מרכז דף יומי - בכורות דף לח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אלו >> ערב טוב רבויס נשמע שימים מראש סירוס פס מרדכי פרנסה המסכת רפואת גולה בתה ברכה בת חנה בפתון החתון נדבות אנונימי פרנס המסכת לילוי נשמת אסטר מקבת רזלין בניה בן עזריה בן ליבה נדבות אנונימי אלי גולצמן אומר הוא רוצה להסביר מה קרה שהוא עשה א סרטון של ai הוא לקח את כל הזה של הראתי את זה לישראלים אפשר הנה את זה אבל זה >> של מגיד שיעור >> כן ראתי >> הוא נולד בלייקוד ב-72 הבכור מבן שבעה >> בסדר הכל הנקודה זה שכל אחד יכול לעשות כזה דבר ויש הרבה מהם עכשיו שרצים ראיתי איזה חמש שש כאלה והוא אומר שהוא שלח את זה לאלי גלר וחש אנשים הצטרפו דרך הסטטוס של אלי גלר מהסרטון שלו בקיצור כל אחד יכול וכל אחד צריך איךשהוא גם ברוץ ברוך השם עוד מקום שמראים את השיעור איך מראים את זה מתי מראים את זה >> כל הזמן זה השידור חוזר >> שידור חוזר מה אי אפשר לראות את זה מהתחלה כאילו >> אפשר >> זה >> גם למחורה >> לא הבנתי שאתה עולה על האתר אתה לוחץ פליי ואז זה מתחיל מהתחלה או שזה כבר באמצע >> לא לא מתחיל מהתחלה שרחיון לא יודע הכל >> שריון אוקיי מעולה תודה א אני לא אהיה שמה בווגס חשבו שאני מגיע כתוב שמדי מגיע לווגס הכוונה הייתה שיהיה מוקד אני לא מגיע ללוס אנג'לס אבל אותו אחד שהגיע לשב ברוכס איך קוראים לו עוד פעם גולסטין >> יצי גולדסטין והילל קמייאנסקי ביחד עם הרב ארי בן שושן שלושתם הם אלופים בבשר והם עושים איזה מצב שמה להביא את האנשים בל לוס אנג'לס שיש כיד לא משנה איפה אתה זה נמצא בקיר של סין כן >> חומה של סין >> אם אתה אומר לגוי שהמום נעשה כאילו מעצמו >> אני מאוד אהבתי את זה לא שמנו לבדק לזה אבל אחר כך הבנתי יותר הנה >> יוסי >> מאיפה >> ששום עליכם >> אתם מחברות אפיל שנה בחינה >> באמת >> לא כולם אני פה אני מכיר פרסופים >> עד כדי כך שנה וח אבל לקח לך שנה וחצי להגיע לכאן זה לא רע בן פגשתי את בן בן >> רגע מי [כחכוח] זה היה יש היה בן אדם לפני שולי אדום יודע מי זה כן >> אח של >> מהסרטון שמאוד אהבתי >> אה אח של דופקש >> הוא איתנו חמש שנים בתל אביב חמש שנים >> והוא הגיע פעם ראשונה שלפני שבועיים >> אני הגעתי בג >> אתה הגעת מה זה אומר שרפתי לשיעורת ש באמת מה שנוזהג תקשיבו מה שקורה כאן יש כאן יהודי דתי לאומי ששם בסטטוס שלו וחוסד שהוא רואה את הסטטוס שלו עושה את השיעור והוא והוא אחד מהתוחים קם בשיעור אני מאוד אוהב שהוא מגיע בינים אבל תראו מה זה בינים אחוסין הגיע בגלל דתי לאומי או זה MDY זה MDY >> גשמח >> זה זה המון זה המון כי גם חוסת שווה כמה >> [‏צחוק] >> א איזה יופי אלוני הבשן תראו חבר'ה וואו זה חבר שווה כמה קודם כל 1 ש 10 שווה יותר מ-20 יותר יש לוטיש קיצור הוא שם לו טוב אז הוא רואה שהוא לא זז אז הוא שם לו עוד פעם לא שם לא רואים הם כבר ישנים שמה אבל מחר הם יראו >> לא לא מוצא ש >> כן זה לפני זה איך אומרים >> כן אוקיי >> בשנה היום בשעה 8 >> ראשית פתח בחידה שתתברר בהמשך אני שומע את שיעורך כל יום כמעט אך אין לי מושג מה הוא דף היום אני בעצמי בן 44 אברך כולל יום שלם הוא מגיד שיעור גמור במשך 18 שנה בשעה 9 בערב דבר שמאפשר ללמוד בכולל יום שלם זוד מסור שיעור כד אנחנו במסכת זמן אוכלס ואני בכל פעם מחדש שמו כמו לראות את המחשות בצורת הצגת הדברים המוכישית והנפלאה אומור הדג והמשולב שם וכן הביקור חביות הלימוד בתוך מפעל פטיל תכלת גיליתי אותך באמצע מסכת מזכותך מדבקת פשוט שואבת כמו מגנט ונותנת חיות בדף הגמרא תן דוגמה בעבר בדרכים הייתי שומע שיחות רבנים משום שקשה להתרכז בדרכים הם הביאו מסיעה למירון טרם מעלות השחר הילדים אחורה צילמו אותי עם אוזניה וטלפון פועל כל הלשון מרותק לחזרות הדפים הקודמים שמים שלי השתגרו בקו כמה וכמה רמות מה שאני קליינט שלך מדהים שהחומר האריכותי הזה בחינם גם בגלל שאינה דומה שמיעה לריה וגם אחת שכל סוגיה גם סבורה מוגשת אצלך כחוויה שרתי העובדה שאתה סמל לקוח התפילה שנסתה בכותל 40 יום ברצב לזכות להיות מגיד שיעור חובת הכרת הטוב מחייבת לשלוח לך מתנה לא שוכל לעמוד ברב שלך אחר רבת הפרגונים המשמינה כמדומני שאתה אדם חזק שלא נשבר מבקורת >> בונה א' את הצעקה חסרת הפש הציבור בתחילת השיעור לא הבנתי ולא התחברתי מדוע לא להחליף אותה לגשמק ב' בתור קליין כמו שלחזור בלבד ללא פרסומות וחסויות שמתי לב שהשיעור מלא שלוקח שעה בקיצור טינס זה נורמלי אצלנו תמיד טענות פרגונים וכמה טענות חשבת כי מי שעובר על הסוגיה עם שנשטיין אני יודע להעריך את בין השורות הערות המחקימות המשולבות בדרך אגב מתוך או זה סנדוויץ' אתם מבינים