מרכז דף יומי - בכורות דף יא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] لا [שירה] لا >> הגדרסי [צרחות] או >> מנדי הגיע עם אנרגיות אה [‏צחוק] וואי אק רבסמך את אדו אלוהינו מלך בירי פרי הגופן >> ברוך את אדו אלוהינו מלך אשר קדשנו במצבו וציונושי ועסוכו >> לחיים לחיים סומחב אוי ואיסו אחסומב סומחתו אוי בחגך סומבי וסומחתו אוי בחגך אוי ואויח סומבי ה להילה להלה להלה >> אוי אויו >> אוי אוי >> אוי דדי להלה וחגך סומך [מוזיקה] רב אז כמו ‏I don't think that was deserving of שאלו אותי למה אני עושה ברוכה אז זה הולך ככה אשכנזים עושים לישב פסוקו על מזוינס. ספרדים עושים לאישבסוכו על סעודה והגרוניקס והתימנים עושים לאישבסוכו כל פעם שנכנסים לסוכה. לכאורה הפשט הוא שאתה בא לבקר אשכנזי מה הוא נותן לך? חתיכת עוגה. אתם יודעים איפה אני הולך עם זה? [‏צחוק] הספרדים זה סעודה שלמה. אצל הגרוניקס. לא אמרתי תימנים אתם תוסיפו מה שאתם רוצים. בואו תשבו תהנו לחיים לחיים לחיים >> ישר כויח. אני רואה שיש לנו כאן את הגויין. הגודל החושוב הרב אלייוקים ארנוף הוא יושב מולי אז שתדעו לכם שיש לו שכחתי איך קוראים לזה אם הייתי חושב על זה לפני זה יש לו חדר כזה שקשה לצאת מזה אתם יודעים חדר בריכה כן משהו כזה יש לו שתיים אפילו אקייפ room כאן בבית שמש במרכז אז תבררו אצלו תלכו תעשו לו תעשו כאילו שאתם אתם רוצים ללכת וככה תלמיד חוכם גדול יהנה ממכם אלכס אולי גם כל המשפוכה מירושלים >> כן אנחנו הולכים באים איפה זה איך איך איך מגיעים לשמה עושים איך מוצאים את זה אני יודע שזה לא באינטרנטח >> אה זה חלק מהחידה איך >> לרשום בגוגל >> מה רושמים בגוגל ברינחל >> חדר בריכה בנחל סורק רבויס כדאי כדאי הוא קישן אני בט בטוח לאף פעם לא הייתי שמה אני בטוח שזה יהיה מאוד נחמד אני רוצה קודם להגיד ישר כוח לאיציק ליבוביץ' ואשתו פייגו [מחיאות כפיים] ג'ף סוכרמן ירון גולדנברג יוסף קהנה וד רט דודירות כתוב דוד דודירות שהם עשו את הספונסרינ איך אומרים ספונסרינ בעברית ומה יש כאן? יש ניצלונים, יש כאן יין, יש בוסר ודוגים וצ'ולנד וכל מיני מטמים ישר כוח גודל מויד שלום לגבי ויכוח של רבי אלי עם ידידי מהישיבה רבי יהודה אפריילך מה יותר חשוב תורה גמילות חסדים את התשובה נמצא זה מכל הש"ס כאילו כל הש"ס יש ויכוח ויש לכאן ולשם בדרך כאן זה לכאן ולא לשם [נחירות בוז] כי מה שלשם אני לא מראה לאף אחד את התשובה נמצא בבין יויות דו על הגמרא מסט בניין עוד יולוד שם מסביר שהדיון בגמרא הוא על איזה משלושת עמודי עולם הוא חשוב מכולם אומל מלוכסודים הגמרא דוכה לא על זה עומד העולם אומל סיכו אבוידו תפילו הגמרא דוכה אומל טוירו טוירו מסקנת מסקנה מתקבלת יואן שם בריכות ותמצאו נחת אחד מזל טוב לשניכם אל קונו גיטמן נכון שנינו עושים חתונה באותו לילה אה זה התפילין עוד פעם גיטמן גיטמן על כל גיטמן היום הראתי תמונה שאני ומישהו קנה לזריאל כזה טרו גדול אז אומר מהפיש ששגם לא יש אחד כזה איש הריבו וואו זה חיד לא ראיתי באמת שלא ראיתי לפני זה תודה [כחכוח] >> אני מחזק את הרב שפנסקי האלוף על המיזם המדהים של הדף היומי הלוואי ואני גם אצליח אה >> גם אני הלוואי >> להיכנס לזה שחל מה שאתם עושים כל מי שמצטרף קנה את עולמו >> אמן אמן [‏צחוק] אוקיי >> רבי לי ספנסקי עשיתי לך לךג יום טוב להגיד לך תודה רבה על כל מה שאתה עושה למן עושינו הקדושו אני ספציפי מכיר כמה אנשים שלא למדו הרבה זמן עד שפעם אחת ראו את השיעור שלך >> הם התחילו מאז ללמוד כל יום את הדף הם אומרים לי אין לך מושג עד כמה התור מתוק רבם עושה לנו את השיעור מנתח כל דבר כמו שצריך ומסביר אין דברים כאלה השם יודע שתמשיך להפיץ תורה ולעשות הרבה אנחנו זרוח ליוצרנו שיהיה לכולנו גיץ יום טוב שקח גדל >> כבוד הרב אלי סטפנסקי מועדים לשמחה חגים זים שסון זר בעזרת השם יתברך השם יתברך פתקה טובה אמן ואמן >> ערב טוב רבשי >> אז היה סופה שמה בני יוקשמעתם על הגשם ועל הזה הלך לו כל ה כל הסוכה מסכן ספירו ספי ספיר נכון שיש שריפה אז כל הבית נסרף חוץ מהתפילין זה מה שהוא אומר הבנתם זהפסקי בבוקר הבן שle הוא אומר שיש מישהו בשבדם עם אוזניות עם הגמורה ועכשיו יושן אבל יש לו את הגמורה באוזניים הוא מקשיב ככה הוא החליט זה דבר מעניין רעיון בכינר הבוסה בכינר איך מפעילים שמה את השואהב אבק רק עם מדביקה של mddy טוב את זה לא לא נדבר על זה עכשיו מי שרוצה להרים קצת את הזה שלו משנה שעברה יש כאן כאלה אחד 2 דולר 5ח 10 השנה כבר כולם התחילו ב-30 וב-100 שק וכולי אז אני אתחיל להקריא את