מרכז דף יומי - בכורות דף מח. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] לקח [מוזיקה] [שירה] שגיד [שירה] לא [מוזיקה] סי >> [מוזיקה] >> ערב טוב רבויס נשמע שמרוצחי מי זה אוקיי אני מבקש שמאילום פשוט חסירים כאן השלוש עמודי הטבוח >> טווח טב טבח השלוש עמודים >> טבח זה השם ירחם >> כן זה השם ירחם צודק השלוש ה השם ירחם של השיעור בנצי בני ישראל איציק מי עוד חסר ממש חסרים כאן חבר'ה >> לא לא בנימן בנימן אל תהיה אל תהיה חוסד הרבה אתה רוצה לשבת כאן בסדר [‏צחוק] >> אני יודע מה שאתה מדיף תודה רבה שקו >> אתה לא רוצה מכות באמצע השיעור כאן ש בוא בוא בוא תשב כאן שיעור אחד אני [‏צחוק] >> לא יש שום בעיות אחר כך טוב איפה איציק אני לא יודע אבל תשימו הוא הראש ישיבה נראה לי זה הראשי >> אנחנו במירון ואתי תמיד הסיפורים המעניינים והיום אנחנו עם הרב יונתן סנדרס לא פחות ולא יותר מאשר המוקד מאלוני הבשן, המוקד החדש לנו. אבל עכשיו יבור אליו סיפור מטורף על המוקד ומה זה עושה. אז ברוך השם אנחנו כבר א כמה שבועות זוכרים באמת ללמוד לו מהשיעור והדבר המדהים שזה גם עולם הזה וגם עולם הבא וזה מצליח לחבר אנשים שאולי כמה שנים כבר לא פתחו גמראים בכלל. ואנשים באים ונהנים ולומדים והכל בהסבר ברור ורעות. אפילו ילדים קטנים, אחד הילדים שעבר שמה ורא הסרטונים, הוא אמר לי, "הרב, תפתח שיעור לילדים, אנחנו רוצים גם זה." אמרתי להם, אולי בכורות זה קצת קשה, אולי שיבוא ברכות, קצת סרטונים יותר סימפטיים, אז נביא גם את הילדים בעזרת השם בישר כוח גדול על השיעור ונהנים וככה אנחנו זוכים לשמור גם על הגבול המזרחי של מדינת ישראל. מכל האויבים שלנו בזכות הלימוד התורה, בזכות היומי, ההתמדה כל יום אז ישאר כוח גדול ותודה רבה אהבתי שהרב ותן זוכר את הסלוגן זה לא הדף זה >> בדיוק אבל מטורף אנשים שלא פתחו גמרא המון זמן זכו לפתוח שנזכה להפיץ הרבה הרבה תורה זה לא הדף זה היומי >> צורות טובות >> יפה מאוד תודה יהודה שרץ שמי יהודה אני יחסית חדש בשיעור צטרפתי בתחילת מסכת בחורס הרבה אנשים שולחים את הדבר הזה ועכשיו בדיוק דיברנו על זה מרק אשכנזי דיבר איתי אתמול על זה ואני נהנה ממנו מאוד דחיתי את הלימוד במשך כמה שנים ועכשיו אני כבר מבין למה אנשים ממשיכים להתמיד בו תודה רבה אני יודע שאולי זה לא מקומי להציע ייתכן שהרעיון הזה כבר על בעבר אבל חשבתי על משהו הזכורים של נותני החסויות בשיעור הם דבר נהדר בדרך כלל נותני החסויות הם עסקים שיכולים להרשות לעצמם לשלב על כך אבל צדכים מבחינה עסקית מה דתכם ליצור אפליקציה פשוטה או גיליון נתונים שבו כל חבר מקהילת מדבר יכול לרשום את העסק שלו ואת המיקום שלו כך למשל אם אני נמצא בניו יורק וצריך אינסטלטור כל למצוא 10ה אנשים שיעור שעוסקים באינסטלציה אינסטלציה זה יתן לכל אחד מחברי הקילה הזדמנות לקבל עבודות ולקוחות חדשים להביא בנסה לחברי הקהילה תודה רבה על השיעור המענה וברכה יהודה >> לא לא לdy הוא מדבר על mdy >> כןכל מיג >> אה בר גפן כמה אנשים יש שמה כמה כבר? >> אה 380 >> 380 >> ווא אבל זה זה בכלל לא >> אם מישהו צריך קומיקס למשל לאיפה הוא הולך >> אפליקציה קומיקס לכל >> אפליקציה יותר טוב מוואטסאפ כי אתה נכנס כל אחד יכול להיכנס וגם אפשר שמה לחפש עבודות זה יותר למצוא העבודה זה יותר חשוב >> אה אז אם אתם לא יודעים סיפור שלהם אני לא להיכנס לכל שהיינו באוסטריה פגשתי בן אדם שקוראים לו חיים ליבי יחסית צטמר ואבל הבית של המלון ביקש ממני שאני אדבר איתו א לחזק אותו הוא בנה בדיוק בית של 1100 מטר אומר לי מה אז בדיוק כמו שאתה בנית באמריקה גם אני בניתי ולי יש גם איזה הרגשה שאני אפספס כן משהו אז אמרתי לו נו אז תנסה את השיעור בקיצור הוא הגיע באותו לילה זה 1 בבוקר השיעור התחיל ב1 בבוקר כי מוציא שבץ וזה והוא נהנה מהשיעור והמשיך בסוף עשיתי שיעור בבית שלו ואז הוא טרע מאזה 75 א000 דולר על השיעור פתאום אני מרגיש שהוא לא חלק מהשיעור או משהו אז אני אמרתי משהו בשיעור איפה הוא מה הוא ואז אמרו לי תתקשר אליו תתקשר אליו אומר טוב עזבתי את השיעור ככה וככה סוף השיחה הוא כבר חזר לשיעור והוא חוזר אבל הוא אומר אני צריך לעשות תשובה על זה שעזבתי זה רק היה יומיים בעצם שהוא עזב והוא נדב 120 אל דולר לשיעור וכי עכשיו הוא נכנס לחברה חדשה שקוראים לזה לוסידה אז אומר הבחור הזה שזה נשיקה מהקדוש ברוך הוא למה יהודה קרמל לא קשור לחיים ליבי אומר אני באמצע אני שומע את השיעור הוסידה הם עושים ריצוף והוא היה באמצע בשמ השיעור באמצע להכניס את הריצוף הזה ככה הוא טוען טוב אמרנו את הפרנס המסכת לא פנסה המסכת רפואת גולה בדיה ברחבת חנה זון החתון נדעת אנונימי פנס המסכת נשמס אסכה בת רזנדן ריבן נדבת אנונימי מצוין אז בגלל שיצח לכת לא נמצא ובני לא נמצא ויציין לא נמצא אני מבקש מכולם להעלות קצת את את האנרגיות קצת יהיה חסר כאן יצרג יהודה לצחוק קצת יותר עכשיו היית צריך לצחוק למשל יו אבל זה טוב זה טוב זה טוב לאט לאטק [נחירות בוז] [כחכוח] אומרת המשנה אה לא הה אנחנו אוזים כן >> כן אנחנו אוזים במשנה אבל בעומד ביז במזומ ביז יש לי באמת שאלה לכולם אבל להרים ידיים או ימין או שמאל וכולם ביחד כי אני לא רוצה שתסתכלו על השני ותגידו את התשובות לפי הזה