מלחמת סיחון ועוג- השער לגילוי התורה שבעל פה | שפת אמת לפרשת דברים | הרבנית נעמי שפירא | לנשים בלבד

פתך בחוכמה וכת חסד לשנ שלום וברכה פרשת דברים אנחנו פותחים ספר תמיד פרשת דברים נקראת לפני תשעה באב אנחנו בימים מלאים גם צם תשעת הימים לאשכנזים ספרדים שבוע שחל בו זה שבוע הבא אבל כולנו זה ימים שמזכירים הדינים קצת שונים אבל הם ימים של צער מצד אחד מצד שני אנו מרגישים את הישועות הפליות של הקדוש ברוך הוא גם בימי תמוז וגם כאילו יש עלינו איומים מאוד מאוד גדולים וברוך השם יש לנו כוח יש לנו עוצמה יש לנו עזרה יש לנו סיעתא דשמיא וכמו כל פרשה תמיד ובמיוחד בשנה הזאת אז פרשת דברים הולכת איתנו מאוד מאוד מאוד חזק בהמון הקשרים א אדבר רק על קצת משה מתחיל ו הועיל משה אתר את התורה ו ובעצם מספר בהתחלה על חטא המרגלים שבכל שנה זה צובט אותנו מחדש ויחד עם זה השנה אולי אפשר לראות גם את הצד השני זה הבהירות שהקדוש ברוך הוא איתנו אנחנו נוכלים את הארץ וזה משהו מאוד חזק שכאילו אנחנו גם יודעים אותו שמתוך עומק השבר יוצאת ישועה אנחנו בתפילה מאוד מאוד גדולה שבאמת מעומק השבר נראה ישועה מאוד מאוד גדולה א אז יש פסוק מאוד מאוד כואב ש א שבעצם משה מצטט את עם ישראל בזמן א החטא של א א חטא העגל אז שעם ישראל אומר בשנאת השם אותנו א א וואי שנאת השם אותנו הוציאנו רגע איך זה הולך דווקא פתחתי סליחה כן ותרגנו בו אליכם ותאמרו בשנת השם אותנו הוציאנו מארץ מצרים לתת אותנו ביד האמורי להשמידנו זה מאוד מאוד מאוד קשה כל שנה לשמוע את זה נקרא לב מהפסוק הזה א ומה המצב הזה ואנחנו רוצים למצוא דרכים לתיקון ולראות את המציאות בעין שנותנת לנו אור ותקווה וגם ש נפגשת עם המציאות שאנחנו חווים אותה אז יש שפת אמת תרמב תורה כן שנה תרמב זה בספר שבהוצאת הור ציון בעמוד ש בפסוק בסנ ששם אותנו ועל זה נאמר נתנה עלי בקולה על כן סנטיה בירמיהו כי הקדוש ברוך הוא חשב לטובתנו ועל ידי ועל ידי שאמרו בשנאת נפך חס ושלום לשנאה ומרצ השאלה איך אנחנו מפרשים את מה שקורה ישראל המרגלים חוזרים והם אומרים יש ארץ ענקית גדולה יפה יש בה אנשים נורא נורא חזקים יש בעמים גדולים ועכשיו השאלה היא שאלת הפרשנות והפרשנות הכפויה טובה היא שהקדוש ברוך הוא הוציא אותנו ממצרים כדי שאנחנו נהרג לידי אמורי שאין בה שום הגיון אז בשביל מה שהוא הוציא אותנו ממצרים בשביל מה הוא עשה לנו ניסים בשביל מה הוא הלך איתנו שמה הוא הושיע אותנו אבל א זאת פרשנות אנחנו מכירים את עצמנו כבני אדם שאנחנו פחד שאנחנו בקושי כשאנחנו בעיוורון מול מציאות מאוד מאוד מאוד מפחידה אז אנחנו מסיקים מהר מסקנות מהר מדי ושליליות ובעצם באהבת השם אותנו באהבת השם אותנו הוציא אותנו ממצרים והלכנו לקח אותנו לארץ האמורי וכל העמים החזקים כדי א כדי לגדל אותנו כדי לגלות לעולם כולו את הגודל שלנו כדי להשמיד אותם בעבורנו פרשנות הזאת לא היייתה שם אצל רוב עם ישראל ולכן חתנו ולכן נענש ועכשיו אנחנו בפרשת דברים רגע לפני כניסה נוספת ואחרי שכבשנו את סיכון ואוג שהם שני מלכי אורים שהם