תניא פרק מ"ב חלק ה', הרב יעקב משה וואלבערג שנת תשפ"ו

‏Mes ‏von של ירשמים עציר שמים המדרגה ‏Me das die hat was hat nicht was eingewt ih jetzt mag die was ist man und der hat nicht gesich ‏Muster be aber mus der soll man darf manch sein der Indien ‏in wie was mit ein schw Menschen mensch nicht du ‏sch sein der schmei in man und wie sich sein was nicht ganz nicht ‏normale weg von gucken noch fang reden der mus nicht n die ganze mus nicht doch muss gufber als verk ‏ist tief was we voneinander sag wie mens we was tut mit sich brand ‏Benim der sein Mensch margin was margene גוף ert len was also der Mensch ist magisch und der hergisch von was er weiß was tut mit sich ist tiefer von der hergisch von was von dem ‏von zwe und noch noch be w das was mit gleich zu das wichtige das vergleicht das was wechs was mit sich weil mit der ist nicht was ist nicht weil ein Mensch wenn er weiß was tut mit sich er was ‏schenken wen was ist nicht ist nicht sagt als du was mit sich was mit sich und be nicht und du bist was weiß ich was tut mit sich ich weiß was tut sich mit sich we das tut mit ‏Das ist nicht zwe und gerade hat mir das was ich weiß ich se was ich mag mit sich mit sich nicht durch ‏was mit sich onmisch sein und und das haben wirk זה בכלל לא רק שמושל זה של nicht gerade dort wis der ganze die ist wie die ‏be nicht be Mensch ist von dem was wirkt und das von dem was er be die aber bei die nicht was wirk wirkt nicht das ist sagt aber von deswegen das ist ‏zu verstehen wie was mit arbeiten. ‏So das ist der zwe Mensch nicht fies n wein f nein aber das was er magisch der Fuß ist e das was er hat Fuß ist magisch das סא עמד א'ben אבל למה נחמלי אה >> מסביר לפני זה למה זה לא דומה אז מה אחרי זה אומר זה באמו >> מה >> מסביר לפני זה שזה לא דומה כי פה הנפש מתבשת בגוף הקדוש ברוך הוא לא סג של הקדוש ברוך הוא זה הוא >> נו >> אז למה אחרי זה הוא אומר שזה הריך הוכח מ הסבר מסביר לפני זה מה החילוק אם מובן מה החילוק אז באמת הקדוש ברוך הוא לא צריך להתפ הוא הסביר איך זה עובד לא מבין עוד הפעם הקדוש ברוך הוא אינספל חס ושלום מור הגוף שכולם אפ בשום שינוי ist der muschaft die Welt er schaff die Welt und die Welt wird durch dem was er ‏von das G und das was er von hat kein schon wirk und das was er weken gef der geht doch zusammen das weiß was tut was ‏Was tut doch mit dem was mit dem wirklich ein Mensch weiß was tut mit dem er doch erken er mag mit und kein wirklich nicht sagen, was man sagt als we alles סטוצח מתכוון למעצמך צריך מביא בהמנס לקוס איך הקוסב יודע את כל ידי נברוא עם שהוא שהוא עשה בידי אז הוא יודע כאילו זה הכח מה שהרי בספריהם מה שמובא בסדר >> יכול להיות >> אז אם ככה זה לא שאלה על ידי עצמי ידי עצמי זה לא כמו הנפש הנפש זה לא ידי הסמי הנפש יודעת גוף נפש לא לא לא ברא גוף ברו ‏Ich weiß nicht schon weiter von mir weiß nicht da sagt ein Mensch weiß was tut mit der se was tut sich mit Welt wenn ein Mensch weiß was tut sich mit ‏den wissen was tut sich mit dem Pil doch sie geht zusammen doch meis f nicht gebeten