חזרה - בכורות דף מט | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי [קריאות עידוד] לשמע מראש סירוס פסמחי אז אומרת הגמורה שהיה במשנה למדנו איזה משנה מאוד ארוכה מלא מלא ציורים היה סיפור שהיה שתי אבות אבות שתי אבות ונתנו את הפדיון הבן שלהם לשתי כהנים שונים ואחד מהבנים מת עכשיו כל אחד רוצה להתפטר. >> כל אחד הולך לכהן. הכהן אומר זה לא אני זה לא זה לא הבן שלך שנפטר זה הבן של השני. בקיצור אף אחד לא מחזיר את הכסף. אבל למה שואלת הגמרא מה יש שני כהנים? דוז לגבי הי ומתחילי ואז לגבי הי ומתחילי. כשיש שתי כהנים ושתי אבות אז הכהנים אומרים אנחנו קיבלנו את הכסף מהאבא שאבא שהבן שלו עוד חי. כהנחנמי לז לגבי הי ולידחי וליז לגבי הי ולידחי גם אם שתי אבות נתנו את הכסף של הבדיון הבן לכהן אחד אז כל פעם שבא אבא ומבקש את הכסף מהכהן יגיד לו הכהן אתה לא אבא אמיתי אתה לא אבא שנפטר לו הבן סליחה אתה עשית לוויה למישהו אחר זה היה הבן שלך עוד חי שאבא בא אבא שני בא אליו הוא יגיד לו אותו דבר מה זה משנה אם זה שתי כהנים או כהן אחד נו אז מה התירוץ לזה רבו יסאי >> פשוט מאוד מה זה 23 >> לא יש כאן תירוץ פשוט עומר שמואל בבו אתם זוכרים את הרשו >> מה זה הרשו >> מה זה הרשו יפור כוח >> אז הנה בוא נראה בוא נעשה את זה ככה אני עושה את זה מהר בשתיים מהירות >> בוא רגע בוא נעשה אח וחצי יותר טוב בוא נעשה אצ ‏Mon [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> טוב, אז זה איפ כוח. מה זה אומר? יש כאן שתי אבות שהולכים לכהן אחד והכהן הזה דוחה אותם בקש. אומר לא אתה אני לא מתעסק איתך לא ששתי אבות יתחברו ביחד שסו יפו כוח אחד לשני שילכו לתבוע אותו בשותפות בינינו אתה אנחנו נתן לך 10 ש₪ יש כאן רק פיונה בן ב5 ש₪ כי אחד מת אז תחזיר לנו 5 ש₪ חמש צנעים אז אומרת הגמורה מדובר כאן בהרשו שואלת הגמורה ואמר נרדו כספינדרת לא כותבים הרשו על כסף על מי דקפר זה בגלל שהכהן אומר מישהו שהוא אומר אני לא חייב לך אבל היך דולקפר כספינון הוא לא הוא לא >> כופר שהוא קיבל 10 אומר שהוא קיבל 10 אני רק אני לא רוצה להחזיר לך כי אתה לא אבא אני לא מחזיר לך כי אתה לא הבן אדם הנכון אומרת הגמור ראינו במשנה שתי נשים שאף פעם לא היה להם ילדים והם התחתנו עם שתי אנשים שונים אחת ילדה זוכר ואחת ילדה נקיבו זכרו נקיבו בבית חשוך לא רואים כלום אין כאן לקלו אין כלום תונו שני זכורים ונקיבו אין כאן לכהן כלום כל פעם למישהו הולך ההוא יגיד לא אשתי ילדה נקיבו אשתי ילדה נקיבו ותנדון או אז למה את המקרה של רבונוש יש שתי זכרים ונקבה לא כתוב משני תנדון כי שני הנושים הוא משכח אסלו וביש חודשו שני נושים לא משכח אסלו אנחנו רוצים להפוך את הציור כמו שעשינו בכל הציור במשנה ואם יש בעל אחד ושתי נשים למה זה לא יהיה מקרה טוב כי הבעל הזה יהיה חייב ממון נפשך הוא ודאי חייב על אחד מהם יש לו זכר ונקבה אז הוא חייב על הזכר יש לו שתי נשים שילדו אחד זכר אחד בסדר הוא חייב על זכר ממילא לא המיסל זאת אומרת אחיו של הפינין הבן רבויס אחים של הפנין הבן זה גם שאבא לא יודע מי הבכור ומי