האם הרבי ויתר על עבודה פנימית בדורנו? לכבוד כ' חשון - הרב זושא אלפרוביץ

הכי טוב להתחיל עם עניין שהיום שמעתי מהרבי משגי פרוטיס שמעתי וראיתי של חוף חשן טוב ש מד אם אתם מכירים אז יש שמה שיחה מאוד מיוחדת שרבי דיבר עליו לגבי תלמידי התמימי ואז נתחיל מהנקודה הזאת משם כלל מן הסם יגיעו לאן שצריך להגיע. הרבי בכלל דיבר את השיחה הזאת בשרקשוס מאוד מאוד גדולה. ואם אפשר להתבטא כך בכאב מאוד גדול פשוט רואים על הרבי כאב מאוד גדול ופרקש מאוד גדולה מאותם התרגשיות שמאוד מאוד מחיבים. מתחיל מזה שידוע ש שהרב נשמע עושה התנחד מהדברים שהוא פעל בהם והוא התעסק בזה היה בניין הפנימי וכאן הלב עובל מדבר על כך שישנם בחורים שמגיעים והיו בתישור הרבי ובמם התעסקו בזה שהם לוקחים תמונות מהרבי הרבי מתחיל קודם לדבר הדבר הראשון הרב מדבר על כך שמסתכלים עליו בשעת התפילה רבי מאריך בזה בעריך גדלו שמש התפילה צריך להיות דל לפני מית העמד זה לא כמו שכאשר אומרים תרם אז צריך להיות והוא ינחורף כי זה מוסיף בעוון העניין משן כן אבל בתפילה אז כל אחד צריך להתבונן בזה שעומד מול הקדוש ברוך הוא מעליך בזה שצריך להיות לא רק ב-18 אלא גם בכרשמה גם בבכשמ גם בפסוק זמרו גם בבורך שעומר גם כשאומרים הלו הביקו ושמי וגם לפני כן כשמתכוננים לתפילה כשמניחים תפילון ותלס אומר הרבי כבר אז צריך להיות ניכר העניין של העסבון שלפני שדה לפני מטמן ואילו הרבי שולל לגמרי את כל הנהוג למבטא שם בשיא החריפס של בן שמוסן לא אהב חיציניס בן שמוסן לצא פנימס ויש חיציניס ויש חיציניס שבחיציניס והמשפיעים לא מעילים על כך והזקנים לא מעילים על כך חר כך לב עובר לדבר על אלו שמצלמים את הלב והלב אומר אומר שהוא שאל את הבחור שצילם אותו האם למדת תניה היום אומר הרבי שהבחור כלל וכלל לא הבין את קשר הדברים מה הקשר אומר רב הוא מתעסק בעניין של צילום ושאלים אותו האם הוא למד תניה מה מה הקשת בין זה לזה למה הוא צריך ללמוד תניה כדי לצלם את הרבי בפרט עובר עובר הרבי שזה היה בכל המיל הריך להגדל רבי עזר והעיקר שהרבי מדבר מתוך כאב מאוד מאוד גדול ובדגוש כמה וכמו פעמים שהרב בן שמוסיד לא סבל חיצניס ודרש פנימי אומר לה צריך לדעת שנכון אמנם שאנחנו נמצאים בדרך השביעי אבל חלק גדול מהעניין של דר השביעי הוא שצריך לצאת החוצה כדי לצאת החוצה אז צריך להיות בתנוי של הספשטס לסלבש בכל מיני עניים מה שנקרא בפשטס בן פושט בעניים חיציני כדי להשפיע או כדי להגיע לאותם מקומות שצריכים להגיע אליהם וכדי להשפיע על אותם אנשים שצריך להשפיע עליהם וכפי שנראה במוכש שהיום צריכים להשתמש ומשתמשים בכל מיני עניונים שפעם לא השתמשו בהם שהעניינים האלו הם לכו לחיצין עניינים חיצין אשלי כדסתים שכאילו הרבי ותר על פנים מתחס ושלום והרבי הפך את כל דר השביעי שכל העיסוק שלנו זה רק כלפי חוץ והעיקר הוא להגיע לעוד יהודי ולעוד יהודי ולמטו מטו ככל שאתה יכול להמציא עוד פטנט ועוד רעיון להרחיב את ה את העיריה אז טוב ילך ברוךו ואין חנם אבל צריך לדעת שהרבי לא ותר על הצד הפנימי בניסף לכך שגם אותם פעולות שמוסם כיוכל הוא חיצניס אז גם הם צריכים לעשות מצד החיס פנימי שבדובר שזה עוד נושא בפני עצמי אז בניסף לזה צריך לדעת שהרבי לא יתר על ה על הצד של תמחת מימים כלומר ישנם דל דמס שבהם הרבי לא רוצה שישת דובון כל העניונים שהרבי דורש שצריך להיות כלפי חוץ זה כשמדובר בתחום החוץ וכאשר צריכים להגיע לאותם מקומות שצריך להגיע אליהם וגבי אותם אנשים שזה עניונם וזה עיסוק אבל כשמדבר בתלמידי התמים אם רוצה הרבי בכל א מקנפשי הקדשו שהתמימים יהיו כמו שהלב נשמע דרה שיהיה פנימי ובשום פונים ואפן לא להשליך מדבר לדבר אל כל דובר במקום. כאשר מדובר בתים חתמים אם צריך