר אבל מה שמעניין בדבר הזה שיוצא שהוא לא ממש אפשר להבין גם מאיך שהוא אומר לא רציתי לרחוץ עליו אבל אחר כך הבנתי הבנתי תוך כדי גם שהוא לא ממש שומר תורה ומצוות בחור הזה גר בחווה באירלנד עם 10 גויים והוא לומד את הדף כל יום כל יום או הנה לא יש לי את זה הנה ‏And you in Irel with ach of cows. I love it. Hold on second. What's your name? The table. Ron. Where you from? I in Irel. In Ireland. How long you doing this year? ‏minion over [‏צחוק] and you in ir with ach of cows love it get over here get over me are you a what are you what going [‏צחוק] in ir what are you doing there what you working i on yeah wasy w anybody ‏Yeah. Do other things as well. So doing the in Ireland on the farm. And what these guys think doing the on the farm? A great idea. Make them all maybe wow crazy. Thanks for being there. Wow. It's unbelievable. Wow. Ronnie let me know the is. I want to be on our farm. The guys in Ireland on our farm. כן עכשיו הוא בא מהמשפחה של ראש ישיבס אז אחד מהרשיבס התקשר לבקש שנוריד את זה מהזה כי זה מאוד מבייש אני לא יודע למה זה מבייש אני חושב שזה אדרבה זה כבוד אבל בסדר אז מחקנו את השם עכשיו שהוא אמר את זה זה היה אבל אה זה פלא פלוהים איפה שזה מגיע לחור בתוך בתוך אירלנד איזה מקום בן אדם שלא זה זה זה הקשר שלו ליהדות. זהו גר עם 10 גויים בתוך אה ויקטור וייס נושא בבקשה תקרא בשביל הבן שלי הצלת את החיים של הבן שלי סתם צוחק הילדים שלי אהבו את הסרטון עם המכתב ש שהכבסה כתבה נכנסתי הבוקר לחדר של יעקב וייס בן 10 שלי כדי להעיר אותו זה נקרא סאב שם סבא שלי שכן הותיק ג'ק שניל שזה מעניין שהבית שלי בשיקאגו מול אבל מול הבית של ג'ק שניל זוכרנו לברוח. התעצבנתי מאוד כשראיתי אותו עם נגן ב825 בבוקר כשהוא היה אמור להיות כבר לבוש למטה הוא מחלישיבה שהוא יראה לי שהוא מקשיב לשיעור של היום כבר 40 דקות כל התגובה שלי את רב חל מקס לנחת רבלי לא רק ששינית את החיים של הבן שלי שינית את החיים של אלפי ילדים בכל העולם אני ספק שיש עוד ילדים קטנים שהולכים לישון וקמים מדף שהם כל ההורים מגיעים שם בחוץ אנחנו רק רוצים להגיד תודה על כך שעברת את התורה לנגישה ומהנה לא רק לנו הבעלבטים אלא גם לילדים קטנים כולנו לנו יודעים שאם זה לא עדף אז כנראה סרטוני יוטיוב סרטים והאינטרנט רחמון צלן רבלי הצלת את החיים שלנו תמידך אהוב אוהב מאז יומפיחס הויקדור וייס והבן של יעקוב ויס קליפטן וג'רזי שטארט לקליפטן סניף חדש בקרוב המשיכו לעקוב שמק טוב רבו יסאי אנחנו אוזים בדף מחוד בז למטה למטה שלוש שורות מלמטה ויש לי כמה חידות טובות היום זה דווקא שווה לפחות 100 נקודות >> לא לא תלוי לפי הקושי יש לי יש לי קשים זה די קשה אני לא חושב שיש כאן מישהו שיודע את התשובה הזאת נה 1000 נקודות נותן 1000 נקודות ואם אתה אורח 100,000 נקודות כמה זה שווה כלום 1000 נקודות באיזה יום מתי עושים פדיון הבן ביום רגע רגע עכשיו הרס את זה לכולם כבר הפסדת מי שצועק ביום ה-30 או ביום ה-31 >> יום ה-31 רגע טוב זה אתה אומר הוא אומר 30 מה אתה או יש לנו שום עליכם איך קוראים לך >> שלום מה נשמע מאיפה אתה >> שום עליכם נו מישהו רוצה להגיד משהו מה אתה אומר >> 31 >> מחלוקת >> למה הוא אומר מחלוקת גיד תגיד לכם למה הוא אומר מחלוקת כי הוא יודע שאם זה או 30 אומר לא הייתי מחלק כל כך הרבה נקודות כי זה 50 50% כ 50 אז הוא במחלוקת גם זה יש אנשים חכמים כאן שיודעים להגיד את זה זה לא זה זה לא אבל אתה קרוב >> מה אתה אומר >> 30 >> טוב אני יכול להגיד לכם בבירו בוודאות זה לא 30 זה לא 30 >> אני יכול להגיד לכם בירו בוודאות זה לא 31 וואו אוקיי טוב אז זה בעצם 31 אבל אם להיות יותר מדויקים אפשר לעשות פדיון הבן כמה שעות לפני 31 למה זה הולך לפי ה חודש אחרי שהילד נולד >> 30 יום זאת אומרת לא רוב בדיוק 30 יום 30 יום זה 29 יום ו-12 שעות בתוב שפז חלקים אז אם אתה עושה את זה אם הוא נולד בלילה אתה עושה 30 יום אתה יכול לעשות את זה כמה ש לפני שקיע אפילו אם אתה רוצה רק זה משהו שלא חשבתי שאנשים יודעים ברוך השם אוקיי אה >> יודע שזה ב-31 צריכים לחכות ל31 >> עכשיו עוד חידה אחת עוד חידה אחת וככה האם אפשר לעשות פדיון הבן זה חבר'ה שלמדו את הדף אולי ידעו את התשובה האם אפשר לעשות פדיון הבן למישהו שהוא לא קיים האם יש מושג שבן למישהו שלא קיים >> לאחר שהוא אומר כן >> מישהו שלא >> מי אומר