מרכז דף יומי - בכורות דף ה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

מלוז יש וכו לבד כחו כחול ביד ביד היוצאים גם וכל שסיבל יש בו סור שיהו ש >> ערב טוב רבו סי מרוספס מרדכי פרנס המסכת לרפואת גאולה בתה ברכה בתחנה וזה חתון לחתון נדבות אנונימי פנס המסכת לילודשמסמרקה בתזלין גם זריא בן ניבה נדבות אנונימי את >> פרנס החודש לשמ שמואל בן ציון וחד זכונם לברכה נדבת אנונימי פרנס לחודש עוד אחד לכות סיומו של אזריאל קץ נדבת אלקס ורייצל קץ אה אני אקרא את זה אחר כך אולי אני ישיבה אני אישי בבוחם ישיבה בצפון בזכותך זכיתי ללמוד חולים בכיף ולסיים בעזרת השם בליל שבס הקרוב תודה תודה תודה תודה גוגמה חתמה טובה יש לו מוזמתים כמובן שממשיכים רב חויריס שלום וברכה רבי אלי היום לפני שנתיים נתקלתי בסטטוס שהתברר שהפך את חיי לטובה למדו אז בו בבסק קח בלי ai בלי מוגדים והטכנולוגיה שיש היום מרגש לראות את השינונית שקרה במהלך השנתיים אמצע המסכת תחילת פרק ישנוכן בשמיים כיבדתי החלטה ליום הדין בעקבות בעקבות סטטוס שראיתי לנסות להצטרף ללימוד דף היומי מאז עברו 730 דף דף 730 ימים של תורה מדי יום שמונה מסכתות חלק מבסוזבוכי מנוכס וכולין שלי ושלהם שלך ושל הצדיק שילה את הסטטוס אתם שומעים יש איזה מישהו שמה שת בסטטוס וגרם לבן אדם הזה למוד 730 דף אני פונה לכל החברים מהשיעור לתת דחיפה אחרונה לפני יום הדין ולנסות לצרף עוד יהודי לקבל את הקבלה הכי טובה שהוא יכול לעצמו וליום הדין זה מציל חיים. הפרסום בסטטוס עובד. לא שכחתי להתפלל לך לרפואה. לבריאות. לא לרפואה. לבריאות. ברוך השם התפללתי לך. תודה באמת. תודה לכל אלה שהתפללו בשבילי. באמת הקורס הטוי המון המון אנשים אמרו לי התפללתי. אני מאמין להם שגמר חתימה טובה בריאות אתנה לך לכל עם ישראל בברכה. לפני כמה שנים חבר שלי רבורך יודל לבובביוביץ' אטרווס אותי לMDY ככה הוא כותב אבל לא כל כך התחברתי לזה לפעמים למדתי הייתי אומר שאני לומד דף יואמי כן או לא היום לא היום כן יום לא ואז 15 חודשים ראיתי הסטטי של חבר הטוב שלי מדריך טיולים איציק לייבוביץ' קופץ למים החלטתי שגם אני קופץ לים של תיר והחלטתי באותו יום מנוכס דף מנוכס מנ נכס ו ת מנוח דף קח ולא ריקיתי לתחילת חולים מהז למדתי כל יום בהתחלה לא רציתי לפתוח גמרא ורק ראיתי סרטונים פחדתי שאם אני לוקח על עצמי די הרבה אז אני אפול מהר לאט לאט הוספתי עוד קצת ככה עושים באמת זה זה חכם מה שהוא עושה כאן היום אני לומד בתוך גמרא כל דף לפעמים פעמיים שזמן נותן לי גם העברית בערב וגם האנגלית בבוקר תחתי לגמור ביום ראשון מסכת ראשון ולמדתי כמה דפים בזמן הפנוי שלא עשיתי את זה כבר שנים רבות שכוח רבי אליך נכנסים טוב הגוד בן שיור השר גיזון פנוס נחס אברום דוידוביץ' או רציתי להקדיש רגע כדי להודות לך לשיעור אני לומד בכל יום מסכת הבית זור בשנה שעברה אחרי ראשונה פספסתי כמה שבועות בגלל שעברתי ניתוח לב כשהרגשתי טוב יותר החלטתי שוב התחלתי שוב מהדף שבו אחזו באותו זמן בכל יום למדתי דף נוסף כדי להשים את הדפים שהפסדתי אני גר בקהילה אגיד שקהילה גדולה באזור ניו יורק אבל מסביבות שונות אני חי למעשה כמעט בחירם בן אדם בחירם אז הנה השאלה בן אדם שנמצא בחירם איך הוא יכול להביא עוד בן אדם ללמוד תורה אם הוא אסור לדבר איתוט >> אבל הוא לא אנשים לא יסתכלו בסטטוס שלו אחר שלא >> או בכל שאתה מזכיר איזה זכות גדולה זו להביא אנשים למות את הדף ואני מרגיש שתקוע כי בגלל המצב שלי אני לא יכול להיות חלק בזה הקדוש ברוך הוא נתן לי רעיון מצוין לשלם כדי שפרסום יעלה בסטטוס גדול של מישהו שגובה כסף עבור פרסומות ו מה שעשיתי היום בסט גדול מאוד שמישהו שאלפי צביות מקווה שאדם אחד יתחיל ללמוד דף בעקבות הסרטון אני חייב להישאר אנונימי תודה רבה טוב הבן אדם הזה אומר שהוא כבר נמס לו מכל התינוקים שאומרים אה אבל הוא חייב הילדים שלו הכיר אותו >> כן יוני יש כו חבר'ה יש כו ח יוני תודה שאתה סידרת את המצלמות תודה ש >> עשית צילום בשבתון אה סוף סוף מה את זה גם שינית כי זה קצת א זה מס >> הנה יש לך כרח גוד מאוד >> אוקיי יש כאן א מי שאתם לא תאהבו כל כך אני מאוד אהבתי את זה לכבוד הרבה להסתבק מאוד ננשיעור לאחרונה מוצא את עצמי הרבה פעם פעמים מחליט פשוט לוותר ולעשות לבד הדף אבל זה מאוד מצייר אותי כי באמת יש דבר נפלא בשיעור עם החבורה בפרט מישורי הרב המיוחדים ודר החיזוק המטובלים היין שמפריע לי זה שחז"ל כתבו דברים חמורים בעניין מפסיק ממשנתו הוא קרועים קרועים אני מאוד מבין את הצורך לעשות מעניין במשוך הציבור כמה שזה דבר חשוב ממש אבל מרגיש לי שלאחרונה זה יותר מדי הפסקות ברזבע שיעור בדברים של מה בכך אז לכן איפה הוא כבר לא כאן עזב את השיעור גרוסמן לא בשביל גרוסמן בשביל יש לנו רק הדף יש לנו רק הדף חסר שם את