שם פרגון בהתחלה פרגון בסוף וכמה שטוחים באמצע [‏צחוק] אתה מדגיש את הנצרח למטבעי ללכת בלבד בקורה והרכה שלום פרידמן אופקים מספר ישיר לשימת השיעורים שלי בכל הלשון 073 2 1 מי שרוצה לשמוע את השיעור שלו שזה >> שמה אומרים גיש שמק בהתחלה וגם זה רק טוירב זה בעיקר טוירב >> איפה שולחים >> ברוך השם זה כבר כמה ימים רצוף ש קיבלתי ביקורת כראה שאני לא עושה כמו שצריך טוב רבו יסאי אנחנו אוזים בעצם למעלה בדף לכ עמוד א' >> מה כן עשיתי פרנס היום היה לנו מחלוקס מה הגודל של חור בגולגולת כדי שזה לא יטמא באוהל? אם יש לך גולגולת בתוך חדר אז כל החדר נטמע באוהל הכל. אם אתה נמצא שמה בפינה והגורגולת בצד השני אתה נטמע. אבל אם יש חור בגודל של מקדח לפי בשמי או בגודל שהבן אדם ימות אז אותו גולגולת לא נותנת טומ בחדר. רק הגמרא שואלת אם אנחנו מסתכלים למטה למטה בשורה האחרונה כתוב שרו כמלאגדח גדול שלישקו כשהוא שהוא כפודיון האיטלקי וכסלנירונס יוצא בעצם שמה שבסללה אומרים סלע ומה שבשם אומרים מקדח זה בדיוק אותו דבר ולא ייתכן שבשם בסיל אומרים את אותו דבר [כחכוח] ויש נוי כמלוהי נקב של אויל יש כאלה שאומרים זה בגודל של נקב של או הנה [מוזיקה][כחכוח] הנה הנקב של האויל קיצור איזה גודל שהם ידעו אני חשבתי על זה טיפה לא הרבה יכול להיות שאתם יכולים להגיע אם אתם הייתם כותבים איזה גמרא היום איזה ספר והייתם רוצים שהמידה הזה יישאר לעולם ועד מה הייתם אומרים גוד של ביצה למשל משל אולי ביצה תשתנה איך אתם אתם רוצים להגדיר גודל של משהו 5 סנטימטר אולי בעוד 100 שנה אין סנטימטרים לפני 200 שנה אני לא יודע מה היה הסנטימטר מה היה מה עושים הוא גודל של אול גודל של דינר סלע אבל זה לא משהו שנשמר לעולם >> מקדח >> מקדח איזה גודל לי יש בבית 30 זה מגיע מהכי קטן להכי גדול איזה מהם אתה רוצה? שמונה רוצה מידה ש >> מידה שמונה או יפה >> כן >> הם השתמשו בדינרים לא ידעו שזה ישר כל הזמן בסדר זה חסות תקופה אותה תקופה >> אבל אבל מי אומר שזה נשאר אותו דבר אומרים ש אז היה ממש פירות ענקיים >> היום קטנצ'יק לעומת זה רב חי גאון אומר שבחו זי כי זה לא משתנה >> כן וכביצו >> יש כל מיני ביצ >> לא אבל אמרו שהמרגנים אמרו על זה >> אוקיי >> חרוב >> מעניין אם הם מצאו מעניין אם מצאו בזמן סמיש תמרים צריך לשאול את גיל איזה גודל ה >> מזושלך לא אבל איזה גודל הגרעין שלהם היה כמו >> כמו של היום לכאורה >> אני לא יודע צריכים לחשוב על זה איזה דבר הייתם בוחרים לגודל שישאר 1000 שנה 2000 שנהים של חרו >> אני לא יודע לא יודע >> מי אמר >> מי >> עבודה שמולדים יהלומים בקרס זה בא מהגודל או המשקל תלוי תלוי חומר של גרין של חרו >> מה ויודעים שזה לפני 2000 שנה אותה היה אותו אוקיי >> אוקיי אבל לפעמים צריך יותר גדול צריך שלוש גרעינים של חרוב אוקיי >> אישטיק הוא לא יודע מלנות אם ככה יוצא שבסילובשמים אותו דבר בול זה אומר לשון של סלע זה אומר מקדח אבל בעצם זה אותו דבר כמו שראינו שורה אחת שיראו כמלא מקדח גדול שהוא כפדיון האיטל כי הוא כסלע ניירוינס זה אותו דבר אז בעצם נראה בגמרא תירוץ שיש סלע שהיא לא נירוינס יש סלע אחר אוקיי וואיר הרב חיסדו שם המגדח בחיסום משונינו אה רציתי באמת להביא מקדח אבל מי כאן השתמש במקדח פעם בחיים שלו מי לא? אוקיי, שבדרך כלל משתמשים במקדח, עושים חום ואחר כך עושים כזה, אתם יודעים כזה צד מה סיבוב כזה לפתוח את זה שיהיה קל להכניס ולהוציא. זה מה שקורה כאן. מקדח וחיסומו שונינו. ושמה היו אומרים שזה לא סתם מקדח. מקדח זה אותו גודל כמו סלע. אבל המקדח בדרך כלל שמשתמשים בו הוא לא בגודל שלמקדח יש לו קצת יותר רוחב הוא עושה חור קצת יותר גדול או ואומר לי רב תחליף לתימו שמו אלבד מקדח וחיסומוי או זה ודאי מקדח וחיסומוי וגם אצלנו בוא נחזור לשאלה נזכור רק להזכיר לו את השאלה השאלה היא סליחה האם הגודש של הקרשינו שעושים חור באוזן של הכבש מה הכוונה הקרשינו נתקע באוזן או שהוא עובר חלק זאת אומרת איזה גודל אחור האם החור הוא יותר גדול מהקרשינו או בדיוק כמו קרשינו הוא קצת יותר גדול קרשינו פלוס או או עם הדס מה אנחנו אומרים כאן בסוגיה עכשיו שעכשיו למדנו אמרנו זה מקדח פלוס >> זה גם אתה מגדיל אותו קצת יוצא אז גם זה נכנס ויוצ אוקיי וצורך ליטולצולו כחזק אבי עכשיו מה שקורה כאן תסתכלו בטוס שנייה פירוש צורך לטרויח כדי לישבדובו ששבשו מכוח קוש כי בור לי שכך אומר שמואל כמו אידוס חיסק איקש לפעמים מישהו אומר משהו וחייבים לפרש את זה שלוש דבור מיושוב הוא מתר אצלי בסומך עכשיו אנחנו פירשנו משהו שאלנו שאלה על שמואל ממש הוא לא מסתדר כאן ש שהשיעור של בסילל בדיוק כמו בשמא משהו