היה לי ויכוח המחבוס שלי אנשים יודעים את התשובה על השאלה הזאת אוקיי, מקווה שהחבר שלי צודק. אני לא אגיד לכם מה הוא אומר. יכול להיות שזה קרה לכם אז אתם יודעים. אז לא לצעוק, לא לצעוק את התשובה. כן, זה ימין, תמיד ימין. לא, זה שמאל. אוקיי, אבל כולם צריכים מי שלא מרים מיד, אף מכאן. כולם מרים מיד ימין או שמאל. כן. האם ילד בחור שנולד בניתוח כיסרי בניתוח כיסרי תזכרו ימין או שמאל אני מסתכל על כולם עכשיו אני רואה את כולם האם ילד שנולד בניתוח כן ושניהם אפשר גם ככה לא לא אפילו אם זה מחלוקת איך אנחנו פוסקים להלוך היום זה יהיה מחלוקת איך אנחנו פוסקים להלוך היום האם ילד מניתוח כיסר מקבל אם הוא בכור מקבל פי שניים בבכורה כן או לא שמאל שמאל ימין ימין שמאל הרבה ימין הוא כן מקבל הוא כן מקבל כן מקבל לא מקבל אתה אומר >> אה רגע זה עוד פעם כולם להוריד כולם להוריד מי מי אומר הילד שנולד בניתוח כיסרים מקבל שתי חלקים בירושה מי אומר אתה אומר גם מנחם אתה אומר וואו תזהרו הוא בדרך כלל לא מי אומר כן אני אומר עכשיו מי אומר כן >> אתה אומר כן מי אומר הוא לא מקבל ילד לא מקבל רק אתה שתיים שלומי שכתר שלכטר מוריד >> יואל אתה אומר הוא לא מקבל אתה סתם רוצה לעשות את זה פייר לא קשור לקד >> אני אמרתי לך זה שלי ששתי שליש יגידו ככה ושליש אחד יגידו ככה >> קשור לאבא האי עוד פעם דין שזה לפי הירו שזה לפי ה >> רחם לא רלוונט אה אתה אתה טוען טוב אז אתה אומר אתה אומר שהוא מקבל מקבלים תדו את זה >> ברוך השם צדקתי ברוך השם צדקתי שאף אחד לא ידע את התשובה [‏צחוק] התשובה היא הוא לא מקבל ירושה פי שתיים >> לא לא אף אחד חמש אנשים בחדר החדש הזה איך קוראים לך בגברה הז >> אתה אבי אתה מאוסטריה >> כן >> לא מאמין שואלים לרחם בוא בוא לכאן שנייה בוא וואו >> אני מכיר אותו אמר חזק זה אבי יונגריס הוא עושה שבטוירה >> כן >> רב אבי מלאכם וואו איך ידעת את התשובה אתה זה >> שמעתי שיעור בדרך לפה >> רוי ואויים לא להגיד לא להגיד אתה לא שמעת שום שיעור זה לא נכון מה שאתה אומר אתה יודע השס חזק וא רגע אז אותו אחד שכן ידע הוא בדיוק שמע שיעור לפני אי החבוס שלי טוב אמרתי לו הוא לא שכר שהגעת מתי הגעת מאוסטריה >> לפני יומיים >> לקח לך יומיים להגיע לכאן אבי שתי no >> נוז >> זה נוז >> יאללה טוב תודה רבה שהגעת רבי אבי אה רב אבי יונגריס מאוסטריה לא ידעתי שהוא קם באמת שלא ידעתי אני מסתכל עליו ראיתי טוב אתם שומעים שלו אנחנו אמרנו את אה רגע לא זה זה פסוקים אנחנו נראה את התירוץ בו עוד שלוש דקות >> רגע אבל >> מה >> בהתחלה ודאי שדקו באב מינה של הגמרא כן >> לא [כחכוח] באב ומינה לא לא היה אפילו אב ומינה בוא נראה את זה במשנה בוא הנה משנה >> אני בחור כזה שאלנו ואמרו לנו שכן יש צבא >> יש צבא צבא זה משהו נגד נגד הלוכת צבא נגד בוא נראה בוא נראה בפנים הנה איזהו בכל לנחלו וילקה עכשיו דיברנו אנחנו ממשיכים את המשנה הראשונה בפרק. יש מה קרה? אוי ואבוי. אוי ואבוי. [נחירות בוז] לא. מה שאני הכנסתי לא עלה לכאן. טוב. מה זה כל הדיבורים גם? מה קורה כאן היום? שהם לא >> אנרגיות. [‏צחוק] >> טוב. אנרגיות. אנרגיות זה לא לדבר בין לדבר איתי. לא לאחבר שלך. >> [כחכוח] >> תעשה לי טוב די והיה איזה משהו לפני בדף בתחילת הפרק שזה דף מ לא דף מו עמד א' יש סתם את הזה של השקופיה של בכור לנחלה בכור ל לזה זה סתם תמונה לא הכי טובה אבל זה לא נכנס לכאן תכלס היה לנו משה יש שתי סוגי בכור בכור שמקבל פי שתיים ובכור שצריכים לעשות אותו פדין בן המשנה עכשיו עובר עוברת למקרים החלק השני של המשנה שמה איזו בכור לנחלה ולכהן איזה בחור מקבל גם צריך פדיון הבן וגם מקבל פי שניים נו מה התירוץ הפשוט כל בכור כל בכור לא לא אנחנו מחפשים בכור שנולד אחרי משהו אחרי שהיה איזה איזשהי הפלה כזה הוא עדיין מקבל פעמיים הוא עדיין צריך לפיד הבן >> או הנה הנה די ישר כך טוב כן נכון יש שתי סוגי בכור לכהן פדיוני בן בצד ימין לנח לו פי שתיים איזה אז עוד פעם כן אני כזה סוג בכור לי היה פדיון הבן אנילוכת צריך לקבל פי שתיים אבל לא זה השאלה השאלה היא אחרי שהיה בעיה כן איזה בחור לחהן למה פלס שופר מולי מים זה האור של הולד מלא מים זה לא ממש ולד מלא דם מוליגנינים המפלס כמין דוגים וחגובים או אז זה יש לנו מי שלא יודע בדיוק מה מה זה המפלס כי מין חגוב חובים אז וואו כן זה זה יכול להסביר את זה קצת לא כל אחד יודע มา ต띠 ตี הפלס חוגוב אוקיי עכשיו שזה מובן אפשר [‏צחוק] להמשיך לשקו סברוסים ואמר פלס ליועם 40 אם אחד הפילה לפני 40 יום אז זה כלום שמעתי אחד הגיע לרב אומר שאשתו הפילה אחרי איזה 80 יום אז הוא שאל אותו איזה גודל היה הזה זה הוא אמר 7 מילימטר אז הוא אומר אם זה 7 מילימטר זה חייב להיות הפלש שלפני 40 יום כי ב-40 יום זה כבר איזה 15 מילימטר לא יודע את תשאלו את הר זה הולך לפי גודל זה גודל כזה של א אורבז כזה משהו זה לא אז זה לא יכול להיות בן 80 יום זה בדיוק עכשיו יצא אבל הוא הולד של 40 יום זה לא זה לא כלום הב אחריהם בכל לנחלו ולכ כהן זה לא נחשב לידה אז כל מה שבא אחר כך זה ממש הנה מישהו עכשיו אמר לי בשיעור הוא מגיע לשיעור הוא אומר לי הוא רק עכשיו התחתן אחרונה זה קרה לאשתו הלכו לרב ובאמת היה לו פניון הבן אחר