מלכים מלכים עצומים חזקים שעוד ממי מלחמת ארבעת וחמשת המלכים כמו ש בעצם הפרשה מזכירה הם כבשו את האזור הזה שבעצם לא יכולנו בכלל להגיע לכבוש אותם מרוב שהם היו כל כך חזקים מרוב שהיינו צריכים להיכנס בדרך אחרת כן והנה הנה השם נתן אותם בידינו ואנחנו מעללים כל שבת כל יש לנו מזמורי תהילים זיכון ועוג כאילו הם מלאכים עצומים והנה אנחנו רגע לפני שאנחנו נכנסים ומשה חוזר על מה שהיה והוא מזכיר את ה בשנת השם אותנו את התרנו באלכם בעצם בשביל לייצר תיקון עכשיו אנחנו ניצחנו ואנחנו ניכנס אבל אתם אותו דור זה לא אתם אתם הילדים אותו דור שאמר את זה זה מה שהוא חשב זה היה רקע אז אז פה השפת אמת מסביר שבאמת השם עשה את זה באבות אותנו אבל שאנחנו פרשנו את זה שזה חס וחלילה בשנתו א צריך תיקון א צריך עונש נהפך חס ושלום משנאה ואז זה נהפך לא לשנאה שזה הפסוק מירמיהו נתנה עליי בקולה על כןס נתיה כמהים הפנים לפנים כמו שהשם אנחנו הבאנו את הצער שלנו ככה זה התגלה אצל השם זה גם משהו מעודד כי כמו שאנחנו נביא אמונה אז ככה זה תגלה אצלו סליחה ויש לנו ללמוד קל וחומר מידה טובה המרובה ממידת פורענות בעצם אשר גם בגלותנו אתה שנתגרש משולחן אבינו שבשמיים שזה היה בזמן ששפת אמת כתב אנחנו זכינו לחזור לארץ ישראל ולהיות כאן ולהיות במלחמה מאוד עצומה ולהיות ב מלחמה רגע לפני מלחמה מול מעצמות כן א ועדיין כאילו אין לנו את בית המקדש לא שבנו אליו אלה הם ימים של צער כי כי בית המקדש חרב אז התגרשנו באופן מסוים עוד לא חזרנו כי מאהבה יש סליחה אשר אתה שנתגרש משולחן אבינו שבשמיים יש לנו להאמין ולבטוח באבינו שבשמיים כי מאהבה הוכיח אותנו כמו שכתוב אשר יואב השם יוכיח שכל מה שהוא לא הביא אותנו או שכל כל הפרשה מתחילה מתוכה בעצם הדברים זה תוכחות זה מאבותינו לא וחלילה משנתו מאהבת מתוך אמונה זו התהפך באמת [מוזיקה] לאהבה שזה מאוד מאוד שייך אלינו שעברנו טבח אנחנו עוברים ייסורים קשים מאוד עם חטופים עם פצועים ויש לנו אפשרות לבחור פה מה אנחנו אומרים חס וחלילה בשנאת הש שם אותנו או באהבתו אותנו הביא אותנו לארץ ישראל גאל אותם מהגלות אותנו מהגלות שיקם אותנו מהשואה בנה לנו מדינה ניצח את כל אויבינו נתן לנו קוממיות בשביל לעמוד עכשיו מול איראן מול גרעין מול חיזבלה מול כל כך הרבה זירות מול חמאס באהבת השם אותנו זה הבחירה שלנו התיקון שלנו בפרשה הזאת באהבת השם אותנו הביאנו לכאן ואז מתוך אמונה זו התהפך באמת לאהבה וזה עיקר פירוש אוהב את התוכחות אחד מ-48 קנייני התורה שמנויים במסכת אבות זה אוהב את התוכחות להב להאמין איך אדם אוהב את התוכחות אנחנו לא מדברים על אדם ששונא את עצמו הוא גם אוהב וגם אהוב זה המשך הקניינים שם אז מה זה אוהב את התוכחות להאמין כי הוא מאהבה כשיודעים שמוכיח אוהב נאמנו מקבלים התוכחה כי התוכחה ישר זורקת אותנו לשאלה רגע אולי זה בגלל שלא אוהבים אותנו תוכחה יכולה להיות תוכחה ו יכולה להיות גם מקרים רעים צער סבל ובדן וזה ישר אומר רגע אם אם זה מה שקרה לנו אז אז אולי חס וחלילה השם לא אוהב אותנו