לא טוב אז הסברנו היינו צריכים להוסיף הסבר משלנו שזה לא ממש מקדח זה מקדח פלוס כי אתה עושה ככה זה לא הכי הכי הכי נעים אבל חייבים לפרש אי אפשר ללכת הביתה ולהגיד יש כאן קושיה שוב טוב אני לא יודע סוגר איפה אנחנו אומרים את זה עם חיסקיובי איקש אומר איזה משהו ואני שמעתי את זה ככה ככה אני שמעתי את זה אין תווכח שככה אני שמעתי אז אני חייב לפרש עכשיו מה זה 30 שורות 30 שורות של טומו ותהרו עכשיו לא דברים מסובכים אבל פשוט לא נכנס כאן זה פתאום נכנס באנגלית קוראים לזה טנגן מה זה טנגן? >> מה זה טנגס? >> אבל מה זה אומר? פתאום אנחנו עושים איזה מתגל >> זה סתייה >> זה סתייה כזה מהסוגיה אנחנו באמצע בפחורס פתאום אנחנו נכנסים לסוגיה של תומת בכלל לא קשור לשום דבר רק להראות לנו בסופו של דבר שניסינו מאוד חזק להסביר את מה שהוא אמר >> עכשיו בוא אני רק אגיד את זה ב-30 40 שניות את כל מה שאנחנו לומדים ב40 ב40 שורות 30 שורות כאן יש כאן כלי חרס שאין לו תוך. כן, בוא נגיד כאן דוגמה. משהו משהו חלק. אין לו תוך. אין לו תוך. אז אנחנו אומרים שאם נטמע בחוץ, סתם ככה. השאלה אני אראה לכם משהו דומה שגם נדבר על זה. זה כלי עץ שאין לו תוך. כלי עץ. >> הגמור קורא לזה כלי שטף. כלי עץ. איזה אחד מהצדדים הזה האלה זה התוך? זה או זה? יש תוךדים >> איך יש הצד שמשתמשים בו קבוע >> או הצד שמשתמשים בו קבוע כנראה הצד הזה שיש לו כאן כיתוב זה אותו דבר זה הפנים זה החוט אותו דבר מהכלי חרס פנים וחוט כאן זה קצת פחות כן כמובן משתמשים בצד הזה לא בצד הזה אז כתוב ככה אם נטמע בחוץ אם אתה נגעת בצד הזה אז נטמע גם הבפנים. אם אתה נוגע כאן זה נתמע. אז גמרא אומרת שבעצם הדיבור הזה, נכון שדיברת על חרס, זה בעצם עובר לעץ. אז אתה לוקח את העץ, אם נגעת בחוט בצד בלי הכיתוב, עם השרץ הטמא נגע כאן, גם הצד הזה נטמע. ו מה החידוש כאן בכלל? החידוש שאם יש אם נטמע התוך של העץ שזה בעצם הפוך מה שאמרתי עכשיו כאן אמרתי אם אתה נוגע בחוץ נטמע הפנים אני רוצה להגיד זה כמו כלי חרס כלי חרס הרי איך זה נטמע מה בפנים >> מעביר בפנים אז הכלי עץ גם אם יש לו תוך שזה חידוש רציני שלא ידענו עד היום שכלי עץ גם דומה לכלי חרץ בדבר הזה שאם אתה מטמא את התוך הבחוץ נטמע והם טמא את בחוץ בפנים לא נטמע וואז נעבור למשקה משקים שבעצם לא צריכים לטמות הם נטמים נטמים אבל הם לא מטמים דברים אחרים מדרבון הם יכולים לטמות כלי אז אם הוא מטמא אז יש לנו איזה סרטון די יפה אם הוא מטמא שרץ משקה שנגע בשרץ אז המשקה נוגע במחוץ הוא מטמא את החוץ ולא את הפנים. אם הוא אם המשקה נכנס בתוך הכלי עץ אז הוא מטמד את כל הכלי. אוקיי? זה בעצם ה-30 שורות כאן. אז בוא נראה אז עוד פעם מה קרה כאן. למה אנחנו מביאים את זה? להראות שאנחנו משתדלים מאוד להסביר את מה שקורה אפילו שלא כל כך מובן. נדחוק ונסה להסביר את הרבי מה הוא אמר. אם שמעת ברור וככה הוא אמר צריכים להסביר את זה. כן אתה איתי המידות לא ברור לי >> המידות >> לא אם מהזה אם הוא קודח ש >> אבל אבל תקשיב לי משהו אל תיתן לפשט לעצור אותך מהדף אתה תקוע שמה במקום עכשיו חבל נתתי הקדמה לכל הטומ וטיירה ואתה תלוי שמה עם הממקדח עזוב טוב זה דף היומי לא הבנתם ממשיכים הלאה בטוב >> אה זה מה שזה אבל זה בסדר אפילו שפספסת את הקדמה עכשיו אנחנו עוברים על זה עוד פעם מילה במילה כן אבל תקשיב טוב עזוב נדבר עם על האחורים אחר כך אדוס ה חזק אבי לפני רבי גמליאל ביבנ שאומר משום רבי גמליאל הזוקן הוא אמר ככה כל שיש לו יתו בכלי חרס, כל שאין לו יתו בכלי חרס, אין לו תוך, אין לו, בוא נגיד, תזרמו איתי, לא מצאתי משהו יותר חלק מזה, כן? אין לו תוך, אין לו ממש >> קיבור, עומק >> עומק >> אינו האחוריים לחליקו? זה לא משנה, לא מחלקים חליקו זה לחלוק, לעשות חילוק זה לא משנה. הוא אומר זאת אומרת שמה נתמכו נתמגע בוי אם אתה מטמא את הצד הזה שאתה משתמש בו כמו שאליהו אמר שהתוך בדברים האלה הוא לא כוונה שיש לו תוך ואין לו תוך זה על איזה צד אתה משתמש ב במטבח שלכם באיזה צד אתם משתמשים בזה שאתם חותחים את את הגבעניות יש צד והצד השני הוא אותו חלק כמו הצד ההוא אבל זה התוך הצד השני הוא לא התוך אז נתמור נתמגע בוי להתמגע בו נתמטוי חוי מכיוון שהוא אין לו תוך בשני הצדדים אז אתה נוגע כאן זה נטמע אתה נוגע כאן זה נטמע זה ברור כן מצוין עכשיו נגיד שזה לא חרס אנחנו מדברים על עץ עכשיו כלסר או שואלת הגמורה רגע רגע רגע כלי חרסוכות רחמונה מה הפסוק המפורסם וכל זה שיפול מהם אל תויחוי יש לו תוך הוא כל יתמושבירו מה קשר עץ לכלי חרס כלי חרסך אותו חמונו לתמלי תך לא טעם אומר זבר אובן כמה שורות נשאר לנו מהסוגיה הזאת