כ"ף אב שמונים שנה ג' ביאורים מבעל ההילולא זי"ע על מספר שמונים, הרב פרקש שנת תשפ"ד

מכיוון שמדברים על 80 שנה סטלקול של רב ליויק מספר 80 מספר חשוב מכיוון שאצל האבא של הרבי כל הדברים יש להם משמעות ויש להם פירוש ויש להם עומק וכל דבר הוא מסביר על פי קבולה כפי שאנחנו רואים ב הרשימה המפורסמת שרב לייק מסביר כל הפרטים של החיים שלו מסביר את זה על פי כבולה מסביר בשרש הענין ים כל הפרטים ופרטי פרטים גם אצל הרבי ראינו שבמשך השנים הרבה פעמים הרבי היה מדבר על מספר השנה והוא מסביר את המספר על פי קבולה שהיה הרבים שונות או שמד אז הרבי דיבר על העניין של הרבועים ואך ה יצב הזה במשך השנים היה 45 שנים הרבי הסביר את המספר 45 מכיוון שעכשיו זה שמנים אז בוודאי שזה הדבר הנכון ש חוסיד רוצה לדעת מה רב ליויק אומר על המספר 0 אז היום אנחנו נדבר על העניין הזה ישנם שלוש מקומות שאני מצאתי מסתו יש יותר משלוש אבל יש שלושה מקומות שרב ליויק מדבר על המספר אני מתחיל לדבר על אחד אם יהיה זמן נדבר גם על השני ואם יהיה זמן נדבר גם על השלישי מקום אחד זה ב זוי על יסף הצדק כל דבר של רב ליויק זה עצום אני יודע שהרבה בחורים קשה להם להסתכל בספרים של רב לווי כי יש הרבה מושגים של קבולה וזה אבל אם אתה מתרגל לסגנון אז יש הרבה תענוג הרבה עומק הרבה גשמ איך שהכל מדויק בפרטים ובפרטי הפרטים באופן נפלא ביותר אז ב נדבר קודם כל על רב ליויק בקשר ליוסף הצדק זה בזויה פרש וישלח דף קלד קלה הזויה מדבר שמה בנגיע ל יסף שהוא חי 110 שנים מדבר על זה שיסף היה הבן של יקב א ק יסף אזר אומר שבאמת יסף גם היה צריך לחיות 147 שנים כמו יעקב פהל הו חי רק 110 שנים כי הוא נתן מתנה 37 שנים כידוע שיסף נתן 37 שנים החיים שלו נתן את זה לדוד המלך אז בקשר לעניין הזה של יסף הצדק 110 שנים מה בדיוק המספר הזה 110 שנים איפה יש פה את המספר 80 אז יסף הצדק אם אנחנו מסתכלים על החיים של יסף אז מחולק לשתי חלקים עד גיל 30 יסף היה כל הסיפור שלו כל הסיפור של יסף מתחיל בזה שיסף נולד בבי סלובן אחרי זה ברחו בבי סלובן 17 שונו רויד אצון אחוב חי 17 שונו מכרו אותו פרוי סליחה לפייפר מצרים ושמה יסף היה 13 שנה והוא היה במאסר הוא היה בספור טיפר הוא היה כל הבלאגן אז בן כמה הוא היה בגיל 30 כשנגמר כל כל הבלאגן שלו בחיים 17 ועוד 13 30 כתוב מפורש בטיר גם בפרשת מיקיס בן ש ששונו ומד לפני פרו ואז הוא נהיה משנה למלך אז יוצא שה 30 שנים הראשונות זה היה כל השנים האלה ש מכיר יסב ויסף אצל פטיפה ויסף ומעשר זה היה עד גיל 30 ומגיל 30 עד גיל 110 סליחה 180 היה 80 שנה שאז הוא היה משנה למלך הוא היה בשי הגדלות שלו אז ממילא מוצאים אצל יסף העניין של 80 שנה 80 שנה שהוא היה משנה למלך אומר רב ליויק מה המספרים האלה 30 שנה ו8 שנה אומר יסף הוא יסוד צדק יסוד אלם על יסף כתוב יסף הצדק צדק יסוד אלם ספירס היסוד כולנו יודעים