חזרה - בכורות דף ל | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] גבוהש מרדכי החושד לי תרומום חולין בן אדם שהוא חשוד הוא לוקח את התרומה והוא מוכר את זה כמו שזכולין אין לא יקחים ממנו אפילו מים ומלח אי אפשר לעשות תרומה על מים נכון כן כמו איסוב איך איך מסכים את המלח איך אין תרומה ומיסו במלח רק מה הוא חשוד כל כך ש אל תקנה מנו כלום כלום לא מים ולא מלח רבי יהודה רבי שמנו אומר כל שיש בו זיקס טרומה או מסן לא יקחים ממנו אנחנו מנישים אותו במשהו חשוד בתרומה ומיסר אבל במים ומלח מותר לקנות ממנו כתוב במשנה קל שיש בוזיקס תרומו מה זה קל לעשו ימי לעשו קרדוגם דמר שמן זייס אפילו התוך של הדג שהוא לא באמת אין שמה מייסר אבל יש שמה תבלינים של מייסר שמן וזה אז גם את זה אסור רגע אומרת הגמור ההותב בוכד חושדזבוני טרבו דעתמו הוא היה לוקח את הנה בוא נראה תרב בדעתמו זה החילב שלעל הקליות שזה אסור והוא היה מוכר את זה במרדקנטו כמו שזה חלב הטהור כמו זה ראינו כאן הדור דקנטו הנה כן הנה כאן הדור דקנטו >> א הנה פה פה בפוש >> כן >> אז יש יש חלב שזה מותר לגמרי לאכול ויש חלב שאסור לאכול באותו בהימה אז אולי לוקח את החלב שאסור לאכול ומוכר את זה בתור התרצר לזבונה אפילו הם גוזי והרוב אמר אתה לא יכול לקנות ממנו אפילו אגוזים [נחירות בוז] אומר פו לרוב כמן כרבי יהודה שמה זה לכאורה הולך כמו רבי יהודה שרבי יהודה אומר קונצים אותו לא אי אפשר לקנות ממנו לא מלח ולא מים אז גם לא אגוזים ודאי לא אגוזים כי כרבי יהודה אפילו מים ומלח נעמי אז מה אתה אומר לי אגוזים תגיד לי אפילו פחות מאגוזים אפילו מים מה תקנה ממנו לא לים רבי שמנה אומרת הגמרא דבר מעניין זה רבי שמי שרבי שמון אומר שמי שלקוי בטרומסומיזס אתה לא קונה טרומסומיזס אבל גוזים מותר אז למה כאן אסור ובאיסור דגופי קנצייןלי יש כאן בעיה של אגוזים עכשיו תחשבו איזה אני לא יודע אם זה טוב או לא טוב אבל בזמן הגמורה כמו שכולם יודעים בהלוכה איך עושים שילדים יהיו עירים בגוזים פסח >> איזה גוז אחד מסכן אתה אומר לו אתה רוצה את הגוז הנה אתה אתה מעבב לו את האגוז הוא כל הלילה רוצה הוא מתעורר הוא רוצה אז מה הוא היה עושה המשיגנר הזה הוא היה מוכר אגוזים עכשיו הילדים ידעו אם הם רוצים אגוזים טובים אז יש פטנט האבא הרי האבא של הילד גם לא יש בהמות שהוא שוחט והוא זורק את החילב שאסור לאכול אם אתה רוצה אגוז אתה לוקח את החילב שאבא זורק וא תביא את זה אליו לחנות שלו והוא נותן לך איזה זה גוז ואז הוא מוכר את זה כמו שזה כשר וזה טריף טריף אז לכן קונצים אותו שאיכול למכור אגוזים כי האגוזים עוזרים לו לעשות את ה את הריש שלו סור גופלי סטנדרגם גוזי הילדים מאוד אוהבים את האגוזים ואוז משהבני את הבוכ וגורל בם גוזי אז הוא משגע אותם עם האגוזים האלה וככה הוא מסו לתר בדעתמו ומזב אז הוא מביאים לו