מרכז דף יומי - בכורות דף יב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] אוי אוי >> ערב טוב רבו סיי [צרחות] [קריאות עידוד] >> חלש חלש הגל מוידרבסי >> או >> כשיש דף יומי אין שום דבר שיכול לעצור עכשיו אני אוהד גדול מאוד כבר 27 שנה אוהד של יעקב שועקי ממש אוהד מה קורה אם יעקב שבועקי בא לבית שלך ומתחיל לשיר בתוך הסוכה ויש דף יומי מה אתה עושה הולכים הנה תמונה >> אה עכשיו עזבתי את הסוכה שלי ממש עכשיו והשארתי אותו שמה עומד הוא שר שמה עשיתי סיום על מסכת זכולן לכן אמרתי היום 9 וחצי מסכת זכולן לכמה חברים ידידים ותומכים של השיעור ממש ממש אוילה מאוד מצומצם 15 גברים אולי משהו כזה עם הבנים שלי ויעקב בא וברי ובבר היה שמה ואני קמתי ועזבתי באמצע ככה צריך לעשות רבוי זה באמת [מחיאות כפיים] זה לא משנה מה בעזרת השם אשתי אומרת לי שזה לא יקרה בשום אופן ונראה יש יו בחתונה יש יו באמצע החתונה ככה חייבים זה היה כזה דבר טוב, אני רוצה להגיד ישר כוח לג'יימי אזולי שהוא דווקא בסוכה שלי עכשיו נראה לי. אה, הוא כאן ג'יימי כאן. הוא היה אחד מאלה שהיה זה אני לא יודע למה זה חסד מהמש חסד של אמס למה הוא עושה את השיעור באנגלית והוא תרם את השיעור בעברית לא מבין את זה בדיוק? איך זה עובד בני? למה? [מחיאות כפיים] כי הוא בן אדם טוב הוא החליט. למה לא? הוא אחלה ג'יימי >> אחלה ג'יימי הוא נתן אנחנו ביקשנו 3,000 דולר לזה הוא נתן ארבע בסדר שיהיה הוא עושה את האנגלית הוא נתן לה עברית ישאר כוח אני רואה שמחר כתוב כאן יעקב שפירה אתה צריך עזרה שמה או שאתה לוקח את הכל ה אה איפה הוא אה נכון יעקב שפיר מה נשמע יעקב זה כאן זה באזור הזה יש יעקב יעקב נו השם משפחה זה דברים קטנים ישר קויח טוב אני חייב להגיד ישר כוח לבני שהוא סידר לי וירגן תראו איזה קודם כל הסוכה הדבר הזה פלא איזה יופי א אליה הרגן ובנה ועסד סיפרתי לכם מה שקרה שם זה או יש כאן אתם שומעים לא שומעים למה לא שומעים אברמי מה קורה לא חייבים לשמוע זה מה זה מחשב שלי ואתה יושב לידי הם לא אברמי מה קורה לא שומעים >> אלכנו לכם הזו אלכ אי אירוש מלכש [שירה] [מוזיקה] שכם [מוזיקה][שירה] >> לא לא תשים [שירה] כן >> [מוזיקה] >> או [שירה] על ישראל אחר [מוזיקה] יעיל [שירה] שניכם [מוזיקה] >> אתם יודעים מה זה לשמור בשתי הכיוונים באוזן אחד [מוזיקה][שירה] כבוד >> [מוזיקה] >> רגע רגע רגע רגע רגע ברי ובר סיפר לנו שהוא עושה את השיעור כל יום והוא מוסר את השיעור אחרי שהוא שומע יש לו לו ישיבה של 20 בחורים שנושרים וחזרו וזה ואז הוא לומד את השיעור כל יום ויקב שקי עושה את השיעור כל יום ושניהם ביחד בוא נעשה פליי >> [שירה] >> רבים השם אלכנו [שירה] [מוזיקה] אני [מוזיקה] [שירה] שגר יוס [מוזיקה] קדוש ירחם [שירה] רחם רבחם [מוזיקה] ציושק כמוך [שירה] מלכות [שירה][מוזיקה] בדין משכנך >> [מוזיקה] [שירה] >> אוקיי רבויסה יש לנו סניף שלם של ביתר איפה אתם איפה אתם יושבים >> וואו שלום עליכם ביתר כל הכבוד ישכוח ברוךם הבואים >> אהבן >> הבן שלך יושב שמה עם הבטר תודה חבר'ה תודה שותפים תודה ירון תודה ג'ף וירון השותפים הם היו בסוכה שלי של קויח שותפים של MDY שר כויח [מחיאות כפיים] מה עוד יש לנו אוקיי אה אז זה לא יודע מה זה לא זה אופס סליחה תוכן סושי כשר מפלינ הניגרה הנגרה כסריאל שילר הוא שהוא סיים את המסכת הראשונה שלו בחיים הוא לקח את הגמורה ובחק חזק ורקד כמו מחרקר מפז איך מה הלשון שמה הוא מפז >> מפזחז ובכליז פוגש את אב הפרחיד ממד תורנטו שמציע רול סושי חינם לכל מי שמצטרף לדף חפש שעה על עצמך בכל המועיד שעה אחת בשבילך עם טעם שישאר גם אחרי החג שעה של טויר בשביל הנשמה דף היומי כאן בmdy ב40 עוגדים יש כבר 40 עוגדים הוא מכיר 39 מק >> או 40 עם חוסר אחס רבו יסאי דף יבז למעלה מה אה פרנוסים כן נכון צודק לילשמים מרוסרוסמור דרכי פרנס המסכת רפואת גולה בת לאה ברחה בת חנה וס בת פטון החתון נדבות אנונימי פרנס המסכת לילי נשמס אסטר מלכה בת רזלין נין אזריאל בן ליבה נדבעת אנונימי פרנס החודש ליל נשמס שמואל בן ציון וחנז לברכה בני תעשה לי טובה תחזור לי שמה תטפל באורכים שלי תודה פרנסה החודש לכפות ציומו של הזריאל קץ נדבות אלכס ורצ' קץ אלכס גם אתה סא אני צריך שאנשים יטפלו ש זה לא יפה שעזבתי אותם ככה פרנס השבוע לידה קלה לשינרינו בס חיו רוכל וזיבג הוגון למיכל בס חי רוכל נדבות לא יודע לא כתוב מי אוקיי שרקויח רבסי שאלה אנחנו מדברים על פתח חמור פתח חמור למישהו נולד חמור בכור פעם פעם ראשונה שהיא ילדה בכור צריכים לבדוק שאלה האם במקום להשתמש בכבש אפשר להשתמש בגדי עוד פעם מה למדנו עד עכשיו שאם אתה עושה בשווי בשובי של החמור אתה יכול להשתמש גם בשניצל אני לא מדבר בשווי אני מדבר במשהו שלא שווה אז האם אז דומה לכבש בדבר הזה מה אתם אומרים >> אתם אומרים כן קורבן פס >> יש מישהו שאומר לו אני לא שאתם חושבים קורבן פסח קורבן פסח >> אני אם אתם שואלים אותי אני לא הולך עם יצחק יהודה יש לו משהו >> אני הפעם הולך איתו >> בדרך כלל אתה לא אני עובד עליך בדרך כלל פעם אני הולך איתו >> כן כן אפשר בשתם נקראים >> וואלה אתה שם לב חשבתי שאתה עושה את הכיתובים שמה הוא צודק וואו הוא צודק כתוב סא וסא זה גם גדי אוקיי מצוין יפה נתתי לי הרבה כירס רוח נחס לילדים קטנים נחס נתן לי הרבה נחת אוקיי זוג תלגש למעלה אין פועדים לא היי בעגל ולאי בחיו אי אפשר לעשות פדיון פתח המור עם עגל למה לא רבו יסי? למה אי אפשר אפשר לעשות גם בשליצל? אפשר לעשות עם ירקות שלוקים. למה אי אפשר לבדות בעגל ולא בחיו? אי אפשר לבדות בצבי למה לא? >> לא אמרנו שאפשר לעשות פדיון שווה כסף. >> אל תגלה. מה אתם אומרים? >> זה לא. >> שומעים את השאלה? או חייבים להסביר שמדובר כאן על שזה לא השובי. אם זה השובי אז אפשר לבדות בשניצל, אפשר לבדות בירקות מבושלים, אפשר לבדות בעגל, אפשר לבדות בצביא. אנחנו מדברים אתה רוצה להשתמש בצבי קטן שהוא לא שווה את המחיר של החמור. בזה לא פודים. אין פודם לא י בעגל ולא יהיה בחיו, לא יהיה בשכוטו ולא יהי בטרייפו. ולא בכילים אם זה משהו כזה מורבב אבא כזה אבא גדי אמא כאבס אי אפשר לבדות ולא בקוי עכשיו ל1לף נקודות מי שרוצה 1000 נקודות של MDY מתי כן אפשר להשתמש בשכוטה 1000 נקודות שאלה מאוד קשה >> בפתח המור מתי כתוב לא יהיה בשכוטו אז מתי כן אפשר להשתמש בשכוטו >> זה בשופ מי אמר את זה? מי אמר? >> נו, עוד פעם, אם זה השובי, אז אפשר להשתמש בשחוטה. סתם מבלבל אותכם. אמרתי 1000 נקודות, חשבתי שזה קשה. זה לא קשה. עוד פעם, אם זה השובי, החמור שווה 1000 שק ואתה נותן לו בשר של שחוטה של של כבש שחוט ש000 שק, אפשר, אבל אם הכבש חי והוא שווה 50 ש₪, גם אפשר ואם אתה נותן צבי שהוא שווה 1000 ש₪, אפשר ואם הצבי שווה 50 ש₪ אי אפשר ואם זה קוי והוא שווה 1000 שק אפשר גם. זהו זה כל המשתה אפשר חמור ואפשר גם את החמור בעצמו אפשר לתת לו את החמור או אי אפשר לא צריכים לבזות אפשר להערוף לו את הראש אם אתה רוצה ורבליזר מה אתה מכילים ורבי אליעזר מטר בכילאים מפני שהוא ס בעצם בתוך הכילאים יש כאן כאן גדי וכבש אז זה בסדר הוא יוצא זהסא ממון אפשר זהסה ואויזכוי בלי שהוא סופק עכשיו כה אנחנו לא יודעים מה זה זה אבא אבא כזה זה ספק אם הוא בכלל בריא בפני עצמו עכשיו ניסון לכהן לקחת את החמור לא היה לך כוח להתעסק בזה לעשות פדיון לקחת את כל החמור ונתת את זה לכהן אין הכהן רישוי לקיימי עד שיפרש תחתוב אז אסור לכהן להשאיר את זה אצלו אפילו לדקה נראה בגמורה אתה צריך בתור כהן אני מפחד מה אני מפחד שתשתמש בו ולא תעשה פידין הבן א פין פתח חמור דגמורה מסיז זהמני בן בגבגי מי זה בן בגבג בגבג זה ביז ג זה ה אומרים שהוא היה גר צדק קראו לו בן אברום אברום שהוסיפו לו ה וכולי אוקיי גרסניה בן בג בגן בגוי בן בג בגב גורבג [שירה] >> [מוזיקה] >> בסמנו [מוזיקה] >> בוא בוא בוא בוא >> מאחור שמה בכלל לא שרים זה נשמע טוב משמה שלום עליכם איך קוראים לך איך >> מבני ברק אמרת שלום עליכם איך ידעתי ככה לבחור אותך מכולם שלום עליכם לכל האורכים מי אורח כאן אתם אורחים אתה אורח >> אתה מי מבינה אתה מבינה שלום עליכם מאיפה אתם שר או זה חושב שלום עליכם מאיפה אתה >> ממקסיקו עוד יותר חשוב לא באמת אין כמו מקסיקו מאיפה אתם ירושלים שלום עליכם מי עוד כאן מזה מקום איפה אתם אתה >> אלעד חושוב ואתם מביטר מאיפה אתה >> בלגיה גור חושוב מה הית