מרכז דף יומי - בכורות דף טו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [צרחות] בדום שהכל נהיה בדבר אשר קדש סיבו לישמרש >> אוי חזו חזו בונה בוני בונה [שירה] זו בוני בו >> [מוזיקה][שירה] >> אי אז [מוזיקה][שירה] [זימרה] יסקי בכבסוד >> [שירה] [מוזיקה] >> וכן סו >> זה קצת כואב שאנחנו נמצאים כאן במספר דש זה גשמק שבוע של גשמק זה לא אולי שנה הבאה גם יהיה לנו כל כך הרבה >> בעזר השם משיח יהיה כאן >> פרנס השבוע לידה קלה לשינה רינה בת חי אוכל וזיבג הוגן למיכה בת חי רוח הם הודיעו לנו שהם היו צריכים ללדת שמה ב לא לא >> לא שמה בצנז >> הם העבירו את זה הם העבירו את זה [‏צחוק] >> פנס היום להודות ולהללה על הניסים והנפלאות שעשה השם בצלת המטוס דבת מנחם רדנר מי זה מנחם רדנר או >> כן מנחם רדנר שלום עליכם ראיתי אותך אתמול ראיתי אותך כמה פעמים כבר וואו איזה יופי באמת לא הידסולל שם חש לא מכיר אותם מי הם מה הם לא יודע מה הם עשו שם בכלל 180 יהודים אני לא אי אפשר לתאר את זה לא רוצים לתאר את זה פרנס היום לכפות כל ההושפיזים היקרים שהגיעו מקרוב מרחוק לסוכת MDY החג מעריכים מאוד נדבות >> אונקל זק וחברי ב מי זה זכריה כן >> וחברי בית המדרש וואנקל זקנק זק פנס מסכת >> איך >> שת פנסת >> אה דילגתי >> מה קרה >> זה נכנס פתאום באמצע >> לא לא לא את זה אמרתי נכון >> פנסה מסכת רפואת גולה בתה ברכה בתחנה חתון נדנימי פנס המסכת נשמ אסטר מקה בת רזדן נזרי בן ליבה לדעת כמה עולה פרנס המסכת מי אחראי על זה >> שםזה חושב 5000 דולר >> 5000 דולר באמת פרנס החודש כמה זה עולה לילי לשמע שמואל בן ציון וחזכונם לברכה נדבת אנונימי 10 שק >> 10 אלף שק וואו >> פרנס החודש הוא קיבל איזה הנחה בן אדם הזה לכוץ אמו של אזריאל קץ מדבת אלקס ורצ'ק קץ הזריאל באמצע השיעור בבוקר והוא אמר אני רוצה לתת לך מייסטר מה 2000 שק שהוא עשה על ה [נחירות בוז] >> על הרובס ו-1800 מזה הולך לאבא שלו כי אבא שלו שם את הכסף 1800 זה החי הוא כבר שילם לך >> שילם זה המעל >> זה מעל זה >> זה הרבע בגיל כזה הוא מרוויח 2000 שק >> ווא זה MDY MDY נתן כן >> פרנס השבוע >> לידה קלה לשינה בת חמרנו זה כבר אמר אוקיי גשמק א טוב את זה אולי נראה באמצע השיעור אני חייב להגיד ישר כוח זה אני לא אני לא צילמתי זה מישהו אחר אתם יכולים להבין שזה לא הצילום שלי כן אבל זה המגש הכי גדול שקיבלנו בחיים זה מטר30 רוחב מדדתי יש כאן אה זה כל מיני שתייה קרה שק >> שייקים בדיוק שייקים תודה וכאן א בקבוק יין וכאן בקבוק א פרט זה וויסקי כזה וזה סתם שטויות על השולחן לפני זה אבל זה משהו ענק מטורף הייתי צריך לפרק את זה זה לאופרוף אנחנו עושים עופרוף קטן אה בבית ששכן מחר ללוזי אבל זה לעוף והם עושים שמה קידוש רציני ואת הכל הייתי צריך לפרק את כל השייקים הכל להכניס את המקרר אי אפשר להכניס מטר 30 למקרר >> לא רואים ברמונה של ג'יימי >> כן או או אתה צודק תמונה של ג'יימי על הקיר כבר ואני בעצמי בכבודי עצמי נכנס את זה טוב זה קנס מל מטר 30 מטר 29 נכנס למעלית כן מטר 29 כן מעלית >> כאילו זה זה נוגע בדלת זה לא היה [‏צחוק] >> לא זה הפעם ראשונה שמשלוח משלוחה מגיע הוא אומר אני צריך עזרה אין בעיה אין ברירה אני צריך עזרה תשלחו גם אנשים למטה טוב רבו יסאי או אני צריך להתנצל פעם אולי פעם ראשונה בשמונה שנים האחרונות שאמרתי אני לא יכול להגיע לשיעור אני אסור לי לאכול לחם אני גם בקושי נותן ידיים בשבת אבל בהשמת ארן גרטנר התותח שעשה עבודה רצינית בסוכה הוא שלח לי בייגלים וסלמון וכל מיני דברים כל יום ואני רואה את הבייגלים יושבים שמה ומדברים איתי בייגים [‏צחוק] אז במקום לאכול אחד אחלתי שלוש אני לא מה זה שר שלושת לכולם >> הסבל וזה שעתיים לפני שיעור אני לא מצליח לטאפס ואז אני אומר טוב ברוך השם אוקיי מצוין ואז באמצע השיעור ואז היה עוד שיר ועוד שיר ואני אומר לבני אני לא יודע זה טוב בוא פחות נהפוך את וככה וברוך השם זה לא כאילו פשוט כאב בטן כן >> אז יש אורחים אתה אומר היה אתמול זה היה אם זה אם מה שזה היה שעה ורבע השיעור היה המבז הכי קצר בהיסטוריה >> מה >> זה היה המבז הכי קצר בהיסטוריה >> אה כן הכי קצר בהיסטוריה טוב אנ בוא בוא נחזור רק כמה שורות בעמוד א' כי זה היה ממש בדי כתוב במשנה שאם היה מום קבוע ואחר כך עשו הקדישו ולא דום וחלב מותר לשתות את החלב למה פדו את זה איך דומי מה קורה כאן אלא אבר וסילד לארבדיוון עשו שתי דברים כאן היה פדיון ואחרי הפדיון היה עיבור ולידה עכשיו אני ביקשתי מיושי רק לפני כמה דקות והוא היה באמצע איזה משהו [נחירות בוז] פצצה אז אני לא ידע אם הוא יצליח לעשות או כן בוא נראה רק רוצה לבדוד או או איזה יופי איזה יופי הוא עשה את זה הוא עשה את זה מאוד אני מאוד מאוד אוהב את הזה הראתי את זה אתמול אבל