התוועדות י"ג תשרי לתלמידי התמימים לכתחילה אריבער , הרב שלום דוכמן - והרב יוסף קליין שנת תשפ"ז

אני זוכר פברינגן מיוחד שזה היה פברינגן פתאומי זה היה כל כך פתאומי שנגמר שלא היה כמעט לא היה אפילו זה בשבילי הרבי זה היה שבס פרשס תשכד אני הייתי ילד 11 שנה אני זוכר את הפבר זה פברגן נפלא רבי בחה הרבה בפבר הרבי דיבר הרבה ז עלרושידן אבל הנקודה שהרבי דיבר אז שכתוב היה פשס יסרי וישמע יסרי כימדיון את כל השרות השם למצרים מה אומר רש"י וישמ יסרי מה שמואל שומע הוא בו קריס ים סוף ויציא מצרים אז הרבי שאל שאלה פשוטה מה רש"י מוסיף מה רש"י אומר הפוסק אומר וישמ זכשר שם למצרים אז מה שאלמה שרשי שואל מה שמו שם הוא בו כר סימס מחמסמ כתוב בכתוב מפירש מה שמו שמה שרי שמה אז [נחירות בוז] gekochten שהשאלה מה שמוע שמה הוא בו למה הוא הגיע למש רבנו אם בשביל שיהיה זה כל דרך דבר חשוב שוב אם בשביל שורה שזה כל כך דבר יקר אז היה אפשר להישאר איפה שהוא היה במידיון ושמה לקחת קו סיכס שמה לקחת קות הצעיר שמה לקחת צני ללמוד השאלה הייתה מה שמואל שמעו בו שזה טולי מצלצולת דרך זה לא פשוט להגיע וזה לא כל כך הקלות הנוכיות כמו שיש בבית אבל בכל זאת זה שהוא בא ועל זה הוא ועל זה זה העניין שהוא בא שהוא בא להיות להסתופף ציל מש רבינו להיות היד מאשר רבינו וזה הנקודה זה הנקודה שזה זה הנקודה שכולם שלנו שאנחנו באנו להיות פה להיות יחד עם הרבי לכל יחד עם הרבי עם המקום איפה שהרבי הוא שמה והרבי היה והרבי אומר שהמקום הזה הוא מקום ניצחי אז לחיים לחיים שנזכה מכולנו שאנחנו בעיקר מה מה זה מה שמואל שמה הוא בא אם בשביל הציר של הרבי אם בשביל המבצועים של הרבי אפשר כל אחד להיות במקום שלו מה זה משמור בו אנחנו באים בשביל מה באים באים להיות שיהיה לנו קשר אישי לרבי שכל אחד שזה לא שזה לא רבי הרבי הוא רבי שכלל יסרו אבל אנחנו רצים שהרבי יהיה רבי שרבי יסרו שהרבי יהיה יחד איתנו שהרבי יאיר את החיים שלנו שהרבי שנתנו נהיה [‏צחוק] קרוב לרבי קרוב ענינים שלי רבי ועל זה צריכים שמה הוא בא זה צריכים לבוא לכאן בגדי להיות את הקשר האיש להיות הקשר האישי לכתוב על הרבי להיות יחד עם הרבי באופן אישי לא רק באופן באופן של הרבי של כלל סו ומנייג יסול אלא של המנהיג שלך הריבי שלך הראש שלך אז צריכים להיות בה ככה אני חושב אז לחיים לחיים אנחנו פה לחיים >> [שירה] >> يا يا اي لالا يا يا يا ا يا يا ا يا אי אلا [שירה] >> [צרחות] >> او ياذا هو ياذا يا لالا [שירה] يا يا ا وا لا يا وادا ‏LA اها ידו ידו אד אדי אד די זה ‏se [‏צחוק] חיים חברה לחים >> [נחירות בוז] >> ‏doesn't have no idea how I love him. ‏Okay. Verbringen. ‏A >> [שירה] >> ه اي الله ير ماخיים לחיים בשוס המשפיע אני אצפר לכם סיפור שהיה סיפורי שבדליה בעובד אני לא מדבר בדיה בבחלי הרב >> אני רצה לספר לכם סיפור נדמה לפני ארבע שנים, לפני חמש שנים הייתי ב77 ביסקופס בשמיני סרץ בלילה ואחרי הקופס ולא צריכים להגיד את ההתרגשות שיש בעסק קופס בחדר של הרבי ו כמו אברך שברכם זכיתי להיות פה כל החיים שלי ולהיות ממש כל שמרת כל שמחה צעירה להיות אצלו לרבי לצייר את הדברים של הרבי היה רגע מאוד מאוד מורממת ואני יוצא מספרס אני יוצא מחדר של הרבי ואני עומד על המרפסת ו הניס ניגש ניגש עליי שני בחולים שזה יכול להיות כל אחד שנמצא בו בחדר הזה אולי בן 17 18 אני מכיר אותם זה אב שנים אמ אומרים לי אתה זה לא בא אליי של הם לא הכירו אותי הם אמרו יהודים זקן לבן אני יכול לשאול אותך שאלה הם שואלים אותי הדף קריין אני יכול לשאול אותך שאלה הם שואלים אותי אני אמר להם כן אתה יכול לשאול הם אומרים לי אנחנו באנו כאן אנחנו הולכים של הרבי אנחנו למדנו באוסטרליה בישיבה שמה ישיבה כמו שלכם כמו שאתם לומדים הגענו לרבי היינו פה עם כפר היינו פה סוקס התוועדנו רקדנו בסמחשב היינו בכל המקומות עכשיו שמרס אבל אנחנו לא מרגישים קשר אישי לרבי למדנו ידענו חסיד איך מה איך אני מייצר זה מה שהם שואלים אותי איך אני מייצר קשר אישי לרבי מה היית אומר הרב חיים נו אתה משפיע אני אמרתי להם חצי חצי כבר נמצא למה למה יש כבר חצי אני אומר להם מאיפה זה בא אצלך פתאום שאתור להיות קשר אישי לרבי מה אתה חושב זה בוא סתם ככה זה דווקא ברבי רבי חשב עליך והרבי רוצה להיות קשר איתך ובכן חצי כבר נעשה אתה רק צריך להשלים את החצי השני יש סיפור שאנחנו יודעים שאלתר אלטרן רץ מ מ מלידי נסע בתקעב בסוף תקעבז בראשון תקעג גימול הרבי ארבי היה ביד ביד עיר קטנה ליד מוסקווה והגיע ועשה רושם שמה והיה שמה כומר שהוא רצה להגיע לאלתרבי לשמוע את התקי של אלטר ואלתרב לא רצה שהוא יגיע אבל המערכים של אלטרבא היה להם מאוד לא נעים הכומר הזה רצה להגיע לאלתרבא איך הם יכולים להשתמץ שלא יגיע לאלצטר רבה הקומר הזה קם בראש ראשון בבוקר הכומר הזה קם ראששון בבוקר והיה לו כל כך כאבים בבטל שלו שהיה בלתי אפשרי בשבילו שהוא יגיע אל תרב כל אחד מאיתנו זה בצד השלילי בצד החיוב הסיבה למה כל אחד מאיתנו אנחנו נמצאים כאן זה אנחנו בטוח אצלנו שהרבי רצה שאנחנו נהיה כאן והרבי נתן לכל אחד מאיתנו הסתמנות להיות כאן והרבי הוא התשטורם שהכסידים יגיעו לכאן ושיו יחד עם הרבי והרבי גשטורם שהוא רוצה להיות יחד איתנו ובכן פשוט צריכים לנצל את ההזדמנות ההזדמנות הזה שכל אחד מאיתנו שנהיה לנו קשר אמיתי עם הרבי לדווח לרבי לכתוב לרבי לחשוב על הרבי לעשות דברים מה שרבי רוצה וזה יצר וזה יחזק שזה לא יהיה סתם קשר סתם כלי א שזה יהיה קשר אינטימי ואני אספר לכם זה בדיבובדה שזה ההרגש שלי עכשיו אני אספר לכם בדדי אבדובדה סיפור שהיה יחד איתי יחד עם הרבי בדדי [נחירות בוז] עובדה בת שמ שמז הכרתי גביר גביר אחד שאני דיברתי איתו והוא שאל הרבה שאלות שהוא שאל לרבי על הביזנס שלו על העסקים שלו הוא היה עוסק בנדלן היו קנה בניינים בכל ארצות הברית ופשוט כתב לרבי רבי שאני אקנה את הבניין הזה שזה עולה כל כך עשרות מיליוני דולרים ורבי ההי עונה לו זה כן לקנות זה לא לקנות זה כן להיכנס בתחום הזה לא לקנות לא יכנס בתחום הזה בלתי שצמם ואני דיברתי איתו שאמנם אתה צורם גדול שק חבד זה מאוד מאוד יפה שאתה תורם גדול אבל אני חושב שאתה צריך לתרום סכום משמעותי לרבי לשלוח שק לרבי דיברתי שזה היה סכום משמעותי ש דיבר כמה כמה מיליון אלפי דולר שזה היה סכום משמעותי והיהודי הזה אפשר אני יכול להגיד את השם שלו השם שלו סאן גרינברג הוא היה חברה במחני יסרור היה לפני מחני יסרור והוא שלח את הצ'ק הזה צ'ק גדול לרבי הוא היה מגיע להתוות של הרבי מיוטס כיסלב הוא הגיע בתו שנה בת של מוב במז אני לא זוכר בלי נדבר לי שזה היה בתבוב הוא הגיע זה סיפור מעניין כבוד הרב אתה שומע שמה אבל סיפור זה הסיפור שלי זה לא סיפור שלי I'm sorry very nervous >> [‏צחוק] >> ח הכל פנים היהודי הזה מיסטר גרינברג היה מגיע ליוטס כיסו בהתוועדות של הרבי כשהרבי היה מתועד הרבי ישב על הבמה והיה מול הרבי שביל ואני עמדתי בסוף השביר השני השלישי מאחורי השביר ואני מסתובב אני רואה שאיזה שבע שמונה שורות ממש בסוף העולם היהודי הזה הוא היה יהודי גבוה שהוא נמצא שמה אני הורך איתו ואני הולך אליו ואני אומר לו שם בוא בוא איתי אז הוא הוא אומר טוב בסדר הוא הולך איתי יחד אני חשבתי שאני אביא אותו לבמה של הרבי. אני לוקח אותו דרך החצר איפה שהסוכה היום ושמה זה המרפסת. אני לא לא אשכח את זה בכל החיים שלי. היד המרפסת איפה שהסוכה של הפרידי כרבי. אני בטוח שאתם כולם יודעים איפה זה איפה שסוכה של הרבי. הרבי היה הה היה בסוכות היה שמה 20 סוכות אחרי שהיה רבי לפני כן גם כן. אז הוא שואל אותי רב דוכמן באנגלית do you think that the knows who I am בך השם הבחים האם אתה יודע אוקיי האם אתה רבי מה אתה חושב האם אתה חושב שהרבי יודע מי אני זאת אומרת ממכתבים הרבי יודע לו מיליונים דולרים זה נכון אבל אם הרבי יודע את הפנים ואני כמו נוח ממ שום דבר מה [נחירות בוז] שקר עלינו הרבמה היה פברנגן פברגן היה אז מלא יס מלא מקוטר לכוטר אנשים הרבה פה אנשים הרבי מתמאד עד 2 וחצי רב רב לשלוש הרבי קם ורבי עובר יוד רב שמולג בן היריס השר הוא היה חתן של יהודי צומך גדול של חבד זרמגרביץ' במונטריאול אז הרבי אומר בבקשה למסור דרישת שלום לשבר שלך אגב השור שלו היה מאוד מאוד חולה אז והשבר שלו היה ממש בקומה שנתנו לו את הדרישת שלום אז הוא פתח את העיניים ואמר תודה וזה זה הדברים זה ובזה הוא נפטר אחרי כמה ימים אבל זה עניין הרבי מכיר את כל אחד אנחנו יודעים את זה בבירור מסיפורים דברים שאנחנו יודעים יש לנו המון המון דברים כל אחד מאיתנו כל אחד מהחיים שלנו והרבי אומר שזה נמשך וזה ככה שהרבי יש לו קשר אישי וכל אחד מהאורחים וכל אחד מהבוכים וכל אחד מהתמימים וצריכים רק צריכים לנצל את זה חצי זה נעסה הפסדון אנחנו צריכים לעשות רכשני הרבי מצד עצמי שופך ומבקש ומדבר ורוצה מתקשר לכל אחד ואחת מאיתנו והרבי אומר את זה זה לא שאני אומר את זה ואפילו אם חסידים היו אומרים את זה יה גם כן דבר טוב אבל זה לא חסידים אומרים את זה הרבי אומר את זה הרבי אומר את בעצמו הרבי נתן לנו את הדרך את הדרך לכל אחד והזמן הזה למקום הזה איך אנחנו צריכים לנהוג מה אנחנו אנחנו צריכים לעשות איך מגיעים למה שאנחנו צריכים לנהוג רק צריכים לפתוח את הסיכר צריכים לפתוח את הממורים כל דבר יש שמה ברור באופן שאי אפשר לא צריכים לפרש את זה זה פשוט ברור הרבי אמר שיהיה זמן כזה והרבי דיבר על זמן כזה והרבי אמר מה צריכים לעשות בזמן כזה ומה שאתם עושים זה הדבר הנכון ובאמת ואני [נחירות בוז] בא לכאן ואני פשוט משתגע ואפשר באמת להגיד שנכנסים לפה נכנסים למק לעולם השני לראות בחורים באמת באמת אם היה לי קצת סתחביס הייתי אומר שכיון מהשם אמר שכיון בכמו בגיון בזמן הזה שברך השם יש לנו תפמים כאלה יש לנו ברכים כאלה ראים את האב של לרבי ראים את הקשוט איך שאנחנו כל אחד מכם ו פשוט נותן חיים לנו על אנשים שרואים איך שעומדים בהקשנות שרוצים ולא נותנים לרבי להיפרד מעצן חס ושלום שיפרד מעצן לרבי רצה אבל אנחנו אנחנו לפעמים לא מרגישים את זה אבל זה כשאנחנו מסתכלים אם רצים לדעת איך איך אליי איך להיות לרבי להגיע לכאן לראות את הבחורים איך שאתם מתנהגים זה החיות הכי גדולה חיים [נחירות בוז] >> חברה لا >> [מוזיקה] [צרחות] >> חברה אינדר يا [שירה] ممي אני רוצה להציג לכם יהודי אבל לא בשבילי. אוקיי, חבר פה, אני רוצה להגיד לכם גם כן שום שום דבר. אפשר להשתגע מזה ליהודי הזה שאנחנו שהוא פה יושב על ידי שמו זה רבי ליאור שלוזברג הוא תומך גדול של הרבה מוסדות שומיוני יסרול תומך גדול של הרבה דברים אבל דבר הכי הכי חשוב שאני אצליח כל פעם דבר הכי חשוב זה שהוא צומך באורכים של הרבי וזה מה שהוא צומך אומר באו זה דבר הכי חשוב אז אני אספר לכם סיפור ש לא בשבילי רבותיי הייתי בטו בשבט הייתי בירושלים ירקידש זה ירצת של האבא שלו אבא של אליהו היה גאון היה לומד הגיעו שמה מה מגדי לכבד אותו הגיעו כמה וכמה תמישי רבונים וגיהינים שהיו באמת אנשים רצינים בין אלה שהיו שמה היה גם כן הנכד של רבי מישה איינשטיין שהוא יהודי רציני מאוד גרימת גדול ירשמיים גדול ראש ישיבה איפה הוא ראש ישיבה פשוני הוא הוא ראש ישיב גדול בישיב שלמה והוא נעמד שישיב הזה רבו רבויסי נבקש מכם קשה לי מאוד שמדברים כשאני מדבר אני לא רגיל שמדברים הלו ש אני מתחנן לכם תן לי תן לי ליצהר שלי כמה כמה דקות שקט הראש הזה אני לא זוכר בדיוק את הדברים מה שהוא אמר והוא הכיר את אבא של אלי והוא מספר איך הוא היה מגיע לכילול לומד לומד ממש ימים הסדר שלו היה סדר נפלא יהודי שלמד את כל הש"ס למד את כל כל שוקנורך והבה דברים פשוט נפלאים שהוא מדבר עליו פיר פרים מדבר לא זוכר שהוא מדבר ממש איך שזה ממש כמו בבייס מקדו שאני לא זוכר את את כל התיר שלו עומד הבן שלו היו פה לכן אני בזה אני מייצג אות אני מציג אותו רק בדבר הזה ואומר אבא היה איש נפלא הכל נכון למד אבל הזכות הכי גדול שיש לאבא שלי זה שיש לו בן שהוא נותן לכל העורכים שמגיעים לרבי לאיל שהוא נותם את השייה ואת המזונות זה הזכות הכי גדול שיש לו זה הסיפור שהוא אמר לפני ראשי שיבוס לפני רבנים לפני החסידים זה וזה וזה מה שאני רוצה שהוא ידבר עם עצמיימם אין מה לומר לומר יפה אני לא מתוועד באמת אין לי הרבה מה לומר עוד בפרט שיש פה כל כך הרבה א שלם הרב שולם דוכמן שהיה >> שתמיד מביאים אותו בפאנלים פה בו שנים יש לו הרבה מה לדבר ודאי למוישה ודאי פה למשפיע על הרב קלין וכולי יש פה לכולם הרבה מאוד בפרט שאני מאוד מאוד עייף אני כבר אני כמעט לילה שני בלי שינה אז אני [נחירות בוז] חייב חייב א לקצר אבל מפני כבוד פה אכסניה פה הרב ולטין היקר שבדיוק עשינו חשבון שאנחנו כבר בקשר אני בקשר עם צבעיר שלא ידענו אם זה 14 שנה או 13 שנה ש שברוך השם הקשר נהיה הקשר נהיה ש רב צביעיר שהגיע לבניין של אשל פה הוא הגיע לבל והגענו וברוך השם באמת זכות מאוד מאוד מיוחדת באמת אה להיות קשור עם עם ועד תלמידי התמימים אה באמת הועד היה שאני הגעתי בקשר עם הועד הועד היה כזה כזה קטן. אתם יודעים מה זה כזה קטן? המושגים של צביעירש בכסף היו סדר גודל של 13 או000 דולר. זה היה צבירש נכון או לא?4 לא כמה היה? Where were you holding that time? מה היה לך? You have anyone? לא היה לצבעיר שאף אחד. לא היה לצבעיר [נחירות בוז] שאף אחד. וצבעיר שהגיע ב פה למלון השלמה אני הייתי. דבר מצחיק. ישבנו בחדר של מנדי אנדל הוא בא לדבר איתי איך לתמוך באש בועד וברוך השם נהיה לנו קשר מאוד מאוד מאוד טוב כבר הרבה יותר מקשר של א א לתת וככה מכל שנה עלינו אחרי זה ברוך השם בסיעתא דשמיא איתו הוא נתן לי את הזכות לעשות את הבית ליד האויל לכבוד הרבי וכולי וכל זה באמת וה תלמידי התמים זה דבר מאוד מיוחד וברוך השם הקדוש ברוך הוא נתן לן לי נתן לי ולמשפחה שלי השנה זכות לתת את א כל האוכל בשכונה השנה מכל הצדדים בכל הארגונים יש ברוך השם כל כך הרבה ארגונים בחבד אבל יש פה ממש מכל הצדדים לכולם ברוך השם היה לזכות היה לי עניין שברוך השם השנה גם בקצת בענייני שינה גם בענייני וברוך השם רואים כמה זה חשוב, כמה זה חשוב שבחורים מגיעים לפה לרבי לטישרי. בחורים שמגיעים לרבי בתישריי א הם יוצאים אחרת. הם יוצאים אחרת. בחור שמגיע בתשרי יוצא אחרת. מגיע בחור שמגיע בזמנים אחרים אני לא יודע אבל בחור שמגיע בטישרי ונמצא כל הטישרי כאן והתנאים וסובל. הוא ישן לא בתנאים הכי מיוחדים וכולי וכל זה. זה הדבר הכי הכי מיוחד והם זוכים להיות באמת זה הדבר הכי מיוחד שיש ברוך השם שזה רואים אצל כל הבחורים אני זוכר אצל הבן שלי הגדול שאמר לי הרב בוטמן מילוד הוא אמר לי על הבן שלי שהוא היה פה ב אחרי שהוא היה פה בשיעור ביז הוא היה פה ב בת ב בת בטישריי הוא אמר לי הוא חזר אחרת ראו שזה עשה אותו למשהו אחר בחור שבחור שנמצא פה ובאמת מנצל את הזמן הזה זה זה בחוש בחוש רואים את הדבר הזה בחוש רואים את זה כי באמת התנאים הם לא תנאים מיוחדים לא מדובר פה בזה בחורים נמצאים פה חודש שלם נמצאים באיזה דירה אין להם איפה לתלוט את הדברים והיום המצב הוא לאין ארוך יותר טוב לפני הרבה שנים בחורים היו ישנים 50 50 60 בחדר היה אפילו לא היה להם שירותים בבניין היו צריכים לרדת לבניין ליד והתנאים השתפרו אין ארוך אבל אין ספק שזה יוצר את ה [נחירות בוז] זה יוצר את האסקשרס האמיתית זה נראה סקשר זה לא דבר ש זה לא דבר שזה מולד זה לא דבר שזה קיים בן [נחירות בוז] אדם יכול להיות יום אחד קשור ויום אחד חס ושלום לא קשור וכל הדבר זה דבר שצריך לעבוד עליו עבודה תמידית יש פה אנשים בני 60 80 שהיו והם שכחו וגם שהם היו הם לא היו וכולי וכל זה. אבל פה באמת באמת בחורים וזה דבר מאוד מאוד מיוחד. לי אין באמת הרבה אה כוח עכשיו לדבר וכל זה. רק באנו פה לכבוד יג. היום זה הרבי מארש אנחנו נמצאים בלכתחילה הריבר. זה יום שכולו אבס ישראל. אבס ישראל. אבס ישראל זה הרבי במרש. לא לשכוח את זה. זה זה היה העניין שלו. זה העניין שלו אצל סידים. אנחנו