השמות האלה בעזרת השם ממחר זה המשרד שלנו בני יורק ארבע תודה רבה דייב עכשיו אפשר להתחיל את זה עוד פעם תודה אה זה לא אתה >> [מוזיקה] >> ‏the American office by CEO we are in the headquarters in New York from MDY [מוזיקה] we have over here four secretaries working the entire time [מוזיקה] from 9 to every single day all the payments that needs to go out all >> [מוזיקה] >> טוב, זה סוכה של מישהו זה עוד סוכה של מישהו. יש כאן תמונה שהילד הזה נמצא לאיזה מיטה כאן ברופא שיניים או משהו והראתי את זה בשיעור וא הזה בצד ימין זה רב סרולי בורנשטיין הוא יש לי בשורה טובה בשורה טובה רב אוסאי השידוך השני שלנו תרסו ו [מחיאות כפיים] זה הבחורה היא בת 24 ש שהיא קמהשיב על אבא שלה למוחרת משהו יצא מהבחור הזה והתרסה והבחור עושה את הדף איתנו כל יום הוא בן 26 26 הנה זה סרולי פייגלסטין ומינדי סימה כן שתחנית זה חני מנדלבם זה עובד רבויס זה עובד זה ממש שתיים תוך תשע שבועות גולדק בוקר טוב הרב סטפנסקי א קוראים לי אותם אני אדם לא דתי אני לא שומר שבת ו בזכות החיזוקים שישראל מעלה כל יום לסטטוס ולהדף היומי מחזק אותי וגורם לי לאט לאט להתקרב יותר לדעת יותר לדעת תודה רבה כבוד הרב כל הכבוד ישראל [מחיאות כפיים] מה זה טוב אני אתם יודעים מה אני זה הקלטה באנגלית שעכשיו עכשיו עכשיו קיבלתי את זה מיוסי ברב יוסי קלין אבל אולי אני אסביר מה ש מי שמבין מבין ומי שלא אני אסביר so funny because back in the days I used to be the first one from the whole family to be ‏DC and if you don't now finished almost catching up till today I'm catching up now I'm do this is my only that I really enjoy myself just sitting learning in the I don't need anything else but it's a new person it's not the I'm not the same person anymore. It's crazy. עכשיו אפשר להבין למה למה הוא נותן כל כך הרבה הוא אומר שהוא זה לא הוא לא טוב בן אדם פעם הוא היה נוסע כמו שראיתם יש את הכתובים משכוח קובי הוא היה כמה שהוא יותר רחוק לנהגרה לזה כמה שיותר אם לא זה לא חלמויד עכשיו הפוך כמה שהיותר קרוב לסוקה יותר טוב טוב רבו יסי אנחנו אוזים באיקדמס סני לא 14 שורות מלמטה דף יודנן ביס אנחנו מדברים על פתח חמור נולד חמור בכור צריכים לבדות אותו ואם אתה לא רוצה לבדות אותו אתה הורף לו את הראש לפי רב שימנץ' אומר שהחמור בעצמו מותר בנוע לפני כן אז מה קורה אחרי שורפים לו את הראש רב נחמן אומר אומר שאסור בנו איקדמסלו דרב נחמן ההוא המקדש בפתח חמור מי שלוקח את החמור ומקדש בזה אישה אין מקודשתס למה הנה מקודשתס למה זה לא שווה הרי צריכים לתת לאישה שוב פרוטו אז למה כאן הפתח המורן הזה זה שוב פרוטוטו לא מעסיס לא יקר רב שמ ר שמ אומר שיש כאן הטרנו אומר נחמן אומר רבי ברבולך ריפו בדברי הכל כי מדובר כאן אחרי שורפים לה את הראש אחרי שעורפים את הראש גם רב שמון סובר כמו שרבי נחמן אמר שיש כאן איסור הנוע איסור הנוע אז אין לה הבאת לה כלום הבאת לה חמור מת היא לא שווה כלום חמור מת שאסורה בהנועה אסור בנועה הייתי צריכה להגיד כן זה בכור זה זוכור גדמרי ומני לא יראה ביהודו ולא יראה בשמן זה לא הולך לפי אף אחד למה ארבשמנתי קודש בכולי אם הוא חי אז הוא שווה כמה שהוא שווה הרי לפי שמותר להנות אז תביא לה את ה-500 שק בזה היא מתקדשת היא רבי יהודה שאסור לנטות תיקדש בהך דבינה בינה כמו שאמרנו כמה וכמה פעמים נכון החמור עכשיו שווה כלום אבל אתה יכול לבדות את ה את החמור בסא ואם השא שווה בוא נגיד 500 והחמור 1000 ואסור לחלנות אז יש לך את ההפרש הזה של ה-500 אז היא שווה 500 הוא שווה 500 אומר רבוא אמרב לא אומרים בדיוק גונצני שווה לשקל מדובר כאן במקרה שהוא הוא רק שווה שקל בסוף לו כרבי יוזי בר יהודה שרבי יוזי בר יהודה אומר עוד שנייה נראה שסא יש לו מינימום הוא חייב להיות שווה לפחות שקל ולכן אתה פודה את החמור שהוא שווה שקל במשהו ששווה שקל אז אין כאן ביני בינה אין כאן שום שווי באמצע דסניו טבדה טבדה שני פסוקים אחד בפרק יג בשמוז ואחד בפרק לד שניהם כל פתח המור תיבדה בסופתח המור תיבדה כתוב פה מה עם טבדה זה תבדה מיד תבדה מיד זאת אומרת לא צריכים לחכות כמו בכור אדם שצריכים לחכות כמה זמן 30 יום כאן לא צריכים לחכות תבדק כלשהו ולא צריך כסף לא אפילו אגורה שהפדיון שהס רק שווה באגורה רבי ז יהודו אומר אם בדיו פחוז משקל אז לכן מדובר כאן במקרה שהחמור שווה שקל הבדיחה חייב להיות לפחות שקל אז אין כאן שום שובי בחמור אומר אמר בוא נראה מה