שאנחנו יודעים כל מה שהשם עשה למענינו כמה הוא אוהב אותנו כמה הוא הוכיח את זה בדור שלנו בוא נלך לא נלך אחורה כמובן שאנחנו יכולים ללכת אחורה מיציאת מצרים מלפני מהמכות אבל אפשר גם ממש בהיסטוריה הקרובה כמה הוא אוהב אותנו כמה הוא מושיע אותנו אז הזהוב את התוכחות זה להאמין שהשם פועל מתוך האהבה שלא אותנו אנחנו באמת לא מבינים למה לעשות כזה דבר זה לא מפרש את המעשה כמו שזה לא פירש את העניין שיש אומות כל כך חזקות בארץ ישראל זה לא מפרש את זה אבל זה נותן לנו ביטחון להאמין בו וללכת אחריו גם כשאנחנו לא מבינים אולי נבין בהמשך הדרך גם כשאנחנו לא מבינים מה קורה עכשיו אנחנו יכולים להבין על רקע העבר והיום ממש בימים האחרונים נשמעים גם קולות ש אומרים לארה ניש ממון מה להפסיד ז אנחנו אומרים וואי אולי במפגש החזיתי הזה השם משחרר אותנו מכל כך הרבה סבל וצער כן אנחנו לא יודעים אנחנו נערכים אבל אנחנו יכולים אולי לנתח ולראות ובוודאי להכיר בטובה ולהוקיר על הטובה כמו שדיברנו שבוע שעבר על ה נקמת השם איך השם מתגלה אלינו עכשיו שאנחנו באי וודאות לאיזה וודאות זה לוקח אותנו לאיזה כמיהה לוודאות זה שולח אותנו מה מהיא מילת הלב שאנחנו עוברים בשנה הזו מהוא ה מה מה היא הדרך השם מפלס לנו באמונה שלנו אז אנחנו חוזרים קודם כל לאהבה שמוכיח כשיודעים שהמוכר אוהב נאמנו מקבלים התו ך ועל ידי זה נהפך באמת לאהבה ועל זה הכתיב על כל פשעים תחסה אהבה כי הפשע שלנו גרם את התוכחה וכשאנחנו זוכרים בתוכחה שמי שמוכיח אותנו הוא האוהב שלנו כי את אשר יואב השם יוכיח אז הבה הזאת מכסה על הפשעים ומתקנת ואיך יכולים לבוא לאהבה כשיש רוב פשעים וזה מאוד נחמד לצייר סיטואציה כל כך אידילית אבל כשאדם כשאנחנו כאומה נמצאים במקום של פשעים אז איך אפשר לדלג לאהבה הזאת רק שמקבלים התוכחה והעונשים והייסורים מתוך אהבה זאת אומרת אם אנחנו אומרים לעצמנו יש לנו פה מה לתקן ומה ללמוד אנחנו לא יודעים חשבונו של עולם ש הפשעים שגרמו את התוכחה התוכחה גורמת לנו ענוה גורמת לנו התבטלות פנימית גורמת לנו תשובה פנימית גורמת לנו התבוננות אנחנו מקבלים אז משם צומחת אהבה אני חושבת שזה סיפור של כל כך הרבה אנשים בעם שלנו כל כך הרבה תופעות שקוראות לנו שדווקא מתוך הסבל הגדול הזה משתנה המבט ו הולך למקום הנכון וקורה ומתפלל וזועק ומשתייך ולכן כתיב לכוב נ ונחך זה מישעיהו כי אם יהיו חטאיכם כשנים רבינו פירוש על ידי קבלת התוכחה התלונו החטאים אז פה דבר אחד ללמוד זה שהקדוש ברוך הוא אנחנו יכולים להגיד לך קיבלנו את התוכחה אנחנו מקבלים את התוכחה עכשיו תהפוך לנו את הימים האלה מאהבה על כל פשעים תכסה אהבה זה הזמן כבר הראת לנו ישועות יש עוד בדרך אנחנו פה אנחנו אחריך זה דבר אחד כמובן יש לזה השלכה גם כן בחיים בזוגיות בבין אדם לחברו יש הרבה מאוד מה להתבונן שכאשר יוצאים מתוך נקודת האהבה או פוגשים נקודת אהבה אז משם יבוא תיקון אבל כאשר מתבצרים במרחק בשנאה בקושי זה רק נהיה יותר רע כמובן אנחנו מדברים עכשיו על אוהבים שלנו על שונים שלנו אם אנחנו