כך אמרו לו זה אל תדאג זה פניון הבן ללוח פניון הבן אוקיי >> אז הבחור לנח לו לכהן זה לא נחשב לידה יוצא דוייפן הנה הנה הנה אחד שנולד בניתוח כיסרי ויש שמה הלוכה ציון הלוכה והבו אחרוב שנין אינום בכור לאילנח לא ולא לכהן [נחירות בוז] בדרך כלל הרבסה מי שמגיע לשיעור זה ממש רווח רציני עכשיו קרה הפסד רציני ליעקב שפנס בוא נסה הוא הפסיד את את הירוש שלו הוא יש לו הוא כבר בונה על זה שיש לו שתי חלקים הוא בכור מה נעשה זה הלכה אני לא יודע אני גם התפלתי אני אמרתי לךבוז אם אני לא אם אני לא ידע את זה כל כך אפילו שמסרתי את זה שיעור אפילו ראיתי את השיעור שלי שמסרתי את זה לפני שבעה וחצי שנים לא זוכר את זה זה הלכה כזה מעניין אמרתי בוא נשאל אומר כולם יודעים את ההלכה הזאת כולם יודעים אני חושב שלא מה >> רב שמל חולק >> נכון אנחנו לא פוסקים רב שמן >> לא אני אמרתי זה הציון הלוכה הנה הציון הה אתה לא רואה ה >> רבי שמעון אומר הורישו לנח לו הראשון מקבל נחלה והשיני לחומש סלים אז הוא אומר חידוש עצום מה רבי שמעלון אומר כאן אתם שומעים מה שרבי שמלון אומר הבוסה איזה פלא פלוואים הוא אומר שיש כאן שתי בכורים בכורות שתי בכורות אחד תודה יואהל אתה זה השמתך אחד לירושה הוא מקבל שתי חלקים השני לפי לבן ממש לא זה לא יאומן אם הייתי מספר לכם כזה דבר לא הייתם מאמינים יש לאותו אישה שתי ילדים כל אחד הוא בכור בכור למשהו אחר לא זה יותר מובן הוא סך הכל בכור רק שהוא נולד בצורה מסוימת שהוא לא לא >> והשני נו מצוין והשני השני צריך לעשות פיוון הבן אז אז הוא בכור הוא בכור בכור לכל דבר אומרת הגמרא אז מי הרישון לנחל לאי הראשון לא מקבל נחלה למה ויולד לאי בינון זה פסוק מפורש ויולדו לווי זה צריך להיוולד וזה לא ליד זה ניתוח כיסוי לכום שלו נמל את הרחם בעינון הראשון זה לא פתר רכם ולא נולד בקיצור הוא לא מקבל כלום אין פניון הבן יוצרח מכאן לא היה את כל המסיבה היפה הזאת של פנין הבן והוא גם ל20 הוא לא מקבל שתי חלקים אבל השאיני נלנח ללאי למה השני לא מקבל נחלה הרי שסונבינון מה בגלל שהוא נולד כיסרי אז זה אבא לא אוהב אותו אבא אוהב את הראשון מאוד ואם הוא נפטר חס ושלום עולם האבא מאוד יבכה וישב שיב כמו על כל ילד ואפילו יותר כי זה הראשון שלו אז השני לא מקבל כלום לא מקבל שתי חלקים ש זוהבינו וכל משל נעמל כוסבור לדורך עוד לא יהבחור זה יותר מסתבר לנו שהראשון הוא הבכור וזהו אין בכור אחר כך אבל רב שמ חולק רשנוש לחלו רש דומר תצפן לא הוא יש לו גם כן פסוק אבל זה לא חידש עצום לא אתה שובר את הראש שלך אנחנו הרי חיים עם הדברים האלה זה זה בדורנו זה לא שבזמן בסיס מקדוש זה כאן עכשיו אנחנו לא מכירים ילדים שלומדו ביוצא דופן ולא יודעים הם מקבלים אנחנו לא יודעים מה >> זה לא יוצא דופן >> יצא דופן זה לא יצא דופן >> זה לא יצא דופן כן זה בפרט עם המנתך ההוא שפיתחו אותו שכל אחד זה יוצא דופן אצלנו שדמד אומר את הילד לרבי זדואבן אז יש לו ריבוי לא אפילו שנולד ת כיסרי הוא מקבל שתי חלקים והשני לחומש סלוים כאן זה משהו אתה יכול לשבור את הראשו בבחור לדוברך עוד בבור הוא בכור לכל דבר למה כי הוא טוב לפת רחם הוא היה הראשון שיצא מהרכב הוא הראשון צריכים לעשות לו פדן הבן אה יש לו אח חמש שנים יותר מבוגר ממנו שמקבל שתי חלקים בנחלו זה בכור לדבר אחד אני בכור לדבר אחד אנחנו שנינו בכורים לדבר אחד כך אומר רבי שמעון בר יוחוי אומר המשנה אה מהזה >> ודאי אם אתה בא לכאן ואתה שומע הלכה אחת אתה הולך הביתה עם הלכה שלא ידעת אתמול ואתה כבר בן בן כמה אתה יצחק >> 32 >> אתה 32 שנה על כדור הארץ ואף פעם לא שמסווה מאוד מי שלא ביקרו אישוי וישתי סחורם טוב אז זה גם סוגיות שמושגים שהיה לנו הרבה בעצם היה לנו את הדברים האלה הם בהמות כן לכן זה מאוד מוכר לנו במסכת הזאת. אז יש לך אישה שילדה טומים ושניהם היו שכרים ואנחנו לא יודעים איזה מהם הבכור אז נו אז מה מה עושים? שלום עליכם מאימייל מאוד מאוד יפה ממש מאוד יפה תודה נכון נולד להתומים ואנחנו לא יודעים איזה הראשון ואיזה השני אבל יש כאן בוודאות יש כאן אחד שהוא בכור האבא חייב לתת חמש שנעים על הספק ודאי לא יזכר שלה מהכה או סתם שאלה מעניינת מה קורה בערב פסח? מי צם? אני לא בכור. הוא בכור לא הוא בכור אני לא חצי [‏צחוק] >> חצי חצי חצי יום >> האבא צריך לצום. אוקיי ואחר כך שמתבגרים אז מה קורה? עד אבא מצא אבא צריך לצום שניהם עד 120 שתה מספק שתהם מספק שתי הבנים מספק >> שני הבנים ספק >> אנחנו לא נהגנו >> הנה לא נותנים >> אז רבי לישב אומר שאתם צריכים לצום מספק >> בחור שנולד בניתוח כיסרי >> מה >> יש פה בחור שנולד >> מי נולד אתה נולדת בניתוח כיסרי לא >> ואתה מה ידעת שאתה לא אה לכן ידעת אתה אמרו לך כבר אבא שלך כבר הודיע לך פי שניים אבל לא אמרו לי שבדיוק שזה הסיבה סתם לא עושים שניים עכשיו אני מבח שיש פה איזה מקור >> אה פה עלה לא עושים פי >> אני לא יודע אם לא עושים פי שתיים לא יודע >> לא יודע אולי לא יודע >> לפחות לפחות אני חושב שאפילו אלה שלא נותנים פני שתיים נותנים איזה משהו >> מה >> נותנים איזה אקסטר להראות שמקיימים את הלוכב ואחר כך זה משהו אחר >> מי שלאבי שתוי יש הרבה יש הרבה ששומעים את השיעור עכשיו וואלה וואלה אני חייב להחזיר