חזרה - בכורות דף מח | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] ערב טוב רבויסי נשמע שמס מרדכי היה לנו מ יש שתי סוגי בכור בכור שמקבל פי שתיים ובכור שצריכים לסות לו פי דין בן המשנה עכשיו עוברת למקרים החלק השני של המשנה שמה איזו בכור לנחלה ולכהן איזה בכור מקבל קבל גם צריך פדיון הבן וגם מקבל פי שניים נו מה התירוץ הפשוט כל בכור כל בכור לא לא אנחנו מחפשים בכור שנולד אחרי משהו אחרי שהיה איזה איזשהי הפלה כזה הוא עדיין מקבל פעמיים הוא עדיין צריך פדיון הבן נכון יש שתי סוגי בכור לכהן פדיון הבן בצד ימין לנחלו פי שתיים איזה אז עוד פעם כן אני כזה סוג בכור לי היה פדיון הבן אני לאלוך צריך לקבל פי שתיים אבל לא זה השאלה השאלה שאלה היא אחרי שהיה בעיה כן איזה בכלל נחול לכהן אמר פלס שופר מולי מים זה האור של הולד מלא מים זה לא ממש ולד מלי דם מוליגנינים המפלס כמין דוגים וחגובים או אז זה יש לנו מי שלא יודע בדיוק מה מה זה המפלס כי מין חגובים אז זה יכול להסביר את זה קצת לא כל אחד יודע มา띠 זה הפלס חוגוב אוקיי עכשיו שזה מובן אפשר [‏צחוק] להמשיך לשקו סברוסים מה פלס ליוים 40 אם אחד הפילה לפני 40 יום אז זה כלום הב אחריהם בכל לנחלו ולכהן זה לא נחשב לידה אז כל מה שבא אחר כך זה ממש הנה מישהו עכשיו אמר לי בשיעור הוא מגיע לשיעור הוא אומר לי הוא רק עכשיו התחתן לאחרונה זה קרה לאשתו הלכו לרב ובאמת היה לו פני הבן אחר כך אמרו לו אל תדאג זה פניון הבן ללו אחרי פניון הבן אוקיי זה לא נכשיו לידה יוצא דוייפן הנה הנה הנה אחד שנולד בניתוח כיסרי ויש שמה הלוכה ציון הלוכה והבו אחרוב שנין אין אינום בכור לא לנח לו ולא לכהן רבי שמעון אומר הורישן לנח לו הראשון מקבל נחלה והשני לחומש סלוהים אז הוא אומר חידוש עצום מה רבי שמעון אומר כאן אתם שומעים מה שרבי שמלון אומר הבוסי זה פלא פלוואים הוא אומר שיש כאן שתי בכורים שתי בכורות אחד תודה יואהל אתה זה השמתך אחד לירושה הוא מקבל שתי חלקים השני לפינה הבן ממש לא זה לא יומן אם הייתי מספר לכם כזה דבר לא הייתם מאמינים ש יש לוותו אישה שתי ילדים כל אחד הוא בכור בכור למשהו אחר אומרת הגמור אז מי הראשון לנחל לאי הראשון לא מקבל נחלה למה ויולד לא בינון זה פסוק מפורש ויולדולי זה צריך להיוולד וזה לא לידה זה ניתוח כיסרי לכום יש לנו למלוי פתר רחם וינון הראשון זה לא פתר רחם ולא נולד בקיצור הוא לא מקבל כלום אין פניון לבן יוצא קירח מכאן לא היה את כל המסיבה היפה הזאת של פנין הבן והוא ל20 הוא לא מקבל שתי חלקים אבל השאינח ללוי למה השני לא מקבל נחלה רי שסונבינון מה בגלל שהוא נולד כיסרי זה האבא לא אוהב אותו אבא אוהב את הראשון מאוד ואם הוא נפטר חס ושלום האבא מאוד יפכה וישב שיב כמו על כל ילד ואפילו יותר כי זה הראשון