שעכשיו אמרנו תבדה תבדה תבדה מיד תבדה כלשהו פשיטו מה פתאום שנחשוב שצריך לחכות 30 יוםסוקש לבכור דום איפה יש הקש כי כתוב בפסוק אך פטוס בכור אדום וזבכור בהמו שניהם בתו פסוק מה בכור דומה אחר 30 חייבים לחכות 30 יום אז גם בהמה צריכים לחכות 30 יום וחומש כמה אתה משלם לכהן חומש חומש היה אחר 35 זה צריכים לחכות 30 יום וצריכים לשלם חמש סלוים קומשמלון תבדה מיד תבדה כלשהו לכן יש שתי פסוקים תבדה את זה ביום ראשון תבדה אותו בקוש לא צריך חמש סלים רבי יוסף רבי יהודה אומר אין בדיו בחוז משקל לא צריך שקל שזה שווה שקל ממון אפשר אם גדבור איפה איפה איך הגעת לשקל אם אתה מדמה אותו לאדם לבכור אדום חומש דבוי צריך חמש סלוים ו מקש שק מנולה בשיעור בבוקר היה כאן אחד ואמרתי לכם על אליהו ג'ייקובס מהכוילל הוא אמר לנו הוא הגיע לשתי השיעורים היום ואתמול הוא אמר לנו שה כל הוא בעל תשובה או משהו ושהוא נהיה בעל תשובה קודם כל לפני שאני אומר לפני את הסיפור הוא אולי המסמ שלנו בכולה לפחות כולם לומדים כל היום שם אבל הוא יושב לפעמים בדרך כלל עד ארבע בצהריים עם הפסקה. הוא לא לוקח הפסקה. הוא לא מוציא את הסנדוויץ', את הפיטה שלו ותוך כדי שהוא טובל את זה בתחינה. כן, אני ממציא את זה ככה כמעט כל יום הוא מסתכל באגמור אוכל והוא נשמה עד ארבע. אתם יכולים לבדוק את זה הוא לא הוא מדבר דברו בטלים בסדר, שום דבר. הוא הקולפונים אבל הוא לא הוא לא זכה על הזיכרון של רבי ליוקים של ש של רבי מלחי מנדל שרבי ידידה אז הוא [נחירות בוז] עובד קשה הוא חייב לעבוד קשה כמו בן אדם נורמלי כן להם יש זיכרון כאילו זה עילויים כאלה הקופולמם הוא אומר שאת הפידין הבן שלו היה בגיל 20 הוא היה בגיל 20 שהוא עשה פידין לבן אני חשבתי שאני 13 זה כלום גיל 20 הוא לא זוכר אולי שמו אותו מגש אולי לא הוא לא בטוח >> לא טריקת דלת זה כבר זה בינתיים בינתיים נראה לי שלאבא שלי היה טראומה מהוידאו הוא לא הוא עדיין לא פתח את זה הוא לא הגיב אין תגובה מהאבא [‏צחוק] שלחתי לאשתו קורנש לא זה יפה זה לא כלום זהזה זה מלוכה כזה זה אוקיי רבי יוסי בר יהודה עם בדיבר משק או אמרנו לאילום לאי מקיש לא מקיש לאדם אומרוב או מקרוב וכל אר ככו של מה הוא לא סתם פדו אותו הוא ממש נורמלי הוא לפני זה הוא היה משיגר ועכשיו הוא מחבדה והכל והוא הלך לו כל הידd הכל איפה אה מצאת את זה מהבוקר >> וואו לא אז זה מזקן הלבן ארוך כן אולי תעשה קצת זום הנה אני אעשה זום זה ווא זה נראה יי כזה קצת לא ממש יפה תמונה יפה אוקיי כן נראה כזה זה דגמורה או אז הוא אומר רוב ושתי שורות מלמטה אומר קרו וכל ככו יהיה בשקל הקודש שעושים פדיונות שקל יש מינימום כל הרוחב שאתמרך לא יבכו זה משקל ורבונון ההוא בהישג יד כסיב בהישג יד מה זה בהישג ידי יש שלוכה שאם בן אדם עשה ארחין הוא אמר אר כי אולי אז אמרנו כן בן אדם שהוא בן חמש ל-20 שנה הוא צריך לשלם 20 20 עד 60 50 אומר אר כי לביס מקדוש 50 עכשיו מה קורה אם הואני מרוד אין לו כלום אז בודקים כמה כמה הוא יכול ולפי זה אז המינימום המינימום זה שקל אמר לי רב לייוקים שיש מקומות כמו בברזיל ששמה שכר לימוד הולך לפי לפי כמה כסף יש בבנק לפי ו ומה הם למה זה טוב זה טוב למוזדס כי כל אחד מתחרה הוא לא רוצה להיות למטה הוא רוצה להיות מה מה חשוב עם אלה שיכולים ואז כל אחד לא לא יש לי יותר מה אתם לא ראיתם אבל יש לי יותר רוצה לשלם יותר שכר שכר לימוד כן רעיון אומר הרב נח מפעם שאנחנו הולכים לברזיל נשאל את השאלה הזאת איך לפי זה הכל לא כאילו זה הולך יש איזה מחיר ולפי ה זה 100 דולר לשנה עכשיו אם אתה עושה 1000 דולר בחודש אז זה עולה זה מתחיל לעלות לפי כל אחד בדיוק או אומר רב נחמן אלוכ דבריך חומים הפדיון הבן זה בכל שהוא לא צריך סלע לא צריך שקל בכמה אומר רבי יוסף אפילו פטרוז בר דנקו אפילו השא הזה הוא כחוש מאוד והוא שווה שישית של זוז כלום שבכלום כן אומרוב נתנינו גודל וקטן כתוב קטן עכשיו קטן לא כתוב כמה הוא קטן הכי קטן שיש הכי הכי לא שווה שיש פשיטו זהו מה למה שנחשוב שיש איזה שיעור מה עוד עשה כולי הי לוי לא הכי קטן שישנעמי פטרו זה לאי בסדר זה הכי קטן אבל לא כחוש מה אל תגזים זה נורמלי כבס נורמלי קומה שמלון ש אה אתם יודעים איזה שיר צריכים לשיר אולי היובובו רחמון דבס הנויפ את איך >> איך עולים >> האלה מאחורה ככה לגמרי >> יוקים אליוקים שרים שמה או זה רק אנחנו כאן נסיק אחורה נסיק רחמון אנופ שיקחניספ ישכו מה אמרתם שחשדתם על השיר הזה רק לא מצאתם את המילים >> אה רבי יהודה נסיו סיפור הבוסגד יותר אפשר לקום רבי יהודה נסיו וליפור