הזה אני לא חושב שזה אלה שבאמת משנים את החיים שלהם על ידי דיו זה אלה שכן רואים מה שהוא קרה אספם ודברים כאלה אבל מי שזה לא מתאים לו זה לא מתאים לכל אחד נכון לכן עשינו רק הדף יש אלפי צפיות כל יום ורק הדף מצוין אוקיי רבו יסאי בוא נקפוץ היום יש לנו אגדה ויש לנו יש לנו איזה עמוד שלם של חשבון חשבונות פשוטים >> כןס להזכיר את אשתו בת שבע בת אסטר >> בת שבע בת אסטר באמת וואו פושט לאמור אוקיי מקווה שזה לא זוג די לגמור אנחנו שלוש אורות מלמטה אנחנו היה לנו את המחלוקס רבי יוחלנו ורשלוקש, הגיש שלו, התלמד שלו, הזה שחולק עליו בכל הש"ס. רבי חינון אומר ככה, כולם מסכימים שהבכור היה קדוש במצרים קשה שלקר בכור. כולם מסכימים שהבכוריס קדשו בארץ ישראל. יש מחויקס האם הם קדושים במדבר? רבי חנן אומר שהקדושה המשיכה מהתחלה עד הסוף ממצרים עד לתוך ארץ ישראל ירוקש אומר לא מסרב פה בשלוש אורות מלמטה הוא באמת מידברקות שהוא לא מבין איך אתה של יכול להגיד שלא היה קדושה והקסיב פקו את כל בכור זוכל בני ישראל היה הוא מנה את הבכור זאת אומרת שהיה קדושה בכור כתוב ישראל אלו תמרחית רבי חנו אמר קודשו ולא יפוסקו רבי חנן אומר שהם קדושים מהתחלה עד הסוף ורשלוקש אמר קודשו ופוסקו שברגע שמשה רבינו מנה את כלי ישראל זהו נגמר היה אומנה ואחר כך זהו אין עד שנכנסו לארץ ישראל אומר שלוקש מאותו זמן עד ארץ ישראל לא היה קדושת בכור אומרת הגמור בשלו רשלוקי כדורמר תם הוא מביא את הפסוקים שכתוב ויוק כביכו שאתה מגיע לתוך ארץ ישראל ועברתו כל פתא רחם צריכים להיכנס לארץ ישראל אבל מה פתאום שרבי יוחנון יגיד שהם היו קדושים מההתחלה עד הסוף אומרת הגמורה או אמר רבי לוזור רבי יוחלנון חזוי בחלמו זה קצת הגדת אומר רבי לוזור אני ראיתי את הרבי שלי רבי רבי יוכננון ראיתי אותו בחלום עכשיו שאני רואה את הרבי שלי בחלום זה אומר שיהיה דברים נפלאים יהיה מה זה דברים נפלאים לא שאני אמצא הרגה של כסף אלא אני אגיד איזה פשט כמו שצריך כן זכיר לי שהיה איזה חוסד שהתווכח עם אה בוא נגיד אני תמיד אומר את זה אבל אמרתי מדי הרבה הבריסקרוב לאחרונה עם הבן של הבריסקרוב אומר לאבא שלי יש רוח כל ידש לאבא שלך יש רוח קודש הוא אומר כן אבל בצורה אחרת אבא שלך הוא יודע מה פלוואיני עשה מה מה הוא הולך לעשות איזה רוח הקודש האבא שלי הרוח הקודש שלו הוא יודע פשט בטויספוס זה זה הרוח הקודש שלו הוא מקבל הוא מקבל פשט ה עלפ של רוח הקודש אז הוא רבי יוחזי בחלמיסמינו אני הולך היום להגיד פשט פצצה כתוב אומקרו ליו בביוסון יו ראינו קצת מהפשט הזה אתמול לי באיוסון יו מה זה יהיו יהיו זה כמו שזה הם נשארו כמו שהם כמו שהיה במצרים נשארו עד ארץ ישראל לא היה שום הפסק באמצעי ורבי יוחנן בו כביכו ועברתו מה עובד לי רבי שלוקש מביא שתי פסוקים חזקים מאוד זה לא בתו פסוק כן בוא כבחו תגיעו לארץ ישראל אחר כך ועברת ההוא מבגיד לתבר שמואל נכון הוא צריך את זה בשביל תו שמואל אס שבשביל תקונסלאץ אם אתה תשמור את הבכורו את הקדוש של בכירו כמו שאני אומר רבי יוחנן שזה היה כל המדבר היה בכור אז תזכה תזכו כלי ישראל כנרץ לארץ ישראל והוא כויכו למה כי ועברתו אתם קיימתם את את המצווה אומר לרב מורדכ לרב אשי אתו נוכסיסו לו אתם אומרים שרבי יוחנן אומר שהיה חויר ממצרים עד ארץ ישראל לא היה הפסק ורשתוקש אומר שהיה הפסק במדבר הלניחסטינ לא אנחנו אומרים את השיטות הפוך רבי יוחנן לא אמר לא יקודשו בחורס במדבר זה לא נכון רבי יוחננון אומר שלא קדשו אתה אומר שרבי יוחנן אומר שהיה קדוש במדבר לא קדשו שלו קשה אומר קודשו בחז במדבר כן אומר לי רגע רגע רגע יש כאן בעיה אם אתם הופכים את השיטות אז בעצם אתם צריכים להפוך את הסיפור את האגד שהיה לנו שרבי אליעזר >> רביעוזור חלם שרשלוקש הגיע לחלום שלו ואם זה נכון שרשלוקיש הגיע בחלום שלו רשלוקיש לא קשור אליו הוא לא למד אצל רשלוקיש הוא למד אצל הרבי שלו רבי יוכנון איזה חלום זה מה הוא חלם על רב של מישהו אחר כאילו זה לא כל כך מתאים הסיפור הסיפור יותר מתאים שרבי עוזר חלם על רבי יוכנון והוא הסביר מה הפשט הוא הסביר שהו שזה לא הפסיק. אתה לא יכול להגיד שרשלוקיש אומר שלא הפסיק כי אם רשלוקיש אומר שהבחור הלך ממצרים עד ארץ ישראל ולא הפסיק באמצע אז החלום היה שרשלוקש הגיע ליו בחלום ואז הוא חלם ואז הוא תרצת את רשלוקש וזה לא עובד טוב אומר לי והפחיסו נתיובת את כל הקושיות ששאלנו אתה רוצה להגיד שרשלוקש עד רבי יוחנן והפחיסו לו להוד רבי לוזו וגם החלום של רבי לוזו אז הוא אומר תראו פצצה אומר לי לקודשו לא יוצו לקודש שתקשיבו מה שקורה כאן. מה הפשט? רבי יוחנן אומר לא יקר שוב. לא הפשט שאין קדושה לבכור במצרים במדבור. הפוך. לא יקרות שו. הכוונה זה כל כך קדוש הבכור שלא צריכים לקדש אותו. לא יקרות שהוא לא צריכים ללכת ולקדש אותו. לא לא