שלו אז השני לא מקבל כלום לא מקבל שתי חלקים ש זוהבינו וכל משלמי כוסבור לדור ורך לא יה בוחור זה יותר מסתבר לנו שהראשון הוא הבכור וזהו אין בכור אחר כך אבל רב שמ חולק רשמנו שנלך והשני לחומ שלו רבש דומר תלצד אפן לא הוא יש לו גם כן פסוק אבל זה לא חידש עצום לא אתה שובר את הראש שלך אנחנו הרי חיים עם הדברים האלה זה זה בדורנו זה לא שבזמן בסיס מקדוש זה כאן עכשיו אנחנו לא מכירים ילדים שלמדו ביוצא דופן ולא יודעים הם מקבלים אנחנו לא יודעים אז יש לו ריבוי לא אפילו שנ נולד כיסרי הוא מקבל שתי חלקים והשני לחומש סלו כאן זה משהו אתה יכול לשבור את הראש בכור לדובך בבור הוא בכור לכל דבר למה כי הוא טוב לפתח רחם הוא היה הראשון שיצא מהרכב הוא הראשון צריכים לעשות לו פנין הבן אה יש לו אה חמש שנים יותר מבוגר או ממנו שמקבל שתי חלקים בנחלו זה בכור לדבר אחד אני בכור לדבר אחד אנחנו שנינו בכורים לדבר אחד כך אומר רב שמון בר יוכוי אומרת משנה מי שלא יבקרו אשתו ועוד שתי סחורם. טוב, אז זה גם סוגיות שמושגים שהיה לנו הרבה. בעצם היה לנו את הדברים האלה הם בהמות. כן? לכן זה מאוד מוכר לנו במסכת הזאת. אז יש לך אישה שילדה תומים ושניהם היו שכרים ואנחנו לא יודעים איזה מהם הבכור. אז נו אז מה מה עושים? נולד לה טומים ואנחנו לא יודעים איזה הראשון ואי זה השני? אבל יש כאן בוודאות יש כאן אחד שהוא בכור האבא חייב לתת חמש שנעים על הספק ודאי לא יזכור שלו הכהן אז מי שלא ביקרושת של זכור לא זכור של הכהן מיסכ רב יסי זה כמו זה כמו שמה הבהמות נולד תורמים ומיסחות בהם בתור יוים פה טור למה הוא פטור כי אולי זה שמת זה הבכור ומה שנשאר הוא לא בכור אז הוא לא חייב לתת כלום מיסב והבנם כיומם אם האבא מת ועדיין יש בנים מתי האבא מת רבו יסא מתי הוא מת לפני השלישים או אחרי השלוישים של הבנים לפני שהיה חיוב פנין הבן אחרי אז זה צריכים לראות את הגמור רק אני רוצה אני יוצר שמה להראות לכם אז אם האבא מת ויש בנים רבי מאמר אם לא זמן שלא יחולקו אם לא היה חלוקה של הירושה ואם נתנו את הכסף לכהן נוסנו זהו אי אפשר להוציא גם חייבים לתת לכתחילה עכשיו כי לא היה חלוקה אז חייבים לתת לו לא משנה נתנו לא נתנו ואם לאב אם לא אם היה חלוקה ואחר כך הם נתנו לכהן פטורים או רצו לתת לכהן פטורים היה חלוקה כבר אז מה יש היה חלוקה אז הנה את השיעבוד הזה על הכסף לכו כל אחד יכול להגיד לו תשמע זה לא זה לא אני תלך אליו אבל אם יש את הכסף מונח בהרימה ואף אחד לא לוקח את הכסף אז הכהן הולך ח לכסף עכשיו צריכים לשאול כל הזמן בכל הסוגיות האלה מה הכהן יכול לבוא לקחת זה זהזה זה השבט של הכהנים אז אולי לא אם מתווכרים ולא רוצים לתת לכהנים אז יכול להיות שכהן כן יכול לבוא לככת יש כזה דבר רבי יהודה אומר נסחיבו נכוסן זה לא נכון