מי אומר >> אה אתה אתה אזה שאמרת מחלוקת קור איך קוראים לךצרפ >> מאיפה >> בד >> אתה יודע שיש לנו מקום שמה בד אין שמה צ'ולט לא אולי יש אני לא יודע מה >> טוב אז אתה אומר טוב מה אתה אומר בוא נשמע מה אתה אומר היית באמצע להגיד תשובה האם אפשר לעשות פיון הבן למישהו שלא קיים >> תינוק מת ולא פדו אותו >> כן >> אפשר לדור אותו אפילו שהוא כבר מת יפה מאוד נכון זה התשובה אם התינוק מת רחמון אצלן לא רק זה >> 100 >> אני לא אמרתי כמה נקודות >> אורח 100,000 בסדר 100,000 נקודות >> 100,000 נקודות תביאו לו צ'ונט מהרח >> מה הוא אמר לצ'ונט לא שמעתי משהו שהוא לא אוכל צ'ונט מה הוא אמר שן שם אין שוט זה לא >> [כחכוח] >> אז לא רק זה, יש צד בטויס משהו מוזר שבוויה של הילד הוא פודד את הילד ואומר שחיונו קיימון וגיונו לזמן הזה >> כן >> אין יאוש >> אז אומרת >> לא אחרי הילד מתג ב-32 יום כן הוא היה הוא היה חי הוא היה חולק כנראה ולא יכלו לעשות בו פדיון הבנו בבית חולים אז אומרים שהוא יחזור מהבית חולים בסוף הוא מת אז חל חל עליו חיוב של פדיון הבן אז פודעים אותו אחרי שהוא נפטר זה היה החיוב של האבא כאילו אז אומרת הגמורה שהיה במשנה למדנו איזה משנה מאוד ארוכה מלא מלא ציורים היה סיפור שהיה שתי אבות אבות שתי אבות ונתנו את הפדיון הבן שלהם לשתי כהנים שונים ואחד מהבנים מת עכשיו כל אחד רוצה פתר כל אחד הולך לכהן, הכהן אומר זה לא אני זה לא זה לא הבן שלך שנפטר זה הבן של השני בקיצור אף אחד לא מחזיר את הכסף אבל למה שואלת הגמרא מה יש שני כהנים דוז לגבי הי ומתחילי ואז לגבי הי ומתחילי כשיש שתי כהנים ושתי אבות אז הכהנים אומרים אנחנו קיבלנו את הכסף מהאבא שאבא שהבן שלו עוד חי כהנך נמי ליז לגבי חי ולדחי וליז לגבי חי ולידחי גם אם שתי אבות נתנו את הכסף של הבדיון הבן לכהן אחד אז כל פעם שבא אבא ומבקש את הכסף מהכהן יגיד לו הכהן אתה לא אבא אמיתי אתה לא אבא שנפטר לו הבן סליחה אתה עשית לוויה למישהו אחר זה היה הבן שלך עוד חי ש שאבא בא אבא שני בא אליו הוא יגיד לו אותו דבר מה זה משנה אם זה שתי כהנים או כהן אחד נו אז מה התירוץ לזה רבו יסאי >> פשוט מאוד מה זה יש פה ש לא יש כאן תירוץ פשוט עומר שמואל בבוב בהרשו אתם זוכרים את הרשו? מה זה הרשו? >> מה זה הרשו? יפור כוח. >> אז הנה בוא נראה בוא נעשה את זה ככה. אני עושה את זה מהר בשתיים מהירות. >> בוא רגע, בוא נעשה אחי יותר טוב. טוב בוא נצח וחצי אם >> טוב אז זה יפוק כוח מה זה אומר יש כאן שתי אבות שהולכים לכהן אחד והכהן הזה דוחה אותם בקש אומר לא אתה אני לא מצג איתך לא ששתי אבות תחברו ביחד שסו כוח אחד לשני שילכו לתבוע אותו בשותפות בינינו אתה אנחנו נתן לך 10 ש₪ יש כאן רק פיונה בין 5 ש₪ כי אחד מת אז תחזיר לנו 5 ש₪ חמש סלעים הנה אחד אני הבאתי את זה איתי עכשיו למה לא אחד הגיע מניו יורק ונתן לי את הסלעים האלה והוא טוען אני בטוח שיש הרבה כאלה בעולם הוא טוען וגם לחסלצר אמר שהם שווים 50,000 דולר ככה אנשים אנשים מוכנים לשלם בניו יורק על כל אחד 10 א000 דולר על כל שהיה שעשו על זה עשו על זה את המצווה זה >> נו אז שווה אתה שווה 50 אל דולר יש לך גם בית ששווה כנראה יותר מ-50 אלף דולר יש לך גם אופניים דרך אגב >> נו כמה זה כמה שווה האופניים הזה אופניים >> 50 זה שווה יותר מ-50 אלף נקודות בוא נגיד ככה אוקיי אז אומרת הגמורה מדובר כאן בהרשו שואלת הגמרא ואמרד כספינדרת לא כותבים הרשו על כסף על מי דקפר זה בגלל שהכהן אומר מישהו אומר אני לא חייב לך אבל דולקפר כספינון הוא לא >> כופר שהוא קיבל 10 אומר שהוא קיבל 10 אני רק אני לא רוצה להחזיר לך כי אתה לא אבא אני לא מחזיר לך כי אתה לא הבן אדם הנכון אומרת הגמור, ראינו במשנה שתי נשים שאף פעם לא היה להם ילדים והם התחתנו עם שתי אנשים שונים אחת ילדה זוכר ואחת ילדה נקיבו זוכר הוא ניקיבו בבית חשוך לא רואים כלום אין כאן לכלו אין כלום תו רב הונו שני זכורים ונקיבו אין כאן לקיים כלום כל פעם למישהו שהוא הולך ההוא יגיד לא אשתי ילדה נקיבו אשתי ילדה נקיבו ותנדון או אז למה את המקרה של רבונו שיש שתי זכרים ונקבה לא כתוב משני תנדון כי אם זה משני הנושים הוא משכח אסלו וביש חוד הוא שני נושים לא משכח לו אנחנו רוצים להפוך את הציור כמו שעשינו בכל הציור במשנה ואם יש בעל אחד ושתי נשים למה זה לא יהיה מקרה טוב כי הבעל הזה יהיה חייב ממון נפשך הוא ודאי חייב על אחד מהם יש לו זכר ונק נקיבא אז הוא חייב על הזכר יש לו שתי נשים שילדו אחד זכר אחד בסדר הוא חייב על הזכר