שיסף הוא בספיר הוא במדס הוא הספירה השישית אברהם יצחק ינק משה הרן יסף יסף הוא השיש כי יסף הוא היסוד לכן אצל יסף היה כל הסיפור אצל פטיפה שהיה לו את הניסוי פיפ כי יסף תיקן את העניין של היסוד יסוד זה בגימטריה 80 כן י צ ו ד אז יוצא 80 אז זה ה שנה שיסף היה משנה למלך ה שירש של יסף זה ביעקב אבינו יסוד מקבל מהתפר יקב וספיר התפרס אברום זה חסד יצחק זה גבורה ינק זה תפרס אז יוצא שינק זה מדש תפרס יוסף הוא היסוד יסוד ותפארת זה באותו קו זה באותו קו אמצי ה אות איזה אות זה האות של של של ינקה ויסף של שם הבה הרי יש את השם הבה בכל בכל ספירה בכל מקום השם הבואה שזה הם הוואה שקשור עם ינק ויס שם הוה במילוי אלפין כותבים שם הוה במילוי אלפין זה שימה זה ה אז הא' האוס א' זה האות של האמת ת אמס יעקב תטן אמס ליעקב אמס זה א' מס אם אתה מוציא את הא' נהיה מת אם אתה מוסיף את הא' נהיה אמס יין כ אבינו לא ימס נכון כי יין כב אבינו היה חי כי אצלו היה אמס אם מסתכלים על המילים אמס ליעקב המילים האלה אמס ליעקב תסתכלו על האותיות א' מ ת ל יקב אמס ליעקב זה אותיות יעקב לא אמס כ זאת אומרת שבמילים אמס ליקב נמצא שיין ק ין ק לאמס כי אל זה א' מ טוב זאת אומרת שהא זה האות שנותן חיים בלי הא' נשאר מת עם הא נהיה חיים איך כותבים את האות א' האות א' כותבים א' לפ א' לפ ל ופ כמה זה ביחד 110 זה השנים של יוסף ה30 שנה שהוא היה עד שהוא הגיע להיות משנה למלך וה80 שנה שהוא נהייה משנה למלך אז זה נמצא במילה א' כל העניין של יסף אומר רב לווי כש אצל יסף הצדק לא רק ה-80 שנה האחרונות היה אצלו ש טובות שהוא היה משנה למלך ויקב היה אצלו וכל העניינים האמת היא שגם ה-30 שנה הראשונים גם כן היה אצל יסף שנים טובות א מכרו אותו הוא היה אצל פטיפר כשמסתכלים אבל בפסוקים רואים שהתיר אומרת ה-17 שנים הראשונות כתוב והוא נ רחוב צון שהוא היה רוא צן אצל אובי אז היה לו חיים טובים היה אצל יין קבוי אחרי שמכרו אותו כתוב שהוא היה אצל פטיפר וסוכן בעיני פטיפר אז היה לו אצל פטיפר היה לו את החיים הכי טובים הוא שמר עליו נתן לו איש מצליח וגם ב-13 שנים 12 שנים שהיה במאסר גם שמה כתוב שבים צחן ואיין ס בסויה והוא נתן לו את הכל זאת אומרת שצ יסב כל השנים אצלו גם השנים הקשים היה שנים של חסד כי יסב כל ענין זה ישא חיים ולכן היה אצלו חיים תמיד בכל המצ ים גם ב-30 שנים שלפני שהיה משנ למלך גם ב80 שהיה אחרי זה כל זה זה א מסמל את ההשפע החסד שהיה אצל יסב שהיה לו את כל העניינים הטובים כן הוא מביא שעל פי כבולה השם ששייך לספיר היסוד כל הכל ספירה כל מידה יש לזה שם כן שם כל זה חסד שם הבה זה שם אלוקים זה גבורה שם שם הב זה תפרס כמו שאמרנו קודם תפארת זה יקב מה השם של יסוד א אתם יודעים איזה שם זה שייך לספיר הס יסוד שם של יסוד זה שדי שם שדי זה השם של ספירס ה יסוד שדי מה הגימטריה של שדי צדק זה 200 ואם