צריכים לטבול אותו במקווה. איך הוא נהיה קדוש? >> הוא נולד קדוש. אז עוד פעם אנחנו חשבנו שה אנחנו יודעים רבי יוחנן אומר שלא הפסיק אף פעם היה הם היו בכור במצרים בכור במדבור בכור בארץ ישראל זה לא הפסיק אף פעם אבל הוא אומר לא רבי יושן סובר לא קרטו לא הוא סובר אותו דבר כמו שאמרנו עד עכשיו רק צריכים להסביר את המילים לא לקחו שהוא הכוונה לא צריכים לקדש הגמורה תשאל אז מה הרווחת זה אותו דבר בדיוק מה שאמרנו מקודם לא אין שום דבר חדש כאן אומר לקודש הוא לא יהיה צריך לקודש ומה רשתוק שסובר לא אתה צריך אם אתה רוצה להביא את זה על המזבח אתה צריך לעשות איזה מיסה לקדש אז הוא אומר יוחי היינו דידן אז אתה לא שינית כלום גם אנחנו אמרנו אתמול שרבי יוחון סובר שהיה בכור במצרים במידבור בארץ ישראל גם אתה אומר את זה משמלון חיוב אודום לא ימר בלשון רבוי אתה צודק זה אותו דבר רק איך אתה אמרת את זה אתה לא אומרת את זה בצורה הנכונה רבי יוחנן אמר לא יקרצ'ו אולי אתה החלטת שעדיף להגיד קוטשו כי זה פחות מבלבל אם אני מלמד את זה בחיידר אז אני אגיד לילדים שרבי יוחנן אמר קודשו הבכור קדש הוא קדוש בתוך המדבר כי זה לא כל כך נעים לי להגיד לויקודשו שהכוונה היא שלא צריכים לקדש אותו לוקצ'ו אולי קצת יותר משמע שהוא לא קדוש ממילא בוא נשנה. לא לא אסור לשנות. הפוך הוא אמר לא יקו. אני אומר לא יקודשו. זה מה שהוא אומר אתה תשבור את הראש שלך איך להבין את זה ולא להבין את זה. רבי דסל מסביר קצת. הוא אומר שהנקודה הזה שאם אתה משנה את המילים יכול להיות טויות ביותר שבעל פה. הרי אנחנו מקבלים מסור מדור לדור לדור. באיזשהי שלה באיזשהו מקום אנשים יתחילו להתבלבל ויגידו שרבי יוחנן אמר לא קדוש. כן קדוש. תגיד את זה בדיוק כמו שהוא אמר והסתדרו מה שהוא אמר אבל אל תהיה אוי ברחם ותוסיף מילים ותשנה את המילים כדי להסביר לדור שלך ואחר כך יבואו האמריקאים וזה ולהם זה לגמרי הפוך אז תגיד כמו שצריך הוא אומר הדקנות הכי גדולה זה שיש את הערכה הכי גדולה שאתה מעריך מישהו מאוד אז אתה מדייק מאוד במילים שהוא אומר זהו צריכים לדייק בלשון שרבי יוחנון לכן אני שיניתי את זה לא שיש שינוי בפשט זה אותו פשט כמו שאמרנו אתמול או שה מתחיל לגד שועל קונטרוקוס השר את רב יו מן זקאי וכאן זה נגמר הגטה בעצם לא לא יש כאן הגטה יש בפרדן שלו זה כבר למדנו אתמול בפרדן שלו אתה מוצא 22,000 הואשמיוס הנה כמו שראינו הראנו את זה אתמול >> כמה לויים היו 22,000 300 ככה הוא מנה בלי בלי האנשים בלי האלה פחות מחודש 22 300חורה >> לא לא לא לא לויים לביים עכשיו כמה בכורות היו לכלל ישראל >> 22,000 >> 273 לכאורה היה מספיק לביים לפתור את כל ה אנחנו אמרנו שהלבים לקחו את כל הקדושה מהישראלים של הבכוריס הם כבר לא עובדים בבייסמקדוש הם חטו אנחנו לוקחים ממש חבל יכלתי להיות משהו פצצה בביס המקדוש יכלתי להקריב כ לא יודע מה יהיה עכשיו לא נראה כל כך טוב לא לא בטוח ככה כויין הם ודאי יהיו שמה יש היה בזה נידון היה משמ שלא כל כך אני לא יודע >> בדיוק עוד פעם 22,000 בחוריס של ישראל היו צריכים להעביר את הקדושה שלהם ללבים ולא היה מספיק לביים לא היה מספיק לביים למה לא היה מספיק לביים הרי יש יותר לישראל רק היה 2273 ללביים היה 22300 כמעט אותו דבר קצת יותר לכאורה זה מספיק תירוץ ש300 מתוך ה22,300 אי אפשר להשתמש בהם. למה? כי הם בכורות בעצמם והם צריכים לבדות את עצמם כי כולם כל הקדושה שלהם יצאה אז גם הבכור של הלייב צו אז כבר הוא השתמש מה איך השתמשתה את זה כאילו >> שרוף הוא הבחור הליבי שרוף אין לו כבר יותר כוח זה הסברנו את זה אתמול זה פשוט אז בוא נראה בפנים שואל קונטרוקוז עכשיו הוא בלאגניסט הוא רוצה לעשות צרות הוא להחזניק השר הרומאי הזה הוא שאל את רבי זק מבחת שלבי מתמוצי 22,000 הוא שיש מוזיס וכל למטויצי 22,000 הוא 3 שכן הולכו אז בעצם מה שהוא שואל זה למה בתורה כתוב ש3 בכורות ישראלים היו צריכים לבדות את עצמם עם חומש סלוים היה לך 300 מיותרים תשתמש בהם איפה הם נעלמו הוא לא היה מריץ, הוא יודע טוב את התורה, הוא הבין טוב. >> זה בגלל שלא שיפרו את התרגום. >> מה יש >> ליוונים חלק מהתרגומים שיפרו >> איפה איפה תרגום? זה א' ב זה כתוב כמספרים מאיפה הוא קרא? טוב זה טוב מאוד >> בסדר אבל לא לא היו צריכים הנה יש לו פשט טוב אומר לו אוז שלישמ בכיריו והם בכור מפקיע בכור אי אפשר להשתמש ב-300 אתמול שאלתי שאלה א איך רק יש 300 בכורים זה יוצא 1.3% 3% מהאוכלוסיה שזה ממש מאוד מאוד קצת אז הראו לי היום בבוקר מישהו חיפש מצא את זה ברמבן כבר מדברים על זה ומישהו היום בשיעור בבוקר הרב סטרור שהוא ראש כולל הוא אמר שלכל משפחה היה 65 מה >> 35 ילדים אבל לישראלים היה 85 ילדים בקיצור אם יש לך 35 ילדים באמת הראשון זה יוצא אחוזים מאוד קטנים הרמבן אומר משהו