את את החלב הלא טוב הוא מזבני והוא עובד על כולם ואומר דקנטו ואומר שזה החלב הטוב החושודלשביס בוא נראה או ווא אני כבר לא יכול לחכות לסרטון הזה אולי אני אראה את זה עכשיו >> טוב טוב לא ממשיכים הלאה החושד על השביעי זה חושד על המיסרויס אם הוא עובר על איסוד אחד של שמיטה לא אומר ש שהוא חשוד על על לא לעסר זה זה הרינס היום מאוד גדול שמיטה מאוד גדול שנה שלמה הוא לא יכול לעשות שמה שום דבר מייסס לא החושד על המיסרס אין חושד על שביס גם מי שחשוד על מייסר לא קשור לאזור אחר החושד על זה ועל זה עכשיו על זה ועל זה הכוונה או זה או זה כן החושד על זה ועל זה אם הוא חשוד או צריכים להכניס את המילה או אתם שומעים או חשוד או על מייסר או על שמיטה החוזב על הזה חושוד עלתהרויס עכשיו מה זה טהרוס עכשיו אנחנו רואה סוגיה שלימה איך אומרים בעברית קלוב לא מועדון my club כאילו >> הקבוצה שלנוגוריה >> לא לא יש קבוצה יש קבוצה של אנשים ש >> תמיד חכום הם מגיעים ואומרים אנחנו רוצים להקפיד על חולין שיהיה בטהרוקליקה >> איךור חבור >> קליקהליקה >> אה קליקה ב כן זה כמו קליק כמו קליקה כזאת >> אוקיי >> זה קליקה כזאת אנחנו אנחנו מקפידים אנחנו אנחנו תמיד רחומם מקפידים שאנחנו לא נאכל דברים בטומ זאת אומרת חולי אנחנו נטול ידיים לפני זה ושמה זה מגיע הרי הידיים שלנו הם שני יויס אז מדרבונון אם אנחנו נוגעים באוכל אנחנו מתמים את זה אנחנו מקפידים על זה יש כמה כן דברים אז אם אתה חשוד על שמיטר ועל זה אז אתה גם חשוד שאתה לא חבר בקליקה חבר קוראים לזה חברים כן חובר אתה לא חבר אתה לא אתה לא אתה חשוד על התערש אז ממילא מה אז הוא הבעיה זה לא בעיה אז הוא כבר הוא נחשב עם האורץ אם אתה לא בזה של אתה אתה עם האורץ ויש שהוא חושתרוס ואין חוש לא יזה ולא יה אבל אם אתה אנחנו יודעים שאתה לא כל כך מקפיד על הנטילת ידיים ועל הזה ועל זה אז זה לא אומר שבגלל שאתה לא מקפיד על על לאכול חולים בטהר זה לא אומר שאתה פתאום מזלזל בשמיטה שזה דיריסה ועל ועל שזה דרס זה הכלל שזה לא קשור למה שכשיו למדנו יש כלל החושד דובור לאדו ולא מיד אם אתה חשוד על משהו אל תדום בזה ואל תעיד על זה אז למדנו במשנה שמי שחשוד על שביס הוא לא חשוד על מייסר מי שחשוד על שמייסר לא חשוד על שמי מי טיימר אומרת הגמור כל אחד יש לו איזה חומרה שמי פיר חומו אין אין קיר שמגיע לשמיטו מייסר פתאום רשי אומר שקופצים כאן זה מה יין כי ב בשורה הראשונה של המשנה חושד על השוויזן חושדת על המייסרוס מייסרוס הכוונה כל המייסר טרומו הוא מייסר מה זה מייסר מה שנותנים את האחוזים לליבי את ה-10% לליבי פתאום אנחנו קופצים למייסר שיני כאן בסדר מדברים על זה איך זה עובד בדיוק אבל מייסר שיני אתה רק יכול לאכול בירושלים זאת אומרת בן אדם בראש שלו הוא עושה הוא הוא ממציא צ לעצמו חומרות במצס הוא אומר לעצמו המצווה הזאת זה