מרכז דף יומי - בכורות דף מה. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] שיבנושם [מוזיקה] >> ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] נשמע סמס מורדחי פרנס המסכת לרפואת גולה בתה ברחב בתחנה ז פרון החתול נדבעת אנונימי נס המסכת בתרזלין זרי בן ליבה נדות אנונימי מנונימי >> אה כן כן שבס [זימרה] צ [צרחות] [קריאות עידוד] [מוזיקה] >> חזק יוסי [מוזיקה] כללבסי הכי נהנה ברור שהוא יושב לבד [מוזיקה] אסניסים [מוזיקה] בסמחו ובהגוים [שירה] חזה כי [מוזיקה] יוסי כללים [מוזיקה] אליו [מוזיקה] אסב [מוזיקה] שלכם הגוטבוך ערב טוב ונעי >> [מוזיקה] >> לנו [שירה] >> בנימין קלי בית מאיר הכי הצחיק אותי אתמול בשיעור זה היה הציור של הבן אדם עם השפתיים הגדולות למעלה וזה הזכיר לי אחי אם אתם מכירים את גבוש בוא קח תקבלו את גבו שיש לו שפתיים למעלה בדיוק כמו של האיש שאתמול הרע ורא באמצע השיעור גבי קח אחלה גבי בושק זה גם בבית מאיר מוקד בבית מאיר מים בפני רב >> כביעות זה כבי זה לא הדף זה היומי גם בכפריסין גם בחופש בכל מקום באלי נמצא מהמטוס בדרכים בכל מקום זה לא הדף זה היומי רגיל ההקביות העקביות [מוזיקה] >> עוד לא עוד לא שלום וברכה למריני רבלי שליט אני רוצה להוציא קצת מרגשות ליבי והכרת הטוב עצומה שיש ליך רבלי אני אברך שהיום יושב שלוש דרים בכולל ואבא שלוש מתוקים אבל בסיפור שלי מתחיל אני מגיל צעיר עברתי אירוע קשה ומתמשך מאוד דבר פשוט הרסת לי את החיים ואחרי החתונה הכל התפרצ לי ברמה שאי אפשר לתאר בכלל. הלכתי להרבה מטפלים וזה לא ממש זר זה לא ממש עזר. כל הטראמות וכולי וכולי לא נותנים לי מנוחה. אם זה כל התוצרצות שהגיעו בגלל זה אני שילמתי יותר מ-200 אלף שק לטיפולים ונכנסתי לחובות עצומים מזה והייתי חייב למכור את הדירה שלי ועם כל זה נשארתי עד היום עם חובות עצומים שאני לא יודע אפילו מעבר לשלם את זה גיד שאני משלם עוד מטבלים מטבלים שכירות מצב קשה מאוד פשוט לא היה לי כוח להתמודד עם החיים עד שיום אחד ראיתי את השיעור של אחד של הלילה ראיתי את זה בבוקר מנוחס דף סבוב מהמשנה כצר ונסנו מאז ודיום כל בוקר מתחיל בלימוד את היומי כי כי זה עולה רק בבוקר, אני לא אגיד שזה פתר את הבעיות אז פשוט נותן לי כל יום חדש כוח להתמודד עם היום שהוא מגיע אז בינתיים אני חייב לך את החיים רב אלי אין לך מושג איך שאתה מחייה כל יום חדש אנשים ויש שאתה מחייה רגע אולי זה אותו אחד שרבדוד ברב מדבר עליו לא זה משהו אחר את המשפחה שלי שם שיהיה לך כוח להמשיך בעבודת הקודש בל משיח ואז בכלל תודה רבה שוב שתהיה שליח טוב מהשם להחזיק הלאה נפשות עם בני ישראל תודה רבלי >> כן כן שיהיה לו ממש רפוא רפוא רפוא הנפש הוא רפואס הגוף רבלי היקר אני מנסה כבר שנים להתמיד בלימוד הדף היומי אם כי לפעמים אני נופל מעגלה ומפסיק לתקופה הסרטונים שלך עזרו לי להישאר במסלול ויותר מכך הם עזרו לי להבין את מה שאני לומד בפרט הסרטון מהגשר לפני כמה ימים קיבל אני אני הוספתי את זה לפני כמה ימים קיבלתי את המייל המצורף מהרבי של הבן שלי הייתה לי כל כך הרבה נחת דרות שהבן שלי בוחר ללמוד דף יו במקום לצאת להפסקה אז אני אני לא יכול לדחוף את זה אני דוחף ילדים בבח ילדים שילכו להפסקה ושלא ילמדו אם כי מדי פעם הם רוצים דף כמוד אז לא לעצור אבל עדיף שהם ילכו וישחקו משהו רציתי לשתף אותך בזה זה השיטה שלי איזה השפעה יש לך על אנשים כל טוב רוס גולדברג ודמר ניו יורק נכתב בצידו אח אח עם חטא בסוף טוב נושא זה מהרב דרך אגב אני זה שעצרת אותי בכפיש בזור פי טרנס היה איזה רכב שהיה לו את המדביקה, את המגנט של זה, אז עצרתי וזה וזה היה הוא זה היה בבחדר שמה. לפני איזה שבוע חזרתי מירושלים והייתי במונית אמר סיימתי את זה אמרתי לנהג תעצור כאילו תלך יותר לאט כי עברנו איזה רכב שהיה לנו את המגנט בסוף עצרנו ובדיוק יצאנו לבית שמש והם המשיכו הלאה לתל אביב אבל הם קלטו ומצלמ זה טלפון זה אמרתי להם איי שלום >> זה היה סלייטן שישב לבד במק >> הוא אמר לך את הסיפור הוא היה מאשתו כן >> כי היה הייתה שם אישה גם >> אבינו >> אה אז אני כן מכיר אותו אני לא לא הכרתי את הפנים אוקיי אם אתה אומר אז אנחנו יודעים מי זהכן זה בצ קצת יותר אמריקאי מודר זה באמצע הסוכ ביקש מות מגיע יודע אם יש את זה שכן במקום לנו [כחכוח] >> אז עושים הכל במחשב הכל בלוח, הכל דיגיטלי יש גם אוקיי >> טוב רבו יסאי משנה חדשה אנחנו ממשיכים עם כל המומים שבגוף גם הגדת היום גם סוגיות מאוד מאוד קלות אנחנו עוזים במשנה למטה איזה 10 שורות מלמטה 12 שורות אנחנו מדברים על בן אדם על כהן אין לו ביצים או אין לו אלא ביצוע אחס כמו שראינו בבהמה רק זה באדם הרי זה מרוח אושרך. אז אנחנו נראה ארבע שיטות במרויח אוך. מה זה התורה אומרת מרוח אוך? מה זה? אז הוא אומר חסר ביצה עובתיים. אמרו בתוירו רבי שמואל אומר כל שנמוכו השוכוב שזה מאוך. רבי עקיבא אומר כל שרוח בא השוכוב זה מנופח. רבי חני בן דגנוס אומר כל שמרוב חשוך אם לא קשור זה קשור למראה של הפנים. אם הוא מאוד חשוך, מאוד כהה, אז זה מום. אומרת הגמרא כאיל רבי שמואל, אתה אומר שמרויח אוך זה שחסר לו ביצה או חסר אושך מבוא אליי. אז מה זה מרוח? חושך, חוסר רושך. נכון, אתה צודק טוני שנמרוכו השוכב. אז התנקי באמת יגיד זה לא מרוח אלא נמרוכו השוכב. כאשר לרבי קיבו. אז קיבא שואל רבי שמואל הי ממרוח חושך מבוא אליי אם זה מאו אז היית צריך לכתוב לשון של ממרויח נכון טוני שהרוח באשו אני אומר שזה רוח זה מנופח כאל רבי חני בן נתניס חי רוח הושך מבואלי אז למה כתוב מרוח בלי מרוח אוך טוני שמר הרב חשוכים צריך [כחכוח] נכון אני כותב מה הרב חשוכים זה חשוב הפנים שלו כסובר גוירין ומוסיפין ודוירש מה זה אומר זה המילים זה מרוח אושך אז אם אנחנו לוקחים את החטא הזה גורירים מוצאים את החטא שמים את זה במילה השנייה אושך עכשיו במקום א' יהיה ח אז יהיה חוישך אז אז הורדנו והוספנו אז גורנו סיפם הנה בוא תראו שזה עובד מרוי חוישך המראה שלו חשוך קוראים לזה גוי רמויסיפר אוקיי אפשר להזיז עוד אחד את הא' כלומר פה >> את הא' ב לפני >> אוקיי כלסוף הג נוסים דואר שני אומרת הגמור א בסדר אבל במשנה כבר כתוב היינו קושי מנתני קושי אין חנעמי אין לו את הקושי >> מה הפירוש שמוזיזים אותי עוד בתורה לוזיז מפה מפה מה >> זה סוג דרשה זה סוג דרשה גן מסיפן אתה אומר למה לא כתוב את זה לכתחילה ככה ככה זה סוג א חידה לא יודע להסביר את זה אומרת המשנה מקיש מרגיש בקרסולסו בקרסולות אז יש הברך מתנקש אחד בשני ויש הכרסוליים מתנקשים שניהם מומים מקש בקרסולוב הוא בארקבוס ברקוביסוב הוא בא לפיקים בו הוייקל אז אנחנו נראה מה זה איזה כלשהו מקיב פרסוב ואין ארקבוס נוגש זו לזו שהוא הוא שם את הרגליים שלו למטה, הנעליים ביחד אבל הברכיים רחוקים אחד מהשני. צורה של >> פיקו יוצ מגודולי. אז יוצ מגודולי זה בדרך כלל ה איפה? כן, זה מה שעשיתי. כן. עכשיו זה או הנה פיקו. אז אפשר להגיד שזה אגודה של ה זה על האצבע הגדול או שזה ברגל בגדול פיקו יוצגולי הקבו יוצחוב זה לא טוב זה ככה מדברים >> כן זה הכויין מדברים >> רק לקיין >> בסדר לא סיימתם בשבוכס >> שלום עליכם איך קוראים לךשמ >> מאיפה >> ירושלים יום >> ירושלים יום שומע עליכם פרסויסוב רחובוס כשלבוז זה גם פלט איך אומרים פלט >> שטוח >> או הכי אצלחוב עוד אחד יש כזה [נחירות בוז] >> אה אתם לא רואים הנה כן יש לו קרוס >> זה לא זז כי יש לו עקב ארוך הבנתי זה לא יכול ללכת אחורה אני הבנתי אוקיי פרסויסוב רחובז קשה לעבוז עכשיו יש כמו של ציפור שזה מחובר ויש את ה שהאצבעות >> מופרדים אז פרסחוב כשלבז כאן כתוב שתי דברים קודם כל זה רחב מאוד אבל גם שטוח >> שתי לבדים אה >> פרסה זה הכב >> לא עלמטה >> כף הרגל שלחלוכיס >> זהסבא של >> כן לכלוך אצב מורכובי זו על אויקלוטוס עם האצבעות שלו ככה או קלות מחוברים למה לא עד הפרק כושר אז כאן זה מעניין כי השוד שתיים באנגלית יש מחלוקס אנגלית ועברית הוא אומר שזה בסדר באנגלית ובעברית הוא אומר זה בסדר כן [כחכוח] זה נפקמים רציני מאוד >> אני הייתי אומר שזה אני הולך עם העברית מה יכול לעשות >> כן יכולות >> אבל אני אני הייתי הולך עם העברית בכל זאת כי הוא אחרון הוא יותר מותקן >> מה אתה שו של אוקי >> שתיהם שתיהם כן רשיך >> שאלה קשה אני לא יודע למעלה פרק כושר למטה מלא הפרק וכתוך הכושר אז לפי השלון שניים באנגלית אם חתכת את זה כאן אז זה בסדר אם חתכת כאן זה בסדר לא זה כבר בסדר לפני זה לפי הש באנגלית זה פסול ואם אתה חותך את זה זה כשרזה מה שרש >> מה רש"י אומר >> הנה זה כאילו זה >> זה מעניין אז למה למה מסתף אתה הזה אמרו טוב אז בוא נשאיר את זה ככה בסדר זה מעניין סתם שיש תמיד שיש מחלוקס בין שניהם אני מאוד אוהב את זה זה כאילו מחרגס בני >> הוסבסטרס וחתוכו אם אני מכיר תינוק שנולד עם שש אצבעות ושהוא היה בן בוא נגיד חודש בערך לא יודע איזה גיל מותר כבר לעשות חתכו לו הוא בעצמו אני לא חושב שהילד יודע לא רואים כלום היה לו כאילו שתי הגודלים נראה לי פשוט הם הכל עובד מצוין עצם הכל יש הרבה אנשים ככה יש גם הנה יש לנו את זה [מוזיקה] כולם יש את זה [מוזיקה] רגע מה הייתם עושים אם יש לך ילד כזה מה אתה יכול [מוזיקה] כדורגל >> [מוזיקה] >> לוקח שתי כפות [מוזיקה] זה היה לפני 10 שנים טוב יש כזה דבר או הוסרץ וחתוכו אם יש בו עצם פסול אם האצבע ממש האצבע ואתה חותך את זה זה פסול אז אני אשאל אותכם למה למה זה פסול חול אם זה זריו של אהרון זה לא כמו זריו של אהרון אז עכשיו הוא זרי של אהרון כמו שאמרנו אם אין לו שערות שמת שערות הוא בסדר אין שיניים שים שיניים בסדר אז כאן היה לו שש אז הורדת מה הבעיה >> מה >> פס לו משהו >> אוy אומר רבי יוסי זה מחוסר איבר היה לו שש והורדת לו עיבר עכשיו מה אכפת לי שאחרים אין להם וזה לא הורדת הוא בעצמו מחוץ לאבר זה פסול לגמרי אחר ממה שזהר של ההרו כושר אם אין לו עצם אז מותר להוריד זה סתם חתיכת תור כזה יוסר ביבר שו 10 24 יש לו בכל יד יש לו שש בכל רגל יש לו שש סך הכל 24 הגמור תגיד למה צריך את כל האריכות תגיד יש לו 24 או תגיד שש שש אני כבר הבין שזה 24חום הם פוסלים השואלת בשתי יודוב שאנחנו היום חושבים על זה כמו שזה מעלה שולט בשתי הידיים שלו המשנה אומרת לא רבי פוסה וחכום מכשיר יש מזה מחלוקס רבי אומר שזה פסול למה כי הגמור תסביר שיש לו הוא חלש בשתי הידיים הוא לא חזק בשתי הידיים בספורט באמריקה זה דבר מאוד מאוד חשוב שבן אדם שולט בשתי הידיים בבייסבול בכל כל הכון הרב שב רגל הבן שלי אומר שיש לו הוא מדקסטורס קוראים לזה הבן שלי יואהל הוא אז אז להניח תפילין הוא לא רצה סיפור שלם הלכנו לרב גוד'ין שיש לו את אותו דבר בול כי לא יודע אם הוא כותב ואז זה הכל הולך לפי הכתיבה אבל הוא עושה הכל בימין חוץ משתיים שלוש דברים הוא יכול גם לזרוק עם השמאות בקיצור אז הוא פסק לו שינך כמו כולם אבל אחרי התפילה כאילו בסוף התפילה שיוריד ישים הפוך על שלא הוא שם את האותו תפילין על היד השני לשנייה לכמה שניות עוד הוא קושר ומוריד. אוקיי, לא בטוח ש אני לא יודע, יכול להיות שהוא מציא סיפורים כי הוא רוצה להיות כמו כולם אני לא יודע. אי אפשר לדעת עכשיו אני צריך לדבר איתו עוד פעם כבר עבר איזה שלוש ארבע שנים כל רבנו שב רגל נשבר לו הרגל אין לשב רגל מנן הרב הקיישון אייק והקילבון הדברים האלה שראינו במשנה שהברכיים שלו לוקשרות אחד בשני הכרסולי אתה אמר לו אוי שבגל מה אוי אנחנו לומדים כל מיני בעיות ברגל טונו בא לק והשופנור או מוכי ברבא אומר רבי יוחנן מה זה באפיקין כל אמר לו קיפן פיקין אוקיי משנים את זה לפיקין הפיקין שיש לו כסויס הרבה יש לו בוא נראה את התמונה יש לו כרסוליים מאוד מאוד גדולות הנה אתם רואים בצד שמאל יש לו קרסוליים מנק כזה וההוא השופנר בצד ימין אין לו כלום אין לו את הבליטה הזאת בכלל שופנור שאין לוקס קוליקו אוקיי אז ראינו אפילו אם הכסוליים שלו משונה מאוד גדולים זה גם שוב אנחנו מדברים על כהן שהוא לא יכול לעשות עבודה בבית סמקדש פיק יוצוג גדולק יוצח ואומר שקיוצ באמצע רגל פרס שלבז אומר הפלא דטריפו ולא זדיגו אל תגיד אז בוא נחזור להור אל תגיד שזה רק שטוח אבל זה כמו הרגל השמאלי שלו כאן בתמונה שזה כמו אוז שזה סגור בד אומרים באנגלית איך אומרים קוראים בעברית לחלוכס אבל זה כמו הכביש שעושה וב קורה הכביש אבל זה סגור שהוא יכול לשחות זה יכול כמו סנפיר בדיוק אלו כן טריפו אף אגב סדיקו אם זה שטוח כמו כאן אפילו שזה כמו בצד ימין שיש לו כן אצבעות זה גם אצבז ידבר אז למעלה מפרק תוחון אם אז שוב זה אותו דבר כמו שראינו מקודם זה השורטנשטיין אנגלית עברית אז בוא נלך עם אנגלית ש וכתון אה לא סליחה זה כשר אז אנחנו צריכים ללכת ככה זה לא טוב זה לא טוב והוא חתך את זה אז זה מום זה מום ש הגמור כושר אמרנו מקודם למעלה שזה קשר ככה אלו ולא חתוך אם הוא לא חו שזמות בסדר יש פס כושרנו והוא שנספרס על גב היד זאת אומרת שכל האצבועות הם אחד אחי השני ככה נורמלי זאת אומרת אם יש פתאום איזה אצבע יוצא לך מכאן זה לא מום המום שזה כולם באותו באותו קו עם אותו בסדר באנגלית אומרים איך אומרים בעברית >> אותו שורה תרבנו יסירו שיש בו עצם ואם בו ציפורם או עכשיו אם יש אצבע נורמלית עם בשר עם עצמות עם הכל בתור חדר אז מה קורה לכל החדר >> או למה כי אצבע זה איבר זה לא משנה איזה איזה איבר זה הכי קטן שיש זה גם עיבר רק מה כאן אין לו ציפורן יש לו בשר כמה בשר יש לו יש לו כזיס או פחות מכזיס >> ברחות שיש לו פחות כי אם יש לו כזיס אז לא צריך צבע לא צריך עיבר כזיס בשר מתמד את כל החדר באו אז יש לו פחות מגזיס עבר שלם אין לו ציפורן מטמו במגו במסו הוא מטמיד זה מטמא בהכל גם אתה נוגע גם אתה סוחב את זה גם כל החדר ואויל לו למניין קכה. כמה עצמות יש בגוף? רמך. מה זה רמך? 248 כמה זה חצי מ-24? >> 124. אז 125 זה רוב. אם יש לך רוב עצמות אז זה מטמא את החדר. אפילו בלי עבר. עכשיו סתם ככה ידיעה בעלמה ש המדעים היום מדברים על זה בשעון שני לא כאילו מביא עכשיו כפירה הם אומרים שיש הם ספרו איזה 270 עצמות ומה שקורה זה שבאיזשהי גיל בגיל 17 18 זה נראה 206 כי הרבה מעצמות מתחברים אחד לשני לילדים יש 270 למבוגרים יש 206 רק יש עצמות שיכול להיות שהם לא כל כך סופרים כמו ש שהתנועים סופרו יותר רכים כאלה יותר זה יותר זה בסדר עכשיו שאנחנו יודעים את זה זה לא צריך להסתדר מה שאנחנו מכירים אומר אומר רבברחן אומר רבי יוחנן הוא בנספר לגב היד שה האצבע הזה [שיעול] שהוא יכול להיות אחד מ-125 איברים זה רק אם זה באותו שורה כמו העצבות אחרות אבל אם זה לא באותו שורה זה לא זה לא זה לא נחשב עבר של בן אדם אומר רב חזד רבנו הגוד מווי רב אמר את זה המוקם יהיה באזרוע השם יעזור לו יסר שיש בו עצם ואם בו ציפורים מתמג ובמסו ואין מטעם בויל אם אין לזה ציפורן אומר רב זה לא מטמא בויל זה מטמא אם אתה נוגע בזה וזה לא מטמא בועל עכשיו נשאל את השאלה ממורב שך למה או הנה מה זה >> זה לא ממש באותו שורה כאילו איןס פרס אוקיי הנה הנה זה נפל לו >> אין בו יצא >> אין בו יצא היה בתמונה אבל אם בו טוב זה אם בו צ אומר אם אין לו אם אין לו ציפורן אז זה כן מטמא במג ובמעס כמו עבר אבל זה לא מטמא באו לא כמו עבר אומר רב חנ רבי ויכנ שה נספר זהגב היעד מה שהוא אומר זה גם שאין לו ציפורן יש לו טרטיר לריסר יש לו שתי בעיות בעיה הראשונה זה >> אין בו לא לא אין בו ציפורן בעיה שנייה זה שזה לא באותו שורה עם כל האצבעות אומר יוחון אוס דברים כדברי נביאס הוא כאילו הוא בא עם פסק פסק בלי ספורה פסק בלי ספורה מה זה ניוס כאילו אני חייב להקשיב לך כי אתה לא מביא לי מקור אתה לא מביא לי ספורה אתה אומר לי בלי אז כאילו שמעת זה מרב שלילו מה נמשך עברו בוא נבת אם האצבע הזה בלי ציפורן בלי שזה נספר אם זה לא באותו שורה אם זה ממש עבר עבר אז זה מטמא גם באו יליו עבר הוא במהגנה מלא תעמים זה לא עבר זה לא מטמא בכלל ממון נמשך אומר רבנו מנו בשמדר חברי דרב אייקו משום עצם כיסויר נוג בו אתה צודק זה לא עבר זה עצם ועצם כיסויירו אם אתה נוגע זה בנתמם מטמא רק במג ובמסו אבל לא בויל פה באומגזירו שאני נספרסטו נספרס לא אתה צודק זה באמת לא מטמר אבל אנשים לא יודעים אםאצבע היה כאן היה שם למעלה למטה בוא נעשה גזירה כל האצבע לא משנה אפילו זה גדל כאן זה מטמא אומרת הגמור יוכי שנספר זבת אם אתה עושה גזירה יש לך אצבע שהוא כלום הוא אפס אפסים הוא לא מטמא רק מה אתה מפחד שאנשים יתבלבלו בין אצבע שגודל ביחד עם כל האצבעות כאן אוצבע שגודל כאן בסדר אז תעשה שהוא יהיה טמא בכל המעצבים גם באו שהוא יטמא ומה התירוץ כמו שראינו לפני יודע שבוע שבועיים >> נכון פחות אל תגידי זה היה אתמול זה יתכן אוהבוננו כירו כי איך לשרבו עליו תרומה וקדושם נכון אתה צודק יכול להיות שזה ממש היה לאחרונה בפרט אם אני זוכר זה חייב להיות ממש לאחרונה מה מתי >> הידית של הקד >> כן כן >> ידית של >> האופן של האוט >> אה נכון צודק נו איזה דף זה >> יפה >> איך קוראים לך צדיק >> מאיפה כן >> שואלכם הגעתם מיוחד >> הגעתי מיוחד כן >> מה אתה מקשיב אני רואה את אבל לא סתם מקשיב מקשיב מפנה את זה וואו כל הכבוד לך וואו לחנה מגבירת זאב כן הוא צודק נו אז מתי זה היה זה לא היה כפ כן >> קובי עשה נראה לי את הירוק הירוק בפנים ירוק בחוץ שמק או אז אין איזה שום אין איזה טומ רק רבונן עשו הקר אז רבונה היו צריכים להגיד לך בוא נעשה משהו שזה כן זה שמה זה היה חרס ועץ שעץ יהיה שונה מאח אוקיי אז גם כאן זה אצבע שלא שלא גדל עם כל האצבעות אז בעצם אין לו טומה אז בוא נעשה לו חצי טומה גם ככה שלא שלא יתבלבלו בין אצבע שגודל עם כל האצבעות זה אבל גם שלא יחשבו שזה אצבע רגיל ואז תיקח את התרומה ואת הזה ותסחוף אותם אסור לסחוף תרומות מיד דרבוננון אם הטומ רק דרבונון אסור לסחוף את זה אסור לאכול את זה בגלל שיש כאן סוד דרבוון אסור לסחוף את זה כי זה בעצם תרומה דירס קדוש בד או הם לא אוהבים הוציא שבס אני רואה אפולה כל הכבוד אפולה שמע מודיניית זה נראה נבי נביא יעקב מודיניט לא שתי השורות האלה זה >> אולי זה נביא יעקב רק כתבו >> זה לא יה נביא יעקב אתה אתה מכיר את לא שלום עליך נבי יעקב יש כזה יש פה שורה >> רגע או הנה נביא יעקב הוא [כחכוח] [נחירות בוז] יעקב וואו רגע תחזור שנייה לשמה לא אמרתי שלום מה >> למי >> לשתיים למעלה לא אמרתי שלום >> חיפה ורכסים >> אה זה העבודה שלימה שאתה צריך לסחוב מכאן ולשים ביחד זה ראינו שם עליכם או להם יש זה למטה מודיע >> זה לא נורמלי יש שם המון אנשים ואין שמה אפילו הילה שמתחבים >> חיפה גם נכנסים דייב אולי אני לא יודע מי יכול לעשות את זה אולי קובי יכול לקחת בדיוק את החלק הזה שראנו את כל האלה להראות את זה באנגלית להראות להם מה שקורה במוגדים באמצע השיעור שרקויח טוב צנן הוסום רויב בניונוי וריב בניוני של מייס עוד מעט מגיע הגלטה רואה בניו ורואי בניון של מייס [כחכוח] אם יש לך את רוב הבניין ורוב הבניין נסביר מה זה רוב העצמות אב שאם בוי רוה טמאים אפילו שאם זה רוב ה ה הקו רוי והקו אתמ הנה רוב מניין של עצומות הנה אתם רואים הרוב הרוב המניין מטמא בו אל המיס מטמא במגו הוא במהסור כי ההוא שלא נגע בעצמות הוא רק נוגע בצלחת עד שיש לו את עצמות הוא גם נטמע אוקיי נתמ עצמות זה כחול >> עצמות הם כחולים >> למה רק >> אני לא יודע למה זה קובי שת קובינק לא נתמים >> לא יכול להיות שזה יושי >> איךדים לא נטמעים במסו הבדים נתמעים >> לא אבל למה הוא בצד ימין רואים את העצמות שלו האדומים הוא שואל שאלה מולה >> שאלה מאוד עמוקה >> גם עמוקה הסתכלות מאוד עמוקה רול פישן בוא רוי והטמים טוב רבנו הוי חדש [צרחות] חדש יומינו [שירה] חדש אומנו ככי [שירה] [מוזיקה] חדש [שירה] חדש יופו [מוזיקה] שומקדש [שירה] [מוזיקה] [זימרה] ונשובה [שירה] [מוזיקה] [זימרה] [שירה] שוב >> [מוזיקה] >> רבנס בני איזו בני שני שקיים עוד או >> שני שיקיים זה הירך זה שני שיקיים אם יש לך שלוש כאלה אז זה רועיב בניון זה רוב הגובה שלו מה >> הנה מה מסתומ הנה אם אתה שם >> שתי אלה פלוס אחד כזה זה רוב הגובה. אוקיי. [נחירות בוז] >> זה לאזם. לא כן. אפילו אחרי >> אה הישראלים לא זוכים >> אפילו אחריפילו אחרי זה מלפני >> איך כן כן >> הרב לא למדנו נזיר בעברית לא למדנו >> נכון האם זה בנוז לא למדנו את זה ביחד >> זה יגיע זה יגיע לפני שאתם אנו >> שעוד שלוש שנים אובלי רבי לרובה >> או סליחה מה הוא >> שאלה של אמר שנגיע לנוזר ניזכר בזה בפכו >> אוי ורב בגודיל >> איזה רוע מניון אוי מה זה הרוב מניון נו אז בוא נעשה את החשבון ביחד מ248 רמח חצי מ-248 זה 124 אז רו זה 125 איזה רוע מיוני קכה אומר לי רבי טו מיונס לשמ אתה אתה לא יודע חשבון קומש מלון לא זה לתת לנו חידוש מלון כדסני חוסר שאין בו יהיה לו מוסים בן אדם שיש לו רק 200 עצמות אז כמה זה הרו של 200 צמות רבו יסאי >> או ויש זה שיש פה מסיים 81 או זה קצת יותר קשה אני עשיתי את חשבון כבר אז אני אגיד לכם אתם צודקים >> 14 כמה זה 200 חצי של 280 נכון >> 141 >> ועוד אחד >> 141 עושים 141 >> אז זה החידוש בן אדם שיש לו 281 והרועיב שלו זה 141 לא צריכים 141 כמה מספיק 125 אחד שהרוב שלו זה 101 כי יש לו רק 200 עצמות הרוב שלו זה 125 זה תמיד 125 ש זה זורד אם אתה כבר הולך עם רוב תלך עם רוב שכל העולם הרוב של הרוב של העולם זה מעניין כן רוב העצומות של רוב האנשים בעולם אומר רבי יהודה שמואל יש הלכה ששמעתי עם רבי יצחק זיבשני שאני לא זכיתי לאובן כאילו יש לי קושיה על זה אבל אני אגיד לכם קורח בלדה מתחתן עם מישהי ונולד לו ילד אחד עם עיניים מאוד סיניות >> טוב הוא לא יודע הוא מסתכל על אשתו טוב ילד השני שוב ילד השלישי מה קורה כאן אז היא אומרת לו תשמע גם לי היה את זה אז עשיתי קצת ניתוח וסידרתי את העניינים אז נשאל את השאלה האם זה מקח טורס אז הוא אומר וזה זה מה שאני לא מבין אומר זה לא יכול להיות מו כי יש מיליארדי אנשים שיש להם את זה אבל אני לא זה לא מדברים על מום כאן זה על מגרטורס יש מיליארדי אנשים שיש להם כביס אז מה אני לא רוצית להתחתן עם כזאת היא עבדה עליי טוב יכול להיות אתה הולך לזה ס >> אם זה לא מו אז היא לא עבדה שאסור לעשות >> זה לא הולך לפי מו כן אנשים עושים את זה היום כל הזמן כן כנראה יש איזה הטר אבל לא מדברים על זה הוא עבר היא עברה היא לא ידע טוב טוב אומר רבי שמואל מה סיבו של רבי שמואל >> או הנהגת א איזה סיפור גם את זה אי אפשר לשכוח את הסיפור הזה מהסתמיד של רבי שמואל ששולקו אחס שנסחי וסריף למלך הייתה גויה חיים להגיד שהיא גויה מה והיא התחייבה מיסה אז רצו לעשות ניתוח ימייסים עליה לראות לבדוק על אוכל הכניסו אותה תוך סיר בשלו אותה את הצ'ולנד עד שלא נשאר שום בשר, שום אור, שום דבר, רק נשארו העצמות ואז התחילו לספור עצמות. ידעו כמה עצמות יש הבעיה זה בודקו מוצו בו 252 הגיעו ל-252 במקום 248 בקיצור היה לה ארבע מיותר אומר להם שמה באישה בדקתם זה שונה באישה שועז ולהכוס ושני צירים שני דלוסס זה גם משהו שאני ניסיתי למצוא ולא מצאתי כזה דבר אבל הגמור אומרת שיש כאן עוד ארבע עצמות באישה תני רבי אליעזר אומר כן גם השנשטיין בדקתי בשוטנשטין הוא אומר אנחנו לא מבינים מה על מה הגמרא מדברת תרז מגש שצירים לבית כח צירים לאישו כמו שיש צירים בתוך בית יש גם צירים לאישה זאת אומרת ברחם יש צירים שנאמר ותך ותלילד כנף צירו כתוב בפסוק היא הייתה צריכה ללד מיד היא רתה מה שקרה וכוזה אז היא ילדה מיד ומשור אומר כשם שדלוז לביס כך דוזז אז יש לה גם צירים שתי צירים וגם שתי דלתות שנ כי לא סוגד צי בטני קיצור יש לה עוד ארבע עצמות רבי קיבים מרגישים שמפתח לבית יזכ מפתח לאישו יש לה עוד איזה עצם קטן שקוראים לזה מפתח שאין יפתח רחמ בקיצור לפי רבי עקיבא כמה יש 250 לרבי עקיבא קשו דתלמיד רבי שמואל הם רק מצאו 252 דמדזוטרמוכנמך המפתח הזה הוא כל כך קטן שמרוב שבשלו שמה אז א זה נמח לא נשאר כלום >> נמוח אומר כולון ארבע ארבע עצמות המיוטרים האלה של אישה הם מטם בועיל אלה בדיוק לא מתמים בואל רק הארבע אלה למה שז עודום כיוםס בויל דובש ולכל עוד זה צריך שגם לגבר יש כאלה כל עצמומית >> איך >> התורה מתקלת >> אה אדם קיימות באוהל מי שמס עצמו באוהל כן אומר היה בעיה אתה צודק צריכים להגיד כך משהו נו מה אתה אומר אולי תגידי איזה וט כאן על המקום >> אדם כיימות באוהל זה העגבי שהוא ממיט את כל אבלי העולם הזה ובא לשיעור >> על המקום על המקום >> אור הביה ובאיש לקו מה לאיש אין את העצמות האלה של הצירים פוקסיף ציר בחוזוני כציר לידו מדברים על גבר שיש לו מה שיש שבת >> [‏צחוק] >> הנה אני חשבתי אתה מדבר על הפסוק הזה בשל אהרון יהודה ארון יודה אתה זוכר את הפסוק הזה לפני שבוע צירי בחזוני כציר ולידו לא כאב לך >> מה אתה לא השתתפת בצערה >> ישנת [‏צחוק] אמס >> אה >> אחד מהסיפורים שאני אוהב עליו בבא סאלי אין הרבה סיפורים שאני הרי לדפק אז אני לא מה הוא שפ פח בקבוק אני תמיד מתווכח עםספר דיון הזה כן זה קרה האבא שלי ראה את זה במיניו אבל זה אני מאוד זה אני אוהב אחד ניסה לעבוד על הבבא סאלי או זה ממש זה משהו שאני אני לא הייתי עושה הייתי עובד על החברים שלי אז אחד בא לבב סאלי הוא התחפש כמו אישה ואמר לבב סאלי שאין לו ילדים הרבה זמן הוא רוצה ברכה לילדים אז לא אתה לא תנחש לא נולד לו ילד הכי שנה לא אז בסלמעלה הוא מי מברך אותך שבעזרת השם יהיה לך כאבי צירי צירי לידה בקרוב הוא הולך הביתה פתאום הבטן שלו התחיל לחוף ייסורים נוראים זה אני אוהב הוא ניסה לעבוד על הצדיק אז הוא קיבל הוא הוא ידע טוב הוא קיבל צירי לידה הבנת לא אתה לא אוהב את זה >> אהבתי יפה מאוד >> אבל אתה חושב על הארק >> על הארק >> וואי זה ודאי שזה הולך אני מכיר בן אדםכן >> שהוא באזור והוא הוא רב שמה בליד חולון והוא >> אנחנו נדבר על זה אחר כך >> לא הוא ראה את זה בעיניים שלו >> כן ודאי כולם אני מכיר 10 כאלה לא אחד אז אני לא צריך להגיע אליך אני ראיתי אנשים שראו את זה במיניהם בסדר >> יש לי כל מיני קושיות על זה אבל מהנביא לא יש לי שאלה מה הנביא >> מה עם מכד השם אני לא >> כן שהם עשו את זה לחיות נביאיםזה הפטרה >> או הפטרה זהו לא לא עשו את זה סתם עשו את זה כדי הנביאים הלכו למות ובשעת הנביאים זה עושים לא בשביל הכיף לכן אני לא חושב שהוא היה עושה את זה לא שהוא לא מסוגל לא חושב שהוא היה עושה את זה סתם >> טוב >> טוב זה לא טוב להגיד עכשיו נאבד לנו איזה 200 ספרדים הלכו וואו >> טוב אני עושה תשובה כן אני מאמין בהכל מהזה לשלם את התשלום >> נכון >> אבל זה היה בשביל נביאים לשלם זה בשביל הנביאים שרביע שמה בזה טוב ויטר >> לא תשמע הוא יכול לקנות עוד בקבוק לא הוא יכול ללכת למלות דלק הוא לא רוצה למלות דלק זה לא התנועים לא עושים כאלה דברים אפשר אפשר הם יכולים אבל לא לא סתם אולי אם זה היה ממש לצורך גדול אומרת הגמרא יש גמרות על זה זה לוקח זה לוקח זה מוריד מהזכויות זה זה יש טוב נתקרח את זה פעם אחרת אומי וביש לקסיב צירחזק צירי לידו צירי בוסור לא שמה זה צירים זה לא דלתות זה זה בשר זה לא עצמות בוקסי ציר עוד פעם הוכנמי בצירי בוס מדברים על צירים של עשויים עם בשר ולא עצמו אונסתברו ואתה חייב להגיד כזה דבר דילותם האורם 48 היך משכח לו איפה יש לך רמך עיבורים גם לאיש וגם לאישה יש 252 לא 248 לא באיש ולא באישו אז חייב להיות שלגבר יש 248 לאישה יש 252 במיומיס יוסר ביוב וברגלוב אומר יצרו גו שני מיקרו איך דורשו האם זה טוב שיש למישהו שש אצבעות כמו במשפחה היא שישמשו בזה לכדורגל או שזה דבר גרוע מאוד זהמום אפשר למוד את זה מפסוק אחד שני מגרו חדוש ותי אומר חומר וכסי והיא איש מודון האח של גוליאס אצבע בי ואצב רגל ש שש שש ושש כל הכל יד שלו הנקי שש וגם הרגליים שלו מהסוב בקנוסי התורה רוצה להגיד כמה זה מגעיל סוב בשבתי [מוזיקה] תמיד היה עושה שבוכולם >> [מוזיקה] >> זה לא גולס זה אח של גולס מקווה שלא שם אותו גולס [צרחות] >> הרגז הומר תשכב נרום דגר ושתנה קלובר זה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אוקיי אומר או ומסו בשבוכי אשתו שזה דבר חשוב שהוא כזה גדול ויש לה שש עצבעות בכל יד אומר אב מה לדחסיב 6 24 מספור מה זה כל המילים האלה שש 10 בקודם שעל החשבון של 248 לחלק לחצי וזה וכולם הבינו אז 6 + 6 כולם גם יודעים 24 12 + 12 זה 24 אני יודע מספור מה זה המילה מספור צריך קרוס רחמון ששמין שיסט יודשטיקרי אולי יש לו שש ביד ימין ושש ברגל ימין כוסב 24 לא לא סך הכל יש 24 כוסב 24 בלי להגיד שש מן חמש מהגייסו שבע מהגיסו אולי יש ביד אחד חמש עצפות ויד השני שבע ככה כתוב שש ושש זה לא מום זה כאילו יש צד להגיד שזה לא מום כי בכל יד יש את אותו מספרסמטרי >> זה סימטרי בדיוק תודה שוב מהגיס כל ז שיש מספור ומה זה מספור בנספר גב היד שראינו שזה באותו שורה כל אצבעות באותו שורה תניה אומר רבי יהודה מסוד מלכות שבא לפני רבי תור או הגדת מתעורר רבו יסא מה ישבות מד שבו לפני רבי תר בן יוסר ביוב 6 24 יש לי שאלה בשביל או כי אני באמת לא יודע הפשט אתם תגידו לי מה אתם חושבים אתם יודעים לקרוא יותר טוב ממני היה אחד שהגיע והיה לו 24 באמת שש ושמר לו כמוסרול אה איזה מעלה זה הלוואי שלכולם היה ככה אומר לרבי יויסי משום רע נו אז אתה רואה שאפילו רבי יויסי אמר סליחה רבי טרפן אמר שזה דבר יפה שיש ששפה אז הוא שומר לא ככה אומר לו כמוז מישראל מה שהוא אמר זה אם לממזירים ולנסינים היה שש אצבעות אז אתה מיד רואה הנה הוא ממזר הנה יש לו רק באצבעות שלו כמו שכתוב על המסך שלו ממזר לא צריכים להיזהר ממנו הוא לא לא היה מתחתן אז אני אשאל אתכם שאלה סתם אני לא ידעתי האם הבן אדם הזה שהגיע לרב טרפן הוא היה ממזר ולכן רב טרפן אמר לו שכל הממזרים יהיו כמוך או שלא הוא היה בן אדם טוב נורמלי רגיל לא ממזר פשוט היה לו שש עצבעות אז רב טרבן אומר הממזירים יהיו כמוך מה אתה אומר >> ממזר הוא אדם רגיל >> אתה אומר שהוא היה ממזר הוא אומר אדם רגיל >> אדם רגיל מזה שרבי יוסי אומר >> אני הולך עם יעקב ככה מחלוקתו אני הולך אדוני >> יעקב אני אומר בגלל ש >> אני לא יודע לא אני אני חשבתי כמוכם נשמע שהוא >> לא הוא לא משתמש רגיל זה שרבי יוסף כי זה מום זה מום משונה הוא אומר הלוואי שלמזרים היה כאלה מומים לממזרז גילה שהוא ממזר אז הוא אמר ש >> לא הוא לא גילה שהוא ממזר >> ואיך זה [נחירות בוז] >> שכוחזר מגמור רשו שלוכן יש תור בגמור אבל יש ממזירים שלא נראים ככה. >> לא זוכר את התיור. מה? >> לא ש כמה שפחות שפחות. >> לא הפוך. >> הם נעלמים כי אנחנו לא יודעים אז צריכים שהם יעלמו. אבל אם אנחנו יודעים אז לא צריכים שיעלמו. טוב זקמור מה או השואלת בשתי יודף מי ששולט את שני הידיים שלו תון רבנו איטר ביד בין ברגל פוסול אמרנו שיש אנשים שהם בועטים בכדורגל עם הרגל השמאלי במקום רגל ימיני או שאפילו >> שמאלי בידיו בועט בימין לפעמים זה לא קשור השוא בשתי יודוב רבי פוזחומרש מהסור מה מה הסבור כאן אם בן אדם שעולה את שתי ידיים אז מה למה זה מום אז עוד פעם רק לחזור כי כן פספסתי את זה כהן שהוא שמאלי הוא פסול לאבוידר כן כל אלה ששמאלים הם פסולים לאווידר עכשיו לא לא לחשוב כמו שכשאני הייתי ילד בחיידר אז היו מורות וזה בכיתה א' כזה שהיו מנסים בכוח להחליף אבל זה לא זהזה זה דבר מציאותי זה כאילו בראש ראש זה לא אי אפשר לשנות זה לא הרגל זה היה שטות שהם חשבו אז אז אבל זה מום אז איתר מה סובקרישוס בימין הסיבה שהוא שולט שתי ידיים עם זה כי הוא חלש בימין הוא מחסוב הבריוס בשמאל הפוך הוא חזק בשניהם אומרת המשנה קושי הגיח ועלכון זה כולם יש להם צבע אור כהה או שונה בוא נגיד שונה >> כן כן כן בדיוק אחד זה ממש לבן לבן והכיפח והננוס >> ננוס מהשפחה ש או את התימנים שחשבו שיש להם את המסורר הכי גדולה והכי טובה בא המשיח אומר טוב אתם בצד ואחר אשכנזים אלא והחירש אז יש כאן נידון בדרך כלל החרש זה ש שאין שומע ואין מדבר אבל אם אין שומע ואין מדבר אז בעצם הוא בגדר של שוויטרה גדר של שוויטה זה ממש פסול העבודה שלו ממש פסולה בבס מקדוש אז אולי זה חירש שלא שומע וזה הבעיה מה מה יהיה בעיה עם חרש שלא שומע הוא לא שואט הוא לא שומע הוא לא מזה זרע הארון כי ארן הכהן הבנים של אהרון כהן שמעו והשוויטרה טוב זה יש הרבה ברוך השם זה המילה >> כן זה המילה >> שיטה >> איך היא אומרת שוטוה >> שוטה >> והשיכויר שיקור זה מום אויבר כן הוא בא לני גויים תוירים יש לו צרת כזה אבל זה טור פסולים מאוד מוכשרים בבהמה כל אלה זה פוסל אדם ודאי שזה לא פוסל בהמה יש לך גדי קצת כהה הוא לא פסול רבן שמ ג לא אומר שנבה אבחו יש כזה דבר אתם ידעתם יש כזה דבר שבהמות הם שוויטים יש כזה דבר אני לא ראיתי כל כך אבל יש משיגנר כזה הרב הראה לנו בשיעור שפתאום השור משתגע מעיף מכוניות זה >> לא זה לא שוויטר אני מדבר שהוא הוא חלש בראש הוא חלש כמו שיש אנשים שהם איתיים הם באנגלית יש איזה מילה אני לא רוצה להגיד לא retardד כי זה יש את זה >> כן או כל מיני אני לא נגיד כן יש אתם מבינים מה שאני אומר יש כל מיני כל מיני סוגי אנשים גם בבמות יש אותו דבר בול כן בחדר בחדר הנה אומרים את הבדיחה הזאת נמשיך הלאה רבי אליעזרמר אף בא ליד דלדולין מה זה בא לילד דלדולין בעלי דלדולין זה קם באיזשהו מקום או הנה אתם זוכרים מהסרטון כן פשטול בדם מקשרים ב כמו שראינו זה בסדר גמור קושי הוא קומ זה קושי זה מוד כה גיחוי חייבור מאוד מאוד עוד לבן לאפקון רואים מכאן ספרדים זה זה ממש בול איפה שצריך להיות משהו באמצע כזה לאפקון סומקו >> מדי אשכנזי זה פסול כן מדי מדי הרבה כל דבר זה פסול כן כן כן אם זה עושה לך טוב בסדר לאקון סומקו אדום או לא נדבר על הפיקסים לא זה אור אנחנו מדברים שם על האור לא על השערות >> מה >> את כולם לא חסידים לא דיברנו מה >> כן סומקו שואלת הגמורה עלעל על הסומקו הזה לאקן זה סומקו והוא אומר לו מן בואי לוקיוני מי רוצה לקנות בהמות לוקיוני ושתק חיבור הוא התכוון ללבנים זאת אומרת אה איפה זה קונסו אלו קושי אומרת הגמרא קושי הוא קומו גורסומקו גיחו זה לא לבן גיחו זה אדום שסוכ גיחיו לוכון חיובורו ולפקון זה לבן כהוא כן ככה אנחנו אומרים בעברית כהוד אומר בואי לוקשת חיבורי לא כאן זה לבן כיפח תו רב זביד מה זה כיפח שעכשיו אמרנו גבוהיה הוא ענק מאוד גבוה קצת קצת יותר מדי גבוה זה משונה מאוד הייתי פעם בחתונה ושתי שחקני כדורסל נכנסו זה היה זה מביל כאילו שאתה עומד לידם זה לא נורמלי ואני די גבוה הם גבוהים מאוד שהחתן עמד על כיסא הוא היה יותר נמוך מהם שניהם זה משהו מפחיד כאילו זה קצת מדיני ואותו נראה בבו תקשיבו מנין שהקדוש ברוך הוא משתבר בבעלי קומו הקדוש ברוך הוא אוהב בעלי קומו איפה אנחנו רואים את זה בשול המלך בשכמו לו א בכל מיני מקומות כתוב שהוא הוא עשה אותם גבוה א זה טוב המלך נהיה יותר גבוה כל מיני מה >> כן אבל הוא נהיה גבוה נראה לי >> כן משה רבנו עכשיו היה לנו אתמול 10 אמויס >> כן עוד >> אוה >> אוקיי [שיעול] אז איך אנחנו יודעים וואו כבר שעהישי שור >> לא כזה זה מום אני לא רוצה להיות בל מום טו רבור משתבחים >> אה רגע על כמה איזה גובה היה רב אלישב כי היה לנו ויכוח אני אמרתי שהוא היה מאוד גבוה אמרו היה די גבוה גבוה >> הוא היה כפוף מזה אבל הוא היה די גבוה >> אבל איזה גובה >> ישראל אפשר לבדוק איזה גובה הוא היה >> שנאמר ואונוכי שמתי בבניהם אשר כגוי והרוז הם גובו הקדוש ברוך הוא משתבח בגובה אומר פופה כן ראיתי ששואלים הביאו במטיפתא שמה שאלו את הרבזה זה האם בשידוכים נכון לצד של הבחורה לשאול אם הבחור גבוה אם זה מילה וזה אז הוא אומר כן וזה אבל תכלס מיד זה יותר מילה אה אוקיי >> הוא היה גבוה לא כתוב כמה אבל הוא היה גבוה בעל שיעור גבוה >> אני אני ידעתי שהוא גבוה אמרו לי לא >> צריכים לדעת כמה כמה >> מטר 80 >> מה זה אומר כמה אני >> אה הוא עיתון נמוך ממני חשבתי שיותר גב טוב אומר הפופה באריכו שמיטוסניו אני אגיד לכל אלה אני לא אני לא אמרתי את זה הרבה זמן כל האמריקאים בכלל שהם באים כאן בבוקר אומרים שתי דברים זה אותו דבר תמיד וואו אתה יותר גבוה ממה שאני חשבתי מה שאתה נראה והביס מדריץ' יותר קטן ממה שאני חשבתי תמיד זה אותו אותו שתי דברים אז אני אומר לכם עכשיו אני יותר גרוע ממה שאתם חשבתם והמסמד זה שהוא יותר קטן אומר הפופה בריכו שמיטוסניו או אם הוא כזה הוא כל כך גבוה שהוא פשוט מקופף ו [‏צחוק] ואבל העצמות שלו השדרה בולט כזה זה מגעיל >> לא מחזיק אותו >> אחד יש לו שם אחד כתב לי מייל עכשיו אומר האם אתה יכול להפסיק להשתמש במילה grows grow זה מגעילה >> דוכה הוא אומר כי השם משפחה שלי זה גרוס גבוה גבו אני מאוד הקפתי על הלוכה הזאת גבוה לו גבו יש בעיה בן אדם גבוה שלא יתחתן עם גבוהה שמו יצם טוירן טורן זה המג של הספינה התג של הספינה זה באמת זה נכון ששתי גמורים מתחתנים אז בדרך כלל הילדים לא אבל יש סיכוי שהם יהיו עוד יותר גבוה עם ההורים זה בעיה ננוס לא יסנסס אחד נמוך שלא יש שלא יתחתן ננס שם מהם אצב משהו בגודל של אצבע שחז [מוזיקה] ‏forterish with small you my הוא שיר [מוזיקה] שהורים שלו שתי קטנים לעזור לך >> [מוזיקה] >> אוy [מחיאות כפיים] לא צריך את העזרה שלך מצאנו את השידוך לבד יוסף וזהג לא אישי פורנביץ' כתוב כאן פורנביץ' ירושלים ג'רוסלב אה וואו זה מבולבל איך שכתוב בוזגלו interested טוב גשמק בעזר השם נשמע פסור סטובס מהשדרוכים יש 20 זוגות שיוצאים מהיום זה 40 אנשים כן 20 זוגות ו >> לא הלכו יש 75 זוגות שבאמצע תהליכים אבל כל הזמן זה פעם אחת ושלום פעם אחת יש רק כמה שהם כאילו לקראת הסוף בעזרת השם תזכירי איזה איזה סיפור היה עכשיו לקראת ההתחלה >> לקראת ההתחלה לקראת סוף השידוכים >> טוב בוא בוא נסיים כאן >> לבן לא יס לבנו מדי מדי בעיר לא תחתן בעירה שמוצם בוא שיס שכירו שמה תופיח ששיג שיגלבו עכשיו מהזה פסוק מפורש ימוסו מה זה זה פוסד את הבוידה אז למה זה מה אה נכון יש משהו על זה כן שו יין הנה >> לחיים לחיים מה זה טוב >> אני לא ראיתי את זה אז אני לא יודע >> [מוזיקה] >> ‏my [נחירות בוז] [מוזיקה] [נחירות בוז] אף הדום כמו שג [כחכוח] טוב ש מלך אומ אומרת הגמרא בשבור מהמשקרים אם אתה לא משתקר מין כתוב בפסוק יין אז אם זה שאר דברים וד שזה בעצם רבי יהודה אומר אוכל דילו אכלת איזה תאנה כילס מכהילו ושוס חולוב זה גם קצת מטשטש את השכל דבש זה גם סוג של מורבב עם דברים זה יכול לשקר קצת ונכנס למקדוש חי אבל אנחנו פוסקים שלא חייב רק ביין רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh [מוזיקה]