עוד איזה 20 אומר זבר רובן אורחיק אמר כל שאינו תורך בגלי חרס כנגדו בכלי שטף מה זה כלי שטף >> עץ >> אותו דבר בכלי עץ אין לו אחוריים לחליקו אין פנים בכלי עץ חלק זאת אומרת נתמגע בי נתמגע בטוכיחוי חומר נכון הפוך >> לא חומרה זה לא משנה איפה אתה מגיע כלמה >> נכון >> קלשת זה לא זכוכית >> לא >> עכשיו אנחנו מדברים על עץ שתף במים >> כן כתוב בתורה שתף במים רק מה הבעיה כאן? למה אתה עושה ככה? תגיד ישר. תגיד שאתה מדבר על כלי עץ, למה למה אתה מכניס בכלל את המילה של חרס? עכשיו אם זה היה בן אדם רגיל אז אני זורק את זה לצד. א טוב זה לא מובן כאן. יאללה בוא בוא נמשיך הלאה. רגע, אנחנו עכשיו משתדים לפרש את זה. אז אומרת הגמרא לא בגלי חרס כל שאין לו תורך בגלי שטף תדבר על עץ. אין אומים לחליקו. טוב, אנחנו כבר חצי מהסוגיה. הוקשר החידוש הוא דיש לו טוי הרי הוא ככלי חרס אם יש לו פנים אז הוא כמו כלי חרס שמע מה הכלי חרס נתמ יכול להתמגע בוי או אז בוא נראה מה הוא עושה כאן ביקש ממנו שנות אתה מקווה שהוא שינה הנה יפה אה הנה זה יכול גם להסביר לך זה בשבילך בוא סתכל אז אתה לא משתמש הרבה אני אשתמש הרבה ואני תמיד עושה ככה לא תמיד תלוי מה אני צריך אם אתה רוצה להכניס איך קוראים לזה דיבל דיבל אז עושים טיפה ככה תמיד עושים >> בגלל זה אחרי זה זה חופף הבורג >> תלוי תלוי תלוי >> צריך לקחת כל זה >> קשה ומיסה טוב אז הנה יש זה כלי עץ רבויס זה כלי עץ >> כן >> יש לו תוך יש לו גם עוגן שנדבר שנייה עליו יש לו גם אוזן שזה הידיד שנדבר שנייה וחצי עליו ויש לו את האחורה שלו שזה אני מדבר זה רוב הסוגיה כאן האחורה והפנים התוך ואחורה. אז שימו לב, מגיע בראש, אבל ה הוא היה צריך לעשות את הידית ירוק. למה הוא לא עושה את הידית ירוק? אחרי שאמרתי לו, שאלה טובה. טוב, אה, בוא נראה. או כי כן בסדר כי אנחנו כי הוא צודק כאן זה ירוק כן המשקה המשקה זה אחר כך טוב עוד לא הגענו למשקה זה יפה מאוד כן אני התבבלתי לא הוא בא לכני נדגע בוי ראינו כן כלי חרס השרץ המבת נגח לא ראינו עוד רז נתמך נדמגע בוי כמו שגי חרס זה בפסוק שמאשר נכנס בפנים הכל נדמה גם בבחוץ לא ה נטמע טוי לא יגבוי אם הפנים לא נטמע אז לא נטמע אחורה אף אבל כלי שטף גם כלי אס נטמע תוכ נתמגע בו נמכך לא נתמגע בו הסיבה שהוא אומר את זה בצורה של חרס זה ללמד אותנו הלכה שלא ידענו אותה בעץ לכאורה בהבמין שעץ דומה לחרס אם השר נכנס בפנועים הוא טמ הוא מטמט כל הכלי והוא נוגע בחוץ הוא לא מטמא כמו כלי חרס שואל הגמור מה זה לא מה קשור בשל מכלי חרס גלי ברחמון טוי חוי אלו כליש מגלי ברחמון תוכ זה הלכה ידועה רק לחרס לא לעץ אומרת הגמורה או הנה הגענו אי בתוםדו אוכינמי אם אתה מדבר על מתים שהמת נגע מבחוץ אז עץ זה שונה מכלי חרס הכל נטמע הורמהסקינו בטומס משקין דרבוננו שהמ מים נהיה טמא על ידי שנגע בו שרץ זה משהו מיוחד תסנן כלי שנית מהחור במשקין הנה אז בוא נראה את זה כאן בציון אני מאוד אהבתי מה שהוא עושה כאן יש כאן משקה שהוא טמאמת מת אה טמאי שרץ בוא נגיד כן המשק הוא טמא אז מה הוא עושה המשי זה נוגע בכלי עץ מאחורה אז ה הוא נהיה טמא אבל לא הבפנים לא האוגן ולא או >> האוזן >> האוזן הלמעלה הוא הרים >> אוגן אז בוא נראה כלי שני החור במשקין החירוף טמאים טוי אוגנוי אוזנוי שלוש דברים הבפנים האוגן בוא נראה את האוגן עוד פעם חייבים לראות את זה שמע איך הוא עשה את זה הנה אתם רואים את האוגן למעלה למעלה ירוק זה האוגן למעלה למעלה המה >> השפה של >> השפה של הכלי האוגן למה זה לא >> ככה זה זה >> החידוש פה זה דרבונון יש כאן דרבונון >> מלא הידית אני מבין זה בחוץ אבל השפה למה לאחלק >> הוא חלק מהפנים הוא כזה הוא מתעגל מבפנים לבחוץ כזה החידוש פה לא על גבי >> או טוירים נתמיכוי שזה הסרטון הזה אתם רואים את את את השט זה זה שוכב שמה אם אתה מטמא אתה בפנים אז כל כולו נהיה טמא גם הידית גם האוגן גם החוץ זה גשמ כמו כלי חרס >> זה כמו כלי חרס בדיוק >> רגע רגע אז אז כלי עץ הוא כמו כלי חרס רק במשקה שכל הטומ שלו זה רק >> דרבונון >> אבל טומ דוירס הוא באמת שונה מכלי חרס. זהו זה זה היה ככה אנחנו מסבירים את אביכה זה החומר נכון או דמדנו מטלי משק מטלי ורבו דגזו משום משכז וזוב כך שבו כו חרס הם אמרו שהמשקה של שטמא הוא מטמא כמו כלי חרס ושבו רבון כתום דרנפשי למה עובדו רבונקי תקדוש עשו הקר שמה זה רק טומרבונן בעצם אסור לך לשרוף את התרומה וקודשם אז כדי שלא תלך ותשרוף תדע שזה רק טומ דרבונן איך עשינו שזה טומ דרבונן עשינו אותו שונה עשינו שמבחוץ הוא לא מטמא מבפנים הוא כן מטמאכי אינוך נלבקרו אז למה בכזה דבר לא עשית הקר שאם הטומ נגע איפה