מגילת רות הסיפור שלא הכרתם | חג השבועות, הרב יוסף יצחק ג'ייקובסון שנת תשפ"ד

אחד מהסיפורים הכי מפורסמים בתנך זה סיפור דוד המלך וגלית עד היום הסיפור הזה נשאר סמל עוד סיפור הכי מפורסם זה סיפור נעמי ורות שניהם קשורים לחג השבועות שכתוב בתלמיד ירושלמי שדוד המלך מת הוא נפטר לבית עולמו בעצרת בחג השבועות שזה גם היה בעצומה של יום השבת כי מסופר בגמרא במסכת שבת דף ל והיום בעזר השם אנחנו רוצים לגלות צעד לא לא ידוע בשני הסיפורים האלה אבל הניתוח הזה הופך אותם לסיפור כל כך עמוק וחודר ורלוונטי לחיינו העכשווים בוא נתחיל עם סיפור גלית ודוד המסופר בתנך בספר שמואל א פרק יז ויאספו פלישתים את מחניהם למלחמה ושאול ואיש ישראל נאספו ויחנו בעמק האלה וילכו מלחמה לקרת פלישתים ישראל לומדים על צד זה של ההר עומדים הפלישתים עומדים על צד זה של ההר ויצא איש הביניים מחנות פלישתים גלית שמו הוא מגיע מעיר גת גבו שש אמות וזרת כובע נחושת על ראשו שריון קש קסים הוא לבוש משקל הסיון 5,000 שקלים נחושת יש לו מחת נחושת על רגליו כידון נחושת בין כתבב יש לו חנית כמג כמנור הורגים התנך מתאר בפרטות את בפרטיות את הגבורה את הפחד שהוא החדיר והכנס בלבבות עם ישראל הוא אומר להמ מה למה אתה צריכים לעשות מלחמה בנו לכם איש אחד אם הוא יוכל להילחם איתי וקני בסדר היינו לכם לבדים אבל אם אני אוכל לא אתם נהפכים לעבדים שלנו וישמע שאול וכל ישרל דברי הפלשתי האלה ויחתו וירו מאוד יש פה מתח בעלה פניקה פחת ויגש הפלישתי אומר התנך שמל איז תז ויגש הפלישתי השכם והערב כל בוקר וכל ערב הוא מגיע לקלל לחרף להפחיד להכניס מורך פחד ובעלה בלבבות ישראל ויתייצב 40 יום כשמגיע היום דוד המלך דוד הקטן הרואה הוא ד לא מלך מקבל רשות משאול המלך לבוא ולהילחם נגד גלית וכש הפלישתי רואה את דוד הוא נבזה בעיניו דוד הוא נער אדמוני יפי מראה ויאמר הפלישתי אל דוד הכלב אנוכי אתה בא אלי במקלות ויקלל הפלשתי את דוד בלוקיו לך אלי הוא אומר לדוד אתנת ר וף השמיים באמת השדה ו יש לו סינ יש לו רצון לנקום בדוד הרואה היפי אדמוני הזה ויאמר דוד אל הפלשתי אתה בא אלי בחרב בחנית בחידון ואנוכי בא אלך בשם השם צבעות אלוקי מערכות ישראל אשר חירבת היום הזה יסגר ך השם בידי וק איתך וכולם יודעים את הסיפור וימהר דוד ויה רץ לקראת הפלשתי הוא לקח אבן שם את זה בקלע שלו ויח את הפלשתי הוא זרק את האבן למצח קלית ותתבע האבן אבן במצחו ויפול על פניו ארצה וימתו וחרב אין ביד דוד הגמרא במסכת סוטה דף מב עמוד א' תמה על איזה דיוק קטן בסיפור אבל התנך כותב את זה כי ובן זה חלק מהסיפור כש גליט מגיע יום יום לחרף לגדף להפחיד את עם ישראל התנך מדייק הוא עושה את זה בבוקר ובערב השכם וערב לא עושה בחצות לא עושה את זה ככה בין הצ בשקם וערב ויתייצב 40 יום מה הדיוק פה מה הוא ספר היה ללוח גלית עשה ספירת העומר 40 יום השקם והרב כן אמ רבי יוחנן כדי לבטלן מקרית שמע שחרית וערת גלית ידע עם ישראל יש לו מצווה לקרות שמע מתי השקם והב בשכבך ובקומך אה הוא ניגש אז כדי לבטל את קריאת שמע למה 40 יום אמר רבי יוחנן כנגד 40 יום שניתנה בהם תורה הגת הזה שלנו קצת תלמיד חכם קצת יודע היסטוריה יהודית הוא ד 40 יום ניתנה בן משה רבנו היה לר 40 יום הוא יבטל את 40 יום הוא ילחם נגד 40 יום הלו ואני אשאל אתכם מה גליט היה בחור ישיבה מה הוא נולד בגדל באיזה בית דתי וחרדי ועזב בשאלה יצא בשאלה מה הוא הגיע למניין בבית הכנסת כל יום הוא רצה להפריע להרב ו לחזן מה השייכות של מקרית שמה