לא הבכור אם הוא יודע בוודאות שיש כאן בכור בעסק כן עוד פעם מה קרה כאן נולד יש לו שתי נשים משהו מאוד מוזר קרה כאן אני לא יודע מה את המציאות שתי נשים שילדו שלוש ילדים שתי שכרים ונקבה עכשיו איך שתי נשים יולדות שלוש ילדים ולא יודעים שהם ילדו שלוש אחת לא יודעת שהיא ילדה שתיים בסדר לא יודע מה המציאות היה לה אפדורל היא לא כלום בסדר הכל פונים יש כאן שתי זכרים בנקבה עכשיו האבא חיה ב100% על זכר אחד. זכר אחד יצא בכורת שתי בנים שתי בנים ביחד בתב >> לא יודעים מי ילד את הבת >> יודעים אבל לא יודעים מי זה >> היא ילדה שתיים >> לא יודעים >> והיא גם ואחר כך זה באבל גם השתיים שילדה ויכול להיות שב בת ראשונה בסדר טוב לא ניכנס לזה >> יכול להיות ש בסדר אבל האבא לא יודע איזה מהבנים שלו בחור זה יכול להיות דרובן, זה יכול להיות שימן, עדיין הוא חייב. יש באמת מציאות היום שהרבה פעמים ה האמא לא יודעת בדיוק מתי מתי ה מתי היא אבדה את הרעיון, כאילו, מתי זה היה, באיזה חודש, אם זה מספיק גדול, לא מספיק גדול, האם כן למדנו שזה צריך להיות יותר מ-40 יום. לא יודעת בדיוק. היא לא אי אפשר לדעת על היום. זה יש חיוב בכור, יש חיוב פן לבן על הילד השני או לא? אז יש עצה ששמעתי בה שנותנים את הכסף על הכהן ואומרים שזה ילך למישהו שלא פדוי שלעולם לא נבד ווי יש הרבה אנשים כאן בארץ יש עשרות אלפי אנשים שהף פעם לא היה להם פדיון הבן אז שילך אליו שזה לא יהיה ברכה לבטלה ואז אפשר לברך אני פודה מישהו בעולם לכהן מישהו טוב >> אוקיי אומרת מי שרבו יסי אנחנו חייבים לזוז מת הבן תורך שלו שמיו הנה זה היה לוכן הבן לא ילינו מת בתוך 30 יום אף פי שנוסע הכהן יחזיר הוא נתן מקדמה לכהן הוא אומר תשמע אני הולך לבזבז את הכסף הזה תפוס את זה עד הפדיון הבן הכהן חייב להחזיר לאח שלו שמיוים אבפי שלו נוסן יט אחרי שלו שם יוים אתה חייב לבד את הבן שלך לא אתה הוא פלוואיני חס ושלום פלוואיני שאיבד את הבן חייב לבדות אותו מיס בתו שלמיוים מה ביום שלוש סליחה מס ביום 30 אם הוא מת באותו יום של ה30 כי לפעול לא זה צריך להיות 31 יום רבי עקיבא אומר אם נוסן לא ייתו יש כאן ספק ביום השלוש יש ספק ולכן המוס חברוי אומר ואם לא ינוסן לא יתן ביום השלוש בגלל שיש ספק אל תיתן אבל אם כבר נתת אתה לא יכול להחזיר אתה לא יכול לקחת בחזרה ראית מה דרבנו גם חודש חודש ממדבר או אז יש כאן וואו הנה מה זה כתוב ובדו מבן חוידש תבדה וכתוב בקויק בכור זוכר לבני ישראל מבן חודש ומלו מה זה מבן חודש ומלו זה הכוונה אחרי אחרי ה-30 ביום 31 ואמר לו פסוק אחד זה במדבר מה הוסום ומה לא הפסוק שומה לא זה במדבר אף חוכנמי גם בפדיון הבן רגיל זה 31 יום 31 ורב קיבסבלי מדיצך למכתב אמר לו גבי ערין תסתכלו הנה בערך כתוב מבין שיש שמשונו וו מה זה ערך רבו יסאלה או שהתורה אומרת לנו שאם אתה אומר מישהו ארך קוי עליי אוך כי עליי אתה חייב לתת לפי הטבלה אם אתה מצביע לאישה למשל אתה מצביע לאשתך ואתה אומר ארכו [כחכוח] עליי אתה מסתכל בטבלה אישה בין 5 ל-20 היא שווה 20 לא שווה הערך התורה אומרת כמה זה לא משנה מה היא ומהו ואם >> 10 >> מה אמרתי בין 5 ל20 אמרתי ל20 זכור >> אה כן זה לא אישה כן אתה צודק כן אני מתבבל זה 10 כןכיס >> כן מכאן זה היה נראה לי >> אולי אני צריך לעשות משהו מהעיניים כן לא לא אתם צודקים למטה זה כן לייזר >> הרב לא מסתכל בנשים [‏צחוק] >> בוא נסביר את העומק מה שהוא אומר גם שאניורח אחד אני חושב שזה גבר עד כדי כך אני כן שמח וואו איזה מלמץ זכוס מלמץ זכוס >> וואו כן אני שאני רואה לחלוכס אני יודע מה זה לחלוכס בין 20 ל60 זה 30 שק גולדק אז כתוב שם כתוב במלו כתוב בבן 60 וואלו הנה מעלה שלי ואם מבן 60 שו וואלו כתוב מלו אומר רבי עקיבא דבר יפה אם בוא מלו גם תשימו לב אנחנו יום הולדת שלנו כל יום הולדת שלנו זה ומלו אנחנו עושים יום הולדת לילד בן אחד זה ומהלו זה אחד בכמה ימים הוא כבר סיים את כל השנה הראשונה שלו כבר התחיל את השנה השנייה שלו אנחנו בבומלו אם התורה רוצה להגיד שהכל זה ומהלו התורה צריכה להגיד את זה פעם אחת ואנחנו יודעים טוב טוב להבין שבכל התורה זה וומה לו אז למה התורה אומרת את זה פעמיים אחד כאן בארחן ואחד כאן בכור זה מד הרבה בשלי הדבר הזה ברוך למה כתוב את זה במים להגיד שנקסו בורים כאוד אימלמדם צריכים לכ למעלה ירח ולא יגמרי ממדבור לא לומדים את זה ומה לא שכתוב פדיו במדבר רב אולי יש שני כסו בגחות אז התורה אומרת את זה פעמיים שהתורה אומרת את זה פעמיים אז אני יודע מזה זה רק בשתי המקומות האלה ולא יותר כי אם אני רציתי ללמוד את זה לכל התורה הייתי לומד את זה פעם אחת והייתי לומד את זה לכל התורה כיוון שאמרתי את זה פעמיים זה רק בשתי המקומות האלה חושב בום ככות אי מלמדם אוי דילמו כי מלמדם לעלמו אבל הגופיים מלמדים נכון במקומות אחרים אי אפשר ללמוד אבל קם בתוך פדיון הבן נכון זה פדיון הבן שבמדבר אבל פדיון הבן שמאוד דומה לפני הבן שלמדבר זאת אומרת פניון הבן שיש לנו היום לומדים שזה מיום 31 הוא משמחים מספקין עלי זה ספק רציני מאוד לכן אל תחזיר הכהן לא צריך להחזיר לך זגמור אומר הבשי הכל מוידים לעניין אביס יום שלוש כיופונו אם לא יולנו נפטר הילד ביום 30 אז לא מטבלים כמו לא עושים את כל הדברים כמו שעושים לניפל ואמר שמואל הלוכה כדברי המיקל ביבל הלכה שצריכים להקל בהווילוס. אני חושב שזה דבר מאוד מעניין. למה? כי יש את הממרה הידועה של הרבנים, ממורים שכולם באים אליהם להתר בתשעת הימים. האם מותר להתקלח במצב הזה? האם זה ככה? ואף פעם, אף פעם לא באים אנשים לשאול שאלות האם אפשר להתקלח ואם אפשר להסתפר כי שהם באבילות. למה? [‏צחוק] כי באבילות כואב. זה כואב לבן אדם. הוא לא הולך לחפש קולס. אבל בתשעת הימים הבסמ קדוש. מה רואים כאן מהסוגיה? שלפעמים הבן אדם מתחבר למצווה. הוא מתחבר כן הוא אוהב איזה אתרוג יפה. הוא רוצה לשלם 1000 דולר לאתרוג כי זה גשמק. זה פרי יפה וזה נראה טוב. יש מצוות שהם לא יודע מה צדוקה לא הוא לא מתחבר לזה. תן לכל אחד שבא אליו צדוקה. זה לא א צדוקה יכול להיות מצה יותר גדולה מאתרוג. איזה איזה ארבע פסוקים וזה וזה רק זה לא מתחבר הגמרא אומרת אתה מתחבר לאווילוס אתה רוצה אבל זה לא עובד ככה באווילוס