היה לו חמור שנולד ראשון בחור שדרקמדרי בטרפון אז הוא שלח את זה הוא שאל את רב טרפון אמר כמה ב למטב לכהן כמה אני חייב אומר הרי אמרו אף בסלע כמה זה סלע ארבע ארבע זוז עין רו אם יש לך אתה קצת קמצן בשקל שתי זוז בנוניס נו אז אם העיוף זה ארבע ערו זה שתיים אז כמה זה הבינוני >> שלוש בריגיו ממש רבי לי מאיפה יש את הלשון הזה רגיע בכל השס אתה מכיר מכיר את זה >> לא משנה בכל השס אתה יכול לעבוד עלינו כאילו מכאן תגיד כאילונידף גבוה לא נדע לי >> לא וואו מילה חדשה אומרוב הלכסו בריגיו וכמו מה זה ריגיוס זוזי כמו שאתם אמרתם רוגל אוכה ורגל אוכה זה קרובע שזה ארבע זה קרוב לשקר שזה שתיים זה משהו באמצע שואל הגמורה כ שילכסו ילכסו כאן אנחנו אומרים שלוש בלחמן פסק כמה >> כלשהו אז מה זה שלוש הוא כלשהו לא יקשה כאן בבוע כאן בוייסמעצמו אם אם אתה הולך לשאול שאלה כן כן, בדקתי את זה. יש את המושג הזה קיטבג. אתם מכירים שאלת קיטבג? מה זה קיד? מה זה >> יוצאים לריצה? שואלים >> או >> אם יוצאים לריצה יש עונש, כולם צריכים לרוץ. אז אם אתה שואל את המפקד לשים את ה את כל הזה את כל אז ודאי שהוא יגיד כן. לא שואלים, הולכים לרוץ. אם הוא יגיד זה בסדר. אבל מה אתה שואל >> מי >> השילזריב לא לשאול שיל חס ושלום נו נו באמת אבל בול הולך תשאל איזה הרב מה יגיד שלוש תשלם שלוש אתה עושה בעצמך כמוזמ עצמוי אתה חוסך אז זה כלשהו אומר רבי יצחוק אומר שלוקש מי שיש לו פתח המור ואין לו סלב דוסי וי בשוביו אם אין לך כבש אז אתה משלם דיברנו על זה ועכשיו נראה את הלוכל אתה פוד את זה בכמה זה שווה אתה נותן כסף כמה זה שווה למען אימד רבי יהודה אמר כבידו לא תויר בסר בא הגמורה מבינה שרבי דו אומר דווקא יכול להיות אני לא יודע אבל יש פעם ראיתם טקס של פדיון הבן לא בס צ לכאורה אפשר להשתמש במה שרוצים אפשר לשמש בשניצל מה אמרתי >> אה כן לא לא לא פדין לבן חמש סלוים לא פתח חמור פתח חמור למה לא מביאים א עגבניה שלוקה משהו מבושל >> אה זה לא מצטלם טוב כן >> אני לא יודע מה זה בוא נראה בוא נראה ביחד מה הדבר הזה בוא נראה אה זה רק תמונה לא זה לא תמונה תשים איזה פליי כאן שנייה. לא לא לא זה חס ראשון לא זה לא אז למה כתוב vפירס על זה טעות א מה מה מה החוכמה בתמונה הזאת אולי הם באמצע טוב אין באמצע לעשות משהו בוא תשאל אותו תשאל אותו מה זה 47 למה זה שמה הכחוש אה זהו זה עומד להיות סרטון עוד שנייה טוב הכל פעולים כתוב כאן שלפי רבי יהודה התירו הקפידו לו הקפידו לו טויר בס זה כאילו אהבה המנהרק שיש עניין בס אלו לרב שמן לפי רב שמן שזה הרי המחלוק לפי רבי יהודה זה עוס לפי רב שמן מותר בנו אז אפשר בכל דבר רבחבס או אחר רבי נקה שלי רבי יהודה רבים שמנל כרבי יהודה הרי יהיה לך פוסקים כמו רבי יהודה בסוף ז נתן לו כרבי יהודה שאסור בנו הפטר חמור החמור בעצמו אסור בנו ואת אמריס הלוכר שמין פתאום אתה אומר לי שהלוכ כמו רב שמין שמה שאתה יכול להביא בשווי אלו אפילו תרבי יהודה לא יהיה חומה הקדש לא נכון אפילו רבי יהודה מודה כש שבודים חמור זה לא יותר חמור מהקדש שהרי הקדש אתה יכול לבדות גם בכסף ולאמר תויר בסא להחמרוב אלא להוקלוב העניין הזה של סא זה להקל אה אליה קודם כל ישר כוח באמת [מחיאות כפיים] אבל אני לפני שאני שוכח מה שרציתי להגיד לך אני חייב כאן זה מוורר רק עליי אני היחידי שלובש חליפה בח אלה שלובשים זה בגלל שלא יודע בא להם או הנה עליי אבל שלא יזוז על הזו משהו או זה רעיון טוב זה אפשר אולי נביא טליה שהוא עשה ככה כפתור אתם לא יודעים אבל דבר שני לי אמרתי לה חבר'ה שקרא דובניפלו בגלל שהתקשתים לי את הקרשים האבים האלה איך יודע מה מה הוא אומר אין רעש עכשיו בסוכה שלי לא שומע חוץ מהמשאיות וזה אבל באמצע הלילה כל הראשים של ה של השכנים ושל הזה לא שומעים אז זכיתי לישון ככה כל הלילה ישמק אני חשבתי שאני הם אמרו לי שזה לא נכון לא ישנתי כל הלילה כאילו זה לא נראה בעיניים שלי אבל זה אני חושב שהישנתי כל הלילה זוג דגמורה רב נחמן ד רב יוסף הורקלי בשלקי בשוב לקח עשבים בישל אותם כמה זה שווה וככה הוא פדע את החמור אומר הרב שיבזי רבו סאי אתם תאהבו את הסוגיה הזאת מה קרה מיס שקמתיו היה הטקס של פדיום פתח חמור וזה מובא בספרים הגדווישים מהסיפור הזה הגיע הבן אדם יכול להיות שזה מה זה זה כאן זה מה שהוא רוצה לעשות הם הביאו את החמור מלובש והכל ככה וזה והביאו תעשה והרבנים מדברים הגיע איזה אחד לא היה לו סבלנות כל זה הוא בא ופדה פדה את החמור פדה את החמור זה לא היה שלו בכלל הם הלכו אספו כספים מכולם כל אחד נתן 100 דולר וזה ערימות