יותר חשוב למה כי זה צריך חומה אני רק יכול לאכול את זה בתוך החומה כנראה הקדוש ברוך הוא ממש מקפיד על המצווה הזאת של מייסר שיני שמיטה זה בשדה פתוח ככה הוא אומר בראש שלו זה יכול להיות בדיוק הפוך יכול להיות ששמיטה זה הרבה יותר חמור רק הוא המורץ הוא עושה כללים כן אפשר להבין שלפעמים בן אדם חושב לעצמו מה יותר חזק מה יותר מה פחות כאילו כי לפי ה לפי הראש שלו ועכשיו החוש של המיסרויס לא חשוד על השמיד הייתי מייסריסליפידיו אתה יכול כל אחד יודע שמייסר שיני 10% אתה לוקח לעצמך אתה מביא את זה לירושלים [מוזיקה] ואם אתה לא רוצה לסחוב את זה לירושלים אתה מחליט את זה לתוך כסף ואת הכסף אתה מביא לירושלים מוסיף חוי >> [מוזיקה] >> ועם הכסף אתה קונה פירות ואז הקדושה חוזרת פירות [מוזיקה] ולספן בן אדם עושה חשבון לעצמו אני יכול לבדות את זה לא יכול לבדות אה כנראה זה קל אבל פירות של שמיטה אי אפשר לבדות מה זה אי אפשר לבדות ברגע שמגיע הזמן של ביו שנגמר הפירות על העץ והחיות כבר לא לוקחים נגמר אתה צריך לסחוב את זה אתה לא יכול לבדות חמיר לי בראש שלו זה חמור החושד הזה ועל זה אם מישהו חשוד גם על שמיטה וגם על מייסר אז הוא חשוד גם על הטהרויס כי דיריסקח דרבו אם בן אדם חשוד לעבור על דיריסס על שמיטה וזה אז חשוד גם על הדבר הקטן של דרבו ויש הוא חושתרויס ויש מי שחשוד על דס ולא חשוד לא על שמיט ולא זקי הוא מקפיד על הוא לא מקפיד על דרבן הוא מקפיד על דיריסה מה טיימר נהדרבנו חושדת חושדת פשוט מאוד נכון מיני נכנן על התרוס נמל על השביס כתוב שאם בן אדם הוא נאמן על דרבונון אז הוא נאמן ודאי על שמיטה משמע הו חושיד חושיד משם בן אדם חשוד על הדרבונון ודאי שהוא חשוד על הדיריסה עכשיו אמרנו לא ככה בן אדם יכול להיות שהוא לא כל כך מקביד על דרבונון פי שכתוב לא מקפיל דרבן הוא מקפיל דריס אני יכול להבין את זה אני מכיר אנשים כאלה היה לי ויכוחים מהשבוע עם אנשים כאלה דרבונן לא מי אמר שדרבונן צודק לא יודע דרסקל אבל כאן כתוב לא ככה או חושד חושד משמע שאם הוא חשוד על דרבון הוא גם חשוד על דסר אומר רבי אלוי הגמרא אוהבת את הקושיה והגמרא אומרת כל מיני תירוצים של דחה כזה [נחירות בוז] אומר רבי אלוי מסניסן כשוררינו כשורנו שנוג בצינו בתורך ביס הוא יש כאן איזה סרטון טובת הפרט >> רבי ברבי שמואל אמר [נחירות בוז] >> כי גוי דה וחושת דרבי היו לא באמת הגמרא עכשיו הולכת מי שחשוד על טיירס הוא לא חשוד על שמיטה מי שחשוד על הדרבון לא חשוד על שמיט אבל מה הוא היה חשוד על הכל גם טיירס גם שמיטר ואוסקמי רבנו קבלו קיבל על עצמו שהוא יקבל הוא יעשה את הכל ועוד חשד אחד מני הוא הפסיק לעשות טירוס דמרינו חושדה חוש אתם שומעים מה שקורה כאן מי שחשוד על ההירוס זה לא אומר בגלל שאתה חשוד רבון לא אומר שאתה עובד על דרייססס אפשר להבין שיש נפקמינה בן אדם לא כל כך מקביד