אפילו אם שכלו כאן את את הנכסים עדיין הנכסים לא משנה איפה הם הם חצי אצל רובן חצי אצל שמואין עדיין הנכסים האלה חייבים חמש צלים לכהן ונותנים זה לכהן. עכשיו מה קורה אם האישה האמא ילדה תאומים אבחת זוכר הוא נקיבו? [כחכוח] יכול להיות שהנקיבו היא הינה ולכן >> לא חייבים כלום. אין כאן לכהן כלום. אומרת הגמורה דמיסוע ואמס. אתה אומר לי שאבא מת ונשארו בנים אז תלוי מתי אם היה חלוק לא היה חלוק אבל מתי היה באמת? סוגיה פשוטה גם שהיה לנו את הדברים האלה אתמול שלשום אנחנו מכירים כבר את המושגים הנה מדמיס לאחר 30 יום אם האבא מת לאחר 3 אז מה קרה היה לו חיוב של פי דיון הבן ואחר כך הוא מת ואמר רבי מאיר ככול קופטורים אז מה אכפת לי אם עשו חלוק לא עשו חלוקות וישתבדו מכסי או היה שעבוד על הנחוסים והוא השתעדו לו לניכסי לפני החלוקה אחרי החלו לא משנה האבא כבר היה בחיים הוא עדיין היה בחיים ביום 31 32 עבר הפידל הבן הוא היה חולה לא יכלו לעשות פיין לבן כן כולם באים מתפללים עושים תהילים וזה אין פני לבן עכשיו לא עושים שמחה והכסף של האבא חייב ללכת לכהן אז לא אכפת לי שחלקו את זה אחר כך אלה עוד דמיס בסלושליש לא חייב להיות שהוא אבא אף פעם הנכסים של האבא אף פעם לא השתבדו לפיון הבן הזה כי הוא מת לפני שהגיע הזמן הפדיון מה יש כחולקו אז מה אכפת לי אם עשו חלוקה אה עשו חלוקה אז מה אתה אומר דו זה לגבי ה הוא מתחיל לגבי מתחיל כל אחד דוכה אומר אני לא הבכור הוא הבכור הוא הולך אליו הוא הבכור כי לאכול כונמיזה גב ולדחי וליזה גבי חיד גם הם עשו חלוקו גם הם לא עשו חלוקו כל פעם שהכהן בא ואומר תביא תביאו לו את ההרימה הזאת של כסף יגידו לו לא תלך אליו תלך אליו אומר רבי ירמיזמרס הנה זה הסיפור שני יויס בן שמן שויו בירחות ולא כחוס בשוטפוס זאת אומרת הם קודם כל אחד לקח הלוואה ממישהו והוא לא רוצה לשן בחזרה הוא אומר הוא טוען אני לא היוס בן שמ שאתה לבית הכסף זה מישהו אחר אבל בסופו של דבר רק היו שתיים אותו עיר ושתי אלה הם קנו קרקע ביחד וחצי מהקרקע שווה את החוב לא כל הקרקע חצי מהקרקע למה אני אומר חצי כי המלווה יקח את החוב שלו ומשאיר חצי לבלבית האמיתי עכשיו שתי היוס אנשים צריכים לשבור את הראש בראש שלי זה לא כל כך פייר כי אחד הוא אין לו שום עסק כאן הוא הוא לא לב כסף בכלל אבל ככה ולא בשוטבוס לכוב גוי אויסו אוסו מהם הוא לוקח חצי מהשדה למה אדום עלי אם דדוך מסיקנו אם זה אתה שלבי את הכסף ממני מנוסד כשקין א לוקח את החצי שדה שלך ו בחברוך מסיגנו חברקנו הנה קבלו יוסף בן שמעון שלישי ‏J ben yes no me what you no way you go up your you go up your up name my brother name ‏Simon me him not me him quick קח חצי קח בביה אחי אמר רבה >> רגע רגעמינה זה הבמינה זה רק אבמינה אומר עובד א