מרכז דף יומי - בכורות דף ז. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] יוסי יוסי יוסי יוסי >> [זימרה][שירה] >> ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] שמעס מראש פספחי כולם לחזור לא לשנות כיסאות מגן במאחר יאללה בוא בוא אני צריך אותך שמה תשכוח לו נשמע סימספס מורדחי אמרתי עכשיו פעם עכשיו צא לעוד שיר אולי >> עוד >> צריכים לעשות את זה עוד פעם מהסוכות >> אתה יודע מה זה רעיון טוב יש כאן איזה בלבול אנשים באים הולכים >> אתה אנחנו ננסה אתה תחשוב על עוד שיר באמצע הגמורה כאן יש כאן גמרא סוגיה ארוכה שחוזר על עצמה כזה באמצע בום >> כן אז זה זה בעיה בעיה >> פרנסה מסכת רפואת גולה בת לאה ברכה בת חנה וזה בטון החתון נדות אנוני ימי פרנס המסכת ליל נשמס אסתר מלקה בת רזלין בן ינן אזריאל בן ליבה פרנס החודש לילי נשמע שמואל בן ציון וחנה נדבת אנונימי פרנס החודש לכבוד סיומו של הזריאל קץ נדבת אלכס ורית של קץ רב יסאי כל אלה בעזרת השם יהיה מצב כל ערב [נחירות בוז] בסוכה במוציא שבס ברבע ל1 ביום ראשון וכמעט בכל הימים זה בת חוץ מיום שלישי בלילה שזה בתוח לזכור ביום שלישי 9 ו3 בערב יום טב מחי וגם בושן הרבי 2 וחצי שכויח מחפשים כל לילה עולה לנו בערך 3000 דולר על היין ובשר וכל מיני דברים שיהיה אז התחילו כבר להיכנס אפשר להצטרף לכל מיני אנשים במוצאי שבת אנחנו נשמע במפיצה ביזה מניו יורק הם עושים איזה ספונסרשיפסחס >> חסות לכמה לכמה חודשים אפילו שמע מהם הרבה כאילו לא כל שבוע אבל כל שבועיים אולי יופי א שמות בעברית זב טלר נפטולי לוי 50 ש₪ זב טלר 36 יעקב שק או שורקי 52 היה לךדד מה מהקו >> מי היה חדד 101 היה חדד אריה רובן יהודה בורבסקי יהודה פבין צבי מורגנשטרן שמוליק סוקוליק סוקוליק תמר גריפלד 130 אנונימי 180 דובי גרינפלד 200 מיר סילבר ו-360 גיל חרס לא נמצא כאן הערב שר בצד ימין זה הכל בדולרים איזה כמה נתנו 1000 דולר לחודש. אה אתם רואים את ספייסי? ספייס 200 דולר לחודש הוא בחור מחפשים לו שידוך באו באתר מה יש גם פאונדים >> יש פאונדים 75 פאונד 18 לכבוד רבי התחזקתי מאוד מהמיזם שעשיתם שלא לדבר בקל שחשבתי על רעיון שיכול לעזור איך להתמיד בזה ולא להיכשל בדיבור שאולי יעשו צמידים מגומי וכל פעם שיהיה ניסיון הנה הוא לא אוהב את זה תבין תביא לי את זה כל פעם שיהיה ניסיון לדבר בקדש יהיה את הצבין שיזכיר לך כי זה שנמצא ליד זה לדתי יותר פרקטי מאשר בכרטיס ששוכה בארנק בצורף תמונה דוגמה תודה רבה על הכל לא ראיתי את התמונה סי רוצה צמיד >> אלחן לגלינסקי מה >> רוצה צמיד >> כן החסידי של צמיד כבוד רבה לי ביום כיפור הפתקים שלי מהתפילה של שנה שעברה נפלו חתחוצה אני אוהב את המייל הזה ופתאום שמתי לב שכפי שאני פתוח שיתכן שגם אחרי אחרים אסו בטעות התפללתי עבור רוטפס מרדכי [‏צחוק] שיהיה לבריאות במקום עבור אליו בן רוס השאלה כבר הקפטי לתקן זאת אני מתבל שהרב פרק בריכוס יומן בריאות ושמחה בריתות גוף להיות [‏צחוק] שנה מיוחד באמת עבור כולנו שגם להמשיך לעבור זה גרשן רוז רבדו דיברה ומנצ את זה בסוכה שלו בהשרה למה שרבינו דיבר בשיעור [נחירות בוז] על מי לשם אליי זה בחנות בלייקוד [כחכוח] וזה מ שימי ליפמן יש כאן אני מאוד אהבתי את התמונה הזאת [‏צחוק] >> לא הצבעים מדהימים כאילו זה ה זה השער של ה של הויל הוא אה זה אתה >> איך קוראים לך מאיר ראש >> מאיר >> ראש >> רוז >> ראש >> ראש וואי תביא אבל איפה אני אשים את זה וואו זה יפה כל הכבוד כל הכבוד טוב נשים את זה כאן יש עוד >> מה יש עוד >> של מי זה >> זה לסוכה >> זה לרב >> וואו אומר שפירה כל הכבוד אני שלי יותר עוד שניהח >> וואו בהזמנה 054 6 532 798 ראש מאיר ראש באמת הצבעים מדהימים זה כל הכחול הזה הצבעים שלי כחול אם המרכז דף היומי והכל כל צצה זה לא נכון התמונה כאן הפרצוף כאן >> בוא נראה הגמרא כן וואי כל הכבוד אוקיי ישכו תודה [מחיאות כפיים] לא באמת אני זה כנראה איי אני מתאר לעצמי שזה איי >> כבר איתנו ממסכת שמקס אחרי שנתיים וחצי שלא פתר הגמרא >> כן שנתיים כמה זמן לא פתחת הגמרא נו זה זה כלום זה לא אפילו לא סיפור היום שנתיים וחצי אומרים על 20 שנה ומעלה אחרת לא מזכירים את זה שנתיים וחצי לא פתח גם אני לא אמת מהזה שויו אני לא יודע אם להגיד את זה ברבים אבל לפני שהתחלתי להגיד את השיעור שנתיים כמעט שנתיים לא פתחתי ספר הייתי עסוק עם עם בית משפט עם עם הבן שלי כמעט לא פתחתי ניסיתי כאן ושם זה היה קשה אז ממקיס אתה כאן כל הכבוד תודה רבה ממקס וואו אז איפה היית כל השנים הזה אז זה הפעם ראשונה שלך קם בבית סמדרש >> טיפה הייתי עוד פעם אחת >> כן רגע יש כחול בכיפה שלך קצת >> אתה אוהב כחול גם זה כזה צריכים להסתכל פעמיים זה שחור לא אבל זה כחול זה כמו אלה שלובשים את הכובע השחור אבל זה כחול אתה מכיר זה כזה כחול כזה הוא לא חרידי אבל הוא לא מודרני הוא אתה יודע מה ש מתכוון ירמיגולד יש לו כזה אה גרשם במשה לא אבל שלא כחול כחול יש כזה אתה לא יכול כמו החליפה אתה לא יודע אם זה שחור >> חבר נדנט לי הרבה זמן צטרף לשיעור פה