mensen ist er weiß was tut sich mit ‏Weil der hat sich getan der Mus wissen was tut mit sich und das tut mit sich hat kein schon kein wirksten we tut sich Welt was w sich und das das was tut sich mit wel wirklich nicht der ‏aber als wir nicht wirkt mit was mit geschmackt per letzte habe פעם >> אד פעם אתזה כן אנחנו כמו רוצים לתו בני כנסת בוא נחס ללב שקד לדבר משהו סנגלזפוס תפסתי היום משהו והנה כל כלום ישראל יהיה מי שיהיה כל אדם ישראל יהיה מי שיהיה שזבין בזה שגד בכל איך שהקדוש ברוך הוא מולי ממש וסתן וסמיים אורץ ממש כולדות נקודה זה כפילות >> זה כפילות או >> הקדוש ברוך הוא ממש תחתינו ‏sch שמים מורשבת ודבור וכל ‏das zwei Sachen mitg okay לכל בזה אפילו חולס בחולשו שצריך אסור מרס מחשוב דיבר של השb שזה ביטוי שולחמה בל שזה שתי דברים כמו שהוא אומר לא הבנתי בגלל שקדושברוך מול למדיונים ותחתונים ממה למוכח שהוא הוא משגיח בכל מחשבה שבן אדם חושב כי הקדוש ברוך הוא מולה גם בתוך הראש שלך וגם בכן בחיים רבי זק תלמידו כנ שמים עליכם בסדם אז אתה כה וזהו שכמכס ליר כאילו ist לכסים אלך לכב שברך von was dasen was k mar ‏soll sich ablegen bei der soll sich ablegen bei sich seine aber sch משג von das sag kop das ist ein Mensch versteht das sag kop so ein ‏Kop, aber der Mensch hat der Kop ist nicht der Mensch der Kop der Mensch ist kop vermel aber er nicht seine doch verbunden seine Mides die Mid sind doch nicht erin Kop kan helfen sagen ‏King der Kop also kommen das ist das der soll der Herr der soll sich ablegen meinen soll ‏w er in sein Welt was er versteht und da was was er fühlt schwigkeit von wichtigkeit von noch ‏nicht genug sein noch und the ‏aber der Mensch menschelb trin wegen der was alles gut aber die ‏Mensch mens darf sich sein als m aber das als m Kopf also sein der her darf doch ‏zeben zu der bringen zu gehen weiter als gucken die Welt und gucken der Welt in der Welt ‏Dugme dugme du guck Menschen und s Mensch was der Mensch du sige Mensch du lebige Mensch du doch nicht der lebige Mensch lebige Mensch lebige Mensch kann nicht se nur in dem GF du ‏dem Weg du Mensch und der Mensch was da in dem Gast du s nicht aber der ne sich in dem G das wie du sagst das ne was gef du ‏darf sich sein als in der Welt gef nicht der Mensch Mensch aber da darf man arbeiten zu der Herr in der Welt liegt direkt bestellt d bestell למה צריך להגיד את זה? למה לא צריך להגיד למישהו שהוא רואה בן אדם? אז הוא רואה את הבן אדם כי הוא רואה אפילו שהוא לא רואה הוא רואה רואה שיש מישהו חי למה פה צריך לספר לנו את זה למה באמת למה באמת למה באמת לא תופסים את זה לא תפסים את זה שסדו הקץ כניס הקץ שדו המנשדו הרובט רובט איך אומרים רובט רובטוב ‏R >> זה משהו לא מישהו את itט נר היא נר היא באנגלית יודע אתה מדבר אנגלית משהו זה אותו דבר משהו מישהו אז בן אדם שלא מבין הוא רואה הוא הוא מכיר רובט מכיר לובל ועכשיו הגיע בן אדם זה צריך להתבונן שיש בן אדם פה ואז הוא יראה בן אדם א הוא דומה לרובט נכון אבל זה לא רובט זה בן אדם זהג מוש זה השגות מושגות למש >> ול ואיך איך איך אמורים להסתכל על העולם לא כמשהו רק כמישהו >> בא נסתכל בא נחשוב לא לא עליו זה מהר בזל