שואל רוב השאלה מדסידבריניש אינו נורבןלי קודם איך אתה הולך לנכסים של בן אדם הנכסים של הבן אדם בלי לדבר עם הבן אדם זה ערב מה זה ערב סתם מי שלא יודע מה זה ערב הנה ערב ‏need000 for min isay >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Will you be the Yes. You understand if he doesn't pay you pay right? Yes. [מוזיקה] Thank you. Slowly >> slowly. >> [‏צחוק] >> אומרת הגמור א מ מי מי דדי מוציא טוב עליי ולא מוציא טוב עליי אתה לא יכול לטבוע את הבן אדם עצמו אתה לא יביא כביכול את את הילדים אתה לא יודע מי הבכור מי לא הבכור אז איך אתה הולך ישר לערב אסור ללכת לערב אונן המלבס חברו על ידי עורב לא ייפור מן העורב שהוא לא יפר מה זה לא יפרור ממנון עורב קמלון לא יתפר מן העורב תחילו לפני שאתה טובע את הערב אתה חייב לשאול את הלוים יש לו כסף אחרי שהוא אומר אני לא יכול לשלם אז אתה הולך לעורף כאן אתה לא הלכת ללווי אתה לא הלכת לילדים למה כי אתה לא יודע למי ללכת אתה לא יודע איזמה תאום הוא הזכר הוא הוא הבכור אז מה אתה הולך ותובע מה מהנכסים שהוא זה בעצם הארבוס אז הוא אומר את הגמורת דבר מאוד מעניין וזה מאוד מעניין למה כי זה יש כאן סירוף של הלכות צריכים לקחת כמה הלכות ולשים אותם לבנות אותם 1 2 3 ואז יוצא תירוץ משהו פצצה האם אתם כללתם לחשוב על כזה תירוץ אלו אלוהינו שמסלח יום האבא באמת מת אחרי 30 יום זאת אומרת שהיה כאן שיעבוד כשהאבא היה חי טוב ונכס יש הרבה נכסים הוכנש אתה צודק היה כאן שעבוד לכהן אז הכהן בא נכנס ולוקח והכמה כי גודדלק חומש סלים יש כאן רק חמש סלאים אז מה עכשיו נלמד הלכות שלא ידענו הלכה אחת זה שמחצ יוירש מחצה לא יקח בירושה אנחנו לא יודעים אם יש בריירו או אין בריירו לא ניכנס לזה מה זה יש בריירו אחרי שאתה מקבל את הרכב והאח מקבל את את הדירה הוא מקבל את הפררי של יוילי דקמן שמה בפריז מי שרה וההוא מקבל את הדירה כי אני אומר כי זה רכב יקר ודירה אז מתברר שזה מה שהוא ירש ברגע הראשון זה לא שעכשיו עשו איזה עסק זה מה שהקדוש ברוך הוא הוריש זה מה שאבא הוריש זה קיבל את זה זה יש ברירו אין ברירו הכוונה לא עכשיו אנחנו החלטנו עשינו כזה עסק אתה מקבל את הכלי כסף ואני מקבל את השטריימל אתה זה אתה זה אז עשינו עס מכיוון שאנחנו לא יודעים אם זה לכאן או לכאן אז אנחנו עושים חצי חצי חצי מהירושה זה ירושה ממש מהקדוש ברוך הוא וחצי זה עסק שאני עשיתי עם האח זה רב עסי אם ככה אז כשאתה יורש חמש צלעים בעצם חצי מזה זה ירושה חצי מזה זה לוקח אוקיי אז עכשיו ממשיכים הלאה עכשיו חמש תלאים הם בתורה זה הלוואה שבתורה אבל מילקס בתורה זה כמו שאין לזה שטר זה כמו על פה ורב פופה אומר שמיל ועל פה שאין כאן שטר כי למה אין כאן שטר יצחק יהודה למה אין כאן שטר >> כי התורה >> כי זה בתורה זה חמש ש להם בתורה אז אין כאן שטר אז מכיוון שאין כאן שטר אז הוא רק גובה מהחלק של הירושה אז אם יש לך חמש סלים הוא רק ירש חצי חצי >> לא זה אחד ורב זה >> 1 ורב לכל אחד יפה 2 וחצי 1 ורב זה אותו דבר בשביל מה שאנחנו צריכים ויש מנדומר שאומר עוד מנדומר תראו מה כמה חשבונות יש כאן יש עוד מנדום שאומר שכהן רק יכול לקחת חמש אם הוא לוקח פחות מחמש הוא לא יכול לקחת הוא לא יכול לקחת שים וחצי ו וזה זה הבעיה כן כאן כי הוא רק הם רק ירשו חמש ו3 מתוכם הוא לא יכול לקחת למה כי מיל והפה גובה רק מירו שלי רב פופפר אבל מכל אחד מהשלבים אני יכול להגיד שאני חולק על זה כאילו ואז יש לי אני לא סובר כמורה פופופר אני לא סובר כמורה שי אני אני סובר שאפשר מלוופה אני כן יכול לקבות מהלקוחויס אז יש כן חמש סנעים כאן טוב אז בוא נראה זה בעצם כל הסוגיה עד הסוף עד המשנה סכין כיגון דלקחים יש רק חמש צלים מסודרבסי כל אחד סובר כמו רבסי מה אומר רבסי שמחצה במחצו שיש חמש צלעים אז זאת אומרת 2 וחצי מהצלעים האלה זה ירושה אמיתית ועכשיו בתוך ה2 וחצי אלה אמר אהרון אח מקבל אח ורב ואח השני מקבל אח ורב אוקיי אתם יודעים מה בוא נלך מכאן כי הוא עשה עבודה יפה מאוד זה קורה נראה לי זה כבר 31 עוד יום אז כבר היה כאן שיעבוד עכשיו הוא הלך ביי ביי מה שנשאר מכל הירושה זה חמש סלים הוא הייתי צריך להביא את החמשים שלי אבל מחצו זה ירושו ומחצו זה לא לקוחו זה זה לא לקוחווי זה >> מקח אוקיי מכיוון שזה כתוב כתוב בתורה למה כתוב בתורה שצריכים לתת פיון הבן חמש תנאים אז אין כאן שטר אין כאן שטר [שיעול] [כחכוח] אז נשאר רק 2 וחצי והכהן לא לוקח 2 וחצי זה יש מחלוי כי זה אם כהן יכול לקחת שוח או לא הכל >> או הכל או לא כלום בדיוק או הכל או כלום רבי פותר רבי יהודה אומר נום כשלבס כולם סוברים שזה חצי ירושל חצי לקוח החמש האלה שכתוב בתורה שאתה חייב לכהן לא ככיו זה לא זה כמו מבל פה אוקיי זה מלפה פופה וכולם הורזים כמו רפופה דומר פופל פה גובן היו שמ גמנו כוחוס מכיוון שהוא לא יכול לקבות ממנו כוחוס אז כמה נשאר מתוך החמש סליים רק 2 וחצי וא בחומש ולא בחצי חומש ולכן יש מחלוקס נשאר לו מחלוקס האם הכהן יכול לקבועות 2 וחצי או לא רק את הכל או הכל או כלום יסובע החומש ולא חצי חומש לכן יש כאן איקס אצל רמיר רבי יסוב חומש ואפילו חוצי חומש שואלת הגמור יוכי רבי יהודה אומר נסחיבו חוסים למה רבי יהודה אומר לשון שיש כאן שעבוץ של נחוסים גם רמיר מסכים לדבר הזה גם רמיר אומר ש יש כאן שעיבו של נחוסים אם רבי יהודה חולק רב מאיר הם חייבים לחלוק על משהו הם שניהם מסכימים למושג הזה שיש כאן שבו שלחוס נסחיב גבר מבוא אלי כלחלוקס האם הבן אדם חייב לכהן לא אם יש כאן שיבוד הנה רמ אומר הוא לא חייב לכהן הוא אומר שהוא כן חייב ל אבל הנקודה הזם חייבים לגבר לא הם חייבים על החוסם ויתן רבי דוכם שכל קם יש אסור זוז לא זה אסור זוז רבו יסאי לא להתבלבל אסור זוז זה זה 2 וחצי סלעים אם יש שתי 2 וחצי סלים לזה ואז תור זה זה 2 וחצי סלים לזה חייבים זאת אומרת סך הכל יש כמה חמש ואם ה פטום יש פחות מחמש פטור מהסורז זה זה ואסור זה זה אל בין דירוש בן דלקוחו אם זה כמו שאנחנו עכשיו דיברנו שהיה חמש תלעים בתוך החמש חצי מזה זה לקוחוז חצי מזה זה ירושו אז אפילו חומש ואפילו חצי חומש יואו מהירסורו אז למה אתה מדבר על על מספר של 10 אפילו בוץ מהסור נעמ הנה מותר לתת לכהן אפילו פחות מותר לתת לכהן 2 וחצי וגם מותר לתת לו שתיים או אחד לפי השיטה הזאת אז תגיד מה מה למה אתה אומר דווקא שיש לו 10 אלא בשיד אסור זוז דירוש לזה ועסור זוז דירוש לזה לא לא כל אחד קיבל 10 זאת אומרת מתוך ה-10 נשאר לו חמש של ירושה ירושה >> ואי אפשר פחות >> נכון על חומש ולא חצי חומש אסור לתת לכהן הכהן לא יכול לגבות פחות מכל מכל החמש סביר לי אז רואים שכל אחד מסכים לדבר הזה אז למה אתה אומר לי יש מחלגס בזה אלו דקולי מחומש ולא יחצי חומש ואדרבה סבר פק אין לו חנמי זה מה שאמרתי לכם [שיעול] אנחנו מה אנחנו אמרנו במהירות אמרנו כל אחד סובר כמו רבסי כל אחד סובר כמו רב פופה אז במה יש מחלוקת כן >> לא >> בדיוק מה המחלוקת אם אפשר לתת את הכהן חצי מהחמש ואם אני אומר לכם שכל אחד מסכים שאי אפשר לתת לקהוא חצי חמש אז אני אגיד לך שהמחלוקס אם אני סוב רבסי או אני אגיד לך שמחלוקס אם אני סוב פופה יש לי כל מיני דרכים להגיד שיש כ מחלוקת והיא כדי מהסעיפה עכשיו אנחנו נעשה את כל הסוגיה במהירות רק על החלק השני של המשנה זאת אומרת שרבי יהודה אומר שגם אחרי שהאחים חלקו אז חייבים לשלם לכהן למה כי הוא אומר לשון שנתחייבו היורשם עכשיו מה שנשנה זה רק נקודה אחת זה מאוד יפה יש עוד ריבירמי מאוד יפה מה היה הרבה ירמי הראשון ששתי היוסיס בן שמן קנו חתיכת נדלן ביחד המלווה יכול לבוא ולתפוס חצי מהנכסים האלה חידוש יפה עוד חידוש תקשיבו תשמעו משהו נניף לו אם היוסף בן שמן הראשון מכר את הדירה שלו ליוסף בן שמן השני אף פעם הם לא היו שותפים רק הם היו אחד אחרי השני היוז בן שמן מחר זה ליוז בן שמן בא המל ותופס מה מהדירה הזאת למה אומר לו במולשך או שזה שלך עכשיו אתה קנית את זה וזה שלי או שזה היה של ההוא והיה לך אסור לך לקנות את זה ממנו אז אני רוצה אני רוצה חצי מהדירה יפה אה אז זה מה שתחדש עכשיו בכל הסיפור הזה כאן אנחנו חוזרים על כל מה שלמדנו עם עם הקני זה גדי מצנו לספר נסח חוסים דמסב ש רבי יהודה שהנכסים התחייבו מתי אבא מת אילי מד מזנחשלישים אתה אומר לי שהבאמת אחרי 30 זאת אומרת שהיה כאן שעבוד מה זה שעבוד רבו סאי השיבוד זה השיבוד