את הדירה הזאת וואי וואי וואי שלהגיד להם לא להגיד להם ואז גיסור כבר עושה את השיעור גם כן יש טלפון עכשיו השם יראה לכם מה שקורה עכשיו עשינו בלאגן בארץ יהיה שלום >> איך >> רגע לפה יעקב רגע כל הכסי מקדימה רגע בנדי מה בנדי עושה שמה הוא >> אה ובדי >> חזרו למקום >> אז זה השלוש שלוש שעמודי הטבחמן >> אני יודע אמרתי את זה בכוונה אמרתי את זה בכוונה >> מה מה קרה ל45 הלח פייפן מה למה אתה שמה >> אה ר מרחה את בני רודני ואיציק >> לייבוביץ' ונרגיות זה >> אה ואנרגיות ומנדי אנרגיות זה מנדי >> לא מה פתאום >> העניין [‏צחוק] >> טוב אז מי שלא ביקרוש של זכור זה מעניין אה אז אתה יוצ אני יכול לספר לכולם שיש כאן יוצ אני אשאל שאב שוב באנגלית האם יש כאן יוצדן לא הוא לא יוצדן >> כן אתה אתה אה אתה כן יוצד ואתה בכור נכון >> ואז יש כאן אחד שידע שהוא לא מקבל ויש כאן אחד שלא ידע זה בלאגנים וואי וואי וואי לא לספר אחד לפי זה >> הבעיה זה שבורך מגיע לשיעור מחר הוא כבר ידע [‏צחוק] [כחכוח] >> אה כן עושים טוב לא זכון של הכהן מיכלם רבו יסי זה כמו זה כמו שמה הבהמות נולד תורמים ומיסחות מהם בתור 30 יוים פהור למה הוא פטור כי אולי זה שמת זה הבכור ומה שנשאר הוא לא בכור אז הוא לא חייב לתת כלום מיסאב והבנם כיומם אם האבא מת ועדיין יש בנים מתי האבא מת רבו יסא מתי הוא מת לפני השלוישים או אחרי השלוישים של הבנים לפני שהיה חיוב פנין הבן אחרי >> אז זה צריכים לראות את הגמור רק אני רוצה אני יוצר שמה להראות לכם אז אם האבא מת ויש בנים רבי מאמר אם לא זמן שלא יחולקו אם לא היה חלוקה של הירושה ואם נתנו את הכסף לכהן נוסנו זהו אי אפשר להוציא גם חייבים לתת לכתחילה עכשיו כי לא היה חלוקה אז חייבים לתת לו לא משנה נתנו לא נתנו ם לאב אם לא אם היה חלוקה ואחר כך הם נתנו לכהן פטורים או רצו לתת לכהן פטורים היה חלוקה כבר אז מה יש היה חלוקה אז הנה את השיעבוד הזה על הכסף לכו כל אחד יכול להגיד לו תשמע זה לא זה לא אני תלך אליו אבל אם יש את הכסף מונח בהרימה ואף אחד לא לוקח את הכסף אז הכהן הולך לכסף עכשיו צריכים לשאול כל הזמן בכל הסוגיות האלה מה הכהן יכול לבוא לקחת זה זהזה זה השבט של הכהנים אז אולי לא אם מתווכרים ולא רוצים לתת לכוהנים אז יכול להיות שכהן כן יכול לבוא לככת יש כזה דבר רבי יהודה אומר נסחיבו חוסם זה לא נכון. אפילו אם שכלו כאן את את הנכסים, עדיין הנכסים, לא משנה איפה הם, הם חצי אצל רובן, חצי אצל שמעון. עדיין הנכסים האלה חייבים חמש צלים לכהן ונותנים זה לכהן. עכשיו מה קורה אם האישה האמא ילדה תאומים אבחת זוכר הוא נקיבו? יכול להיות שהנקיבו היא הינה ולכן >> לא חייבים כלום. אין כאן הכהן כלום בסדר משהו >> לא לא המוצץ מחבר עליי אוקיי אומרת הגמורה דמיסועה ואמאס אתה אומר לי שאבא מת ונשארו בנים אז תלוי מתי אם היה חלוק לא היה חלוק אבל מתי האבאמת מת סוגיה פשוטה גם שהיה לנו את הדברים האלה אתמול שלשום אנחנו מכירים כבר את המושגים אם דמיס לאחר 30 יום אם האבא מת לאחר 30 יום אז מה קרה היה לו חיוב של פי דיון הבן ואחר כך הוא מת ואמר רבי מאיר ככול קופטורים אז מה אכפת לי אם עשו חלוק לא עשו חלוקה וישתבדו מכסי או היה שעבוד על הנחוסים אחד פעם היה על רכבת הוא פוגש את דרבורבר הוא לא המין והוא בדיוק אחז בסוגיה של שיעבוד אז הוא שאל בורבר לא זוכר את הלשון בדיוק הוא שאל אותו האם [כחכוח] שיבוד זה קניין על תנאי או זה חצי קניין משהו כזה מה זה שיבוד אז הוא בור הוא מסתכל עליו הוא אומר שיבוד זה השיבוד אז הבחור חזר לישיבה והוא אמר לכולם שהוא פגש ברוך באר הוא אומר כל מה שמה מה שפקחנו כאן חודש שלהם אם זה חצי תנאי חצי קינין [כחכוח] חצי זה קינין על תנאי השיבוד זה השיבוד. אז הבחורים התווכחו חודש שלם. מה זה שיבוד? זה השיבוד. [‏צחוק] יואו, זה הוספה שלי. כן. אבל השיבוד זה השיבוט. זה ידוע רבובר. השיבוט זה השיבוט. היה כאן שיבוט והוא השתעדו לו לנכסי. >> [שיעול] >> ה שהיה לפני החלוקה אחרי החלוק לא משנה האבא כבר היה בחיים הוא עדיין היה בחיים ביום 31 32 עבר פדיו לבן הוא היה חולה לא יכלו לעשות פיין לבן כן כולם באים מתפלים עושים תהילים וזה אין פני לבן עכשיו לא עושים שמחה והכסף של האבא חייב ללכת לכהן אז מה אכפת לי שחלקו את זה אחר כך אלה דמסבס שלו לא חייב להיות שהוא אבא אף פעם הנכסים של האבא אף פעם לא השתבדו לפדיון הבן הזה כי הוא מת לפני שהגיע הזמן הפדיון מה יש כחולקו אז מה אכפת לי אם עשו חלוקה אה עשו חלוקה אז מה אתה אומר דוזה לגבי ה הוא מתחילי דוזה לגבי ה מתחיל כל אחד דוכה אומר אני לא הבכור הוא הבכור הוא הולך אליו הוא הבכור כי לאכל כנמי לזה גב ולדחי וליזה גבי חכה אז גם הם עשו חלוקו א גם הם לא עשו חלוקו ש כל פעם שהכהן בא ואומר תביאו תביאו לו את ההרימה הזאת של כסף יגידו לו לא תלך אליו תלך אליו אוקיי אז עכשיו אני רוצה לשאול אתכם שאלה זה דברים שמהמש גבל כזכן כל דבר כן זה פצצה אחד לב כסף ממישהו בוא נקרא לו בשם המפורסם של ה של הגמורה יוסי בן שמעון קראו לו כן בברסלב זה נחמן בן נוסן או נחמן בן פיגר קיצור לבע כסף אתה לא אוקיי איך קוראים לך דרך אגב >> סטינגר >> מהשם ראשון >> שלם סטינגר >> מאיפה >> חיפה מהמוקד >> אה מהמוקד שקו זרחתי את ה >> אה