חשוב זה מקסיקו או בלגיה בשביל הילה או שוקולד >> לא מיקו זה יותר לא יודע נו מאיפה אתה מאיפה >> מודילית שומ עליכם באתם >> הוא סתם מאיפה >> בני ברק וואנצטר >> מאיפה הואסטרס >> מנצ'סטר היום בבוקר שאלתי אנשים מאיפה הם מנצ'סטר מנצ'סטר נו תפסיקו כבר ממן יש מישהו אחר לא ממנצ'סטר יפה לא אני אוהב את מקסיקו מקסיקו בלגיה וינה מי מווינה אתה מווינה וואי unitד nations אומרים איך אומרים את זה בעברית האום האום שמק >> למה מיש כאן מישהו דתי לאומי כאן ודאי הנה הוא לא אוהב להגיד עוד אחד עוד אחד לא מה שקורה זה שמתחילים דתילומי אחרי כמה חודשים כבר נהיים [‏צחוק] סתם צוחק צוחק עוד מעט אני כן ביישן הזה טוב זוג תלגמור מה בן בגבג אומר נאמר כאן צא זה מה שיצחק יהודה אמר ונאמר להלון כתוב בקורבן פסח סא מה לעלון פרט לכל השם סלולו ברור אי אפשר להביא צבי ועגל ושחט אתה יכול להביא קורב פסח שח נו באמת כל זה זה פסול אז גם זה גזר שוב כזה פרט לכל השם סלולו אף כאן פרט לכל כל השםלו אם להלון היה לנו זכות אני חייב להגיד היה לנו זכות עצומה מהגדוילי הדור באמריקה קוראים לו רב מורט ויליג הוא הגיע לשיעור היום בבוקר הבנים שלו עושים את השיעור מויש רב מויש ויליג הוא תמד חכם עצום מגיע כל בוקר באמת רואים שהוא תמד חכם ואבא שלו הוא ראשי ברבי יצחק גלחונון שקוראים לזה ויוו יש לו גם אב בזן הוא אב בזן של ה הבזן של אמריקה ובקיצור ר זה היה מאוד גדול הוא מאוד מחושב רואים באמת אדם זה החשיבס טוב הכל פונים אה מה כל השם עושה לולו מה זה אה מה כל השם סלולו כל הדברים האלה שבא משנה אם הוא מת קלאים עגל כל הדברים האלה אסורים בקום פסח אף כאן גם אצלנו בבכור פרט לכל השם ישראל אי אפשר אפשר לבדות פתח המור עם עגל צבי מת וכולי אומרת הגמור אם ככה אם הללון זוכר תומוב בן שונו כי בקום פסח אנחנו יודעים שצריך להיות זכר צריך להיות בלימום ו צריך להיות במשנה אף כאן זוכור טומים ובן שונו אולי גם בבכור והרי למדנו למדנו מתי למדנו אוקיי לא לא אני הם כותבים לי דברים כאן על המסך אוקיי שכוח אז אולי שאתה פודה חמור אתה צריך לדאוג שהוא יזכר. למדנו שלא צריך להיות זכר. למדנו שיכול להיות בלמום. למדנו שלא צריך להיות בין שנה. הוא יכול להיות קוטון וגודיל. מה זה קטן וגודיל? הוא יכול להיות בן שנתיים שלוש ארבע. אב כאן זהו ממנשון לא ימר טבדה טבדו ריבו. ראינו אתמול את הטבדה טבדה. שתי מילים כתוב בפדן פ דרך אמור כתוב את המילה טבד פעמיים בשתי פרקים שונים למה ריבו כדי להוסיף גם נקיבו גם בעל הסמום גם בין שלוש שנים או אם תבדו ריבו אפילו כל הננמי אז תרבה גם עגל צבי כילאים מת עם קין סס מה הנלי יש כאן מיוט יש כאן ריבוי אז חייבים ללמד משהו אז בוא נלמד את כל מה שכתוב במשנה יבואלו עכשיו יש לנו כל מיני שאלות מאוד מעניינות אחד אחרי השני סוגיות כאלה של 10 שורות או קצת יותר איבועלו מה הוא ליבדויס בבן פקור וואו שאלה יפה מה זה בן פקור שלום עליכם לא שמתי לב לך מאיפה אתה גם בני ברק הייתי אם הייתי יודע הייתי בא אליכם אולי וואו כולם ואיפה אתה אתה מיני מכיר אותך >> גם בני ירק שלום עליכם אוקיי אז אז בן פקורו היה לנו ממש סוגיות שלמות של בן פקורו זה מהדברים המעניינים בשס בתוירו שאתה שוחט פרה ואתה מוצא בפנים תינוק קטן עגל קטן הלוך היא לפי רמיר צריכים לשחוט אותה תלוי באיזה חודש גם כן לא ניכנס לזה אבל לפי חחומים לא צריכים לשחוט לא צריכים לשחוט יש לך כאן עגל קטן הולך אתה יכול לאכול אותו ככה ביס אתה יכול להרוג אותו מקדח עם סכין בגב מה שאתה רוצה למה הוא נחשב חלק מהאמא זה כמו כמו לאכול את הרגל האם אתה יכול להשתמש בכזה סא כזה כבש קטן לעשות את הפדיון עלי בדרב מאיר לא תיב זה אפילו לא שאלה דכמר מאיר בן בקורות שחיטו אומר שאתה לא מרוך כלום בבין בן פקוע צריך שחיטו הסמליו אז זה כבס רגיל אז ודאי שאפשר לבדות עם כזה דבר אין לו שום מעלה מעל כבש אחר צריכים לשחוט אותו כמו ששוחטים כל כבש אז ממילא אתה יכול להשתמש בו לפדיון אלו כי דיבו אלוז איפה כן השאלה לי דרבונון לפי רבונון דם רשחית סיימי מטהרתי לפי רבונו יש כאן חידוש עצום שהשחיטה של האמא זה כאילו ששחט אתתבן עכשיו הוא הולך הוא חי הוא לא שחוט מה כיבשכית