של כסף ואי אפשר לעשות טקסט תוך דקה באים צריכים להגיד תהילים זה דרשות הגיע אחד הוא עצבני רצה ככה לעשות איזה קומבינה על הזה שהוא לא אהב הוא בא לקח כהן הנה אתה רואה את החמור הזה קח בום בום כמה זה 200 ש הנה קח שניצל כל זה שכר הרס את הבדיון פתח חמור או לא שלא >> וואי תור >> או רגע אז אני אגיד את המילים תסתכלו בטויס רק בגלל שהוא אמר את המילים הפיד פד חמור שחבי פדולפ לאדומי לתורי משל חברי >> לא דומה זה לא דומה ככה אומר טויסס >> יודע אמרת יפה כיוונת לטויסס >> אומר רב שיזבי אומר אבונו הפוידר פתח חמור שחברו פדיונו פודוי פלה פלוים ההוא עומד הוא צריך להחזיר עכשיו את כל ה100 דולר לאלפי אנשים הוא עשה קופ פת הרס לו את הכל >> זה לא הגיוני או יבוא אלו עכשיו זה עוד יותר לא הגיוני זה מה שאמרתי אתם תאהבו את הסוגיה הזאת לא רק תקשיבו טוב טוב לא רק שהוא רס לו את זה אלא הוא לוקח הביתה את החמור חוטניסקר וואו איבוילו פדיו פדיוני לפוידה האם החמור הולך לראש הזה או יכול להיות שבמקרה הזה הוא ניסאטו טוב טוב בוא נראה מה שס אומרים כאן בסוף לא הרב בשולחכם בי לד איתכם לא צריך דס אומר טוסס לא כתוב ביילים כאן אומרת הגמרא לי בדריב שיתי בואלוך כנו מותבנו רבי שמר שמותר להשתמש בחמור כמו שזה שלו גם לפני הפדיון אז גנבת לו אז תחזיר לו את החמור שלו כי רבי יהודה השאלה היא לפי רבי יהודה שאומר שאסור לנו עוד לפני זה להקדש מדה אז זה מאוד דומה להקדש ורחמול אמר ולא עושה הכסף וקום לוי מי שבא ובודש זה נהיה שלו אז גם כאן הוא פדע את החמור זה אפילו לא שלו הוא רוצה לבדות שהוא יבדה בוא בא רובין ורוצה לבדות זה נהיה של רובין דילקיבן דקונלו זה לא ראיה אהרון זה לא ראיה יכול להיות כל דבר מתוק שם אני אשתה זה >> [‏צחוק] >> מכה בבין בינשי אז אני כבר הבנתי מה קרה שמה הוא אמר אל תביא לו לא אוהב אומר כן הוא כן הוא אוהב קיצור אין רעים דקל בבינה ובינה לדום להקדש תכלס יש לה בעל החמור יש לו את ה את הבינ בינה מה זה הבינ בינה שהחמור שווה 5000 עשה שווה 500 והוא מקבל את ההפרש אומר רב נחמן תושמ תשמע הגויים לפתח חמור שחירו משלם תשו מכבל לבי אם אתה גונב את החמור לפני כאילו זה בא זה בדרך שמה ל אני לוחץ שמה זה בדרך לאולם ואתה גונב לו את החמור אתה חייב כמו כל גנב מה אתה משלם כיפל ואף על פי שאין לא יחשוב הרי לא זה בסדר לא לא אל תיקח את זה מהחבר'ה זה לא רציתי אמרתי משהו מיוחד לא >> את ההוא בוא נראה אותך >> זה בסדר אבל החבר'ה כאן לא באמת תעשה לי טובה ביקשתי אמרתי מפורש לא לש אמרתי תוסיף לי אחד לא שמעת לשון קודם כל אני רוצה להגיד שלכם שלום עליכם לך אתה חדש כאן אתה עם הזקן עם השליקס כן לפני כמה שנים תחילת חולין כן ומי זה מולך? שלום עליכם. >> וואו. >> הגעתם מהצפון עכשיו? שאתה אומר לא באתי. >> אה אבל לא צריכים לשקר להגיד שלא באת מיוחד כ שאתה באתמיוחד. אני יודע שבאת מיוחד. איזה יופי. >> זה גם כאילו זה בשניי זה אותו מרחק. אני לא יודע. צפון מראת המכבלה זה וואו. יפה מאוד. מכאן יש חדשים. אני רואה אתה חדש. חדש מי עוד חדש? אתה. שום עלייכם. אתם שמה. אליה מאחוריך יש כמה. איפה אליה? הוא ברח לי כבר. או אל מאחוריך. זה השטל וזה מאחורי. השת כולם. שלום עלייכם חבר'ה. שלום עליכם. יש כאן כן או ואב שאין לא יחשוב. למה הוא מקבל כף אל רבו יסאי זה לא שלא עכשיו אבל הבית הוא לא יכול להשתמש בזה אין לו רשות להשתמש יש לו לאחם מכאן מכיוון שאחרי שהוא יבד זה יהיה שלו מה אני לפי מי זה הולך היל רב שמנה מה היא דרך אגב שאנחנו נהפוך את הדף אתם מאוד תהנו מאוד אבל לא לא להפוך עכשיו לא לפתוח לא מגלה ואבישנו יחשוב יש לו אני ראיתי הדפים כאן בבכורס די ארוכים זה יכול להיות שונה התבלבלו בין ברוכס לבכורס לא יודע משהו קרה שמה כן הרי ברוכס זה מאוד ארוך הדפים ארוכים מאוד הכי ארוך בשס אבל בדף חוף א' כזה זה מתחיל להיות קצר חוף א' חוף ביז קטנים כאלה יש כאלה שרב פנסטר מלמד את אשתו את הדפים האלה כי זה מאוד קצר הנה חוף ביז אומרת בייז שש שורות כן איך קור אה כן פים של החתונה אוקיי >> שלמוחרת גם אז זה אוקיי יבולדק עכשיו אני אגיד אם כבר הזכרת אז בוא רבו יסאי אני אגיד את זה כמה פעמים כי אני צריך אני יודע שהאוילום רוצה בעוד להשתתף בשמחה אז כמה דברים קודם כל המקום שאנחנו עושים את זה שמה שמירו יסירו יש שמה מאפתחים בכל בכל ניסה להיכנס לשמה לבדוק אי אפשר להיכנס לשמה בדרך כלל יש רשימות יש אנשים אקדחים זה מקום שעושה לנו הרבה הרבה בלאגנים כל בן אדם שנכנס לוקחים חון תועפות הם סופרים כל בן זה סיפור