שכך עכשיו אני צד ימין שם אוקיי אז הוא אומר הוא בא לובה כסף מיויסב בן שמן מנחמן בן פיגו ואחר כך הוא בא הוא דופק לו בדלת אומר לא אני לא לבי ממך זה זה נחמן בן פיגע ההוא בקיצור כל אחד עושה לו סיבוב הוא מסתובב שם מה שקרה זה הנה השאלה שאני רוצה לשאול אתכם חידה שני הנחמים בן פייגו שתי היוס בן שימן הם קנו שדה ביחד קנו שדה הם בשותפים עכשיו הוא יכול להגיד אולי אני שואל שאלה האם המלווה יכול להגיד רגע שדפקתי בדלת אתה אמרת לי זה לא אתה זה הוא שלחתי עליו והוא אמר זה לא הוא זה אתה בסדר, מצוין. אבל עכשיו לשניכם יש דירה, לשניכם יש חתיכת קרקע ביחד, ממון נפשך חצי מהקרקע הזה שלי. אז אני לוקח חצי והחצי השני, לך תשבורו את הראש אחד מהשני מי צודק ומי לא צודק. אבל אני אני ב-100% יש לי כאן חצי מהקרקע אז אני לוקח את שלי. יכול יכול בטח >> לא משנה יכול להיות של >> מה >> בטח שהוא י יכול לקחת וזה לא רק שהוא יכול לקחת זה משועבד לו לפי הגמרא שעכשיו ראינו >> אבל איזה חלק משוע בד >> לא משנה ש את הראש >> אוקיי >> אז בוא נראה בפנים >> אומר רבי ירמיזרס הנה זה הסיפור שני יויסה בן שמן שהו בירחות ולא כחוסב בשוטפוס זאת אומרת הם קודם כל אחד לקח הלוואה [נחירות בוז] ממישהו והוא לא רוצה לשן בחזרה הוא אומר הוא טוען אני לא היוס בן שמון שאתה לבית הכסף זה מישהו אחר אבל בסופו של דבר רק היו שתיים אותו עיר ושתי אלה הם קנו קרקע ביחד וחצי מהקרקע שווה את החוב לא כל הקרקע חצי מהקרקע למה אני אומר חצי? כי המלווה יקח את החוב שלו ומשאיר חצי לב לבלבית האמיתי. עכשיו שתי היוס מנשים צריכים לשבור את הראש. בראש שלי זה לא כל כך פייר כי אחד הוא אין לו שום עסק כאן הוא לא לב כסף בכלל אבל ככה ולא בשוטבוס פלחוב גוי אויסוי אויסו מהם הוא לוקח חצי מהשדה למה אדום עלי אם בדדסיקנו אם זה אתה שלבי את הכסף ממני מנוסד כשקיל אז אני לוקח את החצי שדה שלך ו בחברך מסיגנו חבר שקילנו הנה קבלו קודם כל מה זה עורב אה לא הגענו לעורב לא הגענו לעורב לפני העורבן שמעון שלי you go up ‏name בן שמון me him there not me him [מוזיקה] quick quick quick קח חצי קח בביה אחי אמרבה >> רגע רגע אמינה זה אבמינה זה רק אהבה מינה אוקיי צודק >> זהמי אומרוב זה מה שקורה איפה זה היה אוי וי לא הכנס לי את זה או כן בדיוק כאילו אם אם אותו אחד למשל שעושה את הרצפה כאן על פי על פי הגמורה אז הוא יכול הוא יכול להסתבך כן צריכים לראות את סוף הסוגיה מצוין אורחים >> אה מי האורכים או שכוח שכוח בני אתם עושים את העבודה אתם עושים את העבודה של בני שר כוח תודה תודה בנימן כן בנימן בני כן >> תודה שלום עליכם אמרנו לך שלום עליכם אתה לא אורח הוא לא אורח אז סתם משקר >> אה כן איפה אתה אורח אה כן שתי אורחים הוא לא מסתכל עליי בדווקא בכוונה [‏צחוק] איך קוראים לך >> או בני שואלך בניומין מאיפה אתה בניומין א רחבה >> רגע ראיתי אותך אתמול או משהו >> שלשום >> ששום אה וגם אתה היית ששום לא >> הלחם עם הגמ >> אה יפה מאוד מחבה מי עוד >> זהו אוקיי בוקד בית מאיר >> אה רגע זה אתה עם הגמל לא >> אה אתה עם הלחם של הגמל איך איך קוראים לו גמל הזה >> גבי >> איך >> גבי גבי >> כן זה היה גבי >> בחירות בחרנו [‏צחוק] >> רגע הוא לקח חצי לחם ועיף את זה >> וואו אוקיי אתם בסוגיה שזה נראה שהפרה לא רואים את הידיים השפתיים הגמעלה זה ממש >> מכיר לי אחי אם אתם מכירים את גבוש בוא קח >> הגבוש לא גבי ידעתי שיש שם גבו למה >> זה השם חיבה >> בדיוק כמו של האיש שאתמול הרב וראה באמצע השיעור גבי >> מה אתה עושה עם גמל למשל מה אתה אתה עושה סיבובים בבין הזמן חלום >> כן גמל חלום שהשבתי בו >> ויתקשה חלום >> לא היה לך איזה חלום למד דף היומי משהו >> אז הנה זכינו ברוך השם >> ברוך השם ברוך השם >> לא אני מאוד מאוד א בזכות כמה אנשים הוא לא קפילו הוא מוקל באיתר תמיד לה את הסטטוסים >> מי זה >> יצחק עמנוואל >> אוקיי >> סטטוס כל נהניתי תחילו בחורס בדיוק הרב לא קיבל את הסרטון הזה אבל אני מגדל שלוש שלוש שטונות בשביל לזכות בכתרוב >> אה כן ראיתי משהו כן זה אמיתי >> וזה זה קרוב רגע רגע התונות האלה הם ב-100% לא היה להם זה פתח רכם >> שתיים ב100% 100 >> וואו צריך שיצא זכר ושלא יצא נפל ושלא יצא מה שלמדנו >> וואו אתה תקרא לי ככה להיות חלק >> אז זהו אז תמיד אמרתי איזה רב אני אקרא לו עכשיו אני איזה רב אני אקרא לו >> ווא תודה >> [מחיאות כפיים] >> כול וואו >> טוב נתפלל נתחיל להתפלל עכשיו זה כמו הבדח ואני >> יפה יופי יופי אומרת הגמורה אומר רוב שואל רוב שאלה מדסידברניש אינולי קודם איך אתה הולך לנכסים של בן אדם. הנכסים של הבן אדם בלי לדבר עם הבן אדם זה ערב. מה זה ערב? סתם מי שלא יודע מה זה ערב? הנה ערב.000. ‏need000 noev isay [מוזיקה] will you be ‏Yes. [מוזיקה] Than you. Slowly slowly. עכשיו אני תמיד מזהיר את הילום להיות הרב זה דבר מאוד חשוב וזה מצווה והכל אבל צריכים להיזהר שהייתי צעיר פעם הייתי ערב ברוך השם לא לא קרה לי כלום אבל לא חשבתי אפילו לרגע הוא ביקש כן לא אין בעיה כמה כן אין בעיה ואחר כך גיליתי שאני מכיר אנשים שעד היום משלמים דירה שלמה אחת שלהם את כל גרוש אחרי גרוש הכל כי זה לא בדיחה אם אתה נהיה ערב ואתה חותם הם