לדעת שהרצון של הרבי הוא שיהיה פנימס פנימס על כל המשתמע מכך אבל זה גופ יש ריבוי עניים ורבוי פרוטים ורבוי בחולים כאלו באים אבל דבר ראשון צריך לדעת שאתם חיטמים אם זה מקום שמגיעים לשם כדי להיות מושפע באיפו פנימי אתה לא יכול להגיע חטמימים כדי שאתה תתורל באיזה שיסאלס ותלך הלאה זה לא תמחתימים. תם חתמים זה מקום שבאת לשם כדי שתושפה משם באפן פנימי, באפן עומק, באמקל נפש, שליכנס פנימה ולישאר לכל מחייך ויגרום לשינוי אמיתי, לשינוי פנימי. אני לא מתכוון לשינוי אמיתי שתהפוך להיות ומצלב לפני בכל מקבי. אבל שינו ימיתי בכיוון שלך בחיים שתפנים את הדברים בשביל זה נמצאים בתחתמים בשביל זה לומדים חסידס בשביל זה מתפללים בשביל זה יש קשר עם הרבי וכולו וכולו מה הרבי רוצה הרבי רוצה והלבי צריך חסידים פנימיים שנמצאים בפנים על כל המשתמש מכך שוב יש בזה ליבי פרוטים על דבר ראשון צריך לדעת שזה אתם חיטמים בנקודה הזאת לא נשתנתה ולא יכולה להשתנות והרבי אמר את השיחה הזאת בטוף של מד באמצע התנועה של הפוצח הפוצ המון זחוצו כי שכבר היה כל התנועי של יציאה כלפי חוץ וכולו וכולו ואז פתאום באה סיכי כזאת שאתם חיתים עם דורשת פנימיס הרב נשמע דורש פנימס ואין די משמיע לריה כשרואים איך הרבי אומר את זה באיזהרקש וכולי וכולי. אז מבינים עד כמה זה נגיע לרבי. בקיצר כל אחד ואחד מכם נגיע באמק הנפש של הרבי. היה פעם מסופר שהיה תלמיד בלבבי שהיה צריך להתייצב לצבא והלבן שמוסין היה מאוד מוטרד מזה. וכאשר הוא נסע אז הלבן שמסין כל הזמן שאל האם יש איזשהיא בשורה ממנו. עד כדי שהרבצן שטנסונה שאלה אותו מה מה עד כדי כך אני שמעתי את הביטוי נדמה לי על דוכנית כןגנר ואני לא אז הרב שמוס אמר נוחמר והיגנר עוד יותר והאיגנר איגנר זה זה משלנו מישהו מי שבפנים כאשר היה בחור שנפטר אז הרב משמעות התבטא שהוא התגלש לי מה מבין האצבעות כאילו שהוא מחזיק את כל טומים ותומים ביוב ביסוב זה שלא אנחנו שייכים לרבים כל אחד ואחד צריך לדעת שך הכוונה כל תמחתמים אם הוא כמו בשבילך שאתה תהיה חוסד שאתה תהיה ילמיים שאתה תהיה למן שאתה תהיה פנימי שאתה תהיה מקושר וילך הכבונם אומר אב אנחנו צריכים באמת כשמגיע יום כמו חוף חשבנה זה לא יום שכתוב בלוח ולא יום שמתוועדים בישיבה אלא זה יום שאתה צריך להתוועד יום שאתה צריך לחשוב על עצמך איפה אתה ואיפה הרב נשמוסדן איפה אתה ואיפה הרב איפה אתה ואיפה חסיד איפה אתה ואיפה ילד שמיים ילת שמיים פנימית אמיתית שפועלת בפנימי לא רק לפיחו אלא גם בפנים ובפנים בפנים בפנים אפשר בפנים גם בחדרים וכולו וכולו אז שוב עוד הפעם צריכים להגיד לחיים להגיד לחים כדי שהדברים יחדרו כדי שהדברים יחדרו אתה צריך לרצות שהדברים יחדרו ואתה צריך להרשות שיחדרו אליך פנימה. כי אם אתה לא תפתח את הדלת ולא תהיה הסכמה מצידך אז לא יכולים לחדור אליך פנימה אז יכולים לפעול עליך רק במקב כדי שתהיה השפה פנימי חייב להיות החונם מצד המקבל שהמקבל מוכן לכך והמקבל רוצה בכך והמקבל מסכים לכך ורק אב יכול להיות השפה פנימי אז מבקשים בזה כל אחד ואחד מאירו שיושבים כאן לא משנה מי המדבר תכין את עצמך תלצה תרצה להיכנס לפברנגן, תרצה להיות מושפע. מסתם הדברים רעים לא אומרים כאן אני מקווה בכל אז תשתדל להתחבר עד כמה שאתה יכול כדי שתצא מהפברגן הזה עם משהו עם משהו שזז בנשך פנימו. חיים חיים [שירה] [זימרה] [שירה] [זימרה] >> [זימרה] >> ला [שירה] لا ماما ياما [זימרה] >> [שירה] >> אומר [זימרה] אך [שירה] >> [זימרה] >> يالا ياما >> [שירה] >> يا [זימרה] اي >> [שירה] [שירה] >> ا [שירה] >> [שירה] [שירה] [זימרה] >> ايلا [שירה] لا [שירה] يا [שירה] >> [שירה] [שירה] >> لا لا [שירה] لا [שירה] لا [שירה] [זימרה] [שירה]