את דרבונן זה לא טוב ככל שעירו וכולי מה זה זה אסור זה כמו דיריזה אבל בדרך כלל מי שלא מקפיל על האיירויס כן אין מקפיד על שמיטה אבל כאן שהוא הגיע לרב שגיע את הרב את השכל אמרב אני רוצה להקפיד תגיד לי איך לעשות את זה והוא זאת טירס ושמיט בסוף הוא לא מקפיד על טירויס זה סימן שהוא לא מקפיד על הכל אומר רבחנן אומר רבי יוחנון כאן בן אדם בא לרב אומר תשמע אני רוצה להקפיד על נטיל סעידיים ואני רוצה להקפיד על תפילין אז הוא מלמד אותו לכס תפילין מלמד אותו על נטיל הסידיים אחר כך אתה רואה אותו הוא זרק את הנטיל הסידיים אז אם הוא זרק את הנתיל הסידיים קרה שהוא גם זרק את התפילה כי הוא בא ביחד ללמוד את זה זה הנקודה זה משהו מיוחד במקרה הזה לכן אמרתי את זה קצת זה קצת דויחה כזה זגמור רבי נה ברבי שמואל לא אמר כי גון דה וחושד אמרנו חני אמרנו אומר אבא בבחנו רבי יוכל זו דברי רבי עקיב סתימוסו רבי עקיבא שהוא הרבה פעמים הביאו את המשנה בלשון של סתום שלא כתוב במשנה שם שתדעו לכם זה רבי עקיבא אבל החומ אומרים חושוד על השביס חושוד על המייסר זה לא נכון הם חולקים אנחנו פוסקים כנראה כמ רבי עקיבא אבל הם חולקים ואומרים שמה מי שחשוד על אחד חשוד זה גם על השני >> מה אז בגלל שזה אותו דבר >> לאכול אם אתה לא מקפיד בבן אדם שאתה יודע שהוא לא מקפיד על שבס אז מסתום הוא לא מקפיד על שמיטה כן זה אתה לא מקפיד על התוירה מה מה זה למה אתה לקחת את הדבר הזה ולא את הדבר הזה זה מי זה חכום מה חכמים רבי יהודה דבשרי דרבי יהודה אז זה לא לא כמו שאני אמרתי זה אחר כך דרבי יהודה שביס חמיר לו זה יהיה מאוד חמור שמיטה דוגמה אם חבצקר רוצה להעליב אותך אז מה הוא יגיד אתה אפילו על על חולף סתם לא מקפיד זה הדבר הכי גרוע אצלו אז באסד רבי יהודה מה היה הסיפור דהו דה וקורל לחברי דיור דו אחד קילל את החבר שלו אמר אתה גר בן גיוירס כי נראה שהוא התכוון שאתה אפילו לא גר אתה לא עשית את הגירוס אתה לא רוצית להיות גר אמא שלך התגיירה ואתה בתור ילד קטן התגיירת נו זה היה כזה איך כזה אתה מי אתה בכלל איך הוא קילל אותו בחזרה אומר לי תסלי דלא יאכל לפיר שביס כבסוך אני לפחות לא אוכל פר שמית כמו שאתה אתה אפילו השמית זה לא מקפיד נו אז זה הקללה הכי גדולה שאפשר להגיד במקום של זו דבר חושב ומחמר טוב אז זה הפוך כאן מי שחשוד על מכל אמר מי שחשוד על השמיד חשוד על מייסר עכשיו אנחנו אומרים הפוך מי שחשוד על מייסר חשוד שמית למה הוא אומר חכם רב מירי דומה חושד דובר היחוד הוחוש לכל התר כולו אם אתה חשוד על דבר אחד בתורה מה זה משנה התורה זה התורה אז אם אתה לא מקפיד על זה אתה לא מקפיד על זה מה אתה אתה מה פתאום שאתה אתה אתה מבין בדברים הקדוש ברוך הוא אמר תעשה את כל המצווה את המצווה הזאת לא את האוירה הזאת כן אז צריכים לחשוב אנחנו צריכים לחשוד בך אולי לא אבל אנחנו לא יודעים >> רבי