בכלל רבי מאיר סובר כי חולקו פטורים אז זאת אומרת רבי מאיר חולק על זה שם חלקו השתעבדו לנכסי סדו השיבוד השיבוט זה השיבוט אלא בסוף 30 חייב להיות שאבא מתוך ה30 שואלת הגמרא גחול גם חי ורבי יהודה אז אם ככה איך הוא יכול לחייב להתחיב גם כל אחי יכול לדחוט אותו אומר רבי ירמיו או מה כאן מגיע החידוש זמרס מקודם אמרנו שהם שניהם היו שותפים באותו שדה עכשיו אנחנו אומרים משהו שונה זאת אומרת שני יוז בן שמן שיו בירחס שניים שגרו באותו ולא גרך באמצעות חיבר בחוי גוי ממנו ואחד קנה מהשני את השדה באמלווה ותופס מהשדה למה דומר לי אי בדידוך מסיקנו אם שלך נמצא כאן נוצי דוח כושקנה זה לוקח את הכסף שלך והיא בכבר רוח מסיקנו ואם הכסף זה היה בעצם מה זה שמחר את השדה שתבד מכדוך אז הוא היה כבר משובד לי היה אסור לו למכור לך את השדה שלי אומר רובה מרדי נכסבר או אז הנכסים למה כי הנכסים שבן אדם הם העריבים ואתה חייב לשלם לו וכולו וכולו כליש קמו והכל יהיה כמו הסוגיה מקודם זאת אומרת שהאבא מת אחרי 30 יום ונשאר רק חמש סלוים וחמש סלוים זה מחצי ירוש מחצה לא יקח ומפ גוי ירוש בקיצור עושים את כל החשבון שלום אוקיי אוקיי שתיינושים זה נעשה את המשנה זה משנה מאוד ארוכה והיה לנו את כל הדברים האלה הכל מה זה עורב רבו איזה גשמק >> איך הגעת לכ ‏I fell in love with the every season ep all 27 that the offers [מוזיקה] pour and I took the best lucky goose to captain gold one of the crew borrowed gold his friend signed [מוזיקה] ‏We forut nobody was missing >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏Lucky תעשו את זה איתי בבקשה את המשנה הזאת אחד הכל יהיה הכל ירוץ שתי נושים שלא יפיקו שתי נשים שלא היה להם בכור לא ילדו אף פעם וילולדו שני סחורים אז יש כאן שתי בכורות נוסן 10 סלוים לכהן יש אבא אחד עם שתי נשים הוא ודאי האבא חייב לבדות שתי בנים אין כאן שאלה בכלל מייס אחות מהם בצורך שלושמיוים עכשיו מה קרה האבא היה לו כסף הוא כבר הבין שאנשים שלו הולכים שופינג עוד מעט לכבוד הברית והפדיון הבן הוא מיד תפס את הכסף הוא הלך לכהן תשמע תשמע יש לי בעיה בבית לא ניכנס לזה כרטיס אשרי כבר אין לי יש לי קצת מזומן אני צריך את המזומן הזה ל לפדיון הבן תתפוס את הכסף אני לא נותן לך את זה עכשיו לבדוק את הבן אבל תתפוס אתה את הכסף עד הפדיון הבן ואז אז נדבר טוב בינתיים הלך לעולמו בן אחד עכשיו מה אם לכהן נכון נוסן אם הוא נתן את כל הכסף לכהן אחד יחזכים אותו כהן חייב להחזיר לו חמש אין כאן שום חידוש ואם שני כן נוסן אם הוא נתן את הוא עושה את הפטנט הזה עם שתיים אז זהו הלך לו כסף אוכל לאצמיותם כל אחד יגיד לא אני תופס את הכסף לבכור שהוא חי זוכר נקיבה מה קורה אם שתי האנשים שלו ילדו זכר