במצים כל פעם היה מנד הוא היה מלא סטוסים בסוף >> בסוף נשברת >> חלק חלק בסנדר אם נשברתי נכנסתי זה 100 אני רואה >> אז זה לא מה כי זה עוד סנדר געד כשר כוח טוב מה עוד יש לנו היום זהו או זה טוב זה טוב כי אני הרי טייס לא ידעתי הוא אמר לי שהוא עושה כזה היום הבוסי מי שלא המריא איתנו נע להדק חורות אנחנו יוצאים לדרך הויסי דף ב מי שעוד לא הצטרף לMDY עם הרב אלי סטפנסקי אותו שמה >> כל אחד מהסוכה שלו לחגור חגרות אנחנו מריים שמע זה אומר שהוא כמעט נוחט זה סטור אתם יודעים מה זה סטור? [מחיאות כפיים] רגע רגע אז איך איך אמרת קוראים לו כזה מטוספורט איך >> זה אולטרליט כי המטוס שלי היה דומה לזה אבל קצת יותר גדול מזה זה אולטרלייט אוקיי מעניין חשבתי שאולטרהלייט זה ממש בלי כאילו רק בד כזה זה נחשב אולטרלייט אוקיי גשמק אוקיי אם אם כבר זה כבר אני אספר רגע כמה זמן אנחנו כבר מדברים כאן טוב אספר אחר כך אם תזכירו לי בעציפור על הרעש הזה אי זה לא רעש טוב לא רוצים לשמוע את הרשזה אולי ברגע האחרון לפני הנחיתה זה היה ממש לפני נחיתה שתסקו >> חס ושלום [כחכוח] טוב רבויסי שאלה אם פותחים דג ומוצאים דג קטן בפנים הדג שפתחת הוא טרף הוא לא כשר דג גדול איזה לא יודע כריש לא כשר ואתה פותח את הבטן ואתה מוצא דג שלם בפנים מותר לאכול את זה או אסור לאכול את זה >> למה זה מהמשלה כיבוץ >> אני אומר שמותר הרב אז דיבר על זה שיש בתונה אלפי דגים >> טונה זה כשר טונה הוא קשר בעצמו בתוך דג >> בתוך דג טמא >> סלמון שלם בתוך כרישם בתוך כריש עוד שאלהגת מ >> מרגליים מרגליים של של חמור מותר לשתות לא >> מה זה לא זה >> זה מ לא לא אנשים שותים את זה זה ממש בריא לכל מיני דברים זהחליך זה גם בריא לא נשפח על זה בריאולטר מזה לא טוב זוג תגמור [כחכוח] >> אנחנו בדיוק זה הסוגיה אז אנחנו נראה עכשיו אם לא עכשיו אבל היום נדבר הרבה על חלב שזה נכנס למה מותר לשתות חלב למה מותר לאכול דבש של דבורים האם דבש של חגבים מותר לאכול למה לא זה דבש למה לאכבת יש >> מה >> אצל תורה זה מחוץ מגנון אחר >> מגנון אחר אוקיי >> אז על זה זה נלמד אבל קודם קודם צריכים מהספק אם זה אסור לכאן >> של חגב אתה אומר שמותר הוא אומר שאסור מה נעשה יש כמה מחלוקס או אמר לירוח ברי דרוב לרב אשי אלו מעטו אתמול למדנו שאסור לשתות חלב של גמל הגמרא מביאה פסוקים דרבונון מגומל גומל רב שימין מאס הגומל לכן נכנס לכל הסוגיה היפה אס לרבס כן אס שמלקחו טירו וכולי וכולי מה היה הבדיחה שמה לא חשבתי אולי לא להגיד את זה אה כן לא זה סיפור אמיתי שהיה חזן שקראו לו שמעון והוא היה הוא היה אוכל נבלוס טריפס והוא היה שאלה אם אפשר להביא אותו בתוך חזן אז הרב שלח לנו יוד סיפור ככה שלח לנו הוא כותב לו ששמן הוא כל הזירחזר לכיוון שהגיע לסלקח טירו פירש [‏צחוק] טוב מה משהו כזה ככה הולך הסיפור אומרנוגול גומלו בהמות שורי מה יש לך אבמינה שמותר לשתות חלב של גמל טמא מה יש למודתניו הטמאים שהיה לנו את זה בחולין כמה פעמים התמים בוא נראה כתוב כאן כן כמה פעמים קיב זה קח זה סוף קרי סוף המסכת מהה שכתוב בשרצים הטמים או לחדשים לא יודעים מה זה שרוצים הנה שרוצים זה השמונה שרוצים בצורה יפה זה לא זה לא צב שאנחנו אנחנו קוראים זה יותר כן אוקיי לא לא אל תלמד אותם את השיר הזה לאסור צירון ורוטבון וכיפו שלהן ה הה בא ללמד שאסור את הציר שלארץ השרת זה לתאה אסור גם את הרוטב את את החלקים הקטנים האלה החתיכות בשר הקטנים של השרצים ל1 סיר ורות מקיב שלהם נו אז הציר ה ה הר הרו רוטב כל זה אסור אז למה שהחלב של ה של הגמל יהיה שונה מהרוטב של ה של השרץ אומרת הגמרא צריך לסוק מן הילדירונ מי חידושו הרי בלי לדעת את הלוכה לא היינו יודעים שחלב של פרה מותר דום אמר מדובר כאן על אישה שמניקה שאין לה אדם נידו בדרך כלל והשאלה למה יש כמה מחלוקת האם דם נקר ונסר חולוב? האם יש דם בגוף רק זה נעשה חלב? גם היום אומרים שהאדם מעביר חלקים של החלב את הלקטוס וכל מיני דברים גלוקוז לא יודע מה שעובר דרך זה אז האם הכוונה הנקודה שסיבה שאין דם זה נעשה חלב וכי דחידושו בבה מלשטרי אז בעצם היינו איך איך מותר לשתות דם אסור לשתות דם לא מותר לשתות חלב אז היינו אומרים שגם החלב של הגמל גם חידוש ומותר כמון שאסור הונך למדם הדם נקנעס חולב זה אם אתה אומר שזה הסיבה שאין דם בחודשים של ה יניקה זה בגלל שזה נעשה חלב אלא למנדומר היא בורר מספרקים יש סיבה אחרת שהיא יולדת שכל הגוף שלה מתפרק כזה ממנו ואין אף שהוא חיזר לו היא לא חוזרת לבריאות שלה עד 10 חודש זה לא קשור לדם זה קשור לעצמות מה היא כל מימה אז אין כאן חידוש מה נפקמי לבין שתי הפירושים האלה? אישה שלא מניקה האם יש לה דם או לא. אם זה בא מהלידה, אם זה בא מהלידה אז אז אז היא לא אז היא לא תראה דם. אם זה לא בא מלידה, זה בא מה זה בא מהיניקה, אז היא כן תראה, כי היא לא יונקת. אוקיי? אומרים שהירושלמיות הם לא צמות. למה? או שהם במצב [נחירות בוז] או שהם אחרי המצב ואם לא זה ולא זה אז הם חולות משהו משהו לא בסדר אז צריכים לבדוק מהצטריך [‏צחוק] יפה יפה עשית טוב אחי [נחירות בוז] זגמור חי ושר רחמונה יש כאן איזה לשון כזה שזה [נחירות בוז] כמו עבר מנחה חי זה לא ממש עבר מן החי אבל זה כמו עבר מן החי החלב בא מהחי והייתי אומר שזה חידוש עצם זה שזה בא מהחי וכל חולב כבנחיו ושורי יר אפילו בבת מירשי אתה אומר שכזה דבר מותר אז גם בבת מר זה מותר כמהשמלון שחלב של גמה אסור אבל סתם ככה בכל עצם העובדה שחלב של פרה מותר חלב של גדים מותר כל דברים יותר מלון דשורי איפה רואים את זה מדוס רחמנה אם תחשבו שנייה נו רבו ישראל תביאו לרגיה מהתורה שחלב רגע לא גמרתי את השאלה תודה ודרך אגב כאן מדברים פעם אחת בשיעור אתה נראה לי בסדר חלב חלב שמותר לשתות אותו איפה רואים את זה בתויר >> איפה >> לא תבשלים >> אוקיי יפה מה עוד >> איך איזה על איזה חלב >> חלב של בהימה חלב של בימה אם אני שואל אותכם איפה אתם רואים בתורה שמותר לשתות חלב של >> או יפה זה יפה אוקיי >> אז אומרת הגמורה וכל דן דשורי איך אנחנו יודעים בכלל שמותר לשתות חלב רחמון בוס בחול או התורה אומרת שאסור לאכול בשר בחלב הולכוד שורי רואים רק הם שמים את זה ביחד עם המבורגר הזה אסור אבל חלב לבד זה מותר אבל זה לא זה לא ראיה למה ואם חולי אוסכילו מותר בנו אם זה חלב [נחירות בוז] אסור לאכול את זה אסור לשתות את זה אבל מותר למכור את זה בוסכל בנונמי אסור אמרנו שלא סבבה שגדים בחלמוי שלוש פעמים אחת בא להגיד שזה אסור באנו אולי זה החידוש לא ודאי שתמיד אסור לשתות חלב רק אם אתה מבשל את זה בשר אנחנו מוסיפים עוד איסור שגם אסור למכור את זה בסדר לרבי שמין דשורי בנועה רבי שמין אומר שכן מותר למכור את זה משכח זו למלכ בישולי אז אבל יש עוד איסור שאסור לבשל את זה הקורפון איך אנחנו יודעים שמותר לשתות חלב אלא מדג רחמוןסול מוקדושם כתוב בתור שמה אם יש לך יש לך בימה שהיא קורבן ומשהו קרה לה אסור להביא אותה בתור קורבן למה יש לה מום אז מה עושים? הודים אותה ושוחטים. וכתוב אלוכה תזבח ולא הגיזה. אסור לגזוז לה את הצמר בוסר ולא יכול להו לשתות את החלב. אבל זה הלכה מיוחדת רק לפסולים מקדושים הודחולין אבל ממה רגילה שלו קורבן שורי עוד הגדול זה חילשור בנור שוב אולי אם זה פרה רגילה מותר להנות כל כות שבנונמיוס אולי החידוש כאן כמו שאמרנו מקודם לא שאסור לשתות ודאי שאסור לשתות אסור לשתות במה רגילה רק הוסיפו איסור על ה על הקורבון על הפסולי המקדושם שאסור גם להנות אלו מדכסיב בדי חול אז ללך ללחם בסחו וח הנה יש לך מספיק חלב של עיזים מה זה חלב עיזים בשבילך לשתות אז רואים שמותר לשתות אומר הגמורה ודמלסוירו אולי כל החלב הזה של העיזים זה לא לשתות זה לסחוירו מה זה לסחוירו אז כאן אני כדי להסביר מה זה סכוירו היה יהודי שאמר לחבר שלו אבל כאן אני אומר את הסיפ סיפור עם תמונה ביקשת יושי ממש אולי חצי שעה לפני השיעור תראו איזה יופי הוא עושה אחד מראה לחבר שלו שיש לו קונטינר שלם איך קוראים לה הדבר הזה קונטיינרה >> מכולה ענקית של טונה מיליונים אומר לו אתה רוצה לקנות כל אחד בשקל אז הוא אומר בשקל איך איך אפשר להפסיד בשקל אז הוא קלה את כל המכולה הוא חיפש חיפש אה הוא חיפש כל מיני קונים והוא מצא מישהו שיקנה את זה בשקל וחצי עשה רווח עצום יש כאן מיליוני זה חצי שקל כל זה ההוא לקח את זה וחיפש חיפש כמה חודשים מצא מישהו 2י ש₪ 2 ש₪ שתי שק זה גם ציה בקיצור ככה זה הולך ההוא מכר את זה לההוא שלוש 3 ארב א חמש פתאום זה מגיע לאיזה 5ח 6 ש₪ אז אז הוא אומר כן זה זה נשמע טוב זה נשמע כמו עסק טוב 6 ש₪ לטונה אבל תן לי קופסה אחת קיצור הוא לוקח קופסה אחת פותח את זה נוירים סירחון שאי אפשר להישאר מה זה אומר שוויטה זה לא טונה לאכילה זה טונה לסחוירו זה סחוירו זה רק למכור [‏צחוק] מי מריח את זה בכלל כן זה לסחוירו לי אסור זה לא כאן כאן זה ממש מתאים אסור לי לשתות את החלב אז מה אני עושה עם החלב זה לסחורו אני ואתה לא שותים את זה זה לגויים לאנשים אחרים שכן יכולים אוקיי מצוין מה מתי פעם אחרונה שסיפרת את הסיפור הזה על התונה >> לא באמת זה המפורסמים סיפרתי את זה נכון >> באמת האח לא בשנתיים אני גם מספר >> פעם שנה שלך אולי זה היה ביום רביעי בלילה באיזשהו >> או האם התמונה כן אמרתי כבר אמרתי את זה הרבה פעמים אז אני אראה את התמונה טוב אומרת הגמורה אלמדסיב ישעי אומר לדוד המלך להביא לשר הסרס חריצי חולוב תביא לו 10 זה של חלב נוצ >> זה גבינות כאלה א חתיכות >> נו אז מה מה הוא מביא לו אז רואים שמותר לאכול את זה שת הגמור בדיוון לסחוירו אתה הולך אתה מבין למפקד שמה א גבינה גבינה יקרה אומר אולי אולי הוא הביא לו כזה מתנה שיעשה שימכור את זה אומרת הגמורה אוטו דרק של מחומה לסחור מי מה מה זה דרק של מחומר זה זה לריב זה זה לעשות מלחמה לא סחור אומרת הגמרא יב ארץ זובס חולב ודבש ולא דשורי משתבחון קר במיד דליחוזי מה התורה אומרת שיש כאן ארץ ארץ ישראל זה מלא חלב אסור לשתות את זה בכלל היה כאן בבוקר היה מפוצץ עם אנשים כבידים כאלה כל מיני חשובים רב אברהם וייספ הגיע במנצ'סטר זרחד אבל היה מגיד שיעור שהגיע כמה פעמים הוא מגיד שיעור מפורסם באמריקה