אחר מה משהו מעניין אם אני הבנתי טוב שהלבים הבכור שלהם רק התחיל מה שהתחילו למנות במדבור לא סופרים את הבכורים >> שנולדו במצרים וכל אלה כל אלהמצרים לא הוא ככה הרמבן אומר >> סותר את כל מה שכשו למדנו את הסוגיה >> למה >> כי אמר רבי יוחנן אמר היו כולם בני שלום >> שלא הצו >> לא לא היו אבל זה לישראלים זה לישראל הלבים הלבים הראשונים שנה לפי הרמבן ה-300 לים האלה היו בני שנה >> בדיוק בדיוק וזה מתאים נולדים 300 בשנה זה יכול זה יכול לקבל גם >> כן לא היה הרבה בעיות אולי הפילו הרבה אולי דו >> כן זה מה שהוא אומר כן היור וזה בסדר ששם אבל ה >> נו אה אתה אומר ש ש כי זה מונים שונה אני שומר אוקיי אתה מביא ריה ל הרמבן דנו בזה וגם בדף של היום זה נמצא בשורשטין הקושיה הזאת אוקיי >> הוא אמר לו 23 בחורסו ואם בכור מבית עמו מסביר אומר בד בכור שיפקיע קדוש עצמו אוקיי עוד שאלה פצצה זה לא ממש שאלה פצצה שאלה שלעצבן ש בגיבוי כסף אתמצים מסחס קיקו רימונה כמה כסף בכל ה אז זה מאוד מעניין כמה כולם מכירים את המספר הזה כמה בני ישראל יצאו ממצרים מגיל 20 או60 >> אבל זה לא ממש >> הנה >> 600,000 3550 אוקיי עכשיו כל אחד הביא מחס השקל אז כמה זה כמה מחס השקל יש כאן 300 >> איזה 300 ומשהו כן >> או יפה >> יפה 300,000 עכשיו בכל כיכר יש 1500 ש₪ אז בוא ניקח את המספר הזה עוד פעם 300,000 שק לחלק ל-1500 אתה רוצה להביא כיכרות אתה רוצה להגיד כמה כיכר כמה כאלה בוכטות של זהב של יודע מה כן כאלה ענקים >> כל כיכר 1500 שק אז כמה פעמים נכנס 1500 שק ל-300,000 >> טוב אנחנו >> כיכרות >> 2011 כיכרות 2011 * 1500 שק זה 301,000 רק מה נשאר משהו קטן בצד שאין ממש לא נכנס לכיכר הנה 275 5 ש₪ נשאר כן מהחשבון זה לא מדויק אז לזה אנחנו נקרא מונה זה זה 20 מונה כן יש לנו עוד פעם 2011 כיכרות ענקיים שזה בעצם 300 ומשהו 1000 והמספרים הקטנים זה 11 מונה אוקיי זה מובן בינתיים >> בסדר זה לא זה לא מסובך היום אז מה הוא שואל אותו? הוא שואל אותו משה רבינו גנב אוי אויי זה נכון הוא קורא לו שמות מאוד לא יפים הוא אומר או שהוא למד בתשבר לחשבון או שהוא או שהוא גנב תגיד אתה תחליט זה האורך הזה למה כי אם הוא הביא מונה אז למה הוא רק הביא לב המקדש 100 מונה איפה הלך 101 מונה הוא אפילו חצי לא נתן לביס המקדוש הוא לקח 101 ממש 100 כסף אבל זה לאדון >> לא זה זה >> לא הבנתי את השאלה איפה כתוב שמוש >> עוד שנייה בפסוק כתוב 100 קיקור בתכלס הוא לקח 2001 קיקור עכשיו אמרנו אתם עשיתם את החשבון איתי כמה רגע >> 1 כיכר >> כיכר יצא >> אם עושים את כל החשבונות והכל אז למה משה רבינו רק השתמש ב100 מה הוא עושה עם השער הכניס לכיס ככה הוא שאל >> או ככה איך הם אומרים בויזויז הוא עושה חתונה וברי משלם על זה כן >> בסדר אומר בעדה לבכור שיבקיע קדוש עצמו סליחה מה אתה עושה >> איפה מה קושיה שאתה אומר לי תשובה מה >> אתה כבר בטויסבס אני רואה הוא כבר טויסבס אני בחשבון של ילדים קטנים עכשיו בכיתה א'יפץ אותנו כיתה >> מה >> לטבשר רוח הקודש >> אה לית רוח הקודש שהוא עושה בואו בגיבוי כסף אתה מוצים ואחס קיקום ואחרי מעונ כן לא צריכים לדעת את כל החשבון ה ראינו את כל החשבון זה כיכר ועוד זה נשאר קצת בצד תחסיב שקל הקודש ובסיק אבל תכלס הוא השתמש ב100 גנב הו גנב אוי קובוססוס או שהוא חוטף אנשים חוטף אנשים בדיוק היום היה בזה ראיתי אני לאסדניס אבל מישהו שלח לי קץ הזה אמר שאם חמס יחטוף בן אדם הוא לא דיבר על חטיפה כבר שנה היום בדיוק יחטוף אנחנו מוחקים את עזה כל כל מיליון אנשים צריכו לצאת משמה >> לא כי הוא הם שמעו חמס אמר שהם רוצים לחטוף הם מאוד עובדים שלוש פעמים לחטוף בחודש האחרונה מותר לפרסור >> אה ניסו שלוש פעמים לחטוף >> אה אז הוא רק שתדעו שם זה יצר אוקיי קבסו אוי אינו בוקי בחשבונס איזה אחד ריין את מוכב בלוי שאל אותו זה נכון שאתם לא עושים לומדי ליבה אז הוא אומר זה נכון אני לא יודע מה זה אחד ועוד אחד אבל אני יודע טוב טוב מה זה דולר אחד ועוד דולר אחד זה אני כן יודע או דולר ועוד דולר זה כן אני יודע כל פול כן פתאום שזה מגיע לדולרים וחשבון של ביזנס הם יודעים הכי טוב שיש אין יודע מה >> קונסטוס מתקשר >> לא הקומיסט מתקשר ש טוב אתה שואל טוב הוא אומר שאתה הרבת את כל האנשים הרבת חצי מהאנשים לקחת את הכסף מכולם כולם אבל את חזים אנשים כנראה גנבת אפורס קוביו זה לפי טוז זה בן אדם שמאמר קוביוסטו זה זה מסך מקוביו אז גנבת אתה מאמר אנשים שמאמרים זהנגמר להם הכסף כמו ברישום של דתו >> זה דבר מאוד מעניין אני סתם מה ברישום של דתו >> אני לא יודע על מה אתה מדבר אני אני ממש >> אני אגיד לכם אבל שדיברתי עם כמה וכמה אנשים שיש להם משום מה אני לא יודע למה עוד לא הסבירו לי את זה טוב אבל השיעור שלנו עוזר מאוד לאנשים שמאמרים ויש להם