שוכחים, מביאים איזה נקודה, [נחירות בוז] אבל אלה שיודעים באמת במה רבי מארש היה עסוק ואיך שהוא בנה את זה, זה באמת היה העניין שלו שהחסידים באמת יאהבו אחד את השני יהיה אכפת להם אחד מהשני באמת באמת באמת וזה [נחירות בוז] היום יג תשרי ממילא אני פה רוצה להודות לרב צביעירש בלבד על הזכות שיש לי שאני יכול להיות א תומך שלהם ולהיות קשור איתם גם השנה הזאת [מחיאות כפיים] ו בזה לומר ישר כוח וממילא אני חי אני אני נפרד אני הולך לישון וצביעיר שהמשיך פה להתוועד ביחד עם המשפיע זה הגזון אוקיי ‏weit weiter gesund mit weiter zijn weiter so weiter mit weit weit ‏weiter weiter تربز לא לא רק אחד זה עובד שתיים מקום טוב לא צריך שתיים שאל הרב דוכמה >> אוקיי חיים זה עובד חיים רק לפתוח במשפט אחד יש ביג תשרי תזרבי דיבר גם ליל יג וגם יש עוד בסדר ש אז הרבי דיבר על ההבדל בין הצמח צדק והרבי מערש משפט אחד הרבי אמר ככה שהצמך צדק עניינו זה הבידס הצדיקים והרבי מרש זה הבלי שוב טוב הרבי הראה איך זה מתבט גם בהשם שהצמך צדק ככה הרבי דיבר שהשם של הצמח צדק שאנחנו מכירים את השם הזה זה קשור למניין הגאולה שזה הבית הצדיקים ושמול זה עניין כמה שהטיב שזה מלשון השעלה זאת אומרת שזה בעצם לא במקום זה בתשובה שהוא עושה משהו שלא במקום זה בכלל לא זה הרבי דיבר את ההבדל [נחירות בוז] זה הרבי והסביר מה נקודת ההבדל. אבל טוב אפשר לדרוש בשמות כי החסידים של הצמח צדק היו שונים מהחסידים של הרב מערש. ופה זה מתחיל להיות מפתיע. מה זה הרבי? אנחנו מכירים שבכל דור יש אור אחר וכולם קשורים בעצם סין זחמת מו אבל מצד מצד שני כל אחד כמו שהרבי דיבר באושפיזין אז מדובר פה על עניינים עצמיים אז הרבי אמר לא מה עושה את ההבדל הצמח צדק התעסק עם למדנים עם אנשים ברמה עם צדיקים הוא ממילא זה היה עבד של הצמח צדיק בעצמו לכן הוא כתב ספרים, הוא כתב צ'ובס, הוא כתב חסידס. הרב מרש מי שמכיר קצת את ההיסטוריה הרבי אמר את זה ממש טוב שנון הרי הסגנון היה מאוד בקיצר אבל בעצם בתקופה של הרב מערש זה הקפיצה הגדולה או איך שאומרים הפוך הפוך מקפיצה הנפילה הגדולה שתוך דור אחד אם אם מסתכלים בזמן של הרב הצמח צדק כל יהדות רוסיה הייתה דתית באופן כלולי כולם היו לכידן ופתאום כן בתקופה כש שה שבן שמע פתחת עם חתמים אז חצי חצי מהקהילה היהודית ברוסיה פשוט לא יהיה דתיים תמונה משפחתית נורמלית זה זה הסבא עם זקן והבן האבא עם זקן קצוץ והבן כבר בלי ימלכה זה וזה סיפור משפחתי נורמלי ברוסיה מתי זה התחיל זה היה התקופה של הרב מרש כן בבוסלגני הרבי מביא את הדוגמה של הסיפור של הרב מרש גב תשובה בפריז יין נס ממתלמח זאת אומרת מה רב מרש עניינו זה לעשות בלי לתשוב למה כי זה הדור רבי הסביר אז באריכס וזה כל העניין החידוש של הרב מרש בהמשייכים מה הקשר המשייכים זה נשמע הפוך המשייכים זה הרחוב בכסידס שנפתח צינור חדש של גילוי זה לא להתעסק עם קטנות. אז הרבי אמר את המשפט שמסביר ומגדיר את הכל זה לכתחילה הריבר. לכתחילה הריבר אומר ש ודי לא משנה איפה הוא נמצא הוא יכול להתרומם. זה בעל תשובה. ומה זה המשך? המשך זה ללכת לא לפי פרש השבוע. הרבי אמר, הסדר הנורמלי זה ללכת לפי הפרס השבוע. זאת אומרת, אתה יהודי קם באמצע חג הפסח, אז הוא אמור ללמוד על מץ, על קורבן פסח. אבל אם הוא באמצע המשך, מישהו פעם סיפר שב בתל אביב היה איזה שנה בבית כנסת שמה בנחס בןמן ונ החליטו ללמוד המשך ראשון תש ג וישבו ולמדו וכל שבוע כל שבת היו מגיעים והיו לומדים ועוסקים בזה אז הגיע איזה בן אדם זר נכנס לבית כנסת בלילה סדר רצה לתפוס מייריב או אולי זה היה הלילה השני כי הוא רצה להתפלל ספיר הסימר אחרי בזמן הקפונים הוא רואה יהודים יושבים ולומדים אומר מה לומדים המיסים את בניין המלכוס וזו צריך ככה ועל ידי הצייקה של התקי שפר בכל הפנימות לאשתמסתכל עליהם כמו שנפלו מה הוא לא הבין מה אז אמרו לו ברוכים הבואים לךבת אנחנו לומדים עכשיו חסידס התחלנו את ההמשך לפני שש חודשים פה אנחנו אוחזים מי שאמר לי פעם שהוא נכנס אחד הריצ'יקס הנכדים של רב שמול דוד הוא נכנס לבית כנסת בקליפוניה אמרו לו שהנה אה אתה ריצ'יק סבא שלך הוא היה מתפלל פה לפעמים יהודי מיוחד אומר אתכוח ראש השונה כל הזמן ראו שהוא עוסק בראש השנה אומר מה הוא לא ידע את זה על סבא שלו אומר הוא כל הזמן החזיק ספר היה כתוב שם יום טוב של ראששון תמיד הוא נכנס לבית כנסת עם הספר הזה זאת אומרת זה לכתחילה ריבר זה לא להתמודד עם מצב זה לא איך היום הולך להיות לי א סוקס יותר משמעותי המשך אומר אני שם פס אז הרבי אמר בתשובה והמשך שניהם זה ורט אחד זה כתחילה ריבר וזה הורט של הרב מרש הרב מרש רומם אומר אל תיתקע מה שאתה הולך לעשות היום לא צריך להיות מחובר איפה שאתה אוחס לא זה יש שני דברים יפ איפ שאתה אוחז וצריך לתקן צריך לעבוד על זה גם הרבי פעם אמר יש משפט של הרב מרש שצריך ללמוד חסיד רבע שעה ביום אז רבי שאל באריכס במ זה היה פהברנגן מה זה אומר ללמוד חסידס רבע שעה ביום הרי כל אחד מבין שבהגדרה זה לא עובד בכלל חוץ מזה שצריך יותר אבל לימוד החסידי זה לא סוג לימוד שעובד בבע שעה וזה לא להכריז הימים איך זה עובד? אז הרב אמר ככה שיש לימוד אכסידס שהוא לימוד אסידס וזה בודאי רב מרש לא דיבר על זה יש עוד משהו שבשביל האוידה בשביל לפעול עליך זה צריך להקדיש לזה רבע שעה בשביל שזה אבל דבר ראשון צריך להתרומם זה ברור זה על זה לא מדברים זאת אומרת ש הרש אומר לנו שיש צדיקים יש דורשו צדיקים והרבי המרש וזה ברור אצל הרבי זה כן המשפט הזה לכתחילה הרבי הרבי מרש אולי אמר פעם אחת פעמיים אני לא יודע מתי יש מכתב אחד שהפריד גרב אומר את זה מכתב אחד פספורפנ והרבי עשה מזה שבעלה לכתחילהרי לקח את הניגן שהוא ניגן שהיו פעם קוראים לזה אצריפיר והמשמעות זה בדיוק הפוך מלכתחילה הרי והרבי הפך את זה וזה השם וזה בעלה לכתחילהרי וזה זה הכל אז אנחנו מדברים על הרב מרש אבל כמובן אנחנו מדברים על הרב מרע שהרבי מעביר לנו זה הרב זה זה איך שהרבי רומם אותנו הרבי לוקח אותנו ואומר אל תיתקע לפעמים אחרי הגשונה ואלול ותשרי ועיים כיפר וזה יש את ויש אחר כך איצדף מנר תשובתו זה סוג אחר של תשובה זה אחרי שמה שעבד עבד עכשיו מתרוממים נכנסים לסוקיס נכנסים לשמח סטירה זה לכתחילה לחיים מריקאי בסדר אין בעיה התחלנו עם זה ידי ידי אלד يا >> [שירה] >> يا >> [שירה] >> يا ياদ [שירה] يا لاח ביי יש בטח הרבה שמקשיבים כל אחד מקשיבים מקשיב לשנים אחרות אבל טוב שנן זה הרי היה איך שהרבי קרא לזה עשה בסדגיור אז הרבה למדו את ה את השיחה של טוב של ממטס שבס ניצובים שבס מבורכים אז מי שמקשיב בטח שמע את ה את השיחה של יא יא תשרי גוצנומן והרבי שם מספר סיפור על הרבי מרש והרבי באמצע שומעים איך שרבי עוצר והרבי א נחנק וזה לא פעם ראשונה כל פעם שהרבי סיפר את הסיפור הזה ראו שהרבי זה משהו שמאוד נגע במקום בטח רב שלום יוכל לספר אני יודע רק שהיה גם רששון מג הרבי גם דיבר סיפר את הסיפור וגם הרבי ממש בכה נקודת הסיפור הוא שפריד גרבי כשהוא היה בארץ הגיע מישהו נכנס לאפרידק רבי ואפריד רבי בעצמו סיפר את הסיפור הזה לרבי וההוא נכנס והתעלף מה שאלו אותו אחר כך הוא הסביר שהוא הגיע והוא ראה את הרב מרש הוא הכיר את הרב מרש וידוע שפשוט בגשמיס הדמוס דיוקני של אפריד גרבע היה דומה לרב מרש והוא ראה בפניו את הרב מרש לא ראה את הרב מרש לא יודע כמה שנים והוא התעלף והסיפור הזה כל פעם שהרבי מספר את זה זה כנראה נוגע משהו מאוד עמוק מה זה אפס לא כנראה שיש בזה כשהרבי אמר את סיפר את זה בתוך שמג הרבי הדגיש שזה היה עניין של של ראייה לא היה שום דבר אחר. זאת אומרת זה לא שהוא שמע את אפ מדבר שו איזשהו תוכן שום דבר הוא ראה תעלף טוב שנן אז הרבי הרחיב ואמר איזשהו משפט שזה גם בגשמס היה ככה מה זה אומר שבעיקרון כל הרבים איך שהרבי תמיד אומר כל הרבים במראינסחלקוס כל הרבים זה דבר אחד ופה גם בגשמי זה נראה אותו אותו דבר כמו שהרבי אומר בנוגע אמית לרבי זה שהיום סטלקוס היה ביום באותו יום של היום ההולדת רבי אמר הפלאו שסלמית לרבי זה גם בגשמי עשה ככה זאת אומרת בכלל אצל כל הנשיאים זה בעצם ככה ש ש יש את השנים המלאות וממילא ביום ההולדת אמור להיות באותו יום אמור להיות יום האסטלקוס אלא מה לא תמיד זה יוצא שזה גם בגשמסמיד לרבי ראו שזה פשוט בגשמס בטס כסלב זה אותו זה הפל אז פה ככה הרבי זה היה הסגנון בת שינו שגם זאת אומרת הרבי הדגיש לא שהוא ראה וממילא הוא ראה כי בגל כי במציס רק רק להגיד עוד משפט אחד איך שכנסו אלפה מידם אומרים טוב שלב א חוף חשבון זה נכון חוף חשבון טוב של המדבובנגן הגיע יהודי בשם רב אלטר הלביץ רב רב אלטר הלויץ היה גר בירושלים היה מיודד עם הרבי כבר מיום עם ימים הוא למד בלובביץ' בתור ילד צעיר אבל אחר כך הוא הלך הוא הלך ללמודברסיטי אני לא יודע בדיוק מה הוא לא היה לו זקן מלא אז כוונה הוא היה תמת חוכם הוא היה יהודי מעניין עסק ברבונס כתב ספרים ומספרים שבלנינגרד הוא היה גר שם הוא למד איפשהו אבל הוא רצה להיות גם אפידק רבי היה בלנגרד הוא היה מגיע היה מסתובב אז החסידים הרחיקו אותו לא רצו לדבר איתו והרבי היה מקרב אותו הרבי היה עומד ומדבר איתו שעות פונים היהודי הזה הגיע בתש לו ובפברנגן חוף חשב עכשיו בפברנגן הרבי התחיל באחת השיחות הרבי התחיל לדבר על זה שבדל יומלדס מזול גבר ממילא כל מי שזכה לראות את הפנים שלו בגשמס מי שהיה זאת אומרת בטוב שלמדוב עדיין היה ישבו מאחורי הרבי עדיין היו אנשים שזכרו את את הרבי ברש עכשיו זה היה כל הזיק נחסידים אז הרבי אמר שכל מי שזכה להיכנס ליחידס או לראות אותו או לשמוע מנו מיימר שיצייר דמוס דיוקני שיצייר בפניו כאילו שהוא שהוא נכנס רבי דיבר כזה מאוד חזק שציאו פני הרב בסוף השיחה ככה הרבי מסיים הרבי הסתובב עם חיוך גדול לרבת רביץ והרבי אמר לו משהו, הוא החזיר ופתאום הפנים של הרבי נהיו רציניות מאוד והם היו אז הרבי הסתובב, הרבי היה מאוד רציני והרבי הסתכל למטה משהו מעוים. טוב מי ששם לב שם לב זה לא היה זה היה שנייה אז אומר רבי שקי גורביץ גפור מתיך שלמטרסמס נסו נסו לירושלים באותו שנה כן כולם יודעים היה שלס הרבי אמר שיחה בסוף verbringen אחרי זה לא ההשוט שבט יצאו אז שהוא הגיע היה אחד מהחבורה שנסע לתרסמס היה רבנבורך פזנר בורך פזנר הוא אחיין מי שמכיר את המשפחה זה שילם וזה זה משפחה אחת הוא אחיין אברם בורך פזנה הסבא שלו אברהם בורך שמלובביץ' הוא גיס של רבלטר הלילויץ אז הוא יצר איתו קשר אם אני לא טועה הוציאו אז א חידושי טירו גשרפס רב הוציאו כ הוא נהיה קשר שלוחם הגיעו הבחרים היו בירושלים ו אז הרמבורך היה לו קשר איתו אז יום אחד ככה יש גרביץ' מספר הוא אמר לאברום ברוך תשאל אותו מה היה שם אולי הוא זוכר הוא לא זוכר אבל תשאל אותו תוציא ממנו מה היה אכ איך שרביץ' גגרביץ' מספר הוא אומר שהבורך הוא בכלל לא זכר אף אחד לא ז כי הוא חשבו שהוא מדמיין הוא ראה הוא ראה דברים הקופונים במציס הוא שאל והוא חזר עם כזה סיפור שהרבי הסתובב אליו והרבי עם חיוך גדול אמר לו שעליך הייתה הכוונה זאת אומרת מדברים על מי שזכה לראות את הרבי רשב אל תרה היוביץ היה בתור ילד צעיר אני לא יודע בדיוק באיזה שלב הוא עזב אבל הוא הסתובב הוא היה בלובביץ' אז הרבי אמר לו נו בדיוק עליך הייתה הכוונה אז הוא אמר לרבי אז מפרזיך באספקלריה מאיר אני רואה אתה אומר לצייר את הרב רבי רשב הוא אומר לרבי אני רואה אותו לפניי והרבי שמע את המשפט הזה ופתאום הסתובב וזה נהיה זה כל הסיפור לא יודע מה זה אומר אני לא יודע אם זה צריך לומר משהו זה אז פה הרבי אמר שאצל הרב מערש זה היה גם בגשמיס זאת אומרת דבר ראשון הסברה ומה זה אומר אופטית שנעבד אני לא יודע אבל דבר ראשון זה נותן ביטל קלולי שאין לנו מושג על מה מדובר זה קצת בלשון צפה שתיים יש פה הרבי זה לא אפילו כשמדברים והרבי תמיד מדגיש את זה על קו מסוים והדגשות מסוימות וסגנון מסוים ביסוד צריך לזכור שזה רבי לחיים ‏Ana يا لالا يامالا لا [זימרה] >> [שירה] >> அ يالا [שירה] يا لالا لا يا [שירה] لا يا لالا يا لالا า يا لالا >> [שירה] >> يا يالا يا يالا ياח חיים חיים חיים רב חיים חיים אבל יש עוד חלק בסיפור הזה זה יש פה עוד נקודה מה מה מונח פה בסיפור שאצל הרבי בוא נחזור לשיחה שתוב שנ מה זה הרב מרש מה זה צמח צדק מה זה רבי איפה שהחוסד אוחז אם החוסד הוא צדק אז הצמח צדק וצדק זה זה עניוני וזה שמי וזה עבדוסי וזה הכל ואם החוסית במקום שהוא בל תשובה אז אז זה הרב מרש לפעמים אנחנו כל כך רגילים לקרוא אנחנו לא צריכים לחשוב מה אומרים פה כי היה כמה אנשים פרק דור שלם שהוא פרקוב לא משנה אז לכן הרבי הוא כזה הוא כזה סוג רבי זה עבדוס עושה וזה החסידס שלו זה זה הוא נהיה כזה מה זה הרבי איפה שהחסד עומד ודחסד הלת דנדר כי מה זה רבי רבי זה שיש חסידים זה הפשטס יודע היה בראשון הטוב של נ סתם >> [כחכוח] >> אני לא יודע כל אחד לומד דברים אחרים אני מבין ש שלמדו עכשיו מז נכון למדו מז גם במז בעצם זה כתוב בכל מקום גם במז יג תשרי אם אני לא טועה לא ראיתי את זה עכשיו יש שם בהתחלה גם באיזה אגנצ פלפול שזה ברור שהרבי לא רק שהוא מנוסה ומרומם שזה בכלל סניינו של רבי אלא שהוא מרומם את אנשי האנשים איפה שהם נמצאים אם לא זה לא רבי רבי בהגדרה זה לא מרומם רבי זה ברמוסי הוא לכתחילה הריבר אבל הדור נהיה לכתחילהריבר ככה הרבי מאיר את זה שמה כמה פעמים זאת אומרת ככה בטוב שנ אז יש את השיחה הראשונה מסתם הזה כולם למדו למדו את הממטס כן צום וילך ממטס יום ראשון שלך להזב בשבס אומרים אגב לא יודע איך שבגדנק שמעתי מכמה שהיו באותו ברנגן צוב בכלל ממטס היה שפה מאוד קשה להחזיק גם הרב דיבר מאוד בקיצר ומאוד למוקותן היה צריך אחר כך לצרף ביחב להבין מה לנחש לא יודע אם להבין לנסה ליצור איפה אומרים שבותו הברנגן הפברנגן שכולם למדו כן על תחיש תחיש המקדש מנפשי קורה אז הרבי דיבר באופן שכולם יכלו להבין רבי גיל הברנגן לא יודע אם להגיד את זה בצורה א סבלבת שפן הרבי כאילו א זה היה שיחות מוכנות ל ל לאכילה כולם יכלו כולם יכלו להחזיק הרבי הגיע ולימד מה שכתוב ככה אומרים מה שכתוב באנוכה בגדול זה בסגנון הזה ככה הרבי אמר את זה סכוון הפסזה נפתח ובראשון הרבי המשיך הרי הרבי אמר עוד קניץ' בראשון בכל העניין הזה ההבדל של יום שלשון שכול בשבס והשלוש אופנים זה היה שיחה ראשונה אחר כך בשיחה שנייה הרבי אומר דבר מפתיע שוב אנחנו כל כך רגילים לקרוא פשוט לעצור מה מה הרבי אמר פה אומר ככה ש היום הולדת של הצמח צדק זה ערב ראש השנה ידוע שהלתר אמר אז את המיימר זה היה ההתחלה של התניה זה היה מים אמר הרבי שהחשבון מון בהיגיון חייבים לומר שמתי הוא אמר את המימר לא בערב רששון אלא ביום רששון מה ההכרך כי בשביל מימר צריך קהל אי אפשר להגיד מימר בלי קהל וערב ראש הראשון הרי הציבור תפוס אנשים לא זמינים אז ממילא חייבים לומר ואז הרבי התחיל להגיד כמה מילים שבעצם לא לא צריך להיכנס לחשבונות ול יש דברים שלא מבינים ככה כמה ac כאלה אלה שהרבי סגר את הברז אבל היה איזשהו משפט לפני זה שמר צריך קהל וזה ברור אם כן איזשהו חשבון הגיוני עכשיו אני אשאל אותך זה חשבון הגיוני צריך קהל זה מיימר כל אחד שעלב בשידס חסידס זה גיל הלקוס חסידס זה זה ניסיון מסיני ש הקהל כן היה זמין הרי ערב ראש ראשון אז החבר'ה הם עדיין באמצע טורזנדורים או שהם מבשלים ליומטף או שהם סוחבים מים אני יודע מה היה אז בליוזנה אז מילא לא יכל להיות מימר אם יש קהל אז יש מיימר זאת אומרת מתי נהיה הגיל הלקוס הזה פשוט תלוי והרבי אומר זה הכרך לפי זה הרבי שינה את התאריך של אמירת המימר מה אומרים פה אומרים פה דבר פשוט שחסידס קשור לחסידים. אם אין חסידים אין חסידס. וזה כל כך פשוט אצל הרבי. הרבי אפילו לא צריך להסביר. אומר את זה בשלוש מילים. מה אם אין חסידים? אז אז זה פשוט אין ממר. זה ברור. זה פשוט. מי זה הרבי? מה זה הרבי? מערש איפה ש והוא מהלט. אז ממילא זה ג כמובן זה גילוי וזה לא משנה אם אתה מחזיק אם אתה אוחז בזה והזה סנה ימשוכ אבל מה זה