הוא אומר שהוא פעם פעמיים ביום ויש לו שיר על כל מסכת הוא מהתחלה מסכת הסוף כל בכל השס הוא עושה את זה מהתחלה יש לי איזה שיר כזה אז הוא אומר לי ורט אחר כך שרב חיים קניבסקי אומר אני לא כל הבנתי אבל אני אני אגיד את זה הוא אמר שמח קנבסקי אומר למה כתוב זי שמן ארץ זה שמן מה זה זי שמן תגיד זית כי אומר כי זית זה לא אסור לאכול את זה זה כושר לשיקחו והתורה לא לא תתגאה במה משהו שלא טוב לך, לא בריא. אז לכן זה כאילו לא הבנתי את הקושיה מקורה, בסדר, כאילו זה מה שהיו עושים עם זתים, לא היו יכולים זיתים כמו היום בקופסות שימורים. אז זתים זה היה לשמן >> אולי הוא רוצה להגיד שש מביא זיכרון, הוא רוצה להגיד ששמן שמן מתיר את הזית. מה מה הגמרא אומרת שם? מה פתאום שמש >> אוקיי >> אלו מידו אומרת הגמורה אהבס עם האוכל יש לנו עוד ראיה לכו שיברו ואכולו כתוב מפורש לאכול ולכו שיברו בלא כסף ולא מחיר יין וכל כתוב על חלב האכילה מה שצריכים להבין זה שכל כל אחד צריך לשאול את השאלה הזאת. הראשונים מדברים על זה. למה הגמרא לא מביאה ראיה מאברהם אבינו שהוא נתן ל למלכים בסדר אבל אה לסחוירו זה לסחוירושל סיפור >> כן >> אלא מיד הוא אומר את הגמור שופון שופון ארנבס ארנבס אנחנו למדנו עכשיו לימוד מהגמל גמל ועכשיו שיש לנו שפן שפן פעמיים הרנבת הנפש גם בדבורים ויקרו בדבורים התורה חוזרת על עצמה חזיר חזיר לנו דוס עשו למה הם באים לאיזה הלוכל לגליסניה לא מונישנו בבהמו הם לא באים להגיד על אוכלס כאלה על מותר אסור לאכול את לשתות את החלב אז מה כן לא מנישנו בבהימו בבני שסורו למה התורה חוזרת על עצמה על כל הפרשה של הבהיהמו בדבורים כי יש כזה מין בהימה שקוראים לזה שזו או משהו כזה דומה לזה יש איזה שתי שדרות שתי גבים אוקיי הוא באופס מפני ר בזום >> בזום הסרטון אמיתי של כזה >> אה נכון רגע [‏צחוק] רגע רגע >> יצחק יהודה אל תשחק איתי עכשיו אתה חשבת שזה אמיתי >> כן >> עד היום הזה דייב צריכים להרו את הסרטון הזה >> עם ה עם ההוא שהיה לו שתי ראשים >> בזום שהתראייה >> ההוא תראיין בזום >> אמיתי אבל תראה אותמיתי >> יש אמיתי ויש לא אמיתי על איזה חשבת שאמיתי מה שראית מה שראית ודאי זה אמיתי לא קיבלנו מינים דיברתי על זה אחר כך לא כאן כאן זה עוד מעניין סמכנו >> לא לא לא אני באמצו >> [מוזיקה] >> שים גוינים לבדוס נשיר ולזו שישראל [מוזיקה] והרובשת [זימרה] [מוזיקה] הנה שנפלא איפה הוא [מוזיקה] לבנזוז [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> [שירה] [מוזיקה] >> כזל גילדו שירז [מוזיקה] [שירה] >> אוקיי אוקיי בסדר בסדר נשמור קצתח בוא חזר הילד חזר >> איפה היית >> איפה אתה בישיבה שומר [מוזיקה] לבונכו >> [שירה] >> אבל עוד מעט ועוד איזה 10 דקות נתחיל מבני בני בסחו למעלה בקטון טוב שום מליכים אתה בישיבה ועכשיו בן הזמן אתה מגיע סוף סוף יש לנו איזה קול טוב כאן איזה גשמק טוב וואי התגגעתי לזה לא ידעתי מה קרה לו תשמע מה זה מה מי אלול כאילו אוקיי זורק תגמורה ומה או וזה גם רוא אוקיי אבל דיברנו על השסור שסורו כי זה השסור לא זה זה אז יש יש הראנו שני רושים באיזה מניח תבילים האם צריך להניח בימין דווקא או בשמאל רבויסם לא מאמינים יש די תשים את זה בזום יש בזום >> אולי תגרח השערות שלך ממש מדרות אותי >> אה ממתי אתם אומרים את הזר איתנו >> מאז א מסכת סוכה >> איזה יופי איזה יופי >> אני אישית חושב שהסרטונים של NDY הם ביטול כל תורה אבל אני מוותר לאח שלי אז רגע באיזה מהירות אתם לומדים את את הדף? אני שומע על מהירות אחת אבל הוא אוהב לשמוע על מהירות כפול ש >> שומעים תשחקיות אתה צוחק >> ומה אתם עושים ביום יומי >> והוא מציל בבריכה השכונתית אה מוכן חשבת שזה אמיתי תודה >> זה חשבת שזה אמיתי זה פעם ראשונה שאתם רואים אותם כאן הם כל לילה בזום איתנו כל לילה ממש ניבו ניבו לפליס זה לא יאומן זה לא יומן יש לנו אנשים מתילים ברזיל אבל בדם שתי רשים אף פעם לא היה לנו משהו כן לא אני רואה אותך כל הזמן בזום דיב אמר שני דייב תעשה לי טובה תחתוך את החתיכה שהוא אומר שזה אמיתי שאני יכול להראות לאמריקאים מה קרה כאן זה בעצמו זה מניף לו הוא אומר מה זה זה לא זה לא אמיתי לא הרבה אנשים כתבו לי מיילים איפה הם גרים רוצים לשלוח להם כסף כאילו גם לי היה אח כזה הזה שחתכו לו בניו יורק פצצה [‏צחוק] >> מחר באנגל זה יהיה פצצה אומם יהנה ששור >> וואו זה לא יאומן טוב ויטר >> אוקיי זוגמור >> אה שלום עליכם גילורי >> איפה שלמה חולצה שלמהפיים >> כן או או >> הנה הוא >> שמע לא זה טוב שהוא קם כי עכשיו רואים שיש מישהו שלפני יושב לפני שלמה יפה מאוד אוקיי תודה גילו גומל גומל נמילא דוסו אז אם ככה אם אתה אומר לי ששופון שופון הנפש הנפש בא להגיד את החידשים האלה של שסו ורוז אולי גם גומל בא להגיד את זה מה פתאום אומרת הגמרא כל היחיד קלמיד שתרשינון בדיוק בגמל אפשר לדרוש על החלב וזה אז דורשים טון רבון רוח שולדומינז רוכשמז ויש יודן רוח זה היה לנו כמה וכמה פעמים הנה רוח ש הכבש ילדה עז והאז ילדה כבש פטור מנה בחוברו פטור ואם יש בו עם