שמה לכן אני מבקש מהאוילום וגם החוסן והקלה לא רצו שזה יהיה מצב של MDY שזה יהיה רוב העורכים MDY וזה בקלות התחלנו ככה לתפוס את כל האירוע. הם ביקשו שזה יותר קטן. הבן הראשון שלי שהתחתן ביקש שרק 10 אנשים יגיעו וככה. הבן הזה קצת יותר לרג'. אומר, אתה רוצה 20, 30, אבל אבא אי אפשר. לא, לא. בקיצור, ואני הגיע למצב, אני לא אומר את האמס, לא הזמנתי את הבני דודים שלי. הגיע למצב שאני לא ביקשתי מאנשים שישאירו את האנשים שלהם בבית. לא, אין לי מספיק אנשים לאירוע הזה. אז לכן אני מבקש מהאוילום להגיע למחרת. אנחנו עושים 7 בוכס מאוד מפואר בלוד. אני לא עושה את זה. MDY החבר'ה [כחכוח] בנימור שלי עושה משהו יפה מאוד וזה יהיה מצב של חתונה שכל MDY יוכל להשתתף. אני מאוד אני מאוד אה מתרגש מהאלה שכולו רוצים ואני אגיד לכם כי עכשיו מישהו עכשיו התקשר אומר ווא אני מפתיע אותך אני מגיע מאמריקה אני אוי ואבוי כי כל אחת זה אני לא יודע מה לעשות עכשיו אני צריך להגיד לאבא שלי לא להגיע וזה כי קיצור אז יש כוח על ההבנה ומי שכן מגיע שהגיע מתודת זהות שהגיע כן לא לא אלה שלא הוזמנו אני מדבר לאלה שכן הוזמנו ליחידים האלה אני לא צוחק זה הכל והבטחה על גבי ההבטחה ובני בסוף נכנס והלכו איתו החזיקו לו את היד והלכו לכל מקום לכל חדר זה מקום משונה אוקיי אבל זה טוב לנו אנחנו שמחנו בזה שתי הצדדים מאוד תסמכו בדבר הזה אבל מצד שני זה קצת בעייתי א אוקיי נזכיר לו אליו החגר גם כן אבל כן מדברים על השאורס הזה כבר התחלתם >> מיד אחרי החג >> מיד אחרי החג זה התפרסם אוקיי בואי להוא אה סליחה איפה אנחנו בחתונה תושמ אמר הגוי לפחמור של חברים שם תשקב לב שאין לו יחשוב יש לו לאחל מהל ברב שימן אמר אין לו יחשוב לפי רב שמן הוא יכול להשתמש בזה עכשיו אלא בשיד רבי יהודה אז הוא הולך לפי רבי יהודה שאסור לו להשתמש עכשיו סוכדי תוך להקדש מדמיןלי אתה רוצה להגיד לי שהעובדה שאי אפשר להשתמש בחמור עכשיו אז דומה להקדש מדומה להקדש כל אחד שבא ותופס אותו זה שלא אז גונביסו איש אומר רחמון ולא מביס הקדש אם זה ממש דומה להקדש אז אין כיפל אז מילא רואים מכאן שמה העובדה שיש כיפל ה רואים שזה לא דומה להקדש וזה נחשב של הבעלים ואתה לא וסו לו מידי אין לזה תשובה אתה לא יכול להגיד לשון שום דבר על זה אומרת הגמורה אחס כתוב במשנה אחס ביקרו ואחס שלא יבי ביקרו היה שמה דבר מעניין בסוף המשנה איפה המשנה הזאת ש אם יש ש אפשר להשתמש בו נכנס לדיר ליססר השא של הפדיון הוא יכול להיות אחד מה-10 ם סנם בוי נשאל את השאלה מה כתוב כאן בדיוק זה זה טעון הרבה פירוש למה מרון רבנו כיצד הוא נכנס לדיר לססר אני לא מבין אם נתת את השא הזה לכהן אז זהו נגמר אמרנו במייסר אתה לא יכול לקנות יש לך תשע בהמות ואתה רוצה ממש לקיים מצוות מייסר אתה לא יכול לקנות בחנות עוד עוד בהמה ולצרף את זה אז מה קרה כאן נתת את זה לכהן הכהן הרי פטור ממייסר אלא מה קנית את זה בחזרה מהכהן אתה לא יכול לקנות מהכהן אז מה קרה כאן קייסדומ הוא נכנס לדיר ליססר יתר לא לאמר בבוא ליד הכהן זה לא יכול להיות שהכהן כבר קיבל את זה שהראשונים לא לוקח ושנית במתון פה במס בסחו שיעשור תשמעו איזה מה שקרה כאן ויש כאן על זה סרטון פצצה אני צחקתי בקולי קולות יכול להיות שהייתי קצת עייב לא יודע אז זה אחד של יוסי שחר ממש אני נהניתי מאוד מהסרטון הזה שמסביר שם את הסוגיה פצצה אלו בישראל שילו סור סופג נראה שזה זה אפילו התמונהזה של יוסי שחר בנימן בני תגיד לי אם זה יוסי שחר עוד שנייה ואתה תגיד לי לא תגיד לי אם זה אם א הדבר הזה כבר אמד 47 אלסו שלו היה סופק ביס מה קרה רבויסי היה לו 10 ספקות הוא לא יודע אם ילדו סחורים לקיב יש כאן בלבול שלהם 10 מה עושים שיש סופק מה עושים לוקחים סא להצמחה עכשיו יש 10 אז אי אפשר להשתמש בס אחד לכל ה10 אתה לוקח 10 מפריש 10 או שמעסור סוויין מאשרין ואין שלו עכשיו ה10 ה10 כבסים האלה צריכים לקחת מייסר הם קטנים אז תשע עם שלו ואח אחד הוא נותן לכהן בתור מייסר אומרת הגמרא מסלר נחמד רב נחמן ישראל שילו אסור סופק פריך מוירים מהפרש עליהם אסורסים ומעשרים שלו ואומר רב נחמן רבוא או אז מה קרה כאן ואומר תקשיבו טוב הנה כאן זה מגיע ואומר רב נחמן אומר רב ברבו יסרו ש לא יסור פטריך מוירים והדועים בסוכ ביסוי איך הוא קיבל 10 ספקות שנופלו מבסבי אמוי כהן הוא קיבל ירושה מהסבא הסבא שלו היה כהן הוא ישראל מסכן עכשיו זה לא פשוט הכהן הזה מאיפה הוא קיבל אותם הסבא הוא קיבל את זה מהסבא שלו שהיה ישראל אז היה סבא סבא למעלה ישראל שהוריש את זה לכהן שהוריש את זה לנכד שלו