שיש את אותיות, זאת אומרת על הצד שאני חותך בו זה התויך אז גם הצד הזה הוא טמא ואם אני מטמא אותו מכאן הוא לא טמא מכאן בוא נעשה איזה הקר בוא נעשה איזה משהו משונה לא צריך כנבוד קרבי יש לו תוך כיוון שעשינו כבר הקר ב בכלי כמו שראינו ידיע דך דרבון אז אנחנו כבר כולם מכירים את העניין הזה של דרבוננון בזה נגמר הסויה רבוז באמת זהו סיימנו את הטומ והטהרו זה היה קשה >> לא מוסבר פצצה >> לך אוקיי גבר שכוח בוא נראה אם הוא אומר אתה הבנת הכל בטומר הבנת שיחזרו >> שום דבר אתה יודע למה אתה תקוע בדביל [‏צחוק] >> ואין לו יתויך שואל את הגמורה ואין לא יורך בגלישת דירס בקבולו מהצרחב >> אם היית עושה חור יותר רחב היית נכנס ויוצא משמה בקלות אתה לא עושה חורים רחבים אתה נכנס ותקוע הגוף שלך בפנים תקוע מישהו שצריך לסחוב החוצה עכשיו בביא אותך לסוגיה ש אולי אחיך אתה יכול לעזור לו בבקשה >> דוד לא יודע מי משפוח זוקת גמור אומר ואין לו התורך בכלי שטף דיריסה בקיבול לטומהו אני לא מבין משהו אם אין לו תוך הוא חלק הוא כלי עץ חלק זה הדבר הזה איך הוא מקבל טומ דומי בינו הוא צריך להיות דומה לשק מה שקלת מול וריקון אף כל מטלמול וריקון כן מלא פעמים בשס את המילים האלה זה כמו שג שאתה יכול למלות אותו עם משהו אתה יכול למלות משהו עם החתיכת עץ הזה לא אומרת הגמורה בהחוזר אנחנו מדברים כאן על כיסא על כיסא ספסל משהו כזה שאתה יכול לשבת על זה עץ זה לא זה אז אנחנו זורקים את זה זה היה מנשל סוגיה אנחנו לא מדברים על זה אתם רואים כיסא כיסא אז זה כאילו יש לו שימוש רציני של סחוב נו אז הם ככה חרס נמי תגיד אותו דבר זה ישבר עם כל >> או >> אין מדרס בכלי חרס זה ישבר אומר רש"י ויש לנו אפילו וידאו נראה לי a מדרס לכרס יופי למה אריכוס דבורם זה אני לא יודע א [אנחות] או ספסול או זה כן יש לו מדרס זהו סיימנו פה אמר >> אנחנו חוזרים עכשיו בסילוב בשמה קושיה יש לנו בעיה שמקדח וסלע זה אותו גודל זה יוצא שבשם סיל אומרים אותו דבר אומרת הגמרא פה פה מהמקדח גודל שנינו בסילל מדברים על מקדח גדול ובשם אומרים שזה מקדח קטן מה שמדברים שמה על ה על ה >> על הגולגולת איזה מקדח קטנצ'יק בכלל זה מקדח סתם זרותנמי מקסלה זאת אומרת שהוא הוא יותר קטן מסלע. בסיס מדברים על סלע ובשם מדברים על מקדח יותר קטן מסלע. הוניך לרבונק למימר. למה מה מה זה רמ מה זה רבונו? תסתם באיזה מקדח הום? בקטון של רויפים יש לנו אפילו תמונה או איזה מקדח? קטן של רופים. הנה זה עושה חוק כזה קטן של רופאים אבל מה שהוא מדבר יש [כחכוח] מקדח אחר שלישקו זה מה שמובא שמה מקדיח גוד שלישקו כתוב בשורה האחרונה בלזב בז כתוב מפורש שלישקו מרים חומרים בגודל שלשקו או אז מה השאלה לפי רבונון למה כי הם מדברים על מקדח זה המקדח שלישק זה אותו דבר כמו סלה מניחו מכו בשמח בסילל מה יוצא שלפי בשעמי אפילו חור יותר קטן פצפון זה מבטל את הגולגולת ואין טומה בחדר אז זה קולה ואנחנו כבר מכירים את הקולות שבי שמה וזה לא אחד מהם ונען דסנטנה מה שכתוב בידיו שמה דויו אני לא יודע איך שבת >> אנחנו קוראים לזה אדו אבל זה לא מדוקדק זה >> 18 דברים >> כן כן אבל הם קוראים לזה איך קוראים לזה >> לא יודע סנטנן דלאנן לא תנן אם זה לא כתוב שמה בדס לא אומר רב נחמן כמקדח גודל סתם זו ממדח סתם בחיר >> לא אני מדבר על האדיוס יש >> רשי אומר שיש לא לא אני רק מדבר על >> בדיוק איך מנסחים את הידיוס אדיוס דיוס אידו אולי אידיוס טוב בקיצור יש גדלים שונים [כחכוח] יש את הסלע סתם שהוא קטן והסלערוינס שהוא יותר גדול שעל זה דיברנו אוקיי עכשיו אנחנו חוזרים לבכוירוס הרי של עין שניקב שאנחנו נראה שזה איך קוראים לזה באיילד בעברית ריס ממש ריס שהגמרא מה זה הגמרא אומרת זה ריס יש איזה נקב או יש לנו אפילו תמונות זה יש אנשים שלא רוצים לראות את זה >> טוב הנה נקב קטן ניפגם שיצא כפשוט חסר לו וניזדק ניכאב נפגם שנפגם שנזדק או הרי באנו ידק אם יש דק אז אנחנו נדבר הרבה עכשיו על דק. מה זה דק? זה כמו שכבה כזאת על העדשה של העין. כן זה כמו זה כמו קרום כמו איזה >> זה קטרק. זה בדיוק זה קטרק. זה >> בתוך בת >> אז אנחנו נדבר זה בתוך בחוץ אבל בעצם זה קטרק. זה איזה שכבה על על העין כמו קרום כזה אבל זה יותר כמו קטרק. תבלול תבלול זה בלבול שקורה שמה עם עם השחור והלבן שאנחנו נדבר על זה גם אותי זה עושה חלש אני לא יודע אותכם יש כאלה שדם מפריע לי עיניים אני לא לא בעניין של העיניים כל כך חילוזון אז רשי אומר כאן שזה חילוזן זה לימון ככה הוא אומר אני לא יודע לך תסתכלו ברעש אם אתם רוציםלא >> זה סוגלזון נימון לא יודע מה זה טוב לא עדיף לא לא איתו כן רק נסיים את השיעור מוקדם טוב >> לימון לימון לימון לימון >> אני לא יודע אבל זה נשמע טוב יש פה צרפתים >> יש כאן צרפתים מי הצר צרפתי כאן מי יודע צרפתית כאן בחדר בונור >> בונג'ור שוב על אה בונ'ור שוב עליכם איך מה זה לימון בצרפתית אתה יכול עכשיו להמציא מה שאתה רוצה [‏צחוק] זה כמו שהגמרא אמרה אתמול ש פה התקימה אחרוב זה זה בעיה הוא לא רוצה לשקר איך קוראים לכם שמה בשולחן איך קוראים לך בונג'ו >> אה מאיפה >> בית >> בית הרלים שלומ עליכם זה הבן שלומ עליכם או ואתה איך קוראים לך בסדר אפשר פעמיים גם איך הביא זה הסדר מאיפה אתה מכאן בסדר לא משנה ואתהמש >> עוד אחד גדולדק שוב עלייכם הלאה >> מה זה נחש >> זה עוד מה זה נראה כילו זה נחש או שזה דבר אחד או זה שתי דברים עוד סוב נראה איזו תבלול עכשיו אם תשימו לב בעצם נראה מחלוקס קצת אבל סתם להסביר את זה טיפה ממה אנחנו רואים? אנחנו רואים מהשחור בעין. הלבן לא כל כך אה הלבן מחזיק את השחור אבל המום אם הייתם אומרים איפה יש מום? אם אחד מהם זה מום? שחור או לבן? >> שחור לכאורה שרואים כמו שאתמול פיסה. >> אז אם השחור נכנס ללבן זה מום או לא מום? >> לא מום כי זה פסול בלבן. אם הלבן נכנס בשחור זה מום או לא מום? לכורה כן בסדר את הראי כן >> לא בן הפויזיק בסתירו ונכנס בשוחר אם הלבן פוסק את ה את הטבת שיש מסביב וזה נכנס לתוך השחור זה בעיה שוחר שנכנס בלובון אינו עמום כי הלבן לא כל כך עיקרי לעין כמו השחור אז אם השחור נכנס קצת ללבן זה לא זה לא זור [כחכוח] מוריס פה בטור בור דינו זה הריס שקוראים בעברית אריס דק תבלול תן רבונן דק משוק נראה לי שצריך איזה שיר לא עוד מעט צריך איזה הניגן חלק מהאו נרדם כבר >> תומת זה לא היה כזה >> לא ציפה מאוד לא קל >> זה היה קל מישהו חושב חושב שזה לא היה קלפיפריז >> אדם בפריזם אדם >> זה באמת פריז >> מה זה פריז מה הכוונה בפריז יודעים מה זה לימור >> שול עלייכם פרי אז מה זה לימון מה זה לימון שזה נוגע לחילזון יש חילזון כזה סניל איך אומרים חילזון בצרפתית איך אומרים חילזון אתה יודע לא חילזו >> חילזו לימון זה החדש >> אדם זה חדש >> היום כן >> היום שלום עליכם אדם איפה זה אדם >> ציון איזה אני לא הייתי בכל המקומות האלה נגיע >> בעיזר השם נגיע רב בעזר השם נגיע לאדם גם יום אחד נגיע לאדם מסוק יום אחד עם או כאילו 10 דקות כאן 10 דקות שמה עשו את זה >> עם המחוטן עם המחוטן >> טוב עם המסוק של >> מה >> לימון >> לימון זה זיום בעין >> כן מי אומר את זה >> הרב >> [‏צחוק] >> או אז הנה רגע זה מי שלא רוצה להסתכל על הדברים לא צריך שחור שנכנס לתוך הלבן זה לא בעייתי נכון אבל לבן שנכנס לשחור זה בעייתי אוקיי אז אומרת הגמורה טונו רבונו דק מה זה דק משוקה אם [כחכוח] הדק הזה עם ה הקרום איך קראת לזה מקודם הקרום >> הקטרק אם זה נראה שזה שקוע בתוך העין הרי זה מום בוא נראה נראה לי שיש לו לא נראה לי אני ראיתי את הציור מקודם הנה אם זה נראה שקוע אם אתה מסתכל על העין זה נראה בפנים אז זה מום צף אינו עם מום מה זה צף שאתה מסתכל על זה זה נראה רק כאילו שמזמעלה >> כמודשה >> כמו עדשת עדשת מגע כזה מעל זה נראה מעל זה באמת מה נראה לי ששניהם מעל רק אחד נראה נראה שקוע הוא לא שקוע הוא נראה שקוע אז זה מום שואל את הגמור רבותני יפחו ראינו בדיוק הפוך שאם זה שקוע זה לא מום ואם זה צב זה מום לא יקש הו בשוך הו בלובן או אז שימו לב גם כאן בתמונה יש זה לבן שנראה מעל וזה לבן שנראה כאילו שקוע בפנים. זה הנפקים מנהינה. ויש נפקים מינה בין שחור ללבן. השחור והלבן זה הפוך. מה ש מה שזה מום בשחור זה לא מום בלבן. מה שמום בלבן לא מום בשחור. שואלת הגמור והוא אין מום מן בלבון. אז זה לא תמונה טובה עדיין. הגמור הבינה שזה הלבן של העין בצד הלבן של העין הרי אמרנו שאין מום בלבן אלא הו בדויק לבון הו בדויקשור זה התמונה שהשמיכה שהקרום הוא צבע לבן לא בלבן של העיניים אמרנו בלבן של העיניים לא אכפת לנו כל כך כי לא משמה רואים מאיפה רואים מהשחור אבל השמיכה שעל העין היא בצבע לבן >> מה זה השמיכה של העין >> יש יש קרום יש איזה משהו זה מה זה קטרג יש כיסוי יש כיסוי שלא אמור להיות שמה זה מחלה צריכים להוריד את זה עם לייזר צריכים לקחת מטת קטן ולהוציא את זה החוצה לגרד את זה עם סכין אוקיי לא לא נדבר זה שמיכה שלא אמורה להיות שמה זה קרום זה איך >> שכבה אלו בדויק לובון אלו הו בדויק לאבן הו בדויק שוכר דומר בבחנו סוכי רבי ישוע דמנושו דג שוכר משוקו הרי זה מום או אז עכשיו אנחנו יכולים לראות את הכל אם זה שחור וזה נראה שקוע בתוך העין לא אמור להיות שמה זה מום ואם זה לבן ומשוקע זה לא מום סוף אם השחור צף למעלה זה נראה צף זה לא מום אם זה