אנשים אחרים שיש להם בעיות מאוד מאוד חזקות של ארו >> התמקרות כל מיני התמקרויות והשיעור מאוד מאוד עוזר לדברים האלה זה כאילו זה תחליף תחליף למשהו >> מתמקרים לתורה >> זה אתה יראה זה אתה יראה הכל קולפולים מחצו ונות מחרצו אני לא מבין מה שקורה כאן מה הואקוסטוס הנה בוא נראה הוא סתם את חצי מהקליסרו בתוך הזה אז זה לא הראתי לכם אתמול אולי כדאי להראות את זה זה בני גוד ובני רובן בעבר לירדן הם לא רצו להיכנס לארץ ישראל נכון >> למה כי יש להם מקנה רב אני >> נו זה טוב לילה >> אתה יודע לקחת את זה ולהראות את זה בחידר כן וואו הם ינו אה >> אוקיי זהו גמר לעשות ככה ב שתי דקות ב כן שתי לא נראה לי שזה יותר מאוחר אולי טוב נוסחו בנות המרצו מחרצו שואלים לי החזיר אפילו רגע זה 2011 הוא רק השתמש ב-100 100 זה אפילו לא חצי של 2011 הוא לא עשה 100 וחצי הוא עושה 100 אז הוא השאיר לעצמו 101 שזה יותר ממה שהוא נתן להביסמ שזה 100 לא זה לא בסדר אם אתה כבר גונב תחלק חצי חצי או משהו את החצי >> אומר שולמל משה רבינו גזבוננו זה לא נכון זה בדיוק הפוך הוא בוקי בחשבון היום הוא מונ של קודש אם החברסה שלי הרבי שלי רבי ידידי קמר הוא גאון בחשבון הוא עושה חשבונות כאילו אתה זורק לוזה אז אני חושב שמשה רבינו גם ידע קצת יותר טוב ממנו הוא יודע חשבון זה בסדר הוא מר של קוידשקו כן כל הגאונים האלה שיודעים את כל הש"ס בעל פה זהזה זהם אותו מוח זה הראש שלהם עובד בצורה אחרת ממני אני בטוח שיש כמה חדר כאילו חבר'ה שעל רמה מאוד גבוהה אבל אני זכיתי ללמוד בפניקטנה שכשוב >> כן >> הביחוי אני לא מבין מה קוק שלי מה הבעיה ואם כג כסף שקסרון לצביך בגזו נכון זה באז מה שאהרון שאל הוא לקח את ה100 נתן את זה לבסם הקדוש את הה1 הוא השאיר באוצר יום אחד יצרכו כסף יש לו סתם להוציא את כל הכסף שהכניסו אומרת הגמרא לא כסף קרו אחינו בכסף פיקוד מאס קיקו לא רק נכנס 100 השתמשו רק ב100 קודש קובליו אה רגע אמרתי לא לא >> הואמונה של קודש קוף לאיו אני לא יודע אם קראתי את זה >> אוקיי >> חזורה מה התירוץ אבל לא הסברתי טוב התירוץ זה שאנחנו מדברים על מספרים אחרים 100 שווה 200 הוא נתן 100 אבל זה בעצם 200 זה אותו דבר אבל מה למה הוא ממציא כזה דבר >> אה >> עדיין חסר >> אה אתה אחד על זה אוקיי לא לדאוג בזה בסדר אז כסיף קרוע חינוך בסדר הוא קרמלמונשקש קוב לא איך אתה יודע שהכל כפול אז עכשיו יש לנו כמה שורות שצריכים להסביר שבכמה מקומות רואים שזה כפול הגמרא דוכה אילי ממיני מה הפסוק הזה שרי כאן 718 מונה מה נשאר 718 מונה וכתוב וסו 10 ו7 וחמישו ושם אוסו בוא מה יש כאן שיר על זה לא >> אה אני לא זוכר כז >> עכשיו תגידו לי אתם ראינו מקודם ראינו מקודם מה ראינו הנה את הדבר הזה * 1500 ש₪ זאת אומרת בכל כיכר יש כמה כמה 1500 ש₪ זה שווה ה300,000 אז בכיכר יש כמה זה צריכים לדעת טוב בכיכר יש כמה 1500 >> אז אני אשאל אתכם שאלה תסתכלו כאן מה הבעיה למה בתורה כתוב 17 ו7 מיוס 1700 מה היה יכול להיות יותר טוב מזה כיקר >> כיכר שזה 1500 ומה שנשאר את ה-200 זה >> כן איך אתם הייתם כותבים 1700 זה חמישו ו70 ו70 >> כיכר ועוד 275 >> קודם כל את הגדול נכון >> כל הגדול אחר כך את הקטנים אז מה רואים מכאן מה רואים שאי אפשר להשתמש כאן בכיכר למה כי כיכר זה בעצם 3000 זה הכל כפול >> זה קודש >> זה קודש זה הכל כפול 1500 זה זה שווה 3000 >> זה מבין למה אי אפשר להשתמש בכיכר אבל למה אתם קופצים לכפול >> לא לא כיכר זה >> אה זה כפול לא, אני רק אומר שזה ראיה שזה יש מספר אחר. אתה צודק, לא רואים כפול מכאן זה אתה צודק אבל רואים שזה לא היה מספר נכון אחרת הוא היה מכניס כאן עוד כיכר הוא היה מכניס כאן עוד כיכר ולא מנון הכוסוב בפרויטר הוא נכנס לי כאילו די איך אנחנו שמהאינטרנט וזה מצוין אוקיי ברוך השם התפילה של הציבור ולא כל כזה בפרויט למה הוא נכנס 1700 וזה ומיסו מאו ואחס קיקו 11 הוא פשוט היה צריך להגיד עוד כיכר אחד. סך הכל זה 101 כיכר. ומה שנשאר בסוף זה זה אחד 118. עוד פעם הוא בתורה כתוב מיו קיקור פלוס למה 100 קיקור? תגיד 101 כיכור ועוד 265 עוד קצת מונה עוד 11 מונה כן >> האויל אמיתיג >> אלא בנוכוס אלא בבריטר שמע מנו מלשקודש כל כפ הוא לא יכל להגיד 101 כיכר כי זה לא 101 כיכר כל כיכר זה 3000 שק לא 1500 שק אז אומרת הגמור רגע רגע מי אמר לך ודין כל לכחו שבכיקורי לכו שכיקור >> רגע רגע אלא מדאון אמרתי אלא מנק ב מנו ששכף לא היו >> אבל לא הסברנו שזה כפול >> עוד לא צריכים >> אבל תכלס ודילמול ליכוחו שבכיקיכורי פרוט לכוחו שבכיקור לא אומרים 101 כיכר אומרים משהו יותר עגול 100 ואת השער מוסיפים אולי זה הנקודה אלו מאוכר כן את זה הבנת 101 זה לא מספר טוב אה כן הספרדים הנה זהריה שכן כל האלה שתרמו כמעט כולם 101 101 101 אלו מי אוכל ונחושתנופו