נראה את זה עוד פעם אבל זה כאילו עם תיקון נולד מום בום הקדיש אוי ראית את זה אתמול >> אה אז זה הוא נהיה קדוש הוא נהיה צהוב קדוש עכשיו הוא שם כסף אז הצהוב הזה הולך לתוך הכסף והוא משאיר את הכסף שמה אחרי הפדיון היה עיבור ולידה בזה יש חידוש אומרת הגמרא אין שם אין כאן שום חידוש למה >> פדו אותו >> פדו אותו אותה נכון זה ממש פח זה לפני שנולד >> לפני שהוא התאבר לפני שהתברה אם אם אם הידו בדבר וסד פשיטו חולנינו אל די אבר לפני פדיונו וסיעל בנינון הנה אז בעצם את זה אפשר לעשות קצת יותר מהר אבל בשביל הגשמק נשבר לו הרגל הלך הקדיש אוי הוא עשה אותו זהב עכשיו נתאברה כאן זה הנפקים הנה העיבור היה לפני הפדיון והלידה היה אחרי הפדיון אה אז אפשר לעצור את זה כאן וזה גשמק אלו דבר לפני בסיון בגמור הו לפני פדיון הסירי אם הם נולדו לפני הפדיון כן היה פדיון אחר כך זה אסור אז השאלה היא נבדים תמימים או אין נבדים תמימים הבלולד שנולד לפני הפדיון האם אפשר לבדות אותו ככה והתירוץ היא כן אפשר לבדות אותו בלי שום פגם הגמור חשמ אולי צריכים לפגום צריךזה לשלוח אותו שמה לכבסלנד אה חדשים לא יודעים מה זה כבסל צריכים להראות את זה עוד שניכם כבסלנד מה מה הכוונה האם [כחכוח] הבלד הוא קדוש בקדוש הגוף? אז תחשבו שנייה, האמם, איזה קדושה יש לאמא? דומם. קדושת דומם. האם התאברה בתוך כדי קדוש דומים? עכשיו היא לא יכולה להיות קדושת הגוף. למה היא לא יכולה להגידוש הגוף? כי יש לה מום רציני. אולי אולי אבלד הוא מוצר של אמא שקדושה אז אולי לא אין רגל שבור אז אולי עוד הוא עוד יותר קדוש עכשיו מה הסבורה אומרת >> לא יכול להיות למה כי זה דייו כזה די מה אתה לא יכול להיות יותר קדוש מאמא >> יש כהן בעלמום הבן שלו יכול להיות כהן יכול >> אני שומע אבל הכהן הוא לא הוא לא קדוש קדוש הגוף הוא הוא קדוש קדוש זה הגוף לכן הבן שלו שוקד כאן זה קדושה שכונה לגמרי אז אומרת הגמור תשמע המתזבום הם קבועים לגבי מזבח ויולדו הוא תופס איזה איזה בהמה שיש לה מום והוא אומר אני רוצה שזה יהיה דווקא לקורבן במזבח והם ילדו זה בדיוק הקושיה שלנו מה תירוץ ימוכו ואין צריכים מום זהו זה התירוץ לא צריך מום זאת אומרת שהם קדושס דום הם לא קדושס גוף והגמ מור מסבירה שם קדושך לו עליהם שלא יהוף חום מן העיקר לא יכול להיות שהבלד יש לו קדושת הגוף האמא קדוש זדומה אז זהו זה התירוץ אבל אם כבר אמרנו את זה אז הגמרא אומרת הימ שלא יהיה טוב וחום ממנו איקו אבל הקדש זוכר לדומו קודש קדוש זה הגוף אז זה חידוש רציני מאוד אם אתה אתה צדיק אתה אומר אתה רוצה אתה אתה רוצה דווקא את הבהמה שלך שילך למזבח אבל לא ממש למזבח למחר לצורך המזבח לי יש איזה כבשניש לא לעניין כן הוא זכר תמים הכל מצוין רק הוא לא הוא לא מה שאני אוהב אני אוהב משהו רציני אז אז אני אומר אני נותן את זה לבקד שהם ימכרו את זה ועם הכסף יקנו אוי לא לא את הכסף הזה שלי אז מה קורה לא מקשיבים לך בכלל אוטומניה אוי לא אומר רש"י וואו משהו קרה כאן הוא לא היה ככה לפני זה לא יודע למה זה אולי אני עשיתי משהו הקדיש לדום שמקראנו ויוב בדום אוילו הוא עצמו קודש קדוש הגוף ויקורב אוי לו לא >> אה סליחה לא אין לו את הכחול מאחורה אני לא חושב שזה היה ככה מקודם או יכול להיות שכן עוד פעם וואו וואו וואו פה זה >> אני כאן אתה אמרת שאתה רוצה שימכרו את זה ועם הכסף יקנו אוי לא או זה מה שאתה אתה עושה את זה מצוין כאילו אתה אתה עובד על זה בעיקורבילו לאכנוג זוכר דחוזי לאילו אומר רש"י כאן אני רציתי להראות לכם את זה רש"י אומר זה זכר לאילו משום דרו בדמיסו קורבן אוילמיסו אתם שומעים סתם שדדו אה ידיעה בעלמה רוב הקרבנות שבאים בביסמקדש זכורים הם באים זה אוילו לא דברים אחרים לא טוידו ולא זה אוילו אוקיי אז אומרת הגמורה מסייר לרוב הקדש זוכר לדומים אפילו אתה אמרת שזה יהיה קדוש דומים קודש קדוש הגוף לא מקשים ממך זה אוטומט נהיה למזבח הבסמק שלא צריכים למכור את זה הם לוקחים את זה ישר שמים את זה למזבח אוקיי באשוי חתון בחוץ פוטו אם המום היה קודם נפל עליו מקרר נשבר אחר כך עשית בו קדושו אז אם אתה שוחט את זה בבית שמש אתה פטור אומרת הגמור רבי לאזו מסנ חיוב אתה חייב למה חייב הוא מוקילו בבסיוכת אנחנו מדברים בתקופה שהיה במות שמותר זאת אומרת שמותר להקריב עלבמה אוי ו לא הכנסתי כאן את >> הבומוגינים >> לא >> לא לא או הנה הכנסתי הכנסתי הוא כאן >> זה משהו חדש >> יש [נחירות בוז] של הטסע >> יש זה בום הפרטי בום הפרטי שאתה מקריב בו בלמום זה הבעיה הוא בלמום מה אתה עשה בלמום יש לך כאן זכות וזה רשות להקריב משהו בחצר שלך אבל אל תקריב דברים שלא לא מתאימים גם זה גם אם זה לא קדוש >> בזמן היתר הבמות >> כן בזמן התר הבמות אמרתי אמרתי >> גם זה לא קדוש >> לא שמעתם שניכם לא שמעתם אמרתי לא אמרתי שזה בזמן