שחרית ורבית היה אנטישמי כמו שר אנטישמים הוא למד על בברים שום והוא אומר אני צריך להתייצב 40 ואיך הצבא ההתייצבות שלו 40 יום יבטל את 40 יום שכנגדה ניד תורה הרשע אכזרי גיבור אריץ אנטישמי פלי מה אומר פה רבי יוחנן מה הוא רוצה לבטר או להבין את זה להבין מאמר חזל להבין עמק דברי חכמים וחידותם כפי שמרל מפר כותב הרמון פעמים בחידושיו ובספרו שכל האגדות בדברי חזל יש בהם עומק נפלא עומק לפנ מעומק להבין את העומק צריך להבין את הרקע ההיסטורי הפסיכולוגי הסוציאלי הרוחני והנפשי מאיפה הגיע הגלית הזה מה סוד הסינה האטומית שלו וזה צריך תמיד לחתור בשרש מה הם שרשי שרשיו של גליד גיתי גלית הפלישתי והששים של דוד המלך הרי בחג השבועות מנהג ישראל לקרות וללמוד מגילת רות תמציתה של מגילת רות בהתחלה זה אלימלך מכובדי שבט יהודה יהודי עמיד עוזב את ביתו עוזב את קהילתו עוזב את עמו ארצו הולך ביחד עם אשתו נאמי לגור בשדי מוב ביחד עם שני הבנים מחלון וכליון אלימלך מת מחלון קליון שני הבנים ש של מלך נסיים לשתי בנות מואב חזל אומרים הם באים מית מבית המלוכה של עגלון מלך מואב קליון בן של למלך נמי ניסע לארפה מחלון ניסע לאישה בשם רות קרים שמה כ10 שנים ואז טרגדיה שנייה מחלון וגם קליון מתים נאמי האמא האלמנה של אלימלך אמא של מחלון וקרון עכשו בודדת ולודה אישה שבורה עבד את כל המשפחה נשארה עם שתי כלות ותמ נמי לשתי קלותה כנה שובנה אישה לבית אמה יעשה השם אמכם חסד כשר עשיתם עם המתים ועמדי נמי אישה מעלה נעימות אישה בעלת מוסר מידות טובות אפשר לשמוע את זה בכל צליל בכל תו בכל משפט בכל מילה שלה אומרת חברה קלות יקרות הייתן בני אדם טובות נחמדות מתוקות עשיתם חסד עם די עשיתם חסד עם שני הבנים שלי אבל יש לכם עתיד תחזירו הביתה יתן השם לכם ומצ מנוחה ותשק להן ותשנה כולן ותקנה ופה כל אחד מאחד מאיתנו רצה להוזיל דימה על הרגע המרגש ה שלם השק כ בות והן אמרות לא אנחנו עבות אותך תחשוב למך ותפק עוד אבל מבינות אין פ ישק ארפה לחמותה ורות דוק ב ארפה נותנת נשיקה אחרונה לחמותה היקרה הנעימה נאמי רות דבוקה בה נמי מתפלת מה קורה פה היא אומרת לרות תה לוגית תשתמשי בראש שו יבמתך אל המה ואל אלוה יש לה עתיד מזהיר יש לה עם זה אמ פגני יש להם אלילים מעניינים יש להם תרבות תעשה כמו גיסתך שובי אחריתך מי מדברת דברי תעם אין פה עתיד איתי אני מנ גלמודה שבורה קנהני מחוסרת כ ותמרות אל תפג בזך אל תתחנני ז כמ ושכבר ארפה משתמשת בלוגיקה יש לעתיד מזן לזכור הן שתיהן באות מבית המלוכה יש במדרש אפילו שיתה שאין אחיות אבל שתיהן באות הן נסיכות אר פעם מנשקת לחמותה וחוזרת למוב רות אומרת לא ורות דוקה ב רות חוזרת נמי לבית לחם וכפי שאומרים כל השר היסטוריה הולכת ללקות טבועה בשדה של בועז נמי עושה שידוך רות ניסת בסוף לבועז בפרק ד של מגירת נוז היא מולידה ילד עובד עובד הוא אבא של ישי וישי הוא הוא אבא של דוד המלך כסיום הסיפור של מגר שזו אחת הסיבות כתוב בפוסקים שאנחנו קורים מגיל רות בחג השמות מה קרתה עם ארפה לכור אז לנפשה לדו לך בריות זה ג גז הרל כולם מברכות אותה שיהיה לה עתי טוב אבל כל מי שמכיר את התנך ואת התלמוד ואת המדרשים יודעים שזה לא סוף הדרך של ארפה והקשר המסתורי שלה עם עם ישראל אבל הקשר זה מבצבץ בצורות מעוררות השתאות סיפור גלית ודוד זה בשמל א פרק יז בוא נלך לשמואל ב' פרק כא ושמה ככה מן הצד יש פצצה פתאום שוב אנחנו לומדים על גלית הגיתי אבל פה למדים גם לא רק מאיזה איר הוא הגיע מי היה אמא שלו ו בתנך שמואל