אומר מה זה חסידס חסידס תלוי בסידים רבי תלוי בסידים יש סיפור ידוע בלקותי דיבורים ש באשבוכס לא לחזור לכל הפרטים יש שמה סתםזה אוכל זה איזה 15 עמודים בכלל מותר לקרוא לדי דיבורים זה קצת רקע השפה של הרבי זה הרבי לוקח כמובן מאליו שיודעים אתי דיבורים כן זה הרבי מזכיר דברים כל הזמן חצי משפט פה ושם הרבי מדבר לקהל שיודע זה זה זה אמור להיות אז יש שמה שמה באריכס א יסלו חופקסלב צדק גמ חושב אפרידק רבי מתאר איך מה היה בחתונה שלו כל משפט שמה זה בכלל לוק דיבורים זה מאוד קשה לחזור על זה כי איך שזה כתוב כ כל משפט זה עוד זה עוד בומבה זה עוד צריך לשבת על זה א אבל באמצע שבוכ זה היה חיילו זה היה אחרי אחרוזסתם חתמימים וזה היה פעם ראשונה בהרבה זמן מכירים קצת את הרקע שאחרי סק שלב מרשני חלישות גדולה חול מלובביץ' וזה לחס של אפריד גרבי היה שמחה מאוד גדולה בשפה מאוד פשוטה יש המשך וכל האלטרסידים הגיעו והיה כמובן שבוכס והיה מאמורים והיהוקח נז שלמדנו השנה בבוסלגני חובוב כולם למדו את הווקח חוסן זהגיד חגיגה מאוד גדולה והיה כמובן בין חסידים נפגשו הרי כל אחד גר בעיירה אחרת פעם תקשורת אז אז יום אחד זה היה חי אלול או יז אלול דפקו בדלת של הדירה הקטנה של אפריד גרבה והוא פתח את הדלת והוא רואה שעומדים שמה כל האלטרסידים והוא מתחיל למנות שהיה שמה ברוב ורד דץ ושב הילס ניקליבר כולם כולם כל מי כל מי ומי כולם הגיעו לדירה שלו הגיעו להתעט הגיעו לביקור טוב פרידקרבי צריך לזכור הפער הגילאים גם כן זה אנשים שהיו אצל הצמח צדק והפרידק רבי זה בן 17 מכניס אותם אבל כמובן צד רבי זון הם מגיעים אליו מדפול ביטל ומגיעים ומתחיל ברנגן אז הולך שמה בליקוד הדיבורים אריכות גדולה מה כל אחד אמר באפהברנגן רק לשבת לחוות את זה זה כדאי באיזשהו שלב א רבי יאנק מוטלפולטור שהוא היה גם אחד לא הזכרתי את השם שלו הוא גם היה שמה והוא כידוע רבי יונג מוטלפולט היה מאוד מאוד מיודד היה כאילו חברוסה וחבר של הרב ברשפ למרות שהיה מבוגר ממנו אבל רבי ינק מטלפולט רבי היה אומר שנבלט von seinen הוא לא את הניenטבר אומר הוא יותר מזה אל תחשוב שהוא רק כזה אז מרפ אז הרבי ינגמטבר התחיל לספר שהוא היה ביחידס אצל הרב מרש וכשהוא היה יחידס לא זוכר את כל הפרטים אבל הרב מרש אמר לו שהבל שנטיב פרצוף אק אמר רבי ינגמט ראיתי ש שהרבי ככה מתחיל להיפתח והוא אני חושב שכתוב מצב רוח טוב או משהו כזה אז היה לי את האוזר לשאולר זאת אומרת אתה מדבר על שםטף אבל מה עם האלת הרבי הרבי אז הרב מרה שנה שאלות רבי זה אני חושב כתוב שזה דס המקור של הדס דס הנלם ככה זה בשירש אבל איך שזה מתגלה זה לא רק דעס הנלם זה צריך לנם מכל רים וזה עניין של חוכמה סתימו איך שחוכמה מתגלה ככה זאת אומרת טוב לא ניכנס עכשיו ל מי שקצת מכיר חסידי איזה איזה הגדרות העק זה מספי לבד סיפ זה כסר זהזה זהכתוב שדס הנלם זה מגיע למרות שזה עניין של פנימיס השפה בעצם זה מגיע ממקום יותר עמוק אז הרבי זה דסנל בשורשי ואיך שאלת רבי מתגלה ואז הרבי מרש הוסיף משפט אומר ככה אבל על ידי המסירס נפש המסירס נפש של הרבי של הרבי הוא גילה את המושג של הבדה של חסידים וזה כבר משהו אחר זאת אומרת יש דעסה נעלם ויש אבל אז הוא גילה מה זה חסידים וכשיש >> מה הוא גילה >> מה זה חסידים מה זה חוס >> מה זה חוסד >> חוס חסידים הבדל של חסידים מה זה אומר חסידים אז אז הוא אמר ככה כשיש חסידים יש רבי ואז רבינן גמות רבותיו התחיל לבכות אז יושבים לא משנה כל התיאורים החליטו בכלל ללכת החוצה כי הדירה הקטנה לא היה מקום בשבילם אז יושבו בגינה ומתוועדים וככה הוא מספר והוא יושב ובוכה כולם שותקים אז באיזשהו שלב רב שלום רב היללס רב שלום רבי היללס היה המקבל פנימי של רבי היל פרייצ'ר כן זה לא בן שלו זה זה התלמיד שלו אז רבי שמ הילוס צועק עליו ואומר לו מה נמצאים היום זה ליל חיילו זה היום של הבשמטיב היום הכי גדול ואתה יושב ובוכה צריך לעשות תשובה אז הוא ורבו של ניקוליבר יצאו בריקוד כולם מצטרפים לריקוד והוא יושב ובוכה הוא לא מצטרף זה אףבר אז הוא יושב ובוכה >> [נחירות בוז] >> באיזשהו שלב אחרי כשהיה איזשהו הפסקה בנגינה ובריקוד שאלו אותו שוב מה מה אתה בוכה אז הוא אמר אם יש חסידים אז יש רבי וכשאין חסידים וכשאין אם נגיד את זה במשפט אחד, זה שאנחנו פה, הרבי מאוד רוצה אותנו פה זה שמגיעים לתשרי, הרבי מאוד אם אפשר לומר הרבי צורך את זה תראה בדף תוסף כי כשיש חסידים יש רבי מה זה אומר שרבי צריך סידים כי זה רבי זה פלא בפני עצמו שיש כזה מושג אבל זה מה שזה אומר ה זה לא השאלה אם אנחנו למרות מי שאנחנו יכולים להיות שייך לרבי הפוך החסידס של דר השביעי זה בשבילנום זה לא אם אני שייך למר של הרבי זה בדיוק הפוך המים של הרב מרש אמר לכתחילהרי בכשם אךזו הצמח צדק דיבר משהו ומה שהרבי מדבר זה לא הרבי דיבר אנחנו צריכים להשתדל לאחז בזה פונק פקרת הרבי לא סגר את העיניים ואמר דברים גבוהים ומצפה מאיתנו לקפוץ הפוך הרב פתח את העיניים והסתכל על הקהל ואמר את מה שהוא אמר פונקר הרבי מדבר איתנו החסיד של הרבי זה זה ה זה התרופה זהזה זה בשבילנו זה פגש אותנו רואה את החוסת ואומר או והוא עיר זה איפה שאתם עכשיו מתחיל הפברנג זה הפברנג כשכ לומדים הברנג של הרבי לפעמים נשמע הרב מדבר כל כך גבוה לפעמים הרב מדבר מאוד חריף הרבי אני לא יודע הרבי דורש ציפיות לא ריאליות זה בדיוק הפוך ולכן הרבי רוצה אותנו פה שדיברו מקודם מגיעים לתשר הרבי אמר זה האורחים שלו מה זה אומר האורחים שלו הוא רוצה אותנו פה למה הרבי רוצה את זה כי בהגדרה חסידס זה לא רעיונות חסידי זה שיש חסידים יש לבדי כחסידים שלומדים וזלב לחיים >> [גניחות] >> ‏A >> [זימרה] [שירה] [‏צחוק] >> يا >> [שירה] >> الله ا [שירה] يا [שירה] חיים [שירה] משبون טוב לחיים [כחכוח] זה ברור זה פשוט ורב שון אמר עכשיו זה פשוט שאיך זה עובד יש רגליים ולכן יש ראש זה עובד הפוך יש ראש ולכן יש רגליים אבל שיש מאזב רגל ליום זאת אומרת זה ברור זה לא הפשט שיש חבורה של אנשים וצריכים מנהיג טוב אז מישהו אז מזה צמח לא צריך להבהיר כל כל נהרשקט מלך הוא נולד הוא נולד כזה ממשיך ממיל הגבי מקלום ובכל זאת רק כידי קבול הסעם אם לא הוא לא מלך הוא נולד כזה הוא כזה זה אבל צריך טעם הרבי דיבר על זה פעם י ש תשטז אם אני לא טועה אפשר לבדוק את זה י תשטז הרבי דיבר באריכס זה קשור למיימר לאבוסלגני שיש ש מה זה מלכוס לסומר גמור כלום במלכוס יש הכל אבל בסוף צריך להגיע לם והרבי הסביר את זה בהחלט בקשר של רבי רבי החסידים זאת אומרת ככה אתה יודע מה מדברים כל מיני ביורים בוא בוא נתמקד מה שהרבי מדבר יש פברנגן מאוד ידוע אז אולי זה צריך להיות ידוע יג תשרי שבסינו טופשנחוף ביס שבעצם זה היה המשך זה היהינו זה המשך לויך משני שניהם הרבי דיבר מאוד חריף לאורכים סתם היודים הרבי דיבר היה שם בנוגע לאורחים מבטלים את הזמן ויש אנשים שהגיעו זה היה פעם שנייה שהיה צ'ארטר בתור שחוף א תשרי חוף א' זה רבי אמר שנה שעברה יש אנשים שזה בכלל לא פעל עליהם וחבל על הכסף וחוץ מזה עזבו את העבודה שלהם זהשלכס יש להם זה מאיזה זכות הם מגיעים דברים מאוד ומבטלים את הזמן והרבי דיבר בילך ואז הרבי המשיך שוב פעם עוד יותר חריף אבל לפני זה הרבי אמר שהוא לא הולך לשלוח מרגלי חירש כמו אלתרבי למה כי המרגלי חירש עדיין קמים לא צריך לשלוח חדשים אלה שאלות רבי שלח עדיין נמצאים לא יודע מה זה המשפט הזה אומר אבל ככה רבי אמר זאת אומרת ההתנהגות ידועה למי שצריך לדעת ו מכמנה מה היה בתושר חובס לא היה איפה בדיוק כל כך להסתובב מה כן שמחסידי שיתן הגיעו אבל לפי ערך המושגים מה שהרבי ציפה שיראה כשהאורכים מגיעים וגם והרבי לא נתן איזשהו בלנקצ'ה איך אומרים הרבי לא הזניח את האנשי השכונה הרבי אמר מה אתה חושב שאלה שגרים פה פטורים מזה וגם גם הם קיבלו היה זה מאוד מעניין פעם ראשונה שהגיעו צ'רט הראשון היה מאוד אבל פעם שנייה אוקיי הגעתם עכשיו הרבי רוצה כבר לראות תוצאות הרבי דרש מאוד רציני אבל לפני זה הרבי סיפר סיפור על הרבי מרש והחלק הזה לא כל ההמשך על האורכים אבל החלק הראשון רבי הגיע אני לא יודע איפה זה מודפס מסתם בפון חבד או משהו כזה זה הגיע לדפוס וזה נמצא בסוף קוצסיכס ושמה הרבי סיפר סיפור על הרבי מרש אז סיפור ככה שהצמך צדק ישב פעם והתלונן לרב מרש שהוא מבזבז זמן על יחידס זה לוקח ממנו יותר מדי זמן אמר ה מה עשה הרב מרש אף יחידס יחידס לוקח ממנו יותר מדי זמןצד >> הצמח צדק כן ככה הצמח צדק אמר שיחידס לא שומעים שומעים הצמח צדק אמר שיחידס לוקח ממנו יותר מידי זמן נו לא יודע לא יודע אם צריך להיכנס לזה יחידס מי שיודע זה כתוב דברים שאיומים זה זה לא נעים לדעת את הדברים האלה אבל כתוב ש שעשות ועלבוש מה ש זה לא רק טכנית זמן מה ש מה שהרבי צריך היו טולים את הבגדים כן של הצמח צדק שהיו נוטופי זה אחרי יחידס האמת היא לא צריך ללכת רחוק סתם רב שון יכול לספר יותר זה מה גדולרים מה שראו בפש כמה זה לוקח פיזית מה זה אומר כמה הרבי מכניס את עצמו עצמו לחלק וזה ודווקא הוא בעצמו ודווקא בעמידה ודווקא מה שהחייד חוץ מזמן כוחות כוחות נפש כחות מה מה אנחנו מבינים בזה אבל זאת העובדה >> מגזל י אז הצמח צדיק התלונן שזה לוקח ממנו ניגש הרב מערש לארון הספרים והרבי דיאק על ארון הספרים לא היה דלתות אבל היה וילונות והוא הזיז את הוילון הצידה [נחירות בוז] והוא הרא לצמח צדיק מה יש שם על המדפים ועל המדפים היה 30 א ארחים של כתב יד שהצמח צדק כתף מה היה שמה היה שמה חלק היה הנוכס של הממורים של תרבה חלק הנוכ הגז דברים שהוא כתב על זה וחלק היה הדברים שהוא כתב בתור רבי והרוב היה מה שהוא כתב בתור רב הצמח צדק אמר לו עוד שנייה אז הרב מרש אמר לו לו ליחידס כל זה היה שייך אז הרבי הצמח צדק אמר אתה צודק אתה צודק וזה שימח אותו פלדגמיס הוא אומר לו שחסיד יחידס לוקח זמן לוקח זמן לכתוב לכתוב חידושים בניגלו בכסידס לוקח זמן זה אומר לו אם לא היה יחידס לא היה שייך שזה יהיה מה מה מה הפירוש של המילים האלה אז הרבי דיבר באותוברנגן שדבר ראשון רואים פה את החוכמה בוצף ידי של הרב מערש שהוא לא איך שהוא ענה הוא לא סתר את דבריו הוא רק הרא לו טוב אפשר ללמוד מזה מהחוכמה של הרב מרש אבל הרבי שאל שאלה פשוטה מה מה בדיוק היה הקשר של הצמח צדיק מה היה הבמנו השלדתחיה שהוא יפסיק להשפיע עלסידים מה זה הרי לא זוכר בדיוק באיזה נוסח הרבי ממורי חז"ל הרבי הסביר שמה זה ברור שזה האחריות זה התפקיד והוא צריך מה צריך להנהיג זה ברור שהרבי צריך להשפיע לחסידים אז היה פה כדאי צריך להפסיק יחידס אמר הרבי כך יכול להיות ש שה הצמח צדק סבר שהוא יכול להשפיע את כל מה שהוא משפיע בלי סלפשוס, בלי ההתעסקות. מה שהיחידס לוקחת זה ההתעסקות. נכנס לנבחי השאלה ועונה. הוא היה יכול לעשות אותו דבר. מלמטו וזה אהבמנו זאת אומרת שיהיה חסידים וחסידים יחיו ההכר מסתמה כי יהיו אצל הצמח צדק והצמך צדק ישפיע עליהם באיפן בלי סלפשוס אז היה קשה אין לו בשביל מה לבזבז זמן על האיסלפשס ועל זה ענה הרב מרש לא סלבשוס לא היחסידס ככה רבי הסביר ל זה לולי שנכנס מישהו עם הצרות שלו אחד לא יודע להתפלל והשני יש לו בעיות בשלום ביס וכל מיני אם אנחנו יודעים שמעתם פעם מהדין שטינזץ שהוא איך שהוא דיבר בכעס הוא מי שמכיר זכר את זוכרת דינשטיין ז לא היה לו בדיוק פילטר איך שהוא היה מדבר אומר אנשים נזכנות הגיעו בזבזו את הזמן של הרבי מי נתן להם להיכנס באיזה חוצפה מה זה אומר אומר אתה יודע כמה ספרים הרבי היה יכול לחבר בזמן הזה אצל הדין שטיין זץ לחבר ספרים זה עשי אין אין יותר מזה אומר את יודע כמה ספרים חידוש תרה לא נכתבו בגלל שהרבי היה צריך להתעסק ביצס בפרנוסה בשביל מישהו בויליםברג שהגיע ושאל שאלה הרב לילה אחרי לילה אחרי לילה אומר מה זה למה כי זה רבי זה רבי רבי זה לא חידושי תיב כולם מכירים את הפברן חבדלת ממשרבי דיבר מי זה עלתרבי עלתר לא צריך אפילו בפשטס בשם כרקנו הדמו מוס דיוק של רבי הנה איש פלוס מכירים את המכתב איך ש הרבי כותב סיכום מה זה אלטר בעיניו יש איזשהו מכתב כזה רבי כותב פשוט בניקל בכסידסל הרב עובר רשימהקונס עובר דברים זה פשוט זה לא בגדרנושי שאדם אחד אתה פוגש על של זה פשוט זה אופי אחר זה סוג אחר זה סוג אחר של של ראש של נפש והרוחב ואז לא יודע למה לא הוסיף מילים הרבי סיים את כל הרשימה של מה זה האלטר ואומר הנה איש פלוס זה פשוט זה פלא אז הרבי אומר מה זה עלתר חושבים שעניין של אלתרבי זה שהוא חיבר תניה ושכון אורך הרב לכת אמר הרבי לא הנפשו בחור תבליסת גמחת אנשים מסוימים תכלס כמה אנשים היו אצל אלטר הגיעו אלפים אלטר הספרים של אלטר זה לדרס על ספרים זה זה גיל הלקוס מה אומר הרבי לא האנשים המסוימים שהוא עסק איתם זה הוא דרבי דרבי חסידי ככה הרבי אמר הגנסברג יש וידאו מזה רואים את זה מסתם כסד חובד על הטבע זה מהפברנגנס הידועים מי זה רבי מה זה אומר רבי הנפש עשו בכנשמס זה החלום למה על תרבי החלום שלמרבי אל תרבי הצליח לעבור את הנהר בשלום בגלל הבלי שוב שהוא עשה נשומס אפשר להתעסק עם תירא יש נשמס אומר פה הרבי וזה אגב פה עד כאן מה שכתוב זה כבר א בן השורס הרבי אחרי כל ההקדומה הזה שהרבי מסביר מה זה למה צריך איסלבשוס ולמה רבי זה רק סלבשוסס והתעסקות עם כסיבו מה ההבדל בין אסלפשוס ולא אסלפשוס בספה הפשוטה אם אתה מתלכלך כן להעיר את האמת הסלפשו זה אומר להיכנס יש ערבי השפע והסלבשו זה אומר להיכנס לנבחי הבעיה מה השיחה השנייה אחרי כל כל הזה הרבי מתחיל להיכנס לסיפורים של האורחים שהם כן לומדים או לא לומדים כן מתנצלים הרבי יושב מתווע לזה זה לוקח את הזמן של הרבי שהמשגיחים והמשפיעים והרבונים התעסקו בזה משפט אחד הרבי היה יכול להוציא פתק ולהגיד לאנשים לשלוח אנשים להתעסק עם זה אחר כך היה המשך זה שזה בוילך הרבי דיבר בקיצר על בעיה חדשה שיש. חוטפים שיריים. הרבי אמר זה לא לובביץ'. זה אף פעם לא היה. אין זה שום עניין. הפריד גרבי התחיל באותוסק בפולין בגלל בשביל הפלשר. אבל גם זה היה עם תנאי שזה קשור ללימוד התפילה וזה החיציניס. ואם אין את הפנימיס אז החיציניס לא שווה כלום. ככה רבי אמרס. והאזינו הרבי התחיל שוב וזה עכשיו הרבה יותר חריף אין לזה שום עניין למה תופסים הרבי אמר מגיעים אלי טיינס אומרים לי מה אכפת לך כוונוסם רצויה אה שיריים חבר'ה רבי אומר שעוזבים את הפברנגן בשניה חוטפים והבעיה נהיה במיוחד בחדשתי שלי כשיש הרבה אורחים אני לא יודע אם הרבי שדווקא אורכים כנראה שהגיעו אנשים זרים שהם היו פחות א הרבי אמר אני רוצה שיהיה הs חבדי שפברנגן החבדי שפברגן לא מה זה משנה לא זה העניין הוא מנם צ'יריים תופסים את העוגה שנשארה על השולחן יש עכשיו שוב הרבי לא אמר שאין כזה דבר הרבי אמר שצפית גרן כזה וזה אבל בחבד כל דבר זה בפרופורציות הנכונות. פתאום הרב מתחיל לדבר שיש טינה. מה הטינה? כנראה בהמשך לפברנגן שעבר בוילך שאמרו להרבי מה אכפת לך בדיוק זה הבעיה שלוקחים אז קופצים דבר ראשון כבסים רצויות וגם חושבים על הכובד של הרבי ככה הרבי אמר חושבים על הכובד שלך לכווה איתך אז מה מה אכפת לך זה לא זה הבעיות אז הרבי אמר פשוט אם אני הייתי חושב שזה לטובתכם אז הייתי אומר לכם לקחת שיריים אבל אני חושב שזה לא לטובתכם במילים האלה אני חושב שזה לא לטובתכם ככה הרב אמר והמגיעים אלהם טינ אז למה אני מדבר על זה הרי כוונוסם רצויה רק ודתי מכל עמי האורץ ככה הרבי אמר מה אומר רש"י אהבתי ורוציסתי ידעתי זה מלשון אהבה ורצון הרבי אומר אני מכיר רק אותכם ואני אוהב אותכם אני לא רוצה ש שתיפלו לקפוץ שיריים אתה מגיע להם טינה אתה חושב שהסיפור זה הכבוד או זה אני רוצה איזה ציר של חבצ שפברנגן לא אני אוהב חסידים ולכן אני אוהב אותך אני רוצה להציל אותך מליפול לאחיציניס ככה זהזה זה כאלה מילים רק עשכם ידעתיתי אני מכיר רק אותכם הרבי יושב בזהסמתי עם קהל קטן יחסית ומר אני לא מכיר אף אחד בעולם אני לא יודתי ידעתי זה מלשון סקשרס אהבתי ורוציסתי אני לא אוהב אף אחד בעולם ולא רוצה אף אחד בעולם חוץ ממני שנמצא פה ואני אומר לכם ש זה לא טוב לכם זה פשוט לא טוב זה לא זה לא זה זה לא טוב במילים אחרות אתם לא תפסתם מאיפה אני מגיע אתה חושב שאני מגיע כי אני רוצה שהפברנגן שיהיה טהור לא אני רוצה שאת תהיה טוב תגיז בבחסידים וזה ממש בהמשך אני אומר אתה קורא את הפבר את הנוכה הרבי מדבר באריכס על החשיבות שלסלבשוס ויחידס ולהתעסק עם חסידים ואז הרבי להגיד איזה מפשיל שרבולים ומתחיל להתעסק עם הראת מדי לו איפה נמצאים ואיפה אוחזים והרב מתעסק איתנו הרב מתעסק איתם יש שלוש שרבי דיבר על זה לפני מטלה מישהסמו חושב שזה היה תש מ אפשר תש באותם שנים בערך מ או מ לפני שבוס היה עוד פבר ועוד פברגן היה ואז הרבי דיבר על שעסקים יש את המושג שהרבי עוסק עם הזרבי הקטיק אינם תחסידים מזה והרבי אומר וזה חסידס אל תחשוב שיש שש כרחים או ארבע כרחים של מלוקת שזה גאונות ודברים ויש שהרבי פשוט יש לו קהילה מסוימת וכסידים מסוימים וצריך מזמן לזמן לנזוף בהם לעודד אותם לייעץ להדריך לקבל אותם זה צבי דינים זהס זה זה דסידס חסידס זה יחידס חסידס זה לא שיש יחידס והרבי מפצל את הזמן שלו חלק מהזמן הוא לוקח לייחידס וחלק מהזמן הוא אומר חסידס הפוך בגלל שיש יחידס יש חסידס ובעצם אל תרבי כותב את זה בהקדומה לתניה מה זה חסידס מה הספר הזה זה יחידס אל זה זה ממש זה הקדומה לפני שאתה לומד פרק א' תניה בס פרק ג דנידה שתדע לך שמה זה חסידס זה יחידס זה מפגש עם הרבי זה הרבי לוקח אותך ואומר אני רוצה להתעסק איתך הרבי מדבר איתנו ואומר תבוא תבוא תבוא אליי הרבי מרומם אותי אליו מה היה המשפט הזה במז למדו עכשיו ידגמותי של מז ש שנושי מלשון סנסוס יש בעריכס ממד גם גנווצי של ממד היה בדיוק מישהו אמר לי מי ישב פה א המנדי קטלרסקי לא ה הוא דיבר סתם יגמד יש שם מערכת שנוסי זה מנוסה זה סנסוס אבל זה לא הפשט שהנוסי הוא מנוסה מרומם הוא מרומם הרבי ה בטוף הרבי אומר לכסידים בוא אחריי אני הולך אבל לא אני מגלה ותקפצו אני הולך לרדת ולהתעסק ולהקשיב זה הבסיס אנחנו מגיעים לחדשתי שלי כל אחד נכנס לעיר דבר ראשון לפני הכל צריך לדעת שב מקשיב מקשיב שלום סתם לא מבין בכלל מה מה הבעיה ברור שכי הוא נכנס ליחידז ועמד והוא יודע שיש את בשבילנו אבל בשבילנו זה הזבוננוס צריך לחשוב על זה יש אנשים שזכו שהם לא צריכים לחשוב על זה אנחנו צריכים לחשוב זה זה העבוד שלנו כנראה שהרבי סומך עלינו שאנחנו נקלוט את זה אבל דבר ראש הרבי מקשיב לי וזה שהרבי מקשיב לי זה לא דבר נפרד מזה שאני לומד חסידס ומתפלל זה זה דוס כסידס דוס כסידס הרבה עכשיו זה פשוט לא יודע צריך להבהיר כל נרשקית אבל אם מישהו אומר מה זה חסידס חסידס הגיע לשפר את החיים שלי אני וכסידיס הגיע בשביל חסידי זה אמת חסידי זהפוץ מנסך החוצה זה גיל משיח אבל איך זה הדבר הזה מתגלה על ידי שאני עוסק בזה אם לא יהיה חוסד אין חסידס זה לא שחסידס זה מגיע בגלל שיש כמה טוב אז צריך אנחנו מעל גד כבר פרור זה זה פושט חסידי זה גיל הלקוס ומי מי מביא את הגולמסם? הרבי מביא אבל הרבי מדבר סליחה שאני אומר בתסכול ובכעס שתעשו משהו עשו כל שביכלתכם למה כי צריך את החוסת הרבי אומר שאם הרבי הרבי היה יכול להביא את הגול בלי אבל זה לא יהיה אבל זה לא יהיה זה כנראה שזה לא זה חסידס שזה גיל שו משיח איך זה עובד הדבר הזה עובד דרכנו וזה לכן דבר ראשון אנחנו צריכים לדעת שמקשיבים לנו נכנסיםס נכנסים לא מקשיבים צריך לדעת שהרבי רוצה שנהיה פה וזה חשוב לו חשוב לו לפעמים מגיעים יש איזשהו שלב איזשהו גיל אתה יודע למה למה נוסעים הביתה יש שלב שנוסעים הביתה כי מתגאגים הביתה מתגעים הביתה ויש גם באיזשהו שלב שזה דבר נורמלי כל אחד מזמן לזמן רוצה לחזור לבוא לזהסמנטי להיות פה זה אבל יש גם אתה יודע מגיע למה לחזור כי אמא של אמא שלי רוצה לראות אותי רוצים לראות אותי פה זה וזה קצת יותר בוגר זה לא סתירה. זה [נחירות בוז] אדם חולה שלא מתגגע הביתה. הוא גם רוצה להיות בבית. אבל זה אדם אטום, שלא חושב שנייה אחת, אתה לא היחיד פה בסיפור. אתה לא היחיד פה ברלינשיפ ביחס הזה. הרבי רוצה לראות אותי. אתה יודע כמה הרבי מתפלל עליי ומכיר את השם שלי ויודע והוא מצפה שאני אהיה. הרבי אומר >> הרבי אומר זוס >> שרצה להיות תצב תצב רב שלום אומר שערבי אומר את זה אוקי זה פיסקמכס >> יש מכבים שרבי שכתב >> הסיבה למה יש אותו ביות שרצו להגיע [‏צחוק] שיבוא אליו >> משפשי לחיים לחיים >> [שירה] >> يلا يا ლაما ا [שירה] [זימרה] צריך ا >> [שירה] [זימרה] [שירה] >> ల يا [מוזיקה] يا لنا ونا يا اله חי בעצם זה אחד היסודות של חסידס יש תרה וישרו שני דברים שקוד לילום זאת אומרת האבש ברא העולם ויש דברים שאבשתה שם בתוך העולם אבל הם לא בדיוק ולטיש שהם לא חלק מהעולם טירה טירה זה רוצן רוצן שלבשטר זה הוא משם נוסה ויורדה שזה מהם יורדה מה קבל מה קנומח זה הוא ויש יש יהודי יהודי בפשטוס הם לומדים תניה בפשטוס בפרק בס תשווה את פרק בס לפרק ד' פרק ד' אומר זה זה ממש לכוס יהודי זה חלקה אבל ברור אלקוס שנעשה נברו יהודי יכול לחתו יהודי יש לו זה נברו זה אלוק שנס תר לא נהיה ניברו תר אבל בכסידס תמיד מבואר שבעצם אין יד איזה מהם קידים כמו שכתוב במדרש אין יד איזה מהם קידים ומביאים הוכחה שודי קיד מה זה אומר שודי תיקדם לתירה אז ההוכחה הטכנית זה כי כתוב בתיר דבר בני ישראל מר בני ישראל אז אז הראיה שיש יהודי לפני התר זאת אומרת ככה בסדר שתשלוס בצורה נורמלית יש יהודי ויש הקדוש ברוך הוא ואם הוא לומד תר מקיים מצוס הוא מחומר אז התר נעלה ממנו תתחיל אתה יודע יש את העיקרים כולם מכירים את העיקרים בעיקרים יש 13 עקרים אבל בגדול כן יש מחלקס כמה עקרים יש אבל איך שלומדים בספרי עקרים הוא מסכם את זה שיש בעצם שלוש עקרים העיקרים הראשונים כולם זה מציא השם הרבה פרטים בזה מסגוף וכל מיני דברים אבל זה המציא של הקדוש ברוך הוא אחר כך יש תיראה מה זה תיראה תירא מן השמיים נבואה של מישה נבוא זה שיש תירים ואחר כך מגיע השלב השלישי שזה היהודי שזה שכר וענש מה זה שכר וינשכר וינוש זה אומר כן זאת אומרת כ כמו שכתוב במפורשים בעיקרים למה אין בכיר למה בכירה זה לא אחד מהעקרים אז כולם יודעים כי זכר וינש זה אומר בכירה אם אין אם אם אין בכירה אז אין סכר וינש זאת אומרת בחירה שזה הבית אז השלב השלישי זה היו יהודי אז דבר ראשון צריך להיות הקדוש ברוך הוא תדע שיש איבשת אחר כך יש תרב אחר כך יש יהודי שהולך לקיים את התרב או לא לקיים וישר ויש איןש יש תחי מיסים יש ימס המשיח שזה סוגי שכר בפשטוס וזה פשטוס תסתכל בזיר בפנים יזת פתאום הסדר מתהפך יסרו לרצה בקדושבריך מתחילים מודי או בסג סגנון איך שהרבי אמר כל כך הרבה פעמים יש אבס השם ואבס יסרו ואבס התירה מאיזה להתחיל תתחיל באבס יסרו תלויים אחד ושני תתחיל עברו מתחילים עם נשמס יסרו למה כי בפנים סתירה זה מגלה זה זהמשפט אחד חסידה זה לא שיש תירן יש דרשס הרבה דרושים הרבה ביורים סידסטר חסיד זה נשח שמגלים כל מי שלמד כל זה חסידס מה כתוב שם חסידס זה לגלות את העצם של יהודי ומזה נהיה טס הכסידס כי בגלל שיש יחידה יש יהודי זה לא עיית יודע בכולם יודעים שהיה הבמנה ששאר יחודמונה יבוא לפני לפני אלוקטי המול עד כדי כך שנשאל מזה כתוב באקדומה בחנך לנה כתוב כמי שנסבור כמי שסבורר וזה כבר בלוקטי המורם זאת אומרת שנשאר מזה רמס מה מה קסל כדאייתך בפשטוס זה הדבר הכי נורמלי עם מה מתחילים אם אין לי איבשתן אם אני לא יודע אחס השם אז איך אני יכול לגשת לעבוד ונפש לכיס נפש בעם דבר ראשון תתחיל עם האמת יש שמה אתה יודע בפרק יב יגשימו של התפילה שנשאר אחרי שהוא התבונן אין לי במה להתבונן לא יודע מה אתה מדבר אם אין לי אשת אין לי בשביל את מי לעבוד תתחיל דבר ראשון ייחוד לא ייחודת טוב תחיל שיחוד ואמונה אתה תתקדם אחר כך צריך להתמסר אליו בגלל שזה אמת שייחוד לא ייחוד דעתו אז ממילא צריך לכבוש אותי אזכס קדיך לכאורה זה מאוד הגיוני אז מה באמת הפשט למה לקוטי המור מגיע ראשון כי זה חסידס חסידס אומר אזדות דחוסית אני לא אי אפשר להתחיל זה לא חשבונות עמוקים אמיתיים זה דבר זה חום כותמ כשהרבי לוקח אותנו לעולם שלו זה לא אין פה רגע אחד שהרבי עוזב אותנו הפוך דגנץ לכתחילה ריבר ככה הרבי אמר של ההמשיכים מה זה הם שיכים המשיכים זה שנשפח סידס למה זה בגלל שמדובר על דור שבא לתשובה אז לכן יש המשי זה זה מילים הם רק מקשיבים למה שנאמר פה אתה יודע צריך לעצור לרגע מה מה מה הוא אומר פהסידס קשור אליי כשאני לומד חסידס, כשאני נכנס לרבי, הרבי מכיר אותי, הרבי יודע איפה אני וזה ההתחלה אם אין לי את ההתחלה לדעת להיכנס אז אל תלמד מהמים יש לרבי אז אתה לומד ספר אתה לומד לרב חסידס זה דוסיח זה יחידס הרבי אומר ביד מכיר רקמינה אני מכיר אותך ואני יודע את השאלות והנה אני עונה לך ככה ככה מתחיל מיימר ככה מתחיל פרק תעניה יש פה חיבור של רבי וחוסת זה לא דרושס ולפעמים זה נראה דרושים מאוד יפים אבל יש הרבה ספרים ספרי דרוש נשסידס יש יודע עד כדי כך יודע כמה חריף צריך ללכת אבל הרבי דיבר על זה יש ב אתה יודע מה מגיע השנה זה זה 50 שנה לעיין ביס כן, שהרבי הדפיס את העין ביס. עכשיו כולם מכירים את הסיפור, את הרקע, שהיה את ההמשך הזה, היה איזה 30 מאמורים שאנשים שהיה לפני אבל לא לא למדו את זה לא היה בנמצגת אבל ההמשך ויש מכתב מרבי יאנקל לנדו להרבי בשינס הוא מבקש מהר תדפיס את זה כבר הוא שמע בעצמו מהרב נשמו סידן שצריך להדפיס את ש התוכנית זה להדפיס להוציא את זה אבל רואים שהרב מתחמק ואז בטוב שלז כולם מכירים את הפברנן זה תקשיב לזה פשוט תקשיב לברנגן הרבי [כחכוח] שיחה אחת זה אותו שיחה הגנצסיכה מתחיל בנוגע המשפיעים הרב מתחיל לדבר שצריך להיות פעם היה מושג של משפיעים וחבל שאין את זה עכשיו וצריך עוד פעם לייצ את המושג של משפיעים מסביר באריכס וצריך להיות שלוש משפיע הגנס מיסה וצריך לי משפיעים טוב שלז א והרבי זורק שם משפט למה כי כלוזה וליעזיב צין מריסי ואז מתחיל ממש במשפט הבא הרי מתחיל לדבר על אימבס לא יודע איך לבלוע מה אבל ככה ככה זה הרת הרבי אומר מילים אני מפחד מפחד מר מה זה הרב מפחד ממה איך אפשר מפחד אז הוא מטיל את זה בין חסידים עוד פעם כמה אמונה כמה הרבי מחזיק מחסידים הכי של חסידים החסידים יעשו את זה זה יהיה טוב אם חסידים מי זה חסידים אתה יודע איזה קהל עמד שמה בלבטים בלבטים את לך באחרים זה חבר'ה לא כל כך כך שונים מאיתם בצל שינה בסלגה כל מיני חבר'ה כזה זוג והרבי אומר אני מפחד אבל איתנו ביחד ביחד מה זה אהב >> אמביו צוזם בכוח של חסידים הרבי אז הרבי מדפיס את זה ואז היה גם בפברנגן ברבים היה פעם אחת גם בתוש ממ איור ממ רבניסן הרבי רבניסן הגיע והרבי אמר לו ביחידס שזה כמו הישה בן לו מכירים את הסיפורים הישהי בנילו כן ירוב בןות עשה שאסור לעלות לירושלים כי המלך יסרו מלך וד אסור לו לשבת בזה הוא חשש ממרת וככה זה היה כל הדורות שרק ממלכי יהודה עלול הגיע יש בן כוונוס רצו והוא הוריד את המחסומים הוא אמר למשטרה לעזוב את המחסומים מותר לעלות ירושלים לכן הגריס צדיק והוא נאנש למה הוא נאנש בגלל שעד עכשיו ודים לא עלו לאלי הרגל בגלל שהיו עונסים, אנוסים היה מחסומים פתאום זה נהיה יהוריד את המחסומים ועדיין לא עלו. [‏צחוק] אז יש בן אילו הכשיל את כלל ישראל השבוטים ובמיזד לא לעלות לרגל. אז הוא נאנש על זה. העונש שכתוב בהמשך בנך כל הסיפור זה הכל בגלל שהוא התיר. הוא אמר הרבי זה מפחיד תקשיב למילים הרבי אמר כמו שבקן קריגנפליקנוז ככה הרבי אמר לרב ניסן אפשר לקבל השני לנוז סליחהשני לנו זה בקיצר אפשר לקבל אני מדפיס כסידס עד עכשיו לא למדו חסידס היו אנוסים לא היה אבל כשאני מדפיס חסידס ועדיין לא לומדים אז אני יכול לקבל כמו יש בנילו ככה הרבי אמר אומרת הרבי סומך על הכוח של חסידים אבל תלוי בזה עכשיו לא יודע איך מותר להגיד כאלה מילים אבל זה מה שהרבי אמר והרבי אמר לרמליז אבל אתה חושב שאני הולך לעצור והולך להמשיך להדפיס אות ועוד זה זה לא לא הולך אנחנו אנחנו חלק מהמשחק לא יודע. אנחנו רגילים לחשוב שיש רבי אנחנו יש לנו זכות להגיע ולראות להסתכל ולהישאב וללכת אחרי הרבי וקצת ככלב המלקי כסים קצת להבין וקצת נו לא אז אז לא הבנת את כל העניין דרבי פלוס צךפסידים וכשאין אז אז הרבי איך אומרים מוכזב מאוכזב מאוד וכשהרבי יש נחס אז אין נחס הוא פשוט הרבי מחייך [‏צחוק] הרבי שמח מאוד הרב מקבל דוך ש איך שהרבי כתב מכירים את הזה שילד כתב לרביחות הטבע לברוחד כמים קרים על נפש הייפ הרבי לא משחק מילים wenn ‏is good is need יש משהו שנקרא פעם אולי היה צריך לחשוב כמה שהרבי זניק בוסבדום הרבי זה איש הולקים חצי מלמיש חצי מלמטו איש אז פעם עיקר העזבוןנוסולי היה לחשוב כמה שרבי חלק הלקים אנחנו לדעת עינינו צריכים גם את החלק ההזבונוס כמה מה שזה איש הרבי לפעמים עצוף ומאורכזב מאיתנו מאוכזב והרבי יש לו תקוות גדולות הרבי מאמין כל כך כמה שתשמרת הרבי מדבר הוא לא מתייאש או עכשיו הברנגן הזה הולכים לפעול אז מגרזגן פוז אז אלה מג כמה הרבי מדבר באפברנגן אם עם הוא מגיע לפבר שמאמין לא מאמין באפבר מאמין באנשים כן אפבר איך אפשר לא יודע כמה כמה פעמים אפשר לצלט זל בעלם מדי gan פעם הסמחסה הזה נגיד א ויש רגעים של נכס מה זה לכתוב דוך לרבי סתם אנחנוזה זה רגע צריכים לחשוב על זה לפעמים גם כותבים אבל זה סוג של סליחה שאני אומר אבל זה זה כאילו רעיון טוב לחשבון נפש עצמי אז הרופיסט שלך איך אומרים ה המטפל המטפל אומר שתכתוב פעם בשבוע א סיכום מה יחייב אותך זה יש איזשהו טריק אומרים לך לכתוב את זה לרבי אז זה מאוד מרגיע וזה מאוד עושה בהירות זה לא אתה לא כותב לעצמך אתה לא כותב לשמיים אתה כותב למישהו הוא קורא שמח עיצוף יש בעיה שהוא הוא גם יודע מחשבת אז הוא יודע לקרוא גם בין השורס ויודע אם היית במקווה לפני וכולו אבל זה מישהו זה מישהו שעושה נגיה עושה נגיע תותמ זהו יש קשר צריך להבין אין בלי גבול חסידי חבד יש מספר מסוים והמספר המסוים הזה היה רבי יהודה מי אנחנו מי אנחנו יש את התצע חלק כולם מכירים את השיחה שהרבי מדבר על מישה רבינו שמישה רבינו אמר מכן לא מסיפרו למה כי הוא אומר כמו שהאיבשטר אצלו יש תרבי ויסרול ישראל קודמו כך אצל רבי ככה רבי כותב משר רבנו אצלו גם ודים הם לפני תיראה אם תיראה אומר אם מצד דיני תרה זה נגד יסרו וכן כותב הרבי בשיחה וזה נראה מהסגנון אני לא יודע לא מכיר לא ראיתי את הכסף יד אבל זה נראה שזה ממש הוספה של הרבי הרבי אומר ככה זה בנשיא יסראול שמצד אחד הם מחסמים את עצמם בתר שלהם הנושיקסובסיוס איפה הרבי בלוקסכס אבל הוא יותר בחסידים שלו נחמד בחסידים ובפרט ככה הרבי כותב ובפרט לא הרי הרבי רבי שכל יסר אז הרבי מוסיף אני אעיר חקידמין ובפרט מאנשים שקשורים אליו במיוחד לחסינים זה לא סתם כמובן אז לך תגדיר את זה מסתם משכילים התחילו איזה סוג א יש כזה לראות איך זה לכלל יסרוב לא יודע אבל זה אחרת לגמרי כל אחד מבין שזה אחרת לגמרי הרבי מאוד רוצה שכל יהודי ילמד חסידס אבל אתה יודע מה זה דרב זה הבוכר הטומים יושב ולומד חסידס זה סוג אחר של נחס זה משהו אחר משהו אחר זה זה כמו היה פעם פעם יחידס לגבירים טוב של כד לודע מה זה תומכים של תמחתמים לא יודע בדיוק אז רבי אמר שמה משפט למה אברהם אבינו היה צריך בן היה צריך בן יש לו אליעזר עבד אברם זה החלום די לאומשק מטרס רבי לאחרים בשביל הל לגסי של אברהם אבינו בשביל איך אומרים הלגסי ה אה >> מורשת >> המורשת המורשת של אברהם אבינו אין לך מישהו יותר מוצלח מאליעזר שהיה פה כל השנים ויודע את כל מה שאברהם אבינו הוא למד ולימד והוא הוא הסביר את זה מצוין אבל זה לא בן סדיר ודא נשמס חסידים יש כשמישהו זר והוא לומד הוא יודע ד את התר של אברהם אבינו ואחר כך כשהיצחוק אבינו לומד כטוס השם מה זה עושה לרבי אחרת [נחירות בוז] מחי צובלך צוביס לך תחיל לחיים לחיים לחיים לחיים רבשו בן יקירלי يا شش אל كس [זימרה] [שירה] يا خو ‏Ja [זימרה] >> [זימרה] >> يا שש >> [שירה] [שירה] >> يا >> [צרחות] [שירה] >> ز وف يا ש השם >> חי הפריד גרבה כותב שכל המאמורים, אם אתה לומד את המאמור ורים של האבא שלו. אז דרך זה אתה יכול להכיר איפה עמדו התמים. זה עריכס הקדמה להבין מה זה ביס. זאת אומרת מתאר שבהתחלה זה היה רמה מסוימת וזה היה רנט. שנה ראשונה הם לא היו בלובביץ', היו בז' אחר כך היה רנט. אחר כך תברס סא זה כבר שעמדו על דייטום ואתה רואה שהיה אפשר המשך סא מי שמכיר סה וסו זה היה באמת ש התמימים היה עם מי לדבר אחרי ש בדמן צומים ואז הביס זה אידוס אני לא זוכר את המילים אבל זה איזשהו או זה אז מה זה אומר פשוט כי היו כמה בחורים שישבו והתייגו אז לכן היה מי ואם לא אז לא או ש זהסוב והרך שהרבי אמר אני פלו של סו סמוב כולם מכירים את השיחה תש ל אח של פסח תש ל שהרבי דיבר על מה זה סמב ואיך שזה תימ של ימי משיח אז היה תלוי שהיו כמה בחורים של שיט שני שנפתחו המיונס חוכמה איך שהרבי דיבר על מה זה סו אז שנייה אחת אז היו כמה בחורים בוא בוא נשים דברים בפרופורציה כן לובביץ' לא היה אלפי בחורים זה היה כמה מות בזמן השיא ומתוך זה כמה בחורים היו ממש בעניינים מדובר על כמה עשרות בחורים שלקחו את עצמם ברצינות אם לא אז לא היה סוף זה ממש מה שכתוב זה לא נוח הפשט זה מפחיד عن אוקיי שברק הוא אומר ככה שהמאמורים האלה נאמרו את יודע מה אני אביא ל דוגמה רב שולפה לא זה לא זה לא בסדר שלא כולם שומעים איך אין פעל כןס יש מדברים עלביס מסתם שנה הולך להיות שטורים גדול 50 50 שונה שמה הרבי מצפה את זה מצפה שיהיה משהו שנמד האבס אז יש מימר בהתחלה שלי ביס ממש בהתחלה של הבי זה קצת קשה הנושאים שמה זה יש מים שקוראים שנאמר בפרשס מתחיל בשבוס במידבור שב זה אחר כך יש ממש שנאמר בשבס פרשס נוסי בהלסך עכשיו לא משנה איזה לוח ולא משנה מה אין כזה שבוע שיש חוקסבולק ישזרים צרס מה הפשט אז הפשט הוא פשוט שהרבי אמר את המיימר והבחורים החיזרים אמרו שלא הבינו זה מימר קשה מיסים פשוטים ציורים זה אז שוב בשבוע הבא הוא אמר את אותו מים לא התקדם בהמשך יש נוסי ופרסבלזח אמר שוב את אותו ממר סוד הפסידים זה זה מה היה עוד פעם בוא נחזור לטוב של נ שהרבי אמר שזה פשוט שהמימר לא נאמר בערב ראש ראשון כי חסידים לא היו פנויים אז אז חייבים בשביל מי צריך סידים אתה יודע כתוב ברשימס חושב שזה ברשימס שניקר על הכתב של הרבים אם הם כשהם כותבים מימר אם זה מיימר שנאמר או לא נאמר בדרך כלל אחרי שהמימר נאמר הרב שמוס היה כותב את המימר לפעמים הוא היה כותב את זה לפני שזה נאמר ואפשר לראות כי אם זה לפני שנאמר אז הכתב הוא מאוד קטן מאוד צפוף ואם זה אחרי שזה נאמר זה יותר ברחוב שוב איך שהרבי אמר אלף פעמים שצריכים לעצור ולחשוב על הסיפורים של רבי סוסנו שמספרים לנו אין כמה פעמים הרבי התלונן על זה שלא שמים לב מה מה נאמר פה מה ההבדל אם זה נאמר או לא נאמר איזה עוד מרכיב נכנס פה שלא היה לפני סדו דמימר לפני שהוא נאמר איזה צפוף קטן כתב קטן אחר כך זה פסענדר כסף ניקרא על הכתב אפשר אפשר אפשר לגשת לספריה לבקש לראות איזה מאמורים יש מאמורים שבכלל חלק שלי נאמר זה נאמר אין ביס חלק גדול בכלל זה נכתב ולא נאמר ושוב למה זה לא נאמר גם בסמרוב זה ככה אם זה לא בלובביץ' אז המים אז ההמשך לא נאמר דברים אחרים נמר מה זה משנה איפה מה מרדגלק לכוס מרד וירד להר סיני וכולם יודעים שמה זה מימר מימר זה זה שכינה מדברת אז משנה למי שתבקל שלא היה סדר אצל הרבים הקודמים שהיו אומרים מים מרמיניים פתוחות למישהו פריד גרבי היה עומד מול הרבי רשב ואצל הפריד גרבי היה היו לוקחים אברכים היה כל מיני מי שצריך להגיד את זה למישהו מה מה זה הדברים האלה ‏Ja zobach אין לו משקי אני שמעתי מרבי שמעתי את זה מרבי גר בעצמו שהוא פעם חיים חיים חיים הוא היה החיזה של הרבי שפעם הוא שאל את הרב חקוב שאם הוא יכול אז לא היה עושים טייפ זה היה לפני זמן שהיו יש טייפ מכל הזמן אבל זה לא היה טי פרסמי אז הוא ביקש מהרב חנדקברשוסם אפשר לעשות הקטה תית מהמיימר וכדי ש שיהיה יותר קל לחזור אז הרב חזקוב שאל את הרבים והוא ענה לו ואמר לו שהוא יכול לעשות את התנאי שאחרי שהוא יעשה את המר שאחרי שיעשה את הנוכה ש שהם ישרפו את הט טיפ שישמידו את הטיפ שישרפו את זה סיפר שהוא אני לא זוכר אם הוא אמר איזה פברגן זה היה שהיה מים בסם כן >> אני לא שמעתי את זה אני לא זוכר אני זוכר את הסיפור שמעתי את זה מרבי הרבה כמה פעמים חזרת ספר ספר >> אתה שמעת זה מז זקורפנים הוא אה היה ממש שינת החיים שמעת הטייפ כמה פעמים היה סיפור שלם גם כן איפה היה הטייפ אבל פר ממש היה התיפ והוא שמע והוא כתב את המים והוא היה ממש ברקיע שביס אחרי כמה ימים הוא פגש את הרב חזקוב הרב חזקוב ושואל אותו נו מה י וואו זה היה ממש מה עם הטייפ אז אנחנו דיברנו שאתה צריכים לשרוף את זה אז אומר אני לא שורף את את המים את הטיפ אם אתם רוצים אני אתן לכם את הטייפ אתם יכולים לשרוף את זה אני לא שורף את זה הוא היה התחיל לצעוק אבל דיברנו אז רבי אומר לו שעליו בדיתי אולי הרבי רוצה לשמוע את הטייפ מהמים השלב אז אז הוא אומר שרבי שבחדקב אומר אתה השתגעת ירד מדע שלך הוא לא הוא לא אמר כמה דקות הוא היה בספר סמלי רב חזקף קרא אותו ואומר לו שאני שאלתי את הרבי את הצעה שלך הוא אומר אני לא אמרתי שזה הצעה שלך לקחתי את זה על עצמי אבל אני שואלתי את הרבי אם הרבי רוצה לשמוע את הטיפן שרוצה לשמוע הכל פונים הכניסו את את הטיפ והרבי שמע את זה רבי סיפר איך הרבי ישב ושמע ואחרי זה הרבי אמר רבי התבטל שעכשיו אני מבין שיש הרבה הרבה דברים הר עניינים שהוא קורא בהנחה אחרי שהוא אומר את המיימר שזה שהרבי אמר את זה אבל הוא לא חושב להגיד את זה שמצד נביא סמיכ בבד שזה היה הכפון רבי אומר שאז עד ראש הששונו אז [נחירות בוז] ראו סגנון שהרבי שהרבי דיבר באופן אחר מהמורים אבל אחרי בראשון עוד נהיה ככה חזרה אוקיי זה הסיפור בהמשך מה שאמרת ‏leader great leader noem חי بسدا >> [שירה] >> خ איך ల يا [שירה] [זימרה] الله يالا [שירה] [זימרה] يا [שירה] [זימרה] الله يالا لا [שירה] يا الله لا يا الله [שירה] لاล مادا [שירה] আল্লাহ আল্লাহ [שירה] [שירה] >> [שירה] >> لا يا لا [זימרה] لا الله يا م الله يداम חיים רב שלום מספר פה הוא לא הוא לא רצה לדבר לכסח מסבירס זה אומר שהניגן הזה היו מתחילים אצל הרבי רבי מתחיל את הניגן הראשון בפבר אחר כך מסבור את השיחות zwischen גברגים אבל שניגן רבי רבי היה מתחיל רבי היה מתחיל את הניגן הראשון וזה היה מהניגונים שהיו מתחילים את הופה ברנגנץ שמעתי ממישהו רב פייבש בוגלו יודע אם מישהו פה הכיר אותו יודע טוב מאוד פשויה דיית אנחנו אפשר [נחירות בוז] לא יבין את זה אבל אנחנו מנסים איכשהו לטפס על הקירות איכשהו להתחבר עוד מעט אנחנו נשמע על הקופס ועל זה זה הדרך היחיד שלנו לחוות את זה דרך מישהו אחר יודע פידק רבי יש לו טיור שלם איך שאחו לקצור את החיטים לזה זה למצ שמולה היה שם חוסד של הצמח צדק שהוא נזכר איך שזה היה אצל אפילו דגר לא ראה אבל דרכו הוא רחב תפס טרמפ עליו וגם כאילו נסע לשם הקופונים אז אנחנו מנסים כל הזמן אז זה צריך להיות דרך אגב זה צריך להיות קצת חוש לחטוף לחטוף נמצאים פה מגיעים בקרנייט כל כל בעל הבוס פה עמד 10 שנים בפברנגן אמר צריך לחטוף לשמוע לשמוע ולנסות להידבק בזה חופקלפן משהו אז שאלתי פעם לא משנה היה הזדמנות טובה את רבי פי ושבוקר שתאר לי רגע אחד אבל רגע אחד שהוא כשהוא רוצה להיזכר מה אני חושב הוא היה פה תוך של יטס אם אני לא טועה הוא הגיע הוא היה חבר שלר פרידמן הוא אומר לי מיד אומר לי או סוקיס טוב שני יוטסוק היה מאוד דחוס מאוד דחוס בסוקה הוא אומר בכלל ממר מוסקר כל הסיפור הזה שיג תשרף הברנגנס בעצם התחיל כשהרבי הפסיק להתועד בסוכה כן זאת אומרת זה זה הרבי היה מתוועד בעסוקה והיה ממש סכונה עד שנהיה האירוע בתוב של א מאז הרבי הפסיק ואז הרבי התחיל בכלל הרבי מתוועד ערב יוםט הרבי יוצא כל [כחכוח] ערב יום טב הקופונים של אומד ist darfst reden ich באמת זה משכב [‏צחוק] נופי בשבח >> אופי בשבול אומר שהוא מה הוא זה היה בסוכה הירד גשם אז היה עדים כי הרי היה כשיש את ה כולם מזיעים גם והיה גם נתחסים וגם יש מים וזה אומר שהוא היה בקושי אפשר לראות את הרבי כי היה סתים היה עדים הוא אומר שהוא זוכר שאז שאר לו את הניגן הזה הוא אומר איך שהוא ראה את הפנים של הרבי עם הניגן הזה אז אומר אף פעם לא רואה את הרבי ככה או כשהוא רוצה להיזכר מדי ניגן עכשיו הרבי היה נראה אנחנו לא יודעים מה זה אומר אבל אנחנו יכולים לחזור למילים >> כן אומרים שהניגן הזה אפילו תקרב באף ש ככה ככה אומרים >> רבי אהב את הניג רבי שלום אומר שרבי אהב את הניג אז הוא היה מתחיל את זה בפנן זה פשוט לחים נחזננו יש לנו פה סיפור שהרבי סיפר יג יג תשר תושב שהסידס של הצמח צדק מגיע מיחידס מה זה אומר? אז דבר ראשון בשבילנו זה אומר שכשלומדים חסידס שזה צריך להבין שיש בשפה הידועה יש בלבוס לחסידס חסיד זה רבי חסידי זה לא ספרים או רעיונות נכנסים חידס זה קשר של רבי וחסד וחסד ורבי זה זה לימוד אחסידס וזה צריך להיות מורגש כשלומדים חסידס זה צריך להיות מורגש אומרים שהיה יהודי בירושלים הוא גר כשהוא היה זקן רבורך שפרין הוא היה לומד מימר כטירה עם קפ משקה וכשהיה קטע טוב הוא היה אומר לחיים רבי זה טוב תענוף נשתיקו אומר טוב בראש שלו מה זה רק אומר דבר אחד חסידס לבדק חסידס יש או בס באמת הסמרבוב מר שהרבי דיבר על סבוב יש באיסופת של סמוב יש שמה קטע של שיחה שכשסימו את הסמוב הרבי הזכיר את זה כמה פעמים שכשזה לא באמת הסיום של סמוב זה הסיום של הנתח גדול של ההמשך במים מרבהמחסה אז הוא אפריד כרבי נכנס לרבי רשב והוא הביא בנדקטין ואמרו לחיים. הוא אמר שאותו דבר היה אצל הרב מרשוא סיים את ההמשך הגדול אז הוא נכנס ואמרו לחי ואז יש משפט כזה יס מה שהעוני מה שבלביסם הוני העוניסם בלביס חסידס לקחה גבור חסידים gemס חסידים לקח חסידים שנולדו חסידים טכנית נולדו במשפחות של חסידים נולדו בקהילה מסוימת וכשלומדים חסידס נהפכים לאמס חסידים וכסידים לקחו חסידס לקחו פפירן חסידס חסידס מודפסת חסידס על נייר והפכו את זה ללבדקסידס ככה הרב מרש אמר גמ תשרי מותר לחזור חסידי חסידי אז יסבעס בעל הבית זה החסיד ס או הבלבייס זה הרבי זה הבוס של חסידס חסידס זה לא זה לא חסידס צריך לזכור שתמיד שיש את שזה רבי היה מישהו אני חושב אולי אחד אפלוביקס מישהו שהגיע מרוסיה בשנות ה תחפטס משהו כזה אשפו משלובן זה אני לא זוכר הוא נכנס ליחידס והוא סיפר ל הרבי רצה לשמוע כל כל הפרטים שהיה שם אז הוא אמר לרבי שאחד הדברים שהגיע בחבילות ובמשלוח וזה [נחירות בוז] הגיע לקוטסיכס החלק הראשון של קוטסיכס שיצא בתוך של חוב ביס משהו כזה כן פניס חוב ביס יצא הקרח אז הספיקו לשלוח איזשהו קרח אחד של קצסיכס אז הרבי אמר בטח הורידו את השרבלט כי זה מסוכן שמוצאים ספר שיש שמה מדפס השם של הרבי זה הסכנה הכי גדולה אז הוא אמר להרבי מה פתאום זה נתן הכי הרבה חייס דשרד והרבע כל כך נהנה סופ שהרב ממש חייך מפקד זה מה שרצינו מה לוקטיס זה לא רעיונות לפרשת השבוע לוקטסיכס ישרבלת זה יש פה רבי אולי תחסיד זה זה מתחברים ונפש קשור בנפשי לחיים איدا די ا [שירה] זתג لا يا لا اله الا لا اله يا אי يا ح الله لا اله لا >> [שירה] >> لا [שירה] خاي חיים הרב גרסמן חיים ‏Back ‏Bubל עבודך [שירה] בנו בבקך זכרנך כל ימינו שוב שובסלבותך בנו בבקר [מוזיקה] חזרך [שירה] ונשמחה ונקח יובדך [שירה] פה לך דורחק >> [שירה] >> يش ك >> [שירה] >> و יומנו השם לך לכו שזה יודנו מעשה ידינו מעשה יודע שיד هي ח مع אז >> [קריאות עידוד] >> ורז בניש לד يا [קריאות עידוד] תניים [קריאות עידוד] השם لا اي لا يا حي >> [קריאות עידוד] >> השקנו לך ידו >> [קריאות עידוד] >> א היום יומ בשמר שמח בעולם רבי שליטה שליטה כולם שיתה בסה גבוה בעולם בשיטה שיתה [קריאות עידוד] מותך כולם השים לבות פנים וכובם שכל היהודים ישראל מסר הפסוקים יהיה המלכת יגבר לעולם لا אין כוח בעולם רב שיטה רבשלה אין כמות בעולם שיתה אוהבים אותך כולם שים לבות וכובם של כל היהודים בת ישראלים בי את הגל כולם חולה קבל >> [קריאות עידוד] >> اشي מולם בשיטה כולם שיתה בשיטה בעולם שם שולים ישראל סו כך בלבך כולם סוג حنا [קריאות עידוד] לחיים לחיים שהבורס שהבגו שעה אתה ‏alle עמך [שירה] כנובנך תבינו >> [שירה] >> חוב ما מה אית ‏Sch זכופס שלום הולך לדבר על הקופס קצת קצת לדבר על הקופס אוקיי בינתיים רק דבר אחד לפני הקופס אתה אמרת אתה עשית ביטוי בס ‏Ja, gesagt ja nicht gesagt nicht זה סיפור מהסיפורים הכי עיקריים שלי בחיים שלי יש תורם חבר טוב שיש לו סיפרתי את הסיפור כבר כמה פעמים שיש לו שיש לו אפשר להרשמה חיים חיים לחיים יש יש בניין גדול בניו יורק מרא מורכי דין יהודי חבר טוב ‏forך אגב דרך אגב הכל פנים אני בדרך כלל כל ערב עם כפר אני מדקדק מקפיד מאוד לטפן אליו להגיד לשנה טובה אחרי ראשון דבר נדבר איתי שלוש שנים ערב יום כפרמוס לא הצלחתי להשיג אותו אני ביום כיפה באו אחרי האו אני נוסע חזרה buני [‏צחוק] אני אני כביש הוא מצרפה אלי חזרה לאבי דוכמן איך היה התפירה רבי iping up אין לי שר הייתי היה לי עם כיפ מרגש אין מה לשאר הם כיפ מרגש הוא שואל אותו מה קרה אומר לי אני שמעתי סיפור על הרבי שאני אומר לך זה היה כל כך מרגש זה פשוט שם אותי ברקיע שמיית ארת מה הסיפור הוא מספר לי סיפור כולם יודעים את הסיפור סיפור ששבת סלבטיצקי שהיה מישהו שהגיע לרבי מהחור מאנטברן ש נכנס לרבי והוא לא היה לו צור דחף את עצמו בתוך יחידות ככה אני שמעתי את הסיפור ממנו וא אמר לרבי לרבי שיש לך מכתב של אמא שלי עליו השלום שנפטרה מאוד מאוד צעירה. אז הרבי אמר לו כן תן לו את המכתב. מכתב שהיה אלמנה שהיא הייתה הולך לדבר לרחמן ליצרן היה לו יין המחלה והיה לה תשע ילדים והיא כתבה לרבי שעוד מעט אני ואני מתחנן בשביל הרבי שהרבי שהרבי ישגיח על הילדים שלי שיסתכל שיסתכל הילדים שלי והוא פשט בוכה מספר את הסיפור עם כל ההתרגשות עם כל הסיפור רבי [‏צחוק] אחרי זה אז זה מה שהוא מספר לי אז רבי מבקש ממנו שיתן לו את המכתב חזרה אז הוא ביקש מהרבי שהוא רוצה את המכתב אז רבי אומר לו ככה מספרים את הסיפור כן שאני לא יכול לצאת לך את המכתב שהמכתב הזה אני קורא בערב עם כפר לפני שאני נכנס עם כל הציבור להתפלל וזה נוצר לי התרגשות גדולה אז לכן אני לא יכול לצת לחץ את המחצב ככה הוא מספר לי את הסיפור אז אני אמרתי לו ארטר זה סיפור אמיתי שזה לא קרה אף פעמים סיפור אמיתי שזה לא קרה אני כן אבל אני כן אספר לך סיפור אני אספר לך את הסיפור אוקיי הרבי לקח ילדים שיש להם אבא ויש להם אמא ושלוש 13 ו14 ו-15 ו16 ו17 ולוקחתם לפני יום כיפור ממש לפני יום כיפורים לפני יום כיפור והזמן הכי קרוב שצריכים ללכת לכל נדרי והרבי ברך אותם ואמר להם ילדים אתה מהילדים שלי יברך שם וישברך אנחנו היינו כולנו אתה היית שם בבחץ הבנים זכית הית לא זה אחרי בס כן הכל פה אוקיי וזה father ‏and ‏Ja. Ja. ا >> [שירה] >> يا [שירה] >> [זימרה] [שירה] >> لا ياח אי אна [שירה] يالا [זימרה] [שירה] يا يالا [שירה] يا لالا لالا [זימרה] اي ا >> [שירה] >> يا اللهما [שירה] ماما الله >> [שירה] >> الله >> [שירה] >> يا আ [שירה] >> [שירה] >> الله يادا >> [שירה] >> لا يادا >> [שירה] >> ياما >> [שירה] >> আ לחיים לחיים חיים ישורט ש רב שמואל לויטן היה כשהוא היה סר שירי תניה ככה הוא היה תמיד מתחיל בהתחלה של התניה הוא היה אומר את הסיפור הזה ש שהיה יהודי שהיה תלמיד אם אני לא טועה תלמיד של הכסף ספר והוא הגיע לצמך צדק בכלל יודעים שאצל המתלרבי נפסק כל המושג של אפוצמיונס פשוט בגלל המחליקס בגלל הזה המתלרבי עשה כללים ברורים שאסור להתעסק עם סנגים אסור להיכנס לבית כנסת שלהם אסור להתעסק עם כל סיג ושיח עד כדי כך אם היה עיירה שלא היה מינין של חסינים אז היו מתפללים מבחוץ והיו מקשיבים בקדוש ברוך הוא מהחלון היה מפרידרבי כותב שלכן כן נשקע פשוט כל המחלקת זה בסוף הם לא מדברים לא אז זהו אז זה נקרא כל נרגע זמן של הצמח צדק שהיה מחומ נגד השכל זה היה אז בגלל שזמן שלמלרבי נרגע אז היה אפשר לבנות על זה