כתוב שמה הוא שתנו פה 70 קיקור ו2400 שק עוד פעם אותו שאלה יש לנו כאן הוספה של מה יכלנו לכתוב במקום 2400 רבו יסאי >> 71 קיק >> או ועוד >> 900 שנשאר כאילו 1500 אם אתה מוריד 2400 1500 שזה עוד כיכר אחד אז ישאר לך עוד 900 קוראים לה נגיד 2400 תגיד תוסיף כיכר לשמה ותשאר לכאן תגיד 9070 קיקו ב2400 שק שרי כאן 968 ולא ימלו מהכוסוף בוא נראה אם הוא עושה איזה משהו כאן כן זה סתם להראות ש מה שנשאר לחלק גד 25 שק זה מצוין >> או הנה כאן זה פסוק שהיינו צריכים לראות מקודם בכסף קודו מיסקיקור זה 100 + 17570 מה השאלה שיהיה כתוב 101 כיכור ו275 אם אתה כבר סופר כיכרות כן אוי איבדתי את איציק איציק איפה אתה למה אתה לא איתי פה איבדת את זה כבר? >> לא, לא הבאתי את זה. >> איפה אתה? אתה חושב על הל על הסטטוס החדש שלך? >> יום קשה >> איציק איציק, תראה מה שכתוב כאן. תקרא את הפוסק שנייה, רק בשבילך כתוב מאס קיקור פלוס 1705 הרבה יותר עדיף אם אתה כבר סופר כיכרות, כמה זה כיכר אחד? כמה שקל יש בכיכר? 1500. אז בתוך 1700 יש גם 1500 אז המספר 100 קיקור זה לא כל כך טוב זה היה צריך להיות כתוב 101 כיכר ועוד 265 והגמרא דוחה את זה כי בעצם אנחנו רוצים להגיד משהו עגול 100 דולר לא אומרים 101 דולר 100 קיקור והשער זה כאילו זה דבר טוב עכשיו אנחנו חזים כבר בזה השני לפי החישוב 71שרתג >> כאן השאלה היא למה כתוב 71 מונה שזה עוד כן עכשיו זה מה שאנחנו רוציםכל זה כיכר של חול לא כיכר של קודש >> אנחנו אומרים של אז לכן זה צריך להיות כיכר של קודש לאחר היינו צריכים לספור את זה מה של קודש זה 3000 >> נכון זה >> התשובה >> זה התשובה >> זה הוכחה שאחרת הוא היה משתמש בזה הוא היה מוסיף עוד כיכר אי אפשר להוסיף כי זה 3000 לא הגענו 3000 זה רק 2000 זה רק 1700 זה ועכשיו אנחנו גם שמה אנחנו ב-2400 2 התורה אומרת 2400 בתוך 2400 יש לך כיכר של 1500 אז למה למה אתה לא סופר אותו שמע לא שקשוב בד פרוטב כחושב קרק פרזות לא כחושב עוד פעם אותו אותו נקודה אלא אומר רב חיזד מהכו והשקל 20 גירו תשמעו מה כתוב כאן פסוק מעניין 20 שקולים תעשו את החשבון איתי 20 שק פלוס 520 שק אז כמה זה? 45 פלוס 105 שק עוד 15 60 המון יהיה לו זאת אומרת מנה זה 60 למה זה כתוב כזה בצורה מעניינת כי ככה היו צריכים להביא זה הציווי להביא 20 + 25 + אז רק רציתי להגיד לכם משהו מעניין עכשיו דיברתי עם חבר טוב שלי בניו יורק הוא אמר לי שבית כנסת שלהם קוראים לזה המקר ומשתי והרב שמה זה רב טפרסקי והוא הביא את המגידו שלו פעם כאן הוא ישב כאן איזה בלמידס כזה קראו לו שי סמת שי סמת והוא היה לו שיעור אחי מיריב בליל ראש הששונה של 15 שישבו שם למדו את הדף שעה אחרי בליל בליל יום כיפור בליל יום כיפור אמרתי ראשונה בליל יום כיפור זה רעיון לך שנה הבאה תכין את השיעור ותגיד חסות איזה מה זה כזאתי >> איך שיעורים לכל יומ >> הוא אמר הוא אמר שזה יעניף לו ממש ממש כשמק בשלו טוב >> מה יש לנו כאן >> אוי וואי למה זה לא נלחץ לי כל כך טוב אה הנה >> 2400 לחלק זה זה 968 ובעצם 2400 אמרנו כן עברנו את זה אוקיי אז אומרת הגמור והוא מוסם ורבון או במס אם אני שואל אתכם בכל השס כמה זה מונה רבו סי מונה יש לו מונה רויסים כמה זה מונה >> 100 >> 100 כולם יודעים זה 100 אז איך הגענו ל-240 זה 100 איך הגעת מונה מונה ו מוסם בואו >> פה זה כפול >> פה זה כפול אבל זה קצת זה יותר מכפול רבוס זה יותר מכפול כמה זה כפול 100 כמה זה כפול 100 >> בסדר אמרנו ש >> ש רגע אמרנו ש מספרים קטנים לא >> בסדר >> בסדר אומרת הגמור א בוא נשמע מינו מונ שקודש קוב לא היו מנה זה צריך להיות 100 אז פתאום זה נהיה 240 צריכים להכפיל את זה כמה זה 100 * 2 200 אז איך הגעת ל-240 >> או נודים על זה שלקודש לא להתחשב >> לא >> הושמע מינו היו צריכים להוסיף קצת לפעמים צריכים יש אינפלציה צריכים להוסיף למטבע כמו באיראן ושמע מנו מוסיבן על המידוס ואין מוסיבן יסר השטוס אפשר להוסיף אז היו זה היה מידות זה היה ממש משקל של כסף של זהב מוסיפים אבל הם מוסיפים יסר על שטוס מה קרה כאן הושמע ממנו השטוסמלבר זה לא מסובך בעצם כאן מתחיל להגדה אבל רק להסביר ממש בפשוט מאוד בוא נראה איך הוא עושה אני לא ראיתי שהוא לא עברתי על זה אוקיי יש >> או 100 ש₪ 100 ש₪ עשוי מ1 עכשיו עכשיו יש לך שש כמה זה שישית אז השאלה מאיפה אתה מתחיל? האם אתה מתחיל מכאן ממה שיש לך? מה100 או מהסוף? אם אתה מתחיל מכאן זה חומש מלבר. זאת אומרת אם יש לך 120 >> זה ההפך ממה שאנחנו חמש >> זה לא זה כמו שזה כמו שאנחנו זה הפר מה שאנחנו עושים היום. היום אנחנו תמיד אומרים שישית. שישית זה שישית מ100. כמה זה שישית? א 16 לא יודע כמה >> שש זה לא אבל אם השישית זה 20 אז חייב להיות שאתה מתחיל מבחוץ זאת אומרת אחרי שיש לך עוד 20 יש לך 120 שישית מזה זה 20 אז מה עשינו כאן יש לנו מונה הוספנו 20 למונה כמה כמה עכשיו היום מונה 120 עכשיו שתי מונה זה 240 לכן לכן הגענו ל-240. מותר להוסיף עד שטוס עד שישית. רגע, היה כן מישהו שלא הבין כי אני אחזור על זה. יש כאן ילד שרוצה להסביר את זה? מישהו שמהילדים שהבין את זה רוצה להסביר >> שטוס מלבס. >> כן. כן. זה שטוס מלבד. >> 20 זה לא 25. אם זה היה חוץ זה היה 25. 