ב פרק כ בסוף אנחנו לומדים שגלית היייתה אמא ושמה הייתה ארפה שמה באמת כתוב ארפה עם הלא כמו ברות ארפה עם ע חזל אומרים שזה אותו בן אדם דוד וגלית היה להם קשם משפחתי קצת רחוק אבל קשם משפחתי הריות ואפן נישו לשני אחים דוד היה נינו של רות וגלית היה ממשפחת ארפה היה בנו של ארפה לכמה מדרשים אפילו אמרתי שרות פה היו אחיות ופה יש גמרא נפלאה ותמוה ט דף מב עמוד ב הגמרא מצטטת את הפסוק בשמואל ב פרק כא את ארבעת אלה יולדו רפה בגת הייתה אישה רפה הרפה הייתה בגת אר פלשתי עזה והיו לה ארבע ילדים מי הם סף מדון גלית וישבי ואומרת אומר התנך ויפלו ביד דוד וביד עבדיו למה אומרת הגמרא כי כתוב במגילת רות ותשק ארפ לחמותה ורות דוק בה אומר רבי יצחק אומר הקדוש ברוך הוא יבואו בני הנשקה ויפלו ביד בני הדבוקה וואו כ כיוון שישק רפה לך מתות דווקה בה אז בני הנשקה נופלים ביד בני הדבוקה בני השוקה זה הבנים של ארפה שהיא נשקה את חמותה נאמי בני רו זה דוד המלך ובדו שר דווקה אמר הקדוש ברוך הוא יבואו בני הנשקה ויפלו ביד בני הדבוקה כיוון שת ארפ לחו דווקא בא יבואו בניש ני שואל מה יש איזה עבלה בנשיקה זה כאילו שאיזה הנשיקה של נעמי רפה רפה לנעמי היה בו איזה אב למה זה היה זה היה אקט של של קירוב של דביקות של געגועים של הכרת הטוב של אמירת שלום כיוון שארפה יודעת שהיא לא תראה את נמי עוד שההיא לא תראה את נמי עוד יבואו בני הנשקה ויפלו ביד בני הדבוקה כאילו ש הנשקים פה יש פה איזה וב אבל או אכזריות או אם מוסריות היסטורית ביג deal רבנו אמרה רבי יהודה ליב מפראג בחידושי אגדות מסכת סה דף מב אומר משהו כדרכו זה במילים מאוד פילוסופיות קצת מופשטות ואנחנו רוצים בעזרת השם להביר את העניין אומר המרל אני מצתת מבני הנשקה היו קרובים להידוק בנעמי אבל פלשו נפרדו אילו לא נשקה בכלל יש לך לומר לא היייתה ראוייה להידבק אין כאן פרישה אין כאן פירוד אין כאן ניתוק לכתחילה אין פה קשר גדול אבל ש נשקה לכם אותה הרי הפירוש שראויה היא להידוק כי הנשיקה זה קצת חיבור ואז היא פשה לכן יבואו בני הנשקה ויפלו ביד בני הדבוקה כי הם מתנגדים אחד לשני והמתנגדים יפלו זה ביד זה המרל אומר כך אם אורפה לא היייתה מנשקת לא היה דביקות אז לא היה פירות לכתחילה אנחנו לא קשורים אז גם אין התנתקות אחד משני כיוון שהיה פה נשיקה אז כש אלפנה עזבה זה לא עשיתה סתם עזיבה העזיבה זה היה מתוק אתה התנתקת ממשהו שהיית מחובר אליה בעומק הלב א עכשיו יש התנגדות דברים עמוקים מבחינה פסיכולוגית מבחינה רוחנית מבחינה דתית מבחינה נפשית בוא ננתח את העניין באזר השם יתברך רבי יצחק בגמרא סוה מגלה לנו פה את הצד העמוק יותר של כל הסיפור הזה בכלל כמו כל המדרשים כל הגודד חזל הם מגלים את ההרמוניה בתוך המוזיקה הם נתנים לנו את התמונה המלאה בתנך עצמו יש הסיפור עצמו אבל יש המון חללים איך הרגישו כל אחד מה החווייה הפנימית מה הרלוונטיות מה ההוראה מה מאחורי הסיפור וזה אגדות חזל בגמרא ומדרשים ממלאים יש אלה שקוראים חושים מדרשים עוד סיפור עוד סיפור סתם עוד דרש לא לכל מדרש יש בו עולם ומלאו שממלא את החללים לגלות את עומק המוזיקה כמו מוזיקה בלי הרמוניה ומוזיקה בלי עם הרמוניה שאפשר להרגיש את כל הרזוננס את כל הצלילים את כל הפרטים את כל העשירות האצילות הממלכתיות והקסם של המוזיקה של המנגינה ארפה הרי עזבה בית המלוכה והייתה סויה לאיש יהודי לקרון והיא קרתה המון שנים עם נאמי היא הבינה היא הרגישה היא חפותה את העומק את המוסריות את מתיקות החיים של נמי נמי