מדברים על שונים שלנו אז כמובן ש צריך להבין את השינה שלהם ולא לאהוב שונאים זה חולה מול שונאים נלחמים מול אוהבים מתקנים וכאן יש עוד עוד פסקה תרמו זה בעמוד 22 ממש היה לי קשה לבחור מה ללמוד יש כל כך הרבה פסקאות שכל כך משכו אותי אז בפסוק הוא אומר ככה רש מו בפסוק אחרי הקו א זאת אומרת ש תחילת הפרשה הי מתארת בעצם את ה איפה זה קורה זה קורה רגע לפני שנכנסים לארץ זה סוף פרשה הקודמת הרבה מספר במדבר עוסק בזה א ו והפסוק אומר זה פסוק ד' שאיפה אנחנו עומדים עם ישראל ו מזכיר המון מקומות שזה בעצם רשי מסביר לנו שזה תוכחות מקומות שמזכירים תוכחות דברים שלא היינו בסדר א ובפסוק ד' אחרי אותו את סכון מלכ המורי אשר יושב בחשבון ואת אוג מלך הבשן אשר אשר יושב בשטרות באדרי זה לא זה לא מקרה הועיל משה באר את התורה הזאת אחרי כל המקומות שנפל נו בהם ואחרי שני הניצחונות ענקיים מול מול סיכון ומול אוג שהיו מלכים עצומים אחרי זה הוא מבאר את התורה כתבתי בשם מורי וזקני זל כי קודם איבוד אותן הרשעים לא היה יכול לפרש אלה הדברים אי אפשר אלה הדברים יכולים להתבהר רק אחרי עיבוד הרשעים הוא ביאר עוד קליפת סיכון מלך חשבון ובמחשבות הרעות היפוך בחינת תפילין של ראש סיכון מלך חשבון זה מחשבות רעות הוא מבטא את המחשבות הרעות שהתיקון שלהם זה הנחת תפילין של ראש ועוג בדרגי היפוך תפילין של יד לשיעבוד הכוח והלב אליו יתברך עד כאן דברי תורתו עד כאן דבריו ז אומרת ה שיכון הוא נגד המחשבות הרעות ועוג הוא נגד הלב שיעבוד המחשבות ושעבוד הלב שמתבטאים בתפילין בהנחת תפילין של ראש בהנחת תפילין של ין יש אמירה שמאוד מוכרת שבשם הרב שאומרת שלפני שיורשים את הארץ צריך להרוג את מלך חשבון אז זה זה מתפרש לכל מיני חשבונות בחשבונות האלה הם יכולים להיות חשבונות לטיניים כלכליים וכולי אבל גם חשבונות של מחשבות רעות שלזה לא ילך לנו של אנחנו לפני מלחמת קיום של של של השמד של מי אנחנו של אשור לנו להווה נעו אותנו כלל מיני כאלה וזאת אומרת יש עשרת מונע לפני התבהרות של תורה אני מרגישה שאנחנו במקום מאוד מאוד חזיתי של עוד שלב בעשרת מונע לא חשבנו שנגיע למקום כזה היו הרבה איומים אבל לא חשבנו שנגיע לכזה מקום ואנחנו כאן והנה אנחנו עומדים מול איראן וגרורותיה וציר הרשע שזה נראה לי די מקביל לסיכון ווג גם בחז בלה גם במחשבות זה המלחמה הפסיכולוגית וגם בלב שזה הפירוד ענייניהם שהם רוצים לשלוח בנו שכחת ק שלנו לשם יתברך כן שחת הקשר אפשר לראות את זה עכשיו הוא ידבר על המלחמה ברא בשתי רמות אישית וכללית ונראה שכמו בפרט כל אדם אחר מפרט כל אדם אחר והיה לאות על ידיך בן עיניך למן תהיה תורת השם בפיך שצריכים מקודם לקשור היד והמוח כדי להתקשר לתורה כדי לשמוע את הדברים של משה כדי לשמוע את התוכחות כדי להתגדל בקשר עם השם אז צריך להתכונן ולהתכונן זה לקשור את היד והמוח ומרת הלב הידו הפלה הפעולה או הלב כן לקדוש ברוך הוא זאת ההכנה אנחנו מסיירים את מה שמונע מאיתנו להקשיב אז אנחנו יכולים לשמוע בוודאי יש במקום הזה עיכובים שעל זה נתן לנו