טהרתי כביס בדיקולדומי זה ממש דומה כאילו שיש לך איזה בשר בתוך איזה סל הוא שחוט ממילא מה אתה לא יכול להשתמש בבשר שחוט לפתח המורד כהשתו מי רואית ואוזל למיס זה שפסלה זה זז זה רץ סקורבי זה סה לכל דבר מהזותרו אמר עם פוידין ורבשי אמר פוידין יש כאן מחלוקת אם אפשר לבדוק עם בן פגוע אומר בפסח אתה לומד בפסח אם זכו בן שוכן זמן בן שו אם אתה לומד במקום פסח שאי אפשר להשתמש במקורו אז גם אז רש"י אומר דבר מעניין חולקים על רש"י רש"י אומר למה אי אפשר להשתמש בבן פקוע תחשבו על משהו מה הרעיון למה אתה לא יכול להשתמש בבן פקוע לקרוא בן פסח למה >> לא תשחוט אותו >> לא צריך של אולי צריך כל העניין פסח שנה הוא לא נולד >> ולפי לפי רמאיר לפי רמיר אפשר להשתמש בו לא אומר רש"י כי איך איך הגעת לבן פקור זה היה לפי ניתוח כיסרי חתכת את הבטן אז זה לא זה זה אי אפשר להביא כזה קורבן לא נולד >> נכון נכון זה לא נולד בדיוק אז זה עוד יותר גרוע טיסס חולקים הקופונים אמלון ריבו אומר אז הוא אומר טב טבד ריבו לא יש כאן ריבוי היא טבט ריבו אפילו במקונמי אז אז אז תרב את הכל אם אתה אומר שאתה משתמש בטיבדוק גם להגיד שוא לא צריך להיות בן שנה הוא יכול להיות בן שלוש שנים הוא לא צריך להיות זכרה זה יכול להיות נקיבה אז גם תכניס גם לתוך כל הרשימה הזאת את הבן פקוע ותגיד שזה בסדר לפדיון פד חמור אם כן צזה מענילי כמו שאמרנו מקודם תכלס יש כמיות גם כן הגמור לא מדברת אז איך הלשון תמיד מה יש למה ריבית את זה ולא אוקיי אבואלו עוד שאלה מהו ליבדויס בנדמה מה זה נדמה רבו מה זה נדמה שנזכור את זה לכל הש"סה נדמה זה נדמה [מוזיקה] טוב שר ידע שרצד שר >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> מה זה נולד מפרה ושור אבל הוא לא נראה כמו פרה ושור הוא נראה כמו משהו אחר איפה זכריה איפה הוא אני צריך לדבר איתו על הדבר הזה האם זה חילולy שעושים מדביקה שנתפסים בזה זבובים או לא בטוח שזה בסדר >> לאול מיד >> [‏צחוק] >> צריכים לשאול רב היית לוקח את שם השם ועושה כזה דבר היית לוקח לא יודע מה >> בסדר שאלה זה שאלה אני לא לא פוסק אני רק אומר יש לו עלי דרב לי זה לא תיב לוך או אז מה השאלה עוד פעם יש לך נדמה יש לך איזה זה בהימה שנראית קצת כמו פרה, קצת כמו כבש אבל ההורים הם ב-100% פרות על דרך שתקילאים פרקינון הוא אומר אתה יכול להשתמש שהאבא אתה יודע בבירור שהאבא הוא גדי והאמא היא כבש אפשר להשתמש ללפדיון פרקינון בנידמי אז שגנטי זה 100% פרה אז אוקיי אז אתה אומר שזה כן כן 100% רק הוא נראה כמו משהו אחר כידבלי דרבוננון שרבונון אומרים שלא פודים בקיליים בגילים עוד לא פרקינון אבל בניד מפרקינון אולי יגידו את יודע כיליים זה חזק כיליים זה ממש בעייתי האבא הוא משהו אחר מהאמא האבא הוא גדי האמא היא כבש לכן לא פודים אבל בנדמה אבל להלוך את הגנים שלו ממש של פרה הוא נראה קצת מוז של של כבש הוא נראה קצת מוזר דילמישנו תושמע פורש מןז אין פועדים זה נדמה כן מן אז זה נדמה למה כי הוא נחשב כמו עגל אז אי אפשר לבדות מעגל הרוכל שיולדו מן איז אם זה כבש כן כבש ילדה גדי כן פודים למה מה? כי זה משהו שאפשר לבדות איתו. אי אפשר לבדות עם עגל אפשר לבדות עם עז נכון זה כולם הסכימו שאז כבש זה אותו דבר מה אני אילרבי אליעזר הו בכיליים לאן מפרק נו אז מה חידוש כאן רבי אליעזר אומר אפילו שאבא גדיב האם הכבש אפשר לבדות עםעם עם עם הוולד אז אם זה שניהם שניהם כבש רק הוא נראה קצת כמו עז אז ודאי שהוא אוכה שזה בסדר אלא לאברונני לא היא לא לרבי אליעזר היא גוף הגמ זה אני צריך להגיד לך חידוש שמה לא הייתי יודע הייתי חושב שאם פרה ילדה משהו שנראה כמו אז נו זה בסדר זה אז פודעים עם אז דת מזלסר דד הולכים לפי הבלד והבלד והיזל וממשז אלו אומרת הגמרא ז בוסר וגלו לא הולכים לפי הבלד הולכים לפי האמא והאמא היא פרה אז הוא עגל רבו ישראל חיים יש מק באמת אתם לא נהנים בסוכה זה משהו זה חג זה משהו לא לא יאומן וגם מזג אוויר והיה עננים הבוקר והטפטף טיפה מה לא אתם לא יודעים אתם לא יודעים הם הביאו מזגן יש לי כמה מזגן אמרתי משהו ואין לי הבוקר הביא מזגן שמע כן אי אפשר להתלונן כן איך אתה יודע >> אבל זה היה זה היה לשלוש דקות