״לא היו ימים טובים לישראל כט״ו באלול״ התוועדות ט״ו אלול עם הגה״ח ר׳ זלמן גופין שנת תשפ"ה

מישהו הזכיר כאן שיחה של הרבי לגביטות זבוב אלו המשנה שלא יכול להיות יום טבים לישראל כת זבוב באלו אנחנו זה גם זבוב אנחנו מתוך העבורט הזה של הרבי זאת אומרת אפשר להגיד גות יום טב גם כן לחיים שסליחה שלנו עכשיו בהקשרת זוב אלול אורך הט תרנו שעני בדבורי חיים חיים נאמר מילה אחת כשראה זובל זה ים ייסוד אישי וסתמכת מביקשר לזה רוצה להקדים סיפור קצר שקשור עם החוסד אטומים הסק ציטל אבא של ארון לייזר צטל סק צטל ידוע כעבד השם שחיפש לעשות הכל באמס אמס חסות באמס כל הדברים אה ביטוי לכך שמע לנו מרב מנדל פותפס המשפיע שלנו שסיפר שבאיזי הזדמנות של מ בריס מילו >> בדטרroיט בשבס מדה השתת בברס הזה וגם חסק היה בבריס הקהל דיבר דיבר על משפיעים שבלובביץ' איך מתודר בשלומים ואיך מתד שמואל לויטין איךניס פרץמוצ'קין שילבר כל אחד ניתחו מובל שכ ידעו יש הרבה מאוד שיודעים לנתח כל אחד ואחד מלאך הנפש שלו אופן ההתוועדות סקי התערב ואמר מה זה משנה איך המשפיע מתעד חשוב מה הוא עשה לפני התוועדות מה הוא עושה אחרי התוועדות זה זה הנוזה זה מה שחושו וזה פובע הוא אמר את המשפט שלו באמס התכוון לזה בקשר מספר הבן של ארון ליזן שבשנים הראשונות בשמחה סתיר אצל הרב אז הכל היה עדיין בית כנסת למעלה שסימים וכפי שהיה כל השנים נהוג שם שמחסתיר אחרי הכופס הרב היה יוצא מבית כנסת לחדר שלו והקהל המשיך לרקוד יד לעשות את הכופץ ולרקוד אחריים חסר אחרי אחרי התפילה אחרי המניין של הרב חיכו להתדסקי גם כן נהיה בין הרוקדים וגם אמר לי זה שהילד קטן גם ש עם אבא שלו אבא שלו אומר לו באמצע תחזיק ב תחזיק בגרטל שלי ותבוא איתי זחזיק בגרטל לקח כבסית משקר הסקה ונכנס איפה הולך הולך לחדר של הרבי אז אפשר להיכנס ככה בלי גבוה ש צר בדלת הוא נכנס והוא עם הכסית לחיים אומר רבי רמז רמזו משיך צקפצמ טיפת אמש יהיה לנו זה כר זה באמת זה המהות שלו זה חיפש אז רבי הגיב אמר לו פרבוס קפיצקס אפול אמס למה כפ למה טיפת אמס מלא אמס מה אנחנו לומדים מהסיפור הקטן הזה זה איך ההתייחסות של הרבי לכל העניינים של הכלים של החסידים של התמימים של שאנחנו אולי רגילים ככה להסתפק במחד בדור שלנו מחד חרגמול תמוס הכפשק אנחנו לא יכולים להיות ממש ממש תמימים ממש עבדי השם ממש מסירס נפש ממש קבולסליקים קבסניק כמו רב ניסן ולאבד כמו דוד הרד דוקר ולא מסירוס נפש כמו רמל בן ששמת זה היה פעם היום אנחנו אוינקן היום אנחנו קצת פה הביס של מסירוס נפש הביס של הגדל הביס של הגלרן הבי שלקפיה הביס של אבסרו אנחנו כאילו מסתפקים במועט כזה וזה זה הסיפור זה בדיוק מה שהתבטא הסקה שהוא אמרקפיץ'קמסכ קצת מהתגובה של הרבי אנחנו יכולים להבין אנחנו מכירים אתסלחו ברחוב של הרב לא קפיצה לא טיפה אלא מלא פולמס פולר פולסיר פולד פולברס ישראל פול מסיר נפש פול קבול אסל הכל מ לכתחיל ללכת על כל הקופה כמו שם לא הולכת קצת אין לו חינמי ש שכשבאים ליישם בפל ממש אז אי אפשר להתחיל בשלמות אבל הכיוון הכיוון צריך להיות אפולחוס אפול אפולמס זה הכיוון זה אנחנו צריכים לשאוב כמה התחלת הדרך כבחור צעיר תומן צעיר כמובן הכל מתחיל קצת ללמוד קצת אפשר להתחיל לטבול מיד בריכס או ללמוד מיד המשך לתמורים פה מיד או לעשות מסירות נפש כ אבל א זה הכיוון זה המטרה שאנחנו הולכים על כל על כל ה לערך ולרכב ולאק של כל העניינים זה זו ההסתכלות של ההסתכלות של הרב ו אז אני רוצה צה ביקר של תזבוב שזה יסוד שבס חתמים קצת לכמה מילים על המושג הזה של טומ מאיפה לקוח המושג הזה של טומים טומ זה ההפך טומי זה זהשים פשוטים תומת אלוקיך בפשטוס יהודי פשוט כמו הבלבט של הבשמטוב סיפורים שהיו לא שם פשוטים אבל חתמים טוב הרבה דברים של לימוד ניגלה ברחוב בעמקס הכי גדולה וחסידתפיל למה הם מאיפה לוקח המושגת תומים זה בכמה מילים פי שמבר בדרך שלמיטל הרבי זה חידש מגיע למות דרחיים בקיצור בהמשך עוז הרבה יותר בהרחבה מדובר שם היה של טומים בכל המדרג יש תומים במיכין טומים בלב טומים במיסה ומושג טוב זה לא לא כל כך עניין של שלימוס לא שלא שם אנחנו דווקא עניין שלמוס לא כל כך אוהבים בלובביץ' לחפש שלימוס שלימוס זה לא לא מחפשים שלימוס זה מילה לא טובה לא מתאימה ב כדוע ש חסיד אחד חיפש בהתוות לחלחם שתי שתי חלות חלה שלמה הוא חיפש שלימס שלימס אתה צריך ככה היא לא אוהבים אותם שלמת טומ טומים זהו זה זה הנקודה אבל יש עבד בן תומש שלימוס הפשט שיש לי הכל אני שלם יש אני יודע נגלה וחסידבול גם אני יודע לעשות מנהוגים כל הדברים וניגונים גם כסף וגם שלמסגם גביר וגשמי זה גם שלמס הכל שלמסתם פשוט מה ש מה שאתה עושה איפה שאתה נמצא אז הדבר הזה תופס אותך עד הסוף כמו שאתה לוקח הכל אלא לוק לוקח את הקול שלך כלומר אתה עושה דבר אז אתה עושה את זה הדבר תופס אותך עד הסוף וזה המושג של טומים אתה לומד מימר, אתה לומד גמרא, אתה לומד שולחון אורך הלוכ שאתה לומד זה תופס אותך עד הסוף אם זה בהבנה, אם זה בהרגש אז אני רוצה לפרט קצת מה שכתוב מה שכתוב בממורים בדיוק על הטומים במיכין, תומים בלב ותומים במיסר תומים במיכין הכוונה היא שאתה מתבונן באיזשהו עניין שכלי שכל אתה מתבונן להגין את השכל אז אז דבר ראשון כמובן אני מחפש את האמס להבין להבין להבין נכון להבין כלעם כל כל השכל שלו לרמות את עצמ אני באמת מבין אבל ההדגשה פה מוסיף עוד דבר שכל מה שאתה מבין אתה לא רק מבין את האמס אלא אתה מבין גם כן שזה טוב למדת סוגיה בגמרא למדת מה מרכסידס אז אני לומד וזה קשה ואתה מתיגש ואתה מבין באמת בסדר אז זה הבנתי אתה צריך להגיש את זה טוב הדבר הזה הוא דבר טוב לא כפי שרגילים גיד נו מה אני יכול לעשות אין לי ברירה אני חייב אני חייב להיות יהודי זה קשה להיות יהודי אבל זה זה הגורל שלנו קשה להיות חוסד קשה להיות קשה ללמוד קשה להיות מסקל בקסידוס אבל מה אני יכול לעשות אני חוש זה לא זה לא טוב זאת אומרת שהני לא תפס אותך עד הסוף צריך לתפוס אותך עד הסוף זה אומר ש סגות סזשמק אתה כבר תפס אותי ובכלל זה אומר במימר גם כן בכלל זה כלול העניין שלא יסאין נתקלוג מזך יש כאילו שמתוננים מי שעוז אם זה שליח אז הוא מתונן שקשר אז כאן ציבור יה קשה להסכונות ואם הוא צריך צריך ללמוד וצריך להיות ללמד יהודים אז זה קשה אבל אני חייב לעשות את זה מתונן הייתי רוצה משהו אחר זה סימן שהדבר לא תופס אותך עד הסוף אז ככה בכלל ואנחנו יודעים שרבי לא אהב אלה שבא אלה שבא קלודז היו כאלה מקרים שכתבו לרבי זה קשה וזה רבי אחרי כמה פעמים רב תלמידים לא צריכים תצבו קשה לכם אין צורך תעשו את הדבר הזה אבל כל כזכים תעשה אל תתעלונן הרב לא אף שמתלוננים כל אחד בעניינו אל תתלונן וזה קלו בתומים במיכין שהעניין תפס אותך עד הסוף ממילא שגם הם זה גם הטוב שבדבר תפס אותך עד הסוף לא נשאר אצלך בראש איזשהו פינה ש שהעניין לא הגיע אליו אז אין לך אין מקור בשכל להתונן אין אין חלק מהשכל שלא שלא יסתדר עם העניין יתיישב אצלו זה במים בלב זה של אספיילו שבלב אז זה דבר ראשון צריכים לדעת ממה להתפלל לא מכל דבר צריכים להתפלל אתה מתפלל מדברים טובים בלבד שצריך להתפעל מהם זה תפס אותך ו וא ו וא ו ואומר ביידיש המילה אחת קצת חריפה אומר ביידיש אז אה סיע ארט ארטע ארטנית ארטנית אתה מתפל לפעמים אדם מתפל שמעת סיפור סיפור של שמחה על מישהו סיפור שלב חס ושלום או או סתם ככה אתה מתפל מאיזשהו וורט מאיזשהו עניין שלמדת אז אתה לא מתפל באמת זה לא זאת אומרת שאמת אכפת לך שני אכפת לך העניין אז תומ הוא הוא לא פ אם זה לא אם זה לא תפס אותו באמת הואלא לא עושה הצגה של התפלות אומר בידש אני ידוע שבמורים שהרבים מתרגמים איזשהו מילה במים מתרגמים את זה לאידיש אז מקובל להגיד שלמה למה הרב מתרגם את זה לאידיש כי הוא רוצה שנפש גם כן יבין דף מזוג מדמה משפח שפת האם שידש אז אז שיער אז שיערת את מה שאכפת לך באמת אז זה תופס אותך וזה אכפת לך באמת אתה שמח בשמחה של השני זה אכפת לך אתה מתפעל תפ אז תפס אותך באמת זה נקרא זה טומים טומים בלב ותומים במיסר עם כל עניין שאתה יודע שאתה צריך לעשות אותו אז אתה עושה אותו עד הסוף אם זה קשה או לא קשה ואני יכולזה זה אפשר אנחנו יכולים לראות את זה מכל הסיפורים של התמימים ברוסיה והזמים הכי קשים של מסירות נפש לשמור שבת עד הסוף עד מסירות לשלוח ילדים לא לשלוח אותם לשקולס אז היה אסור אז אז הלכו עם זה עד הסוף לשמור שבת עד הסוף לא לכל כשר כל במכנות עבודה שלא היה אז לא אכלו בשר לא ההקפדה ו במיס הם שמיסה בפועל עד הסוף וזה טומי במיסוב תומי במיסה וכל הדר אזה אז זאת אומרת ש אתם חתמים בא לבנות את התלמידים שבאים לשאול חתמים להיות תמים להיות טומים במוח תומים בלב טומים במיסה אז הם חתמים בונה את כל חוט השדרה של התלמיד המוח לב ומיסה זה זה חבד חגסים זה כל המוד השדרה מבנה של כל הנפש שלנו מבנה הגוף מבנה הנפש שלנו אז אז אתם אתם יכולים לשנות את כל המבנה של בגוף את המוח שלנו שיהיה כמו שצריך הלב של המוח יתומ הלב יתומר המיסה יתומר ושורש כל הדרגות אלו של טומים השורש למתחיל מ מאיסום א' תום הטום הום הטום העצמי תום בעצם תום בעצם הולך על עצם הנשומר שעצם השומר היא תמימה כמה זקן האידנית זה זאת אומרת שבנפש בנפש נמצא עניין הדביקס הקדוש ברוך הוא עד הסוף אין מצב שיפרד ממנו זה שמה טומים בעצם נמשה בעצם הנפש וכסידס אמלם חבד זה סיכל אבל חסידס בא קודם כל מעורר ומגלה מספר לנו ומגלהל לנו שנכיר את הנפש את עצם הנפש שלנו מי הזהות הם כל פה במדינה שלנו צריכים צים להתעסק מתעסקים בזהות הבעיה הגדולה היום של השמאל וימין כל המחלוקות שיש בפנים בתוך בתוך תוך בתוך המדינה שלנו בתוך הציבור כולו מה הזהות שלנו זה שורש כל הוויכוח מהזות היהודית עוד יש לנו כבר זות אחרת אז חסידס קודם כל מראה לנו את הזהות שלנו הזהות שלה זה להכיר את הנפש מני יש לנו נשומ שחלק לוקה והיא לא יכולה לא רוצה ולא יוכלה להיפרד מאלכוס בשום אופן. זאת אומרת שעניין האלוקי תופס את הנשמה עד הסוף לא יכלו להיפרד. זה נקרא זה השורש של התמימוס ומעצם הנפש מזה בא השפע לשיכל תומים בסיכל כמו שדיברנו קודם ותומים בל ותומים במיסה ופירוש משמות הפשוטה של הדבר הזה של טומי במיסה שודי אומר שבשל אצל רוז שיד אלו של שחות על מחנות עבודה בסיביר ואחרי הרבה שנים של כל עבד פרך עם כל הדברים הידועים שכל מה שעובר עלי משך השנים והגיע ברוך השם הוראה ממוסקוה ש של שחרור מסבים על הסיר היהודי הזה שכבר יושב 10 שנים ואם בשבת הנה יש פה מכתב שחרור אתה צריך לחתום אז אומר ה יכול אבל זה שב שבס ה שבת היום איך אני יכול לתתום אם אתה לא תחתום עכשיו אז ניתחן שהצב הזה יתבר אף אחד לא יכול לדעת מה יהיה מתי פעם מנסה לקבל כזה זה שחרור אז נו ניסיון אבל בא הוא לא יכול לכתום אני לא יכול לכתום בשבת לא יכול מאיפה בא הלא יכול הזה ש הידיים שלי לא יכולים לחתום בשבת מאיפה זה מגיע זה מגיע מתים בעצם זה שבעצם השם נמצא שמה את von מזה הגיע עד לידיים ולרגליים הגשמים שהם לא יכולים לעשות דבר נגד רצון השם מרכנית עד מסירוס נפש וזה זה התוצאה המעשית של אטומים ושוב אני חוזר ואומר מה שאנחנו כולנו א כל המשתתפים אנחנו כולנו מה שנקרא בייגרים של תמ חתמים בייקרים של לא בדיוק מילה מדויקת בייגר זה כאילו שאני כבר עברתי אבל זה לא נכון הרי טומים הוא כל החיים נשאר טומים אז אז אפשר בגרית הם חתמים ש הם שים תמים תמים בבגרוס יותר יותר בגדלות יותר ברחוב יותר בהספש נשאר טומים הטומים נהיה יותר מבוגר אצלו שהוא נהיה מבוגר והוא כיצא מגדר תומים חס ושלום טומ הטום בטלמול הטומים וכך רק רוצה לסיים עוד מילה אחת בקשר מה שהזכרתי בהתחלה על ההסתכלות של הרב חושב להסתכל על הדברים אז ידוע ששרבי הגיע בטוב שנ' רצי הרבי קודם הרבי הרי לא היה מוכר בענש כי הרבי תמיד היה לבד בברלין בצור צורפס היה מגיע רק לורשה לחגים כפי שאנחנו רואים ברשים יומן אז לא היה בן אחסין לא הכיר אותו אז הרב קודם שלח משלחם הזיקנש לקבל אותו הרבי אמר לכל אלו כל היהודים חסידים זה קניש אמר מי זה הרב אריספול נגלה חסיד מדרושים הרב מנח כל ככל ויש כאלו שאומרים שהרב הוסיף עוד מילה ככה זה מסופר בשם גר שמד לגרלי שרבי הוסיף עוד מילה רבקודם דרגית הבריית ג הולך וסלך הולך הרגת הברית וך ברך וס ככה רבי קודם ויש רבי גם מוסיף לא יודע אם להגיד את זה לא להגיד את זה כי זה לא כל כך בטוח מיר בן מקנה כאילו הרב הקודם אמר אני מקנה בהרח וש אני מחשב בשם אימר אז אני יכול נגיד זה אפילו זה קשה לומר כזה משפט אבל אם זה אם זה יכול לחזק את ההכרת בני בא של העניין אז זה כדאי שמה שירגיד הברית מה זה הברית דקן קפיצק לא הביסלט קצב איתי מינון מינון קטן אל בכמו אל ברחובת בכמוס ובאיכוז וזה נוגע לככה ללמוד אז תלמד ברחוב ואל תגיד אני קצת למדתי קצת הבנתי לא תלמד הרבה ותבין הרבה ודע שאתה יכול להבין הרבה ואתה צריך להבין הרבה וזה זה יה לך זה יתן לך את החיס אמיתי אם זה בתפילה זה הביס של הקבצך פרק אחד להגיד פירושמ לא תתפל מזבונוס לפני התפילה בשעת התפילה מביאים לתת צדקה וזה גם כן אחד העניים ש שעוסקים בכל ה בהתוועדות הזו תתקה חתמים לא הביסל צדוק הקפיציק שני שותף זהרונימים זה זכות לא ברחוב תיתן כבר ברחוב ולמלמל מה שאתה רגיל מה שאתה יכול למה לא למי אתה יכול הרבה יותר מה שנראה שאתה יכול אז זה נקרא וסלחו ברחוב בעזרת השם הקדוש ברוך הוא בטח תנהג ברחוב יתן לנו לכל ברוך ששפע בגשמי שפע ברוכניס בצור חרב אתם חתמים שזה שמה שמה חתמים גודלים כל הילדים שלנו כל הדור בונים את הדורות שלובביץ' לכל הדברים חסידים ולומדים ושלוחים ומשפיעים וגבירים ובעלי עסק אז כולם כולם נבנים בתים חתמים אז גם ממילא גם כן העזרה שכל אחד יכול לתת חג גם כן ברחוב ברחוב את המתים מש