ומתרביצלוזמנר וכולו אז התחיל להיות שלם ואז התחיל המושג שוב של אנשים שמגיעים וטועמים חסידס ומתקרבים צמית לראה בכל המושג שלפוץ חסידס היה צביש יונגלית שחוסד הולך הוא חוזר חסידס תמיד אבל לא לא לחוץ לא החוצה יש הרבה סיפורים ידוע הרבה סיפורים ש שאנשים זרים הגיעו לצד גם ידוע פיסקד ניגלה וזה אז זה היה איזשהו אנשים הגיעו אומרים סיפור אני לא יודע לא שמעתי את זה ממקור חיס אבל שמעתי [‏צחוק] אבל אומרים שהגיע פעם מישהו שהסתובב אצל חסידים ומאוד התפעל מחסיד ומכל הריצה התפילה וזה אבל הוא ישב פעם בפברנגן והוא שמע שמדברים א שפה אחרת והוא שמע שמישהו אומר שונץ עכשיו שבנץ זה לא מילה עדינה כן כן ממר המוסג >> פעם זה היה ככה >> פעם זה היה פעם זה שמ זה היה יש ברשימס הרבי כותב שזה עודדוס אבל שצריך מסתם הבזון נחת בשביל זה שהפריד גרבע מספר לו בכלל אפריד רב מספר באופן יוחית לרבי דברים זה מבהיל כל מיני דברים שמה למשל בדיוק היה עכשיו מוציא עם כפר הרבי שואל את הפידק רבי אם להגיד שעושה לי קולצורקי אז אפילו כרבי אומר או אני שאלתי את אבא שלי והאבא שאל את אבא שלו והוא שאל את הצמח צדק צמך צדק אמר שהוא שאל אתל הרבי והרבי כותב את זה את כל הדבר הזה זהש פושט יש א אז יש שמה משפט כזה שהפריד רבי אומר בכלל מסתם אני משאר לא כל מה שהפריד רבי אמר הרבי גם כתב יש דברים מסוימים שהרבי כתב אומר ככה שהאבא בערב עם כיפסוד שכדוע היה מאוד בשמח גלקתוק היה מאוד הוא אמר החוסית שתזח אסור שיהיה ש לא להיות ש זה הדבר הראשון של חוס אתם מים זה השיחה בערב עם כפר רציני והרבי רשב לא להיות ש והרבי מוסיף אין בורור אם אומר את כל המיל אם כל הטבע אני לא זוכר איתה שלא ברור ככה זה בלושן של הרבי ברשימ ש שאפרגרבי אמר ש אבל יכול להיות שהרבי רשם אמר את כל המילה זה הסוגי אבל זה התנאי להיות חוסית זה לא להיות ש זה צריך רב שעולם יסביר בהמשך ידגים אולי ימחיש איך זה נראה כן להיות או לא להיות זה נעבוד על זה אבל אז צריקצמו צדק זה אז הוא אומר שהוא שמע כזה מילה וזה לא מדברים ככה זה נתידל אז הוא הגיע לצמך צדק הוא הגיע ורצה שם מחסידס וזה ואז הוא נכנס ליחידס והוא רצה להביע את מורת רוחו שככה זה רט ממחסידים אז הוא אמר לצמך צדק שהייתי בפברנגן ומישהו אמר איזה מילה שלא מתאים להגיד אז הצמח צדק שאל אותו מה מה הוא אמר אז הוא אמר לא מתאים להגיד אז צדק אז מה אז הוא התחיל לעשות עם הידיים סתם יודע איזה סוג מילה סוגי המילים שלא אומרים בטחק אמר לו שוונץ מה הוא אמר זה זה לא יודע ככה אומרים הגופונים אז נחז לענייננו זה סיפור שרב שמואל היה מספר שהוא שמע מ כנראה מסתות מקבלז שהתלמיד הזה של עכשיו ספר הגיע והיה לו בריתקט הוא נכנס לצמך צדק ואמר הוא רוצה לשמוע סידס אז הצמח צדק אמר לו שאין לו זמן לא הולך להגיד לו חסידס עכשיו [נחירות בוז] אבל אם הוא רוצה לשמוע חסידס שילך לרבי הילו אז הוא אמר לצמחצד הילו קלישני כן היה לו כבר איזשהו חוש הוא הבין שחסידס זה לא אינפורמציה חסידס שומעים מרבי זה בהגדרה זה מה שחסידס זה אז אז הצמח צדק אמר אז ידבי שמה יצד הקליש לדש דהינו שהוא מקוש ידוע רבי תמיד היה אומר את זה שחסיד של חסידים לא לומדים אבל חסידי של רבי הלולל מצד העסקה שלו אז אז היה זה הסיפור הוא אמר סלדס אז אתה אתה יכול לכוות מזה כן צריך בריאים פנדם זה בסדר אוקי אז הוא הלך לרב הילול ומה היה השיעור תניה הראשון שרב הילול למד איתו אמר לו ככה בינניגבו צדיק רבי מה זאת אומרת שיש במידה מסוימת צדק יותר קרוב לבינני מאשר לרבי רבי זה לא צדיק רבי זה עכשיו איפה הוא למד את זה אה לא יודע אם הוא למד איתו פרק ביס אולי לומד את פרק א' חביץ עמד ושסלן או אולי הוא למדקדם שמה זה יחידס מה מה מה פירוש רבי דפל מה מה זה רבי שוב יש אנשים שהם בכלל לא צריכים לא זה הבידו שלהם להתבונן ולחשוב על הדברים האלה כי זה פשוט אצלם אבל אנחנו מפני המצב שהקדוש ברוך הוא שם אותנו בו אז בשבילנו זה דורשב פשוט לחשוב להמחיש לעצמנו מה זה ההמהות של הדבר הזה זה לא הגיוני תקרא את איפה בעניין הזה הרבי שהוא מי ששם הצדיק והוא מדבר על שטויות שהוא עושה ככה והוא זה ושיפסיק לעשות לעשות כך ויתחילו לנצל את הזמן. צדיק לא אין לו זמן לדבר על הדברים האלו והוא לא נמצא בעולם הזה. הוא לא יכול לייעץ מישהו להתגבר על היצר כי אין לו יצר. הוא לא יכול להיכנס לעולם הזה. רבי זה לא צדיק. כן. לפעמים אתה קורא פרק תניה ואתה לא מבין. אל תרבי מדבר על עצבוס ומרירס. כל כך מוחשי וכל כך מוצלח מאיפה הוא יודע הוא חווה את זה הוא יודע הוא יודע מה זה ביר כתנור מעופה ודכהו בשני ידיים והמלחמה ומה זה עצבוס מיס מכדוס ואז ההגדרות מוצלחות ממי שיודע מאיפה הוא יודע אז התשובה היא כן הוא חווה את זה הוא חווה את זה כי צובד בסורי כן זה רבי חסידי זה לא א שאומרים דבר השם חסידס זה נשמח חסידס זה בפשטס בוא בוא בוא נגדיר את הדברים מהתחלה לפעמים הוכים כל כך זה כולם מכירים את הסיפור של שהמגיד אמר שעלתרב שהוא חייב לו שהוא הציל את חייו שני דברים הוא חייב לו דבר אחד זה בגלל הבן שלו שהוא הציל את הבן שלו שכמעט רבי אברהם המלך כמעט פורח פורח נשמוסי והוא נתן לו ביגל ומה היה הדבר השני שהמגית ישן בזמן שהוא ישן לפיס קורצר הגיע עם טינס שמסתובב בלטל חסידס שזה טינס שהוא מפיץ חסידס וכסידס מסתובב ברחוב ופכס קורץ הגיע והוא היה באמצע להגיד השיוצר ככה הולך ככה אפריד רבי אומר את זה זה אחד הפברנגז הראשונים בפולין הוא הגיע ו המיד את הדברים שמה הפירקת באמצע לברך שיוצר מלגב את הידיים ותוך כדי שהוא אומר שיוצר אל תראה בברך גש אליו והתחיל להגיד לו מושל והמושל הוא שהיה בן המלך שהיה חולה וכל כך שהפה שלו זה לא יכל לפתוח אבל בגלל שהוא היה חולה אז היה קצת פתח קטן אבל יש שיניים שסותמים אבל דצינ זה נגן אוסגרים ככה אפריד קרבי אומר את הסיפור השיניים שלו היו איך אומרים שיניים השיניים היו משאשוב אוזגים לא מפרשים מקולקל נו כש לא שבו אה >> לא עקומות זה נהיה קטן יותר כשזה מת >> רקוב הזה זה נהיה רקוב אז בגלל החולי הזה שיניים לירוקות אז ממילא נהיה צדקים בין השיניים אז אז היה קיצר כולם מכירים את הסיפור שאמרו קראו לרופא והרופא אמר שיש אבן שבכסר המלך איך שהרבי אמר את הרבי היה חוזר על זה הרבי היה אומר שכל הכתר זה היה האבן זאת אומרת ככה יש לפעמים יופי בחדר אתה עושה פריט אחד וכל שאר הדברים זה סך הכל להיות תמיכה או לבטות יותר טוב את הדבר הזה אז אז הנקודה זה שאבן שבכסר המלך זה לא האבן הכי יפה או הכי חשוב כל הכתר זה היה האבן הזה כל הכתר זה היה להחזיק את האבן הזה אם לוקחים את זה מותצומן הם >> נפורר את זה בקיצר אולי יכנס בין השיניים הרוכובות אולי יכנס טיפה אחת מה ורב פירחזק קורצ שמע את זה זה ואז אמר מגיד קם והמגיד אמר ללתרבי שבזמן הזה היה קטרוק שרפס קורצ מדבר זה לא פשוט ונהיה מזה קטרוק בשמיים והידי שעל תלבי דיבר זה הציל אותו מזה מילא הוא חייב לו ואז בגלל זה אלטר זכה להיות רש קרטן פוז להיות בטבילה של הטייר של המגית זה היה בזכות זה שהוא הציל את החיים של המגיט הזה מה מה מה המוש מה המוש של מענים שלו הדוסיח זה בדיוק זה מה זה חסידס האם חסידס זה גיל הלקוס ואם כן זה ביזיון זה חוצפה או שחסיד זה יהודי המלך אמר שהכתר זה לא המלוכה המלוכה זה הבן שלי תוסמלוכה יש פה שאלה בין נשמזר ות והוא צועק חסידס חסידס זה קדוש חסיד זה מרומ זה נכון אבל מה זה חסידס חסיד זה בן המלך זה היסוד ואם אתה לא נכנס אם זה לא מגיע לבן המלך אז זה בכלל לא חסידס אז לא עשית כלום ואם זה כן מגיע אז זה חסידס זאת אומרת הנקודה הנקודה הפשוטה היא אסדו הרבי לוקח חוסד ליחידס או הרבי מדבר חסידס עזוב אנחנו מדברים על לפעמים הפרק תניה שת רבי מסתבך עם השמות או שקוראים ברנגן של הרבי יודע אנחנו קוראים ברגן מקשיבים כן זוג איך שהיה שם אני משאר לא יודע לפעמים אפילו אנוש מקרקן אתה מקשיב בפברנגן אתה סתם הרבי הולך נמוך זה זה לא מתאים אפילו למה אתלת תשלח מישהו לטפל בזה עוד או נכנס לפרוטים זה זה ושטוסים והשקורים שמישהו אמר הפוליטיקאי אמר מי יהודי ושלים מזרת ומסתב ופורח אותו ואחר כך נכנס שוב פעם ולא עוצר וזה תראה אתה יודע זה אפילו לא אנחנו לא היינו מזבזבים כל תראה בגיד למטה מטה עדן תכלס וזה חד שלא מסוגל לא צריך מונה או מדרגס המושג שקר זה כל כך רחוק ממנו והוא יודע לפרוך ולתפוס כל שקר כמו השקרן הכי ממולך כמו כמו הוא פור הפוליטיקאי הכי גדול יותר סתפת הטב זה הפיד גרבי במאמורים שלו כשהוא נכנס למידז רויס באיזשהו שלב גם אנחנו נגלים על יודע זה איזה שלחצקת יודע אנשים שיש להם תינוק ולעשות רעל לשני כאלה טייבס לחזוריס וזה אתה אומר סליחה מאיפה אתה יודע מאיפה אתה מכיר את זה? אז התשובה היא שחסידס זה לא תורות. חסיד זה יחידס. חסיד זה חיבור לנשום יסרו. אם לא קולטים את זה ושזה היסוד אז אז לא הגענו. אז אם כן בוא נגיד זה יותר יותר שרף אז אנחנו אין לנו מה לעשות פה. מי הזמין אותנו? מה אנחנו עושים בשולחן המלך? אם אתה לא בן המלך אז מה מה הגעת? אלא מה אנחנו הגענו כי אנחנו רצויים אנחנו רוצים אותנו פה אנחנו שייכים ולא רק אנחנו אנחנו העיקר זה זה העיקר דוס כל התקבות והשמחה והנחס והאכזבה הכל זה סביב זה זה סביבנו זה סביב אנחנו זה יותר נעים לא לחשוב על זה כי זה מחרביד אבל זה אמת מקום חסידס זה לא אני לקחתי ספר אני לא יודע לא התחייבתי אליך אני מחר כך אמרת להדפיס תניה אז אני חי אני לומד כסדס אני לומדס אני לא יודע יש אנשים כאלה זה מאוד נחמד אוקיי אז אז אם כן אז לא למד חסידס אזפסת מה זה הרבי מתחסיד זה הקדומה של התניה זה יחידס זה אני מכיר אותך ואתה אמור להכיר אותי אגב בהקדומה של התניה זה משמט מהאורס של הרבי ברשימס מה זה בידי הוא מכירמינה איך לומדים את זה בשביל קטנה שהרבי מכיר אותנו זה לא הפירוש הפשוט בי זה אומר שאנחנו מכירים את הרבי רבי מציין לגמר מגילו ביידוד מכירו רחוב רחוב שמה הפשט אנחנו מכירים אותו הרבי רוצה רוצה שנכיר אותו יהיו ידע כן תמיר שני הפשוטים נכונים אבל יש תקשורת יש תקשורת זה מה שעושים פה מזיקום צומר וזה דבר ראשון זה לא יכול להיות נפרד מלימד החסיד של כל השנה מישהו לומד חסידס והוא לומד עתר או סמב וזה וזה הפנימי של זה לא הנסיעה לא פה אז יש בעיה הן בעלמד החסיד והן בנסיע זה הפנימי של זה אז הוא למד ספרים והוא נסע לכברי צדיקים [כחכוח] זה זה המהות של מה זה כס אנחנו מגיעים ואנחנו אומרים סדו לבדקס מה זה שחוסד קשור מהרבי שלו אני מקשיב לרבי, אני שומע את הרבי עכשיו זה מאוד קשה ובמים מדר סיני זה לא סתם אז לכן רצו לשמוע [שיעול] גוף ראשון להגיע לשמוע ועכשיו זה מאוד קשה אבל היסוד זה אותו דבר אז סדוד הקשף יש פה קש של רבי וחוסת ובשביל זה הגעתי בשביל זה ולפנחס קורצל הוא צודק בסדר של שיש מושג שנקרא תסת שהוא יכול להיות שיש יש מושג ש וזה לא מתאים לעולם זה הוא צודק יש סודות סודות הבריאה מכירים עוד זה גם סיפור חשוב זה אלטר תרבי לפני שהוא הגיע למזרית שהוא הלך לקורץ כם מכירים את המיז זה דבר חשוב לדעת רבי בדרך למזריץ' הוא החליט ללכת למזריץ' שאגב בדיוק ראיתי הגוי של הרבי ממש יצא לאחרונה משהו הגוי של הרבי באנגלית מישהו כתב שהלטר היה לו [נחירות בוז] א ספק איך אם ללכת לווילנה או ללכת ל למזריץ' טוב אני לא זוכר איך הוא כתב את זה מישהו כתב את זה בצורה שלא מתאימה לא לחב והרבי מחק כתב מאוד חריף אני לא זוכר את אתגד הקופונים אחרי שהוא החליט ללכת בדרך הוא עבר בקורץ אז הוא אמר אני הולך לשמוע טרס אב שמטף נו אז יש פה יש פה את ה פנחס קורץ אתמדבר שמתף אז הוא הגיע ככה הולך בסיפור החסידים זה במדפס אני לא זוכר איפה בחיטריק או באחד מהם הוא הגיע וכשהוא נכנס למטבח הוא שמע שיחה של הרבי פינחזק עם אשתו והשיחה הזו זה היסוד של המיימר מיופו פעמיך של הרב אנחנו אין לנו מושג בזה אבל זה זה השיחה הזו זה ככה כתוב טוב אחר כך הוא הגיע והיה שבס ברבצר פנחס ור פנחס קורץ שאל אחרי שבס אמר לו להישאר כנראה הוא ראה מה זה אל תרבי אל תרבי אמר לו הוא הולך למזריץ' אז פינס קורצה אמר לו אני הולך אני אלמד אותך כל הסיכס חיס ואפס ואני חושב שיש גם אילונס שזה בכלל מן הצמח ואל תרבי אמר לא אני הולך למזריץ' הגיע למזריץ' והמגיד אמר לו פה לא הולכים ללמד אותך את הסיכס חיס ופס זה פה הולכים ללמוד ייחוד לו וייחוד תתו מה זאת אומרת מה מה מה זה בכלל בכלל מה מה העניין ללמוד סיכס חי ואפס ממש אתה אתה רוצה לשמוע מה שני הדובים סוכחים בעיניהם או שני הציפורים הדברים בטלים או הלומדס שמדברים מהסכו מה מה ש גליק גדול שתוכל להקשיב מה סיז חיץ ואי וזה אומר להקשיב לבריאה לשמוע את סודות הבריאה צהר והמגיד אמר לו לא פה הולכים ללמוד יחודתו מה זה ייחוד יחודתוזדוזרס השם אתה יכול להקשיב לאמת איך ויש משהו אחר זה לא סתם ססדו שחסיד יש פה בן המלך ואיתו מדברים איתו מדברים יש להיד ורצים להתחבר גנצמי אלמי בשביל זה צריך לדעת שיש בעל הבוס לחסידס יש בעל הבוס אומרים כ אומרים שלפני שלומדים את העין צריך ללמוד את האקדומה אז כולם שואלים מה למה לומדים את האקדומה אז האקדומה קשמת בהתחלה ואחר כך יש קופירייט איך אומרים קופירייט זכויות שמורות יש שם קטע שלם גודרבד י לקרוא למה זה כזה חשוב כי לפני שלומדים חסידס צריך לדעת שיש בלבוס לחסידס אם אתה לא יודע את זה זה לא הפשט שאסור לך ללמוד אתה לא אתה לא אתה לא עושה סנישדוס אדוז שזה דוד מישהו שחסיד שייך אליו אז פספסת את הנקודה אז אתה עושה משהו אחר זה יכול להיות מאוד מרגש מרומם meaningנפול איך אומרים משמעותי לחיים זה יכול זה לא חסידיס למה >> מ >> למה ‏sagen noch ein Wort sein der Lama הרב אומר שמה משפט שצריך רק על זה כדאי לשבת הרב אומר ככה שמי שלומד חסידס ואפשר ללמוד ולטייל בכסידס אז רבי אומר לטיל בביס אותם שנים מה זה מביס זה חמש שנים מ שאין ביס יצא זה ממש פריש רבי מתאר ככה אפשר איך אפשר לטייל בעיביס אבל אי אפשר לבנות בניין מה זה אומר לבנות בניין רב לא טיופ אבל זה אומר שחסידס יהיה אמיתי איך אפשר שחסידס שעבס יהיה אמיתי אם הוא לומד חיטס אם >> הוא לומד חיטס מה בשפה שלנו זה רמבם או זה לקיים את האורות אם אתה לא לומד חיטס אתה לא קולט עיביס למה לקלות עין ביס צריך ראש טוב צריך זפלאש הסמודה מג שיר טוב חברוזה טוב קפה טוב מה הקשר ללמוד חיטס מה הקשר אז כנראה כי לכן זה כל כך נצרך ללמוד את האקדום וכך חשוב לבוא לפה כי אם לא אפשר לפספס את כל העניין אז זה ויסחוס ורק לכן בוא נחזור מה שהרבי דיבר מה שהבור של הרב מרש זה עובד דו כיווני שאם חסידס כל כולו הרבי מדבר עם החוסד אז אם החוסד לומד חסידס או אם הרב מדבר עם החוס מזה נהיה המאמורים של הצמח צדק בגלל שהוא עושה יחידס לא למרות יחידס בגלל שהוא עושה יחידס איך זה עובד כנראה שכסידס זה לא חידושת ראש טוב לא ימציא חסידס והרבה רוגע והרבה זמן על הידיים לא לא יחסיד אתזה אתה יכול להיות גדול ביסר רבי זה קשר יסרו ומזה ניחסיד אני לא יודע יותר >> צריך להסביר okay ‏Aber das ist der Sache. Ja. לחים לחים לחשם [‏צחוק] mit Nacht ‏Aber du suchst gehackt meisten פנטיה שיש פנטזיה זה ממש לא פנטזיה זה מציאות זה לא פנטזיה זה כל כך רחוק >> [‏צחוק] >> ‏Make a vote. Vot no istant. ‏Lדי დიма לד [שירה] ‏la [שירה] >> [שירה] >> يا >> [זימרה] >> يا [שירה] [זימרה] [שירה] لا اله الا >> [זימרה] >> يا و لا [שירה] >> [שירה] >> يا [שירה] يا الهي يا الله या [זימרה] [שירה] يا لا يا الله يا لا يا لا या [זימרה] لا اله الا الله لا اله >> [זימרה] >> זה זה ניגן של חוסית שהרבי הרבי סיפר שהוא ראה את הרב מרש אחרי סטלקוס הרב מרש מגיע אליו רב זמז טפולסקי מה שזה אומר לא יודע אבל יש יש כזה מכירים תושנת זבוב אני חושב יש איזה ד כזה שרבי דיבר על רב זמן זטפולסקי אבל מה הניגן? שהניגנו שיש חוסיד שיושב על כף נורה ו כן הרבי רשב הרפיד רבי את המקום שהוא הלך וראה אותו יושב שמה והוא מתגעגע לרבי שלו בכלל החסידים של הרבי מרש הם מאוד מאוד קשורים אליו מאוד באופן אחר לגמרי