כשמ כפי שכתוב מדרש חזל מלשון נעימות ארפה היייתה בעמקות הנפש היא היייתה קשובה לצלילי הכינור הרוחני שפמו בליבה של נעמי היא ראתה את יופי את הקסם באמונה היהודית במסירות היהודית בתורת השם במצוות השם היא רתת הדמאות של נעמי בעת הדלקת נרות שבת אני יודע שאז לא הייתה מצווה של הדלקת נרות שבת אני רק אומר אתזה כביטוי היא רעתה את הקסם היא רעתה את מנוחת הנפש היא רעתה את השלוה כשבן אדם מעוגן בנקודה של אמונה של רוחניות של דביקות בן אדם שיש לו דרך ישרה בחיים לא פונה ימין ולא פונה שמאל לא מערב קודש וכול לא מערב בין טוב ורע בין אור וחושך היא רעתה את כל זה לכן היא בכתה כשהיא עזבה את נמי לכן כשלאחר שתל מנ מבעלה שני שתיהן אמרו נמי אנחנו נו נלך איתך היה משהו שמה מאוד עמוק מאוד אמיתי מאוד אותנטי מאוד קנה אלפה לא הייתה טיפשית היא רעתה את זה הבינה את זה אבל מאידך מה יש לה פה היא מגיעה חזרה לבית לחם אניה גלמודה לא יהודיה אין לו כשרי משפחה אין ל כשרי כסף אין ל כשרי מנגד להפך מגיע מעם מואב כתוב לא יבוא המוני ב בכלל השם ועוד המון המון שנים עוד יהיה מחלוקת אם זה המוני ולא המונית מואבי ולא מואבית אם זה כולל גם מואביות הרי זה היה שאלה הגדולה במסכת יבמות או אם דוד בכלל ראוי לבוא בקהל דואג האדומי אומר הוא לא ראוי לבוא בקהל הוא מגיע מסבת רות שהייתה מואביה אפילו אם אם אם פה לא יודעת כל ההלכות האלו אבל יש לה עתיד יפה מאוד אז מה קורה לה היא קרועה בין שני עולמות יש לה קרע פנימי בנשמה כשהיא אומרת שלום לנעמי ושתי הן בחות יש פה בחיה כי יש פה כל אמיתי בנשמה שאומר אני אתגעגע אליך את המנגינה ששמעתי יוצאת מהלב הטהור והנעים והמתוק והנחמד והקדוש שלך אני יודע שהצלילים האלה אני לא שמע באשרם בטמפל הפגנ בעבודת הלילים של מואב עם כל ה עי מוסריות ואכזריות וכל האללים כפי שהתנה והמדרשים וספרי ההיסטוריה מתרים איך הייתה עבודה זרה באותם ימים כל השחיטות גם של בני אדם האכזריות השיחות דמים הגילוי עריות בכל סוגי החיים ביטול עשרת הדברות מזכיר אותי סתם דרך אגב אני הייתי ילד אני חשב שזה היה אולי בטוב שמם הרבי דיבר אז על כל המדינות הנורות שמתקיפים ישראל על האכזריות ועל הכיבוש ועל הגזלה זה היה בפרשת דברים שמה אומר הקדוש ברוך הוא למשה רבנו משה רבנו אומר לעם ישראל שלא יקחו אפילו חבל אחד בארצם של עמים ושבטים אחרים בני לוט בני עסב אל תגו שמה זה לא שייך לכם לא עמן ולא מהוא מספר בריחות זה רבי אמר צריכים להגיד לכל העמים האלה לפני אלפי שנים כש הסבים שלכם התנהגו כמו קרנבלים כמו קניבלים הוא אמר בידיש ואכלו בשר הדם ביערות עם ישראל שמעז לא תגנוב ולא תגזול אפילו חבל תפח עמה אחת מאלת שלא שייכת לכם עשוי לכם לנגוע בזה כשאתם עוד אכלתם בשר אדם אל תתפל על שבכות דמים ועל מוסריות מואב ידע שהיא עוזבת פה משהו מאוד מאוד טהור ונקי אבל מגיע הזמן ללכת כן אני צריך לעשות חיים הגוף שלי גם לא צריך להנות היא קנועה היא עוזבת ופה יש מדרש טמוע ונפלא אבל א עכשיו אפשר להבין זה במדרש רב פרק ב אמר רבי יצחק גם רבי יצחק ראה את רבי יצחק תמצ בס רבי יצחק פה כל אותו הלילה שפרשה ארפ מחמותה נתערבו בה ערבת גויים של 100 בני אדם הוא מביא את הפסוק שמו א פרק ז הוא מדבר א ממערכות פלשתים מערבות כסיב ממ ארות גיים שתארו ב כל הלילה ואני שאל אתכם שאלה גדולה וזה הפרק על גליד אני לא מבין אותו הלילה שפרש פח מתון התערבו בה אלבד גוים של 100 בני אדם נכון נמי עזבה ארפן עזבה את נמי עזבה את רות עזבה את המשפחה