שהתאדושמה זאת >> זה נכון בסדר זה במה אולי יש לזה אני לא יודע מה יש לזה זה מקום שמיועד לקורבנות שמותר לך >> בסדר זה אם יש >> הנה יש פסוק יש פסוק בוא נראה רבז מניס באלסמום בבסיו בשעס הבמויס שוב לאס אתה עובר עלזה שנאמר סיז השם גשו וכתוב מה המשך הפסוק אשר אשר יה בי מום הנה סגש אשר יהבוי מום אם אלוהים לבום גדול תחסיב אוז שוב אנחנו כבר יודעים שאי אפשר להביא עלבמה גדולה משהו מוםורס אושוב הנה הורס שובו אתם רוצים לראות הנה הורס >> או הנה אתם זוכרים את זה יל אפס אוקיי הנה יוחד עכשיו יש לנו עכשיו סוגיה ממש קלה אולי זה לא יודע לא ספרתי אולי 25 30 שורות שזה חוזר על עצמו כזה ממש קל אז אומרת הגמור א רק תהיו איתי בראשון והכל זה אימונון לקדושים מי אמר שאם זה לא זה לא יכול להיות לבום גדול כי יש עברס שוב אז חייב להיות לבומקטו אולי זה בא להגיד משהו אחר לגמרי והגמור תגיד אולי זה בא להגיד את זה אולי את זה אולי את זה הן לבכור אמנו הן לקדוש הן לבכור שמה שאסור להקריב בכור בלמום על המזבח סוגחמינו היום וקודש כשהוא בלמום למיס לבכור יש איזה מעלה שהוא אפילו שהוא בלמום הוא נהיה קדוש הוא נולד קדוש לגנג שהשוא בלמום אז אולי תקריב אותו על המזבח עם המום שלו משמ אולי זה הפסוק בא להגיד שאסור לא מה שאתה אומר לי על בום הקטנו אמרי בכור בהדיוקסי לא זה אני לא צריך להסיס בך להגיד לי את זה יש לי פסוק מפורש של בכור פסח לא סיזס בכנו עוד שאלה באמו אם הינון לקדושים תניו אין למיסר מה זה מייסר מסר בהמו או אתם יודעים מה אמרתי אם כבר אנחנו בישן הרעבו בישן הרע בו זה מאוד דומה זה יומי הדין כן זה זה אז אולי אולי בכל זאת צריכים לראות את הסרטון הזה עוד פעם אחת [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] שונצ [מוזיקה] שכ [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] [מוזיקה][שירה] [מוזיקה] >> خش [שירה] [מוזיקה] >> [מוזיקה][שירה] [מוזיקה] >> סכיתו [מוזיקה] >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אה >> סאונדס >> אוקיי אבל היום רבו סי אנחנו יושבים במקום בבית להסתכל על התקרה לדרוח על הספונג'ה >> יושבים כאן יושבים כאן ולומדים תוירה ברגע האחרון >> הכנה הכי טוב לשמחת תורה שיהיה באמת שמחה של תורה >> אמן אמן >> אמרתי לכם אולי לא אמרתי אני אזגיד עוד פעם אחד שמגיע מדי פעם הוא היה מגיע כל יום ראשון והוא הגיע לסוקס הוא הגיע לסוכה ואחרי השיעור הוא בא אליי והוא התחיל לבכות הוא אמר שלפני שנתיים הוא לא הלך לבית כנסת ביום כיפור ובשמח סטויה לא סיפרתי לכם את זה השנה השנה ש >> לא לא לא השנה הוא שתי לא, אני אומר זה סיפור של השאלה. אני סיפרתי את זה בשיעור רק באנגלית. אני מתבלבל בין שתי השיעורים, סליחה, אני יודע מי זה. יש לו את השם משפחה שלי, רק הוא רחוק קצת. והוא אמר זה השנה הראשונה שהוא שהוא מרגיש שהוא והוא הביא את הגמורה הוא חז את הגמרא, אומר, אני הולך לרקוד מהגמורה שלי שהוא רוצה ללכת לבית כנסת. עכשיו הוא נהנה ללכת לבית כנסת לרקוד בסמרי סטוירה. הוא לא הלך ל הוא לא הלך הוא לא הלך לבית כנסת בסטור לפני שנתיים בן אדם נשוי עם ילדים והכל אוקיי [שיעול] גבלדיק וואו אוקיי בוא נראה אני עוד לא ראיתי את זה לגמרי בוא נראה אולי >> מה שמע כן זה >> א צריכים להגיד רבויס צריכים להגיד ישר כוח הלכנו איך אומרים take >> אנחנו את זה כמובן מאליו >> אם היינו לא אם היינו רואים את הסרטון אחד מהסרטונים שלנו לפני שלוש שנים שהתחלנו את השיעור בבקמה וואו היינו ממש היה זה עוד פעם שלוש ביום לפעמים נו זה הוא היה יותר טוב מההוא הלכנו ברמה שאי אפשר זה זה החלום שלי לפני חמש שנים אולי אמרתי יום אחד יהיה כזה דבר יהיה יהיה צוות ענק ונעשה כאלה סרטונים לא ידעתי בדוגמה ואז התחלנו את הזה חלום אבל זה מתגשם שהרו את הזה כבקורסן שאנשים ממש הכניס להם זה בוכים שרואים את זה ומסביר את הגמורה הנה יש ראינו את ה אפילו מההוא מדגלים איזה רמה זה בשביל מה שהיה לפני ארבע שנים לעומת מה שהיה לפני שלוש שנים הקורס הטוב צריך לחבר'ה גם את הרעיונות זה לא רק כן יש אנשים שאתה נותן להם רעיון הם איסור להביא את הרעיון כמו שיציק עשה עם המגלית שעה והזה זה לוקח כוחות זה לוקח נכון כמה זמן עבדתם על זה >> הוא עבד על זה כמעט 24 שעות >> הנה אז אתם יכולים להבין מה סרטון כזה לוקח אתם מבינים ואנחנו שלוש כאלה ביום >> לא אומר רק הרעיון רק הזה ולדיבורים ולהביא את החמור ולדבר על החמור וזה נכוןסאונדסאונד >> הנה בואו נראה זה משהו >> [נחירות בוז] >> קמו יושבים ולומדים ואתה עדיין ישן מה יהיה איתך אתה ממד בנו אין לך מקום כאן בישיבה והקטויש שלנו אולי צריך לזבור לכלבים >> [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> קודש >> [מוזיקה] [מוזיקה] [שירה] [מחיאות כפיים] >> יש