ממילא לא מסני זאת אומרת אחים של הפינין הבן רבויס אחים של הפינין הבן זה גם שאבא לא יודע מי הבכור ומי לא הבכור אם הוא יודע בוודאות שיש כאן בכור בעסק כן עוד פעם מה קרה כאן נולד יש לו שתי נשים משהו מאוד מוזר קרה כאן אני לא יודע מה את המציאות שתי נשים שילדו שלוש ילדים, שתי שכרים ונקבה. עכשיו איך שתי נשים יולדות שלוש ילדים ולא יודעים שהם ילדו שלוש? אחת לא יודעת שהיא ילדה שתיים, בסדר, לא יודע מה המציאות, היה לה אפדורל, היא לא כלום. בסדר, הכל פונים. יש כאן שתי זכרים ונקבה. עכשיו האבא חיה ב-100% על זכר אחד. זכר אחד יצא בכור. יודעת שתי בנים שתי בנים באחת ותבת. לא יודעים מי ילד בת >> יודעים אבל לא יודעים מי זה בת >> היא ילדה שתיים >> לא יודעים >> והיא גם ואחר כך זה באבל גם השתיים ש ילדה ויכול להיות שזה הבת ראשונה בסדר טוב לא ניכנס לזה >> יכול להיות שש בסדר אבל האבא לא יודע איזה מהבנים שלו בכור זה יכול להיות רובן זה יכול להיות שימן עדיין הוא חייב יש באמת [כחכוח] מציאות היום שהרבה פעמים לפעמים ה האמא לא יודעת בדיוק מתי מתי ה מתי היא איבדה את הרעיון כאילו מתי זה היה באיזה חודש אם זה מספיק גדול לא מספיק גדול האם כן למדנו שזה צריך להיות יותר מ-40 יום לא יודעת בדיוק היא לא אי אפשר לדעת על היום זה יש חיוב בכור יש חיוב פן הבן על הילד השני או לא אז יש לי צע ששמעתי בר שנותנים את הכסף על הכהן ואומרים שזה ילך למישהו שלא פדוי שלעולם לא נבדע יש הרבה אנשים כאן בארץ יש עשרות אלפי אנשים שהפעם לא היה להם פתון הבן אז שנלך אליו שזה לא יהיה ברכה לבטלה ואז אפשר לברך אני פודע מישהו בעולם לכהן מישהו טוב מישהו >> יגמח כזה לעשות כרב [כחכוח] >> עכשיו אני רוצה לשאול אתכם עוד חידה עוד חידה היום הרבה חידות גם לא אמרתי לכם את כל החידות אחד נותן כסף לאישה. כן. יש אירוסין. בוא נגיד באירוסין החוסן נותן טבעת נישואין לכלה. אומר אנחנו נתחתן מה מה רגיל היום נתחתן? אחרי חודשיים בערך אצל האשכנזים לא יודע אצל חסידים זה שנה איך זה אצל הספרדים >> שלוש חודשים >> שלוש שלוש חודשים >> מה שלושה >> שלושה זה הרבה >> טוב לא משנה אנחנו נתחתן אז ואני נותן לך את הכסף קידושן היום אני נותן לך את הטבת היום היא הלכה מחה את הטבעת בזבזה את זה לגמרי האם הקידושין חלים אחרי חודש חודשיים או שהוא צריך לחזור ולתת כסף קידושין מה אתה אומר ציק >> כן זה כמו פדיון הבן שאתה נותן חודש אה אתה אתה כבר למדת אתה לא אני לא יכול לשון הבן ש אפשר לתת לכהן חודש חודש >> לא לא אבל זה התבזבז הלך הלך הלך >> זה מזבז כן זה משנה מאוד זה נראה בגמורת מהצורה קידוש >> לכאורה זה קידושן אני אגיד לכם ככה בפדיון הבן זה ודאי לא פדיון הבן אם אתה נותן את הכסף אני נותן כל זה לכהן ואני אומר לו תחזיק את זה ל30 יום והוא הולך וקונה בזה פיצה לא ש >> אין פדיון הבן אין פדיון הבן לכאורה בוא נראה אנחנו נראה בגמורה יש אתה יכול להגיד 100 שו ד 30 יום עכשיו >> כן אבל אבל הוא לא אמר את זה הוא לא אמר את זה הוא אמר לאחר 30 יום היהדים >> ובפדיון הבן מה עכשיו לא עובד אני אומר אותו דוגמה אותו דבר כמו בפדיון הבן שאי אפשר להגיד מה עכשיו זה חל רק אחר כך גם אוקי >> היה עדים >> לא משנה לא צריך עדים לא צריך >> זה קידושן כן זה קידושין ודאי >> אולי זה מה יש כ מתבן [שיעול][כחכוח] אומרת המשתה >> אה כן רגע או נכון סליחה סליחה וואי וואי וואי זה שתי שתי שתי אבות ושתי בנים זה הסוגיה הראשונה שלמדנו >> [מוזיקה] >> ‏My 50 אל דר >> טוב כן 50 אל דולר לא נסע מיצר לא יודע כמה זה שווה היום זה רק הכסף כמה זה שווה >> כמה >> זה 1400 >> שק ש >> שק דולר אה וואו >> אוקיי כן זה מיסה ב 30 יום או בוא נגיד שלום עליכם לכל החבר'ה בנתיבות למעלה ואשדוד ופתח תקווה מקום חדשגנים >> דרגנים >> ומה זה למטה ללא רואה >> אייפ >> רמד ד >> יש שול ברמה ד' >> אני לא יודע אם זה אמיתי היום אתה שאתה נוסע ליד זכריה אתה רואה כל מיני אנשים יושבים בכיסא הקדמי שמה אי אפשר לדעת איתו מה 45 >> הוא בדווקא לא שם 45 דייב לא אוהבת מזה 45 אמר שזה חזק מאוד 18 >> בוא נראה זה או 45 עליכם 45 כולם מנדיס ואנשים בסיס עומדים הם עומדים להראות את [‏צחוק] יש לו שתי גמרות >> מה זה יש להם גם צ'ולנד הוא מראה שיש גם צ'ולד גל אתה אתה יודע שאתה יכול לבוא לבקר אותנו גם כמו שמנדי בא לבקר אתה לא חייב להיות רק ב5 כל יום מה >> אשתו שמנדיסת שונ היא קרובה שלך או משהו כן וואו כל הכבוד אוקיי תשמע לא זה באמת זה מביא חברות זה מביא מצב אחוז שהאישה עושה איזה עוגה הזה עושה כל אחד מביא אתם זוכרים את הימים האלה שזכר מביא שניצל וזה לא צוחק >> אני הגעתי בגלל השניצל שלו >> כן זה שיו >> כן אני הגעתי לשיעור בגלל השניצל >> אתה באת בשביל השניצל נשארת בשביל הגמורה >> אוקיי אומרת המש רבו יסי אנחנו חייבים לזוז מת הבן בתורך שלו יוים הנה זה על אוכל הבן לא יולינו בתוך 30 יום אב שנוס הכהן יחזיר הוא נתן מקדמה לכהן הוא אומר תשמע אני הולך לבזבז את הכסף הזה תתפוס את זה עד הפדיון הבן הכהן חייב להחזיר לאח של יופי שלו נוסן יט אחרי שלו שמיים אתה חייב לבד את הבן שלך לא אתה הוא פלוואיני חס ושלום פלוואיני שאיבד את הבן חייב לבדות אותו מייס בתו 30 יוים מה ביום שלושה מייס ביוים 30 אם הוא מת באותו יום של ה-30 כי לפועלוב לא זה צריך להיות 31 יום רבי עקיבא אומר אם נוסן לא ייתו יש כאן ספק ביום ה-30 יש ספק ולכן המוסויץ מחברו אוברי ואם לא ינוסן לא יתן ביום השלושים בגלל שיש ספק אל תיתן אבל אם כבר נתת אתה לא יכול להחזיר אתה לא יכול לקחת בחזרה ראית מה דרבנו גם חודש חודש ממדבו או אז יש כאן וואו הנה מה זה כתוב ובדו מבן חודש תבדה וכתוב כל בכור זוכר לבני ישראל מבן חודש ומלו מה זה מבן חודש ומלו זה הכוונה אחרי אחרי ה-30 ביום 31 ואמר לו פסוק אחד זה במדבר מה הוסם ומה לא הפסוק שומה לו זה במדבר אף חוכנמי גם בפדיון הבן רגיל זה 31 יום 31 ורב קי מסבקלי מדיצך למכתב לו גבי ערין תסתכלו הנה בערך כתוב מבין שי שמשונו וו מה זה ערך רבו יסאלה >> או שהתורה אומרת לנו שאם אתה אומר מישהו ארק קוי עליי או ערך קי עליי אתה חייב לתת לפי הטבלה אם אתה מצביע לאישה אתה מצביע לאשתך ואתה אומר ארכו אליי אתה מסתכל בטבלה אישה בין 5 ל-20 היא שווה 20 לא שווה הערך התורה אומרת כמה זה לא משנה מה היא ומהו ואם >> 10 >> מה אמרתי בין 5 ל20 אמרתי >> אה כן זה לא אישה כן אתה צודק כן המתבבל זה כן >> כן מכאן זה היה נראה לי אולי אני צריך לעשות משהו מהעיניים כן לא לא אתם צודקים למטה זה כן לייזר >> הרב לא מסתכל בנשים [‏צחוק] >> בוא נסביר את העומק מה שהוא אומר גם שאני רורה אחד אני חושב שזה גבר עד כדי כך אני כן שמח וואו איזה מלמץ זכוס מלמץ זכוס >> וואו כן אני שאני רואה לחלוכס אני יודע מה זה לחלוכס בין 20 ל60 זה 30 שק גולדק אז כתוב שם כתוב מה כתוב בבן 60 בוא מה הנה מה לשון של הפסוק אופס [כחכוח] זה מה שאני עשיתי יושי לא אהב את זה כל כך אז הוא עשה כזה קצת יותר יפה משלי ואם מבן שיש שמשונו וואלו כתוב מלו אומר רבי עקיבא דבר יפה אם לא גם תשימו לב אנחנו יום הולדת שלנו כל יום הולדת שלנו זה ומהלו אנחנו עושים יום הולדת לילד בן אחד זה ומהלו זה אחד בכמה ימים הוא כבר סיים את כל השנה הראשונה שלו כבר התחיל את השנה השנייה שלו אנחנו בבומלו אם התורה רוצה להגיד שהכל זה ומהלו התורה צריכה להגיד את זה פעם אחת ואנחנו יודעים טוב טוב להבין שבכל כל התורה הזה ואומר לו אז למה התורה אומרת את זה פעמיים אחד כאן בארחן ואחד כאן בכור זה מודע הרבה בשניי הדבר הזה ברוחש למה כתוב את זה במים להגיד שנקסו במב כי איך עוד אימדם סמלכן ולא גמרים ממדבור לא לומדים את זה ומה לא שכתוב פדיו במדבר רב אולי שני כסו בקח אז התורה אומרת את זה פעמיים שהתורה הוא אומר את זה פעמיים אז אני יודע מזה זה רק בשתי המקומות האלה ולא יותר כי אם אני רציתי ללמוד את זה לכל התורה הייתי אומר את זה פעם אחת והייתי לומד את זה לכל התורה כיוון שאמרתי את זה פעמיים זה רק בשתי המקומות האלה חו שני כסו בום מקחות אי מלמדן אוי דילמו כי הם מלמדם לעלמו אבל הגופיים מלמדים נכון במקומות אחרים אי אפשר ללמוד אבל קם בתוך פדיון הבן נכון זה פדיון הבן שבמדבר אבל פדיון הבן שמאוד דומה לפני הבן של המדבר זאת אומרת פניין הבן שיש לנו היום לומדים שזה מו יום 31 הוא משמה אורכים מספקין עלי זה ספק רציני מאוד לכן אל תחזיר הכהן לא צריך להחזיר לך כמה בלזרים יש כאן היום רק אחד רק אתה יש כאן עוד אחד מבזר אם יש עוד אחד מבבלזר אני יכול לספר את הסיפור אין אין אחד רוצה להיות בלזר לא בסדר אין טוב לא היוסיפור אני מוכן אני >> חושה שצוטו נראה בלזר >> לא היה איזה ילד ש שהוא אמר שהוא הוא לא יודע לדבר בכלל רק הוא כל הזמן אמר שמחי זילבשטיין סמחי זילבשטיין אז הביאו אותו לבזרוב הקודם בל זרב הקודם והוא אמר שסמחו זה האותו אותיות של חמישו וזילברשטיין זה אבנים של כסף זילברשטיין אז הוא כל הזמן אומר חמישו אבני כסף זאת אומרת לא פדו אותי ש לעשות פגין בן ככה ככה זה ככה מספרים הבזור גמור אומר רבשי הקולמו בוידים לעניין יושים כיו שלפונוב אם לא ילינו נפטר הילד ביום אז לא מטבלים כמו לא עושים את כל הדברים כמו שעושים לניפל ואמר שמואל הלוכה כדברי המיקל ביבל הלכה שצריכים להקל בהווילוס אני חושב שזה דבר מאוד מעניין למה כי יש את הממרה הידועה של הרבנים ממורים אומרים שכולם באים אליהם להתר בתשעת הימים. האם מותר להתקלח במצב הזה? האם זה ככה? ואף פעם, אף פעם לא באים אנשים לשאול שאלות האם אפשר להתקלח ואם אפשר להסתפר כישם באבילות. למה? [כחכוח][‏צחוק] כי באבילות כואב. זה כואב לבן אדם. הוא לא הולך לחפש קולס. אבל בתשעת הימים נוע בסיסמקדוש. מה רואים כאן מהסוגיה? שלפעמים הבן אדם מתחבר למצווה. הוא מתחבר כן הוא אוהב איזה אתרוג יפה. הוא רוצה לשלם 1000 דולר לאתרוג כי זה גשמק. זה פרי יפה וזה נראה טוב. יש מצוות שהם לא יודע מה צדוקה לא הוא לא מתחבר לזה. תן לכל אחד שבא אליו צדוקה. זה לא א צדוקה יכול להיות מצה יותר גדולה מאתרוג. איזה איזה ארבע פסוקים וזה וזה רק לא מתחבר. הגמרא אומרת אתה מתחבר לאווילוס אתה רוצה אבל זה לא עובד ככה באווילוס אני מקל באוילוס מקילים בדברים אחרים לא למה כי זה לא הולך לפי מה שאתה איך שאתה מתחבר זה הולך לפי מה שהתורה אומרת לפעמים התורה אומרת שצריכים להחשיב את הדבר הזה יותר מהדבר הזה אפילו שאתה לא מתחבר אז יש לי חידה עוד חידה לילה של חידות האם פדיון הבן זה בקטגוריה של או ייסורים זה לאיציק ליבוביץ האם זה ממנס או ייסורים הנה ממנס >> או אמרנו חבר זה ראיה טובה מאוד או ייסורים או שזה משהו של חיוב לא ייסורים של וואו אסור לאכול את זה אבל יש כאן איסור יש כאן חיוב לבדות בן זה אולי בקטגוריה של ייסורים נו מה אתם אומרים >> יסורים של >> ממון ממון ממון >> אני אומר שזה מה אתה אומר >> ריציג אתה רוצה להחליף הוא אומר ייסורים >> אני אומר ממון לפי אתמול ממון >> אתה אומר ייסורים היום >> למה כי הוא אומר ייסורים יעקב ש אומר ייסורים זה מסוכן מאוד אני אומר לכם עכשיו זה מסוכן מי שרוצה להחליף דעה עכשיו ליעקב שפירה אני מוכן לקבל >> מה אתה רוצה אני נותן לך עוד אשרות אחד >> לקבל זה לא [‏צחוק] >> גם וגם >> רבו זה זה ייסורים זה לא מומן למה לא >> זה צודק >> אתה יכול להתווכח איתי אבל לא מהגמרא אל תגיד לי זה לא זה כתוב בגמרא מה אני אגיד מה אני סליחה אני מתבקש מך סליחה אני לא יודע למה אבל למה >> לא למה צריכים להבין נכון מדברים על זה אני גם חשבתי שלכן אני שואל בתוך חידה אם לא הייתי אם זה הה כל כך פשוט לא הייתי שואל כן זוגמור [‏צחוק] מה 10 אפ שאלתי ארבע חידות היום כמה קיבלת [כחכוח] >> ארבע מתוך ארבע מתוך ארבע לא נכון >> [‏צחוק] >> אני אני מנצח הלילה >> הוא חייב לקובה >> כן חייב טוב זוגתי מורה זוגתי משנה כן זוגתי משנה מיסועב בסורך 30 זה דבר גשמע כן דברים קליםצלך >> בוא נגיד אבא מת והיה לו חוב שהיה אמור שישלם בראש חודש קיסלייב. אנחנו בחשבון עכשיו נכון אני מקווה >> אנחנו בחשבון חופי חשבון כן חופי בכיסלייב הוא נפטר בחופי חשבון האם יש חזוקה שהוא לא שילם כי זה מוקדם >> כן >> לכאורה כן אדם לא פורע לפני הזמן אז האם אפשר להגיד את אותו ספור בפדיון הבן הוא נפטר לפני הפדיון הבן בסוף שלושים בחזקה שלא נבדו כתוב מפורש יש חזוק שלא פדע אותו עד שיובי ראה שנבדו כי צריך להיות כי זה אחר 30 >> אבל אתם אתם יודעים את הסיפור הידוע של הסיפור אומרים הבעל גמח אומרים שמי שמשלם את החוב שלו ביום הנכון אז הוא בן אדם בסדר גמור מי שמשלם את החוב שלו אחרי אחרי היום אז הוא צעדיגומור למה כי הוא משלם אף פי שהוא יודע שהוא לעולם לא יקבל הלוואה מאותו גמח יותר אבל מי שמשלם את החוב שלו מוקדם הוא ראש שגומור למה כי הוא רוצה לעבוד על הגמח רוצה להראות להם כאילו שהוא משלם עוד מוקדם ואז הוא יבוא ולקבל עוד יותר כסף ואז הוא לא ישלם בכלל אז זה רושה >> אני מכיר אנשים שמשלמים מוקדם כי יש להם כזה לחץ מחובות גם את המשכנתא של הבית שלהם אז אני סתם לניון שטוס משכנתא זה דבר הכי טוב שיש לדתי זאת אומרת זה הכסף הכי זול שיש. אם יש למישהו כסף לשלם משכנתא אני מציע לא לשלם את זה סתם א buiness advice איך אומרים buinessסקי למה כי להשיג כזה כסף וכל כך זול מאוד מאוד קשה אז עדיף לקחת את הכסף הזה אם אתה יודע מה אתה עושה בזה לשים את זה >> כן בתנאי לא לבזבז את זה על ביטקוין ודברים כאלה אבל spp 500 למשל זה משהו ש הצועה זה סתם היצה שלי לא לא לבוא אליי לבכות שזה לא עבד טוב כן רק אומר בדרך כלל זה לא כדאי לשלם משכנתא ככה אני חושב >> אבל יש אנשים שממש לא משכנתא של רכב דברים כאלה זה ודאי חייבים חייבים אני מדבר משכנתא של בית שריבית כמה ריבית כאן בארץ >> כמה כמה זה >> 325 נו זה בדיחה 325 זה בדיחויסטוב >> אתה מדבר אין קבוע אז >> אין את זה בארץ המשכנתה לא להגיד מוסר כזה בארץ טוב >> כולם יבואו אליך >> לא טוב הוא אומר זה לא כמו אני אין לי משכנתא בארץ אז אני לא יודע אני יודע באמריקה זה 30 שנה זה אותו זא אותו זה זה לא זז אם אתה מקבל 3 25 3 25 זה 30 שנה נכון אתה צודק הבת שלי פתאום זהלה פתאום היא לא יודע מה לעשות מורידים קצת מד >> טוב טוב אז לא להקשיב למה שאמרתי לא להקשיב >> לא צריכים לחתוך אבל לא להקשיב למה שאמרתי >> זה לא להלוך משכנתא יש למשכנת [מוזיקה] המלצו [שירה] שובח שלי לא רגע אפשר להמשיך אחרי שנגמור את המשנה כן בוא נגמור בח לאחר 30 יום אבל אמאבא נפטר אחרי 30 יום בחז שנבדו עד שיומר לאי שלא ידו בדרך כלל 95% מהיהודים שאני מכיר עושים פדיון הבן ביום אין בעיות אז צריכים לחשוב יש כאן חזוקה שהוא פד את הבן שלו הוא ליבדויס הוא בנו ליבדויס פתאום יש סיפור הוא נהיה בעל תשובה או משהו ויש לו עכשיו מספיק כסף לבדות עצמו או לבדות את הבן שלו הוא כד לבנוי שואלים שאלה הרי לא חייבים להוציא יותר מחויש על מצווה אז למה כאן פתאום רואים את זה כמה פעמים אתמול גם למדנו יש לו בדיוק חמש ואמרנו שהחמש מתחלק לשתיים וזה 1 רבע אבל אסור אז אומרים לא אתה לא צריך להוציא לקנות אתרוג יותר מחומש אבל שהתורה אומרת לך לשלם חמש צלעים זה מה שהתורה רוצה תשלם חמש אפילו שזה מה שיש לך זה לא לקנות מצווה זה המצווה טוב אז אומרת המשנה הוא לבדויץ ובנו לבדוס מקודם הוא קודם לבנוי תעשה לעצמך לא צריכים לדבר על זה עכשיו כן אבל הרבה פעמים אנשים שוכחים עצמם בפרט נשים שוכחות פשוט שוכחות מעצמם והם כל היום מטפלות בילדים ילדים לא עושים שום דבר לעצמם ואז זה לא טוב צריכים קודם אתה קודם אתה לפני הבן אני אני אגיד אז אתם יודעים מה אני כן אגיד כאן אני מדבר עם הרבה אנשים אבל למה אתה עובד כל כך קשה זה יותר לאמריקאים כן מדבר לאלכס עכשיו למה אתה עובד כל כך קשה יש לך הרי מספיק כסף ברוך השם הכל מצוין אתה מסודר אז למה אתה עובד עוד אולי אולי תשים כמה כמה יותר שעות בתויר לא אני רוצה לילדים שלי אבל צד צדיק, הגעת כאן לעולם בשביל עצמך גם לילדים אבל תחשוב קצת על עצמך על האוהל המעבור שלך על הזה שלך לפעמים אנשים פשוט שוחרים אני עובד 12 שעות ביום 14 שעות ביום כדי שיהיה לילדים שלי ככה וככה וככה ומה הם עושים הם גם עושים אותו דבר הם עובדים 12 שם לילדים של שכל אחד יחשב על עצמו שקצת לילדים נכון קצת מותר לעזור חייבים לעזור אבל יש גבול לכמה אתה אתה משקיע לילדים שלך ואתה פשוט מזניח את הויל אבא שלך >> אפשר להשקיע בדברים אחרים >> או נכון בדיוק זה השכעה זה נכון זה השכעה איך קודים >> כל אחד אבל כל אחד יגיד אבל הוא כבר הצליח ואני זה אני מדבר אני לא מדבר על בן אדם שהוא הוא לא לא עובר את החודש אני מדבר על אנשים יש הרבה אנשים שעוברים ברוך השם ועוד ועוד ועוד בפלוס לא בלוס [‏צחוק] >> טוב ויטר א >> רבי דמר בנוי קודמוי שמצבוס היה על עובב בוא נסתכל על הפסוק שנייה >> תראו החיוב בפסוק בעצם כתוב כל בכור בונכו תבדה החיוב על האבא אם אין אבא אז טוב אז תסדר את את החיוב שלך אבל החיוב על האבא אתם יודעים מה אני רוצה להראות את הרב הגן רב דודי חבר ממש טוב שלי ושל השיעור מצוות פדיון הבן מצווה מיוחדת במינה. אין שמה את הכאב של התינוק כמו בברית מילה. 30 יום מהלידה, תינוק שנולד להורים ישראלים, לא לביאים, לא כהנים לידה רגילה, התינוק הבכור, האבא מחוייב לבדות אותו מהכהן. שזה אומר שהוא צריך לבוא אל הכהן. עושים את זה במסיבה גדולה, באירוע גדול ושמה הוא צריך לשלם לכהן חמישה מטבעות של כסף, קוראים לזה חמישה סלעים, ואז הילד פדוי והאבא חוזר עם הילד אליו הביתה. >> ושם בעיצומו של הטקס הכהן שואל שאלה מאוד מעניינת את אביב. הוא שואל אותו ככה, מה אתה רוצה יותר את בנך בכוריך או חמישה סלעים? חמישה סלים זה החמשת המטבעות שצריך לשלם אבי הבן לכהן. אז הוא שואל אותו, מה אתה רוצה יותר? אם אתה רוצה לשלם לי, אני פודה לך את הבן ואתה משוחרר, אבל אם לא אני לוקח את הילד איתי. ומכיוון שחוששים שמהאבא בכל אופן לא קשה להוציא את הכסף מהכיס, עוצפים את התינוק בשרשרות, בטבעות, בעגילים, זהב ובכסף, הוא עצמו מגיע בקערה של כסף כדי שהתינוק ימשוך את העין של האבא ויהיה מוכן לשלם חמישה סלים. תגידו