הקדוש ברוך הוא סיוע במצוות התפילין אם לא היה לנו עיכובים לא היייתה מצוות תפילין יש לנו עיכובים ולכן מצוות התפילין היא מסייעת בנו עכשיו אנחנו מדברות על מצוה תפילין שהיא מצווה שאנחנו לא מקיימות באופן אישי אנחנו מקיימות דרך מה שהאנשים מקיימים זאת אומרת כל איש מקיים בשביל כל כלל ישראל כמו שיש מצוות שנה אנחנו מקיימות בשביל כלל ישראל שאנשים גברים לא מקיימים אז כך א מצוות תפילין שאנחנו בפועל לא מקיימות אותה אנחנו מתקיימות בה או מקיימות אותה דרך מי שמקיים כי אנחנו אורגניזם אחד שלם כמו כן בכלל לא היה יכול להתגלות באור התורה שבעל פה כי הועיל משה בארת התורה אנחנו לומדים שזה תורה שבעל פה כי מבוארת כן עד שיקם משה רבנו עליו השלום אלה הקליפות מצב לא היה בשל אז כשיש התקשרות אז אנחנו יכולים לקבל תורה שבעל פה או נגיד במצב שלנו כשאנחנו עומדים מול האיומים שלנו אז אנחנו יכולים לזכור מי אנחנו לשמה אנחנו פה מה מחזיק אותנו פה הוא כתיב עליהם כי לעולם חסדו כאילו מכה גם של עוג וגם של סיכון כתוב כיל עולם חסדו במזמור תהילים קלו פסוקים יטכ שהם חסדים הנצרכים בכל יום לכל עובד השם כלומר כאילו עולם חסדו זאת אומרת שהחסד הזה מתמשך אז זה כבר קרה מזמן למה אנחנו צריכים את זה לא הקליפה אומרת ההסתר הוא כל כך חזק שהוא כל פעם תוקף אותנו ברמה אחרת לכן אנחנו כל פעם צריכים להסיר אותו בעוד רמה בין בהקשר הפרטי ובין בהקשר הלאומי אנחנו אומרים לעצמנו זהו כבשנו את הארץ אנחנו פה הכל יכול להיות בשקט לא אז לא אז יש עוד רמה של התנגדות אלינו הוא כתיב ואקח את הארץ מיד שני המלכים הורי וכולי שיכון שמרו את ארץ כנן אנחנו לקחנו מהם את הארץ היה להם תפקיד הם שמרו את ארץ כנן והעניין הוא כמו שכתבנו במקום אחר על פסוק ואבן גדולה על פי הבר שהוא האבן שביקש עוג לזרוק על מחנה ישראל כדיתה בגמרא הקר טורה וכולי והיא קליפה גדולה שמתנגד לכלל מחנה ישראל כמו שיש בניין באותיות התורה שהוא סוד ארץ ישראל ובית המקדש שזה הבניין ניתן לבני ישראל לבנות כמו כן לעומת זה אית בניינה דשיקרא והבלים ומרת יש אני לא אכנס לכל המקורות האלה מהגמרא מדרשים זה פותח לעוד שיעור יותר ארוך אבל בעצם הוא הוא מביא מהמקור ש אוג וסיכון שמרו את את ארץ כנען בעל לאום ומד זה כאילו בהפך ופה זה מאוד מאוד מזכיר לנו את חמאס והאסלאם הרדיקל כשהם אומרים כאילו מה שחיילים אמרו בכל בית יש את מסגד לקצה כן כאילו אם אנחנו שכחנו מה זה ירושלים אז הם זוכרים חס וחלילה לא שכחנו אבל יש איזשהו היה יש איזה חולשה בנושא של הקשר שלנו והם כאילו שומרים הם הם בונים את את לעומת זה את הבניין מהצד של ה טומה לכן היו צריכים בני ישראל לסתור מקודם אלה הבניינים שבנו הרשעים להיות מסך מבדיל שלא יוכלו בני ישראל לבנות באותיות התורה עד שאיבדו אלו הבניינים דתו קנל זאת אומרת אנחנו היינו צריכים לסתור את הבניינים של שקר בשביל ללכת בתורה השם בשביל לשמוע זה לא סתם ללכת בתורת השם בשביל לשמוע תורה שבעל פה מה זה תורה שבעל פה חיי עולם נתה בתוכנו התורה שמתגלה דרכנו יש