והלך הלך הלך עכשיו לא אכפת לי אכפת לי אבל אני רציתי שבסוכה שלי יהיה את את הזה אוקיי תושמע ותו נראה בבר שמואל בוא אני אגיד לכם מה שאמרתי היום בסיום ורט מאוד קצר השאלה השאלה היא למה אנחנו אומרים לפני השאלה אתרוג זה מרמז תוירו וגמילוס חסודם ביחד לולב זה טוירו הדסים זה גמילוס חסודים הרובה זה המאורץ אין לו כלום כלום אפס אז נשאל את השאלה למה אנחנו מברכים על נטילס לולוב תגיד על נטילס אסרוג האסרוג זה טוירג מינוס חסוד ביחד והתירוץ היא ש וזה בעצם מה שזה MDY הלולב זה טוירו אבל זה בא ביחד עם גמינוס חסודים וזה זה בא ביחד עם עם העמי הארץ אנחנו לוקחים אנשים שלא פתחו ספר 20 שנה אנשים שאחד באה ומי זה היה עכשיו ממש בשבוע הזה בן 82 והוא עכשיו התחיל ללמוד מי זה היה >> סיר היה פה כן כן הוא עושה סיום קם בסוכה בסוכה רקתי איתו בן כמה הוא היה 79 79 ועכשיו התחיל ללמוד אפשר להגיד אליו שהוא היה הרובה כן הוא היה הרובה אבל לוקחים לולב זה התוירו אנחנו מתחילים עם התוירו על נטילס לולב מתחילים עם הדף אבל זה מתפשט לחסד מה שיעקב שפיר עשה למחר שג'יימי אזולי עשה עכשיו שנתן לכם אוכל גיין וכל מה שאכלתם עלילה זה לא חסד יש מלא אנשים שמתחסדים א שדייב יושב שמה ועושה את הזה כל לילה ואברמי ואליה כל האלה זה חסד זה חסד [מחיאות כפיים] כולם אני מסתכל על ארי סיים ואלכס כל החבר'ה האלה זה חסד שבחסד זה לא סתם והחסד הוא זה זה חסד אולי במדרגה הכי גבוהה שזה חסד של טוירו זה חסד להביא תוירה לבן אדם למשפחה ועל ידי התוירה הזה הבן אדם הולך ומשתנה והחיים שלו משתנים והחיי הזוגיות שלו והחינוך שלו הכל הכל משתנה דרך החסד דרך הטוירו וגם הרובס נכללים אז אל נטילס לולוב זה הטוירו שזה הלולוב זה הגמינוס חסוד שזה הדסים וזה הרובס זה של האנשים שלא פתחו ספרים הרבה זמן האלה שם הטראומות זה זה הרובס אבל למיסתכלס אחרי חודש חודשיים הם ניעים לולובים >> אה הלולב נותן תמיכה להכל ודאי זה הכל עוטף את הזה ליומי [מוזיקה] דו ללמון [מוזיקה][שירה] >> [שירה] >> מברחנו [מוזיקה] [שירה] ליבוד דונוגינוח [שירה] >> רחם >> רב סי כיוון שכבר הפסקתי אני אקרא מייל שזה בעצם הלוכה חיזוק והלוכה ביחד אחד אליוסי קליין מיונתן אני רוצה לאחל לך גוט מועיד תודה רבה על החיזוק בעקבות מה שאמרת שאתה לומד בכל המועיד שיניתי את סדר היום שלי למרות שבגלל המצב הכלכלי שלי קיבלתי הטר לעבוד החלטתי עכשיו להפסיק לסחור במניות עד אחרי יונטף ולהקדיש את הזמן ללימוד אמרתי לעצמי אם יוסי קליין יכול לעשות את זה גם אני יכול שוב תודה רבה יונתן >> [מחיאות כפיים] >> אני אומר את זה, אני אגיד את זה עוד פעם. הרבה אנשים לא שמים לב שחול המועיד זה לא יום חול שהוא באמצע, באמצע הסנדוויץ' שיש לך חג וחג ובאמצע, זה כזה חול שהולכים הולכים לנו פארקים ושופינג וזה. לפי רש"י זה קשה להגיד את זה. אני לא אני זה שיטת רש"י, אני לא פוסק. אומר מי שמתלבש בחול המועיד לא בבגדי שבת עובר על יסודיריסה ככה הוא אומר שזאת אומרת חולמוזה זה חג רק התירו כמה דברים קטנים שזה זה חג אה יוא לא דיברתי עליך זה סתם כן >> לא זה סתם להכניס לזה הרבה אנשים הולכים לעבוד הרבה אנשים זה בפרט בחוץ לארץ אז אה א שהוא יראה הרבה אצלוכה שהוא שהוא אני מקווה שהוא רצה לסחור במניה שאין שמה יהודים ואחרי יונתב הוא יגלה שהכל נפל לפח מיפס מוייפס של יוסי קליין כל שנה חיב להגיד כל שנה >> כן >> אני הולך להופה של ייחוד הצלה כן אני אוקיי >> מישהו שלח לי יודע עכשיו אתה יכול להשיג לי עוד שתי כרטיסים אמרתי סליחה השנה פעם הראשונה אני לא הולך אנחנו נהיה פה >> הוא מתנדב לאיחוד הצולה אז כל שנה הוא הולך לאיחוד הצולה פריד וכולם >> איש הריבו כולם שמה הופעה הופעה והוא ויטר זה בשביל הדף לא זה באמת זה דבר גדול אבל מה הוא חושב שהוא ויטר על משהו ואני אומר לעצמי עכשיו שהוא עכשיו לימד את הבן שלו עזריל שהוא הביא לשיעור מה זה באמת תויר וכמה כמה זה שווה? זה שווה יותר מכל ההופעות, מכל הדברים וזה [מחיאות כפיים] זה לימוד הסקל אי אפשר לקנות כזה דבר. אי אפשר לקנות את זה אבו מה הוליבס בנדמה? האם אפשר להשתמש בבהמה שראינו את סרטון מאוד יפה? מה זה נדמה? אליח בגילים בגב למדנו את