לי, זה נשמע לכם רציני. ראיתם פעם אבא שמתלבט אם מדובר בילד חמישי, אני יכול להבין, מדובר בילד ראשון, לא בת, בן. בן בכור יש בחלה ואמינה שאבא יגיד אולי אבא יתלבט מה הולך פה אמר רבי יוסף שלמה כאןמה דבר נפלא כל עם ישראל כולו נחשב בן בכור של הקדוש ברוך הוא כתוב את זה בתורה הפסוקים שלפני מעמד הר סיני שהקדוש ברוך הוא אומר לעם ישראל בני בכורי ישראל כל אחד מאיתנו הוא בן בכור בן בכור אין לו אחים אין לו אחיות הוא בנוכחות שלו בעולם הופך את הבעל והא אישה לאבא ואמא. כל אחד מאיתנו מייצג את האלוקים בעולם הזה. כל אחד מאיתנו יש לו עוד בספר תורה. הכהן הגדול שואל את האבא, איזה חינוך? על מה אתה שם את הדגש כשאתה הולך לגדל את הילד הזה? בני בכורי ישראל, מייצג של הקדוש ברוך הוא, בן תורה, שייך לתורה, מחובר לתורה, או חמישה סליים, ביזנסמן, כסף וקריירה? את השאלה הזו היא נשארת פתוחה שהכהן הגדול שואל והכהן הרגיל שואל. כל אחד מאיתנו את השאלה האמיתית מה אתה רוצה שיצא מהבן שלך בן תורה מחובר לתורה בן בכור של הקדוש ברוך הוא או ביזנסמן שכמוהו יש מיליארדים בעולם זו שאלה פתוחה שאת התשובה אנחנו צריכים לענות על ידי החינוך שנחנך את הילדים שלנו שהתורה תהיה מרכז החיים שלנו בהצלחה רבה >> שכח רק לא תרס למה שמים את השרשרות זהב למה שרשרות זהב אוקיי כאילו התויר זה זה אלפי מאלפי זה כסף >> כן כן נגיע לשמה הנה עכשיו שראינו את זה בואו נראה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏for you double bad he passed away and you still have toay [מוזיקה] to the are you sure you don't wor [מוזיקה] on my way to notah come take your pills אה לאם מה אתה אומר אוקיי איתמר הפס בנו של אה לא לא סיימנו את המשנה >> כן רבי יהודה אומר בנוי כהן שמצוות זהו מצווה זה בנוי אולוב האבא כל אבא צריך לבדות את הבן שלו אז מצווה לאביב אתה אתה אבא אתה היית צריך לבד האבא שלך היה צריך לבד אותך עכשיו העסק שלך זה לבדות את הבן שלך אז הבן שלך בא קודם יש עוד סרטון אבל מה להראות סרטון אחי סרטון נחכה כמה תזכיר [כחכוח] לי להראות את הסרטון בעוד כמה דקות תמר הפוידס בנוי בתוך שלמים אם הוא בודה מוקדם מה קורה רב אמר בנוי פודוי שמואל אמר בנוי פודוי דכולם אמר אחשו בנוי פודוי אם אתה אומר את המילים אני רוצה לבדוק מעכשיו ביום 25 ודאי שזה לא טוב לאיש יוים ואם הוא אומר שאני רוצה לבדות אני נותן לך את הכסף היום ביום 25 אבל שזה יעבוד לאחרי 30 יום ויסנו למויז והכסף נמצא כאן בהן ודי בנוי פודוי אז כי פליגי אתם שומעים אי אפשר לבדות מוקדם ואי אפשר לבדות מהיום שזה יקרה בעוד 30 אחרי 31 והכסף הלך כי פליגל אחרי 30 יום ונסג לו המוויס אם אם הכסף נמצא זה ודאי טוב אבל המחלוקס אם הכסף הלך רב אומר בנוי פודוי מי דדה הקידוש אישו קידוש אישו אחד זה ממש נוגע כן בא אירוסין של של של זוג רגיל אומר הנה כסף הנה טבעת נתחתן ב כן נראה אותך בעוד חודשיים ותהיה מקודשת דעת אז זה עובד בקידוש אפילו שלחבת זה קידוש לאמלו מאשו בקידושין הוא יכול לעשות מעשה קניין יכול לעשות חלוס כמו שאומרים בישיבה יכול להיות עכשיו מהיסקדוש רק מה הוא אמר הוא יתחילה את זה בסדר הגופונים זה יכול לעבוד אבל כאן כאן שזה בכלל לא שייך אוכ לבדו מעכשוב כאן בבדיון הבן אין אין כלום אין אפס כאן יש לך אישה שאתה יכול לקדש היום הרי החלטתם לא אתם רוצים לדחוט את זה בחודש חודשיים בסדר אז בגל אז נתתי לה את הכסף עשיתי את המעשה של הקניין והיכלתי לעשות עכשיו את את הקניין אבל לא רצינו בסדר זה עובד אבל בפיני הבן שאין לי שום אפשרות לעשות את המצווה עכשיו ואין את הכסף כשזה מגיע הזמן הלך הכסף אז זה לא עובד אפשר להסתכל את זה ככה דף מט ע זה למעלה אומרת הגמורה ואף אגב דקלון דקדפליגר ושמול חזק רב באיסור כשמול בדיני בכל השס תמיד הלכה כמו רב שזה מגיע לייסורים אז כאן בפדיון הבן שזה איסור הלכה היה צריך להיות כמו רב ותמיד הלוכי כמו שמואל במומנס בדיני הוכס שמואל כן זה נכון אז מדברים האם הכוונה כאן ייסורים אבל בלשון של הגמורה מבואר שכאן זה מומנס >> זה איסור סליחה איסום כן כן זה איסום אומרת הגמורה תנן מיס בתוך של יוים טוב בוא נראה עוד פעם את הזה סליחה הרבה סרטונים היום אני מאוד מאוד אוהב את המצוות. >> לא יודע איך עשו את זה. הביאו מילים כאלה ממש. >> עשית לו פדיון הבן? לא נט. אין בעיה מיד נסדר אותך. [מוזיקה] >> מהסקית הזה הוא מוציא כל מיני דברים. רגע, אתה גם בכור? כן, בוודאי גם אני להיות בכור. ויש לך רק חמש סלעים? או