הישראל ישראל ישראל כהן ישראל עכשיו הכהן באמצע הוא צריך להפריש לעשות כאן סדר מהבהמות של הסבא שלו שהיה ישראל אז הוא צריך להפריש לעשות פדיוק פתח חמור אבל מי מקבל את הכל הוא בעצמו הוא כהן הוא לא צריך לתת את זה לחבר שלו הוא לוקח את זה לעצמו אבל מסכן הוא נפטר אז מה כן הוא הוריש את זה והבן שלו גם נפטר פעם, לא היה לו בן, אז הכל הולך לנכד. עכשיו הנכד הוא ישראל, אז עכשיו הישראל צריך לעשות סדר. רק מה? אם הסבא שלו היה עושה את הסדר שהוא היה צריך לעשות, זה היה נשאר במשפחה. אז עכשיו, שישראל עושה סדר, זה נשאר אצל ישראל. עכשיו בוא נראה את הסרטון. זה פלא, זה גשמק. אני אוהב את הזה שמתנד שמה >> [מוזיקה] >> ‏forther yesiness thank you no need what you no needor ‏grand is ‏No because they came from my grandfather the I understand why won you give me my you understand you know what my donkey will explain it to טוב, אני לא חידש מאוד נהנת לי [מחיאות כפיים] צריכים לראות את זה עוד פעם את הביטות בראש זה הכי גשמק רגע עוד פעם רק ביטה אחת או שתיים בראש נו רק את זה לא את כל הסרטון כן איך שהסכול חתם ‏Yes. >> [צרחות] [‏צחוק] >> שמק עכשיו מבינים את הסוגיה תראה את מה לא ראית חזורה את העיניים שלו זה זה חמור רשע כזה שהורג אנשים והוא גם רדף אחרי הכהן אמור להסביר לו את הפשט כן [נחירות בוז] למה זה למה הוא אני הייתי עושה שהוא מכניס לו איזה ביטה באמת הוא לא רואה אותו הוא מעיף אותו מהבית טוב זה אני טוב >> איך מחר באנגלית לא יוסי שחר לא עובד ביום שלישי זה לא עובד אצלו ככה הוא את הסרטונים האלה עושה לפני שבוע טוב אבל זה היה חזק יוסי עשית עבודה נהדרת אה כן כן הוא צריך או אז בוא נקרא את זה בפנים ישראל שהיו לא יעשור פתרחם אוירים היה ישראל שהיה לו 10 ודוים בסוף ביס של ביס אבי כהן הוא קיבל את זה ממי מהסבא שלו הכהן ואיסוי אבי כהן או ישראל זה רק אצלו שם יכול להיות כזה איזה מקרה כאילו יש סבא סבא סבא סבא סבא רבא עדיין חי שכל הדורות כן מה אברלי מסורס ה מסב שלי אז מה הוא עושה הוא צריך להפריש את את ה10 כבסים אבל הם נשארים שלו למה הם נשארים שלו כי סבא שלו יכל להשאיר את זה אצלו והסבא שלו כהן והוא שכח לעשות את זה לא היה לו זמן הוא חטף מיטה בראש אז לא אשמת הנכד הנכד לא מפסיד בגלל אומר רב נחמן אומר ברב הוא אותו דבר רבסי עכשיו עם פירות יסרו שיתפוך בסך ביסוי ממורך כן ברגע שעושה מריכו מה זה מריכו אז אחרי שעושים מירוח זה לא מרוח. איך קוראים לזה? זו [מוזיקה] או זה מרוח. חזק או או כאן זה מרוח ל יופי אז בא וזה סליחה של תפוחים שלא לא יפרשו תרוס מיסרס ש לא אותו סיפור הוא קיבל את זה מהסבא שלו שהוא כהן והכהן לא היה צריך להפריש את שזה ככה הוא הפריש הוא נותן לעצמו וסמו כן ואמו ישראל מה קרה הכהן הסבא קיבל את זה מישראל אז הוא היה צריך כן להפריש אבל להשאיר את זה אצלו אז הישראל הנכד מעשר מעשרים שלו הוא צריך צריכים את שתי המקרים אחד של אוכל וחר חמור דשמי קמיסו בחמור משום דקה פרש וקוי הכבשים מופרשים כבר אבל לא מתנו שלא יומו כמו שלא יומו דמין אבל כאן שאף אחד לא הפריש טרוס זה כמו שלא לא הפרישו הם אלוי אז אולי הישראל חייב כן להפריש ולתת את זה לכהן אחר כי מכיוון שהסבא שלו יכל להפריש אבל עדיין הוא לא הפריש אז אז זה לא שווה כלום וזה צריכים כן לתת לכהן ויש מן אוכל ואם אנחנו אומרים בסיפור של הטבל של הפירות אפשר לעסור עם מיני יובי הרי אפשר לקחת את המיסו מתוך הערימה עצמו דו מנך זה קל אבל אוסו כ מעלב עשוי צריכים להביא את הכבשים ממקום אחר מופרש וכי יהי מלוי לא אומרים שזה כאילו הופרש צריך צריכים שתי המקרים אומר רבי שמעון מלאס אומרים בחנינו הלוי קח טבולים >> מה אה הוא טוב אז תשים את הלוק מרוחן הגוי דף יאבז רק שנייה בוא בוא נראה בוא נגסר כן משורות שלא יצרכו לעבור בחזרה מהסרונ שלו שמה אם לקחת מהגוי קנית מהגוי ככה משמע בהתחלה שהוא גמר לעשות את המלוכה שלו הוא נותן מייסס אבל את התרומה הוא צריך למכור להכהן שואלת הגמור דמרחינו מן מי עשה את זה בדיוק מי עשה את המריכה אם גוי אם הגוי עשה את המלוח האחרונה ואחר כך איך קנית את זה מהגוי דגון חומר הרחמ דג גוי אתה לא צריך הגוי לא חייב בתרוסמס הזה אלא דמר חינו ישראל מרשוז גוי שהיהודי הוא עובד לגוי הוא אוריס כזה והוא עשה את את המירוח מסרון אז למה הוא מסר דן כן לגוי ברצר להפקיע מיד מיזר הגוי אין לו רשות להפקיד את המסר בין שלו אבל למה אם ככה היסרון משאיר את זה אצלו ולא נותן את זה לכהן דמלי כסכה גבר שתז דין לו בעדי דבר מאוד מעניין הוא יכול להגיד לכהן הרי אתה לא היה לך אומץ ללכת לגוי ולקש ממנו מייסרס תגיד לו מהיום עד בכלל תלך לערבי תגיד לו אין לך רשות להפקיע מיד מה יס תתחיל לקחת הוא יקח סכין ואני לא יודע מה אז ממילא אתה לא יכול לקחת ממני היהודי אין לך כוח [‏צחוק] אני לא יותר גרוע מהגוי אוקיי בוא נראה את זה עכשיו כל זה חיכינו מה קרה כאן א מה >> זהכחה >> אתה אומר כחוש הוא אומר גנב אני לא יודע מה זה >> טוב טוב >> ממשיכים הלאה סתם כזה בשביל איזה מילה שתיים באגמור תברר מה זה שהוא ישים הוא ישים >> תיגרו לא אה שזה לא אתה מתכוון ל >> כן בדיוק פטרוזו פטרוזו כחוש נן הוסום למדנו המפקד פירוס אצל הקוסי ואצל עם האורץ זה אנשים שקצת מקפידים לא מקפידים ודאי לוקחים תחום מיסרי לא כל כך ואתה נותן את הפירות שלך שהם ישמרו עכשיו השאלה אם הם מחליפים פירות רואים את הפירות שלך מחליפים או לא ואתה לקחת כבר מיסר עכשיו אתה בא לקחת את זה ממנו האם אתה צריך לעסר את זה עוד פעם בחזקו למייסר ולשביס לא צריכים לחשוש שהוא החליף אצל אנוכי אצל הגוי כפי רויסוף זה כמו שקנית עכשיו פירות מגוי ב-100% והוא החליף את זה רב שמון אומר דמאי לא זה לא 100% זה דו מי אני לא יודע יש כאן סופק אומר לא זוהר מה קורה כאן להפריש כולם אלוי פליגי ודאי כל אחד מסכים אותה נתת לגוי לשמור על הפירות שלך זה הבעיה שלך עכשיו אתה צריך להפריש אז מה כן המחלוק זה כבלי לתנ לכהן האם לכהן יש כאן תביעה אמיתית שאתה חייב לתת את זה לכהן תנקה מסובר ודיחלפינו יש כאן ודאות שהגוי יחליף אם יש ודאות שהגוי חליף אתה ודאי חייב לתת את זה לכהן ובואים יתני לו לכהן רבי שמל סובר דמאי לא זה לא ודאי יוסף רב וקרמ שמטר אומר לי הבית סבק לאחלפנו לא חלפינו זה בגלל שאתה יש לך ספק כאן אם הגוי לקח הובד החלפינו מה קורה אם אתה יודע בוודאות ראית בוידאו כולם בוא מתבינו לכהן אז חייבים לתת לכהן אמר רבי שמואל רבי חנינו על קח טבול מן הגוי מרוכים מס שלו או אבל מה פתאום אם אתה קונה מהדברים לא מוסרים על הגוי שכבר אתה אתה משאיר את המייסר אצלך אוקיי תזכיר לי תשים את זה על זה רק תן לי לסיים כאן אז אומרת הגמורה דילמור קם בתרומ גדוילו מה שאתה חייב לתת לכהן זה תרומום גדולו אבל קם בתרומז מייסר זה אתה יכול למכור להכהן זה לא אתה פטור למה אז קרתם רביישוע בן לוי מלוקח תפחן הגוי שובס מיסר שנאמר והלבים תדע ומרת עליהם כיזכרו מאז בני ישראל בואם שאתה לוקח מבני ישראל אתה מפרש מהם תרומס מיסר וזכה אם אתה לוקח אם אתה קונה מה היהודי אז אתה מפריש טרוס מייסרס ואז אתה חייב לתת לכהן טבול שאתה לוקח מהגוי איטו מפריש מהם טרומס מייסר ונוק כהן אתה לא אתה יכול למכור את זה לכהן אז בוא נראה א מה מה אתה אומר איפה זה אה זה סיום במוקד של טלסטון בתוך הסוכה של כויח מי יש לנו כאן שמע אני לא רואה את פיגי שמה אבל >> ההוא הזה שצילמו להם >> רואים את ג'רמן >> אה הנה זה כן צודק אוקיי מה עוד יש לנו? אה, תפוס גוי. זה בוא נראה שנייה כבר הן קניון לגוי בארץ ישראל להבקס. ‏right and I worked for the and I did the I sear no all take you where my me I work here the owner אוקיי סניגין עוד ניגון משהו מהרש מחלוק זה שרנו כבר נחמד יצי מלאש [שירה] חדשנו [גניחות][צרחות] בונעמגנו ציווימל >> שחדש >> [שירה] [זימרה] >> יסבורח וישב יין יין מול ככס כבר השני [מוזיקה] יסבור וישב כוסין יין גבק [זימרה] גבי >> רבו סאי אני לא יודע מה לעשות נראה לי שאת השולחן הזה צריכים לשים בסוף במקום לשיר אני רואה מישהו על הטלפון מדבר אוכלים עקיבא מסתכל ככה עקיבא אתה חי שמה לא חיים מה קורה כאן הם לא שרים שמה לא יודע מה לעשות רב סאי צריכים לעשות איזה מיס רגע זהו אף אחד לא שר אתם שרים בוא נשמע אותכם נו יבונה ייבונה >> המקדושמ ציווי תמל גלדק גלדק טוב אז מחר בלילה זה יהיה קצת שונה כן וואו יפה מאוד אתם מסוגלים נכון מחר הבוסי להזכיר לאלו מחר בתח 93 טוב עוד דקה ואנחנו מסיימים ואם מסנהנים אם הכבש מת אפשר להנות ממנו דמסכו באיזה רשות הוא מת הנה מדמס בי כהן ונה ב כהן אם זה כבר אצל הכהן וזה מת פשיטו ממד הוא יכל לעשות מה שהוא רוצה עם זה אלא דמסבי בעל בנינו בי כהן זה מת אצל הכהן אצל הישראל עונה מפשיטו רמ כל כמה דלמות לזוכבי תכלס נכון הוא רצה לתת את זה לכהן אבל הוא עוד לא נותן את זה לכהן הכהן לא זכה קומש מלון דמידפרשי ברגע שאתה מפריש את הבמה הזאת ברשוס דכהן כהי זה נחשב כאילו שזה ברשות של הכהן ולכן הוא נהנה מזה רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוטן מויז ‏Eh