תוסיף לזה 110 קי אז זה 314 204 בגימטריה צ 204 ועוד 110 זה 314 שדי זה השם של ספירת היסוד אז יסף שהוא יסף הצדק אם הקי שזה הל והפ ה 110 שנים שהוא חי אז ביחד זה שם שדי שזה השם של ספיר יסת שזה השם של יסף אז זה ורט אחד בקשר לשמשו ושג הפרוטיס אם מותר להוסיף הורח מחון י אבל קופונים השנה הזאת מדברים גם על שלשונו יש את שתי הדברים בשנה הזאת מצד אחד מדברים על למד שונים ועניין של למד שונים מצד שני יש גם את העניין של שמישו של רב ליויק זה ממש מתאים עם התירה שהוא מסביר פה בקשר ליף הצדק קופונים אנחנו צריכים להכניס את הא' שזה העניין של להכניס את הגוי לו בגאול כמו שהרבי אמר להכניס את הא' אלופי של אלום להביא את החיים בתוך הל והפה נהיה א' אלופי של אלום וזה הגאולה שנזכה שבאמת יהיה הגאול שלמה זה תר אחד של רב ליויק בזו פרש ישלך על יסף הצדק אחרי זה יש מכתב ש של הרבי ליוי כותב לרבי בשנ סרצה כן בערך לפני 90 שנה ערב שבוץ וזה על המיר רב יוסף מכתב מאוד מאוד גשמ המכתב הוא מסביר רבי ורבי יוסף בכלל דיברנו שהשמות אחד מהדברים שוראים אצל האבא של הרבי זה הגינס העצומה בכל הדברים ו העניין של השמש המירים שמש התנים שלפי זה הוא מסביר כל השיטה שלהם כל הדרך שלהם כ אז אנחנו יודעים שיש רבי ורבי יוסף גמורה הגמורה אומרת מה ההבדל בין רבי ורב יוסף רבי היה אוקר אורים ורב יוסף היה סיני זאת אומרת רבי השיטה שלו בלימוד היה בדרך הפלפל לא יקר אורים מה שאין כן רב יוסף היה סיני סיני הכוונה שהדרך שלו היה בדרך של ריבו וכס ידס היה סיני יוד צריכים מישהו שור חיטין שיודע ללמוד את כל התר כולו זאת אומרת רב יסף היה בעל הלוס בעל דיס וזה היה המעלה של רב יס אומר רב ליויק בשם יוסף בשם רבה נמצא ההבדל ביניהם רבי זה מלאו ש ריבוי אז אצל רבי היה אצלו העניין של מין המסג הקורים רבי זה בספייס ספירס אבינה שאצלו כל הדברים זה להפך הוא מנסה להקשות להתפלפל להתעמק מי זה רב יוסף רב יוסף הוא סיני אצלו היה עניין של ידי כל התר כולו סיניא הודף לפי אחד מהשיטות אומר מה העניין של של רב יוסף סליחה אני עשיתי טעות אמרתי שרבי זה בינה רבי זה חוכמה י רבי זה ספירס ה חוכמה הקורים זה הולך על חוכמה לא על בינה תאתי אומר שרבי זה בגימטריה רוז ארוז זה חוכמה אר ורוז ורבי אותו גימטריה שחכמה זה עניין של איר ורוז להפך חוכמה זה עניין של עיקר אורים מה זה מה זה רב יסף אז אם מסתכלים על השם של רב יסף י ו ס פ זה העניין של סיני כתוב כמה מסכת יש במשני אז כתוב הלשון 60 כן גוהן בגימטריה 60 ש0 מסכת אז כלולס יש במשני ש0 מסכת כמה יש בריסס כתוב במדרש שיש 80 כן יש פסוק בשיר השירים שישים אימ מלכס שמונים אימה פילגשים לומס אין מיספור אומר המדרש שיש מלכס זה הולך על משנס שמים לקשים זה בריס אומר רב ליבק יוסף יוספ אז הוא אומר י פו מו בגימטריה סמ יו סמ אז זה י פומ ו 10 פעמים ש בגימטריה סמ זה השי מסכת פ זה השקש זה היסס אז ה עם יס אחרי זה הוא אומר יש עוד עניין דספ בקשר לתר שפ זה שתי פעמים מ פעמיים מ או האות מ כותבים מ במילוי מ כותבים מ אןמ מ ממ סופית ביחד זה 80 מה כתוב בנגע למ אוס מ מה גמורה בשבס אומרת על אוס מ שמדברת על האותיות מ פסוו מ סומו מים פסוח מים ססום זאת אומרת שזה אוס מ המ פסוח ומ ססום זה הולך על תירה יש את המ פסוח זה התירה הניג מ סתומ רסטר זה שתי העניינים שיש בתיר אז בשם של רב יסף נמצא העניין הזה שרב יסף היה אצלו כל העניין של ידיר גם תירה שבקס גם תר שבעל פה גם משנה גם בריסס זה העניין שהיה סיני מרומז בשם שלו כן עוד דבר הוא אומר סמח ומ פ זה אמרנו פ זה פעמיים מ או מ עצמו מ מ מ מ סופית סמח ומ שניהם זה עגול וריבוע הם דומים סמח ומם אותיות דומות סמ זה עגול מם סופית זה ריבוע אז גם בזה כתוב סידס זויה שזה גם כן שתי דרגות וירה מה ההבדל בין סמח ומ האות מ מ סופית זה ריבוע ריבוע אפשר ליישב את זה זה מתיישב מהש כ סמח זה עגול זה לא מתיישב מה זה אומר זה העניין שדיברנו שיש בתירה יש את העניינים בתירה שבאים באסי שבוס יש עניינים בתרה שהם למלה מסי שוס עניינים שם חוקים משפטים אפשר להגיד כל מיני אופנים זה שתי עניינים בתירה עיגול וריבוע אז זה מה שאומר זה כ שכתוב הרי שסמ ומ בלוס היה סמ ומ בנס ימנים הקופונים אז זה בשם של רב יוסף אז יש לו גם את היפ מו בגימטריה סמח זה הסמח ש בתרה והמ זה זה הריבוע שבת התר שבא באסל שוס בחו מסכל אבל מ יש בזה מ עם מ סופית שזה הגימטריה פ וזה השם יסף אז זה עוד עניין בקשר לשמ נמ שונו הרבי דיבר על זה פעם בשמו נמ שונו של תמ חמימים הרבי התייחס לרב ליויק שתי נראה לי לשתיהם הם אני לא לא בטוח אבל אחד מה בטוח אבל צריכים לבדוק יש שיחה מוג מהרבי בלקות סיכ בחלק יד בסס יש שמה סיכה בקשר לש של תמכת ממים זה היה בתש לז אז היה חי אלול היה 80 שנה מסי זו תחת מימים והרבי אז דיבר שעל פי התרה הזאת העניין של שמים שונ זה מ סוחו מ סומו שזה העניין של תם חתמים שזה החיבור בין גלר פנימית רחס אם אנחנו נביא את זה ל הירו שאנחנו צריכים ללמוד מהאבא של הרבי כמו שדיברנו כבר שאצל רב ליוי ראו אצלו במוחש החיבור של ניגל פניר ניגלה וסטר הלוכ קבולה שבעצם זה העניין שלם חמימים שצריכים לחיות את שתי התרס ביחד כמו רחס ניגלה וניסו עכשיו נדבר על עניין שלישי שיש מרב ליויק על שמי נמ שונו מאוד מאוד גשמ דבר על קופונים כמה פרטים בזה זה נפלא שכל הדברים מדוק וזה רב ליוי כשיש בטרס לוי יצחק על הגמור על מסכת החולין הוא מביא מים חזל גמור ומסביר את זה באופן נפלא ביותר כאן אנחנו רואים ממש נפלו שביר הגמרה במסכת חולין בדף כ ד עמוד בז הגמרא שואלת מה נחשב לילד ילד הכוונה נער צעיר שיש שמה הלכות בקשר לכמה ענינים יש של תומ ותרה ענינים מסויימים שיש דין לילד ילד זוקן אז הגמרא שואלת עד מתי בן אדם נחשב לילד ילד הכוונה צעיר