יוני ורבי יו תמיד רבי זירו ואמרי לא רבי יו ורב זירו תמיד רבי יוחנו כן מסבירים שרב זירו רבי ירמיו למד אצל רבי יוחנן מאוד מאוד צעיר איך זה עובד רבי יוינו ורבי תמיד תמיד רבי זירו ואמרו לו רבי יונ ורבי זירו תמיד רבי יוחנון רב זהירו בעצם היה תלמיד של רבי יוחנון ורבי יוינו למד אצל שניהם רק הוא למד טיפה אצל רבי יוחנן אחר כך רבי יוחנן נפטר והרבה אצל רבי זהירו אבל רבי זיר בעצמו היה תלמיד של רבי יוחנון אז לכן יש כאן שאלה של מי הוא היה התלמיד לא משנה אחד אומר >> זה >> כן חד אומר חכום עם חושודל שמיס חושוד על המיסר מי שחשוד על שמיד הוא חשוד על מייסר אומר חום רבי יהודו חד הפוך החוש חושמיתו חכמ כמו שאמרנו קודם סניו המאורד שקיבל לא דבריךוס דף לז למעלה ממאורץ הוא רצה להיות חלק מהקליקה אז הוא הלך דפק בדלת שמה במועדון של הזה אמר אני רוצה דבריך הוירוס ונחשל לדוברכות אם הוא חשוד שהוא לא מקיים אך דבר אחד קטן אפילו דרבונון נחשד לכל התוכולו דבר בוא נראה [מוזיקה] זה לא הסרטון של אני מדבר עליו כן อื อื [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> תכנים חובר בסרטון הבא. אוקיי. >> וואו, איזה סרטון זה הולך. בחום מה אומרים? אינו נחשד אלס דוב בלבד בן אדם שהוא נחשד על [כחכוח] המור שקיבל בדבר חבר שזה דובר היחוד ומר אומר שהוא נחשד לכל התוירו וכמר אומרים שהוא נחשד לאותו דבר וכל מה שדומה לזה הגר שקיבל אול דיברי טוירו גר הוא אומר אני רוצה להתגייר. יש את זה היום למשל ב במי ש בגירות שלו האורתודוקסי לא הגירות שלנו אז יש בעיה כי הם לא מקבלים את כל התורה אתה גר אחד שהוא כביס שחקן זה והוא מתחתן עם גויה והוא טוב תעשי גירות עכשיו היא באמת מקבלת את כל הלוכס [נחירות בוז] אז זה בעיה הנה זה הבעיה הגר שקיבל אבדיברו אפילו נכשל לדורך הכל חושל לכל התורה כולו והריכיסר מומור מה זה מומור הוא לא מבטלים את הגירות שלו אבל הוא מומור שמה נפקמינדיקדש קידוש קידושן זה מעניין זה הוא גוי הוא גר שפתאום הוא לא עושה את כל התוירה אז הוא מומר אי אפשר לבטל את הגירות שלו למפריע >> מה >> כן יהודי מומר טוב הרב בוא נבוא לקבל דברך וירוס חוץ מדובר חוד מקבל מוסויסוי הוא בא הוא רוצה להיות חבר הוא רוצה להיות בן אדם שמקפיד מה זה חבר בוא נראה בוא נראה את רשי לפני שאני אומר קליקה לא קליקה בוא נראה את רשי רשי אומר ככה דברך מפש דמ אתה שומע בני דמ שלא יתן תרומה מסר לורץ ושלא >> [‏צחוק] >> יעשה טהרוס אצלם אורץ אבל אתה מפסס כן רש"י מה זה חברוס שלא יתן תרומה מי לעם האורץ בן אדם שהוא חבר לא נותן תרומר לעם האורץ ושלא יעשה אתהרוס אצל עם העם אורץ כמו שראינו בסרטון אל תעשה טומבת ליד עם האורץ ושיוכל חולין בטהרו שהוא אוכל חולין הוא טהור הגוף שלו טהור הידיים שלו טהורים ושיעסר איזשהו אויכל דבר שהוא אוכל הוא עושה הוא עושה את מייסר ואיזשהו מוכר ואז שהוא לא יקח כל מה שהוא שהוא מוכר וכל מה שהוא קונה וכל מה שהוא אוכל הוא מעסר זה חברוס גוי שבו לקבל בדברי טויר חוץ מדובכון עם גוי שאומר אני רוצה לקבל תוירו אבל חוץ מדבר אחד לא רק דבר אחד אין מקבלם אויסוי עכשיו לפני הסרטון הקדמה [כחכוח] קצרה על הסרטון MDY זה מקום שאנחנו באים ללמוד תסתכלו כאן בחדר תראו את כל הסוגים של היהודים, כל הסוגים. יש כאן אנשים עם חולצות לבנות, יש כאן בן אדם אחד עם חולצה כחולה. אני אמריקאי, אני אף פעם לא עשיתי עלייה, אני טייר כאן, אז אני לא בוחר ואני לא יכול לעשות ואני לא מבין בפוליטיקה כלום, ואני לא אוהב פוליטיקה ואני לא נכנס לפוליטיקה. >> אתה מקבל עליך את כל המצב? כן. שבס כן לצום ביום כיפור כן לא לדבר בקדיש >> כן בחירות ושמרת שלוח >> תראו יקרונית כן אבל הפעם זה ממש אחרת זה שונת אני לא ידעת מה תעשה אפילו דיקדוק אחד מדברי סופרים >> [מוזיקה] [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] [מחיאות כפיים] >> זגן רבו הבקבל דבר חוץ מדובר אמרנו אמרנו רבי יוסי ורבי יהודה אומר אפילו דיקוק מדברי ספרים אה זה פספסתי לפני הסרטון אפילו דיקוק איך עוד מדברי סופרים אפילו דבר קטן בחירות למשל חיים בן לוי שבו לקבל דברי לוויה מה זה דברי לביו כתוב כאן לשוירר ולשרס וליווי שויר לשיר לשרץ זה גם לנקות את את הזה >> ולהיות שוער את הדלת וכהן שבו לקבל דברי קונר חוץ מדוברכוד יכול להיות שיש רש"י שאומר שהוא קופר הוא כופר פר בזה לא מאמין בזה אין מקבל למז שנאמר המקריבסדם השלומים כאן כל הפסוק אזחני לא שקיו למנו אם אתה מקריב אתה מקבל את כל הדברים אז אתה מקבל שקמין המסור לבני ארון כל כה שו אנו חלק בגב שצ או כאן זה הסרטון שמה מקבל מוסי ואחר כך מלמדווי קודם מקבלים אותו ואחר כך מלמדים אותו את ההלוכ של טומה ותיירו ואם לה ולמד מויסו ואחר כך מקבלים יסוי כל מלמדים אותו אחר כך מקבלים אם לא ראו בצינר אז כל הזמן צריכים ללמד אותו אחר כך מקבלים אותו א ברב ש בן ח בן כך ובין כך מקבל וכדק והלך כל מקבלים אותו ואחר כך הוא הוא הולך טו רבנו מקבלים לכנופיים מה זה כנופיים מקבלים לכנופניים מה זה כנופיים שנוטלים ידיים רבו סאן נוטלים ידיים קודם כל לזכור צריכים לטול עד לכאן הרבה אנשים כפ נוטלים אחד שתיים אחר כך לפעמים זה רטוב מגיעים קצת כן 1 ש עדן ואז מה עושים ברימים אז זה כמו כנפיים כי זה ככה מרימים מקו לנו כנפיים אם בן אדם רוצה לדעת הלכוס נטילסידים שכולם היום מקפידים על זה בדרך כלל ואחר כך מקבל את ארוס קודם זה הולך זה זה שתי שלבים פרוצדורה של שתי שלבים קודם מקבלים נטייל הסידיים אחר כך מקבלים את ההרויס לאט לאט ומרני מקבל לל כנופיים אני רק רוצה להקפיד על נטיסים לא רוצה את ההרוויס לא ככה לאכול ככה וכל פעם מקבל מויסוי אפשר לקבל רק את הנתילסידיים שלו קיבל את ההרוץ ולא קיבל את הכנופיים מה קורה אם הוא קפץ דילג רוצה להיות מחמר גם רק על טרוס ולא נטילת ידיים אף לטרויס לא קיבל אפילו טהרות זה לא לא קיבל או תרב כמה מקבל מוסוי הנה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> ‏No. [מוזיקה] עכשיו ברוך הבוא נראה בוא נראה עד כמה מקבל כמה זמן זה לוקח להיות חלק מהקליקה באשם היו אומרים למשקין 30 י לכסו 12 שצריכים לזהר גם בגדים אישה עושה כביסה למשל היום איפה שמים כביסה על המיטה כןסה >> לא כן אבל איך מקפלים את זה איפה מקפלים את זה את לא אצלכם בבית אני הייתי בהרבה בתים יש מלא כפיסה על המיטה על הספה אז אפשר לשבת על זה יושבים על זה זה והיא טמאה זה טומי מדרס שואלת הגמור אז יוצא ככה בסילו אומרים 12 חודש זה יותר חומרי מ-30 יום צריך לחכות 12 חודש לדעת איך להשתמש בבגדים איך לקבל בגדים בתור חבר בקליקה אם כן אבל מקולי בשם מחומר ביסילל יוצא שביסילל מחמיר ואנחנו יודעים שהם לא מחמירים רק בכמה דברים אלא בסמרים איך עוד זה ואיך עוד זה לשלישים 30 יום גם לכביסה גם לבגדים זה 30 יום סימן >> חובר תלמיד תכלס מויכס חוזר גבי בעצמו טוב רבנו הבקבל דבר חברוס צורך לקבל לפני שלוש חברים צריך סנהדרין צריך בסדן שלוש אנשים שכבר בקבוצה הם יכולים להחליט מתה מגיע לקבוצה ובואבני בישראל אין צריכים לקח בפני שלוש חברים אני יכול להביא חומריס לבית שלי לא צריך לשאול את הילדים את האישה שם הם גמלי לא רב בוא בני בית ש צריכים לקבל בפני שלוש חברים זה לא נכון אנחנו צריכים לדאוג שכולם בבית חלק מזה אנחנו צריכים זה לא זה לא סתם אתה נכנס לכאן לפי שאני דו מחוב שקיבל לבין חוב שגיבל אם אני מקבל לילד שלי זה לא אותו דבר הוא בעצמו מקבל לפני שלושה אנשים טון הרב >> הבקבל דברי חברוס צורך לקבל לפני שלוש וחברים צריך שלוש חברים ואפילו את המחורכם אפילו תלמיד חכם שרוצה לקבל להיות חבר צורך צריך לקבל לפני שלוש של חברים זור שבשיבו הוא חלק מהנחסן הדרין אלה צריך לקבל לפני שלוש חברים מהבזן לא צריך שלוש שכבר קיבלו לו בשוש יושב הוא כזה חשוב שהוא בסנהדרין אז הוא זה בעצמו מכניס אותו לקבוצה אבא שואלו אומר אף תמיד חוכין צורך לקב לפני שלוש חברים גם תמת חוכמה עזוב לא צריך לשבת בסנדר גם תמת חוכ ולא יהיה יד שאחרים מקבל מלפונוב אומר רבי יוחמי בנו של רב חני בן היה סיפור כ מעניין רבי יהודה ורבי יוסי ההם שאלה על איזה טהרס שודרוג של רבי חניה בן התגנוס שלחו כמה תלמידים לבן של רבי חניה בן התגנוס אז אמרו לי להעים בו הוא תשאלו אותו להסתכל על התהרס מה קורה אשכחו דקותן טהרס שהם מצאו אותו שהוא הוא בודק שמה אוסב רבון מדידי לגבי עכשיו הוא לא שמח על החכמים האלה והוא אמר אולי הם יגו לי בטהרות שלי אז הוא שם שמה שומרים שמו שמה אנשים לשמור עכשיו זה לא נעים זה מרגיש ממש לא בסדר אני שתי תלמיד חכומ מגיעים ממקום רחוק עם טרוויס מה