היהודית הזה בסדר אתה צריכה להשתגע להתמקד לגמרי את משוגעת מאה בני אדם באותו לילה משוגעת לגמרי פה קצת אינטליגנציה קצת איפוק קצת איזון קצת נורמליות יש בגמר בת דף מ בתלמה נקר שמרפה הרי כתוב הרפה למה הרפה שהכל דשין אותה ריפות כמו שדש סורים בשדה קח תשו אותה ואני שאל למה איפה זה נסיכה מבית המלוכה קצת כבוד עצמי את לא יהודיה בסדר יש לך חוקים אחרים אין לך מצוות של היהדות אבל בסדר את בן אדם אתן מבינות רבותיי ולמה אותו הלילה כל אותו הלילה שפשה כי הכאב שלה היא היייתה צריכה להשתיק פי מ של אחרים כל התמכרות רבותיי זה השתקת כאב שמעתי פעם מהפסיכיאטר הגדול דוור טוורסקי זכרנו לברכה אומר אין אנשים כל אחד צריך כל אחד זקוק לרוחניות ודביקות אמיתית בהשם אבל יש כאלה שיכולים לרמות את עצמם שהם לא זקוקים לכך יש כאלה שהם לא יכולים כי האלטרנטיבה זה התמכרות הרס החיים הכאב שלה לא היה כאב של אישה רגילה משדי מואב היא טעמה מוזיקה שממית היא טעמה טעמה של מתן תורה היא טעמה תקרי שמה היא טעמה ממד סיני הא תמה שבת יש תמה נמות נעמות במנח נצח ודנו חיים שמחות את פניך מח אני יודע אני מצטט מספר שעוד לא נולד שז אוי אתה צריכה להשתיק את זה פי 1000 המצפון כל כך חזק יש פה כאב אני לא יכול להסתכל על הכאב בעיניים כי אז אני צריך לעשות החלטה גורלית ואמיצה שאני לא מוכן לעשות החלטה כזו אז מה היא עושה היא הולכת לצד הקיצוני היא אומרת אין דין אין דיין אין גוף אין נשמה אין כבוד עצמי אין כון עצמי אין מגבלות מוסר רק הנה הנ הנ הנ לרג לר עוד אחד עוד אחד עוד אחד צימן מתגבר והחלל מתבגר והכאב מתגבר וצימאון מתגבר והטבה מתגברת והתקרות מתגברת אני עכשיו אני לא הך זה יש חידוש עצום בחידוש ספ רב משה סב הוא כותב כתוב בס דף י וה שמשון תוכן בבת מה זה תוחב הגמרא אומרת שכל הנשים שמה הפלישתי הביאו כל האנשים הביאו את הנשים שלהם לשמשון באותו לילה החתם סופר אומר שגם ארפה הייתה שמה ולפי זה אבא של גלית היה שמשון הגיבור וואו אוי אוי אוי הגלית הזה קשור מאוד לעם היהודי רבותיי אמא שלו רפה ארפה סבתא שלו נמי סבא של אלימלך דודה שלו ר אבא שלו אולי שמשון הגב לפחת סופה לפי זהבן מדרש רב מאוד תמו מש רב ר פש פסק רבכ בשם רבי יצחק שוב רבי יצחק רב יצחק הוא הגבור שלנו פ הוא מבין את יצחק בלשון צחוק הוא מבין את הצחוק של ההיסטוריה כל השמ יצחק חק פנו אמרבי יצחק בשם י יצחק 40 פיאות הלכה ארפה חמותה נט לבנ 40 יום שג תצב 40 יום אתה מבין רבצ אומר פה משהו נפלא מאוד אם מסתכלים על סיפור רות מה שכתוב פם מה כתוב שמה רות ונעמי התחילו ללוות רות רפה התחילו לעבות את נמי תך נשוב למך אומר רבי יצחק רפה הלך 40 פסיות ללוות את חמות הנמי 40 פסיות 4פ כיוון שהלך ב סיות לכן נטלה לבנה גלית 40 יום הוא קיבל שכר 40 יום 40 יום הוא קילל אלוקי ישראל יש מה הקשר כיוון שעשת מעשה כל כך יפה טוב אמרה שלום לנעמי הלך 4 סות לכן לכן מה זה שכר שכר גדול שהבן שלו יש פה מה העניין מה העומק הפנימי פה תשמעו טוב טוב ותפתחו את הלב כל כך רלוונטי לדורנו כל הכאבים כל הפצעים כל התסבוכת הרים כל הטרמת שאבא ואמא לא מטפלים בהם עוברים בגנטיקה או בצורה אחרת לא הילדים והילדות והילדים צריכים לטפל בזה וזה לא אשמה זה לא עניין של שיפו אבל אני צריך לדעת את זה יש היום דברים אני רואה את זה יום יום רואים אצל ילדים רואים נראים נרות שזה פצעים עמוקים מדורות קודמים כי יש דברים שעוברים מדורי דורות אומ שאמא ואבא לא מוכנים להסתכל על זה ולטפל עם האתגר הזה