בגדרי הלוכ זה נגיע לכמה ענייני הלוכ אז הגמרא שואלת עד מתי נחשב לילד הגמרא אומרת שרב חנינה אמר כל זמן שהוא יכול לעמוד על רגל אחד ולחלוץ את הנעליים ולשים את הנעליים בלא שנגמור שעומד על רגל אח וחולץ מנול ונול מנולו בן אדם שיכול לעמוד על רגל אחד ולהוריד את הנעליים וגם לשים את הנעליים וא לא נופל זה נחשב לבן אדם צעיר ילד יש לו דין של ילד בעל אוכל ממשיכה הגמרא ואומר אומרו לל רבי חנינו שהוו בן שמו נמשו שומעים רבי חנינו היה בגיל 80 ויעמד על רגלו יחס הוא יכל לעמוד על רגל אחד וחולץ מנול ונול מנולו בגיל 80 הוא היה ילד הוא יכל להוריד ולשים את הנעליים אומר רבי חנינו אז נינה אמר על עצמו מאיפה היה לי את הכוח בגיל 80 שאני אוכל לעמוד על רגל אחד לחלוץ ולשים נעליים אומר רבי חנינו חמין ושמן שסכתני אמי לדוס הם עומדו לי באיזה כנוס המים החמים והשמן שמן זה פרפום שמן זה סבון כןשית שמשתמשים בשביל לנקות לרחוץ לא סתם שמן ש כמו היום זה שמפו כל מה שמשתמשים בשביל לשים הקופונים חמים ושמן שכס אמי סכס מלשון סיכו כן שהי רחצה אותי שהיא נקטה אותי שהיא ביל דוסי הם עומדו לי באיז קנוס החמין והשמן שהאמא שלי היייתה רוחצת אותי חה אותי וכשהייתי ילד זה מה שנתן לי כוח לעמוד באיזה כנוס שהיום בגיל 80 אני יכול לעמוד על רגל אחד לחלוץ ולשים נעליים יפה גמורה מה מה אנחנו לומדים מזה אז פה יש עניין של 80 שנה הוא היה בגיל 80 ויכל מה יש פה מגיע רב ליוי ועושה פה תיר שלימו אני אגיד בקיצור יש פה אריכות אני אנסה לפחות לתמצת את הבות שלו הוא מחלק את לשלושה חלקים חלק אחד הוא מדבר על העניין של מי היה רבי חנינה מ מה מסמל רבי חנינה על פי קבולה מה מסמל אשמי נמשו של רבי חנינה מה מסמל האמא שלו והשמן והמים חמין שנתנה לו מה זה מסמל כל זה על פי כבול זה חלק אחד חלק השני הוא מסביר את הסוגיה הזאת בקשר לם כיפור הוא נותן את הוא מסביר שיש פה רמז על עניין היום כיפור והחלק השלישי הוא מסביר את זה בקשר לחינוך ארואה ב חינוך איך צריכים לחנך ילד ן אז קודם כל העניין הראשון הוא אומר ילד על פי קבול מה מסמל העניין של ילד הרגליים סליחה ילד רגליים מה מסמל רגליים על פי קבולה רגליים כולנו יודעים אומרים את זה בפסח אליהו נצח ווד כתוב בפסח אליו אומרים בערב שבס שהרין שוקין נצח וו שתי הרגליים למה כי הרגליים זה לבר מגופה זה מחוץ לגוף וזה מעמיד את הגוף יש את השכל שחכמה בןד זה הראש יש את הגוף שזה חסד גבור תפרס יד ימין יד שמאל והלב זה חסי תפרס הרגליים זה נצח וויד הנצח וויד מצד אחד זה הספירות שהם עומדים על העולם זה מה שצריכים להשפיע למטה והם צריכים להיות חזקים נצח וויד זה מה שמעמיד את כל הגוף הרגליים שעליהם עומד כל הגוף חגרו ויז מסנ מה שכתוב בתניה שזה האוז לחזק את כל הגוף זה נצח וויז ח הנצח אומר אומר א ר רב חנינו בגיל 80 מה יש בגיל 80 גיל 80 זה קשור עם ספיר הבינה יש שבע