לבן שהוא נראה צף למעלה זה כן מום דק לובמשוקה הנה מום צף הרי זה מום וסיימון מונו ברקוור יש משהו מפורסם שקוראים לזה ברקוור שזה לבן שצף למעלה וזה מום זאת אומרת שחור וצף למעלה זה לא מום ולבן שנראה כמו שזה שקוע זה לא מום ושחור שנראה שזה שקוע זה כן מום יופי סוגה חדשה רבסי חילזון נוחוש ועוד סוף איבוילו חילוזון נוכח יש כאן הגעת רבס אתראו יש כאן סיפור רציני חילזון זה חילזון זה נחש או זה שתי מומים שונים אחד קוראים לו חילזון ואחד הוא נחש או חילוזן אונוש תוש מה דומר בבחנו סוך רבי בן אוזו אוזו כשכונסנו הוא היה גודול הדור בשכונה שלנו ורבי שמעון בן יוסי לקוני שמוי קראו לו רבי שמעון בן יויסי לקוני ומיום האלו העברתי לפונוב פיחטתי ככה להיכנס את המחיצה שלו. למה הוא יעצור אותי? מי יודע מה יהיה. אני נתתי לו הרבה כבוד תמיד לא לא נכנסתי איפה שהוא רואה כאילו לא עברתי לפניו המחז עברתי לפונובו טעות של החיים לא לא סתם פעם אחת הוא תפס אותי הוא ראה אותי אומר לי אומר לי שב בני שיב לא אכפת לי לאן אתה רץ אתה תשב כאן שנייה >> כמו מי שתעות לעבור מאחורי >> כן אצלי זה הפוך לא עוברים מאחוריי לפניי זה בסדר גמור חיזן היה כאן אחד חבר שלי שאתמול אתמול עובר כאן הוא לא ידע הרס לי את כל השיוך הראש שלי היה לא סתם >> מה >> כן חילוזן זה סליחה אומר לי שבנישב אני רוצה להגיד לך לוכן תקשיבו מה אמר לו חילו זון זהמום קבוע לשחית אם יש לך בעיה בעין בבהמה שקוראים לזה חילזון זון מה הוא עושה כאן הנה חילוזן אתה יכול לשחוט את הבכור הוא לא בכור אז זה לא הבכור שאתה יכול להביא אותו לבס המקדוש תשחט אותו כן בבית שמש וזהו נוחו שאומרוך חומם יש לך תירוץ לקושיה מה היה הקושיה היה חילזון ונחש שתי דברים שונים מה הוא אומר וזהו נחשמרו חכום זה אותו דבר חילזון זה נחש עכשיו ככה בני שבני נמשב לי יש לי גודל דור יש לי כבש ויש לו נחש בעין עכשיו שפסקתי לך והסברתי לך את ההלכה אני אמרתי לך שנחש בעין זה מום עכשיו אני רוצה שאתה תפסוק על הבהמה שלי אני לא יכול למה כי אני נוגע בדבר א עכשיו שנמצך אני רוצה שת האם זה בסדר מה שאני עושה >> כן הוא לימד אות >> לא זה לא בסדר >> זה לא בסדר ב עכשיו זה לא בסדר. הגמרא אומרת שמה שהוא עושה זה כן בסדר אבל כזה דבר זה לא בסדר אני לא יכול ללמד אותך משהו חר תוך תוך כדי דיבור אה תפסוק לי הנה קח תפסוק עליי מה זה זה כמו שאני מפסק לעצמי >> מה מצד שני אם זה אמת זה אמת רוצה אמת או אח >> אז גם אני אז שאני אפסק לעצמי זה אמת שאני אפסק לעצמי >> זה אתה לא יכול מה לעשות אותו את הכלל תראה אם הכלל חל פה או לא חל כי הוא היה לעצמו היה מוצא >> אוקיי >> בוא נראה לבד ואף בי שמרו רואה מום לעצמו בן אדם לא יכול לפסוק מום לעצמו אבל מור הלוכל תלמידים הוא יכול כן להגיד לתלמיד שלו ותלמידים מוירים לוי בסדר זה בסדר מה שהוא עשה שואל הגמור ואומר רבי אבא אומר רבונו כל תמיד חוקים שמור לא בו תלוי אם כדמיסה מורו שומים לו אם הוא אמר את זה אתמול ובדיוק עכשיו נפל חילזום בעין של הבחור אז בסדר אני יכול להקשיב להלכה הזאת אבל אם זה ממש עכשיו הכילזון קרה קודם ובדיוק אני תופס בחור ישיבה שעובר לפניי ה אני רוצה למד אותך הלכה חילזון זה פוס הנה בוא עכשיו תסתכל אתה רואה כן זה חילזון תשתק בבקשה אי אפשר בן שו אלו אומרת הגמור לא יונמי מוירוב ומיקורונמי מוירוב הומקורו שמ מה? הוא לימד את זה כבר מלא פעמים. שנה שעברה לפני שלוש שנים, חודש שעבר, שבוע שעבר. עכשיו הוא גם תפס איזה אחד שעבר שמה, עוד איזה גודל תפס אותו ואמר לו תלוכה. אבל זו שהוא המציא את הלוכה היום, זה ידוע שהוא לימד את זה מלא פעמים לפני זה. אז לכן הבחור הזה יכל לפסוק בשבילו. [כחכוח] לא יודע מה הוא היה בחור, לא יודע מה הוא היה. טוב זורק איזו תבלול לאנפזקסירו מה זה נחשב תבלול זה סוג מום לא >> רק רוצה לראות אם יש כאן משהו שמתפספס אוקיי נו ניגון מה איזה מהגון >> ניגון מה שזה [מוזיקה] [שירה] מקבל אתה לא ממציא את זה לבד זה כדש כאן בונים נמשי שולם [מוזיקה] יתרוז שיר [זימרה] [שירה] שמל >> [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> ‏O [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> [מוזיקה] >> يا [מוזיקה] مسخشي [מוזיקה] [מוזיקה] שמלך [שירה] שמ >> שקח איזו תבלול ראיתי ראיתי ראיתי דבר חשוב יש כאן בחור חשוב מאוד טורזמן מתחבה שמה שלום עליכם הרב טורזמן מה השם הראשון שלך >> נתן >> נתן שלום עליכם מכירים כן הוא שבועיים כאן פעם ראשונה שאני שם לב שהוא אמר מתחבה כזה אוקיי שקויח חזק מסניסמני רבי יויסי דסניה לבום ונכנס בשחור אם הלבן נכנס לשחור שחור ונכנס בלבן הרי זה