בצורה של אותנטיות ואמת וכנות הילדים צריכים לטפל בזה אתם מבינים מה קרה פה מה קרה פה ארפה קברה עמוק עמוק עמוק את המצפון היהודי שלה את המצפון האלוקי שלה את הנשמה שלה את המצפון המוסרי שלה אבל זה בג תק הל גלית גלית גם מלשון גלות הוא היה שבוי היה שבוי בתוך עצמו המצפון שלה היה בכלא גדול היייתה פה היה בפו סבוך פנימי שנאתו לעם השם זה לא רק שינה כי הוא גוי אנצי שמי זה הרבה יותר עמוק זה שינה נגד עצמו הוא צריך לעכור את חלק אמיתי בו הקללות החילופים למה הוא כל כך כועס מה הוא מקלל 40 יום תשתוק תלך תכול לפה מה אתה מקלל כמו משוגע גלית או כי זה משהו שוחר בו זה יושב בו וכל את כל חלקה טובה אין לו מנוחת הנפש אין לו מנוחת הגוף הוא לא יכול סתם לקלל הוא לוחם נגד קני השמ הוא לכם נגד הר סיני 40 יום מלחמתו האכזרית של לית הוא עוצמה היא מקבלת עוצמה הוא זנה ה מקבלת תזונה על ידי הקשר התת מודע שלו ושל אמו לרוחניות ליהדות לאלקי ישנ עומק הניתוק שלו זה תוצאה של עומק ההתקשרות שלו עומק השינה שלו זה תגובה ריאקציה לעומק אהבתו לגגו לתשוקה שהוא לא ידע אפילו על זה הרבים הצעדים 40 הפיות שארפה פסעה כדי לעקוב אחרי חמתו מייצגים את הקשר שלה לפעמי ואיך הם התגלו ב-40 הימים של בנה חדור סינת מית לעם ישראל לדוד המלך גליט צריך להשמיד חליל את השמע ישראל השם אלקינו השם אחוד ששוכן במרתפי ת מודה של נפשו המונה ישק אורפל חמותה זה בני הנשקה המהרל אומר לנו יש להם שיחות אבל ה תנתקו ניתוק הזה לא נותן להן מנוח זה לא סתם הם לא קשורים או הם קשורים הם כל כך קשורים שצריכים לשנע את זה בעומק עכשיו נלך לרות ורות דפקה בה רותו הי האישה היא לא רק מנשקת את חמותה ביי ביי כיש לה גויים לרפה יש גויים לארפה יש נשמה אבל אין לה האומץ להדבק יש לה נכונות לנשק אבלא דרק רות דפקה בה לרות היה אומץ לאמץ מה שידע שהוא נכון ר צרבה לחיות חיים שלק desperation של יאוש שקט של נאמנות כפולה של רקים סותרים היא אמצא חיים של שלמות פנימית של בהירות של רה של בהירות רות לא היייתה נאיבית היא ידה למואב היא גדלה שמה היא הבינה את ארפה היא אפילו אולי העריכה את הציוניות והוט וההזדמנויות הרבגוניות שנמצאים בשדי מואב אבל היא לא רצתה לחיות חיים קרויים בעומק הלב והנפש היא הבינה ש להקריב את הדחפים החיצוניים שלך זה המחיר שאתה צריך לשלם כד להיות מסוגל להבית במראה ושפנים במרא יוכלו לחייך במצפון נקי וכל אחד יודע מה הפירוש אי אפשר לרמות את הפנים שמסתכלות עליי במרה אני יכול ללמד את כל העולם אני זה ואני זה ואני זה ואני צדיק ואני קדוש ואני דתי ואני חרדי ואני קנאי אבל אתה לא יכול לרמות ליותר מדי זמן אולי גם לכמה שנים את הפנים האם הפנים האלה יש לה מנוחת הנפש האם הכינות שלך הפנים במרה מרות אותך רות ידע יש מחיר שצריך לשלם על זה המחיר זה אמת בטהרתה בתכלית כתוב במדרש רב ר ב טסט ארפ מלשון עורף עורף הפכה עורף לחמותה רות בלשון ראיה תה בדברי חמותה מה פירוש ר עורף הופכת עורף לחמותה וגם לעצמה היא לא יכולה להסתכל על כל חובר ולבחור בשם היא לא יודעת היא יודעת שאם היא מסתכלת אם היא מחבקת את הצד שלות את הש לראות היא תראה את הכאב את הייסורים את את התפצלויות את המחייבים היא מוכרחת לקבור הכל בעומק ההכרה קב מתפרץ באופנים הרבה ובפטמה שקרה באותו לילה אותו לילה מר של הפרישה רות יודעת מי הי היא לא פצועה היא לא קרועה בין שני עלמות וואו איזה מנוחת הנפש ודאי יש לה דחפים ודאי יש להתעבות ודאי יש במלחמה אבל רות דווקא בה יודעת