מידס שב זה שבע מידס זה הוד של תיקון הידס שבע מידס כלול מ-1 זה 70 כשאתה גומר את בירור המיס בגיל 80 אז אתה מגיע למכן בינה זאת אומרת שבגיל 80 עומד על רגלו שבגיל 80 בינה אז עומד על רגלו שהוא יכול לעמוד על רגל ולכו ולשים מנולו מה הפירוש חץ מנולו ולש מנולו אז מסביר רב לוי כ העניין של הנעליים למה צריכים נעליים נעליים צריכים בשביל שלא יהיה ניקס החיצונים בגשמי אז למה בן אדם שם נעליים על הרגליים כי הוא לא רוצה שהתלכלך או שיקבל נזק אבנים דברים מלוכלכים אז הנעליים שומרים על הרגל נצח ווד בגלל שהם קשורים עם העולם זה ספיר יורדים למטה כלי אשפ יכול להיות יני קס החיצונים הנעליים זה מה שעושה את השמיר על יני קס החיצונים מאיפה אני קיבלתי את הכוח שיוכל לשים להוריד ולשים נעליים ולעמוד על רגל לחס הכוונה שיהיה לו את התקף בפרט רגל לחסו אומר ליו רגל אלחס זה נצח רגל ימין זה הרגל אכס כ נצח זה עיקר העניין שצריכים כדי ש אדם יוכל לנצח את כל הלוז סטרים דוק נצח לעמוד על רגל לחס מיד עשה נצח והנעליים זה על הרגל השמאל הרגל הימין עומד על על הרצפה ואז הרגל השמאל שמה הוא חולץ ושם את הנעליים אז רגל אחז ימין זה הנצח הרגל שמאל זה הויד כי הויד צריך יותר שמירה כי הויד בגלל שהוא בקו השמאל יש יותר יניק צנים ולכן צריכים שמה יותר שמירה יותר כל העניין של נעליים אז אמי אמי זה בינה גם כן ספיירס אים אבו אים חכמו בינה אז אמי זה בינה אז מספיר אס הבינה אמי שהיא נתנה לי שמן וחמין מה זה שמן וחמין שמן וחמין שמן זה חסדים שמן זה עניין של ימין חסד אור שמן מגיע אור חמין זה עניין אחד עניין של גבור זה עניין אז אכ סודים וגבור שמן וחמי שסכתני א אמי מספיר סבינה קיבלתי השפה של חסונים וגורס שמבינה קיבל את כל האשפוז שצריכים לקבל שמש זה נתן לו כוח שהוא יוכל למד על רגלו וולשים נעליים לחלוץ וולשים נעליים שזה העניין של לדעת איך לעשות שלא יהיה יניק שחצנים שיהיה באופן כדי בו למב יש פה עוד כמה וכמה פרטים אבל זה הקופון עים נקודה אחת הוא אומר שמקשר את זה גם כן מה שכתוב שמישה ואהרן היו בגיל 80 83 שאז הם נהיו ר ישראל משה בשמי נ שונו בדם לפני פרו ארנים זאת אומרת שבגיל 80 אז הגיעו לשלמו הבירור שלימו הבד למד על רגלו כל זה זה בט אחד הבט השני בקשר ליום כיפור הוא אומר ביום כיפור הרי ידוע אם כיפור זה יום התשובה תשובה קשור לספיר סבינה כתוב בתניה ירס התשובה ה תשוב יום כיפור זה יום של תשוב אל קשור עם ספיר סבינה קבולה יום כיפור זה יום של של שאז מאיר ספיר סבינה בעיקר לכן העיקר ה של תשוב כיפ ואלו רב ליויק אומר מאוד מעניין שהתפילות של ם כיפור איפה רואים בינה בעניין של אמ אים בם כיפור פסוק הראשון שמתחיל תפילה ם כיפור זהר ז על הצדק לאש רלי שמחו כן בתפילה ב בקלנדר מתחיל החזן בכול גודל איפה מתחיל אז על הצדק שמחו א זה א' האות הראשונה ממה מסיימים את נהילה מה האות