בזכשזה מדובר על בן אדם רציני זה נקודה נקודה היא בן אדם שרוצה להרגיש לכוס הביטומ ‏Ben für מלך המלך הגוף מגופה ‏schlaft wach יותר רואים אותו בעצמו את הפעולות שלו >> הוא יושן יותר רואים אותו בעצמו ולא את הפעולות שלו >> אתה שואלו >> אם היו מפחדים מהמלך גם כשהוא ישן אז היה ראיה שמפחדים מהקוביל אני לא יודע איך שדו גוף המלך שדל der ich we in und der gute der Messias von der Menschen aber was er ‏Der er der me das v diechl der r der er schlft ‏M se kop noch ist der Zimmer und er hat gerufen sehr deut זה בסדר והנה זרזה ירדמלך מפני יוסף מגופה שהריכש אין שום ירח אין לספis der ganze mus ‏wie idee wie Bus der BF nicht der GF und er weiß von dem von von dem was er weiß בורז אשר das in welches שב dar ‏und sag hergel hergel eingewergel ist שמ של ganzechten ist die Welt לבוש ועל ידי פדרש >> למה מוכרח בשכל שכמו שבמלך יש פה משהו פנימי לא הבשר למה מוכרח פה בשכל שגם כל דבר שהוא רואה זה לא מה שאתה רואה רק יש פה משהו חס פנימיך שייכת וימינה יודע רק צריך שמדיש עצם הדבר שאתה יודע שהכל זה פעם הקדוש ברוך אתה יודע הכל אל תרא ‏K seberen film alle sachen nervös nicht magisch jene Menschen nicht magisch kein Jens ‏Der her beim nicht da der Her nicht da litrachten Mensch was gef in die gewesenheit von mich und er hat voll ‏in der ist gut, aber das nicht magisch die Unionen sind bei mir nicht nirgersch ich se nicht ich verstehe es in verstehe ich es kann ‏s aber ad slegen her geschm nicht s wie se der inden soll sich oplegen durch dem sich sag was tut was tut da ist ‏mit se nicht sech se aber dort ist was in der Primus bei mir verstehe ich als wenn ich sech nicht s nicht aber glaub doch wel will bringen dem in zu sich das ‏was be m sagt albeen ke das ist versteht ist der was was kann sich ablegen mensch das das ist der nicht da nicht helfen מה אני אמור לראות כשאני רואה את השמש? מה אני אמור לראות? >> מה אני אמור לראות? ואחרי זה מה אני אמור להרגיש? להרגיש יראה אבל לא לראות את העולם כמו שאני רואה את זה היום כמשהו. >> לא לא לראות. להבין להבין ולהבין טוב. ‏das eingewen als in der Weltus in der Welt der Herrn. ‏Zeiten Hunger nicht essen gestanden Fenster hungrig גלת זה בכללצך בכלל לא מבינים מה הולך פה זה gesק ‏das gesp אז מיזה דבר מפשט את הסבל שומע זה גם טוב זה גם טוב זה גם מאוד טוב >> זה לא ראיה חושית >> אה >> זה לא ראייה חושית ראייה כמו בעיניים יהיה חושיס >> אמור להיות כתוב שידו אתם לא על זה מדברים פה מה מדברים פה ‏Menschen se nicht der Mensch aber klar nicht Menschen der Mensch se Menschen sag ich se Menschen der Menschen doch nicht der Mensch aber wie der Mensch mit mit Guf was er hat doch vereinzigt und ne ist der mahus von ‏Menschen auf der Herrus von Welt Welt >> כבר לא רואים את את הנפש הרי הצמח אין לו נפש לא אין לו נפש יש חיות אתה לא רואה את זה בתור חיות >> כן זה משהו אחר פק nicht verkehrt von das לא כמו צמח לא כמו החיות של צמך לגבי החומר של צמח >> שמה ששם עיקר החומר >> שמה עיקר החומר והחיות הוא משמשת החומר פה הפשט העיקר הוא חיות החומר הוא רק ביטוי לאחיות כמו שבן אדם >> וזה נחלו גם כן בלמנה אמר רגילוס שמגע