שם השם: האם מותר להגיד 'יאללה'? או 'תודה לא-ל'? הרב יעקב שוויכה שנת תשפ"ז

שלום וברכה. אנחנו נעסוק היום בשאלה לדעתי מאוד מעניינת ונראה חידוש של אדמור הזקן, החמרה של אדמור הזקן. א יש גרה לשונית, אנשים שואלים אחד את השני, מה שלומך? אז יש כאלה שבאמת חרדים לדבר השם, לא משתמשים עם שם השם, אומרים ברוך השם. ויש אבל שגרה לשונית, מטבע לשונית שאנשים אומרים תודה לכל ואומרים לא כמו שאני אומר עכשיו עם ק אלא אומרים את שם השם א אומרים א עם א' כמובן מה הדין ויחד עם זה מה הדין כשזה נעשה בשפות אחרות כשאדם יענה באנגלית או ביידיש או בשפה אחרת תודה להשם בשם השם איך שהוא נהגע בשפות אחרות אז ניתן לזה שתי הקדמות ונתקדם בעזרת השם דבר ראשון אנחנו לומדים בשולחן ערוך באדמור הזקן סימן רטו סעיף ג הלכה כזו כל המברך ברכה שאינה צריכה ברכה שאינה צריכה שהוא מברך את השם אבל אין צורך בברכה הזו אני לא רוצה כרגע להיכנס בהגדרות של ברכה שנה צריכה או ברכה לבטלה אבל הם דומים אחד לשני לא צריכים את הברכה הזו ומוברך את השם הרי זה נושא שם שמ שמים לשו והרי הוא כאילו נשבע לשו עד כדי כך מדמים את זה לשבת שו ואסור לנו את המן אחריו מגדיר אדמור הזקן האם זה איסור תורה או דרבנן זאת אומרת הוא מברך רק עצרי ברכה זו היא מיותרת ואף על פי שמן התורה אין איסור בהזכרת שם שמיים לבטלה אלא כשמזכרו בדברי הוואי שאין בהם צורך ולא בדרך ברכה אף על פי שנצלך הנה כבר יש לנו פה הגדרה לבוא ולהזכיר שם שמיים לבטלה בדברי הב שאין בזה צורך זו זה איסור תורה זה איסור מן התורה להזכיר שם שמיים לבטלה לזה אבל אם אדם מברך אז אם הוא דרך ברכה אף על פי שאנ צריכה אז זה לא איסור תורה מכל מקום מדברי סופרים אסור אפילו בדרך ברכה שנה צריכה מדרבנן גם אם אדם מברך ברגע שזה ברכה שנה צריכה זה אסור מדרבנן בסוגריים מוסיף מרקן אבל לצורך מותר להזכיר אפילו בדבר הרשות גם דבר שהוא לא חובה אם זה צורך אז אדם מזכיר גם בדבר הראש וכך אנחנו רואים גם כן בסימן קנו סעיף ביזהר מלהזכיר שם שמיים לבטלה שבכל מקום שהזכרת השם מצוהיה מיתה עניות מצויה רחמנא ליצלן כמובן ואז בסוגריים הוא פשוט לחלק בין דין זה ובין שאלת שלום חברו בשם שהתירו חכמים במשנה אז דינ את חדשו חברו בשם זה לא חובה אבל במשנה זה מותר אז זה מה שראינו גם מקודם בסימן רשת ו שאם זו ברכה וש לצורך גם אם זה בדבר הרשות זה מותר אז זו הקדמה הראשונה אז אם נסכם אם זה ללא צורך בדברי הוואי ללא צורך זה שהזכרת שם שמיים לבטלה זה איסור תורה בדברי סופרים ברכה שנצרכה היסורה מדרבנן ואם זה לצורך מותר אפילו בדבר הראש שות מכאן שאלה על הקדמה שנייה מה קורה אם אדם א מזכיר שם שמיים בשפות אחרות בשפות לאזיות אז בסימן פה הה כשאנחנו קוראים על היסוי לקרוא קריאת שמע במקומות המתונפים אז אומר אדמור הזקן שמה שהשמות המיוחדים לקדוש ברוך הוא הן שב שבע שמות שאינן נמחקין שאסור להזכיר אותם שמה שהם כאל שם אלוקים וכולי ואז הוא מוסיף הלכה מאוד מעניינת אפילו בלשון חול אסור לומר בלשון חול שם השם במקומות שלא לא נקיים דהיינו שם הקדוש ברוך הוא שם שהקדוש ברוך הוא נקרא בפי כל עם ולשון שיהיה בסוגריים נותן דוגמאות ג אט בלשון אשכנז ביידיש באגרמנית או בלשון רוסיה בפולין בו גא אז השמות האלו הם שמות שהם הם הם מדברים על הקדוש ברוך הוא בשפות אחרות אז זה אסור להזכיר במקומות האלו ואז בא המדמור הזקן ומבהיר את ההלכה הזו שמצד אחד לכתוב גט לדוגמה או באנגלית כן בגד באנגלית אז או בלשון פולין ברוסיה בו גא אז הכתיבה אין בזה קדושה [נחירות בוז] אבל ההגיה לומר זה בפה מסכם אדמור הזקן בסוף הסעיף הזה שאסור להזכיר אותו שמה במקומות המתונפים ודינם כשמות בלשון הקודש לכמה דברים כמו לעניין שבואה או לעניין הזכרת שם שמיים לבטלה או עניין קללת חברו בשם אז לגבי הדברים האלו לא משנה אם אדם יעשה את זה בלשון בשמות הקודש שבעה שמות בלשון הקודש או בשם שמיוחד לקדל הקדוש קדוש ברוך הוא בשופות אחרות. מכאן אני חושב שכבר יש לנו הלכה מעניינת מאוד. יש איזה שגרה לשונית שאנשים שאולי אולי לא מודעים ומשתמשים בכזה לשון. לפעמים אנשים שאומרים אוי אלוקים אדירים ואני אמרתי עכשיו בק כמובן אומרים את זה בלי קה. אז זה איסור תורה לכאורה. זה לעברי הו ללא צורך. אז על דרך זה אם אדם יגיד באנגלית אוי מי ויגיד גוד אז בפשטות זה שם שמיים שלו לצורך או משהו שיתכן שאנשים נכשלים בזה איזשהו לשון רחובי כזה שאנשים אומרים פה בארץ הקודש באים ואומרים יה ואחרי זה אחרי היה אומרים א' ל זה שם שמיים זה שם כינוי לקדוש ברוך הוא בערבית אז כמו שאמרנו לא משנה אם זה בלשון רוסי או בלשון אשכנז או באנגלית או בערבית אסור להזכיר שם שמיים ללא צורך וזה איסור תורה אז זה לכאורה הלכה פשוטה לבוא ולהגיד יה א ל או מ גד או בחי יוצא בזה או אלוקים אדירים או אלוקים בחייוצא בזה אז זה כמובן לכאורה זה שם שמיים שלא לצורך אז זה איסור תורה אינני יודע אם גם בלשונות של ה בלשון בלשון בלשונות אחרים הם גם יסור תורה שמדיינים על זה לא יודע אחראה בדעת אדמור הזקן בעניין הזה אבל בפשטות זה דבר אסור ועכשיו נעבור להלכה מאוד מעניינת אוקיי אז מה קורה אבל אם אדם מברך מברך אז ראינו ברכה שנצרכה היא אסורה מה קורה כשאדם כן מברך בברכה שיש לה מקום וכאן יראה החמרה של אדמור הזקן בסדר ברכות הנהנין כידוע אדמור הזקן בסדר ברכות הנהנין החמיר מאוד בעניין של הזכרת שם שמיים לבטלה וברכה לבטלה וכאן יראה החמרה שכולם מציינים שמו פוסקים אחרים מביאים את זה כהידור ואדמור הזקן משתמע פה דבר שאמורים להיזהר ממש לגבי ברכת הגומל ברכת הגומל אדם שניצו לברך הגומל בא אדמור הזקן מביא ברכות הנן סדר ברכת הנען פרק יג הלכה ד' מי ששמח בליבו שבגלל שהחבר שלו ניצל אז יכול לברך את זה בלשון אחר הוא בא ומברך בלשון אחר כמו בריך רחמנה וכולי הוא זה לשון שהגמרא מביאה בברכות הברכה כה בארמית בריך מברך את השם רחמנה זה כינוי להשם שהביא אותך אלינו וכולי ואז מוסיף הדמור הזקן תראו את ההחמרה אבל אם אינו שמח בליבו ליתן שבח והודעה מחמת שמחתו הוא לא שמח אז למה הוא אומר את זה בגלל שזו ברכה כתובה אולי בגלל שלא נעים לו חברו ניצל הוא צריך לברך אומר אדמור הזקן הרי זו ברכה לבטלה זאת אומרת יש מקום לברכה חברו ניצל יש מקום לבוא ולברך את השם אז שחברו ניצעל בתור הזקן אומר אם אתה שמח מזה זה ברכה אם אתה לא שמח זו ברכה לבטלה ואם צריך לברך בפניו בפני השלום יברך בלא שם ומלכות ואפילו בשם לבד וכולי אני מדלג ואז הוא אומר שזה לא משנה אם זה במלשון הקודש בין בשאר הלשונות והוא מסיים ולכן צריך להזהיר לאותם שרגיל על לשונם לומר ברוך השם בלשון אשכנז אף על דבר דבר שאין בו שמחת הלב. בלשון אשכנז אנשים אומרים הדנק תודה לקדוש ברוך הוא ולומרים את זה הדנק גט מודים להשם בלשון אשכנז אולי אומרים את זה גם ואומרים את זה גם באנגלית ובשפות אחרות הרבה שפות אנשים מודעים להשם בשפות זרות זו סגרה לשונית שזה מקובלת בהרבה לשונות והרבה אנשים הרבה יהודים במקומות האלו ככה משתמשים זה בכל מיני מדינות מודים לקדוש ברוך הוא בשפה שהקדוש ברוך הוא נקרא במקום הזה זה אז בא האדמור הזקן ואומר אם אתה מודה ואתה לא שמח אלא זה איזה שגרה לשונית אתה בא ואומר ברוך השם בלשון אשכנז או באנגלית או באיזה שפה שלא תהיה אז אומר אדמור הזקן צריכים להזהיר את האנשים שאם אין שמחת לבב אלא אדם עונה ככה מאיזשהי שגרה שואלים אותך מה שלומך תודה לכל בן אדם אומר שם כל כמו שכמוות שהוא או שלהגיד זה באנגלית או ביידיש או בכל שפה כזו או אחרת אומר אדמור הזקן הזהיר אותם אנשים לכבד את שמו של הקדוש ברוך הוא הגדול ולא לעשות את זה אלא אם כן יש לאדם שמחת הלבב ובאמת ראינו שהרבי מאוד יזהר בחינויו לקדוש ברוך הוא תמיד אוקברשטר העליון וכיוצא בזה נשמע בסורות טובות ומשמחות