האחרונה לשונה הבוא ירושלים מתחיל עם א' נגמר עם מ י זה ם בינה כי יום כיפור זה יום שקשור עם בינה ביום כיפור זה הזמן שהאמא רוחצת זה הזמן של התשובה תשובה זה לרחוץ חסד שמן ו מים סליחה שמן וחמין יום כיפור זה היום שבו עושים את התשובה שאז רוחצים רוחץ השם את העניין של הרחיצה שאז רוחצים מכל הדברים הלא טובים רוחץ השמש זה בזמן של יום הכיפורים סליח סונס רוחץ רחיצה רוחץ רצח זה בגימטריה רחמים רחמים זה גם ר צח שפה יש את העניין של של יום כיפור גס רחמים רחיצה אם אתה תסתכל על המילה רחמים אז המילה רחמים שזה הגימטריה של רוחץ יש שמה גם שמן וגם חמין רחמים אז השלוש האותיות האחרונות זה מים זה המים א זה מצד אחד רכ רח זה בגימטריה יצחק זאת אומרת יש פה גבורה ויש פה חסד חסדים וגבור כי רחמים זה תפרס תפרס יש בו גם רחמים גם חסד וגם גבורה הריש חס בגימטריה יצחק זה מדסה גבורה המים זה מדסה חסד תפארת זה הסקל של חסד וגבורה אבל ה גבורה זה רק בגימטריה רחס אח סודים זה יותר בגילוי מים כי תפרס זה יש שמה חסד גורה אבל העיקר זה החסודה בשמן וחמין זה גם כן השתי הדברים שמן וחמין שמן וחמים זה חסד וגבורה רבי חנינו מה יש בשם רבי חנינו ש הוא היה בעל הממרה חנינו חנינה זה מלשן א חנינו זה ביום כיפור בתפילה של יום כיפור יש תפילה שאומרים ביום כיפור ם קומינו עמ דינו חלינו אתם מכירים את הנוסח הזה ושמה יש ב עד הנפש חנינו כתוב שמה את השם חנינו בתפילות של יום הכיפורים חנינה בשורש זה חסנ השורש של חנינו זה חונן הילוד החונן אלקים אסבדו לכן הוא מדבר על ילדו הילד כשהיה ילד חונן חונן זה ראשת יבס חולץ נל ונול נל זה נמצא במילה חנינו נמצא חליצת נל וגם ניילס נל הכל נמצא במילה חנינו גם כן בגיל 80 זה היה הגיל שהוא עמד על רגל החס אומר 80 אז יש במילה 80 יש שמן שזה השמן שהוא קיבל בביל דוסי ו במילה חמין אז יש מ שמ זה גימטריה 80 גם כן כמו שאמרנו קודם ויש את ה חני של חנינו נמצא ב כן אז יש פה גם כן בחמין ושמן יש כלול השם של חנינו הקופונים סתם יש פה עוד כמה וכמה רמוזים הניקוד אס העניין זה שהעניין של יום הכיפורים זה היום שאז חולצים נעליים כן אז לכן הוא מספר על זה שהוא אכל לחלוץ נעליים ולשים נעליים זה הולך על יום כיפור כי יום הכיפורים זה היום שאז חולצים את הנעליים ולפי זה הוא גם כן מתרץ לפי זה הוא גם כן מתרץ שאלה הגמורה כתוב שרב חנינה אמר שהוא חלץ נעליים והוא נעל נעליים הוא שואל יר הסדר זה הפוך קודם כל אתה שם נעליים אחרי זה אתה חולץ אתה לא יכול לחלוץ לפני ששמת אז היה צריך להיות כתוב קודם נועל נעליים אחרי זה חולץ נעליים למה כתוב להפך אז הוא אומר כי מכיוון שמדובר על יום כיפור אז קודם כל חולצים נעליים ערב יום כיפור חולצים נעליים וצ ום כיפור שמים את זה עוד פעם לכן חולץ מנול שום נולו אבל רגע רב ליויק לא נשאר לח הוא אומר גם כן על פי פשט למה כתוב חולצ מנולו