זה כבר לא >> אז איפה אני אוחז? אה כן וואו תושמע שמה דטוני רב בר שמואל איזו כיליים מה זה נחשב כיליים רוכל שגולדו מין איז רבו יסאי אתם תתפלו מזה מה זה רוכל כבש שילדה מנס זה כילאים מה פתאום ואובבס מה פתאום שתי ההורים הם הם כבסים אז זה כילאים זה לא כילאים זה קוראים לזה נדמה או בבסא כילאים הוא כילאים הוא נדמה זה נדמה זה לא כיליים אלוהיז הוא דומי לכלאים מה זה דומה לכיליים מה זה דומה איפה אני אוחז וואו אלא איזו דומה לקליים שבו רבון כקליים מה זה דומה לקליים שאמרו שזה כמו שדמז זה דומה לקיים זה למה לאזה הלוכ לקודשים שאי אפשר להביא כזה קורבן מאיכד ממד כילאים מזה ממדמה מאותו פסוק שאי אפשר להביא כיליים אי אפשר להביא נדמה אז אני יודע את זה כבר שמה דתן ישור אוי כסף פרט לכילאים במותו פסוק אוי איז פרט לנדמה אז זה לא בא ללמד אותנו שאי אפשר להבין נדמה לקורבן היא לבכור אם זה לבכור אז עוד פסוק יש לנו פסוק מיוחד חד לזה שמה אחור שור אומר החמונה עד שיהיו שור בחורשור אז זה לא יכול להיות זה לא זה לא הלוכה לקורבם זה לא הלוך לבכור אז כן אז למה אלא למייסר אתה עושה מייסר באמו ואם יש לך איזה ניד מאו יש לך תשע כבסים נורמליים ואיזה כבש כזה עם קרניים וכל מיני דברים אתה לא יכול להשתמש בו עוד ל-10 הוא לא מצטרף למיניין תחס תחס מקודשים גו אמר רגע זה פסוק אחר למדנו את זה מקודשים תחס תחס אלו לפתח המור אז בוא נחזור לפתח זה פתח המור זהו אז נדמה פסול לפתח המור תשאל אותי אם נדמה לא טוב לפתח המור הנה חייב הוצאנו את הכל זה לא יכול להיות קודשים זה לא יכול להיות זה לא יכול להיות זה חייב להיות פתח המורד הגמר לא לא מיסר אנחנו חוזרים אתה לא יכול להשתמש בנדמה זאת אומרת כבש שיש לו קרניים ושחור לבן לא יודע ל10 לתת מיס באמו הוא כגון שיש בו מקצמונים ויש לו מקצ יש לו קצת סימנים הוא נראה כמו אמא שלו מה הוא דסמו העבור העבור מבכור גמר אולי תלמד את הגזיר שובה מבכור משמלון תחס תחס מקודש גומר אתה לא יכול להשתמש בו למה כי אתה מדמה אותו לקודשים אתה לא מדמה אותו לבכור איבועלו מהוליבדויס בפסולי המקדושם רגע תזכיר לי אם אני מפספס משהו אה כיליים קוי מעניין זה נראה כמו הפס ששמים על ה על המייסר טוב הוא אומר שזה כוי אבואלו מהבדוס בפסולי המקדושים מה זה פסולי המקדושים פסולי המקדושים זה בהימה שירדו אותה לקורבן והוא קרה לה אי אפשר להביא אותה על המזבח עכשיו הוא פסול פודים אותו האם אתה יכול להשתמש בו כדי לבדות את החמור שלך עלי דרבי שמענו תי בואלוך זה פשוט שמותר כי נומות בנוח כולנו אם הוא אומר שהחמור אתה יכול לרכוב עליו ולהשתמש בו זה אומר לי שהוא חולין אין לו אין לו קדושה ממילא ממילא מותר לבדות. למה? עוד שנייה נראה כי יש בעיה של איסור חל על איסור. עוד שנייה. כאן אין איסור חל על איסור. לכן אפשר לבדות מה זה איסור חל איסור. הנה כי אם אז איפה כן כיתב חלד רבי יהודה אמר אוסור בהנו רבי יהודה אומר שזה אסור בהנו מה כןס בה מכיוון שאתה לא יכול לרכוב על החמור אין איסור האיסור של פתח חמור אסור לההנות ממנו אסור פתח חמור זה איסור אחד חל על איסור אתה לא יכול שזה יחול על עוד איסור שפסו להם מקדושים זה דבר מעניין שלא ראינו אף פעם כזה דבר נראה לי אני לא יודע אני לא יכול להגיד בירוע לאחרונה לא ראינו איסור חל על איסור כזה איסור חל על איסור זה לא שתי ייסורים בדבר אחד זה איסור של פתח המור עם איסור של פסולי הקדוש אידילמו כבתסדיונו אף פעם הקדושה לא תופס כאן אין קדושה על השא שאתה פודה אותו בסא אין קדושה בסא אז כן טוב בדיוני אפקו איסור בעלמו אז מה אז מה הוא כן what is accomplish איך אומרים מקפלש בעברית מה הוא משיג כן אני הולך לשמה מה הוא משיג הוא לא השיג כלום אז מה הוא כן השיג לאוציא איסור אוקיי רגע אומר המורי ברידרב קהנה רגע אני רוצה לשאול אתכם שאלה זה שאלה ששווה 10,000 נקודות למדנו את זה זה פשוט צריכים לזכור איפה יש תמצרבסי שאתה חורש עם בהימה אחת אחת ואתה עובר על אתה עובר על רגע רגע רגע אתה עובר על איסור לויסחיש בשור וחמור יח טוב על איסור כיליים רגע אתה אל תגיד הזכרוניקס לא להגיד שומעים מה חצי חצי מה >> איך היא חצי חצי >> מה יש לך באמה משהו חצי