מיקסת סיימנים אם הוא דומה לאמא חייבת עכשיו צריכים לדעת את הרב שימן הזה. בא רב שימן ואומר רב שימן אומר עד שיהיה רוישוי ורובוי דוי מלאמוי. אני אומר צריכים לדעת את הרב שימן הזה. למה? כי רב שימן זה כל עמוד א'. עד שנגיע לסוגיות של דבש וזה כל העמוד דן ברב שמן שמה הוא אומר? לא מספיק שהילד הילוד נראה קצת כמו האמא שלו. צריך רויש ורובוי. רוישי ורובוי. הנה כן רוש ורובסוקה גשמק הנה רוש ורובי משהו כזה רוי שברובי אז אם הרוישוי ורובוי דומה לכבש בסדר אבל אם הרויש ורובוי אין לו רוש ורובי רק הראש דומה להאמא אז זה סימונים רק הראש זה סיימנים רק הזנב זה סימונים מה >> יצחק זה לא אמיתי כן כל לא אמיתי זה זה נראה מאוד אבל כן זה לא [כחכוח] אתה לא אתה יודע למה כי אני הייתי רציני דיברתי ברצינות דיברתי טוב אמרתי לא יאומן וזה אני אני הבנתי עליך לא לא זה השמתי זה לא היה בסדר מב שו או יבוא אלו להכילו מבוי רב שמעון רוי שברו בו אלוי אמרנו מה אמרנו אתמול ומה כתוב במשנה שהיו יצא מן התור תור אז אז לא משנה אם הוא נראה ורוב וחצי שום דבר אם הוא יוצא מטהור הוא טהור אפילו הוא נראה כמו פיל הוא נראה כמו אריה הוא נראה כמו גמל לא משנה מה טהור האם רב שמון חולק גם על זה ואומר שכדי לאכול אותו צריך רויש ורובוי אז אני רוצה להגיד לכם את התירוץ אם תסתכלו חמש שורות בדף ז עמד א חמש שורות מלמטה או שש שורות כתוב שמע מינו להכילו נמי בואי רבי שמן רוישוי ורובוי שמע מנו יוצא למסקונס הגמורה אחרי הרבה דיונים למה אני אומר לכם את זה ככה שתדעו מה קורה בסוף כן צריך כדי לאכול כבש שיצא מאמא ואבא כבסים אם היא מתחילה להיראות כמו משהו אחר אסור לאכול אותה אלא אם כן יש לך רוי שורובי כך אומר רבי שמעון אבל עד שנגיע לשמה, הגמרא מביאה כל מיני ראיות, עוד אחד ועוד אחד. כן? והרבה פעמים זה דומה מאוד אז אפשר בעצם לרוץ את זה. טויסיס גם מכניסים שהגמרא יודעת שככה סובר רבי שמן. זה הגמרא ידע רק מה אנחנו רוצים להוכיח את זה. אז לכן [כחכוח] הגמרא גם דוחה בכל מיני דחיות שלא לפעמים לא 100% אתם לא אולי לא נבין את זה ב-100% אז זה דחיה כי אנחנו יודעים את האמת בסוף אנחנו זה גמרא קלאסית אנחנו יודעים את האמת אנחנו יודעים איזה מאיזה בריס אפשר להוכיח את זה רק רוצים לדעת האם אפשר להוכיח את זה מהבריס הזה לא מכאן לא למה לא ככה זה אפשר לדחות את זה אפשר תכלס יש לנו בסוף בריז שמה צריך רוי שברוב כדי לאכול אומרת הגמור א לי המכוירו שתי שורות מל למטה לי בכורסח בכור שור עד שיהיה הוא שור בכור שור בסדר שמה צריך שזה יהיה 100% שור אבל הכי גומלוד רחמנדסיר צריך להיות 100% גמל כדי שיהיה אסור ואם הוא 90% גמל או שבעצם הורים שלו פרות והוא נראה כמו גמל מותר או אשתני מגמול אם הוא לא ממש גמל שפיר שפיר דומי אוים לא ישנו יכול להיות שרב רב שמון אומר רב שמ ביחוי אומר שלאכילה ובכורה זה אותו דבר כמו שבבכור הוא סובר שצריך רוב רוישובוי זה דבר מעין נכון זה ממש נשיקה מהקדוש ברוך הוא למה כי בכל השס אנחנו אומרים רוב רוביב רוב כאן זה רוי שברובי אם זה היה רוב מהאזנב והלאה לא יודע שהוא אומר הוא אומר גם הראש וגם רוב הגוף שזה הלוכה בסוכה מעניין טוב שמע באמתו שיולדו מין בוא נכתוב את זה כאן יופי תושמות שולדו מן באמת טמיו אוזכילו עכשיו טמא שנולד מטהור כן רבי שמעון אומר שאסור לאכול אותה אלא אם כן זה רוא שבורוב אז כאן כתוב בהמוירו שולד בהמות מוסכילו ואם דוי מרווי שוב רובלימוי חייב בבכורו אם הראש שלו רוב אז הוא חייב בבכורו שמע מן להכילנ מבשורי הנה הוא מכניס את שתי הדברים האלה אכילה בכורה נראה שזה אותו דבר צריך שברובי לא לבכור דווקא מה שהוא אמר רושב זה רק לבכור דלקנמי שבקח קורא לי בחורו אנחנו מתחילים עם אוכל פתאום קופצים לבכור שמכבר אבל אכיל ללוי לא זה לא ראיה שמה מדברים רק לבכורה לא מים אלך להכילונ מבואי אולי לא אולי בשניהם גם לאוכל גם לבכור צריך שהוא יהיה ראש ורוב ובכור צטריך סדוקסיב אך בכור שור עד שבכור בכור שר ולא תיסגלי ברודי ככולי אנחנו חידוש בבכורה כי כתוב אחור שור הייתי חושב הוא צריך להיות 100% לא מספיק ראש ורוב צריך 100% מהשמלון שלו תושמ אך זה לא ממליגרו ומפריספרסו הפסוק אוי תעשה לי טובה שכחתי להוציא את הבן תורף אך את זה לא סוכל תודה וואו מהר ממליג מפריספרסו הגומל כן יש לנו בהמה שהיא מהפריס פרסו אבל היא לא מגיירו אז אסור לאכול אותה זאת אומרת אומרת את זה כתוב זה את זה לא יסורי כלום מה להגיע מבריז הברזו זה יהיה התוכל זאת אומרת אבל אתה אוכל בסימן חוד אפילו מהאמא שלו לגמרי טהורה אמא שלו פרה אבל הוא גמל הוא נראה גמל אסור לאכול אותו אבל אם יש לו סימן לאכול זאת אומרת יש לו קצת סימנים ואיזה הבסימן היחוד זה תומנו מן התור ויבור מן התהור אוקיי אם האבא שלו האבא שלו טהור זאת אומרת שתי פרה ושור ילדו את הגמל הזה אז מותר לאכול אם יש לו קצת סימנים הוא נראה קצת כמו האמא לא יכול אפילו בו מן הטומא או מה קורה אם היה כאן האבא הוא היה גמל טמא האמא פרה ויצא גמל כזה אז אולי גם את זה מותר אתה לא אומר סקבוסים וסאיזים