וסו מנולו קודם חליצה ואחרי זה נעילה רב ליויק אומר וד פשוט הוא אומר באיזה גיל הוא היה כשההוא יכל לחלוץ את הנעליים כשהוא נהיה בגיל 80 מתי הוא נהיה בגיל 80 בלילה כן יום הולדת זה מתחיל בלילה אז אז בלילה הוא חלץ את הנעליים בבוקר זה עדיין היה בגיל 79 כשהוא חלץ את הנעליים זה היה בלילה אז קודם חלץ את הנעליים ולמחרת בבוקר שם את הנעליים לכן קודם חולץ מנולו ואחרי זה שום מנולו קיצר הנקודה האחרונה שרב לוי קומר פה אמרנו שיש פה ד בחינוך רב לוי אומר היסוד הסיפור שרב חנינה מספר פה זה הסיפור שכתוב בתניה ושאר היכו ואמונה בדומה הפסוק במשלי חנוך לנר על פי דרקו גם כי יסקין ל יוסו ממנו חנוך לנר על פי דרקו זה מה שהאמא שלו היא רחצה אותו בשמן וחמין אומר לייק מה זה שמן וחמין שמן זה אהבה שמן זה אור חסד חמין זה גבורה חינוך טוב זה חינוך שיש גם חסד וגם גבורה אמא שלו היייתה נותנת לו שמן סודים היא חינכה אותו עם אור מצד שני הא גם כן ניתנה לו חמין כשהיו צריכים לרחוץ ולהוציא את הלכלוך אז היא היייתה טוב הים קנח ציז בנו אז היא נתנה לו גם חמין כשהיו צריכים חסד וגבורה אבל העיקר זה השמן לא החמין איפה יודעים שהעיקר זה השמן העיקר זה זה החסד כי הוא אומר שמן וחמין שכס נימי סכס ני סוך זה עם שמן לא כתוב רחצה אותי הסחה אותי זאת אומרת עיקר הגושה של האמא היה חינוך קו החסד באור וזה מה שכתוב בתניה בשאר היכו ואמונה שעיקר החינוך של ילד זה באבה זה הקדומה ששאר למונה כן שהחינוך שהוא קיבל באבס השם זה מה שנותן לו כוח לכל החיים מהת רבי אומר בשמונה בקדמה שבע יפל צדק וקום אחרי זה בחיים יש לך עליות וירידות שבע איפל צדק וקום כי יפ לא יוטול שבע יפל צדק וקום זה ה-70 שנה שהוא היה לו מל חומס עליות וירידות אחרי ה-70 שנה שבע פל צדק וקום עומד על רגלו אז זה הפשט בגימור שבגיל 80 אחרי שעבר את השבע הפלצ קום 70 שנה ש מלחם אז בגיל 80 עומד על רגלו ואז הוא יכל לחלוט ולשים נעליים זאת אומרת היה לו את התקף בגיל 80 להיות עומד על רגלו להיות עומד על עומד זה הכל בזכות שאמא שלו חינכה אותו בגיל הקטן שקיבל חינוך הנך לנר על פי דרק שהיה לו את האב וירה שהתחנך בכת נוסי מי אמר את זה רבי חנינה למה רבי חנינה דווקא אמר את זה כי חנינה זה מלאו שם חינוך איפה יודעים שחנה זה מלו שם חינוך פסוק מפורש בחומש מה כתוב בחומש כש יסף ראה את בנימין מה הוא אמר אלוקים יחונך בני יחונך לשון חינוך כן יחונך מה אומר רשי מה יחונך מלשן חיין ש הוא נתן לו ברוכה בנשיז חין כי יק אבינו אמר הילודים אש חונן אלוקים הסב דרך עב חונן חין לפני שבנימין ולד ובנימן ה חסר לו חין כי הוא לא קיבל ברוח על חין אז יסם נתן לו את זה יכו אז רואים שחינוך ושורש המילה חין חנינו מלוש חן ולכן רבי חנינו הוא היה זה שנתן דוגמה איך צריך להיות חינוך טוב שצריך לתת גם שמן גם חמין ודווקא על ידי זה אז בגיל 80 יכולים למדל נו