כי לחמו כן לא הלכו לקופוס ולא והיו היו מי שהיה מקושר היה מקושר זה לא שהיית חלק מחצר זה הוא זהגרס מקשורן והיה אסון זה היה ממש אונגליק איך אומרים טרגדיה שבגיל כזה צעיר פתאום והוא מתגעגע אליו הוא מתגעגע אבל כמוי חי מץ לנגד עינוב בהניגן הזה יש גם געגועים וגם לא רק ביטחון על העתיד בהווה הרבי פה אבל מה הפלא של כל הסיפור שהרבי רשב נוסי הולך ומקשיב איך שחוסד מתגעגע לרבי וזה נוגע ‏undפר und wie beim רב מה קורה בבית איך קוראים בכביטח זה כל כך יקר לו אתה יודע הנגן הזה אצל רבי זה היה טקס שלם היו היה תקופות שהיו מנגנים את זה לפני מימר זה היה הנגן הזה זה גוון ה לא סתם שניגנו את הניגן הזה מה זה מראת הנשמה מדצילס מתנחנו נשמדצילס מדברים ביניהם על מה? על יהודי מאוד מרומה מאוד זהדין מתגל אבל היוקר שיש פסטו צריך חוסד בכלל כולם יודעים שאם חוסד מבין ולטח כסידס זה יקר אצל הרבי והוא רוצה לשמוע איך שחוסד אומר את זה [כחכוח] יש את רבי תמיד היה מספר את הסיפור עם חייםבר עם חייםבר יש גם סיפור כזה זה כשהוא הגיע לאחר מזמטס הרי נאמר בשביל חייםבר וילנסקי חייםבר קרמצ'וקבר חיים מסקל גדול וזה הוא הגיע והרבי אמר בשבילו כל המיימר זה ארסת כל זה תיקון תו ותיקון זה המסר היה תיקון הם היו משכילים מאוד אחרי המימר הרבי רשב הלך להקשיב לתפילה של חייםבר הוא התפלל למיימר והוא מקשיב אתה יודע זה שחוסד צעיר הולך לשמוע תפילה של יהודי של חוסד זקן טוב בגר דדב החוסד איך שהמר התקבל והוא באמצע באמת זה היה הוא עמד והתבונן לא יודע באיזשהו שלב הוא צעק ואז הרב שמסת נאמר שאז נהיה רכת, זה נהיה יושר אצלי, זה נהיה איזשהו מקום לאביד של הסקול. עד אז הוא לא גרס שיש כזה מושג בכלל. ואז הוא שמע תפילה כזו שאו כזה דבר. לא יודע מה זה אומר? אבל מגיד הרחסידים בשביל החוסדס במרב הכי של חסידים. מה שהרבי דיבר אז בלז בנוגע לעבס אנחנו פשוט אטומים כי כל כך רגילים לשמוע דברים משפטים כאלה הרבי אומר מה מה זה אומר שהוא מפחד ואומר הפתרון זה אנחנו או בלבטים או אנשים אחרים לא משנה כי ביחד אז יש פחות פחד זה נוגעים פה בנקודה מאוד עדינה וכמובן עוד פעם יעבד לא מפני השיתים לא צריך להסביר ולהפריך כל כן הרגל צריך את הראש לא הראש את הרגל אבל כן בסוף 60 ורג לא זה כל חייל כל הסיפור של חייל שהרבי תמיד היה אומר שאפריד כרבי גילה את זה וזה היה פעם בסיד סידס איך זה התגלה פרידקרבי נכנס לרבי רשב רבי רשב כל הסיפור אמרגות יום טב וזה ונעל שני הדלתות והלבש בגדי יום טב ואמר בשבילו מימר 50 שערי רבינו חמיש חוסר אחס ניתנו לו מישה בסוף הוא אמר לו ככה 50 חוסר אחס ניתנו לו למישה ואותו דבר למישה שלנו לבשטה ולאלטרבה הם קיבלו 49 זה היה החי אלול שהוא מעביר לו מה זה אל תראה רק קיבל מה זה השער ה50 דוז חסידים מח זה חסידים עושים זה לא בדיחה זה זה שזה זה מה שהרביא אומר. שוב ושוב ושוב ואז זה התפוצץ בסיבן בניסן טוב של נא כשהרב פשוט אמר זהו ה תסכול או אכזבה או לא יודע איזה מילה מותר להשתמש אבל רבע ממש מאוד לא שמח מה כל העניין זה שיהיה פה מישהו שהוא לא מפני הציווי אבל לא מפני הזה אלא שיש פה דרבי דחוסית רבי מחפש שוטף מחפש שוטף מאיזה ברשת שיהיה עוד מישהו שיהיה שיהיה אנחנו גם זה אומר שהלב מאוד שמח שאנחנו פה וגם זה אומר שאם כן אז אז אז זה דורש משהו זה דורש משהו זה למי מה אנחנו עושים אנחנו מחלקים את הדברים כמו פשידים הנסיעה לרבי זה לא קשור לכלום מקום צפון תשרי שזה יהיה מרומם ושזה יהיה זה או בשביל ברוכ או בכל ואז יש חסידס והכסידס זה סתם ואז אנחנו מתוסכלים שגם לנסיעה אין משמעות וגם לא נדבק אחסידס החסידס לא מדבר אליי כי אנחנו מפספסים עלסידודו ד הנקודה הפנימית הנקודה הפנימית אז מה הפתרון אז שלום טוען שצריך הוראות פרקטיות איך עושים אז אז יש דבר ראשון עם מקשיבים זה אחרת לגמרי זה עובדה יכול לדבר מניסיון אבל כל אחד ללמוד מימר ולהקשיב איך שהלב אומר את המימר אז בבת אחת פתאום זה לא שאני לומד מימר ו שלומד רעיונות זה אומר ככה הרבי אומר לי תבוא לעולם שלי פורמת מיר הרב אומר מימר ואנחנו איתו זה פשוט אחרת כששומעים סתם זה פשוט העץ פרקטי שעץ מחפשים אבל זה אחרת מקשיבים לבן זה כל מים עובד ככה עזוב שואלים איך הרבי יורד כל כך נמוך בכל מיני שטוסים כל מיני בדיחות על מי שמחכה את השכנים ושלא יעשה ככה ופט וכל מינירקט וזה הרב מבלא את ה שבט שלו זה לא הפשט שהרי חלק מהפברנגן הרבי אומר הדרין ואומר מימר וחלק אחר שעות הרב מבזבז לא מבזבז מנצל משתמש לא יודע איך על שטוסים ועבולים רשמית אומר שזה ואם היו במקום אחר אז הוא מדבר אחרת הוא מדבר פשוט איפה אנחנו undר דברים אחרים לעשות אז התשובה היא לא זה מה שיש לו לעשות הוא רוצה לעזה באיפה שזה אוז er mit ganze חייס לא ככי שטוב חייבים א דף זן לא בזה עושים את חצי להגיד או כל מיימר עזוב את העבודה אפילו השקול הרי זה מתחיל ביורים חשב המשלח המשלורים והמושל עיר ושפע ככה הרבי יודע הוא לבדו ואנזלוסי הוא לא הוא לא יודע את זה לא מהמשלים ולא הדוגמוס ולא מהפסוקים ולא מה אבל הרבי עובד איתנו הוא אומר לנו אומר תקצמים מריז תמיד מתחיל מאוד נמוך כל מים מתחיל נמוך מתחיל אני אסביר לך את העניין דבר ראשון תראה שזה ככה בדרוש ואחר כך יש לך אזבורת וזה רק דרגה אחת אחר כך עוד אחד רב פשוט יורד עם עם שני ידיים ואומר תבוא איתי ומושך ומושך לאט לאט תבוא איתי יש לי עולם עולם נלה מאוד נוסי זה מנוסה אבל נוסי זה לא רק מנוסה נוסי זה ניסה ההפטוף לא רק אזנישנודר דרב הפיפ אבל בידיים עדינות כאלה כל כך עדין כל משפט אומר אז קצת אתה תבין ככה ואני אוסיף לך עוד נוחורטסבור ואם לא הבנת נכון אני אוסיף עוד מושל נוחמרזל עוד דרך להמחיש את זה ויובן בנפש עוד לפי זה צביך לוקח אותנו פשוט לוקח עכשיו בסוף תבין בסוף תבין את האמת שלחת סביב פשוט מתעסק כל אם זה אם הוא רוצה להגיד פעמיים את האמת זה היה הרבה יותר קצר והיה הרבה יותר גבוה אני פשוט מתחיל מהסוף זוג דמזרם את הזנק כי הוא רוצה אותנו שמה המרבה יותר יותר להגיד המימר זהבס לא פחות מה הקריך שגם אנחנו נבין הוא כל כך מאמין בנו שאנחנו נבין ומתייגע [נחירות בוז] למצוא נוחקנצ' ועוד סגנון ועוד דרך הכל זה בשביל יש את הגמפורסמת אז ב ונוכ יד כן כשהכינו זה היה מאמור עכשיו אגב מתחיל עכשיו זה הרב שונ למאמורים המוגעים התחיל במבוב קיץ מבוב אז בפסח לקראת פסח הם הכינו רבי מלך תמיד היה מספר את זה שרבי יהליל החליט שזהו הולכים על ה לא סתם הולכים על הכבד כך ונוכ יד והוכים זה דברים כבדים אירון שפע תורתניים לפני הצמצום והרי הרבי עושה מערכת שלמה כשהרב אמר את המיימר אחר כך בגדי שם יד השבת הבאה הרבי אמר שהנושא הזה של כל אחד מהרבים דיבר בסגנון אחר והרבי אמר השמות של כל הרבים זאת אומרת זה היה ברור זה חם אם יש ח מה חן עושה בכסידס יש להסביר מה זה מ מה זה אחשויש בכסידס ולהסביר מה זה חשובה ולהסביר כל פוסק אבל לאן עניינר אינסוף זה מה זה השם מה זה הקדוש ברוך הוא זה כאילו הגדיכת והמאמורים האלה כל אחד מהרבים אמר את זה עיר ושפע ולהתחיל להסביר מה זה הלוקוס מהמושגט לך קית והרבי אמר אז זה היה זה כאילו זה היה שבת אחרי שהרבי אמר את המיימר שזה היה אותו עניין זאת אומרת הנה זה בנוסח של הדור הזה והחידושים וסגנון מחודש מאוד הקופונים הוא הכניס את זה הוא וכל ה והרבי הוציא מכתב פתק כל כך חריף הרבי מישהו יכול לתקן עם הלשון אני חושב שהלשון היה בערך המערכת עניינה לערוך את השולחן ומי ראוי לאכול משולחן זה מי יכול להבין את המיימר הזה התפקיד שלך זה שיבינו וזה לא אף אחד לא עכשיו אחרי כזה פרסק אז מה אז יהודי נורמלי היה פורש אז רבי אז החסישית שהוא אומר אוקיי הוא סך הכל קיבל דרבון לעבוד שוב התיישבו וכתבו את זה שוב מחדש ישבו התיישבו וכתבו לא יודע בדיוק מה היה לפני ואחרי ואז באותו פסח פסח מס ידוע סוקס מ שנחק הרבי דיבר שיח כל לילה ואז זה התחיל מאז פסח מסנה סקלבה הרבי דיבר שיחה כל לילה וחשבו ככה שמעתי שזהו זה ימשיך במטס חשבו ש אבל זה היה רק ממ חס שיחות מאוד יש שיחות מה שהיה בכ לומד אפשר להקשיב שיחות מאוד מיוחדות המשיח הרבי ממש רומם את הידע כל יום זה היה יותר עוד ועוד עוד ועוד מה זה הגיל הלקוס של משיח ואז חסר ממחס כי ידוע היה משהו אינטוסק אני לא יודע אני רק שמדבר מקלישני לא יודע אם יד צלדסבי אבל זה דברים מי שהיה אומרים לא שמעתי כל כך הרבה אנשים שאחן שבס ממחס היה פברנגן שאנשים חשבו הנה עוד זהו שיר מתגלה עכשיו זה הרבי דיבר כל כך חזק במוחשיות וזה היה אחרי שבוע שכל יום הרבי לא הפסיק לדבר על המשיח בשפה מאוד חזקה. בין הדברים שהיה אז הרי הכניסו שוב את המיימר. תומ הרבי התחיל להגיד שאפשר להסביר כל עניין בכסידס אפילו עניינים שלפני הצמצום והנה רואים שהיום עניינים של דברים הכי קשים בכסידס ואז המימר יצא מוג ואנשים שככה מלך אומר הוא היה בתוך עניינים הוא אומר הם קיבלו את זה כמחמאה זאת אומרת הרבי דיבר אז הנה אז הכניסו את העניין ובאותו יום הרבי מדבר על זה שאפשר זה היה כאילו ממה זה גיל הלקוס וגיל של משיח שאפשר להסביר חסידס שהעניינים הכי עמוקים אפשר להסביר ואז הרבי הוציא את זה אבל מה פה הנקודה שהרבי התייגר התפקיד הוא שיאכלו מהשולחן הרבי עוסק שנהיה איתו שנלך אחריו אז מזון מסקים זהמתם לא שנאמין ולא שנתמיד בדברי הרב שני איתו אבל יש את השחסידים צריכים לעשות וזה שהם צריכים להגיד שהוא ולדש וכל חסידס כל אריכס הם המשולים ולסתם משול אתה קורא מורם של עמית לרבי לפעמים יכול לעבור 10 עמודים הוא לא הזכיר פעם אחת לא פסוק ולא שם השם ולא שום דבר לנג ביורים בנפש האדום מסתבך בכזה סוג רמה ועוד נוח סוג תינוג ונוחס זה מה אתה עושה [נחירות בוז] זה הסבול שחוסית יסכין שנבין חסידס שאני אני אהיה איתו אז אם אני לומד חסידס סתם ככה אז אני חושב שזה חיבור יפה אם אני קולט שיש פה משהו אחר יש פה דו שיח צריך קרס [נחירות בוז] מישהו אומר לי בוא תסכין איתי זה ההתחלה של כל מיימר יש לי משהו להגיד לך שאני רואה את זה ואני לא הולך להגיד לך אין איך אני רואה את זה אני הולך להסביר לך לשכנע אותך ולאט לאט אני משכנע אותך הוא נוחש תיקול הוא נוח ועוד קני וזה ואני אמור להשתכנע עכשיו תחשוב אם מישהו מגיע אתה התיגעת ו הסברת את עצמך והוצאת את המיץ של הזה והנה הכל מהמשה ומישהו מגיע ומתנדנד מול זה ווא לומד את זה בעל פה מילה במילה ואומר את זה בלשון קידש לא בעברית אתה יודע כמה תזכה זה אז זה בדיוק מה שהרבי אמר הרבי אמר אז בתור שנא שהם ביקיים באנוכס של מה שאני אומר אבל עברה לא מקשיב עכשיו אין מישהו בהיסטוריה שהקשיבו לו ורשמו יותר מהר הרב אומר לא מקשיבים בכלל אני מדבר איתך ואתה רושם אתה חושב מישהו מגיע אליך ופותח את הלב ומדבר משתף אותך עם החלומות עם ימי קדם התחיל לחדר הוא רואה את הגאולה והוא יש לו חלומות הוא הולך ומישהו רושם וכאן ציב לנגין וכאן בוכה וזה וכו אתה יכול להעיף את העת שלך אני מנסה לדבר איתך זה בדיוק מה שהרבי אמר הוכים להיות ביקים בנוכס של השיחה שאני אומר עכשיו הרמה של ה סליחה שאני אומר הציניות והתסכול שאני מנסה לדבר איתך ואתה הולך להיות בקיא גם בזה שאני צועק עליך תקשיב תשת תסכים איתי תתווכח איתי גם זה רבי צעק כל כך הרבה פעמים למה אף אחד לא מתווכך למה לא שואלים באורס כי ביקיים בשיחה אבל לא למה תתווכח זבקת מפרגה קשה אני רוצה אותך הלב זה נפש עושה בחור או בשפה ש תשמ פרי הרב אמר אז נו כסף נוסך לא ‏T ne abus gew mit mit Geld sitzt correct mein מכירים את את הסיפור שבטוב עם מ זה אפשר לקרוא בפברים הרבי אמר שיחה מאוד בעזרק שיתנו כסף שיתנו והרבי הבטיח אז ש >> פי ארבע שכל אחד יקבל פי ארבע בחזרה יד החמיש לפר ואתה תיתן מה שתבטיח אבל זה חייב להיות בשמח סטירה מה שהבטחת התחייבת בשמח סטירה זה מה שיהיה וה אומרים ככה אני שמעתי מכמה אברכים שהיו שהבטיחו סכומים מאוד גדולים שלא לפי היו אברכים בקלול או כל מיני אנשים אבל הרבי ממש דרש אז שיתנו צדוקה מילה מהקיך הרבי דיבר מאוד מאוד חזק יקבלו בחנוני בזיסקבלו בחזרה ואז ככה אומרים שמה שקרה זה ש אני חושב רב זלמו גוררי ניגש לב שמואל דובד ריצ'יק אחרי יום טף ואמר לו שמעת את השיחה בסמכסטירה אז אומר כן שמעת אומר אז אתה מבין מה זה אומר את המשמעות שיהיהודי מדבר ככה זה אומר שמרכז בבעיות צריך לגייס כסף אז הלכו ודיסו כספים בקרניס אומרים שסחטריק promמס אנשים נתנו התחבויות מאוד גדולות והשבוע הבא הרבי דיבר כל כך חריף רבי לא דיברתי על כסף בכלל כל מי שנתן כסף שהוא לא התחייב בזה בשמחסטירה שיקח את זה בחזרה רבי אז אמר משפט מפתיע ואם לא אנחנו נשלח את זה בחזרה איפה תדע מה אבל ככה הרבי אמר אמר ואם לא אז נשלח את זה בחזרה ובאמת זה היה יוסי גר דטרוט אמר לי הוא אומר הוא נכנס הוא נתן לחודקוב חודקוב שאל אותו התחייבת בשמח סתיר או שזה חרי שמחסטיר אם זה הכריסטיר לא מקבלים ואז הרבי אמר את המשפט הזה תן לי הנפש והרוכוש כחלוך בכלל לא דיברתי על כסף דיברתי על נפש מג הרב רוצה אותנו אנחנו עושים מסחר בסף הבר >> באיסף הברג אומר שהוא קיבל יותר מחמש פעמים בחזרה טוב בזגות לחיים חיים يا כן כן [שירה] ישכבדנושו חיינו >> [שירה] >> תשובחיינו >> [שירה] >> ה שחתן לנו [שירה] ימי שישקי לשקבצנו >> [שירה] [שירה] >> שחנו הרינו השם חזכו ישחלנוש חצך שמה שתי כבריסו השם צח שפת השם צו שצ שš תשחוב חו שינו שחי ית שו חיינו שו אלינו אשר לא היינו השם חזכ שח תלוכל בלי ידי שכךצל דיני בי שלכנו שו חיינו [שירה] שו يا >> [שירה] >> لا שנו יהשק בחרצנוח כשכ חי יש שלמזר מספר יש פה שיכולים לתקן אם אני לא מדייק אבל סיפור זה שיש היה איזה בחורג נשקס שבחר כנראה מתכנן הסיפור והוא נהיה חתן ויש דרך להיות אחסיד שחוסן ויש דרך שלא לא יודע אם זה מתאים או לא מתאים, אם זה מוקדם מדי לדבר על זה, אבל מותר לדעת הקופונים שיש מושג שנקרא להיות חוסן ויחסיד שבוכר ויש מושג שלא כמו חסיד שבכר, לא משנה הפרטים, אבל זה סדו צריך לדעת את זה, צריך לדעת גם שיש דברים מאוד חריפים מהרבי בעניין הזה מאוד. רבי מאוד הקפיד על זה מאוד. >> [כחכוח] >> הרבה הרבה דברים שהיו שלי כפי הרוצן זה לא משנה יש את המרבי רצה שיהיה הקופונים אז היה הבחור הזה הוא נהיה חוסן הוא לא לא היה כמו שצריך אבל הוא השתדך עם בחורה לא לבד שבכר לא לבד שמידל עכשיו הצוק וגשור השור דלאוסית רעד מה שקורה והוא מאוד התאכזף הוא רואה אתזה זה לבד שבוכר מאוד לא הוא לא התרשם אז הוא כתב לרבי הוא כתב לרבי מכתב והוא אומר את בדיוק מהפרספקטיבה שלו בדיוק מה שהוא רואה איך שהוא מתנהג ומה הוא חושב על זה ו עכשיו היה פעם בחודש שהנהולה היו נכנסים באותו יחידס היו נכנסים אומרים שהרבי היה ממש מתעסק עם פרטים הוא נוגע הרבה בחורים שמספרטים הם בחור א אם זה יתחיל ללמוד ירד או שזה יתחיל זה כל מיני דברים הרבי הרבי התעסק שאלו הרבה שאלות גם על הכלל וגם על הפרט לא יודע ‏Du du du sa פרידמן אומר סיפר שכשהוא היה חידס בעצמו אז הרבי שאל אותו בנוג לתלמידים היחיד של הנולל זה שמית בשביל כן [נחירות בוז] von der באיזשהו שלב הרבי הוציא את המכתב הזה והראה את זה לרב שמ לרב שמו רב שמו קרא את זה והרבי אמר לו משפט כזה מלקר הזפילס וזה מה שנה בסוף גבור >> מה דרב גבר הרבי זרק את העיפרון על השולחן והרבי אמר מכניסים משקיעים כל כך הרבה כוחות מסתם למה זה לא היה בחור שהיה הראשון לשבת בחזור ושלא זה אבל רבי הסתכל על הבחור הזה שהוא היה כנראה קצת פייפר והרבי אמר משקיעים בו כל כך הרבה כוחות מי משגיע בו כוחות הרבי רואה את הכוחות שלו יורדים לטימיון אני משגיע בו כל כך הרבה זה היה ככה הרבי דיבר הבכר אתם חתמים זה מינר הבוכר וזה מה שיהיה אז רב שמואל למצחוס כמובן הוא רצה לעשות זה התפקיד שלו אבל מה שהרבי אמר זה das שני דינים zwei רב שמרב שמ שמ רצה הגן עלצה ראה את האגמס נפש אז רב שמואל רצה אז אז הוא אמר לרבי שאיזה סיפור שבובביץ גם היה כזה סוג דבר אז הרבי קיבל את זה ‏Okay. ‏ja okay [‏צחוק] isting nicht mit der me andere