שור חצי זה קרוב קרוב קרוב >> מה >> צול מקדוש מה >> רגע הוא אומר מה צעקת שמה תן לו עוד להגיד >> לא אתה מי צעק מקודם סולי מקדוש מי שכול מזה >> איך >> או יפה אתה למדת את זה איתנו סתם ככה אתה יודע את זה >> סתםפעם ראשונה >> פעם ראשונה בשיעור אה גשמק יפה >> [מחיאות כפיים] >> אוקיי, אז הוא אומר מאוד יפה, לפעמים זה דבר מעניין, יש לך בהמה אחת, אבל היא בעצמה נחשבת שתי הלוכס והתוירה אומרת שזה נחשב כאילו שאתה חורש בצבי האול בוא נראה בפנים אומר מורי ברב כאן מי זותר מידסיבה הוא האם זה קטן עליך מה שהוא אומר כצביך העיון בזה זה בפסולים מקדושם. התורה מחשיבה שהבהמה הזאת אתה לא יכול להביא אותה ע על המזבח. זה נחשב כצבי וחוול. ואם אתה חורש איתה פתאום יש לך צבי והייל שחרשת איתה ואתה עברת עליסור כיליים. זוכרים שלמדנו את זה? מה סביב האלה הם פוידים? הזו המקדש הםפוידים. אוקיי אז בוא נראה את הסרטון שנייה. או רפפורט עוד פעם [בכי] >> הלו >> הלו רברון אני צריך דחוף כהן לפדיון פתר חמור עכשיו עכשיו בצפון >> 10,000 סלוים חדושים בנק ישראל אני בא >> יאללה בסדר בסדר בסדר תבוא אבל מהר אבל תבוא מהר אמר אני שב >> [קריאות עידוד] [מוזיקה] >> נדירס אוקיי דרך אגב המשפחה שלי הלכו לי כזה דבר כאן שמים כזה אתה נמצא בעולם אחר אם אתה לובש את זה אתה יכול לחשוב שאתה באמת אף לבנים שלי יש את זה בבית ואתה לובש את זה ואתה חושב שאתה קופץ אתה הולך ואתה חושב שאתה נופל מבניין וזה ממש מפחיד זה כזה איך קוראים לזה >> מציאות מדומה כן reality ודרך אגב זה לא רחוק שהשיעור יהיה במציאות מדומה וזה לא זהזה זה משהו שכמה שנים בודדות כי ראיתי את זה באפל יש להם את הזה כבר זה משהו מטורף אתה חושב אתה יושב שמה אתה חושב שאתה יושב אתה יכול לנגוע בבן אדם זה משהו שהוא זה נדמה או נדמה גלד אתה מקבל יותר מחות כפיים כאן בעברית מאשר באנגלית כדאי לך להישאר כאן בעברית נראה לי מהפי שעמים ביום >> לא לא לא תן בוא נעביר אותו לעברית זה יותר טוב כאן כן אה יש לו דרון אה כן יש לו לאריה תותח זה פעם ראשונה הוא אומר שהוא מקשיב לשיעור זה הוא לא יכול בבית ספר לא הולך לו טוב אומר כאן הוא יכול להבין הוא כבר זה השיעור החמישי שהוא לא ברצף אז לאח שלו אתם לא מבינים לאח שלו יש רחפן עם משקפת כמו שיש בצבא כן הוא לא צריך להסתכל אתה הכל שמה כן הוא הולך לעבוד הוא הולך להרוג מחבלים עם זה אריה והוא עסוק הוא מדבר שם עוד מעט אני אחכה לו איפ >> כן אוי ואבוי תספר זה לחץ זה לחץ במרפסת שלי אומר כן >> כן כן נדבר אחר כך טוב מה עצמי ויופידים הפסו מקדוש עם אבא שלו בסוכה שלי עכשיו אתה מבין אוקיי גבולדק הוסז לאוכי דף יבז עומד בז לרב שמן או ספונסר אנחנו מעבירים את הדף או רמוטי איך הלך [‏צחוק] did up by mag asking questions great againing questions great again יופי כי שכחתי הם בבוקר שמנמי צביקו אז גם לפי רב שמן אי אפשר להשתמש בו פה כי כתוב צבי איו יש איסור בפסולה המקדושם דף יב ז בבילו מה הוא לבדוס בבהמה שביס או מה זה בהם השביס אמור להיות לנו כאן בהם השביס או או רבוי זה הנה אז הוא קנה בהימה עם פירות של שמיטה. זה באמת השמיט. הבהימה הזאת כן כן יש לו רוח הקודש רואה מיד שזה שמיטו. מה הוליב דסבבה מהשביס? אתם שומעים הוא קנה עוד פעם הוא קנה בהמה עם פירות שיש להם קדושה של שמיתו. אומרת הגמרא ככה, ודאי אם הוא פתר חמור ודאי החמור הוא משהו ב-100% אתה ראית שהאמא שלו איך שאמא שלו נולדה ושהיא אף פעם לא ילדה זה הפעם ראשונה וכולי וכולי לא הייתי בואלוך למה אי אפשר לבדות להכילומר רחמונה מה אתה עושה עם הפירות האלה אתה יכול לאכול אותם ולא לסחוירו אתה לא יכול לצות סכוירו הוא יש לי סיפור רציני על סכוירו א פעם אחת אחד היה לו טונה הוא קנה לא אני צוחק צוחק >> [נחירות בוז] >> כיסופק השאלה היא כיש לך חמור שהוא ספק אם הוא צריך פדיוס הוא מתיר בנו אז אין לו את הבעיה בכלל כי יהודה כן והוא לעצמו זה לא הולך לכהן בכלל זה הולך אליו אז אולי זה לא סכור להכי לא קרינבי סחורר הכוונה אני נותן לבן אדם אחר ובמקום זה אני מקבל משהו כאן אתה נותן לעצמך ואתה אתה מקבל משהו זה לא סחורה כיבכיסור משטרה לתכלס על ידי הבהמה