was יוד ‏se das Mensch nicht Mensch nicht um nicht helfen sein von bis morgen sein hat sich der sein das לאז לאז stehen undfangen kchen. אדם אז הוא רואה >> אדם הוא רואה אבל זה הוא לא רואה לא רואה אותו מש רבנו לא עשים ככ >> זה לא אותו דבר >> לא אותו דבר >> ואבל איך הרי דורש התבוננות אומר >> מה זה מה הוא עכשיו אומר הרגל מה זה אומר הרגלונ זאת אומרת התבוננות der ganze Zeit sein der von der Sach מה זה הסבוננו? מה זה בונ? מה זה התבוננו? >> מתבונן שזה האמת. >> הוא מתבונן שזה האמת. פעם אחת, פעם שנייה, פעם שלישית עד שזה יותר נדבס. אני זוכר שפעם פעם שהייתי ב במטוס ופשם במטוס אמרו, "תדע שאתה לא מחובר ב איך אומרים את זה? אם אתה לא שומע את ה >> הקליק >> אם אתה לא שומע את הקליק זה לא נכנס >> לא קשה >> צריך לשמוע את הקליק אני לא יודע מה זה לשמוע את הקליק אמרו >> אבל אבל זה אני רוצה להגיד זה לא >> עמודגנסצית >> אז זה לא אותו דבר אותו כמו שרואים בבן אדם אותו דבר לראות בעולם זה לא אותו ראייה כי עובדה שגוי לא יראה >> נכון נכון גוי לא לא יר אבל יהודי כשרה gan und der ganze mus das das darf der soll ‏und soll der Herr der von der Sach nicht nicht mit zählt me nicht von das von dem und das Welt von לא alle אז על זה מסתכל בכל דבר רואה לכוס בקום תראה שמיים תראה שמיים אפשר להגיד את זה זה שמעתי פעם מליטאי אולי לא שמעתי הייתי שמעתי אותו גם ש את גפר מפתשת מה הקדוש ברוך הוא מבקש ממך זה ועצני לחס צני לכסה חושז עצ לחס זה מה שמני שמich wegen andere Sachen de stark gekocht darum geht gas soll dank ‏verdienen dan seiner gewisse schut wie sag men geht gut ‏deren ist er sag we von dem darf sich eingewen בת זה das weiß du kommt sein wie ein Mensch was kenn sich nicht sein der Herr ‏Welus k von Welt und der nicht der vom Welt aber er kann sich nicht sein der Herr kann sich nicht sein als sich zu der Herrn der Welt bottel ‏Bus verk das bringt der geht und der gal geht ‏vert sich einge und ‏herug von Mensch was und er geht allein und נכבוד משתחבים אז הוא לא שרואים את השמש לאז >> שהוא רואה את הסור משטח הוא לא מזבין הוא רואה זה >> הוא רואה שסור משפחד לאזה מזביןזה זה משתחבר מזבין משתח >> למה צריך פה ש מזבנה אם זה מה שמטילמה אז צריך להטיל כמו שסור ומה אלטרבי מוסיף מה הוא מרוויח מתסתכל על השמש כי פה רואים איזשהו תנועה שהוא הולך למערך >> כנראה שזה יותר קל מזה ככה וגם נראה בריסן שהם בטלם לא יתברך ושתחם כל כפ שכמצב זה הסיבה >> השמש מרגיש יר או מה >> כתוב שמש בגדים יש דין שיפסיק ללכת יש דם שיפסיק להגיד שירהסידס מבואר שזה הולך ביחד מכיוון שיפסיק ללכת זה הליכה זה גוף העשירה >> אבל יש לו מודעות או מה ש >> הרמבם אומר שיש להם דס יצורם בדס בונסקלס זה מה שכתוב פה או שגם בלי להגיד את זה עצם העניין שמצד ברי הבריאה נו נו נו זה הם הם משלחים פה שהם כאילו >> והנה גם מי שלרוס המלך מילו ואיני מכיר כלל אבל בקן כשנכנס לחצר המלך ורש סורם רב ונכבוד משטח ומשכמה בפחד >> זה אני לא מבין אז הוא רואה סורים רבים אז מתפל מביא אז אותו דבר ריסן רואים ריסן רואים שהשמש שקר כולם ראו היום הוא לא הפיל פחד >> מה ותת זה למשה >> המשו הוא למשל בן אדם נכנס לחוצר הוא לא נשים משתחבים הוא לא יודע מה הם עושים ועכשיו הוא צריך לדעת שהם משתחווים ואז הוא פל בפחד >> איך דברים כאלה מקלים את העיר שיש ליהודי בנשמה למה הדברים האלה דברים כאלה תחתונים מלך זה מגלה את העירו בנשמה >> כל דבר יש לי בנשמה אבל צריך להיות משהו בגשמיזה שזה מעורר אותו שזה הוא רואה אותו >> בסוף שהוא מתעורר מה הוא מתעורר מתעורר באותו עיר שיש לחסור עם או להירח או משהו >> לא >> זה דרך להביא את העיר היום >> כן כן לגלות את העיר לגלות את העיר יש יש מהר שיחה גם מישה רבנו נפלפו סלו זה חר הבדל בין זה וזה >> עוד פעם מה קורה עם הבן אדם הזה שרואה שכולם מתחבים הוא מתבטר >> יש לו יראה >> יש לו >> ממה >> הוא רואה את המלך >> הוא לא רואה משה >> הוא גם רואה את המלך רואה את המח >> גם מי שלא רואה שמח לו אמר לא מכיר את כלל הוא רואה אנשים בחצר משח >> נו אז הוא מקבל יראה ממיץ מלך >> הוא לא רואה מלך מסתחבים לו מלך >> הוא לא רואה מלך הוא רואה פתאום הרבה אנשים נופלים על הרצפה מבין שם נופלים של המלך >> מבין שיש פה משהו קבל איזה שההרגשה שלי המלך >> תיכנס לאיזה חצר שמיעד שמה טראמפ אני יודע מה ותראה ש את הזה אתה תקבל איזה פחד >> אפילו שאני לא רואה ממי תראה יש שמה שאמר ליד החצר שמה בבוש אוקיי מקום >> אבל גם כש >> גם כשאין נשיא >> עצם הבית הלבן תבין שבבית הלבן יש נוס כאן שמה תראה פעמים מה שגש בהר >> מה צריך להיכנס לטיש תראה אם יש מישהו יש לידיו זילבני בכר וזיל בני בקבוק יין וכולם מסתכלים עליו אתה גם פתאום אה א אפילו ש אתה לא יודע בכלל האם הוא יש בו איזשהו אתה רואה משהו אתה מקבל איזה >> אתה מצטרף לאירוע כי זה אתה רואה אנשים שפוחדים זה יש לך ש פוחדים מהמלך זה משפיע עליך שידים משפיע עליך גם נמשל אבל זה מור של תעיר לא שלהם זה לא משתתף לכל הסלי במשה זה בשביל לער שמי שבורח ממכ אתה מתחיל לפגוע >> וגם יש עוד עניין שיש עניין יש עניין יר מה זה יר אפשר מפחד יש פחד על כביסדולדנקש יש עניין שבן אדם מתבטל שהוא מקבל עליו האור מלכותו זה לא כל כך עניין של הרגש יש עניין שהוא מרגיש את העירה יש עניין שמקבל עליו עניין של יראה. הוא מקבל את זה. זאת אומרת שבן אדם יודע שזה מה שצריך. זה וגם ליס לזיקותן תו חז"ל קבולס אל מלכו שמיים. יש עניין שזה נקרא הוא מקבל עליו אל מלכי שמיים. שיש מלכו שמיים ויש אול מלכו שמיים והוא מקבל עליו אול מלכ שמיים שהוא כעניין סים תוסמולך המלך מי שכוסמו כמחר כי הקדוש ברוך הוא מניח אלינו ותחתינו זאת אומרת זה הוא יודע הקדוש ברוך הוא מניח עלינו תחתינו ומיחד מלכוסינו ומיחד מלכו רבי מברר פה זה משהו אז אולי זה כתוב קודת פשט הוא ככה כתוב שהגד של מלכוס לא יכול להיות מלך על בינס שי מלך רק על הנוש כשהקדוש ברוך הוא מיחד מלכוס עלינו הפשט הוא שהקדוש ברוך הוא עשה אותנו zu seiner solen Menschen was der kann sein M das ‏gemacht menschen בזה שהקדוש ברוך הוא החליט שאנחנו נהיה שיהיה מלך עלינו mir tut nicht herz ‏nicht nicht gemet jalנו זאת אומרת זה לא מעניין ומחד מלכנו nicht und das ist der hat allegestellt ein sein durch dem was sein seine sein ‏seine um mir seabel zu werden seine das von j nicht was darf sein was aber ‏se wasחב שבתפיל ולא מלכ שמים בדיבר בקרשמה זאת אומרת בקרשמה מקבל ‏was mit buzach mit buzachen und das was verschiedes in die was sichen noch ‏was alle und das und שחשב זהו בקיצרץ >> לא >> זה מגיע דווקא מהעניין האחרון דווקא מהעניין מה שהוא דיבר שיחד לא לפני זה הביטל ב18 >> כן מה זה קשור לשוני קבול לסמלצריך במחב