שיש לך 10 סלעים? [מוזיקה] במקרה? יש אותי חמש סלים וזהו. >> יש אותי, יש אותי. זה אתה קודם? אוקיי. נצטרך ברוי בם. טוב. תנן בס 30 יום אף על פי שנוסן הכהן מה כתוב במשה שלנו שאם הוא מתוך 30 יום אף על פי שנוסעים אז הגמרא מדייקת דמיס זה בגלל שהוא מת הוא לא מת בנופד נו אז מה רואים רבויס מה רואים מכאן >> שמה >> או שאפשר לבד אנחנו רוצים לראות אם אפשר לבדות ילד לפני 30דיסנו למויס מה אתה לא מביה כולם מסכימים הכסף נשאר אחרי ה-30 יום שזה עובד אפילו שנתת לו לפני 30 אמרנו שמחלוקי אם אין כסף נתקל הכסף הלך הכסף תושמע בחזק שלי ניבדו עד שיומר לא שנבדו או יש לנו את הדבר הזה זה מה שחיפשתי הפס יותר שלו [מוזיקה] זה כתוב על זה שלוש בכשוב אין בנופדי הוא מחשוב אוקיי מה טוב לאחר 30 י [שיעול] מגיעים ליטה או מאח שוב לאח סליחה והכסף שמה זה >> אם ניס אל מוייס כאן הלך הכסף איך הולך הכסף >> לאחר 30 יו >> מזל טוב כן שלמה >> כן ויטר תושמ >> אה זה כן >> אה באמת אה אז אולי יראו את זה שמה תושמ בחזקה שלו נבדו עד שיום אולי שניבדו אם האבא מת בתוך 30 יום וכן האבא מת בתוך אז אנחנו יודעים שהוא לא פדע כן כמו שלא לא משמים חוף בחזרה מוקדם אז אנחנו יודעים שאבא לא נבד שלא לא פדע אותו בח ש נבד שיומ שנבדו נו זאת אומרת אם הוא יכל אם הוא יביא ראיה שפדו אותו אז זה עובד איך זה יכול להיות זה לפני 30 יום אז רואים שזה עובד תוך יום אומרת הגמרא נמדיסנו למזבני שוב אין לנו בעיה אם הכסף נשאר כולם מסכימים שאם הוא נתן תוך 30 יום לפני שהוא שהוא נהיה 30 נתן את הכסף לכהן והוא אומר לכהן שזה יחול אחר כך והכסף נשאר אחר כך בזה אין שאלה אז אולי זה מה שקרה כאן תונן לקבל דרב יהודו הפוידס בנו בתוך 30 יום בנוי פודוי אם הוא פודד את הבן שלו בתוך 30 יום זה עובד אמר לי איך זה יכול לעבוד שמול אמר אם בנופי ואמס בנו פודי ואגב דקון קר ביסור כשמואל בדיני שמואל אנחנו פוסקים כמו שמואל שמה אי אפשר לבד מוקדם הוא לבד דוז בנו לדויז סוגיה קטנה וקלה מה בא קודם האבא או הבן תוון הרב הוא לבדוס ובנו לבדוס יש לנו את שתי הרוסים האלה האבא והבן ויש לו רק חמש שתאים את מי הוא פודק קודם הוא קודם לבנוי האבא בא לפני הבן רבי יהודה בנוי קודמי למה שמצבו היה לובב והוא מצוז בנוב כל אבא יטפל בבן שלו כמו שכתוב בפסוק כל בכו בונכו תבדה אתה מחוייב לבדות את הבן שלך ואבא שלך נכון נכון שאתה בן 70 היום אבא שלך שהוא כבר לא בעולם הזה הוא היה חייב לבדות לך אז זה הבעיה שלו עכשיו כל תטפל בבן שלך אומר הכל מודים דלק אלה חומשוים הוא קודם לבנוי אם יש לו רק חמש תאים אז ודאי המצווה שלו קודמת מהתמו תמיצד עודף זה מעניין שמצד עודף מה זה אומר מצד ידידי עודף גם בפרשת השבוע אבום אבינו מחפש שידוך לצחוק רק אחר כך הוא מתחתן עם קטורו אז אומרים שאולי אברהם אבינו כבר קיים מצספרו והבן שלו לא אוקיי אבל מצ המצווה מוטלת עליך אז כטפל במצווה שלך כי פליגי הדיגי חומש משועבדס חומש בני חירים דבר מעניין קרה כאן הוא מכר דירה והוא יש לו בבנק חמש צלוים הוא חייב לבדות את עצמו הוא חייב לבדות את הבן שלו [כחכוח] אז אז מה הוא עושה? מה הוא יכול לעשות? יש פטנט כדי שהוא יכול לקיים את שתי המצוות. מה הוא עושה? הוא קודם לוקח את החמש צלעים ופוד את הבן שלו. אז מה נשאר לו אחר כך? דירה שהוא מכר. ועל זה יש יעבוד על הדירה ו שהכל יקח מהדירה. אם הוא לא פוד את הבן שלו ויש לו מזומן אז הוא לא יכול ללכת ללקורס להגיד או הנה יש לי חמש תנאים בדירה כי יש לך בבנק. קודם כשיהיה לך כלום אז אתה הולך לנקורס אז מה כתוב כאן כיפליגד חומש משועבודיס מה זה חומשבס הוא מכר את השדה שלו הוא מכר את הדירה שלו זה משוב אבל זה היה משובן הכהן וחומש בני חירון אז יש כאן יש לנו עצה איך לבדות את שניהם רבי יהודה סובב מלוכסו בתויר כקסו בשטר דמיו מכיוון שאתה חייב לכהן כתוב בתורה שאתה חייב להביא לו חמש צנעים אז זה כמו שיש כאן שטר ודידי אוזה ותור משעבדי אז את שלו של האבא זה החיוב שלו. לא היה לו רשות בכלל למכור את השדה כי יש כאן שטר ומי שקונה את השדה צריך לדעת שלא היה קמפדיון הבן והוא לא היה צריך לקנות את זה ובאנחומש בני חוירין והמזומן שנשאר לו פורגלי לברי זה בזה הוא פודד את הבן שלו ורבון צברי מלבקסובו בתוירו לא כקסו בשטר דמיו זה לא נכון ומילא כח מצדידי עדף אז שילך ויבד את עצמו עם הכסף עם המזומן מהדירה אי אפשר לקחת כלום או אז מחר רב השיעור ב1 וחצי ובמושא שבת בת ור רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh [מוזיקה]