מה היא האמת יודעת מי היא בפנימיות והיא יכולה להסתכל באמפתיה על כל הצדדים האפלים לחבק אותם אב להגיד אני יודעת מי אני ואני נשאר דבוקה למת האינסופית לכוח הפועל בנפל תזמורת האלוקית של הבריאה בכל רגע י היא לא צריכה ללך בלילה ולהשתכר היא לא צריכה ללך בלילה ולמכור את הגוף שלה היא לא צריכה לאכול סמה מוות כדי לשתק את מחובה היא לא צריכה לשקר לעצמה או לאחרים היא יכולה להיות פתוח לכל צדדי הלב שלה כי יש בעומ של דביקות זה פרדוקס מעניין לפעמים אנשים חושבים אני רוצה ככה חיים קרוים כדי שיהיה לי דסט רב גבניות להפך אז אני לא יכול להיות אטנטי אין לי רב ג אני צריך לבור המון המון דברים דוקרות שמונת לראות הכל היא יכולה באמת לראות הכל לראות את כל הצדדים היא יכולה לחיות באמת אמיתית עם עצמה כי היא לא מפחדת משום דבר ארפה מפחדת כי היא צריכה אז לבכות לעולם ועד על הטעויות המשונות שלה רות יכולה להיות מושלמת עם עצמה כי יש לה האומץ לעשות את הדבר הנכון על זה אומרת הגמרא בב ד אומר רבי יחן למה נקרא שמרות שיצא ממנה דוד שוו לקדוש ברוך הוא בשנות ותשבחות מלשון כוסי רויה למפות הרבת צמייה היא הייתה רבוה חדורה עם תזמורת עם שנים ותשבחות איך אומרת הגמרא בסד ז בברכות כינור היה תלוי למלה מתו של דוד כיוון שגי חצות לילה רוח צפונית מנשבת בו ו מנגן מאליו דוד עומד מהמיטה ועוסק בתורה עד שעמוד השחר מי זה דוד דוד יש לו אתגרים דוד הוא איש דמוני כתוב ששאול המלך ששו שוא כמו ישו [מוזיקה] דוד המלך יש לגן כגן מבטיחי על שדי אמיל שלחתי מבטן אמי כ אתה אומר בתיל כב תלים קלט אק שמים שמה צינק גם חושך לא ישק ממק כ שג אם לא שיתי ודוממתי נפשי כגמול עלי אמו לדוד יש אוגן הוא יודע מי ה לכן כשרון מגיע לאר דוד התנך אומר מפזז מכרכר בכל וס אין לוסק הוא יודע לרקוד הוא יודע לשיר הוא יודע לנגן כי כל האנרגיה שלו יכולה לפרוח לבצבץ כי הוא לא כובר שום דבר קינר היה תלוי למעלה ממלאך הוא יכול לשמוע את המנגינה של החיים רפה מסכנה מסכנה צריכים קצת לרחם עלי והבן שלה גליט סובל מהפיצוי מכל בן אדם אחר בעולם איזה פיצו שמשון ארפה נעמי ארפה אלי מלך איזה פיצול הילד הזה הגליד באמת גליד באמת נמצא בגלות גת הרפת הכל דשנות רפות עורף רפית ה מוכרחת לערוף את הראש שלה לצור כרה בין הראש והלב ה מלא קריים כי ת לעצמה כל היום וחצי מהלילה וו ו ו ו וו כשבן אדם לא יודע מי הוא מסך ומכך ממך יצאו אין כמו המסך רך שיוצא מהפנים כ יש שמה חוסר אותנטיות בצורה משבת כי אתה לא יכול תנקר באמת הניקו שלך נובע מעומק הדקות ולכן אתה מתכחש בצורה פסיכופתית לפעמים זה גית אה עכשיו נבין את הגמרא אומרת יצחק אומר הקדוש ברוך יפלו בני השוקה ביד בני הדבוקה אם אני יודע רק לנשק ולא לדבוק אני תקוע לנצח כדי לנצח אתה צריך לדעת מי אתה וללכת כל הדרך לא רק 40 פסיות האם הסיפור הזה לא רלוונטי לכל אחד מאיתנו תשק ארפ לכמות מי לא רוצה את הנשיקה מי לא רוצה לפעמים לנשק את השמיים לנשק את הרוחניות לנשק את האמונה לנשק את המסורה את השרשים את הירושה את התורה את המצווה את התפילה את האהבה מי לא רוצה את זה אתה צריך להיות משוגע ה פעם לא היייתה משוגעת אני רוצה לתן נשיקה ליהדות נשיקה לקדוש ברוך הוא נשיקה לקדושה נשיק זה כמו בניסויים בן אדם כן ודאי אני רוצה את הצד היפה של הנישואין את הכסף את הרומנטיקה למה לא דבקות טוטלית צריך להישאר פתוח מה קורה יבואו בני הנשקה ויפלו ביד בני הדבוקה אין לך שלום בית אין לך זוגית מוצלחת אתה בן אדם קרוע אתה