אני מקל בוילוס מקילים בדברים אחרים לא למה כי זה לא הולך לפי מה שאתה איך שאתה מתחבר זה הולך לפי מה שהתורה אומרת לפעמים התוירה אומרת שצריכים להחשיב את הדבר הזה יותר מהדבר הזה אפילו שאתה לא מתחבר זוקתי ממורה זוקי מישה כן כן זו תלי משנה מיסאב בסורך 30 זה דבר גשמע כן דברים קלים >> בוא נגיד אבא מת והיה לו חוב שהיה אמור שישלם בראש חודידש כיסלייב אנחנו בחשבון עכשיו נכון אני מקווה >> אנחנו בחשבון חופי חשבון כן חופי חון בכיסלייב הוא נפטר בחופי חשבו. האם יש חזוקה ש שהוא לא שילם כי זה מוקדם? כן. לא >> לכאורה כן אדם לא פורע לפני הזמן אז האם אפשר להגיד את אותו ספורת בפדיון הבן? הוא נפטר לפני הפניון הבן וישא בסושלישים וחזקה שלא נבדו כתוב מפורש יש חזוק שלא פדע אותו עד שיובי ראה שנבדו כי צריך שנגמור את המשנה כן וכן זה או לאחד 30 יום אבל אמא אבא נפטר אחרי 30 יום חזק שנבדו עד שיומר לאישי שלא ידו בדרך כלל 95% מהיהודים שאני מכיר עושים פדיון הבן ביום אין בעיות אז צריכים לחשוב יש כאן חזוקה שהוא פה את הבן שלו הוא ליבדויס הוא בנוי ליבדויס פתאום יש סיפור הוא נהיה בעל תשובה או משהו ויש לו עכשיו מספיק כסף לבדות עצמו או לבדות את הבן שלו הוא כד לבנוי שואלים שאלה הרי לא חייבים להוציא יותר מחויש על מצווה אז למה כאן פתאום רואים את זה כמה פעמים אתמול גם למדנו יש לו בדיוק חמש ואמרנו שהחמש מתחלק לשתיים וזה 1 אבל אז אומרים לא אתה לא צריך להוציא לקנות אתרוג יותר מחומש אבל שהתורה אומרת לך לשלם חמש צלעים זה מה שהתורה רוצה תשלם חמש אפילו שזה מה שיש לך זה לא לקנות מצווה זה המצווה טוב אז אומרת המשנה הוא לבד ובנו לבדוס מודם הוא קודם לבנוי טוב >> רבי ידמר בנוי קודמוי שמצבוס היה עובב בוא נסתכל על הפסוק שנייה תראו החיוב בפסוק בעצם כתוב כל בכור בונכו תבדה החיוב על האבא אם אין אבא אז טוב אז תסדר את את החיוב שלך אבל החיוב עלבת בואו נראה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Ben [מוזיקה] give you backy [מוזיקה] [מוזיקה] for >> [מוזיקה] >> ‏Are you sure? הנבי [מוזיקה] הנביא הנבי [מוזיקה] הפס אה לא לא סיימנו את המשנה קנו רבי יהודה אומר בנוי קודם שמצוות זה לוב מצווה בנוי אולוב האבא כל אבא צריך לבדות את הבן שלו אז מצווה לאביו אתה אבא אתה היית צריך לבד האבא שלך היה צריך לבדות אותך עכשיו העסק שלך זה לבד את הבן שלך אז הבן שלך בא קודם בעוד כמה דקות יתמר הפודס בנוי בתוך שלישמיוים אם הוא בודה מוקדם מה קורה רב אמר בנוי פודוי שמואל לא אמר בנוי פדוי כולם שובים בנופדווי אם אתה אומר את המילים אני רוצה לבדות מעכשיו ביום 25 ודאי שזה לא טוב לך שלו ישמיוים ואם הוא אומר שאני רוצה לבדות אני נותן לך את הכסף היום ביום 25 אבל שזה יעבוד לאחרי 30 יום וישנו למויס והכסף נמצא כאן בהן ודי בנוי פודוי אז כי פליגי אתם שומעים אי אפשר לבדות מוקדם ואי אפשר לבדות מהיום שזה יקרה בעוד אחרי 31 והכסף הלך כי פלי גילך 30 יום ונסג לו המוז אם אם הכסף נמצא זה ודאי טוב אבל המחלוקס אם הכסף הלך רב אמר בנוי פודוי מדה הקידוש אישו קידוש אישו אחד זה ממש נוגע כן בא אירוסין של של של זוג רגיל אומר הנה כסף הנה טבעת נתחתן ב כן נראה אותך בעוד חודשיים ותהיה מקודשת אז זה עובד בקידושין אף אגב לו המסידוש אפילו שלחת הבת זה קידושין הוכנמי לא ישנה ושמול חוסם בדלקשו מאחשוב בקידושין הוא יכול לעשות מעשה קניין יכול לעשות חלוז כמו שאומרים בישיבה יכול להיות עכשיו קדוש רק מה הוא אמר הוא יתחה את זה בסדר הגופונים זה יכול לעבוד אבל כאן שזה בכלל לא שייך אוכל בבדוץ מעשוב כאן בפדיון הבן אין אין כלום אין אפס כאן יש לך אישה שאתה יכול לקדש היום הרי החלטתם לו אתם רוצים לדחות את זה בחודש חודשיים בסדר אז בגלל אז נתתי לה את הכסף עשיתי את המעשה של הקניין והיכלתי לעשות עכשיו את את הקניין אבל לא רצינו בסדר זה עובד אבל בפניין הבן שאין לי שום שום אפשרות לעשות את המצווה עכשיו ואין את הכסף כשזה מגיע הזמן הלך הכסף אז זה לא עובד אפשר להסתכל את זה ככה דף מטב זה למעלה אומרת הגמורה ואף אגב דקלון דקדפליגי רב שמואל חזק רב באיסור כשמואל בדיני בכל השס תמיד הלכה כמו רב שזה מגיע לאיסורים אז כאן בפדיון הבן שזה איסור הלכה היה צריך להיות כמו רב ותמיד הלוכי כמו שמואל בדשמואל כן זה נכון אז מדברים האם הכוונה כאן ייסורים אבל בלשון של הגמורה מבואר שכאן זה מומנס >> זה איסור סליחה איסור כן כן זה איסור אומרת הגמורה תנן מיס בתורך שלוש יוים טוב בוא נראה עוד פעם את הזה סליחה הרבה סרטונים היום. אני מאוד מאוד אוהב את המצוות. >> לא יודע איך עשו את זה. הביאו מילים כאלה ממשצה. >> עשית לו פדיון הבן? נט. אין בעיה מיד נסדר אותך. [מוזיקה] >> מהסקית הזה הוא מוציא כל מיני דברים. רגע, אתה גם בכור? כן, בוודאי. גם אני בכור. ויש לך רק חמש סלעים? או שיש לך 10 סלעים [מוזיקה] במקרה? יש אותי חמש סלים וזהו. >> יש אותי, יש אותי חמש. זה אתה קודם נצטרך ברום >> תנן מזב שנוס מה כתוב במש שלנו שאם הוא מת בתוך 30 יום אף על פי שנוסח זה לא יחמסלוים אז הגמרא מדייקת דמיס זה בגלל שהוא מת הוא לא מת בנוי פודי נו אז מה רואים רבסי מה רואים מכאן >> שמה >> או שאפשר לבדות אנחנו רוצים לראות אם אפשר לבדות ילד לפני 30 הורסכיןסנו למויס מה אתה לא מביר ראיה כולם מסכימים הכסף נשאר אחרי ה-30 יום שזה עובד אפילו שנתת לו לפני 30 אמרנו שמח לאסי אין כסף נתקל לכסף הלך הכסף תושמע בחזק שלי נבדו עד שיומרי לאיש נבדו או יש לנו את הדבר הזה זה מה שחיפשתי הפס שלו כתוב זה שלוש חב ‏Boz מאחשוב אין בנוי פדי מאחשו אוקיי מה זה טוב? לאחר 30 ים ים [שיעול] בסקרים מגיעים ליטרה או מאח שוב לאח סליחה והכסף שמה אם נשק אל המוויס כאן הלך הכסף איך הולך הכסף לאחר 30 יום >> מאז טוב >> כן שלמה >> כן ויטר תושמ >> אה זה כן כן >> אה באמת אה אז אולי יראו את זה שמה תושמע בחזקה שלו ניבדו עד שמלו שניבדו אם האבא מת בתוך 30 יום וכן האבא מת בתוך 30 יום אז אנחנו יודעים שהוא לא פדע כן כמו שלא לא משמים חוב בחזרה מוקדם אז אנחנו יודעים שאבא לא נבד שלא לא פדע אותו בח שלי נבד שיומ שנבדו נו זאת אומרת אם הוא יכל אם הוא יביא ראיה שפדו אותו אז