לכאורה יש כאן לושן כמו שהגמרא תגיד עוד מעט יש כאן לושן רבים שגם האבא וגם האמא הם סא שתיהם צריכים להיות טהורים לא לא טוב שרק האמא תורה והאבא הוא גמל אמיתי זה לא טוב עד שוב כבס כבס דשוע אולי זה לא בא כוסוב להתיר מה שכתוב זה זה לא בא להטיר אלא מותר ללא הויס למותוסי זה לא זה באים להגיד עוד חידוש זה תומנו מן התור ויבור מן הטומי לא מה אני מתיר כאן? תשמעו חידוש אם האמא פרה והאבא הוא גמל של חורה היינו אומרים שזה אסור רב לד הוא אסור כי אבא הוא טמא לא הוא נחשב פרה איך אפשר להגיד כזה דבר אז אפשר להגיד אנחנו למדנו את זה גם לא ממזמן את המושג הזה זה וזה גורירם מה זה אומר זה וזה גורירם אם יש לך שתי דברים מותר ואסור ומשמה יצא דבר שלישי. אז מכיוון שאחד מהמרכיבים כאן זה היה >> טהור, אז ההבלד הוא גם טהור. זה וזה גר מותר. או יש כאלה שאומרים זה וזה גוררים אסור. אבל זה זה הנקודה כאן. יש לך 50% גמל 50% פרה זה בסדר. אולי זה עבור. אז בוא נראה. או יהיה ליבור מן התורה. אולי לא. אולי גם האבא הוא פרה. שני שני ההורים שלו טהורים. לא מרשורס כפסים וסזים למה כתוב כאן כפלות של לשון ש וס [נחירות בוז] מכל מוקם להגיד שאפילו יש לו טיפה יש לו 50% פרה אבל ה-50% של האבא הוא גמל טמא גם כן הוא נחשב פרה או קורלי תומק ירשמע אנחנו הולכים לפי ירשמע ואתה אומר שהוא טמא וקומר אבל אתה הויך לבוא בסמני אחד כתוב גם ממפורש שלא צריך רוש ורוב מספיק סימן אחד מה זה סימן אחד רבסי מה זה סימן אחד >> או סימן אחד הכוונה לא סימנים בקשרוס אלא הוא נראה כמו האמא כן >> כן אבל זה פלא כי אתה מביא פסוק מהסימנים של סימני כשרות של מפריס פרסב ש שם מהשר הביא עכשיו מעלה הגירה אתה אומר שסימנים זה אני ראוי >> לא זה לשון של גמרא סימן זה לשון של הגמרא הגמרא יכולה להגיד מה שהיא רוצה זה בשבילנו להבין סימן זה הכוונה הוא נראה הוא דומה אומרת הגמרא הייתה נסובה לקבוסי בחודש הוא פה לגלי בחודש נכון הזכרנו את רבי שמין אנחנו סוברים כמו רב שמין שמה אסור לאכול בהמה שנולדה היא נראית טמא אבל היא נולדה מטהור אסור לאכול זה רב שמעון אבל מה אנחנו חולקים רב שמי חולק על זה כאן זה נכון שכאן משמע סימן אחד מותר מה זה סימן אחד ש נראה טיפה כמו אמא מה זה לא מספיק לפי רב שמן? מה צריך לפי רב שמון? אולי רוי שווי ורובוי >> סוקה >> סוכה צריך סוקה בוא מהיום והלאה נקרא לזה סוכה ויש כאלה עכשיו אנחנו נעשה את זה אותו דבר אבל בצורה אחרת אז זה קל וכדי מקום מוסף יש כאלה ששואלים שאלה ומתרצם שמה אם האבא הוא טמא האבא בוא תחשבו שנייה רבו יסאי האם זה שאר במציא שגמל ולפרה יהיה ולד האם יש כזה מציאות אה זמן בורם שווה לא >> כן בוא נגיד זמן שווה >> זה יכול להיות >> לא הגמרא תגיד שלא נכון אז בוא נראה >> מה אתה אומרנו >> אז בוא נראה מי באברו האם יש כזה הרעיון בכלל האם יש כזה מצב אומרים שומ לוי לא מיס הברז לאמיו מן התור ולא מן התומר או אז מה כן ראינו ראינו כבי או כוי הנה זה לא יכול להיות הם לא יכולים להתחתן סוס טמא עם פרורה מה עוד אי אפשר באמוגסו באמו דקו פרה עם גדי וגם חיה עם בהמה ככה הגמרא אומרת בהמה זה כבי >> או לא לכולם לא לכולם יש כאלה שאומרים שזה בריא בפניה עצמו כן אז בוא נראה אומר משוב לא יתמ מן התור ולא תור מן הטומ ולא יגס מן הדג ולדג מנגסו ולא יבו מן החיו ולא חי מנאימו חוץ מרבי אליעזר ומחלוקות שהיו חי מסב יש כזה דבר שהתיישי שמצביע יש שם היא מתברת אבל מה אנחנו אומרים מכאן שבהמה לא מדברת בחיה אז [‏צחוק] איך יכול להיות שגמל ופרה ילדו ואומרים ידיעה במקולות בן פור מה שקרה כאן או בואו נראה הנה סתכלו היה זוג זוג נורמלי של פרות להם היה ולד נבח לאינו נראה קצת כמו >> גמל אבל הלכו לאיזה אתר מיוחד לכאלה זה ועשו שידוך >> ומה >> לא אה היה זה של כן ואז נולד כזה אוקיי אז מה כתוב כאן שהאבא בעצם תסתכלו כאן טוב טוב מה קרה כאן האם שתי ההורים פרות או אחת חיה >> אהמה >> לא אבל גנטי גנטי עכשיו עוד פעם מה מה השאלה בוא בוא בוא נחשוב שנייה האם שתי אלה שמתחתנים יכולים האם על זה הגמרא תגיד שחיה לא יכול להוליד ע עם פרה לא שם >> מה זה ישגנים עדיין של הפרה >> מה זה גמל פרה שדומה לגמל >> זה פרה שדומה לגמל האם כזה פרה יכולה להתרשור כן כן >> כן זה הנקודה כאן שגנטי זה יעבוד יהיה להם ולד והנה זה הוולד להלוך יכול להיות שאתה יכול להגיד שהוא לא בכור ושאסור לאכול אותו לא יודע מה שאתה רוצה להגיד עליו אבל שאתה שואל אותי איך גמל ופרה התחתנו והיה להם ולד הרי זה לא עובד. זה סוג גמל שבעצם ההורים שלו >> אה בוא נראה. >> כן. אה יש כאן חופה. מזל שזה אוקיי [נחירות בוז] אז אומרת הגמור דיאבו מקולות בן פורו הוא גם סוג של פרה גנטי רק הוא קלות אין לו אין לו מפרס פרס וכולי הוודשים ש כמר ושוב הגמרא רוצה להוכיח וכמר אבל התוויחבו מסמניכות אתה רואה מכאן שלא צריך שבורובי רק מספיק סימן אחד אותו אותו ריה כמו שאמרנו מקודם הגמרא רק אומרת את זה בתור קושיה הגמרא התנסה לגז בחודש פג בחודש כן התנה לא סובב כמו רב שתהם זאת אומרת הוא יגיד שצריך