ונקבה או שני זכור ונקבו או שתי זכר ונקבה זאת אומרת שאין כאן ב100% שתי בכורות יש אחד [נחירות בוז] נויס נחום שמים לכהן אז הוא נותן חמש יש כאן חידוש רבו יסאי >> שיש זכר ונקבה שהוא צריך לשלם חמש תנאים זה חידוש לא שתי נקבס וזוכר כמו בדיוק היה לנו את המשנה הזאת בבהמות גם עכשיו זה יתכן שאין לו בכור בכלל אז אין כלום או שתי זכורים שתי נקב נולד באותו יום שתי זכורים שתי נקיב פצצה אין כאן לכהן כלום עוד פעם אולי שתי הנקבות היו בכורות אחז ביכרו והאח שלו היא ביקרו שתי נשים שלו אחד כבר היה לו ילדים אחד לא יוד שני סחורים אז כמה הוא חייב יצחק יהודה >> אחד חמש לאזה חמש לא כהן מי סכות בסוף 30 יוים עכשיו רק אחד מתוך השניים הוא בכור ואחד מת ואנחנו לא יודעים אם הבכור מת או הרגיל מת אז ה פטור האם יש כאן חידושים לא זה הכל פשוט מיסו [נחירות בוז] אהבה בונם קיומים אם האבא מת והבנים עוד קיימים רבי מאמנו עד שלא יחולקו נוסנו אם נתנו את הכסף לכהן לפני שהיה חלוקה אז עובד ועם לו פטורים רבי י אומר ממש דומה למה שהיה לנו בעמוד א' חייב וונכוסים הנכסים התחייבו זוכר נקיבו אישה אחת ילדה זכר ונקבה אין לה כהן כלום כי אולי הראשון זה נקבה שתי נושים של שתי הנושים שתי נשים לשתי אנשים שונים שלא ביקרו הם לא ילדו אף פעם וילידו שני זכורים אז ודאי שיש כאן בכור רק אני לא יודע איזי מהם הבכור שלך כי זה היה בבית חולים והתערבב שמה סיפור זה היה חשוך אני לא יודע של מי של מה אבל אני יודע שאשתי ילדה וזה זכר אז אני חייב אני לא יודע איזה בסדר או זה הוא או זה הוא אבל אני חייב על זכר זה לאסן חומלים וזה נון זה לאחים לכה וזה לא חושלים מסחנו אוקיי עכשיו זה פשוט גם כן כי אחד מתוך השניים מת ואני לא יודע אם זה הבן שלי או הבן של ההוא וזהם סו של אם לכהן נוסנו יחזם חומ שלו הכהן הזה לא יכול לקבל שתי פדיונות למה כי אחד מת אם שני כהן נוסיות אם נתנו את הכסף מראש ראש אז זהו הלך למישהו כסף זוכר נקיבו שתי נשים ששתי אנשים שונים שאף פעם לא היה להם מילדים שתי נשים שונות שתי גברים שונים לא היה להם מילדים ואחד נולד זרחה ואחד נולד נקיבה והתערבבו אז אף אחד לא צריך לשלם פלבן למה הגאולה היה אולי יש לו מה בתובס פטורים הבן חייםסזה עצמו יש לו חיוב על עצמו שתי נקיבוס וזוכור אבל אם יש כאן סיפור של שתי נקיבות יתכן שאין כאן בכור בכלל או שתי נקבות שתי זכורים אין כאן בכור בכלל אין כאן קוים כלום אחזכרו ואר של ביחו עם שתי נשים אחד היה ללד ואחד זה הראשון הראשון שלה שני הנוש שני אנשים שדו שני זכורים זה שלביקו אשתו לא זכור לוים לכהן אז זה שאשתו לא ילדה אז הוא חייב בוודאות >> אה חמשים זוכר נקייב אין כאן לכהן כלום כי ייתכן שהזאתי שלא ברכה היא ילדת הנקבה והיא פטורה רבויסי שלכם ערב טוב ונעים ‏Eh