תורה שמתגלה דרכנו שמחכה להתגלות וכל עוד יש לה מנגדים אז היא לא יכולה תבאר ואולי העמידה שלנו מול המגדים החוסן העוצמה נחישות הגבורה ההתאספות זה לא רק במובן הפיזי זה גם במובן הרוחני כמו שלא מעט יהודים אומרים אחרי אחרי שמחת תורה אמרו הם באו לפגוע בי כ אני יהודי אז אני רוצה להיות יהודי אז אני רוצה להניח תפילין יש תופעה מאוד מאוד רחבה של הנחת תפילין של התעוררות להנחת תפילין כבר דיברנו על תפילין לשמור שבת אני רוצה להילחם על זה אני רוצה להגיע לארץ כדי להילחם עליה ולא לברוח בגלל הרפורמה המשפחתית לחזור אומרת זה נוגע הלאום הזה נוגע בנקודת ליבה שהיא לא רק פיזית היא זאת מלחמת דעת היא פנימית היא היא כלל עולמית אפילו כ אנחנו אומרים שזה מול ציר הרשע רוע וטוב רוע וטוב אבל היא גם בתוכנו בתפילה מאוד גדולה שבאמת יתבהר לנו יתבהר לנו התורה החדשה וכמו כן אז איבדו את סיכון ועוג ואז משה מבאר את התורה אנחנו לקראת בעזרת השם בישועת השם ובדן המעצמות של ש מולינו ומתפללים לישועה גדולה לאור לבאור לגלות את התורה שהיא גנוזה נשמותינו וכמו כן ממש נמצא בכל ישראל איזה חלק בניין מאותיות התורה ששייך אליו רק שצריך מקודם לסתור בניין הבלים שהקדים היצר הרע שבא מקודם גם לנו יש הרבה מאוד פעמים את דבר הזה שאנחנו רוצים ללמוד משהו שאנחנו רוצים לגדול שאנחנו צריכים להתפתח ואז משהו מידות רעות או דברים או תפיסות שגויות מבלבלים אותנו אנחנו אומרים לעצמנו למה זה קורה לנו אב אנחנו רוצים כל כך טוב יש איזה סיכון ועוג על הפקק נסיר אותו יתגלה לנו אור לא לא להיבעל זה דווקא סימן רבי נחמן יש לו תורות על זה שרגע לפני ותשחק ל יום אחרון כרגע לפני כ לו כל ההתנגדות טולה כן עשה מעבדת בית מלך ועוד הרבה דברים אז רגע לפני לראות את השיכון ווג הזה ולזכור כי לעולם חסדו אנחנו אומרים את זה כל יום שבת אנחנו אומרים את זה דו להשם כי טוב כי לעולם חסדו אז אנחנו כיל עולם חסדו ש אסיר אותם וסיר ההבלים אז אנחנו יכולים לראות את הטוב ובשיר ההבלים ועל ידי התפילין של יד ושל ראש ש משעבד הגוף והמוח אז למן תהיה תורת השם בפיו אז הוא נוצח וכמו כן היה בכלל בני ישראל כמו שנתבאר וכמו כן אנחנו בתפילה שיהיה בכלל בני ישראל כמו שהשם מבטיח לנו ושב השם את אלוקיך את שודך ושב ובך כן ומל השם את לבבך ואת לבב זרחה בעזרת השם שהשם יראה לנו ישועות ונפלאות וגדולות ונצורות יהפוך לנו הימים הבאים לקראתנו להיות ימים של ישועה וניצחון וברכה וגאולה שיבוא בימינו מהרה גואל צדק יגעל אותנו ישיב את חטופי ינחם את אבלינו ירפ את צוינו יתן לנו ניצחון גדול ויתגלה כבוד השם עלינו מרה שבת שלום שלום נשים יקרות אתן מוזמנות להשתתף ביום לימוד לנשים שיתחיל כבר באלול תשפד בימי רביעי בבוקר ימשיך בתש פה התוכנית הזאת כולל לימוד מדרש אני אלמד ולימוד תפילה שאני אלמד לימוד הלכות שבת על ידי הרב אור טאוב ולימוד פנימיות על ידי הרב שלום שפירה התוכנית היא ללא עלות רק לדמי הרשמה יש קישור מצורף אתן מוזמנות להגיע וללמוד איתנו בואו בברכה רבות בנ הוח ואלי י