זה עובד איך זה יכול להיות זה זה לפני 30 יום אז רואים שזה עובד תוך 30 יום אומרת הגמרא נמדנו למוס ביניו שוב אין לנו בעיה אם הכסף נשאר כולם מסכימים שאם הוא נתן תוך 30 יום לפני שהוא נהיה 30 נתן את הכסף לכהן והוא אומר לכהן שזה יחול אחר כך והכסף נשאר אחר כך בזה אין שאלה אז אולי זה מה שקרה כאן תונק בדרב יהודה הפוידז בנוי בתוך שלישמים בנוי פודוי אם הוא פוד את הבן שלו בתוך 30 יום זה עובד אמר לי איך זה יכול לעבוד שמול אמר אם בנופס בנופג דקר ביסור כשמואל בדיני אז שמואל אנחנו פוסקים כמו שמואל שמה אי אפשר לבד מוקדם הוא לבד בנו לבדוס סוגיה קטנה וקלה מה בא קודם האבא או הבן תנו הרב הוא לבדוס ובנו לבדויס יש לנו את את שתי הרוסים האלה האבא והבן ויש לו רק חמש שתים את מי הוא פודק קודם הוא קודם לבנוי האבא בא לפני הבן רבי יהודה בנוי קודמוי למה שמצבוס היה לובצ בנו אולב כל אבא יטפל בבן שלו כמו שכתוב בפסוק כל בכו בונכו תבדה אתה מחוייב לבדות את הבן שלך ואבא שלך נכון שאתה בן 70 היום אבא שלך כשהוא כבר לא בעולם הזה הוא היה חייב לבדות לך אז זה הבעיה שלו עכשיו כל תטפל בבן שלך אומר רבי הכל מודים חודלק אלה חומשוים הוא קודם לבנוי אם יש לו רק חמש טעים אז ודאי המצ מצווה שלו קודמת מהתמו דמץ דידדי עודף זה מעניין שמצדי עודף מה זה אומר מצד ידידי עודף גם בפרשת השבוע אבום אבינו מחפש שידוך ליצחוק ורק אחר כך הוא מתחתן עם קטורו אז אומרים שאולי אברהם אבינו כבר קיים מצפורבו והבן שלו לא אוקיי אבל מצוו זה המצווה מוטלת עליך אז תכוון תפל במצווה שלך כי פליגי דג חומש משהב חומש בני חורים דבר מעניין קרה כאן הוא מכר דירה והוא יש לו בבנק חמש צלעים הוא חייב לבדות את עצמו הוא חייב לבדות את הבן שלו [כחכוח] אז מה הוא עושה מה הוא יכול לעשות יש פטנט כדי שהוא יכול לקיים את שתי המצוות מה הוא עושה הוא קודם לוקח את החמש צלעים ופוד את הבן שלו אז מה נשאר אפשר לו אחר כך דירה שהוא מכר ועל זה יש יעבוד על הדירה ו שהכל יקח מהדירה. אם אם הוא לא פוד את הבן שלו ויש לו מזומן אז הוא לא יכול ללכת על קורס להגיד או הנה יש לי חמש צנעים בדירה כי יש לך בבנק קודם כשיהיה לך כלום אז אתה הולך לורס אז מה כתוב כאן כיפליך דיגי חומש משועבודיס מה זה חומש משובדוס הוא מכר את השדה שלו הוא מכר את הדירה שלו זה משוב אבל זה היה משובד הכהן וחומש בני חירון אז יש כאן יש לנו עצה איך לבדות את שניהם רבי יהודה סוב מילה קסו בתויר כקסו בשטר דמ מכיוון שאתה חייב לכהן כתוב בתורה שאתה חייב להביא לו חמש תנאים אז זה כמו שיש כאן שטר ודידי אוז ותורשבדי אז את שלו של האבא זה החיוב שלו הוא לא היה לו רשות בכלל למכור את השדה כי יש כאן שטר ומי שקונה את השדה צריך לדעת שלא היה קמפדיון הבן והוא לא היה צריך לקנות את זה הוא בא חומש בני חוירין והמזומן שנשאר לו פורגליברי זה בזה הוא פודד את הבן שלו ורבון סברי מלבקסובו בתו כסו בשטר דמיו זה לא נכון ומילה כך מצד עדיף אז שהוא ילך ויבד את עצמו עם הכסף עם המזומן מהדירה אי אפשר לקחת רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh