מרכז דף יומי - בכורות דף מא. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] גמלינו [מוזיקה] שشي [מוזיקה] שימו [מוזיקה][שירה] לו [מוזיקה] ש >> ערב טוב רבויסמרוס [קריאות עידוד] מרדכי פרנס המסכת פואת גולה ליה זה בעצם מלסדיחוס כל יום זה כאילו לא צריך יותר מזה בתחנה זתחתו נדבת אנונימי פרנס המסכת ליל נשמס 10 מקבת רזין בני נזרי בן ליבה נדבת אנונימי אז היום בבוקר קודם כל אני רוצה להראות לכם משהו מטורף ממש אני מאוד נהנה בזה אלוני הבשן תראו כמה אנשים לפחות מניין של אנשים לכם עכשיו תספר את זה אחר כך אספר את זה כאן קצת יותר מניין שמואלים גדול הזור >> כל הכבוד >> עכשיו בלוס אנג'לס היה לנו הבוקר שסרתי את השיעור כאן ב7 ו10 בבוקר באנגלית אז בלוס אנג'לס זה היה לייב עכשיו התותח הזה יצי מסרצייד שיש לו את המסעדה שהוא טס לארץ לפני שבועיים לשבורך של הבן שלי אז הוא החליט הטוס ללוס אנג'לס טיסה של שש שעות שעות זה בתוך אמריקה וזה שש שעות טיסה הוא הביא איתו מזוודות שלמות של בשר וכאן הוא עושה איזה משהו כאן עכשיו זה זה הדודי ברבמן שלנו באנגלית קוראים לו רברי בן שושן והוא מסביר מה זה זה בשר עם תפוחי אדמה טוב בוא נראה לכם את האוילם כאן אז הביאו הור שהוא בא ומחלק בשר וזה לכפות DY אז הו הגיע פתאום הלו הגיע מבינים איזה בשר שמה זה ארי בן שושן עכשיו ארי בן שושן וייצי והלל קמיינסקי זה הלל כאן אח של אבי הם משוגעים על בשר כאילו כל השבוע מדברים על בשר כמובן כבד שבס קוידש וזה אז הילל ארגן את זה הילל היה שמה זה שלמה לזרין למעלה אבל זה היה מצב מעצב הבן אדם אתם אני לא מבין אם אתם מבינים בן אדם עולה על טיסה זה לוקח לפחות יום של נסיעות מביא את כל הבשר איתו זה הולך הרבה כסף למה לחזק אנשים בלוס אנג'לס שיהיה יותר חבר'ה שיהיה מוקד חזק בלוס אנג'לס אני חושב שזה זה משהו מאוד מאוד יפה אה בשיעור אתמול דיברת על איך אפשר לצמצם את החתונות של ימינו מה תתחל לרעיון להגביל את מספר האורחים המזומנים בדיוק כפי שאתה בעצמך עשית בחתונה של הבן שלך אני לא מציע את זה. זה מאוד כאב וזה מאוד א יש להשלחות חזקות. היום אחד הייתי בברית של ארן יהודה בדרך אגב מזל טוב ארן יהודה לישו אלישו שתזכה לגדלוי שיהיה צמד חכם ואוהב את השם אמיתי. >> אמן אמן >> שם היה רב חשוב של השכונה הוא בא למה לא הזמנת אותי לחתונה שלך? אמרתי לו גם לא הזמנתי את הבני דודים שלי אמיתי אמיתי לא היה לי זה טוב הוא לא אהב את זה לא הבד את התירוץ מה יותר אני ממש יותר >> כן >> אני הייתי כמעט הייתי כל כך קרוב להיות סנדק אתם לא מאמינים >> זה כן הייתי אליד הסנדק [‏צחוק] >> אני לא אכפת לי מה הייתי אשתי חשבה שקיבלתי ברכה שמה וזהו זה מה ש היא לא היא אמרה היא צילמה משהו שהוא בא לא פתחתי את הפה אבל אצלה זה היה ברכה זה היה טוב אה טוב נוגע למצע של לקרב אנשים לתורה תיתי עם המקרה הבא נחשב אתמול השיעור שלך היה התנגן בחנות שלי זה בלייקווד שלקוכה נכנסה תיבשבה שם פשוט ישבה מרותקת סופה מקשיבה לשיעור אז הוא רוצה לדעת אם הוא מקבל איזה שהוא קרב מישהו לתו יראה הוא ברצינות תודה תודה רבה על השיעור הנפלא שלך שמאפשר לכלי ישראל לזכות בבירות בהבנה על הדף היומי ביום שרקוד ניג'רזי עכשיו זה מעצבן את אחד מהשורכתים אומר אין לכבסים שיניים אז למה בסדרונים שלך יש להם שיניים למעלה למטה לא יש להם שיניים למעלה הנה הוא מראה אז לא זה מה שהוא מראה הוא יראה שיש לו רק למעלה לא למטה אין להם שיניים >> אה זה הפוך אה צריכים להפוך את זה >> כן אני שמתי את התמונה הפוך טוב קובי יהפוך את זה בעזרת השם תוך כדי אולי דייב אתה יכול יודע להפוך בוא נראה אתה יודע או טוב אבל גם אין להם שיניים זהב אין להם את כל הדברים אין להם שרשרות בדרך כלל אז ממילא כל הקושיות נפרחו טוב א אני אגיד רק במהירות צלם מלאכים לכמה אורחים מי זה האורח שלך הרב שפיגל >> לא אורח מלי >> שלום עליכם איך קוראים >> ש אתה מדבר סברית >> צספ מצוין רגע אתה עושה את השיעור do the גם הבן שלי >> אה מי איפה הבן שלך >> גרם עכשיו בארץ >> אה אתם עשיתם עליה מי מי זה הבנד שלום עליך >> אתה מדבר עברית קצת >> כן >> כמה זמן אתם נמצאים בארץ >> 12 שנה [‏צחוק] >> אמס אתה טוב אני אני נשוי לאחת כזאת >> [‏צחוק] >> שצ >> איך כן זה עוד מעט בסדר 13 שנה זה בדיוק כמה זה זמן שאנחנו אה ואתה אתה מדבר עברית אוקיי מצוין שום עליכם בן ר מי עוד שום עליכם איך קוראים לך >> מאיפה למדה >> שולמלאכם אתה איך קוראים לך >> אתה הגעת למישהו >> עם התהום שלו >> התהום איפה התהום א אתה >> ילדים >> וואלה זה זה מבלבל וואי [‏צחוק] גם את החוצה הייתם צריכים לבושת תוך צבע זה מי עושה את השיעור אתה או אתה >> באמת כמה זמן [‏צחוק] >> זה סטריו רגע זה מעניין >> אני עשיתי מסכת קשור לשיעור חי >> כן >> סיימתי אותה ואז הצקנו ואז התחלתי לפני 39 39 יום כל הכבוד [מחיאות כפיים][קריאות עידוד] כמה הוא עשינו אותו דבר ועשיתי מכות וחצי שבוע >> וואו אז איפה אתם גרים [מחיאות כפיים] איפה >> כבר יופי אתם נראים ממש ככה בראש שלי קר מה זהים >> כן אני רואה דולדג אוקיי כל הכבוד שמק אפשר לעשות לעשות איזה משהו איתם לא אם הם כבר כאן אפשר לעשות איזה משהו שיבואו כאן >> בוא נו בוא בוא בוא בוא בוא בוא שלום עליכם בואי לא בטוח אבא של >> אז איך קוראים לך >> דוד >> דוד ואתה >> יונתן >> או דוד ויונתן חברים טובים איזה יופי בוא בוא תקבו תקבעו תקבו מכנסיים אותו דבר כמעט נעלה יפה מאוד תעשו ככה אחת תסתכלו על המצלמה איזה יופי טוב תודה ר סליחה תודה [מחיאות כפיים] אוקיי רבסאי אנחנו יש לנו דף קל יחסית מדברים על מומר דיב לסמו לכאורה יוצא במשנה שכתוב שאם יש לבהמה יבלת אז עכשיו מום ורמינו ואילו שאין שכתמל. אנחנו כבר נראה היום במשנה לא במשנה הבאה אבל ככה יש מלא משניות כן אז איזה 10 שורות מלמעלה המשנה מדברת ואלו שאין שכתמה עליהם יש בכור שזה לא נחשב מום לא נחשב מום אי אפשר לשחוט אותו לא י מקדוש ולא י במדינו אי אפשר לשחוט אותו לא במשמקדוש וגם לא בבית אי אפשר לשחוט זה לא נחשב מום ומה כתוב שמה בעל גורב ובעלי הבלס בעל גורב שנראה זה שכין הוא בא ליבת יש לו יבלת זה לא נחשב מום אז למה אתה אומר לי שזה מום שואל את הגמור רגע רגע ותסבירו איך אתה בכלל שואל כזה שאלה הוקסיבו יבלס ריסיס זה פסוק מפורש אוי בלסריב לי השם שלום עליכם אוי שכחתי להכניס את הסרטון שלך רגע תשלח לו לדיב דייב יש לו איזה סרטון שהוא הוא צילם היום באוטובוס א ישוען פריס הנהג הנהג של MDY >> אוקשה אומרת הגמורה הו בגופוי אם זה בגוף זה לא מום הו באינוי אם זה בעין זה מום אם זה בגוף זה לא מום אז מה כתוב או שיבס בינוב יש יש יבלת בעיניים. אם זה יבלת בעין אז זה נחשב מום. אבל שואלת הגמרא מי תקרו סתומר מה לי גופוי? אז מה שהמשנה שלנו אומרת שזה מום? כי זה בעין שלו. מה שהמשנה הבאה אומרת שזה לא מום זה לא בעין זה על הגוף. הבעיה זה שהם לא כתוב בתורה. אם אנחנו מסתכלים בפסוק שכור אויבס. איפה כתוב בתורה? עין גוף לא כתוב כלום. כל חצים מהמורים לכתובות >> מה >> רוב המומים לאכתובות >> לא כתוב את המום כתוב יבלת ולא כתוב איפה אתה איך אתה מי נתן לך רשות לחלק ביבלת או אם זה נמצא בעין זה ככה אם זה נמצא בגוף ככה לא כתוב בתורה איפה מה לי גופו מה לי בגופו אם הוא מה לי באנו אין לו קש אז בוא נסביר את זה ככה הודס בו עצם וואו זה זה החידה >> מה יותר גרוע מיבלת בעין יבלת בעין עם עצם הודלזבו העצם נו אז זה גם לא כתוב בתורה אבל זה מפרשים פשוט צריכים לפרש אני עכשיו אסביר את המילה היא הבלת אני לא מסביר איפה איפה זה לא זה לא פייר להגיד אה התורה לא התכוונה בגוף התכוונה בעין אבל מה זה יבלת זה אני יכול לפרש אני צריך לפרש אני צריך לתת לך את הגדרים של יבלת יבלת זה עם עצם תקר דסבו עצם מה שכתוב בתורה זה עם עצמות עם עצם זה זה עמום מסניסלסבו עצם מה שכתוב הלאה שבלת זה לא זה בלי עצם לכן זה לא זה לא אי אפשר לשחוט עליו זה לא מום של שוחטים אומרת הגמרא רבינו ה וממו המשנה שלנו יש לו יבלת בעין אז זה מום בגוף אלוהיה במומו והמשנה הבאה מדובר על הגוף אז זה לא מום אז שואלת הגמורה אז רגע רגע מה כתוב במשנה הבאה בוא בוא עוד פעם ואלו שנשוכת עליהם לא במקש ולא במדינו הם פסולים רק אי אפשר לשחוט כן זה צריכים להבין מה שכתוב כאן מה כתוב במשנה הבאה שיש לך איזה מום שזה לא מספיק להגיד שזה מום שאתה שוחט בכור בבית שלך בחצר שלך אבל אז זה מספיק להגיד לי שלביס המקדוש אתה לא מביא אותו ולא במקדוש כתוב ושנים עליהם לא י מקדוש ולא י במדינו נשתה נשתהר מה זה אומר >> זה לא מום >> זה לא מום שאתה שכל כך מום שאתה יכול לשחוט אותו בחצר שלך מצד שני עדיין יש כאן איזה בעיה יש כאן איזה מום קטנצ'יק שלמזבח סליחה למזבח אתה לא מביא אותו שואל את הגמור מה אתה אומר לי איזה מום זה זה יבלת על הגב שלו [כחכוח] נו יבלת על הגב בלי עצם זה כלום הרבה אנשים יש להם חתיכת אור כזה שזה זה מום כבר הנה יש לנו עכשיו דוגמה מישהו אחר רוצה להראות לנו רשי אומר על האוזניים לא הבנתי מה שהוא אומר יש כאלה אנשים שיש להם חתיכת אור מיותר עלוזניים אבל לא צריך להגיע לזה אני רואים את זה כל הזמן חתיכת אור כזה כזה נו >> עכשיו המלכבסים זה טויסס הראש זה משהו אחר [‏צחוק] [כחכוח] [‏צחוק] אני לא יודע אם אמרתי ברכה כאן >> בורך הדין לא יודע מלך ילדום שהכל נהיה בדברו >> אמן >> או שואלת הגמורת תלדו בעו זה כלום זה סתם אור ש שכזה מוזנח כזה שריסי הנגינג תלוי תלוי טלטול תלוי הנה טלטול כל >> איך >> מדלדל סנן רבי אליזר אומר בא לי הטלטולים פסולים באודום אם לכהן יש כזה דבר זה בעיה הורכשרים בבמו אלו אומרת הגמור אידי ידי באנוי לא שתי היות האלה הם בעיניים ולא יקש או בשחור מה שנחשב מום רציניים מייבד ממש בשחור שמה שמה זה הכל הראייה או בלובון אם יש יבלת על הלבן אז זה לא מום ששוחטים בכור אבל זה זה פוסד את הבהמה שואלת הגמור הרי למדנו בין מומים בלבן כי מכיוון שזה לא מזיק לראייה אז מה למה זה מום אין לו אידי וידי בלובון לא שניהם בלבן ואומר אשתו שלקשוד בוס וואי וואי וואי מה פוסלת תביא מה יש לו שיער על היט בתוך העין כזה דבר לא שמעתי ולא ראיתי אני לא רוצה לראות חודלס בו סייר מה שאנחנו אומרים שזה לא מום אין לו סייר בוא נראה ‏in me right what happen to me aone notrible terrible at all and what about my >> [כחכוח] >> ‏Harry in this bad for it now it bad טוב הנה הרס גדוילו טונו גדולו כישלג קטנו כישלז גם לזה יש לנו איזה סרטון הנה תלו קשה לעבוז תויל לא קשלג טוב האוזנ יחסד דווי לו וכתבו שמה במשנה בסוף המשנה ש אחד מהביצים כפול גודל מהשני ורבונן עד קמו ורבונן שלא הסכימו אז איזה קטן מה מה נפקמינו בגודל תניה אחרי אפילו הנה לשני אלא כפול בגודל של פול קטן כשירור אפילו שפועיל אפילו שיש כזה נפמין בין שניהם זה עדיין קשר זה לא עכשיו מום זנב עגל שאינו מגעצר כובב הזנב הוא קצר ר מגיע לרכוב אומר החום כל מרבים במגולקין מרביס הגולקין ככה הגלים נולדים כל זמן שיוגת תוחס אחרי שהם גודלים זה נהיה יותר ארוך אבל לפחות זה צריך להיות עד ההרכוב איזו הרכוב שאמרו כני בן נתגנס אומר בארקוב שבאמצע היורך הנה קבלו אתם רואים את השחור הזה? זה המקור. זה לא למטה אלא למעלה. אבל לא למעלה למעלה. יש לו הרי שלוש מפרקים. זה צפוי זה היה שלוש פעמים אני רוצה שפעמיים כן פעמיים הוא כמעט אמרתי בוא נוציף בוא גם ככה זה צ טוב אומרת הגמרא תנו קבץ העליון לא קבץ התחתון המפרק העליון זאת אומרת האמצעי ולא התחתון שכמו כמו הברך שלנו וכנגד בגומלו ניקור הנה יש לנו תמונה יפה בגמורה אפילו כאן אפשר לראות איפה שזה ניכר השחור הזה זה ניכר בפרה זה כאילו יותר א בפנים גם לשדש יש תמונה יפה כאילו פעם שלא רואים כל כך את המפרק כי הוא ממש מחוסה כזה באור ובשר >> מה >> כן >> אומרת המשנה לילו מו משכת תמצור >> איך >> אני אומר זה יפה מש >> כן אוקיי לא בשל סים יש את הדבר הזה שהבשר ככה יוצא החוצה יש יותר רואים יותר את הכיסוי של הבשר כאן הוא מראה את השחור כן זה את הגמל אני אוהב כאן את הפרה אני אוהב בשונשטיין סתם עלינו מו משת וזה בן 20 שנה מס לא 20 אבל זה >> תשע כתוב פה ש >> אה נו אז כמה שנים זה שנה >> מאז הרבה דברים השתחללו כן ובסולי הגדול שם נפדמליהם אלו עלילו מומ שכחת מסבחור אלו כל המומים שדיברנו בכל הפרק שוחטים בכור ובסו לי המקדוש אם נבד עליהם אם יש לך קורבן שיש לו את המום הזה אפשר לבדות את ה את הקורבן הזה ולהשתמש בקורבן שואלת הגמור סו לאמרי אם תסתכלו על ה כל אחד יש לו למעלה בגמורת שלו מה כתוב איזה פרק אנחנו נמצאים עלילו מומים אז למה המשנה חוזרת על עצמה עלו זה בדיוק המילים שהפרק התחילה עלינו מומים של בכור מה לשון שמה שויחתים עלינו מומ שויחתים עלינו מום שיכטים זה בכור ממש אותם שש מילים או התירוץ זה אבל הארבע מילים האחרונות של סו מקדוש נבדל אסור לארש על שכתב אבל הגמרצריך סונידמה זה החידוש שזה לא רק בכור של שוחטים אלא אפשר גם לפסול קורבן על ידי זה ואתה פודה אותו זה נהיה שכה שואלת הגמור נמפשיטו משחת שחטינו אם אתה יכול לשחוט בכור בחצר שלך מג מבוי אז ודאי שאתה יכול לבדות קורבן אלוהד אתונש הוסיף כתוב אתמול למדנו שמי זה עליו הוסיף עוד שלוש וא לא שמענו חידו והבאנו כל מיני דס יוחד כאלה כל מיני מומים שרק תן אחד אומר אבל בסוף אנחנו אומרים כוסים לא בכולו עלינו אומרים שכתבור הלוכי ככה כמו שאתם אמרתם זה הלוכה מה שהבאנו כאן בפרק הלוכי כמו כל היחידים אומרים שזה הבכור ופסולים קדושים נפדימה אוקיי אומרת המשנה ואילו שאין שוחטים עליהם לא יהי במקדוש ולא י במדינו יש בכור שלא שוחטים אותו זה לא מספיק מום לשחוט להגיד שמותר לכהן לשחוט אבל גם אתה לא יכול להביא אותו לבסמקדוש לא בסיס מקדש כאילו הוא לא בכור ולא י במדינה וגם לא בבית שלך זאת אומרת הוא פסול פסול הוא פסול אבל אתה לא יכול אתה לא יכול לשחוט אותו חבר והמים שהם קבועים זה הנקודות האלה אבל שלא קבועים ומים שלא קבוע וחוטין הפנימיוס והחניכיים הפנימיות שנפגמו כמו ש היה איך קוראים לו לזה נגיד לו שלום נגיד לו תודה איך קוראים לו חנין ישטרן רופא חני שטרן בירושלים הלכתי אתמול נפג הוא פגם בחניכיים שלי ברשות. נתתי לו רשות לעשות את זה. מה [כחכוח] אמרתי? כי זה בדיוק אותו יום שהיה בגמור טיומס השן ההוא הכפול הזה פעם ראשונה בחיים הלך מסתום די הרבה לא שנור משהו כזה פאק כן שזה לא קיטרוגים [‏צחוק] >> זה קטרוג קטרוג הוא אומר [נחירות בוז] ברכות פנימי שנג לא ישנה קרו אותו שן שלא אמרת שיעור הזמן בלילה של החתולה של הבן שלו >> [‏צחוק] >> יקובר זה מה שהוא אומר זה הקיטרוג >> בגל שלא הצב >> אה בוא נראה את ה יש כאן איפה יהושע איפה הוא הלך >> אה רבי ישוע רגע רגע או או או שימו לבן נן [נחירות בוז] הגיע לב >> יפה אה הוא הגיע הוא מגיעין של בדין >> אה הוא מגיע אלינו >> נתן שנים >> באמת >> אה כאילו ידעו הוא לומד בדרך הולך לך בדרך ישמק והוא מגיע לכאן מה כל יום אוקיי כן ודאי ידעתי את זה כן [‏צחוק] >> איך >> 12 שנה שב פה לידך לא [‏צחוק] >> אוקיי וכודנה פנימיוי שנפגמו אבל לא ישנקרו להזכיר לאילום קודם כל כבסים אין להם שיניים למעלה אה [‏צחוק] אין להם אין להם למעלה >> כאן עובדה שיש גם יש כאן עוד איזה טעות לפי רשי לכאורה רשי אומר אומר שמדובר על החניכיים למעלה, לא האלה למטה הוא אומר שכבשים ככה זה מה שרואים טוב בוא נראה זה פרק הבא אז חודנפני מיויס שנפגמו אבל לא ישנה קרו כי אה סליחה התמונה הזאת כן ככה נראה הפה שלי בעצם כאן ככה יעקב מחזיק את הפה שלו כאילו שמישהו יבוא עכשיו לחטוף לו איזה שן טוב הקובולים ה החניכיים כאן לגמרי נעקרו לא על זה אנחנו מדברים עד עכשיו דיברנו על זה כאן כתוב הם נפגמו חסר להם קצת אבל לא יש שנקרו זה כנראה מה שיש לי לי יש בגימה לא נעקר הוא בעל גורב יש לו שכין הוא בא ליבלס שעכשיו היה לו מסוגיה שלמה יש לו יבלת מה זה בעל יבלת אמרנו בלי עצם יש איזה יש איזה זה שער זה בלבן של עין אוקיי הוא בא לך זוז עוד סוג של שכין כזה שנראה בגמורה זוקין הוא זקן הוא רועד וכולה הוא חולה הוא מזורום הוא מסריח קצת זה גם דוגמה שידשקת בראש כאו אורכוס צדיקים שהוא מדבר על גייבה שמה הוא אומר שזה טוב להתרחץ ושיהיה בגדים נקיים אבל אם בן אדם עושה את זה להתייפות אז זה כבר גיבוה אם הוא עושה את זה כי הוא נציג של הרבוני שלום והוא ככה נראה ודי הוא נקי ובגדים נקיים אז זה טוב אז תלוי מה למה הוא עושה את זה זה אותו מהיסה אבל תלוי בראש שלו אז נראה לכם קצת א יכול למצוא את זה >> סינו אה הנה בויסקו זה גבלק [כחכוח] גו [‏צחוק] זה כן זה מצליח זה לא מול לא שוחטים אותך לא במקדוש ולא במים יש לך שקל [מוזיקה] לא במגד ולא בגה >> יש לך שקל >> חבני שיחבני >> אבאור [נחירות בוז] אתה צ'ולן מתפליש נשנור פליגליק >> עזוב בבית המקדש לא רוצים אותו אני זקן ומסריח ולשחוט אותי גם הסוד כי זה לא מום >> נו אם דרגפין אן מום >> אל תתקרב אבל אני מסריח >> הויספינטלל עמו חברו ברלי >> טררן >> טררן עמום >> לא קבוע >> הפריחה עמו >> לא מצרי מקו >> שניש גפר לך כןמום חיים בני ברקרי נשמוד משהו שאתה צריך לדעת עלי גשתו הן אמץ רב דף גיבור אתיוני >> לא מש הוא אחרבד >> רחמודליצלן >> יש לך שק [‏צחוק] בסרטון זה מהסרטון של לג בעומר כל הפרנס לג בעומר כן שמות ש ביוק הב >> כן הוא כבר זה מה הוא אמר >> לא איך איך הוא אמר בסוף ציוני אוקיי [כחכוח] שתקבס מוציוני [‏צחוק] יואל זה גמור [שיעול][כחכוח] או מיקדם ירושלמים יש לנו ירושלמים גם כן במוקדים שלום עליכם ירושלים >> שלום עליכם אשדוד שום עליכם פתח תקווה בגבעת זהב שלם עליכם כן זה מה שזה למטה בצד ימין >> בת זהב >> של כוח >> כך זה מתחיל גדק אוקיי זוק גמורה א גמורה עוד לא >> ושנעבדה >> ושנאבדה בוירו שהוא נרו ושם מסעודם על פילו זה משהו אחר זה נבד יש נבד שזה עבדז זור זה נפד בבן זה רביע ושםסודם על פי ידיך הוא הורג מישהו אבל רק ידרחד או על פי הבעילם אז אם הבעלים אומרים זה לא לא הורגים אותו אבל הוא פסו הוא אי אפשר להביא אותו בתור קורבן או שזה מום וטומטומ אנדרוגנוס טומטומ אנדרוגנוס זה ספק זוכו קבר טומטום פשוט לא רואים כלום לא יודעים מה ואנדרוס יש לו את שניהם אז יש לנו ספק שעוד נסביר יותר לאי במקדש ולאי במדינו אי אפשר לשחוט בחור כזה לא במקדש ולא במדינו רבי שמואל לא אומר אם הוא אנדרוגנוס שיש לו גם נקווס אין לו מום גודל מזה מה זה מום רציני הוא לא זכר הוא זכר שיש לו גם משהו אחר זה מוםחמים אומרים אינו בכור זה בכלל לא בכור למה כי זה בריא בפני עצמו זה משהו מיוחד אין לו ניגז ונבד זה כל כך לא בכור שאתה יכול לגזוז ולעבוד אותו זה כלום שואל הגמורה וגורב לאי מה זה גורב זה סוג שכין וכסיב גורביסו למה אתה אומר לי שגורב לאם זה כתוב מפורש בפסוק הנה רו השם ישכים מצרים והגור ובחורס הנה בוא נעשה את זה כאן ובגורב וחזוזס לאי גם במשנה כתוב חזוזס שזה לא זה לא מום כדי לשחוט למה לא כסף ילפס ומכגן שכתוב בתורה ילפת ילפת זה חזוז זה אותו דבר וסיב ילפס בריאסו ותניו גורב זה החרס גורב זה קשה כמו חרס ילפס זו חזוזיס המצריס זה השכים מצרים או השם שכי מצרים ואמר שלו שלמה קקרו שמו לפס לפפס וילך זה דובק דבוק בבן אדם וזה נשאר איתו עד הסוף זה לא מובר אומרת הגמרא רבי שמחזוז חזוזריקש או קם חזוז המצריס אם זה חזוז המצרי זה מום קבוע שלום זה מום כמהזוז דלמזוז רגיל זה לא מום אלו גורב הגורב קשיו גורב כתוב בתורה שזה מום אז למה אתה אומר לי במשנה שזה לא מום גורגורב נמי לא קש הו בלך המשנה מה הוא עושה כאן הנה לך קרוב לך הו ביובש עוד שנייה נראה הו ביובש המשנה שאומרת שזה לא מום כי זה לך לך זה לא זה לא זה לא מום לך איצי זה מתרפא יובש [כחכוח] לא ייצי יבש לא מתרפא שואל הגמור א ולך מיצי והוקסי יקחו השם משכים מצרים וכתוב את כל הפסוק הנה מתחג אשר לא יסוך לרופי זה לא מתרפא הוא מדכסיב והוא בחורוס הנה חורס חייבים להגיד שזה חורס זה שכין יבש אז ממילא גורב זה מה >> חייב להיות שכין לך שת כתוב שאפשר >> הוא חורס הרי גורב לךמור וכל שלסור לו אירופי כתוב מפורש בתורה שלא יזור לו אירופה למה אתה אומר לי שגורב מתרפא שלך מתרפא אלו סאבו יש בעצם שלוש דקרו מה שכתוב בתורה חרס יובש בים בפנים ימים בחוץ בוא נראה מה הם עשו כאן הנה זה ממש יבש יבש גם מבפנים וגם מבחוץ דמסניסין לך מבחוץ ומבפנים או הנה זהג of the מסך מבפנים מגעיל מאוד אבל זה גשמק זה לך מבחוץ הוא מבפנים [כחכוח] במצרים הגורב שכתוב במצרים יובש מבפנים ולח מבחוץ יובש [כחכוח] יובש מבפנים כמו כאן ולך מבחוץ תכסי האיש שכינה בבוז שזה איך בליסטר כזה הבועות פירחד [כחכוח] שלפוחיות >> שלפכיות שימו לב ישראל מרציאנו שלח לי את זה >> רבי אלי היקר והאהוב שלי אני מקבל את הדברים ו >> הוא אומר שהוא נפל אחורה והוא רוצה >> שינוי סוויץ בין ה [כחכוח] >> בין המקום שגדלתי בו שזה כמעט עבירת קריטות ומיתות בית דין העבירה של דף היומי דף היומי יונה הספרדי להבין מה כתב ראשי מה כתב תוספות למה תוספות לא כמו ראשי מה מספר טלפון של רשי [‏צחוק] מה מספר טלפון של תוספות אה אז כאילו כאילו לדלג דפים אתה נורמלי לדלג דפים תגעת אבל אני [כחכוח] צריך אה אני מבין מאוד ו >> טוב אז מה שהוא אומר זה זה בעצם לדלג צריכים א מה מה הוא עושה יהיה לו חור עכשיו בזה אז אני הסברתי לו ששמגיע [נחירות בוז] לדף יומי צריכים להסתכל קדימה צריכים לעשות את הדף של היום ולא לדאוג מה שעבר ולרשום את זה ולהגיע לשמה בדיוק היום שאני עושה שניים מיקרו כתוב בתורה שהמלוךם אומרים ללא תבד מאחריך אז רשי מסביר שאם אתה מסתכל מאחורה אתה רואה את ה את כל הסדוימים עולים באש שמה מה אתה יותר טוב מהם אתה רק ניצעת בגלל לא אברהם אבינו ומה כתוב אצל אשסלוית הייתי ניצב מלך אולי אפשר להגיד כשאתה עברת איזה משהו בחיים, היה לך טראומה בחיים וכולי, אתה יצאת מאיזה משהו, אתה מסתכל מקדימה כמו נהג רכב, הוא מסתכל בשמשה קדימה, יש לו מרע קטן, משתמשים במרא הזה כדי לדעת לפעמים מדי פעם אתה מציד שמה לדעת לעשות איך לעשות תשובה, איך לא להיקשל עוד פעם אבל לא מסתכלים כל הזמן במרא. מסתכלים קדימה, הולכים קדימה ואם לא מסתכלים קדימה אתה מסתכל אז מה קורה? תן ניציב מלח מה זה נציב מלח? מלח זה משהו שמשמר. אתה שם חתיכת בשר, אתה שם אותו במלח, אז מה קורה? הוא נשאר בדיוק ככה אותו דבר. אם אתה מסתכלה אז אתה נתקע שמה בדיוק איפה שהיית, אתה צריך להתקדם בחיים. אתה עושה את הדף של היום, של מחר, מה שהיה היה. אתה יכול לרשום, אתה יכול לעשות תשובה ולחזור על זה ולהשלים את זה. אנחנו מסתכלים קדימה שזה שבוע שלו הראשון גם היה לו איזה דף שה לו כמה דפים שהוא צריך להשלים אם אני לא טועה הסרטון הראשון שלו >> באמת >> אם אני לא טועה >> אני לא זוכר כזה דבר >> הוא באטו ואמר נכון צתך >> אה מצאתי פסוק פצצה הכנסתי את זה כאן אם אני יכול למצוא את זה הנה ישו אל תזכרוס בקדמנו הניס חדשו אתסמוח זה מצד שביתי ביקשתי אמרתי יש לך איזה פסוק פצצה לא לא מכיר את הפסוק אל תסכו שוינו >> יש פסוק אמיתי כזה >> כן זה יואו אני בדקתי אני מצאתי אני כ אני הבאתי את זה לאptנו כל הזמן אחורה מה היה מה הטראומ שהיה לי אתם לא יודעים מה היה לי בחיידר ואתם זה נו הכל בסדר אבל לא לתקף שמה מדי פעם אתה מציד שמה וזה מה >> אל תזכור לנו זה שנים לא בקשיב >> כן שלא יגידו שאני אמרתי לא הסתכל אחורה אמרתי מפורש שוב איזה דבר שחייבים לעשות אבל שזה לא >> לא לחיות בעבר לא שזה לא שלא יוריד אותך שלא אתה מתקדם קדימה >> מה >> איזה שיר לשבת >> נו מה השיר מה השיר שהולך עם זה מסכילי >> אה לכן להכין שיעור מה להכין להלחין החל היה דף דף דף >> אה זה באנגלית >> כל השוים זה זה לא שיעור פשוט אתה מכיר את כל השוצים אתה לא מכיר אתה גם לא מכיר יונתן ודוד לא מכירים את כל השרוצים איי איי איי כל השרוצים יש לו >> לא לא לא אתם לא יודעים את המילים לא לא זה לא המילים טוב גם אני לא יודע את המילים >> כן זו תהילגמור אהזה יש לי משהו מעניין להגיד שינקל נוסעים אשתו אני לא יודע איך זה עובד כל כך טוב בעברית ננסה יעקב שפיר כבר נבהל בשביל זה ינק נוסע מאשתו ברכב והוא עושה עושה איזה פנייה לא טובה אשתו מתחילה לצעוק עליו אתה יודע ב 1993 עשית את אותו פנייה אותו דבר אתה לא לומד בקיצור אז הוא אומר לה למה את צריכה לצעוק למה אתה לא יכול להיות כמו הGPS מחשב מחדש מחשב מחדש וממשיך עם הלאה זאת אומרת אתה צודק אני מחשבת מחדש תביא אותי עכשיו לבית של אמא שלי [‏צחוק] לוקח קצת זמן אוקיי [כחכוח] בני עוד עובד על זהשב בח >> או או או הנה כל השחוים יש לנו כל השחוצים [קריאות עידוד] [מחיאות כפיים] >> זה כאילו אני השגול הזה הגרוסים שהם [מוזיקה] כל >> [קריאות עידוד] >> טוב אפשר לעשות את זה יותר טוב היום זוג דגמור איפה אנחנו וחזים >> אה וזוגח >> והזוג החל מזו מנועמילי איך אנחנו יודעים שלא שוחטים כאלה דברים רבונן מן הצן מן הכפוסים מיזים מן זה מיוט לא כל הצל מן הצל מן הכפוס פרט זכז שלוש מיוטים הוא צריך אומר את הגמור אי אפשר לומר אחד מהשני דבר רחמון ממש דברים פשוטים כל רחמז בורי זקן אף פעם לא חוזר כן זה השנים כל דקה זה מתנה מהקדוש ברוך הוא לא חוזר מאחורה חו לדוד הבור אפשר להבריאל למה חו אם רק היינו ממטים חולה דלוכי זה לא נורמלי להיות חולה זקן היינו ככה זה זה נורמלי לרוד להיות זקן ולרוד אמלו קודם רחמון לתר כתוב רק שתיים למוד דכישי זה בא להגיד אלה שני יותר חלשים מזוה הוא מסריח אבל הוא לא חלש מלמוד מזו דמוס זהוס אבל הנילאסי זקן זה לא מאוס אלוהי צריך מן הבמ לא מן הבוק לאנבד אבל זורה מן הצן לא מוקצה איפה הסרטון שלנו עלזורה קודם כל את זה אולי זכן כולם מזדקנים לא מסכך עוד עברי לא מסכך חזק כמו שור אה זה עכשיו ראינו לא זה נפ דבוי אבל זה טוב >> כן בדיוק אבל איפה היה איזה משהו חדש הזה אוקיי לא מוצא את בסדר ממשיכים הלאה מנצון לא צייסמוקצה מישהו הקצה בהמה והוא אומר אני הולך לעבוד עבוד אזור את הבהמה הזאת זה גם אתה לא יכול להביא אותו בתוך הקורבן ומן הצון לאצנו גח אם הוא הרג מישהו הנבי שואלת הגמור אם הוא הרג מישהו בניטולנינו כל האלה מוקצה זה צריכים להרוג אומרת הגמרא פי דכ על פי הבים כמו שאמרנו במשנה שלא הורגים אותם למה כי יש רק יד אחד או הבעלים בעצמם מוד בקנס פטו בשלטומטום במקדוש לאמנקיבי אוקיי ש הכל מוכבה ואתה לא יודע בדיוק מה אם זה זוכר נקבו אז אי אפשר להביא אי אפשר לשחוט בחוק כזה בבסמקדש כי אולי זה נקי ולא זכר במדיין לוי ולמה לא בבית דכרו אי אפשר כי אולי הוא זכר ולסמו מומו אין מום אלא אנדרוגנוסקי אני יכול להבין שיש לו גם זכוס וגם נקבוס אז אתה לא יכול לשחוט אותו בתור בכור למה כי אולי זה נקב אלא בדיןנמי נידזכרו תיוסנקבוס חורץ ואיש חיתה לו יש כאן חתח בבהמה הזאת זה מום שן כדוגמוסו אז תשחוט בגלל שיש לה מום אומר יש לא מום זה בכור שיש לו מום אומר הביה אמר קור אוי חורוץ אוי שוב מכיוון שכתוב את שני המילים האלה ביחד חורץ דומים דשוב החרץ החטח הזה צריך להיות דומה לשבור מהשבור במוקצם אבחורץ במוקצם זה לא סתם חתח זה חטח בתוך עצם רוב אמר בלאשוב נעמסמוסחור בסמו לא צריך פסוק זה פשוט שהחרית לא נמצא במקום בשר אלא במקום עצם כדאוםגור זהו חרס אמר אמרנו שגורב זה חרס, מחץ חורץ. ה החרס הזה זה עושה איזה חריץ בבשר זה עושה איזה פגם באור זה נכנס עמוק לתוך האור זהו מראה עומק מן האור כמריחם העמוק מן הצל זה התמונה הזאת שהשתמשנו לפני הרבה זמן או אז רגע אני תזכירו לי יש כאן סרטון הסרטון מה זה נראה זה על זה על הדשא כן אבל האור נראה יותר עמוק מהשחור הלבן נראה יותר עמוק. סתם דוגמה כזה שבדרך כלל ה החושך נראה יותר גבוה מה מהאור. אוקיי זה לא זה לא אומר שהמראה ה הוא עמוק. זה נראה עמוק הקרמפונים אבל אנחנו אומרים שזה עשה איזה חריץ בבשר אומר כי מרחוק ולכתוב רחמון חורץ ולא יגור. אז למה התורה צריכה להגיד גורוים לכל גרב יש חרית מינוח מוסמו גור דמוס לא קולצ'קן והייתי יודע את זה לבד למה כי אם חריץ שזה לא מאוס זה מום אז גרב שזה שכין וזה מאוס ויש איזה חריץ אז ודאי שזה מום כזה רחמנ גורב למדחורץ במוק בוסר ומרוב אני לא צריך עוד פסוק שוב וחורץ זה אני יכול להבין לבד שהחריץ שנמצא רק על הבשר מתחת לשכין זה לא נחשב מום ממילא גם סתם חריץ של נקבוז זה לא מום אלא אם כן זה חריץ בתוך עצם אה סרטון תודה עוד פעם [מוזיקה] अरे गौ माता आई రుకోరు रुको सा आज मेरा లహయే ఆయే లడ్డూ ఖయే స్పెషల్ వాల [מוזיקה] >> अरे পাগল হে হটাসে হটা >> ভাই ভাই ফিক্ফিক घर जाके करो נופסיקו בin הנבד >> [מוזיקה] >> שמתם לב שהתיק טפילין זה הכל מפרה הם הרי הפרה זה כן קוס את אוקיי זוגמור רבי שמואל אם היה לכם גוד זה רבי שמואל אומר שכשהבימה זה אנדרוגנוס גם זכה וגם נקבה זה זה מומר רציני כבי אלוהמר אז למה רבי שמואל אומר שחריץ [כחכוח][נחירות בוז] בבשר זה נחשב מו חוריץ דומי דשוב לא ימרינון הוא לא סובר כמו הביתי שהחריץ נחשב כרוב נמל יאמר דמנמי איךלא מנקרו שדווקא שהחריץ מתחת לשכין זה לא ניכר אבל היך דמינקר אתה רואה שיש כאן נקבוס מום רואה רינוב זה הפוך יכול להיות שהוא כן יהיה הסכים שזה מום בואי רוב דף מ עומ אנחנו 40 דף לתוך המסכת כמה נשאר עוד איזה 20 אולי אפילו פחות 20 בוא ראה מה רבי שמואל אז הוא שואל ככה מי אפשר פשיט אלי אנדרוגנוס בחור מומי האם זה פשוט רבי שמואל שאנדרוגנוס הוא ודאי בכור איזה זוכר רק מה הוא זוכר שיש לו גם מום הדין ספוק עםס כלליי הוא לא יודע אם זה זכר או נקבה ואם תמסוכמר ומה שהוא אומר זה אם תמצא בבחור הוא אם אתה אומר שזכר אם הוא מאמי אבל אני לא יודע אם הוא זכר אולי הוא נקבה למבק מי למעליים משום גיזבוידו אם הוא בכור ודאי אז תתן את זה לכהן אם אמום בלי המום תתן את זה לכהן זה לא משנה תמיד אתה צריך לתת בכל לכהן מה אתה הולך וגוזז לו את השערות אתה חייב מלקס אבל סליחה אם זה סופק הסופק אני לא אני לא יכול לתת ממישהו מלקס על ספקנמי למד כהן האם לתת את זה מחבר לבר מה פתאום שן זה לכהן אולי זה נקיבו אולי זה לא בכור תושמ רבי שבי שמואל אנדר בחור מאמוי רבי שמואל אומר שאנדרוגנוס מפורש הוא אומר זה בכור 100% הוא אומר משום רבי שמואל אנחנו שואלים מה מה סבר רבי שמואל ככה שואל רובם מהמד רבי שמואל הנה כתוב מפורש רבי שמואל אומר אומר אנדרואס בכור אני יודע בוודאות שהוא בכור הוא מום או אם יש לו מום אז זה מתרץ לך אתה חייב לתת את זה לכהן אתה מקבל את זה מלכס למה כי זה ודאי בכור שמלא מ שפשידלי לא זה לא פשוט למה בדיל אם תמצא לא מקום אמר אפילו אם תגיד שזה בכור יש לו מום אבל אני לא יודע בוות תשמע זוכר ולא נקיבו כתוב באויל זוכו אז לומדים שאוילה צריך להיות זכר בלא נקבה כשהוא למדת זוכר כתוב עוד פעם זוכר שאין תעם למה לא למה אתה אומר את זה במים מה אתה אומר לא הוציא טומטום ואנדרוגנוס זה בא להוציא את האלה שהם ספייקים מה אני אילם מתן לקמספיקו וסיקרו למות ספייקו זה לא יכול להיות וזה נראה פעמיים היום התורה אף פעם לא נכנסת לסיפור של הסופיג לפעמים כן [כחכוח] אבל לא אם יש לך בהימה בוא יש לך פיל שנראה כמו ג'רפה אתה לא יודע מה זה אתה פה לא רוא אז התורה לא מדברת על הספק שלך התורה ידעת זה מין ככה אני יודע התורה יודעת מה זה אם למשל דוגמה אם למשל היה לך 10 כבסים ואחת קפץ לתוך הדיר קפץ החוצה יש לך איזה סופק התורה יכולה לדבר כזה דבר כי זה סיפור של סופק זה לא שהתורה לא יודעת אתה לא יודע אבל אני לא אומר לך לעשות אבל כאן יש לך מציאות שאתה לא יודע התורה לא תדבר על מציאות שאתה לא יודע כי שהתורה כן יודעת מה המציאות התורה יודעת אם הטומטום והדרוגנוס זה ככה או ככה אתה לא יודע אני לא הולך לספר לך הלו למקרה של ספק שיש לך אלא מה זה בריא בפני עצמו או זה בריא בפני עצמו לכן התורה מדברת על זה אלא רבון ברס חייב להיות שזה רבון ברסי שאומרים שזה שטומדרוגים זה בריאה בפני עצמו ד הגמורם אחד כהפק לא צריך שתי זוכר מאחד או גם בבכור אחד זוכר הוא דכסיב גם בבכור כתוב פעם אחת זכר וממותו מילה זכר למדנו הרבה דברים למדתי כול מיניו למדנו למד את נקיבו זכר ולא נקיבו זכר ולא טומטום ולא אנדרוגנוס אלא בשיד רבי שמואל ים זה אומר רבי שמואל מי שבשיד אליי אם אתה אומר לי שרבי שמואל ידע בבירוש שזה זכר שאנדרוגנוס הוא זכר רק יש לו מום היינו צריך לקרוא למותה לכן צריך עוד פסוק להגיד שלמס וסבקלי אם הוא לא יודע אם שמו לא יודע זכו למות ספיקו אין כזה דבר שהתורה אומרת פושט לך ספק אומרת הגמורה מה שאלת אותי שבכור אפשר למרות ממילה חד זוכר וזה ממעט את הכל אז למה בכאן צריך שתי פסוקים התירוץ שגם בבכור היה שתי פסוקים לא רבון בסרוי וגם בכורת תיקרוקסיב הזוכור והזכורים ומשמה למדנו את כל המודם לא ממילה אחת זוכר גם נקבה וגם טומטו לכן צריך גם אצלינו שתי מילים רבו יסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים >> [מוזיקה]