לפי רב שמן צריך רושבובי נכון כאן הוא אומר שלא צריך רשב ורובי אבל אנחנו רבי שמין יחלוק על זה הכל פונן ואופן איך שייך כזה דבר שאבא הוא טמא ומותר לפי רבי אליעזר למד רבי אליעזר סוב זה וזה גורר מותו איך אנחנו יכולים להסביר כזה דבר מכיוון שאם שתי דברים באים באים ביחד אחת זה טמא ואחד טהור ויצא הבלולד לפי רבי אליעזר זה בסדר למה כי אם מספיק ש50% מההורים הם בסדר אז אז הבלולד הוא בסדר לא צריך ש100% מההורים יהיו בסדר זה וזה גורם מוטור אם שו סוב זה וזה גורם אוסור לכן הוא אומר שאם האבא הוא טמא אז גם הבלד הוא טמא ש הגמר בחשמי ראינו סיפור ממש הפוך שמה ולד טריפו אם האמא טריפה והיא ילדה ולד האם זה בסדר לבסמקדוש זה אומר לא יקור לגבי מזבח א האבא הוא לא טרף עוד פעם יש לנו ולד שיצא מאמא טריפה האם הוד הזה נחשב טריפו האבא הוא לא טרף האמא טריפה אז מה עושים רבז אומר אסור הוא נחשב אז מה איך קוראים לזה? זה וזה גורם אוסור אסור אסור להכניס את זה על המזבח >> זה הפוך ממה שאמרנו מה >> בא מאיזה איסור זה >> טריפה >> אבל אפילו אם שני אומרים טריפה אם הילד לא טריפה מה זה משנה מהאבא >> לא הוא גנטי טרייפו >> כן ככה אנחנו מסכים את זה הוא אסור לבקדוש הוא אסור >> אם האבא שלו בס [‏צחוק] >> יהיה אסור נכון זה שמעתם בריסק הוא שואל שאלה כמו פצצה שאלה >> כן שאלה ש טוב יש איסור לשים את הטריפה הזה על המזבח כן או לא >> טריפה כן >> אסור אז עכשיו אז זה שאסור בוא נגיד רגע צ בהימה ש שעביד זורה >> היא גנטי היא גנטי או לא גנטי >> לא גנטי עכשיו אם יש לה בולד מותר לשים את זה למזבחור הנאה >> בסדר יש כאן בעיה פיז שאסור לשים טריף על המזבח עכשיו לא היה ולד והאיסור שלו נמשך אני לא אומר שהוא טריפו לא אומר שהולד טריפו יש כאן איסור לא טריפו [כחכוח] האיסור עובר לא לא הטריפה אני מבין שאין לו חור בלב כמו אבא שלו >> בסדר אומרת הגמור אז אבל השיטות הפוכות זמן לא יקר גם מזבח ורבי שהוא אומר יקרה וגם מזבח למה לפי רבי שהוא מותר כי האבא הוא בסדר גמור למזבח מספיק ש50% יהיה בסדר למזבח אומרת הגמורה בעצב רבי אליעזר זהגסו לא יש צריכים לחלק בין הסוגיה שלנו למזבח זה גוררים אוסו שורדם כן נכתובים ויזים ס לא אומר לי למה פעמיים את המילה שמע ממנו ש מכל מור גוים אפילו קצת ממנו שעשה שואל הזה וזה גויים מותור ואוכל כן לכתוב לקרו שור כסף ואיז למה כתוב כסובים ועיזים תגיד בלא שני אוחד כסף איז למה כפסים מיזים כסבים מיזים לא שמע מנוד שיהיה עובב כבש ואם הוקיפס צריך ששניהם בסדר עכשיו סוף סוף הגענו לסוף הסוגיה תושמ מה השאלה עוד פעם מה השאלה רבוזי אם יש לנו להזכיר לו כן או חבל בוא נלך לסוף איך הולכים דייב תלך לסוף בשבילי בבקשה בדיוק >> יוא את זה האם מותר לכל כזה בהמה למה מה השאלה יש לו רוישוי ורובוי >> ולא כולי רב >> לא לפי רק לפי רב ש לפי לפי חכום מותר לפי לפי המשלה שלנו מותר למה כי יש לו סימנים של האמא הוא נראה קצת כמו כבש לא צריך שברובי אפילו רק הראש שלו נראה כמו כבס מותר לאכול את זה לפי החכום לפי יב שמין >> אז בוא אותו שמע י שימין הוא אומר גומל גומל שני פך גומל מנג גומל וא גומל פורו גם גמל שהוא נראה כמו גמל הוא לא גמל אמיתי אמא שלו פרה ואם רויש ורובי דומי מותו באחי לו כתוב מפורש שרוישוי ורובוי כדי לאכול אותו צריך רויש ורובוי שמע מלאכי נמי בואי רב שמן רויש ורובו ישמע מנו גם לא רק לבכורה אומר רבי שמ שצריך שברו וגם לאכילה צריך שברו בזה נגמר הסוגיה כל מה שעשינו עד כל עמוד א' זה רק להוכיח שכל המקורות האחרים לא מקורות אמיתיים זה המקור שמה לפי רב שמן צריך רו שבו בגדי לאכול אומרת הגמרא אמרנו במש שהצומי אם נולד פרה מאריה מפיל לא יודע מה אסור לאכול את זה בוא רב שישס מרגליים של חמור שהוא כולכם אמרתם אין כזה דבר ואף אחד לא שותה את זה וכך ספך כאן שואלת הגמורה מרגליים של חמור מה הוא למה כי זה יוצא מבה 100 תבוא דסוס מוגמלים למה אתה לא שואל אותי על כל בהמה דס מגמלים לאבילו דלא יחי ולא יד לכלוף >> כן הגמרא אומרת שזה ממש צלול וזה לא דומה לחלב שמה מה יואול מהנופוג הוא שתה קצת יוצא החוצה שזה מעניין אני לא יודע איך זה עובד בדיוק אני ברגליים רגיל יש בזה הרבה דברים חומרים זה חול מנקים עם זה וכל זה זה לא חומצה זה לא אבל שחמור אולי זה אחרת שמה או סליחה סוסים גמלים הם צלולים אז זה אחרת מה יועול מה י נופוק אני אני תמיד אוהב לשאול אנשים את השאלה הזאת. מה האם יש יותר מים היום או פחות מים היום מאשר היה בשיש מי בריישס? היה יש הרבה בזבוז מים ומחממים מים וכל הזה. האם יש היום [כחכוח] יותר או פחות? >> בתוך כדור הארץ. >> שומע אתה אומר אתה שמעת כבר את השאלה. מי עוד? בתוך כדור יש אותו דבר >> אז זה לא יכול לכת >> אז התירוץ היא לכאורה חוץ מאיזה משהו ממש על ה יש קצת אולי קצת יותר מים היום טיפה משהו שזה זה נשבר קצת באטומי בזה אבל כן אתם צודקים זה אותו כמות מים ל בליטר אם 100 מיליארד ליטר אז זה היום יש מיליארד לאלא לא פחות ולא יותר למה כי אנשים שותים ואז הולכים לשירותים אנשים שותים ואז הם מתים ואז הגוף שלהם בתוך הזה ואז זה נכנס לתוך זה לא אין שום דבר מה שמתדה יורד בחזרה למטה אין זה אותו מיםכל מה שמת יורד >> כל מה שמתדה יורד אז זה לא יורד זה נמצא שמה אבל זה לא זה לא הולך מה שאנשים אומרים שאתה מבזבז מים העניין הזה שבזבוז מים זה שטויות לדתי יכול להיות גם בארץ כי צריכים מים הכנרת וזה אבל מה >> שמה >> אה כן >> זה אמיתי כן זה אמיתי >> טוב לא רק חשבתי על זה כי מה יועול מי נופוק המים נכנס המים יוצא אבל זה אותו מים אוקיי כיבילו דחמי המים המי רגליים של החמור דחיר לכלוב מי וואו זה לא יאומן לא הפכנו את הדף כבר הגיע הזמן מיריב זה הם מים אחורים וזה דומה לחלב למה >> מה זה חלב חלב גם נכנס איזה משהו תוך הגוף ויצא משהו אחר כן נכנס משהו לגוף ויצא משהו אחר מהי מגוף וגם ממץ מזה ועסירי זה זה חלק מהגוף של החמור יצא כאן חלקים החמור כאילו דם שלו לא לא יודע מה כל מיני זה יודעים המעול מים לא הפוק אולי זה ממש אותו מים שנכנס אבל זה צבע אחר דאחיר הבלו דביסרו הבלסרו זה פשוט כאילו מהחום של הגוף וזה לא יודע מה זה השתנה הצבע אבל זה בעצם מים אבל רב שיש ניסו שהיו זמן מנתו מטומיות זמן מן תור תור זה למדנו בשני שכל שיוצא מהטמא מתומ לא קורמר אלו מן הטומ זאת אומרת כל דבר שיוצא כל דבר זה לא רק הבשר וננדתו זה גם יצא מהחמור אז ממילה זה אסור תזמז למעלה בגדמריס לא קמים באלו זה ודאי שהמרגליים של הסוס דלאוסנשי בכלל לא שותהים את זה כי מבילו חמר זה שוסינשי הנה אתם לא צודקים זה שוסינשי אנשים ממש אוהבים את זה שותים את זה מה לירקונו למה שותים את זה כי זה טוב למה מחלה של ירקונו מה היא שניסו היונתו מטומי זמנתו טוב ננמי מטומי כאוסו זה אסור זה חשב שזה יוצא מהתמ בישראל בפני מה אומרו דבש דבואי רימוטו זה גם קצת נשיקה מהקדוש ברוך הוא למה כי חג הסוכה זה חג הדבורים לדתי בפרט אתם גרים באמריקה תמיד נכנס לך דבורה לתוך הסוכה כן אתם לא מכירים את זה אה >> מה כי יש את הדבשצים >> דג בדיוק בדיוק באמריקה בפרט טוב אז יש דבורים מותר הרי הדבורה בעצמה מותר לאכול דבורה לא למה למה אסור לאכול דבורה >> שרת אויף כן שרץ אויף טומה מבני שמכניס לגופון מכניסים את הזה של הפרחים הנקטר לא יודע איך קוראים לזה ב >> הצוף טוב זה מילה קשה עצוף ואין יש אני יודע שיש בעיה רצינית בחוץ אז לא יודע כאן הרי כדי שכל הפירות יגדלו הכל אה ענבים תפוזים הכל צריך דבורים בלי דבורים זה לא עובד הם מביאים מכאן משם את הכל מקום למב >> כן והיה איזה מחלה או משהו שמתו מיליארדים מיליארדים ולא היה מספיק דבורים זה נהיה זה זה היה בעיה זה יכול להרוס את את כל >> כן היום באים עם עשיות של דבורים ושמים אותם ליד ה כן זה להשכרה דברים קורים להזכירה הם תראו את הקופסות האלה הרבה פעמים מרימים אותם שמים אותם שמה כן הכל פונים לפני שמכניסן גופון והם אמצן גופון זה מה שאתה אמרת שמה זה הם לא ממש מייצרים את הדבש יש איזה קיבה כזאת איזה משהו מכניסים שמה ואז הם סוחבים לשם וזה יוצא זה לא ממש שנכנס לתוך הגוף זה לא ייצור של הגוף אז אם זה לא ייצור של הגוף ומותר אז הוא לא הגיע מרגליים זה אותו דבר זה לא ממש ייצור של הגוף הוא דיעקב דום מהרדוף של רחמו ש זה לא נכון הסיבה שמותר לאכול דבש בגלל שיש התר זה גזר רבי יעקב אומר אחזה תכושר צועיף זה התכתיךשר טומי מה זה שרציב טומדקסיב אסור לאכול שרץ אויב טומ אלא שרציף טומי היכל אבל את האוכל מה שועיף טומי משריץ מה זה אומר משהו מתשריץ וזה זה דבש דבורים זה הלוכל מושסינה זה גזרס שמותר יאכל דבש הגז צירם דבש יוצא מהחגביםסוי למה ומהיסרבס דבירצגזם או הנה יש כאן ישזה קובי נמצא כאן תודה רבה מה אתה עושה כאן שמה הם עושים את המים, הם מביאים את זה מדבורה לדבורה לדבורה עד שהצוף נסע, אבל הם לא מייצרים את זה. זה לא שזה עובר תהליך ייצור בבטן שלהם, הם פשוט לוקחים את זה מהפרח ושמים את זה שמה ובגלל שיש הרבה דבורים והם מעבירים את זה מדבורה לדבורה אז ה ה המים שבתוך העצוף יוצא ונשאר יותר מרוכז יודע שרב זילבשטיין הגיעה שאלה על דבורים שמתצו הרבה מגלידה חלבית ופוסקו שהדבש חלבי באמת בגלל הד >> כן מעניין שזה לא הגיע לרב גוד'ין לשאלה הזאת מהזה >> משהו שאפשר לדון עליו גם >> כן למה כי יש לך הרבה זמן הלילה טוב אמדבר עם קומי זה לא אני ניסיתי להוציא אותו מכאן ברמז ולא הלך הוא כיסא אחד לשמה מה בתחילת השיעור אמרתי שב שב טוב לא יודע מהשקרה אומר ו דבש דברים שאין לו שם לוואי או עוד פעם הואמר ריסל רב דבורים לא ציגז מהצירים למה רק דבש של דבורים מותר כי מה דבש דבורים שאין לו שם לוואי קוראים לו דבש אתה אומר דבש זה דבש אומר זה דבש הגעז מהצירים רציתי באמת לבדוק שכחתי קם בארץ לפעמים קוראים לזה דבש וזה דבש של פרחים לא של דבורים האם כי יש איזה שם לוואי בארץ האם זה דבש פרחים או זה דבש אתה מסתכל למטה באותיות קטנות כתוב פרחים אני זוכר שהיה איזה משהו בעיה בשביל פעם הראשונה פרחי בך פרחי >> אה כתוב בר >> פרחי ברחבסוכה >> טוב בואו נעצור כאן וזהו רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh