מה מתקן בית-המקדש | הרב יוסף רבינוביץ׳

ברשות הרבנים החשובים ברשות הצדיקים שעולים כל יום להר בית השם שזוכים להתפלל על כל ישראל על כל עם ישראל ועושים את המצווה שעלינו מול כולנו בפרשה הזאת אנחנו מוצאים את העניין של של ס מקדוש ושכנתי בחם ואמר הקדוש ברוך הוא למשה מושה אמר אתזה לישראל שתבנו בית המקדש זה ממש המצווה שלנו המצווה שאתם עוסקים בו בכל יום אז יש קצת עניין משהו קצת שצריך הבנה מתי נאמרה הציווי הזה של ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם התר אומרת את זה בפרשה שלנו שזה מיד אחרי העניין של עשרת הדברות ש י גם בפרשת יתרו וגם בפרשת משפטים אבל רשי מסביר ש שזה היה עניין של כפרה על חטא העגל הרי חטא העגל עדיין לא היייתה אז למה אנחנו צריכים לעשות כפרה עליו לפני ש שעשו את העניין ועוד שאנחנו רואים שאפילו בלי בלי עגל כתוב בפרשת משפטים ש שמר שכל פרשת משפטים נאמרה מסיני שמה כתוב ראשית ביקורי אדמתך תביא בית השם אלוקיך זאת אומרת שמאז כבר בהר סיני אמר הקדוש ברוך הוא שיהיה בית של של בית המקדש אז מה פירוש עניין שאומר את זה שזה שזה שזה כאילו היה עניין של כפרה על חטא העגל אנחנו גם מוצאים את עניין שיש שני דברים כתוב הגמרא אומרת בהתחלת מסכת ובין שיש עניין של מקדש ועניין של משכן מצינו מקדש קרי משכן משכן קרים מקדש זאת אומרת יש עניין של מקדש ומשכן ואנחנו רוצים את שני אלו בפסוק הזה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם אז אתה רואה שיש מקדש ושכנתי זה עניין של משכן אז מה עניין המקדש ומה עניין המשכן אפשר גם להעריך אבל ו תורף העניין זה כך נדמה לי ש אמר הקדוש ברוך הוא אנחנו גם רוצים שאפילו לפני מת היה העניין של של המשכן למה יעקב אבינו נתה ארזים במצרים הוא אמר תצאו ממצים תביאו אתזה ותבנו מזה את בית המקדש כתוב בתרגומי המיוחס לינתן שכתוב שמה שאברהם אבינו כבר נתה ומזה עשו את הבריחים להתפ אז אנחנו אים ששל שזה היה מאברהם אבינו אנחנו אומים שזה היה מאז ומקדם עניין שהקדוש ברוך הוא צריך כביכול בית שזה יהיה משכן השם זה דבר פשוט היה הקדוש ברוך הוא ברא את העולם והוא צריך להשכין את שכינתו בתחתונים אפילו באברהם כתוב היל אלוהים היעל אברהם יש עניין כזה שהקדוש ברוך הוא משר שכנתו על הצדיקים הרי אז היה אברהם אבינו היה כל כלל ישראל וגם יצחק וגם יעקב אבל זכינו שיש 60 ריבוי שיהיה ה שיהיו הרבי נפשות וכולם צדיקים כולם קיבלו את התורה בהר סיני אז כולם עושים את המשכן זה לא רק בן אדם אחד מה העניין הזה של משכן הקדוש ברוך הוא מש שכינתו על התחתונים משם יצא הברכה לכל העולם וכך כתוב במדרש וכך מובן זה עניין של משכן יש גם עניין של מקדש מה העניין של מקדש מקדש זה קדושה מה קדושה הקדוש ברוך הוא קודש ק הקדוש ברוך הוא הוא קדוש הקדוש ברוך הוא קדוש ואנחנו צריכים להצטרף אליו איך אנחנו מצטרפים אליו אומר הרמבן ש את הכבוד שהשיגו שראו בהר סיני זה אמר הקדוש ברוך הוא תיקח את זה ותשים אותו במשכן ועל ידי זה אתם יכולים כל יום וכל זמן להצטרף ו מעמד הר סיני שהיו לכם אז זה עניין של מקדש עניין של קדוש שזה עניין שאנחנו מתעלים אל ההר אל הר זה היה הר סיני הר המוריה זה אותו עניין שעולים להר השם כביכול אז זה עניין של מקדש זה זה היה צריך להיות את עניין של המקדש עניין ש המשכן בעצם היה יכול להיות מאז ומקדם זהזה של המקדש זכו אליו במתן ת אבל את זה זה אמר הקדוש ברוך הוא כאלו פרו מקדוש אבל צריך להייות גם מקדש מקדש השם בגלל שזה זה ואז גם היה עניין של של עניין של משכן אבל אבל לא היה צריך את זה כמו שאחרי העגל שאז היו יכולים רק במקום המקדש להצטרף אל העניין שכאילו עבדו את את העניין של אני אמרתי אלוהים אתם כולכם אז במקום המקדש כאילו התבטל העניין הזה של של העגל ושמה חזרו למצב של של של המתן תוירה שנזכה שנזכה עוד בסיעתא דשמיה אמן אמןן