הזאת על ידי הש אתה מוריד איסור כסרדומי זה כן דומה לסחירו תושמד שביס אפס ודי אבל פספק כתוב מפורש שעם בהימה של שביס מה זה בהימה של שביס קנית בהימה עם פירות של שמידו אם פידבוסדי [נחירות בוז] אבל כתוב מפורש אבל פידב בסופק לא צריך למה מכיוון שאתה לא צריך לתת לקהן זה לא חשב סוירו אמר רב חיזדו בהמה שביעי ספטור מנה בחוירו אותו אותו שפסל שאנחנו אומרים כאן על המסך אם היא בכור אז פטור וחייבת במתונו ואם אתה שוחט אותה אתה חייב לתת מתנות לכהן פטור מנה בחוירו לא יכול למחמון ולא לשריפו אתה לא יכול לשרוף פירות שמיטו וכאן אתה שורף את הבכור בעצם אתה לוקח חלקים מהבכור ואתה שם אותם על המזבח את האימורים וחייב במטונס זה לא יכול להקרי זה כן נחשב חלק מהאוכל מפי אוכל מסביס אשרו חלוס חיב מיסו מי שאוכל בצק שיש בזה קדושה של שמיטה של פירות זאת אומרת החיטה זה היה שמיטו לפני שלקחת חלו אתה חייב מיס היה לנו את הסוגיה הזאת בחול מי שזוכר ואמקדילו מתעמ בסרפו רגע מכיוון שאם זה יטמא אתה צריך לשרוף עכשיו אמרת לי שאתה אסור לך לשרוף במקרה שזה נטמע אתה חייב לשרוף אז יש לך בעיה כאן לאך לאמר רחמון אבל לאשריפו אומרת הגמור שאני אוכל דחסיב לדורסיכם יש איזה ריבוי שבחלה כתוב לדוריסיכם זה אז זה לא בעיה שריפה כן לפעמים צריכים לשרוף אבל זה כתוב לדורסיכם אפילו בשמיתו תינה באוכי מני לא מ שיסת של חלוסו אם אתה אוכל חיטה שם גדל בשמיט שמיטו חיטה של שמיטו קדוש שמיטו ולא לקחת חלות אתחייב מסדי שמיים שנדסיכם שואלת הגמור וליגמר מנו אז בוא נלמד מכאן שאפילו שזה מגיע למצב של שריפה אפשר כן להשתמש אתה כן חייב מיס אז גם אצלנו בסוגיה שלנו העובדה שזה הולך לשריפה זה לא אומר אתה אמרת אמרת שחלקים מהבכור הולכים לשריפו זה בעיה זה לא בעיה רואים כאן זה לא בעיה הוסם עיקר לאכילו הוכר לשריפו בבכור זה צריך ללכת לסריבה אין לך ברירה זה תמיד הולך לסריפה בחלה פעם ב אתה נוגע שרץ נוגע אז אתה צריך לשרוף אבל העיקר הדבר זה לאכול ולא לשרוף סון לקהן אתה לקחת את את הבהמה הזאת את ה את החמור כן את החמור נתת לכהן את החמור עצמו במקום לבדות נתת את זה לכהן תני לדוד רבון שפתח חמור בתוך ביסוי ווא אמר לו הכהן תנולי תעשה לי טובה תביא לי את זה ואני אבדו הרי זה לא יתנו אסור לי לתת לכהן חמור הרי זה לא יתנוי אלו אם כן בדוי בפונו אתה חייב לראות שהוא עושה את הפדיון לחם אמר בבו אז הוא מרך שקין פתרחמי שאנחנו חושבים שהכהן יעבוד אותו פשיטו שואלת הגמרא פשיטו מה הוא דסמ מה ודאי זה מה שכתוב כאן שאתה צריך לעשות את זה לפניו אז מה זאת אומרת צריך לראות שהוא עושה את זה כי אתה חושד בו הנמי איך דמחזגלון דמקרי אתה מכיר איזה כהן כזה אתם מכירים את הכהן הזה יש לו איזה שם רע אז ממילא גם כאן הוא יעשה לך בלאגן הוא לא הוא לא יבדה אותו אבל בסת >> כן וחשדי הוא לא סתם ותראה שהוא עושה את זה לפניך אבל בסתומ אבל סתם ככה כהן לאי קומש מלון דמוטירו מה זה מויר היתר מויר היתר זה אתה בישיבה וראשי ואומר והוא שם שלט שואל את הזה מי שאוכל אותו בליל שיש הוא גנב גנב אתה עובר יסדרסה אתה הולך ואוכל את זה למה אתה הולך אני לוקח את החלק שאני הייתי אוכל בשבת. אני לא יודע. אתה בא עם כל מיני תירוצים הוא אם הוא היה יודע כמה טוב אני לומד עכשיו וזה הוא היה נותן לי מיראר. ואנחנו לאינו עושים את זה הרבה. למשל הנה הוא אני מאוד אוהב את זה. אתם יודעים שאני אוהב את זה נכון? כל העגלות האלה שאנשים לוקחים כתוב לא להוציא לא להוציא אבל הוא בעגלה יש לו רק תכשירים הכי טובים. הוא מאוד מקפיד על בדץ ועל זה וזה. אבל הגניבה הוא לא כל כך מקפיד. כן זה מאוד מעצבן austomer now so the forגמחור בחגכו ויוסוף שונחתוכחו וס ‏eat >> [מוזיקה] >> היו בחוץ [מוזיקה] the was ‏My ice cream melted so you need to pay me עם הסוכה שלנו. ופס זה לא בדיחה רבויסי יש אנשים אני לא צוחק יש אנשים שלוקחים [מוזיקה] גמורס מאיתנו אותם אנשים כל חודש לוקחים גמורס לא משלמים לוקחים הביתה אני לומד תויר ואתה לומד תויר ממשהו גזול יש כל חודש כל חודש אנשים אותם אנשים זה לא יאומן זה לא יאומן לתויר מה >> אוקיי רבו יסאי שיהיה לכם ערב טוב ונעים הגוט מויד ישר קויה