schlim aber verkehrt. ‏darfen שהרבי רואה בנו אנחנו אנחנו שלו כשהרבי אמר את המשפט זה היום שקשרתי איתכם ואותכם איתי זה לא היה נגן שמכם כפרה >> [נחירות בוז] >> אומר אני מנסה להגיד לו לדבר ‏was gesagt wie es ist von seit Kinder חיים חיים חיים ‏Ich [‏צחוק] [‏צחוק] bin auf meist mit der Meister טוב Kind >> [‏צחוק] >> ‏Bem erof ماש לא לא זה צד מה זה גשם זה בעברית בעברית טוב שהוא למד זה בקידה הרבי ירד בתוך ה בתיך חס ורבי ביקש הילדים יבואו ורבי התחיל אתה אמה לא הלב ירד לתוך החס לא יודעים זה חס חס צדק זה חס ‏Kdechen. חי חיים בברך ‏I'm trinking. >> [נחירות בוז] >> רצמון לך ילמין וברכה לך ילמים ‏la פרטי זה נקרא שזה נקרא שד >> [שירה] >> لا >> [שירה] >> ล [מוזיקה] لا ‏Ich darf Gedanken ‏Don't لا يا للا חי >> כן באמת אני לא יודע מה מה רצו לשמוע מה אני יכולת [נחירות בוז] הבירה בסד סבל היה משהו מיוחד משהו מרגש כל השנה בפרט בצמח סתיר כמה מהדברים קודם כל שדרך כלל כמעט ש בזמנים רגילים כמעט שלא יהיו הם מדברים עם הרבי אה אפילו בקשברוכי כמעט שלא דיברו זה לא היה פרט בעלץ במס בחורס בלמדס אז א כמעט אני לא זוכר שהרבי דיבר עם עם אנשים פרטים ככה שלא דיבר ראו את זה ובסמחסר זה כן אנשים ביקשו מהרבי ורבי עניינ כל אחד זה היה משהו מיוחד מבחינת אויר קולס בדרך להכופס >> בדרך להכופס בדרך מהכופס בכל כל הכל היה מאוד מאוד כמו שאומרים רבי יעוב גלק היה בדרך כלל היה אצל הרבי פחד היה סטח א ריממוס וכאן ראו את היחס המיוחד של הרבי חוץ מזה בשסה הקופס ממש ממש ראו שהרבי מסתכל על כל אחת פשוט ראו איך שהרבי מסתובב על כל אחד גם כשהוא עמד במקומו בכל המקומות וגם כשהוא רק על המקום באמצע כשהוא מקד את הכוף הראשונו הקוף השביע יחד עם רשג אז באמצע רבי פשוט מסתכל כמעט לפעמים ראו שפשוט רואים ככה וככה וככה עד שעו שורה >> שורה שורה שכל אחת מסתכל על כל אחת בפנים שלו בעיניים שלו פשוט פשוט דברים שזה בדרך כלל לא היה רגל אוקיי הרבי אני זוכר גם כן בת בחור צעיר בתו בחוףס ברמלץ הרבי היה רוקד היה בלתי אפשרי הרבי גם כבר לא היו בכוח להחזיק עם הרבי. הרבי היה קופץ הרבה הרבה הרבה יותר בהכופס. הכפס לא היו קצרים הכופס מה? >> לא היו קצרים. זה נק לא לא פתאום הוא היו קצרים היו כפות הריחות. הרבי היה בפסח הופה הרבי היה נכנס למיריב בלילה רשינו לפעמים פעם זה היה אפילו למילו הרבי התפלל כמה פעמים אבל אפילו כשירד למטה בספרסי הרבי היה נכנס אה רוב הרבה פעמים לא היינו שמה שאנחנו הלכנו לבית כנסת לשמח לשמח ואבל כמה פעמים שכן הייתי הרבי נכנס והרבי התחיל לנגן זה גם כן בדרך כלל אה זה זה כמעט זה היה המיוחדים שרבי התחיל לנגן את הניגונים אז אומרת את הניגונים לפני כשרבי נכנס וגם כן את הניגונים בין האתריסז אז הרבי היה מתחיל את הניגונים הניגונים בהקופס אז האלם היה מתחיל מה שלא רבי התחיל הרבי הם מתחיל את הניגנ בהתחלה זה לא היה קבוע אי לפעמים ככה לפעמים אי א אי לפעמים אי א אי נכנס היו מנגים זה ת באיזה שנת ליל שמנצרס >> מה >> ליל שמנצרס >> ליל שמנצרס ליל שמנצרס ליל שמחציר היה אחר שמחרת היה אחרי התוות אוקיי זה היה משהו אחר כש אה א לאשמינצר ככה זה היה אחרי זה הרבי נכנס מהרב ואחרי זה הרבי היה עולה למעלה הכופס בדרך כלל התחיל בשעה תחיל הקופס הרבי נכנס הרבי התחיל את הניגל אחרי זה היה עד הר שלוש פעמים וקיבדו תורכים בדרך כלל בינתיים היו ניגונים וחוץ מצב שורה אוקיי חוץ [נחירות בוז] היה פעם כמה פעמים שהיה שיחות מהרבי אבל בדרך כלל גם כן בסוף שלא א היה אז שהרבי ביקש באמצע הקופס שרצה שיהיה שהוא עושה את היוניטד שלו אמס הרבי כבר בת של הרבי כבר בסוכות האום >> שרבי כבר בסוכות רבי דיבר שזה 25 שנים של אום הרבי דיבר אז היה מר מימר הלס כו גויים זה גם כן היה התוועדות בתורך ספר סבל הפעם הראשון שלא היה הסוכה בשלד הרבי אמר אז מימר והיה כמה שיחות אחרי זה וזה היה בלי משקה בלי שום בלי שום יין בלי שום לחיים הרבי רק אמר מיימר ואחרי זה הרבי דיבר כמה שיחות בתוך בתוך השיחות מה שרבי דיבר גם כן דיבר מאוד מאוד חזק על על האום וזה מאוד מאוד מעניין שהרבי דיבר אז שהסיבה למה ועכשיו אז זה היה זה התחיל אז ב-25 שב זה נמשך עד עכשיו שהשבוע הכי איקריס של האום כשכל הראשי ממשלה וכל הראשי א מגים אז הרבי אמר שהסיבה זה בשביל סוכות שזה גם כן ממשיך היות ששחר לו כל גויים אז לכן זה נמשך כל בעניין הזה של האום היום זה בשביל שהיה סוכות הרבי אומר את זה בפרש אחר דיבר פעמים במג ממד שהיה גם כשמיני צרס היה מאוד מאוד שמח ורבי דבר בשמחס מכופס אז רבי אמר שבדרך כלל אצל הרבים שמיניצרס היה מאוד רציני סימסטר היה מאוד מאוד שמח אבל היות אז רבי אמר בפירש שצמח צדיק היה עושה פרק כספט בבס קופס הרבי אמר שהוא רצה לעשות שיש הדברים שהוא רוצה להעביר והדרךדרך הכי דרך לעשות את זה זה בשמחה הרבי סיפר את הסיפור של אלרבי שאלת רבי מתקיס שהיה כשהיה מלחמה עם נפליון רבי רצה מנת ‏Har [‏צחוק] שהסיבה שהוא שהוא שעשה את הכופס עם שמחה מיוחדת זה בגדי כדי לעשות את הפרד פרדקס בקפט כדי לסדר את העניינים מה שאני מה שאני מה שהעניינים צריכים צריכים להיות ופשוט ראו את זה פשוט ראו את זה במחשוב שלא כפי שאני אמרתי אז הרבי באמצע באמצע הקופס הרבי אמר שהוא רוצה שרשות את ה את ה את הון את האום מחוזון שלו ורבי אז אה זה גם כן סי מאוד מאוד מאוד מעניין אוקיי אומר הרקופס אתה מדבר אז הרבי חיפש אנשים שהיו באיזשהו מדינות אז הוא אנשים שגרו במדינות אומר עכשיו הוא מה שמצרים אז רבי דיבר שמצרים ש חבד היה מאוד מאוד קצר אוקיי גרמניה לא היה לא יוד מהגרמניה אבל גליק עשה דברים בגרמניה לכן הוא היה מגרמניה אה א רב א לא זוכר מישהו היה מרוסיה מישהו מארץ ישראל היו סיגר היה מארץ ישראל א הרב בן צין שמצב היה מאנגליה א הרב יסב גולבר היה מצרפת הרב אבל אז התחיל זה א הוא היה הונגרה אוקיי א בסזו שטיין אוקיי אז הוא היה מבלגיה מונגר אני לא זוכר מאיפה מאיפה זה בלגיה >> יכול להיות ש בבלגיה אבל מה אבל העיקר גם כן שבר >> של דרבשת אבל היה סיפור הרבי אמר >> ז >> דמרקדמקדמק דמק רשי רשיג היה תש הרב Jadgar Jadgar >> Jadgar ir >> Irak שיהיה אנשים צמיכה זיר בשטיין לא יהיה לצמיך רבי אמר שאתה תלמוד צמיכה בנט שמטם לא היה לו צמיכה זה רבי אמר שאני נותן לו צמיכה >> [‏צחוק] >> זה הרב שירמ שם שני סליחה ר שמול היה מ מארצות הברית מי היה מרוסיה אני לא זוכר ודי קולשר יכול להיות ש ודי קולשר כן ה מאצות הברית הלכ פונים זה גם כן אז א אברנגל אחרי אסם חסרה הברינגן היה מאוד מאוד מאוד מיוחד מיוחד מהבי סיבות כי קודם כל אז הרבה מהבוחים לא היו וממש שכשאתם נכנסתם היו ההגיע אילם גדול הגיע מאנשים שלא שהם א שבדרך כלל לא יכולים להיכנס לצורך ברגל גם אנשים גם נשים שב אז היו יכולים להיכנס הבחרים לא עמדו אז היו פשוט גר שקדלם אבל חוץ מזה גם כן השיחות מה שרבי דיבר היו מאוד מאוד א מרדקס מאוד מאוד בטרקש הרבי דיבר שחס אני זוכר רבי דיבר על הבורח מרוסיה של ה שלגיע עם המחשב הזר שרבי דיבר ורבי פחה הרבה בצב שוכבצועה ומאוד מאוד חזק מאוד מאוד בהתרגשות בת שור גם כן על השורה בסוף שורמד א' אז רבי סוף שלמד א' רבי דיבר על הניטד על האום שלו וכמעט בסוף הפברינגן אז הרבי א עמד הרבי דיבר שיחה שיחה ב במידה כמעט אני לא זוכר שהיו עוד פעם אה אה ממש מהיחידים אני לא מדבר אחרי זה אחרי זה כשרבי היה מדבר שיחות היו הרב פעמים שרבי דיבר שיחות מהשטנדר מהשולחן כי מה גם כן היה בלי שטנדר אבל זה לא היה לא ראו שרבי דיבר זה היה פעם הראשון שרבי פעם הראשון זה עצמי בטוח שרבי דיבר ואחרי זה הרבי רוצה שהוא רוצה לעשות הצבעה ושכולם ש שכולם שהשם יכול וירכת לסרול ואחרי זה רבי אמר שבניד המינגו שאחרי זה הולכים לתיאטר היות שכאן צריכים ללכת קופס אז אין זמן עכשיו ללכת לתיאטר אז חל שמישהו יעשה כולה ובכן בזה אתזהטר בןשמט כולו לרד על השולחן בר לין ירד הוא היה עומד למעלה והוא עשה כו על אנשים א מהזה הוא אומר ש לא מאמין הכל ‏Macht von macht auf Menschen [‏צחוק] ganz gre [נחירות בוז] אבל ה ה רגע שאפשר להגיד ממש רגע כזה שכל מי שהיה שמה לא שכח את זה בחיים שלו כל הדברים לא ישחו בחיים שלו אבל זה בסוף של חפס טוב של חפס היה א אחרי זה שמעתי שיש סיפור בזה אבל אני לא ידע את הסיפור הציפור אני לא יודע אבל כפי שדיברנו קודם שהניגונים היה מתחיל הניגן הראשון כשרבי היה נכנס בדרך כלל קודם כל כשרבי היה נכנס בחוףס בלמץ גם כן אז לא היו שורים כשהרבי היה נכנס היה שקט ואחרי זה הרבי היה נכנס, לפעמים הרבי כן עשה קידוש. היו הרבה פעמים שהרבי לא עשה קידוש והיה ממש על השולחן רק השעון שום דבר אחר. ואז רבי התחיל את הליגון. זה הניגון הראשון אבל איזה אחרי הניגון אחרי הליגון הראשון הליגון השני היה מתחיל חזקי גנסברג הוא ה מתחיל את הליגונים דבנינו נדמה לי שזה היה בתשוכבז כמעט בטוח ש אשתו נפטרה ביום שלי בסוכות הייתה מאוד חורר והיא שירה ילדים קטנים זה היה ממש טרגנד גדולה בשכונה במשפחתמשפחת הנשמה ממש טרגלדי גדול אני אשכח את זה בחיים שלי ואני שומע מהחברים שלי בשמיני צרס קדמה קופס אז הוא היה שמחס קדם הקופס אז הרבי התוועד ואני לא יודע הוא התחיל את הניגונים וכמעט בסוף שלב הברנגל אז הוא התחיל ודי איי ככה וסתחו בעצמו הרבי קפץ ממש קמש הכיסא ממש ממש רבי וואו זה היה זה היה ש נקודה מוכנה הוא התחיל להנגן בצח אשתו רק משהו אני בטוח ששמעת כן אלי המילים אני חפסחס אחרי זה בת של אז יודעים גם כן לך הרבי גם הרבי דיבר עם הילדים רבי הקורבי אז בקד שמקיד וכיד משהו כזה לי [שירה] במחנצח ככה זה גמר מצפש שמביל עשינויים פתאום בצו עכשיו [נחירות בוז] נדמה לי שהיה חפחס חפחס אז אחרי לא זוכר אם זה היה יום ראשון יום שני אז רבי התחיל פסוק ש חשבנו מאיפה זה המים רזל הזה הני מביס מארץ סוף זה היה פעם הראשון שרבי אמר אתזה הני מביסר סוף יר [‏צחוק] מאיפה אנחנו יודעים את הפוסק הזה זהח שם בז זהשלום זה לא היה היום כל יורד יודע את הפסוק אז זה הפעם הראשון שרבי דיבר על זה כגד יבצ בדסוף חשב איזה איזה נבואה חדשה שמגיע מאיזשהו מקום [‏צחוק] יצאנו וכיפ כן פה בפס ‏Okay. De dein seelegt verbringen verbrengen verbrengen. חיים אבל אני רוצה לגמר זה מה שאני רוצה לגמר זה מה שסכ אז הרבי סטח אני הייתי בשתי המקומות אז בצ ל אז בצב של הרבי רצה לעשות לעשות את האון ואת האון שלו עם החצילים שלו איך תפס את זה ותפס את זה אני לא זוכר כל רשימות אבל ממש היה צי צוגית שפת אז היא ארבסן לך אזה ממש אזה לך דבק כמו עם דבק רק 30 [נחירות בוז] שנים אחרי זה טוב שנסמ טוב שנסמך היה בידה היה נדמה לי 50 שנה 60 שנה של השורה שהיו היה בביסטוסס היה בעידה של כל ה של כל של כל המדינות ראשי מדינות היה בפולניה בקרוקום אוקיי והגיע נציגים מכל העולם הגיע נציגים אז כמעט כל אחד הקפונים הגדירים אוקיי זה בטוח שחלק מהזה שלהם חלק מה המשלחת שלהם הרסמית שהגיעה יחד עם הראש ממשלה היה השליחיך של חבד יחד עם אה עם מצרפת הגיע פזנר הוא הגיע על המצוות שלו יחד עם הנשיא שלא נסע משלון אבל הוא נסע פא השחור הוא הה הוא היה סר החוץ אז יחד איתו הגיע ליבי שמת יחד עם פוטין הגיע בר אלעזר יחד עם משלחת הונגרן הגיע יחד עם אם עם חלק במשחת של הראש ממשלה השים שלו אחרי זה הגיע כל אחד היה נציג מגרמניה הגיענו לחץ תכו פשוט [‏צחוק] השכוכים שלנו היו חלק במשחת הרס כל ממשלה שהגיעה היה ח היה בס ‏numers don't what was ‏Was ist was das noch [נחירות בוז] الله [שירה] الله يا اللهخחלמה الله صلا אי א الله אינס איפה الله يا الله لاcht ‏nicht langון >> הוא פה על הקופס טוב שמד הסדר היה והרבי דיבר על זה כמה פעמים שבשמינה צרס הרבי השתמש בשפה הרבי אמר הסתבך קצת עם המילה ש סריוזנה סריוזנה זה רציני כאילו אבל הרבי אמר א יש שיחה אחד בשיח שהרבי אומר מילה והרבי כאילו קצת חוזר בו אני לא רצה להגיד את המילה מילה כאילו שמשמע משמע קצת עניין של את רבי אמר רצינות ולא אגצי לא זוכר הקפונים זה ברור שיש מנצרת בכלל שנרב זה זה יום זה זה יום רציני ושמנת צרס זה גם איך שכתוב בכסידס שמנצר זה הצרס של כל הקליטה של כל העניינים שמחסטרה כן כ יודעים בארץ זה קשה שמערבים שמנצר שמחסטר יש לזה לשונות של הרבים כי זה באמת שני דברים שונים הקופונים שמחסטרי היה מאוד שמח מה אז הוא זכר שבמד זה כולם ראו שמיד הרבי נכנס היה מאוד מאוד שמח אז מה להגיד יש ודי שגר במונטריואול רבורך ארנוס אז הוא מספר הוא היה בחור הוא היה אז הוא התקרב על ידי מנדל וחטר באותו קיץ תמוז טוב שמג זה היה הסיפור גם מנדל וחטר והפרש בין שלוש שבועות גם פניו קורף חתכו לו את הזקן ונדלובך זה קצ יותר מרק זקן ממש סקונס לפוש היו צריכים לברוח ו לא היה פשוט ממש לא היה פשוט התחבו ו היה סיפורים רציניים בנוגע כמדו חסידס או שעזבו את וילמסברג הקופונים ארן הוס הוא מגיע ממשפחה שממש בתיך העניים והוא אומר כך הוא סיפר לנו שהוא היה אז בחור צעיר והוא שמע מאח שלו בחולמית סוקס טוב שמד שזה כמה חודשים אחרי שזה עכשיו הוא שמע שמתכננים לעשות את זה שוב והפעם רציני עד הסוף זאת אומרת אז זה נחשל מה מה שרצו לעשות למנדל וקטר והפעם זה רציני הוא היה בחור צעיר, תחשוב שאתה שומע מידע כזה והוא לא ידע איך לבלוע את זה והוא לא ידע איך כאילו הוא רץ אז הוא רץ למנדל וחט וסיפר לו הוא העביר לו את המידע הוא פשוט אמר לו את מנדל וקטר הוא היה אז עדיין על על קרוצ איך אומרים קרוצ קביים הוא היה אז [כחכוח] על כביים והוא היה זה אבל הוא פחד פחד מבס הוא הבין שזה באמת רציני הוא כבר לא היה בבנסבורג אני חושב שהוא היה בבפארק אבל הוא הבין שזה הוא הגיע לזה מסמנתי וא החלק הזה אני שמעתי ממנדל וכטר כמה פעמים הוא תמיד מספר את זה הוא הגיע לזה מסבנטי הוא ראט הוא הבין והוא אמר לרב גרונו שהוא צריך זה אמר מה אתה משוגע שנרב זה היום הכי עסוק הרבי עומד לקח וזה זה אין אין אין מי לדבר אז הוא עמד אני חושב שהרבי יצא למנחה הוא עמד קופנים בליד גנד תחתן שהרבי יצא אז הוא אמר לרבי שמדברים עכשיו על ממש סכווןס חיים אז הרבי הסתכל עליו אומר לו אבל כתוב הרי ושמחתו בחגך והמשיך ללכת והוא היה בהלם הוא לא שמע כזה דבר בחיים הוא תמיד הוא אומר כן זה פסוק אבל בסדר אבל בסוף יש חיים יש פה יהודי שבאמת חושב שמה שכתוב בפסוק אז ככה חיים הוא פשוט לא [נחירות בוז] אז בי שיתר זהו ושמחתו בחגך פ אז בור ארון הוס אם אני לא טועה הוא היה בחור צעיר והוא היה שמה הוא רץ למ הוא היה הוא ראה את זה והוא מןכת היה כולו בסערה הוא הגיע והוא בוכה לרבי שמדברים על סכווןס חיים ממש והוא מקבל כזה תשובה באותו לילה אז הזקנים נתנו להם מקום בין הקיר לבמה של הרבי שכשיה קצת פחות דחוס והוא בגלל שהוא היה על קביים וזה נתנו לו גם מקום שמה אומר שבאמצע הכופה אני חושב הכופה הרביעית אם אני לא טועה באמצע התחילו נגנו וחקן לרשוים נגנו וחקן לרשוים אז הרבי מאוד מאוד עודד את זה משהו לא נורמלי הרבי הסתכל עליו אחרים לא שמו לב אבל הוא ידע את כל הרקע וזה הרבי הסתכל עליו ואז הרבי כשארו וחוקנין רשוים הרבי ממש א איך קוראים התכופף התכופף וככה והרבע עשה ככה וככה ויש קטע באמצע הניגן ש אויבוב ו באובבוב הרבי עשה תנועות כאלה אז המשיכו לשיר באיזשהו שלב זה הפסיק להיות ניגן זה נהיה פשוט צעקה כולם צועקים אוי והרבי כל כך התכופף שחשבו שהרבי ייפול כאילו היה חשש כזה ככה אני שמעתי מישהו אחר גם אמר לי אומר כולם ראו שהרבי כל כך הרבי זורק את כל הגוף שלו ככה זה לא מנצר זה כתנוס וברכזה אומר שהוא ראה שהוא שהרבי מסתכל על מנדל וחטה הוא מנדל וחט ממש אמר שמה ובהמשך למה שהיה באותו צהריים וואו >> דסיס ואז למחרת בפ ברגן הרבי שאל את הקש הוכן שהיה שמחס דקעקס בשמרץ אז הרבי אמר את הביאור שלפעמים צריכים להקדים דברים שזה קצת השלמדבר >> שלום אומר שהוא לא ידע שוילמסברג זה פטורג >> [‏צחוק] >> זה הפלתי כזה נצא לחיים ая للاბრა [שירה] الله يالا الله يا الله ল্লাহ