בן אדם פצוע מפוצל בין שני עולמות רפתה מפוצלת בין 100 עולמות זה לא יצליח זה יסוי מצפון בכל יום החדש כ נ קל יותר אני לא רוצה comit אש i comit רצ comit אני לא איזה אני לא איזה ככה אדוק אני לא עדוק אני בן אדם פתוח פתיחות אמיתית זה פתיחות להבנת כל הצדדים בך זה פתיחות לכל מה שקורה בתוכך כל הכלות כל הדחפים כל הטריגרים כל התאבות כל הפחדים בהכרה או בתת הכרה זה פתיחות אבל פתיחות אמיתית דורשת צעד אחר ואיפה אתה תדבק האם אתה מוכן להתמסד את עצמך טוטלית אז יש לך מנוחת הנפש יש רעיון עצום של המגד ממזריץ תלמידו מלא מקו של הבעל שם טוב שגם נפתר בחג השבועות המגד אומר ככה שכתוב בתהילים לך יום אף לך לילה את תכין אות המר ושמש אומר יש שני פילוסופיות בחיים לך אף לך לך יש פילוסופיה לך הכל זה לך כל זה נס אלוקי אנחנו צינורות של האינסוף יש פילוסופיה אחרת אף לך אני אכניס את הקדוש ברוך הוא גם בתוך היום ניתן צדקה נתפלל אומר יהודי שחי עם לך הוא חי ביום ויקרא אלקים לו יום אף לך זה לילה וחושך אתה מפוצל אני לא יודע מי אני חצי מהיום יש לי אגו חצי מהיום אין לי אגו חצי מהיום אניב עבוד אבור הכבוד והת והכסף שלי והכוח והעוצמה שלי חצי מהיום עכשיו אני מתחיל לבכות אוי אלוקים אני רוצה לעשות תשובה אלו ראש השנה ויום הכיפורים אוי אני רוצה לו איזה מסכן זה לא חיים זה גיהנום [‏צחוק] לבח יש אלה שמנים שם צריכים להאמין בגנ לא צריך [‏צחוק] המבנים בנחמן אמר פעם שוא מהזה הוא גנם עכשיו הוא צריך לחפש גדן מה פירוש יסורי מצפון זה ישים הכי עמו לא שלם בעצמך ני קק ש אומרים בתפילה אחד מהתפילות הכי עמוקות תני בלק פשת אחרי כל אחד יראה את הנצחיות יום אחד מה זה עולם ועד ואז האם נוכל להגיד שב פרספקטיבה של נצחיות כאני מסתכל על הנצחיות אני מסתכל על הנשמה הכי עמוקה שלי המנית פיש אמות יש שלמד המוכה כשאני פצוע המצפון לא יתן לי מנוחה ויש את זה אצל כולנו בדקות דקות יש יהודי כן משו לגמרי אבל לפעמים אני משקר לפעמים אני מרמה לפעמים אני מגזם לפעמים אני עושה ככה דברים ובתים אני מק דרכים לעשות כסף להרוויח קצת קיו עוצמה כמובן הכל בשם אלוקים אי אפשר לרמות את הנפש אלקית שחלק לק ממש לכן אתה מתוח לכן אתה לא יודע לפזז או לכרכר בחלת לכן אתה לא יכול לשב על הרצפה בבית שלך עם לב פתוח לילדים לכן הזוגית שלך סובלת או שלי אני לא מדבר רק עליך או עליך על כולנו כל חדפ שד השקפה את היהדות זה דברי שלמה המלך בכל דרכך דו כל דרכך 24 שעות ביממה יש דו מלשון דעת ואדם ידע את חוה התקשרות התחברות זיווגם ריבונו של עולם לכן קוראים מגילת רות בחג השבועות כי זה זמן קבלת התורה מה פירוש קבלת התורה דזה לא רק פירוש אני רוצה למ תורה זה דבר גדול אני אתפלל מזמן לזמן א הולך לבית הכנסת אתן צדקה עשה שבת דבר גדול מאוד אתה אולי עושה את זה עשה את זה עוד יותר ותשפיע על אחרים נפ ונפלא מחו העניין פה זה עניין שיש תישק אר לחמותה ק תר הזה מטרות אותנטית פנימית למת לאלוקות לאמת שלך לאמת שלך לאמת הכי פנימית אבל תמיד 24 שעות ביממה להפך זה יוצר מקום בטוח לכל פים לכל טריגרים יודעים שיש פה הורה יש פה בן אדם אחראי יש פה בן אדם אמיתי אז אתה לא יכול צריך לפחד אפילו מהצדדים הכי אפלים שלך כי יש להם קונטקסט כי יש להם אוגן כי יש להם בית כי אתה גוי חי מבטן מפיצי ש גם כלך בגצ אומר דוד המלך נכד שות לא ר כי אתה ה מדים מהירות ודוד המלך נוצרת גאולת את המה הקופה של עם ישראל של ארץ ישראל מזה נוצרת גלת ישראל משיח צדקנו קד ממש חג שמח