40 >> לא. למה זה חומש? 1 2 3 4 5 6 יש כאן שש. >> זה אה אתה צודק. כתוב לא טוב האיור טוב כן אנחנו בראש שלנו סתם אני אשאל את אוילום אתם יכולים לעשות אותי טובה בגמרא החדשה שלנו ב באנגלית תלוי אם זה תמונה לא >> יכול לעשות >> גם גם החושים שהוא צריך להחליף הוא צודק כל זה צריך להחליף זה לא חוימש >> זה שטוס >> שטוסים שטוס בלי עם ת שטוס עם ת עכשיו ככה זהג גם רגע >> חבר'ה יוצאים החוצה נמאס להם כבר >> מה הם רוצים להגיד >> אה באו כאן להגיד אוקיי בואו בואו להגיד לא אוקיי הוא מצא תורה הספר >> אה רציתי רציתי את הדיה שלכם באמת לא ברצינות אנחנו עכשיו כותבים על ערחין עכשיו בערחין כתוב הרבה על חוש חימש זה חמישית אבל האמת אם אתה אתה מסתכל על 100 ש₪ כמה זה חמישית של 100 ש₪ 20 אבל לא זה לא המספר המספר הוא 25 שמה שאנחנו קוראים רבע למה קוראים לזה חמישית זה אותו דבר כמו שראינו עכשיו אחרי שאתה גומר אחרי שאתה מוסיף אותו ל-100 אז יש לך 125 אז הוא חמישית 25 נהפך לחמישית זה תמיד יורד מדרגה אחת רבע נהיה חמישית חמישית נהיה שישית >> לא משנה אוקיי הכל פה השאלה היא שאתה כותב את זה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם בגמרא האם באנגלית להסביר זה חמישית או להסביר שזה רבע >> אבל זה לא זה לא חמישית זה רבע זה 25% במציאות זה 25% איך אנשים מבינים איך אמריקאי יבין >> מלמטה מלמטה אוי זה לא יום כן באנגלית אם להסביר >> אני אומר טוב אני אני גם חושב אני חושב שצריכים לכתוב אני חושב שצריכים לכתוב 25% חמישית שהוא 25% אולי להסביר את זה פעם אחת בתחילת הסוגיה אבל אם זה מובא עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם זה מאוד קשה >> 25% 50 מהתוצאה >> אבל אנשים לא מבינים את זה זה מאוד קשה להבין >> מאוד מובן 25% כולם מבינים חמישית בתוצאה לא מבינים זה מה ש לא אני לא יודע מה שזה העורך שלנו המתרגים שלנו אוהב מה ש רבי מנחמטה אמר אפשר אפשר לכתוב >> אה רגע זה היה אבא שלך שקראתי את המייל הזה אתה יודע זה היה אבא שלך ההוא שלה את שאני יוצר הרבה לא צוחקות של >> אני לא לא קראתי את השם שלו לא בכוונה הנה הוא כותב את השם שלו חיים מטה אבא של מנחם >> רחובות >> בדיוק >> אה הנהבא >> לא לא לא לא >> לא זה לא הוא לא קראתי את המייל שלו הוא נותן פתרון שלא תקבד את הדף שהוא לא אהב את הזה שהוא השיג את השיעור שלי בגלל שיהיה מדי הרבה הפסקות והוא עכשיו מצא את הנדה והוא חזר אה והתמכרתי הוא אומר >> מלבד העובדה שזה נטו דף יש לך גישרום מיוחד אומר >> המקי בפטיש זה הפטיש כבר מיוחד הוא אוהב את זה הוא מצאנו מישהו שאב את זה זה יש הרבה אנשים אוקיי מי אורח היום שרוצה להגיד שלום >> מי >> אתה אתה הורח שום עליכם איך קוראים לך >> שם כן >> מאיפה >> פה? ש >> שולם עליכם ואתה >> אתה הבאת אותו זה הבן שלום עליכם וואו אוקיי מי עוד >> מה אתה מצביע עליי ככה זה לא יפה זה החברים שלך כאן >> לא >> כן >> או דקד איך קוראים לך >> דוד מר >> איזה יופי אתה מבית שמש נכון >> דוד מירושלים >> מירושלים אז איך הגעת סתם הגעת בשביל השיעור ווא אתה יושב שמה לא הבאתם לו איזה ממתק משהו בואו אני אביא לו את זה אם אני אביא לו את זה כל הילדים יבקשו לא >> שוקולדה תביא לו את זה סליחה >> חד לשיעור זהו >> מי זה מי הוא >> אה שום עליכם איך קוראים לך >> מיכ >> מאיפה אה נכון אתה הצגתי לי מהרכב >> יצא מישהו בחנה ישר >> איך שדיברת איתי אתה רואה מוייפס מהרבי לא אני צוחק תודה אז מה נסעת מבאר שבע להגיע לשיעור וואו כל הכבוד לך רגע כמה זמן כמה זמן אתה עושה את השיעור >> התחלתי עכשיו מהמסכת >> וכבר אתה נוסע מבאר שבע אנחנו רק דף אחד רגע זה קשה הדפים האלה טוב וואו וואו וואו טוב אז אתה עכשיו עכשיו יש לחץ עליי אני צריך עכשיו performפורמינ לחץ איך אומרים צד >> חרדת ביצוע אוקיי איך אמרת השם עוד פעם כל השם >> מיכאל >> ושם משפחה >> חלימה >> שלום מה נשמע אוקיי יש שמה עוד אחד היה מגיע מהבנים שלו כל יום שישי איך החבד הזה כן אתם זוכרים לא ראית הרבה זמן תל ציון שמה עליכם לא צריכים אם לא משתמשים בנרגילה לא אין מי ולשים את זה על השולחן סתם אתה מבין טוב ועוד תגיד לי מיכל איך איך הולך העברה אשכנזית הזאת זה בסדר אתה מסתדר עם זה בישיבה >> אה אוקיי אתה >> טוב לא טוב >> זה טראומה זה טראמה >> טוב עכשיו מתחיל באמת הנה מגיע אומר רב חנינו שאלתי