מום אז יש כאן קצת בעיה כן כי כתוב גם ששחור שנכנס ללבן ואמרנו הלבן זה לא כל כך חשובים ונכנס שמה שחור זה גם נחשב מור דברי אומר רבי יוסי יומר לאב ונכנס בשוח הרי הרי זה מום אם זה מפריע איך קוראים לישון >> לשחון לשחון איךון >> ישון העין שמש רואים הרי בלי זה אין כלום אז אם נכנס לשמה לבן זה זה מום שח נכנס ולאבון אין לי מום אם הראשון העי נכנס ללבן זה לא מום שמום מבלון אז זה רבי יויסי וככה המשנה שלנו אומר תה מדבר יויסי דסיוצמו הראשון שוים כמו החלב שיוצא מהעין תרב בדינו יקרי [כחכוח] זה נחשב ה השומן כן השומן של העין >> אינם סתומר לא יקרי מאיפה למדנו >> שהיה לה דג עם שומן של העין כאן תן >> אה שומן של בדג >> כן תר בדין יקרמו זאת אומרת לא יקרה זאת אומרת העין זה לא הלבן הלבן זה השומן של העין ושמה לא זה לא נחשב מום ומתמו מה לא שן תבלול שהמשנה אומרת תבלול זה בתורה תבלול >> כן >> דוב מבלבלסיניים זה לא משנה מה שחור שנכנס לבן לבן ש זה עדיין נחשב בלבול [כחכוח] אוקיי זוג דמשנה חברו חברה זה נקודות לבנות כאלה. הנה נקודות לבנות בעין והמים והמים הקבועים. יש שמה מים תמיד יש לו דמעות. עכשיו מה הבעיה בזה? קשה לראות. יש סיפור שממש ממש היום קראתי. אז לכן אני אגיד לכם את זה כי אני קראתי קצת על עקביות. ושמה מסופר על השחקן הכי טוב שחי היום קוראים לו מייקל פלפס יש לו 28 מדליות זהב עכשיו ב-2008 הוא נכנס שמה זה היה באולימפיקס איך אומרים אולימפיקסדה >> הוא קפץ בפנים והוא היה באמצע לשחות וזה ופתאום נכנס לו מים לתוך המשקפת הוא לא ראה כלום כלום אפס אז הוא התחיל לספור את הזה זה משהו 21 תנועות להגיע לסוף אבל הוא לא רואה את הקיר והוא לא רואה את הפסים וכשהוא סיים הוא שומע מחיות כפיים וזה והוא ראה שכתוב WR שזה אומר שיא עולמי וגם הוא זכה בזהב זאת אומרת מה שקרה כ אפילו שהוא היה עיוור לגמרי הוא הצליח לעשות את זה למה כי כי זה העקביות שלומדים א שחוזרים על משהו עוד פעם ועוד פעם פעם וזה הכל בראש והוא דמיין את זה שהוא הלך לישון יש הרבה למוד לגמור וזה לא באמת שדברים דברים קטנים וכל מיני זה ככה ככה הוא אפילו שהוא היה במצב של עיורון מוחלט הוא הצליח הוא היה רגוע זה לא הפריע לו הוא המשיך ולא רק זה שהוא הצליח מאוד כאן המים האלה עושים אותו עיוור אז זה מום פשוט מום איזו חברה הקבוע מה זה אומר זה זה קבוע הנקודות הלבנות האלה כל שש 80 יוים זה שמה 80 יום ז אומר בוא תקזי שלוש פעמים בתורך 80 יוים אנחנו נראה את זה באגמורה אבל בוא נראה סתם שלא יהיה לנו טעות מה זה שלוש פעמים בעצם שלוש פעמים זה ארבע פעמים למה כי היום בדקת אבל אתה צריך לבדוק אותו עוד שלוש פעמים אז אתה מחלק את זה בדיוק 26 וחצי ו53 בהיום ה0 אוקיי זה זה ה-80 יועים שמכנים את נוש 80 יו מה מים הקבועים או אז זה מאוד מעניין שיש כאן תרופה מה התרופה צריכים להכיל אותו אוכל לך ויבש וזה מרפא אותו. אז מים הקבועים אוכל לך ויובש של גישומים. אם זה היה ביחד שהוא אוכל את הלח ויבש. מה זה גישומים? שדה שהוא פשוט גודל על גשם. הולך ויובש שלוחים. מה זה שלוחים? הנה ביסה השלוחים. אתם זוכרים את זה? באיזה השלוחים שאתה מביאים מים מהנהר אתה לא סומך על הגשם היום זה השקיה שהישראלים הם אלופים בזה בכל העולם מביאים אותם המחוטנסטה שלי שמענו על ההכלה הרו שהיא שהיא גדלה בקניה קניה מה אשכנזיה בקניה מה קורה שמה אבל אבא שלה היה מומחה של א של ההשקיה תפטפות כאלה של הוא ישראלי ולא ממש ישראלי אבל ישראלי אוסטרלי כזה והוא הגיע שמה וכי היא גדלה שמה בקניה בגלל זה אז כן סתם הישראלים הם מומחים בזה אז אם אתה לוקח את מרובב אוכל של שלך שאנחנו נראה באגמור שזה זה התקופה שהוא גודל שהוא הולך יש לו לחוט ויבש תקופה יבשה אתה מערבב את זה זה לא זה לא אומר כלום זה לא זה לא מרפא אותו אוכל לך יוש שלו אוכל יובש ואחר כך לך אם עשית את זה בצורה הלא נכונה קודם יבש ואחר כך לך זה כלום אינו עםום זה לא אומר לך שמום אבל אם נתת לו אתה תרופה נכונה עד שהואכל לך ואחר כך יובש אם כל נתת לו לך ואחר כך יבש אז זה אומר ואז זה עדיין נשאר והוא אכל את כל התרופה. אז זה כאילו אומר שיש לנו מום רציני ואפשר לשחט אותו על זה. [נחירות בוז] Scalpel. ‏nople יובש קודם אתהלך אחר כך את היוש ‏Now dry grain rainfed only no irationorry [‏צחוק] we could time of ruling what a sicking >> [‏צחוק] [‏צחוק] >> מהסירה בחדר מהר [‏צחוק] >> הסרטון הזה לא יוצא מהראש >> אתה לא יכול להיות על עבד עם סרטון כזה לא יצא לך או שאתה לא יכול להות זה מדשמע עליך הדברים האלה טוב א שנעצור כאן בויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים и