התשוקה למקדש מורגשת עמוק בלב בנשמה ובגוף! מזמור פ״ד בתהילים עם פירוש המלבי"ם המופלא! | הרב וולפסון

פרשות כל הרבנים הרב ברן הרנו וכל החסידים וכל הצדיקים וכל הקדושים הבאים אל בית המלך יעבדוך עמים אה ישתבח שמו א ראינו אתמול מזמור כל כך כל כך נפלא מזמור פד בתהילים אז נכון פרק של עולי הרגל אתמול למדנו אותו עם רשי אה אני רוצה שנחזור עליו עוד פעם עם המלבין צולם אבל לא עלה עדיין לאוויר מה שנקרא א אז ברשותכם אנחנו נראה מה שכותב המלבים דברים מתוקים מדבש למנצח להגיד תית ליבני כוח מזמור אומר המלבי שהמזמור הזה הו שד בגלות בבל הלוי אסיר תקווה קלטה נפשו שישוב אל עבודתו לשורר שיר לשורר שיר השם בהיכלו ומשבח את המצפים לישועה ומתפלל על בניין בית המקדש וצמיחת קרן בן דוד כן אז כאילו נמצ מכוח מזמור שזה מזמור של הלוים ש ובתוך זה את כל המשתוקקים אל בית השם והוא אומר ככ שהמזמור נחלק לשלושה חלקים מה ידידות משכנותיך אדוני צבאות עד שנפשי מה דיות משכך עד שנפשי חולת אהבה וקלטה גם נכספה נפשי לבוא לחצרות השם ולא לבד שנפשי הרוחנית נכספה לזה ולא לבד שנפשי הרוחנית נכספה עלזה כי גם ושרי מתי רננו אל אל חי שמתאים לשוב לבית המקדש לשורר ולרנקה שבם השתתפו גם הלב והבשר הרנן בפיו ושפתיו הבשרים וברגש ליבו החי אל אל חי שהוא מקור חייו עם נפשו רוחנית המשתוקקת אל השם בהדרת קודש וואו איזה תיאורים מדהימים של ההשתוקקות השתוקקות למקדש לא רק השתוקקות של הנשמה אלא השתוקקות של הגוף שהבשר ירגיש את קרבת השם כן יש א פסקה ידועה של הרב קוק ות התחייה לג שכחנו שיש לנו בשר קודש לא פחות ממה שיש לנו רוח הקודש משפט א פלאי כן שזוכרים הרי צריך להבין באמת כוחות של קודש ושל ההפך מזה יש הן ברוחניות ואין בגשמיות אצלנו אנחנו כאילו פיתחנו מחשבה כאילו הרוחניות זה קודש והגשמיות זה ההפך זה לא נכון אין ברוחניות אין בגשמיות יש צד קדושה ויש צד סדר אחה כן אז כשזוכים אז צד הגשמי הוא קודש קודשים בדיוק כמו הרוחני הי טובה זה אדמת אר ישראל אדמת ארץ הקודש נכון אז שהתרחקנו מארץ הקודש זה עניינו של יום טו בשבט התרחקנו מארץ הקודש אז שכחנו שהבשר יכול להיות קודש אבל ברג שאנחנו חוזרים לארץ ישראל חוזרים למקדש אז ליבי ובשרי ירננו אל אל חי אה ממשיך ואומר אה גם ציפור מצאה ית ודרור כן לא אשר שת הפוחת מזבחותיך אדוני צות מלכי אלוהיי אומר המליץ יצייר ברוחו את הציפור והדרור המשורר ומנעים זמירות בקנו כאילו בן לוי העומד על הדוכן הוא מנעין זמירות לקונו כן ציפור שמצפצפים היא בעצם שרה שרה להשם כן שירו להשם כל הארץ שזה כמו הלויים ששרים וצייר את האפרוחים שהוא עלו על המזבח כן הכינים בני יונה אה בזמן שהיה המקדש קיים שפורח הציפור עלז המשורר כן הציפור שר שמקריבים אותו קורבן שר ומשורר ורוקד וכאילו הציפור להתפ רוחב לקורבן להשם על המזבח והוא הלוי המשורר להשם שיר הקורבן כן כן הוא מעלה את את ילדיו ויאמר כי הציפור עלה זמ נעים חבלו כי הציפור כבר מצאה וית והדרו כבר מצאה כן לה והציפור אשר כבר שת הפכית מזבחותיך והקריבה את גוזליה לקורבן על מזבחך יש לה בית וכן בו תשאיר את שיר השם על קורבנותיה אולם הלוי נדמה כציפור נודדת מן כינה כציפור בודד על גג אשר אז לא יתן זמירות כן כאילו הוא מדמיין את הציפור הך היא שמחה שהיא עולה לפני השם ולעומת זאת המצב בגלות לא המצב כמו זה ציפור ש בודדת של בודדת ב על גג אשר אז לא יתן זמירות כן על הרבי בבל תלוי כינ אורותיה על פי זה יאמר ם הציפור ודרו חי בלתי מדבר ימצא אושר כי ישיר את שיר השם בבית וכן כל שכן אשרי יושבה בתך זה הפסוק הבא כן אשר יושב תך לדוך סל שבני אדם הם מצפים לשב ביתך לא בכן ובית רק בבית השם ולא שגו צפצוף הציפור רק שעוד יהללוך לדבר תותך נפלאותיך סל אז זה באמת הציפיה שלנו לשוב לבית השם לשורר לשבח לפער שאפילו הציפור זוכה אנחנו רוצים כן ציפור לא קצצו הזרזיר כ כן אז הוא אומר ש כאילו החלק השני של המזמור ר אשרי יאמר הגם שאיננו יכולים תה לעלות אל בית השם בפועל בכל ז אשרי אדם עוז לווח אשר הוא בלתי מתייאש רק מצפה בעוז לישועת השם כן מה זה הדם עוז לוח שהוא בעצם לא מוותר אנחנו נחזור לבית המקדש אנחנו הולכים לשם מסילות בלבבם הלב מכוון לשוב לקדוש ברוך הוא שום דבר לא יעצור אותנו לא הגבלות כאלה ולא הגבלות אחרות שום דבר לא יעצור אותנו כן א בכל זאת גם שכרגע לא יכולים אשר דמו זובח אשר הוא בלתי מתייאש רק מצפה בו זה לשעת השם סד בם אשר בלבב ימצאו מסילות כבושות שבם ישובו לציון רצונו לומר שגם שה מסילות הלה אינ מוד בפועל אינמוד בפועל הם אצלם בלב שליבם מלא תקוה בעוז השם וחוזה מסילות כבושות סלות כלומר גם אם אתה לא רואה את הדרך הפיזית אתה לא רואה לכאורה אין דרך אין אפשרות מסילות בלבבה בלב יש את המסילה יש את הדרך אל המקדש עוז לוח אנחנו גם נגיע ישתבח שמו עוברי בעמק הבכה מעיין י שיטון גם ברכות יתם הורה אומר עוברי והמסילות האלה נמצאות בלבבם הם עוברים בעמק הבכה שבבל הייתה עמק ומליה בחיים ואילנות כמו שנקראת בשם נחל ערבים והמליץ תפס והמליץ כן המשורר תפס תחת הערבים שם שם בכאים שיש ב אותו גם בכי וכולי והמסילות עוברים דרך הבכאים ובבכי לכו אל אלוהים בציון שלבם חוזה שעוברים במסילות דרך בחיים לציון מעיין ישתו והמסילות האלה נמצאים בלבבם ישיטו את לבבם כמעיין מלא מ שפע וברכה איזה טוי מעיין ישיטו ומר הלב הופך למעיין ש א הנה איך הוא כותב עד שמחשבות הלב וחזיונות אלא היו כמעיין המתגבר התשוקה על המקדש היא מפעמת בלב במחשבה בדמיון וגם ברכות י וגם מורה ברכות יעת הברכות שעטה הלב על ידי חז נותי אלב על ידי גודל ביטחונו הוא מורה ו ממתיר לאחרים כי מעיין ברכותיו יעלו נסיים וירקו גשם לבות לתת יורה וברכה לכל ישראל ל ם תקוה ויכול כי ישובו לבצרון כלומר הלב הזה שפועם למקדש שלא מתייאש הוא משפיע על כולם על כל עם ישראל את הביטחון בקדוש ברוך הוא את האמונה שאנחנו עוד נשוב ונתקרב וכל אחד שהלב שלו פועם אל המקדש אז הלב הזה מזרים חיים לכל עם ישראל ל להתחזק באמונה בביטחון וברצון א לשוב אל השם ילכו מחיל אל חיל ייראה אל אלוהים בציון ילכו והמסילות האלה ילכו מחיי אל חיל שהציור הזה וחיזיון הביטחון החזק ילכ מחייל אל חיל עד ש לבבם יראה אל אלוהים בציון שדרך מסילות אאלה שסלל בלבבו וברוחו ילך מדרגה למדרגה ויביא ישוע לראות לפני השם בציון כלומר אחרי כל הלב זה יקרה ילכו מחיל אל חיל יראה אלוהים בציון יזכה שבפועל יבוא כן ייחוד נכון נכון כן הזכרנו את זה פה מבית הכנסת נו הנקודה הגבוהה לבית המדרש פינת רחמים לכו מחי אלחי נראה אלוהים בציון אדוני אלוהים צבות שמעה תפילתי האזין יעקב ין ש המסילות האלה הם רק מחשבים ולא נמצאים בפועל מצים רק אחרק תקה תפילה תחינה אשר בלב הבוטחים כי ילכו בפועל על המסילות שסו בלבם מבקש השם ישמע תפילתו וישמע המסילות האלה בפועל כן שמע תפילתי טוב כל זה היה רצון תשוקה דמיון תפילה שמע תפילתי שזה יהיה בפועל מגננו ראה אלוהים והבית בני משיחך מגננו אומר ראה את בית המקדש כן מגננו זה בית המקדש שהיה מגן עלינו הבית ן משכך זה מלכות בית דוד שבית המקדש מכו בדד תלוים זה בזה כן אזים גם שמכוח זכות דוד המלך כי טוב יום כי טוב יום בחצריך מא' בחרתי הסתופף בית אלוהים מדור בו לרשע אז גם אתמול ראינו את הפירוש המדהים של ראשי אומר המלבים מפרש מדו התאווה למקדש למה להתאוות למקדש מה חסר לך כי האושר שנשיג בבית המקדש עולה בין על הצלחה תלויה בזמן בין על הצלחה תלוייה במקום זה האושר הכי גבוה בית המקדש שבעניין הזמן טוב יום אחד בחצריך מלף ימים ובעניין המקום בחרתי הסתופף אפילו לעמוד אצל אסף בבית השם ש המקום היותר פחו מידור בקביעות בעולה רשע כן אומר בעצם הפסוק פה מדבר על שני אלמנטים אלמנט הזמן ואלמנט המקום אומר בין בעניין הזה בין בעניין הזה האושר הדבקות השמחה הקדושה שמשיגים בבית המקדש עולה על הכל ראש השנה שלה המקדש עולה על הכל ישתבח שמו ישאן נכון כי שמש ומגן אדוני אלוהים חן וכבוד יתן הדוני טוב לכים בתמים א טוב פה הוא אומר שזה ככה מדבר על המשיח שיכול לה עידי ייסורים זה יכול להות עידי התעוררות שלנו כן א אומר נגד האופן השלישי שבוא מש די צדקת המסי אומר שלא ימתו לכים בתמים ועל כלפנים בכל אופן שיהיה השם צות שד רבך שעל כל פנים יש לנו לבטוח שיגענו שבני המקדש כמו שאומר אשרי אדם עוז לו ך אז בעצם יש לנו פה גם את העניין של התשוקה הנפשית גם התשוקה הפיזית וגם האמונה והביטחון שנזכה לזה והנה אנחנו כבר רואים איך זה הולך ומתממש רוא סמח לבנו בבניין שלם לכן יהי רצון ונאמר אמן אמן