לי יש לי אני משתיגנר אתם זה לא זה לא סתם הנה לא יודע למה אני למה יחידי כאן בחדר וואו אב שיש בו [‏צחוק] אב שיש בו מום הוא עדיין קדוש בכת ולא לקלוכ שם פס קדוש לכלובים אז זה לסוגיה אחרת עוד מעט נגיע לשמה אה אז צריכים לראות את זה עוד פעם שנגיע לסוגיה דף טוב עמד בז או עמד א' עמד א' אוקיי זורק את הגמורת זרוקחמינו בקודש כשהוא מום אבל תגידו לו שלא שומעים את ברי מספיק טוב הוא הסאונד לא טוב [כחכוח] >> מה אני יודע אז ירימו כנראה הוא ניסא אבל תגידו תגידו לו שאנחנו לא שומעים את זה טוב הוא יכול לתקן סוגשו בום או אז איפה אנחנו >> לא אנחנו אתה בטוח אנחנו חזנו במיסר בהמוניס >> לא לא לבכור הנה בהמו קדוש מסר למסר בהמו קודש במו ממש דומה לבכור הוא קדוש עם כל המום שיוצא משמה נחסיב לא בין ניקורה כומשמלון דלא אולי זה הפסוק בא להגיד שמיסר בהמו לא מקריבים עם המום ולא להגיד שאסור להקריב על בום קטנו אמרי מהסדונא מגובה העבור עבור במחור יש פסוק מבורש עכשיו אני צריך לעצור כאן שנייה אני יודע זה בלתו יראה עוד פעם אבל רבו סאי הגיע הזמן לדבר על שניים מיקרוך תארגום >> יהיה זמן השנה יש לנו שנה הכי טובה להתחיל למה כי יש את כל השבוע לפעמים חסר זה ביום חמישי או משהו ואז אתה תקוע באיזה פרשה ארוכה ואתה לא יודע כאן יש לנו את כל את כל השבוע ואני בדקתי את זה וראיתי שזה לוקח בערך חמש דקות ביום. זהו חמש דקות. בפרט ישראלים זה אנחנו קוראים יותר מהר. אתם קוראים יותר מהר. שמונה דקות מקסימום. אז זה לא לא השקעה רצינית. מה שאני עושה אתם לא צריכים לעשות את זה אבל לי זה עובד יותר טוב. אני עושה את כל הפרשה במכה אחת בשבת או ביום ראשון. אני עושה את כל הפרשה מהתחלה עד הסוף פעם אחת. ואז ביום שני אני עושה דרישון רק את החומש ואת את הטארגום וככה הכל אבל לפחות זה שיש לי איזה אני יודע בערך מה הפרשה מדברת וזה זה כל אחד יכול לעשות איך שהוא רוצה אבל אני מציע משנבור וכתוב ללוכ שצריכים לעשות את זה כתוב אפילו לא לכל ארוחת הסודה בבוקר עד שגומרים את השני יגרו אז כדאי לעשות את זה והרבה הרבה אנשים אמרו לי אפילו יש כאן בחדר אחד שהוא בל קויר אמר זה הפעם הראשונה בחיים שלו שהוא עשה שניים מיקרו והגיע אליי השבוע עוד בל קוירה לפני הבלקוירה הזה ואמר אני בל קוירה ובגל בזכותך זה הפעם ראשונה שאני עושה שניים מיקרו פלוואים אז אני מכיר שתי בא לקריה כבר לא זוכר מי זה היה אהרון אתה זוכר שמי זה היה הוא ניגש אליך כן >> כן טוב אז לא בעיה להתחיל באיזה באיזה גיל שזה יהיה [נחירות בוז] ובאמת השנה נפלתי ש שנסאתי לחוץ לה אז יש נפילות יש נפילות ממשיכים הלאה אז מדגים כמה פרשיות אז אני לא יכול להגיד שאני עשיתי את כל את כל הפרשיות אב בסדר [נחירות בוז] זה קורה אומרת הגמרא מה זה מה מה אתה רוצה להרוג >> מי >> אוקיי [‏צחוק] זה בקבוק יין ממך ישר כוח הוא אה פלי בזכותך זכיתי לרשונה בחיי להשם שניים מיקרו וואו [מחיאות כפיים] בוקרת תודה דוד לף את זה אני משאיר כאן לכל השבוע בעזר השם להזכיר לי ולהזכיר לאוילום תודה דוד תודה פעם בכמה אתה >> 46 אין נו זה אף פעם לא מדי מאוחר כל הכבוד [קריאות עידוד] שלו [מחיאות כפיים] וואו יש לך את זה יש >> מה לא זומן כזה [‏צחוק] אתה לא צריך לעשות זום הוא אומר לא לא צריך לא צריך שהרב שואל אותי אם יש לו כזה יד >> לא זז לא מזיז >> יפה תזכיר לי אפילו שזה כאן יכול להיות שאני לא אראה את זה כל כך צורך צריך להפריע כזה אני הייתי שם את זה כאן זה רק זה יכול לפול >> לא >> אם זה יפול זה יהיה עוד יותר עניין >> [‏צחוק] >> איי איי איי אני גם אני מתנצל לחבר'ה הישראלים לפעמים זה עובד לכם בדרך כלל זה יותר טוב לישראלים הפעם החמור והכבש הכנסנו בבוקר אז גם זה היה מצוין שלי ושל הנכדים שלי הגיעו וזה משהו שהם יזכרו לכל החיים והם לא נמצאים כאן בארץ והפעם הפעם הראשונה והיחידה שהם היו בשיעור זה היה כיף כזה וישבו על הבמה וואו כולם הם מדברים שמעתי אותם מדברים על זה לכמה כל מי שנכנס לבית מה >> ישבו גם על החמור >> ישבו על החמור היא אומרת החמור יותר נוח ממך [‏צחוק] >> אה כן אתה רוצה שאני אראה אני פעם הראתי לכם את החליפה הזאת >> אני לא לז את זה בדרך כלל אבל כבר נגמר לי החליפות מרוב שאני השנה הקפתי אני כל אני לא חושב ש אז בסדר >> גם זה קהלסנטר היא זאתי כן שלחתי שלחתי את אתה יודע מה תשלחת הסרטון ששלחתי לך לדיב מה ה ש דופקת בדלת אני מתלונן לבני לא משהו עכשיו מה אתה לא מכיר אני אומר שמאוד מאוד קשה ללמוד בימים האלה באמת בשבילי אנחנו עושים חתונה ועם כל ה עם כל הבלאגן שיש לי עם אנשים שמגיעים ואין מקומות ישיבה וזה זה משיגה ואני מקבל המון המון לחץ בכל מיני צדדים לא משנה ו וגם שהמשפחת שלי הגיעו וגם שזה סוקס וזה קשה אז אני מדי פעם אני לא יודע מי להגיד אז אני