באים עליך רק שתדעו אתה צריך להיות מוכן שיבואו אליך בוא בוא נגיד 70% מהזמן הם באים אליך רק תדעו את זה עכשיו אם אתה רוצה לעשות את המצווה הזה מצוין רק תדע במה אתה עושה >> שמעתי דיין שאומר שזה ערב זה ערב מתנה >> או ערב מתנה יופי אני שמעתי עוד מה זה שויו שהם עבדו על מישהו כאילו שתי אנשים הוציאו הלוואה ולקחו ערב וידעו לכתחילה שהם לא ישלמו ושהערב ישלם הלכו לרבי אליהשב אליה שב אמר הוא לא ערב כי הוא היה ערב לגזב לא להלוואה כאילו מכיוון שהתברר שהם עשו את זה בכוונה כזה דבר טוב כל אחד ישאל את הרב שלו רק אני מזהיר אותו איילו אומרת הגמור א מ מי מי דידי למציא טוב עליי ולא מוציא טוב עליי אתה לא יכול לטבוע את הבן אדם עצמו אתה לא יבי כביכול את את הילדים ילדים אתה לא יודע מי הבכור מי לא הבכור אז איך אתה הולך ישר לערב אסור ללכת לערב אותנן המלבס חברו על ידי עורב לא ייפור מן העורב שהוא לא יפר מה זה לא ייפור מן עורב קיימל לא יתפר מן עורב תחילו לפני שאתה טובע את הערב אתה חייב לשאול את הלוי אם יש לו כסף אחרי שהוא אומר אני לא יכול לשלם אז אתה הולך לעורף כאן אתה לא הלכת ללו אתה לא הלכת לילדים למה כי אתה לא יודע למי ללכת אתה לא יודע איזמה תאום הוא הזכר הוא הוא הבכור אז מה אתה הולך ותובע מה מה מהנכסים שהוא זה בעצם הארבוס אז הוא אומר את הגמורה דבר מאוד מעניין וזה מאוד מעניין למה כי זה יש כאן סירוף של הלכות צריכים לקחת כמה הלכות ולשים אותם לבנות אותם 1 2 3 ואז יוצא תירוץ משהו פצצה האם אתם החלתם לחשוב על כזה תירוץ אלובר אלו שמס לאחש יום האבא באמת מת אחרי 30 יום זאת אומרת שהיה כאן שעיבוד כשהאבא היה חי ונחסטוב וכ נכסתוב יש הרבה נכסים הוכנמי שוקל אתה צודק היה כאן שעבוד לכהן אז הכהן בא נכנס ולוקח והורכ במסכילו כי גודלק אל חומש סלוים יש כאן רק חמש סלים יש כאן רק חמש סלים אז מה עכשיו נלמד הלכות שלא ידענו הלכה אחת זה שמחצה יוירש מחצה לא יקח בירושה אנחנו לא יודעים אם יש ברי בריירו אין בריירו לא ניכנס לזה מה זה יש בריירו אחרי שאתה מקבל את הרכב והאח מקבל את ה את הדירה הוא מקבל את הפררי של יוילי דקמן שמה בפריז מי שרה וההוא מקבל את הדירה כי אני אומר כי זה רכב יקר ודירה אז מתברר שזה מה שהוא ירש ברגע הראשון זה לא שעכשיו עשוי איזה עסק זה מה שהקדוש ברוך הוא הוריש זה מה שאבא הוריש זה קיבל את זה זה יש ברירו אין ברירו הכוונה לא עכשיו אנחנו החלטנו עשינו כזה עסק אתה מקבל את הכלי כסף ואני מקבל את השטריימל אתה זה אתה זה אז עשינו עס מכיוון שאנחנו לא יודעים זה לכאן או לכאן אז אנחנו עושים חצי חצי מהירושה זה ירושה ממש מהקדוש ברוך הוא וחצי זה עסק שאני עשיתי עם האח אוקיי זה רבסי אם ככה אז כשאתה יורש חמש צלעים בעצם חצי מזה זהירוש ושה חצי מזה זה לוקח אוקיי אז עכשיו ממשיכים הלאה עכשיו חמש תלאים הם בתורה זה הלוואה שבתורה אבל מלוו בתור זה כמו שאין לזה שטר זה כמו על פה או ורב פופה אומר שמיל ועל פה שאין כאן שטר כי למה אין כאן שטר יצחק יהודה למה אין כאן שטר >> כי התורה כי זה בתורה אז זה חמש סלים בתורה אז אין כאן שטר אז מכיוון שאין כאן שטר אז הוא רק גובה מהחלק של הירושה אז אם יש לך חמש סלים הוא רק ירש חצי ח זה ור [‏צחוק] >> אח ור לכל אחד יפה 2 וחצי 1 זה אותו דבר בשביל מה שאנחנו צריכים כי יש מנדוע אומר שאומר עוד מנדומר תראו מה כמה חשבונות יש כאן יש עוד מנדומ שאומר שכהן רק יכול לקחת חמש אם הוא לוקח פחות מחמש הוא לא יכול לקחת הוא לא יכול לקחת 2 וחצי ו וזה זה זה הבעיה כאן כי הוא הם רק ירשו חמש ו3 מתוכם הוא לא יכול לקחת למה כי מיל והפה גובה רק מירושל פופר אבל מכל אחד מהשתבים אני יכול להגיד שאני חולק על זה כאילו ואז יש לי אני לא סובר כמו רב פופה אני לא סובר כמו רבשי אני אני סובר שאפשר מלוופה אני כן יכול לקבות מהלקוחויס אז יש כן חמש שנעים כאן טוב אז בוא נראה זה בעצם כל הסוגיה עד הסוף ועד המשנה אז מה מה אנחנו רואים כאן זה שלב שלב [כחכוח] סכינו כי דלק חומ יש רק חמש צלים ודכול מסודרבסי כל אחד סובר כמו רבסי מה אומר רבסי שמחצה במחצו שיש חמש צלעים אז זאת אומרת 2 וחצי מהצלעים האלה זה ירושה אמיתית ועכשיו בתוך ה2 וחצי אלה אמר אהרון אחת מקבל אח ורבע ואח השני מקבל אח ורב אוקיי אתם יודעים מה? בוא נלך מכאן כי הוא עשה עבודה יפה מאוד. זה קורבן נראה לי. זה כבר 31 יום אז כבר היה כאן שיעבוד. עכשיו הוא הלך ביי ביי. מה שנשאר מכל הירושה זה חמשים. הייתי צריך להביא את החמשים שלי אבל מחצו זה ירושו ומחצו זה לא לקוחו זה זה לא לקוחוי זה >> מקח אוקיי מכיוון שזה כתוב בתורה למה כתוב בתורה שצריכים לתת פיון הבן חמש צנעים אז אין כאן שטר אין כאן שטר ר [שיעול] [כחכוח] אז נשאר רק 2 וחצי והכהן לא לוקח 2 וחצי זה יש מחלוק זה אם כהן יכול לקחת 2 וחצי או לא >> הכל כלום >> או הכל או כלום בדיוק או הכל או כלום רבי פותר רבי יהודה אומר נויס בוא נראה בפנים מה [כחכוח] >> אוקיי בס כולם סוברים שזה חצי ירוש חצי לוקוח החמש האלה שכתוב בתורה שאתה חייב לכהן לא ככיו זה לא זה כמו מלפה אוקיי זה מלפה וכולם הורזים כמו רפופה דומרפל פה גבור שמ גנו כוכוס מכיוון שהוא לא יכול לקבוות מל כוחוס אז כמה נשאר מתוך החמש סליים רק ש וחצי ואח בחומש ולא חצי חומש ולכן יש מחלוקס נשאר לנו מחלוקס האם הכהן יכול לקבועות 2 וחצי או לא רק את הכל או הכל או כלום תראה יסוב החומש ולא חצי חומש לכן יש כאן איקס אצל רמיר כ רבי ובה חומש ואפילו חוצי חומש שואלת הגמרא אוכי רבי יהודה אומר נסחיבו חוסים למה רבי יהודה אומר לשון שיש כאן שעבוץ של נחוסים גם רמיר מסכים להדבר הזה גם רמיר אומר שיש כאן שעיבו של נחוסים אם רבי יהודה חולק על רבי מאיר הם חייבים לחלוק על משהו הם שניהם מסכימים למושג הזה שיש כאן שבו של חוסם נסחיב גבר מבוא אלי כל החלוקס האם הבן אדם חייב לכהן לא אם יש כאן שיבוד הנה רב אומר הוא לא חייב לכהן הוא אומר שהוא כן חייב ל אבל זה הנקודה הזם חייבים לגבר לא הם חייבים על החוסם וואיתני רבי דווימרח שכל יש אסור זוז לא זה אסור זוז רבו ישראל לא להתבלבל אסור זוז זה זה 2 וחצי סלעים אם יש שתיים 2 וחצי סלים לזה ואז תורז לזה 2 וחצי סלמים לזה חייבים זאת אומרת סך הכל יש כמה חמש ואם פטום יש פחות מחמש פטור מה הס זה זה ואסור זה זה בין דירוש בין דלקוחוס אם זה כמו שאנחנו עכשיו דיברנו שהיה חמש תלעים בתוך החמש חצי מזה זה לא קוז חצי מזה זה ירושו אז אפילו חומש ואפילו חצי חומש יואו [כחכוח] מהיר אסורו אז למה אתה מדבר על על מספר של 10 אפילו בוץ מעסור נמי הנה מותר לתת לכהן אפילו פחות מותר לתת לכהן 2 וחצי וגם מותר לתת לו שתיים או אחד לפי השיטה הזאת אז תגיד מה מהמה למה אתה אומר דווקא שיש לו 10 אלא בשיד אסור זוז דירוש לזה ואסור זוז דירוש לזה לא לא כל אחד קיבל 10 זאת אומרת מתוך ה-10 נשאר לו חמש של ירושה ירושה >> ואי אפשר >> נכון על חומש ולא חס חומש אסור לתת לכהן הכהן לא יכול לגבות פחות מהמק כל ה מכל החמש סביר לי או אז רואים שכל אחד מסכים לדבר הזה אז למה אתה אומר לי יש מחלגס בזה אלו דקולי על מחומש ולא יחצי חומש ואדרבה סבר פק אין לו חנמי זה מה שאמרתי לכם [שיעול] אנחנו מה אנחנו אמרנו במהירות אמרנו כל אחד סובר כמו רבסי כל אחד סובר כמו רב פופה אז במה יש מחלוקת כן >> לא >> בדיוק מה המחלוקת אם אפשר לתת את הכהן חצי מהחמש ואם אני אומר לכם שכל אחד מסכים שאי אפשר לתת לקהן חצי חמש אז אני אגיד לך שהמחלוקת אם אני סובק רב סי או אני אגיד לך שהמחלוקת אם אני סובקר פופה יש לי כל מיני דרכים להגיד שיש כמחלוקס >> לכולל ממין ובטו ובלכה >> מה >> לכולל מאמין ובטו >> כן כן זה זה זה נשאיר לעכשיו כן בדיוק אוקיי וכדמסיפה עכשיו אנחנו נשה נעשה את כל לסוגיה במהירות רק על החלק השני של המשנה. זאת אומרת שרבי יהודה אומר שגם אחרי שהאחים חלקו אז חייבים לשלם לכהן. למה? כי הוא אומר לשון שנתחייבו היורשים. עכשיו מה שנשנה זה רק נקודה אחת. זה מאוד יפה. יש עוד ריבירמי מאוד יפה. מה היה הרבי הראשון? ששתי היויסה בן שמן קנו חתיכת נדלן ביחד. המלווה יכול לבוא ולתפוס חצי מהנכסים האלה. חידוש יפה. עוד חידוש תקשיבו תשמעו משהו נניף לו אם היוסף בן שמן הראשון מכר את הדירה שלו ליוסף בן שמן השני אף פעם הם לא היו שותפים רק הם היו אחד אחרי השני היוז בן שמן מחר זה לוזן שמן בא המל ותופס מה מהדירה הזאת למה אומר לו ממול אפשר או שזה שלך עכשיו אתה קנית את זה וזה שלי או שזה היה של ההוא והיה לך אסור לך לקנות את זה ממנו אז אני רוצה אני רוצה חצי מהדירה יפה אה אז זה מה שהתחדש עכשיו בכל הסיפור הזה כאן אנחנו חוזרים על כל מה שלמדנו עם עם הקני הזה מצנו ספר נסחוסים דמיסה ורבי יהודה שהנכסים התחייבו מתי אבא מת אילי מד מזלח השליש אתה אומר לי שהבאמת אחרי 30 זאת אומרת שהיה כאן שעבוד מה זה שעבוד רבות בוא סי השיבוד זה השיבוד בכלל רבי מאיר סובר כי חולקו פטורים אז זאת אומרת רבי מאיר חולק על זה שמחלקו חושתעבדו לנכסי סדו השיבוד השיבו זה השיבוד אלא בסוף 30 חייב להיות שאבא מתוך ה-30 שואלת הגמור גכל גם חייב רבי יהודה אז אם ככה איך הוא יכול לחייב דלתחי גם כל אח יכול לדחות אותו אומר רבי ירמיה לא או מה כאן מגיע החידוש זמרס מקודם אמרנו שהם שניהם היו שותפים באותו שדה עכשיו אנחנו אומרים משהו שונה זאת אומרת שני יוז בן שמן שהיו בירחס שניים שגרו באותו ולא גרך באמצעות מחבר חויב גוי ממנו ואחד קנה מהשני את השדה באמלווה ותופס מהשדה למה דומר לי אי בדידוך מסיקנו אם שלך נמצא כאן נוצד דוח כשקין זה לוקח את הכסף שלך והיא בחברוך מסיקנו ואם הכסף זה היה בעצם מה זה שמחר את השדה ושתבד לי מקמי דידוך אז הוא היה כבר משובד לי היה אסור לו למכור לך את השדה שלי של האיסורב >> כן לא איסור של מלכס לא היה לא היה מכירה אומרובה מרדי נכסבר או אז הנכסים למה כי הנכסים שבן אדם הם העריבים ואתה חייב לשלם לו וכולו וכולו כליש קמו והכל יהיה כמו הסוגיה מקודם. זאת אומרת שהאבא מת אחרי 30 יום ונשאר רק חמש סלוים וחמש סלוים זה מחצי ירוש מחצה לא יקח ומפה גוי שבקיצור עושים את כל החשבון שלום אוקיי עכשיו יש לנו משנה מה שעה או יש זמן ברוך השם שתינושים זה נעשה את המשנה זה משנה מאוד ארוכה והיה לנו את כל הדברים האלה הכלבי >> זה בעצם פריבי למה כי היה לנו את זה בבהמות וזה המושגים מוכרים וקלים >> רגע אני רק רוצה לברר הנה >> אני שלחתי את הדבר הזה לקובי אמרתי לו תשמע זה מה שעשיתי פעם שעברה אבל זה מאוד יפה כאילו בשבילי זה היה הוא עשה כל מיני דברים אמרתי לו תעשה משהו כזה כאילו יותר פשוט לשים את השלוש שיטות אחת והוא עושה את זה אבל במקום זה תראו מה שקובי עשה במקום זה קיושי בחופש עכשיו הוא חוזר זור מחלי זה אני ששלחתי לו ותראו את קובי זה קובי גשמע כיום כן אוקיי >> אה מה זה עורב רבו איזה גשמק >> איך הגעת לכ ‏I fell in love with the season ep all 27 [מוזיקה] that the offers pour and I took the best lucky goose to captain one of the crew borrowed gold his friend signed ‏We for coconuts. [מוזיקה] ‏Nobody was missing me for him so youay me and then I remembereday lucky goose yourck just >> [מחיאות כפיים] >> שלום זה גאון ככה הוא שינה את החיים שלי הוא התחיל מכאן איפה עקיבא עקיבא לא כאן לא זה סיפור זה לא זה היה אמיתי אז שז >> הז היה אמיתי רוב רובו נראה לי אחר כך הייתי את עקיב עושה כל מיני יפשי לבקפה של הקיב זה הנה כן מה הוא עושה עקיבא כן יכול להיות שזה אני חושבת שזה טוב אומרת המשנה תעשו את זה איתי בבקשה את המשנה הזאת אחד אחד הכל יהיה הכל ירוץ שתי נושים שלא ביקו שתי נשים שלא היה להם בכור לא ילדו אף פעם ויליולדו שני סחורים אז יש כאן כאן שתי בכורות [נחירות בוז] נוסן אסלם לכהן יש אבא אחד עם שתי נשים הוא ודאי האבא חייב לבדות שתי בנים אין כאן שאלה בכלל מיסח עוד מהם [כחכוח] בצוי שלוש שמיוים עכשיו מה קרה האבא היה לו כסף הוא כבר הבין שאנשים שלו הולכים שופינג עוד מעט לכבוד הברית והפדיון הבן הוא מיד תפס את הכסף הוא הלך לכהן תשמע תשמע יש לי בעיה בבית לא ניכנס לזה כרטיס רק כבר אין לי יש לי קצת מזומן אני צריך את המזומן הזה ל לפדיון הבן תתפוס את הכסף אני לא נותן לך את זה עכשיו לבדוק את הבן אבל תתפוס אתה את הכסף עד הפדיון הבן ואז נדבר טוב בינתיים הלך לעולמו בן אחד עכשיו מה אם לכהן נכוד נוסן אם הוא נתן את כל הכסף לכהן אחד יחזכוים אותו כהן חייב להחזיר לו חמש אין כאן שום חידוש ואם שני כהן נוסן אם הוא נתן את הוא עושה את הפטנט הזה עם שתיים אז זהו הלך לו כסף אין אני אוכל לא צמי אותם כל אחד יגיד לא אני תופס את הכסף לבכור שהוא חי לא נתן לו את זה אבל >> הוא מחזיק את זה אבל >> ה הוא נתן לו עד עד הפניין הבן שבפניין הבן יזכה זה לא >> זוכר נקיבה מה קורה אם שתי האנשים שלו ילדו זכר ונקבה או שני זכור ונקבה או שתי זכר ונקבה זאת אומרת שאין כאן ב-100% אחוז >> שתי בכורות יש אחד [נחירות בוז] נויס נחום שלכהן אז הוא נותן חמש יש כאן חידוש רבו יסי >> שיש זכר ונקבה שהוא צריך לשלם חמש תנאים זה חידוש לא שתי נקבז וזוכר כמו בדיוק היה לנו את המשנה הזאת בבהמות גם עכשיו זה ייתכן שאין לו בכור בכלל >> אז אין כלום או שתי זכורים שתי נקב נולד באותו יום שתי זכורים שתי נקביש קצת צה אין כאן לכהן כלום עוד פעם אולי שתי הנקבות היו בכורות אחז בכרו שלו היא ביקרו שתי נשים שלו אחד כבר היה לו ילדים אחד לא וזה שני סחורים אז כמה הוא חייב יצחק יהודה >> לאחד חמש לא חובש לא כהן מי סך עוד בסוף 30 יועים עכשיו רק אחד מתוך השניים הוא בכור ואחד מת ואנחנו לא יודעים אם הבכור מת או הרגיל מת אז ה פטור האם יש כאן חידושים? לא זה הכל פשוט [נחירות בוז] מיסוה והבם קיומים אם האבא מת והבנים עוד קיימים רבי מי ומם נוסנו עד שלא יחולקו נוסנו אם נתנו את הכסף לכהן לפני שהיה חלוקה אז עובד ועם לו פטורים רבי יהודה אומר ממש דומה למה שהיה לנו בעמוד א'חיבו [כחכוח] נכוסים הנכסים התחייבו זוכר נקיבו אישה אחת >> [כחכוח] >> ילדה זכר ונקבה אין להכהן כלום כי אולי הראשון זה נקבה שתי נושים שתי הנושים שתי נשים לשתי אנשים שונים שלא ביקרו הם לא ילדו אף פעם וילדו שני זחורים אז ודאי שיש כאן בכור רק אני לא יודע איזה מהם הבכור שלך כי זה היה בבית חולים והתערבב שמה סיפור זה היה חשוך אני לא יודע של מי של מה אבל אני יודע שאשתי ילדה וזה היה זכר אז אני חייב אני לא יודע איזה בסדר או זה הוא או זה הוא אבל אני חייב על זכר זה נוח שלו וזה נון זה לא חושלים לקום וזה לא חומש מחנו אוקיי עכשיו זה פשוט גם כן כי אחד מתוך השניים מת ואני לא יודע אם זה הבן שלי או הבן של ההוא וזהם סו של 30 אם לכהן נוסנו יחזם חומ שלו הכהן הזה לא יכול לקבל שתי פדיונות למה כי אחד מת אם שני כהן נוסנו יכולים לא ציות אם נתנו את הכסף מראש אז זהו הלך למישהו כסף אם לא יכולים לא זמעות זוכר נקיבו שתי נשים ששתי אנשים שונים שאף פעם לא היה להם מילדים שתי נשים שונות שתי גברים שונים לא היה להם מילדים ואחד נולד זרכה ואחד נולד נקיבה והתערבבו אז אף אחד לא צריך לשלם פבן למה הגאולה היה אולי יש לו מה בתובס פטורים רבן חזמו [כחכוח] >> או או איך אתה יודע איך אתה יודע הרב >> הבן חייב ליבדויסמו יש לו חיוב על עצמו שתי נקיבוסויס וזוכור אבל אם יש כאן סיפור של שתי נקיבות ייתכן שאין כאן בכור בכלל או שתי נקבות שתי זכורים אין כאן בכור בכלל אין כאן קוים כלום אחז ביחו ואר של ביחו עם שתי נשים אחד היה לד ואחד זה הראשון הראשון שלה שני הנוש שני אנשים ביוד שני זכור זה שלביקרו אשתו לא זכור סלוים לכהן אז זה שאשתו לא ילדה אז הוא חייב בוודאות >> א חמש שים זוכו נקיבו אין כאן לכהן כלום כי יתכן שהזאתי שלא ברכה היא ילדת הנקבה והיא פטורה רבויסי שלכם ערב טוב >> [מוזיקה]