אתה שם עלים אנשים ככה שיסתכלו שהם לא נוגעים מה הם לא חשובים אתה עושה אותם קטנים כאלה הם הם נפגעו וכל כל היו ליבי ואז הם סתכלו אוסו אמר לל רבי יהודה ורבי יויסי באו ואמרו לרבי יהודה ורבי יויסי מה עשו להם ששמו לשמה שומרים אומר רבי יהודה עובד שזה ביז תלמיד חכמים אב הוא מבז תלמיד חכומים כאילו על רבי חנין בן התיקנו זה הבן של רבי חנין בן התגנו אבא שלו ביזת חכומים אומר לרבי יוסי כזו במקוי אלא מגים שלא זה לא נכון צריכים להסביר מה הם עשוכן אלא שחור בסדוש נוהגו כן סו בעצמם הכהנים הוא היה כם והוא נהג חומרה יתרה על עצמו שמוס כל אודם לא רוצים גם תלמיד חום אנחנו לא נותנים לאף אחד תהרויס אותו הרבנו חובר שמס אשתו בונו וניבסי הרי חזקוסן עד שיחושדו יש חובר הוא חלק מהקבוצה והוא מאוד מקפיד על הטרויס אז אשתו שחי איתו כל השנים והבנים שלו שגדו שמה בבית הם כבר מכירים את כל החומריס והם יודעים לא צריכים לחשוב בהם וכן חוצר שמוכיחים בו תחילס יש מקום מיוחד שמוכרים שמה תחילס הרי היא בחסקוסו עד שתיפוס תרבו שזה המאורת שניס לחובר בוא נראה כמה אולי נעצור כאן לא עוד שתי דקות ש המאורת שניסס לחובר וכן ביט של המאורד שניס לחובר וכן אבד של המאורת שנמנכר לחובר הם כל החיים שלהם חיומהורת [נחירות בוז] שלא ידע ליזהר מתרוס עכשיו הם הגיעו למשפחה של תלמיד חומם או שהתחתנו או שהם נהיו אבודים לא משנה מה כולם צריכים קבל חבר מתחילות צריכים להתחיל איתם מהתחלה אבל יש שסחוב שניס למאורץ שימו לב שצריכים להוסיף כאן משהו יעקב מה צריכים להוסיף כאן >> וכן תסתכל עוד פעם תראה מה שצריכים להוסיף כאן אבל אישס חובר שניסמורץ אישה שהייתה אסורה לתמד חוכמה ואחר כך התחתנה מהם האורץ ואחר כך חזרה פעם שלישי לתמד חוכז הולך תמות חכם עם האורץ תמות חוכמה רק לא כתוב את זה בגמורה שח שני האורץ שחשם האורץ הוא היה עבד של תמות חוכם עם האורץ אחר כך תמיד חוכין צריך מה >> חומר תלמיד חוכ זה לא אותו דבר >> נכון מה אני אמרתי את המן נכון צודק חובר אין צריכים גם דבר חברס בתחילו לא צריכים הם כבר יודעים את הלוכס אז לפני שלוש שנים הם היו אצל חובר עכשיו הם אצל חובר בסדר ומרומר אפן צריכים לקבל עליהם חבירוס לכתחילו לא מכיוון שהתקלקלו כביכול הם הם חיו כמה שנים אצל האורץ אז צריכים ללמד אותם שוב ש לא זו רבי מאיר מה מישהו אחת שניסח תפילו הייתה עושה לו ככה תפילין אז מדברים כאן מה האישה יכולה לעשות תפילין יכול להיות שהיא עזרה לו זה כשהיא הייתה חיה עם זה תמיד רבו יסאי מי שמתחתנים >> זה תמיד ככה כן האישה >> יש לה השפעה מהבעל ועל בעל השפעה ממנה כי ידוע אז כאן שה הייתה נשואה לתמות חכם הייתה עסוקה בתפילין ניס להם האורץ קשרי מזדוי הייתה עושה דברים לא טובים למכס לגבות כסף שלא לא על פי דין לוכה רבו סאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוטבו ‏Oh