זורק איזה סרטון בני אני אראה לכם את הסרטון להבין [נחירות בוז] מה אני עובר מהב >> כן מלולב כן כן כן דייב תכניס בבקשה ותגיד לי מתי זה מוכן תבינו אבל זה בסדר לא זה גשמ סוג היה גשמק רק היה קשה להכין שיעור היה קשה מה >> כן אבל זה היה גשמק אתה יודע שאני מגיע בכיזה מצב רוח וואו לא הכנתי היום לא הכנתי לא היה לי זמן לא זה ועסוק וצריכים לבנות ויש אירוע בבית שלי ויש זה והילדים צועקים ואז אני מגיע וזה וכוליס זה היה תשמע טוב זה הכל דיבורים כי לא הכנתי היום כן או רבאי זה המשרד שלי זה המשרד והיא עושה לי את זה אני חשבתי גנלתי את הדלת אז היא דופקת למלולב >> עוד פעם עוד פעם לא זה תשים קל אחריס [כחכוח] זה רוצים להתרקז זה צ'ח צ'ח צ'ח בום זיידי זיידי תראה לי את הסרטון עם הכבש תראה לי את הזה זה כן [נחירות בוז] טוב בי איתו עכשיו אפשר לוד פירקתי הורדתי איפה אנחנו עוזים או אימות עוד אותו שאלה רבו עוד פעם ועוד פעם יהיה עוד כמה כאלה פריבי אם לתמור קושם אולי זה בא להגיד שאם אתה עושה תמורו אתה לאסמלה בןברדחמי גדוש כשהיא באלסמום גם תמורשי באלמום מה זה תמורש אני אומר זה יהיה במקום זה תסיב לא יחליף ולא יאמר אויסוי [שיעול] כבונמי כשהיא בא לסמום כמה שמדלו אולי הפסוק בא להגיד שלא מקריבים תמור בעלצום אומקום הורס מהכתמור לו מה הוא בלמל בלמום לוי לא צריך פסוק לזה זה כבר ידוע ש אז לכן הפסוק בא להגיד מה שאם יש לך בווקטנו ואסור לך להקריב בלמום על הבומקטנו מה זה אולי לא אולי זה לא בא להגיד על בומקטנו אין לבלודס קדושים שאסור להקריב לד של קודש ה קדש בלי מומגב מון אם האמא למשל יוילו וילדה בן אין כזה דבר כן בסדר משנה חטוס לא יודע מה בן בלמום אבל הוא קדוש אוטומט כי אמא שלו קדושה שם בלמום יקר קרולי תקריב אותו ועל זה קומה שמלונדלוי והפסוק לאסיסבך בא להגיד כזה בהמה לא מי אמר לך שבוא להגיד פרומוקטנו אומר רובה כבר פסקו תנו דבר רבי שמואל זה כבר אנחנו יודעים תנו בשמל רק קודשך לכנדור רק קודשך שתי המילים אלו אלומוס אשיו לכו אלוכונדר במל אבלנמי בלמום לוי בסדר זה בזה נגמר כל הפריז ואז תמורו אז עוד פעם אם יש לך בהמה שנפל עליו מקרר ואחר כך פתח השכן את הדלת או הבעל הבית פתח את הדלת ואומר הרי אתה אוי או במקרה הזה הוא עושה תמורו כן מה תמו למה זה לא עובד למה תמורו לא עובד אם הבהמה הזאת היא לא קדושה היא רק היה לקדוש זדומים ואחר כך פדית אותו אין אין תמור דומקרו לא יאכלפנו ולא ולא יאמר אויס טוי ברע ורא בטוי שואלת הגמורת השאלה שכולם שאלנו פעם אחת בחיים שלנו השתרה בטוי ועמרסלוי אם יש לך באימה קטנה, רעה ובהמה ענקית טובה, חזקה, שמינה. ועל זה אתה אומר, אתה לא יכול להחליף לקדוש ברוך הוא ולהביא למזבח טוי ברמה. בואי. אז אם אומר לך משהו גשמק שעולה 2000 דולר, אתה רוצה להחליף את זה במשהו שעולה 100 דולר. מה אתה צריך פסוק [כחכוח] להגיד את זה? זה פשוט שאסור. ומה בעצם? איך אנחנו מבינים את זה? למה לא למה לא להחליף את הרע בטוב זה גשמק לא >> אופעם ראשונה את זה >> או רוצה אולי להוסיף טיפה טיפה אולי אולי זה אותו דבר רק במילים אחרות אולי הנקודה היא כשלך יש אפשרות יש לך רע וטוב יש לך קטן וגדול אז תבחר את הגדול אתה אתה שיש לך את הבחירה, אתה בוחר את הטוב. אבל ברגע שזה נהיה קדוש, ברגע שהקדשת את זה, אז לך אין אפשרות להגיד שאו לי יש משהו יותר טוב מזה. זה כבר שייך לקדוש ברוך הוא. אם זה שייך לקדוש ברוך הוא, אז אתה לא בא לבית להגיד מה יותר טוב ומה לא יותר טוב. זאת אומרת, הנקודה היא שאני רוצה להסתם. אם בן אדם מתפלל, לך אין רשות להגיד הוא התפילה שלו לא לשווה. אתה יודע מה שהתפילה שלו, אתה יודע כמה ידידי יש לו? הבן אדם לא מסוגל להגיד שתי מילים בלי לקפוץ לירח ולחזור. אז מי אתה שאתה תגיד שהתבילה שלו לא שווה ו שהתבילה שלך יותר חזק? ברגע ששייך לקדוש ברוך הוא, ברגע שהוא זה אצלו, אז אתה לא אתה אל תשפוט את זה. אתה אל תהיה כאן זה מאחר. ברגע שנכון אתה אתה הקדשת את זה הוא קטן זה שהקדוש ברוך הוא אתה לא יודע מה הקדוש ברוך הוא רוצה מה לא רוצה אתה לא יודע מה מה יותר טוב ולא זהו אם זה לפני זה זה שבידיים שלך אז אתה יכול להחליט אז אז אנחנו אומרים לך תעשה תפילה יותר טובה תעשה תעשה קורבן יותר טוב בסדר אבל ברגע שזה לא זהו אתה לא תהיה שופט הקדוש ברוך הוא השופט >> אהשמך >> זרוק [נחירות בוז] גמורה אם או רגע אז מה אמר בטו בוא אל תוב חייבים להגיד שטוב מקורתמורו מה זה טוב מקורי זאת אומרת במה בלימום אתה על זה אתה יכול לעשות תמור רמי קור בלמום אינו תמורו אם מיסו יפודו שוב אנחנו באותו המשך שנפל המקרר לפני זה ואז פדו המיסו לפני שפדו אז יפודו צריכים צריכים לבדות אחרי שהוא מת אחר מה איך תשתמש בו אז ככה אנחנו מכירים את המושג של העמודה והרוחה מה זה העמודה והרוחה כשאתה רוצה לבדות משהו אתה אתה צריך איפה שמתי את זה לא הצליח להיכנס לג >> [נחירות בוז] >> לא מתאים. וואו, לא נכנס משום מה אני כמעט בטוח. אתה יודע די אתה יכול להוציא את זה משמה מהדף של אתמול אם אתה רוצה. זה סתם במימות עומדים כזה הכל פונים. אה יש כאן תמונה שאני לא הראתי באמת יפה. קדוש קוד שלי בדק הבא זה יפה. זה זה פטישים ודברים כאילו לתקן את הבסמקדש ויש שמה שתי בהמות בצד שמאל כאילו אתה מוכר את זה לבדק הביס לאבנים דברים כאלה קושי גוף זה כאילו מה ששמים על המזבח אוקיי יפה איפה או הנה זה כן כן זה אחר כך נראה הכל פה מה זה המודרוחה כדי להעריך בהמה כמה הוא שווה הוא צריך לעמוד על הרגליים צריך לעמוד ככה הוא לא יכול לעמוד אתה לא אם הוא מת בדרך כלל הוא לא יכול לעמוד אז אי אפשר לעשות הערכה זה בקידוש זה הגוף בקדוש שזה אומרים שזה שונה אז אומרת הגמורה אומר רב יהודה רב זו דברי שמאק קודשי מזבח הוא בכלל לעמוד רוח הקודשי מזבח בגלל שהם קדושת הגוף יש המון דבר רוח קודש גביס לא יהיה בכלל המון דבר הם לא צריכים לעמוד הם לא צריכים לעמוד אתה יכול לבדות אותו להעריך אותו כמה הוא שווה אחרי שהוא מתנ רבי שמקסו יפודו בדיוק עם זה יפוד ומוד רב שמן בלמי קורוי שנבד מה זה אומר כמו שהסברנו בלמי קורוי גם אם אתה שם את הבלמום לצורך קורבנות שניבד גם בזה אתה יכול לבדות שיהיה אתה בודא את זה זה נראה קצת קדוש איזה גוף כזה מהתעמדו מקרו אויסו אוס למוד בלמו מקור אמרים אם יקבו כי חכום אומרים אם צריך גם המודרוכבה בקדוש הזדומים אז אם הם מתו אין מה לעשות איתם צריכים לקבור אותם מה החום טונד לוי הוא החום זה טונד וי לוי תונד וי לוי הכל היו בכלל לעמוד ארוך ואפילו בלמו מקור אפילו הם שמת את זה למזבח וכן ליבי במסניסי אפילו חיו אפילו אויב מה זה אויף אויב זה דבר שאתה לא יכול לשים על המזבח אז איזה סוג זה זה לא יונה כי יונה אפשר כן לשים על המזבח אז חייב להיות כמו משהו כמו טרנרגול [נחירות בוז] אז גם חיה שהוא לא על המזבח וגם עוף [כחכוח] זאת אומרת שמה אמר דבר ארוך והכסיב והכסיב אוסו אז מה אוסו בא למה לדק שאתה צודק זה באמת קשה אני לא יודע מה מה למת אפילו רב רבי שמאי הרי חכום משנה הורינמיס יפודו הורחינמ דמיס יפודו מה אתה אומר שלפי הם חולקים הם יגידו שהם מתו כן אפשר לבדות יואו סודים רש מחלקותי כן אז אם ככה מו אלי אז למה למה אתה אומר זה רב שימן זה כולם כולם מסכים לזה אומר רב כרבשמלוקש לא אמרי רב כרבשי מלוקש רב סרש מלוקש רבו קודש בתג ה בכללמוד קודך לאי היו בכלל המודרו קודמז לא בכלל המודרו ולא מתוקר דקטויפו יקברו אז ממילא מה זה יקברו יקברו רק הכוונה שקדוש זה גוף >> אי אפשר לבד >> אי אפשר לבדות קדוש גוף אמרי במק מי אמר לך שהנקודה הזה קוברים אותו בגלל שיש לו קידוש גוף שבחו דשום דאים פדין הקדוש לקלוב אולי יש סתם על זה באמת נפסק ככה שמה אסור לבדות קודשים כדי להכיל לכלב כאן כאן מרים את הסרטון ההוא >> אז כביכול אין מה לעשות עם זה >> איזה סרטון מה היה כתוב בסוף טוב >> ישיב קדוש בלב כרבי לא כמו רב אז מה גם בדק הבסבר מה זה טיפ יכולה לעמוד יש עבוד ברכה אם זה הנקודה אז תגיד טריפה מה אתה קופץ למת בוא סימל רב כ רבי יוחנן סביר אליי שמה רבי יו אומר שגם בדקבי יש שם עוד דבר ארוח ונכון הוא ניסו דברים ש אתה שואל אותי למה לא כתוב מחלקותו ככה אומרים באמת צריכים לכתוב ומחלקותוי טוב עכשיו אנחנו עוברים לחלק השני של המשנה שמה שהיה מום המקרר נפל אחרי שהוא הקדיש א אבל [כחכוח] כל מקדי שעון מנעל רבונו צבי כן אז זה אנחנו ראינו את הפסוק כבר שהפסולים הקדושים זה פסוק על פסולים מקדושים שכתוב אם מה זה פסולמקדושם עוד פעם מישהו שם בצד א בהימה שיהיה קורבן ונפל בו מום אחר כך הוא נשבר לו הרגל הלך לעולם הוא לא לא התרפא אז מה עושים רק בכל שותבחבר אכל חלתו בוס גיב לשם בג אתה יכול לעשות מה שאתה רוצה חוץ ממה שאתה רוצה ראינו רשימה שלמה של דברים שאתה לא יכול לעשות אתה יכול לשחוט כאילו מה הדבר תשחט אותו תאכל בשר בכל שורחו קצבי וכועיון מה זה קצב חויון אז ראינו אתם זוכרים שאתה אם אתה חורש שתי בהמות קודשים זה אוקיי עכשיו אנחנו נראה זון רבנו צבי מה זה צבי מהצבי פטו מנבכירו אפסו להם קדושים פטורים מנכוירו אין בכור אצל צבי אז אין בכור אצל סולם הקדוש שזה ההלכה שהמשנה הביאה מיד על התחלה שאם אתה מקדיש ואחר כך נהיה לו בום אין בכור שואלת הגמרא אני בכור ולאיצי זה מתונוס מה זה מטונו אז אני תמיד מראה את התמונה הזאת [נחירות בוז] אבל היום יש איזה משהו חדש שימו לב שימו לב לתמונה >> ומזים מאחורה לא יודע אם אשתו תאהב את זה היא לא אוהב את הסרטון האחרון שעשינו מוד לארול מה איולפו מנה בכל אומנטו אז לא אומר מה אה שמעון מה נשמע שמעון הוא נמצא כאן שמעון >> הוא מתחבה >> מה אבא שלך לא אוכל בשר לא מבושל >> היה אישה עסקית צר אה שחקת הצהובה >> לא אז זה מה שאני אמרתי לו אמרתי לו תעשה לי טובה אולי תעשה משהו מהתמונה הזאת ותוציא את השקית כאילו שהוא מוציא את השקית עצובה לא היה לו זמן [נחירות בוז] הוא היה באמצע לעשות ברבר תה מה גם המהירים שלנו זה מאוד קשה בחלמו הם לא כולם עובדים ולא זה ואחד כן אחד לא זה בלאגן >> מה >> יושי היה תותח כן מסכן הכל נפל עליו אתה אומר לו עם האול מהאיול פה אומר מה הוא בוכה שנים חמש שנים לא היה אף אחד מה >> ליושי לא היה אף אחד חמש שנים שהוא אז הוא לפעמים צריכים להזכיר לו מה מה היה יום הראשו >> מה הוא היה לפני >> חס ושלום חס ושלום הכלס טוב >> מה זה מה זה או הנה זה החלקים שנותנים לכהן כן זרויה לכורים וקיבו תולפ פוטו מן המטוז לא אז לומדים את המתנות מהמילה אול הפסולקדוש הרבה נימודים קלים היום אם העצב הלכ בו מוטור אם אתה מדמה את הפסולי המוקדושים כן אם אני הייתי שואל הרבה מהחבר'ה כאן לפני שלוש שנים מה זה פסולה מקדושים אני בטוח ש90% לא יודעים מה זה מה זה פסול מגדושים היום והמה ששמו אותו בצד לקורבן והיא נפסלה במום אי אפשר להעביר אותה על המזבח אבל אתה אומר לי שהוא כמו צביעול אז תגיד לי שהחלב שלו מותר כי החלב של של בימה מותר זה לא הזמן אבל דיב >> מה >> חי מותר >> של חיה מותר אז גם מוקדושים שימו לב תמיד שנכבע כאן האור אצלו תמיד דלוק אני לא יודע למהדור >> אמהצךמקדושך במותו תמר לאמר אח חולק >> [‏צחוק] >> הנה זה הפסוק הצביבה כן צבי כל הדברים שלמדנו אבל כאן אך כשייה אוכל אצבי ה כן תוכלנו הטומי והתו ירדנו פסוק אחר כתוב שמה אח שלא רק אצלו אצל עצבי והיה באמת יש הטר לאכול את את החילה ולא בפסולי המקדוש הום אמר אוציזה בכור ולאסמתו היה להבנה שרק שפסול המקדוש הם פטורים מוירו ולא מתנות מה ישנו או זה הבכור שנשב בכול בכור זה לא כל בהמה רק ה הבכור לאזמטוז ששומק כל מה שאתה שוחט אתה צריך להביא מתנות לא אולמר אומר פה בצבי ואיול אינו סוי וזבנו בהם אין מה זה או שתלוכ אוסבנו שבעצם זה על פרה אוסבזנו מה זהו זזים חזרה לירושלים אתה לא רוצה ש >> אני רוצה הם היו כבר רגע רגע להסביר הם היו כאן בבוקר בשיעור בבוקר הם נסו בחזרה לירושלים התלבשו התרחצו [נחירות בוז] לבשו אותה כן את הניבה עכשיו נוסעים חזרה משיגה אוקיי אומר לי שמק הגודיונטף אלקס שבס גדיונט >> אה זה שבס גם כן אני לא זה אנחנו נמצאים >> יש כאן אורחים היום שרוצים להגיד שלום מה לא >> שלום עליכם איך תראה איך תזכיר לי איך קוראים לך >> מאיפה >> ג >> רמה ג שלום עליכם שלך של >> של מנדי אה כן >> כבר עשינו את זה כבר עשינו את הקישרין אמרתי לך אתה קישרין כמו אחיך רגע ומי זה לפניך תתן לו איזה זה בכתף תשאל אותו >> הוא הייתי לצל >> יצחק >> מה קורה לך >> מאיפה אתה >> רמת >> רמת ד גד אב גד יפה מאוד יש לנו מישהו מבסה לך את הסרטון של >> אה כן כן כן ההוא אומרים חברוסה כן והוא הזכיר לי והוא נכנס לרכב וכל הסיפור אוקיי תחברוס שלי באמת אבל הוא הוא >> הוא מאוד שק מה שראינו בסרטון זה לא ממש האישיות שלו זה כאילו >> לא באמת הוא שקט הוא לא אוהב את הזה >> כל החידר הגיעמאות זרקו >> מה זה זה ביבי סיטר >> שלום עליכם לביבי סיטר באיפה >> בבי יעקב >> הרבי >> הרבי הרבי שמה מאחורה את כל הילדים של השכונה מה אתה נותן מרטגים מה קורה שמה גם לנו יש כאן כל החלק הזה רב שברץ הוא מטפל בכל הילדים כמה ילדים יש בחלק הזה גם היו בסוכה >> אה יש שם כמה מבוגרים סליחה סליחה אבל אתם בוטו ברובב כל המבוגרים בטל וואי יש כאן איזה שתי מניינים של ילדים >> אוקיי יאללה ויטר וואו יש לנו שמונה דקות >> [‏צחוק] >> או אז אוסבז בנוי אסור לשחוט אמא אפילו שכתוב אוסוי דיברנו על זה זה לא אוסי זה אותה אסור לשחוט את האמא ואת הבן באותו יום אבל אין את ההלכה הזאתי אייל נו אז הפסולמקדושם אינוזבנו אולי תגיד שאין כזה דבר בפסול המקדושם אומר למדמסלו איך אתה מדבר פסול המקדושם הנה חולן תגיד שפסול המקדשם שדומה לחולין אוסבז נוהג בי יש אוסיזנו בחולין ואילו קדושים עם קודשים אוסי בזני נוהג בואי גם לא משנה איך תחתוך את זה יש בעיה של אוסב זבנוי אתה לא יכול לצאת מזה אומר לי אבל חשבתי על מה שאתה אומר לי אבל יש בעיה אחרת היא אוכי גביח מאוחי למה אתה לא אומר את הדבר הזה בחלב למתסלו אותו סמור איכולין חבסור לקדשים חבסו לא משנה מה איך אתה מדבר קחו לרגוד שם בבהמה תמיד החלב אסור ולמה אתה אומר לי שאולי זה יהיה מותר בשול הקדוש כמו חיה אלוהמרס אך ולא יחלבון כי יש לך מילה שבאמת אינך ולא יוס בנוי אוקיי זה אנחנו מהמילה של אח אנחנו רואים איך הוא הגיע לשמה הביל אותי רוב האומר אח לא בזמנו ודוס כי מתכ השולחן אי אפשר לעבור זה אני יודע רק אולי מימה כן רוב אומר אך לאזמנו הודעוסו וחלבוי מדומי נפקו אתם שומעים האיסו חלילב לומדים מהמילה דם איך תכסיב רקדומן לא יסוכל איפה בבכור בלמום כתוב רק את הדם שלו לא תוכן מה דומן מה הכוונה הנה דומים יש ממש אדם לא יהיה לדומון צבי או דומ צבי משורי מה פתאום שזה יהיה יותר יותר טובמצבי הרי זה גם אסור אל דומו חלב בוי שבציב והיל זה מותר אז אז הדם הנקודה זה חלב שואלת הגמרא אם אתה מתכוון לחלב אז למה התורה אומרת דם במקום להגיד חלב תגיד ישר חלב אל תגיד דם ואז אתה עושה לימון שזה חלב חמון חילב חילמני הקישו והניקר יש לנו בעצם שתי דברים יש לנו קציב ועיון ויש לנו פסוק הני כשו למודי מקורס שהחילה לו קורס תחקסיב קורס הכל בהימה דכסיב למה כי בהמה זה משהו שראוי להקריב לקחת על המילה חלב הכל חלב בהמה >> אוקיי חבמה חיל בהמה למה כי בהמה אפשר להקריב ומילא חלב בהמהודסב שנאמר כי כל אוכל חלב מן הבהמו ומה ההמשך אשי יקרים נראה לי שכנס את הפסוק כאן כי זה ממש חשוב המילים למלה >> הנה ככ קרו לא חלכל השם יקרי ממנו ונכסו [נחירות בוז] או כה נקרוא ומה עושים הפסוק והקרוא למגלי בלב בעל מס קדוש אם יש לו לו לא חייב כרחמ בלושן דומוי אתה שואל אותי למה כתוב את זה דם ולא חילב שיהיה כתוב את המילה חילב לא התורה אומרת דועם לא מלוךמה דומה וקורז זה לא לו בעל זה קורז >> אה אתם שומעים את את את החב כאן אם היינו אומרים חילב היינו חושבים שזה לאב לכן כתוב דם הכוונה הוא לחלב זה אתה צריך לדעת שהכוונה לחלב איך כי זה לא יכול להיות דם ממילא וזה אומר לך שזה קורס והיתה נאוז אתה שואל אותי אז למה לא כתוב דם אוקיי אבל כדי לקצר דם והכוונה זה חלב שזה קורס והותענה אח ולא יכול לבקמר זה לא זה לא בא למעט אוסבז בנוי זה בא למעט חלב הוריגמר אפילו אם לא היה כתוב דם הייתי אומר אך ולא עכשיו שנדומ לא אוקיי בודי דתן תזבח איפה איפה כתוב תזבח בפסול המקדוש ולא הגיע זו הנה יש לנו את הפסוק בוא סתם נראה כאן זה המילים שאנחנו רוצים עכשיו קודם למדנו סביב עכשיו תזבח ואוכלתו בוסר מה אנחנו לומדים עם כל מילה תזבח ולא הגיזו תשחט את זה אבל אל תגוז את את הצון בוסור ולא יכולוב אז זה גם כתוב במשנה שהחלב אסור איך אנחנו כי כתוב לאכול בשר ולא חלב ואוכלתו אתה אוכל ולא כלובכו מכאן שאם פס הגדול שם להכילו אלקלובים איקו רבויסי לא לא אני צוחק אני צוחק צוחק תשו רגע [‏צחוק] >> אל תצרגלו זה רציתי לעשות ממש אומר שזה היה סתי רציתי מילה אחת >> רגע אתם כבר לחצת את הכפתורים שעושים וואו זה כאילו לקחת סוכריה מילד אתה אומר תראה איך שהוא מתעצבן וואו הראש שלו התבלבל לגמרי וואו די אתה רוצה אחד כזה טוב מה זה לערוף? זה ככו של הרב קניתי בשביל שיהיה לרב לילדים חלק שגיע ילד >> אה אבל אמריקאים לא עושים טופי מה זה כידה ב אנחנו עושים >> לא איזה סקויה ש 7 ש₪ >> טוב טוב בסדר אז אז רגע רגע רגע אפילו זה אפילו לא שעה די זה 58 דקות תן לנו שתי דקות >> הנה הוא רוצה לדבר רק שנייה מה >> נראה לי שאני הגעתי הכי רחוק מפה >> כן מאיפה >> פרדסחנה קרקורה >> וואו איזה מרחק זה >> שעה וחצי >> פרדסחנה קרקור אתה חוזר לשמה >> לא לא לא אני >> אה זה כניבס דס מה אתה סיד כי הוא הגיע >> מה יש כאלה שהגיעו מכן אחד הגיע אחד הגיע מלוס אנג'לס הבוקר >> הגעת מיוחד לשיעורים >> אה הגעת מיוחד לשיעור ואתה נשאר בגלל שאתה לא יוכל לחזור >> אה אה אבל זה לא גלים וזס אל תעבוד עליי עכשיו אמיתי אמיתי >> כן >> אוקיי מצוין אוקיי סליחה סליחה תודה הוא גיע מיוחד רגע ואצל מי אתה נמצא >> אתה צריך מקום >> לא אני שתורה >> אה אתה הולך אוקיי גדמר תזבוכלתו אין לך בם התרחילו אלו משה זביכו כתוב תזבח [נחירות בוז] ואוכלתו אז אזחת לא בא להגיד את ה שאסור להכיל לכלב אכלת זה בא להגיד זה תסבור ואכלת ש אין לך באמת רחילו למשל סביר אבל פה מסקדוש להכיל אם ככה יוצא שמותר להכיל את הקודשים לכלבים הוכנמי אמרינון דמרינון אם ככה יוצא שאפשר כן להכיל לכלב שנמשיך הלאה דיב או אתה רוצה לעצור לא באמת ובלוד חלובסח בדיונום ובלודם וחלובם אוסח בדיו אנחנו מדברים על בהמה שחטפה מום קבוע ואחר כך הוא הקדיש אותו אז אסור אפילו מפודים אסור לאכול את החלבדומ הנהבר וסלדח פדיונון אז בוא נחזור למה שריו שי עשה בתחילת השיעור איזה גשמק אם זה כרק ככה אני תוך כדי אני קורא אם אם אתה אומר שהיה איבור ולידה ואחר כך דיון אמי וילנו אלובר לפני בדיון מסר מז חייבים להגיד שהפדיון היה באמצע היה עיבור פדיון ואחר כך לידה חו לפני בדיו מנקודש'י מלא מידי [מוזיקה] אה הוא קופץ כזה כמו >> כבסיו >> לא מריו כן מריו כמו ידי >> יתון הרבו זוכור כתוב בשלמהם זוכור לרבי זה שמה אפשר להקריב את הבלד ונקיבו לרבס אס התמורו גם שאפשר להקריב ואלו תמורס תמיד באומור אז בא לי מומניים כשהוא אומר אם זוכר אם זוכר לרב ולד בלי מומק לרבס בלי מומ בוא נעצור כאן רבא אגד שבסג יוט