את רבי אליעזר בבס מוספורבו מה נשתנו פטרמי מפטרי סוסם גמלם למה רק בימה אחת טמאה צריכים לעשות פדח אמור צריכים לבדות אותה בס למה לא סוס למה לא גמל אומר לי גזרסכוזבי והויד שסיוסר בשסיוסה ממצרים יש לנו סרטון יפה אני מאוד אהבתי את זה למה במשפחה שלי הקרובה יש אנשים במשפחה שמאוד מאוד נחוץ להם להבין כל דבר שהם עושים ביהדות. כל דבר. כן. למה עושים ככה? ולמה עושים ככה? ואם לא מובן ל100% אז אולי לא כל כך מקבידים וזה. ודיברתי עם הרבה אנשים יש זה תופעה ואני מודבתי את זה. תקראו עוד פעם איתי תראו מה זה. אני צריך >> למה למה פטר חמור ולא סוס? אמר לי גזירסכוסבי דבר ראשון אתה צריך לדעת כי ככה כתוב בתורה אתה יודע מה אתה רוצה קצת אחר כך לראות מה שהם קוראים פנימיסטוירו וזה לא יודע מה ועוד שסיו סר הוא לא אמר הוא לא התחיל סיו קודם כל תפסיק תפסיק תפסיק תפסיק גזרס הכל דבר ראשון צריכים להבין הקדוש ברוך הוא ככה אמר אני לא יודע מה הוא אמר אני לא יודע למה לא יודע למה אני לא יכול לאכול חזיר ככה הוא כתב א דרך אגב שדע לך שחזיר זה לא בריא אם זה יש כזה דבר כן דוגמה תדע לך אבל זה לא קשור זה לא הסיבה שאנחנו לא אנחנו לא אוכלים כי יש כאן גזרה זה הכוסו ממש דיבר אליי יפה כן אומר לי גזירס הכוסובי זה גזרס הכוסוב והיד והויד עכשיו אני כבר יכול להגיד לך פשט הנה יש לי כאן פשט יפה שסיו יסר שסיוס מצרים שכ משרון שלא היושים חמוירים, לובים, טעונים. מכעס פה בזמות הזה של מצחים יש חמורים מאוד מאוד חזקים, קוראים להם חמורי לוב >> שהם היו ממש מלאים כסף וזהב. עכשיו את הסות החשבון זה מיליונים זה כאילו הרחים מדברים על זה. זה לא יכול להיות. איך זה יכול להיות? אם זה גוזמה זה 300 זה מספרים אחרים 10 היינו אבל 90 זה לא זה לא זה לא לשון של מה כתוב כאן בדיוק? אולי זה השובי. אוקיי הכל פולים זה המון מה אה יש סרטון כן תודה הזכרתי וכן לא לא צודק כבר הורדתי את הזכרת לא יודע מה השיר הזה זה לא נשמע יהודיזה >> אוקיי זה יפה מאוד יפה מאוד >> בבחינת הגשמק בסוף הוא לא אמר זה טוב גשמק כן והוד ש רפידים מה קורה כ מה זה רפידים אמר לי רפידים שמו זה השם שלו רבי רפ קטנו רבי רפיד שמו רבי אומר שריבו עצמו דברי רבזה אתם שומעים מי שמרפא הוא מי ש >> לא לא >> מרפה מי שמרפא מתרפא מי שמרפא שנחלש בלימדתירו וכן הוא אומר לא היפנוזב מריף ידיים שהתויר מצילה מהכל והם ריפו את ידם מהתוירו שיט אומר לי שידם שמו כת כי הצד השני שלחל אומר שידם שמו שמר שנסו בדברי שטוס בזנות שלנו מיוב ותקר לזבח רבי אליז אומר הרוספוגו בהם לא לבשו בגדים שהוא אומר שנ נעשו כולם באלי גרוים הם גרמו לקליס להיות בלי קרי אז לכן קוראים לזה שיטים פורש יולדו מן חמור כמה זמן אנחנו כבר בפנים אה יש לנו עוד איזה שלוש דקות פורש יולדו מין חמור וחמור שיולדה כמין סוס או משהו כזה כן >> זה פרה רק הוא נראה כמו חמור יש לו גם שיניים של חמור הכל של חמור אולי ה הצבע שלו מותר לאכול כזה דבר רבוזי >> אתה אומר לא למה לא כי הוא נראה כמו חמור זה בעצם חמור >> מהכן >> לא אבל אין לנו אין לנו אין לנו מסוירסמה זה >> למה לא >> מה >> זה לא חייב למה זה חייבה >> אבל הוא נראה כמו חמור הוא נולד מפרה משור האבא שלו שורפי האמא >> אין לו פרסה הוא יש לו יש לו הכל יש לו את כל הסימנים רק הוא פשוט נראה חמור הוא גם מתנהג כמו חמור יש לו ראש של חמור >> טוב >> רק בבקור >> לפי האמא הרב לפי האמא >> היהדות הולכת לפי האמא >> פורשי מן חמור פורשי מן חמור וחמור שיוד כמנסו סוס פטור מלא בחוירו. אז אם הפרה ילדה חמור הוא נראה כמו חמור אין כאן את הבכור של בהמה כשרה והחמור שילדה כמין סוס אין כאן פתח חמור. שנאמר פתח חמור. פתח חמור שני פעמים. המשנה אומרת לימוד פעמיים. אז שיבלד היו ילד חמור האמא צריכה להיות חמור והנו להיות חמור. וגם בפרה האמא צריכה להיות פרה והילד הנולד פרה אבל אם הנולד הוא חמור אז פטורים מבכירות אבל ומה עם ביחילו האם מותר לאכול את זה אומר אדם יש בהמתק בהמות באכילו מותר לאכול את הזה שנראה כמו חמור למה הוא מפרספר הוא בעצם פרה רק הוא נראה משונה ותמיר אותו דבר אם יש לך אריה שוליד שולידה לבי הולידה פרה אסור לאכול את זה אוסי לא שצבן התו מי טומי בצבן התור טוב מה יש >> אמר אתזה >> המשנה אמרה את זה >> יש עוד דקה עוד דקה רוחפ ואם יש בקצמו חי את זה אומר רב יהודה אך בכור שור שיהיה הוא שור ובכשור הוא צריך להיות שורה בן שור בחורר כסף שיהיה הוא כסף ובכור כסף צריך ממש לראות כמו א כבש בכור יהו בכור צריך להות כמו אז יורך הלב יש בו מיקסמונים ואם הוא קצת דומת אמר לא מר אח חולק שואלת הגמרא ואותה לפח את כל הזו לפור במשנה מביאים פסוקים אחרים למה אתה מביא פסוק הזה אומרת הגמרא דקר יויסלילי דיסגלילי אומר אחור שור בוא נעצור כאן רב בוא סי שלכם ערב