גבולות הארץ, בית המקדש וחיוב הכיבוש | הרב יצחק ברנד

אנחנו היום פרשת מטוס מסה אחד דברים שנגיע לענינינו מאוד חזק הוא גבול ורץ פש מסה הת כותבת גבול אבל זה עדיין לא כל הגבולות יש מחוץ מה שכתוב פרש מעשה יש עוד גבולות שהוזכרו בפרש דברים יש עוד גבולות שהוזכרו בפרש עקף יש עוד ות ש משפטים אבל אנחנו עכשיו לפרשת מס פה כתוב הגבולות של הת וח שבטים יש עדיין כמובן על מה שכבש כמוש רבנו ירדן אבל כל פנים מה שברור בתוך הגבולות הארץ גבולות הארץ שעזה הוא בכלל תוך הגבולות בלי שום ספק אזל הגבולות וכן דרום לבנון זה לכל ות הגבולות ישמן דעות מה זה הור הרכוב מנח מצרים הורר זה הגבול המערבי אזה הוראה יש בו כל מיני שיטות יש שם אזה בירו יש יר צפון יתר צפון עד טורקיה עד דרום טורקיה יש להות כאלו יש הרבה משמעות לש גם כן אבל מה שכל פונים מה שהיום קוראים דרום נון זה וודאי שזה בתוך הגבולות וממילא אנחנו בעצם צריכים חת מצווה לכרוש את כל זה ולגרש את רוים מפה בין אם הם זה מזימות אם זה לא מז אומות כל הנ קמינה בין ז אומות לשאר אומות שזן אומות צי צריך להרוג אותם כולם אם זה לא זי אומות אזי רש אותם מפה חוץ ממקים עליהם זן מצוות זן מצוות זה הכוונה ודאי שהם מאמינים שעם ישראל עם נבחר וש אמנם יש הר והרמבם ידוע גם גר תושב מ ג תושב שלא מחיבים מותר להחזיק אותם פה אבל זה רק אם הם אם הם מאמינים שעם ישראלעם נבחר והם צוים מצוות אבל אם הי לא מאמינים בזה אז אז אסור יב אותם מזה חונם ו ממילא אנחנו צרינו רב עברנו על זה שהיה לבן היה בידינו ונתנו את זה לערבים משם הם זורקים טילים עלינו כן וכן עזה היה בידינו וגירש מקום לגרש את הגויים גירשו את את היהודים וזה אנחנו סובלים מנחת הפשע הזה אנחנו סובלים עכשיו כל מלחמות הגיעו מן המקומות האלו ש שהיה בידינו נתנו את זה לגויים עכשיו א יש עוד פסוקים מן ה חוץ מן הגבולות הגבולות מש לא מגיעים עד הפרט פשס דברים כתוב שכן מגיעים עד עד הפרט וכן בפש עקף כגי הפרט וזה עדיין רק דבר שבגדר מלחמת מצווה פ בספרי בספרי סוף פש עקף כתוב כל הגבולות שהוזכרו בפרשת עקב זה זה מכם מצווה מותר צריכים לכבוש ואיין דין קדימה זאת אומרת מה ש מה שמה שמזדמן יותר צריך לכבוש מה שמאבר לגבולות מה שמאב לגבולות זה כתוב שזה אם כובשים את זה יש להם גם כן דין של ארץ ישראל מקבל דין כדו של ארץ ישראל אבל בתנאי שקודם כבשו מה תוך הגבולות על זה דוד המלך א דוד המלך הוא לא כבש את ירושלים כתוב שם שהוא קבע שסוריה זה מאבל לגבולות שהוזכרו בפסוקים וקדוש ברוך הוא בא עליו בטענות ש אצל פלטר שלך לא כבשת איך אתה הולך לכבוש חוץ לארץ מה זה אצל פלטר שלך אצל פלטר שלך הכוונה זה בהר הבית הוא לא קבש את הר הבית מהריה שזה הר הבית שכתוב בספר חסל כתוב שהמלך בעי שלישי כתוב שרבית יהיה לא ה 50000 אלא 30003 אל אמות הסיבה כתוב בפסוקים יחזקאל בגלל שהמלים הקימו את את הפטרים שלהם על יד הר הבית אם חס ושלום יש חטאים במלכות אז סילוק שכינה וברוך אמר תעשו בית גדול כדי שלא יכבשו שלא החטא לא יגרום הו מפה אצל פלטרין זה הר הבית זהזה על הר הבית זה סל פלטרין והוא לא קבש את זה ממילא סוריה יש לו דרגה פחות יש ת ישראל אבל בדרגה פחות וכיוון שהקדים את המאוחר הוא קודם כבר שצור אחר כך את מוקם המקדש הוא קנה את זה מפה רואים את החשיבות של מוק המקדש שזה צריכים קודם לכבוש באמת כבשנו את זה רק צרנו רב נתנו את זה חלקית הפונים לגויים וזה עדי לא תטה לגמרי את הכיבוש אבל כפום זה מתמעט וזה חיסרון בכלל השם יעזור באמת שזכה לכבוש את כל השטח ואחר כך מעבר לכך גם כן מעבר לכך גם כן פום נגבו אז אפילו מה שלא נכבש שלא בגבולו נזכה גם לכבוש את הכל אמן