מרכז דף יומי - בכורות דף מו. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] הכותב משבח מאוד את השיעור שרבלי מציין שהשירה לפניו נשמת בהקלטה עצובה ופחות מוצלחת מאשר בעולם. הוא שואל למה זה קורה והאם אוטו אוטון אוטון או גיטרה יכולים לעזור בתשובה מוסבר שבולם מאות הקולות מתמזגים עם העידוד הטבעי וההשתתפות בשירה מוסיפה לחוויה בהקלטה המיקרופונים מכוונים בעיקר לדיבור וקולטים כמה אנשים קרובים [נחירות בוז] ולכן הזיופים בולטים יותר ואם עיבוד הסן עלול להפחיד בחמימות מאווירה הפתרון העיקרי המוצא להוסיף מיקרופונים המכוונים הקהל לשלב אותם בזמן השירה או להמליך כ שהשיעור מתחיל כך ניתן להעביר את האווירה בלי לשנות את אופי השיעור אוטוטון אינו מתאים לקהל שלם גיטר יכולה לעזור לשמוע על הסולם אך תשנה את האופי לבוא שקט בכללידים מוצע אפשרות עדינה יותר >> אני גם משתדל לא לשיר ימי סוכר סו לפעמ אני לא יכול להתקבר >> והוא נמס ספדיח [מוזיקה] [זימרה] לא ירסוך מי [זימרה] בסור >> [מוזיקה] [שירה][מוזיקה] [זימרה] [מוזיקה] >> שם [מוזיקה] רוח [מוזיקה] יוסי השביעי [מוזיקה] >> [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> יש אישה [מוזיקה] [שירה] יוסי השני >> [מוזיקה] [שירה] >> ערב טוב רבויסי א [קריאות עידוד] >> נשמע סימים מראש סוססוסמדחי הוא צודק אי אפשר לתאר כמה כמה יפה זה נשמע כאן והמיקרופונים לא עושים את העבודה שומעים כמה אנשים לא שומעים את כל הקהל זה צריכים צריכים לעבוד על זה בטוח בטוח שיש איזשהי דרךשבת >> קונדנס >> איך קונדנסרים >> אה אוקיי בבניין החדש בעזרת השם פרנסה המסכת רפואת גולה בתה ברחה בתחנה וסתון החתון נדבת אנונימי בבניין החדש לכל לכל כיסא יהיה מיקרופון אנשים >> פנס המסכת ונוכל לכבות להדליק מי שמתין גם שוק חשמלי >> כן שוקים חשמליים ולי יש כאן וואי איזה כיף זה יהיה >> לא לא באמת מה שצריך זה כפתורים כאלה ארבע כפתורים אני שואל שאלה וכל אחד לוחץ את התשובה מה שהוא חושב ונראה כמה זה ומי הנתן נכון >> כן פרנס המסכת דשמ אסתר מקבת רזנן בנימן אזריא בניבה נדבת אנונימי >> אני אמרתי אמרתי לכם את ההלכה שבשבת אם מגרדים את הגב עם כזה מקל צריך מקל מיוחד לשבת באנגלית >> אז אמרתי באנגלית אמרתי את זה בסעודת שבת ונועם פליקס היה שמה ואמר לי וואו זה הלכה ממש מעניינת איפה איפה זה כתוב אז מצאתי את זה ובאתי לבית שלו בשבת והראתי הראתי לו והבן שלו ה יהודה היה שמה פתח את לא מוישה היה שם פותח את המשנה ברורה ואני מחפש ואני מוצא לזה ש חוף סעיף ג וזה הוא בעצמו נועם כבר סימן את זה הדגיש את זה בדף הזה כאילו ועברתי כל המשתמרו שלו מודגש כאילו דברים מיוחדים בכל עמוד זה דבר אחד אבל בדיוק בעמוד זה הוא כבר הוא כבר ראה את ההלכה הוא כבר התפעל מזה פעם בשעבר אבל זה הלכה אז הנה כבר מישהו עשה מיוחד אמרתי שלי יש צבע אדום לשבת וכחול ליום חול באמת ככה כתוב בהלוך שצריך משהו קיים בדיוק לכן חי שתיים הנה אז הם כבר מתחילים למכור את זה בארצות הברית לא יודע הנה >> הובדחול לא יודע >> טוב אז אני עכשיו בנסיעה לכיוון א שיר דף היומי עם רבלי סטפנסקי במוקד פה בשכונה שלי בנפש אמיר אפילו שאני אחרי יום אמוס א אני גמור מעייפות פשוט מבחינתי אני רוצה ללכת לישון עכשיו אבל אה את השיעור אני לא מפספס, פשוט נהייתי מחור. זה שעה שאני פשוט כיף לי, אני לא מסוגל בלידה ואני לא לא מוכן לוותר על זה. לא משנה מה. >> עכשיו מי שמכיר אותי יודע ש שאני אהיה מחור לשיעור זה משהו שהוא הוא כמעט לא מציאות. אני עוד מופטע מעצמי שאני ככה אוהב ללכת לשיעור. א אולי אני אספר אספר לכם בהזדמנות למה זה כזה הזוי שאני כל כך רוצה ללכת לשיעורים. אבל באמת אם יש פה מישהו שלומד דף היומי או שהוא מתלבט הוא נתחיל דף היומי וזה MDY אז שורים שריבלי סטפנסקי יש כל כך הרבה אופציות ודרכים א להשתתף ממש ממש ממליץ פשוט תענוג פשוט תענוג זה השעה של ה של הכיף שלי ביום אני לא מוותר על זה >> שכוח מאוד יפה תודה [מחיאות כפיים] יש לי הרבה במלאכתוב אבל דבר כזה עוד לא ראיתי אז חשבתי שאתם במהלך הקניות שלי ביום שישי נזכרתי שאני צריך משהו מחלות המשקפיים ונכנסתי bright viwטקל במונצי שני מחכה לשירות אני מקשיב לשיעורפד שלי אני רוצה להרג את השיעור פתאום שומע שמדברים שם על mdy התקרבתי קצת ואני רואה שהמוכר שיהיה שיהיה עסוק בשכנע את הלקוח שלו לצפות ולהקשיב לשיעור רק פעם אחת בלי [נחירות בוז] שום התחייבות רק להקשיב לצפות הצרב לשיחה והראתי ללקוח תראה מה אני עושה בזמן שאני מחכה שהוא יסיים כל אחד משקפה פים והשער היסטוריה זה באמת מעניין הוא מקשיב הוא שומע מישהו אחר מדבר מנסה לשכנע אז הוא מראה לו שהוא בעצמו מקשיב שניים התנפלו על אחד מסכן הוא יוצא פצוע מצטרף לשיעור הגב ישר כוח הרשיברגר שר כויח טוב זה לא צריך לקוח עכשיו טוב אה אני מבקש להודות לך מקרב לבד שיעורי הדף יוים הנפלאים והבירים שאתה מעביר במסירות עצומה ומורפנים ההסברים הבוררים הראשות שירים יהי רצון שתזכה להמשיך תודה ברכת התורה מוטי לא יודע איך איך [נחירות בוז] אומרים שוחרוב שחרוב שחרוב אוקיי רבו יסאי מה שאני יכול להגיד זה עם הגמרא של אתמול עם רבשי על הגשר הגמרא של היום זה סוגיות שאי אפשר לשכוח לעולם סוגיות שנשארים לכל החיים. השאלה שיש לי כהן שהוא יודע שהוא טריפר. הוא טריפר. מה זה טריפר? הוא יודע שהוא לא הכי יותר משנה. יש לו חור בלב. האם מותר לו לעשות אבוידה בבית המקדוש? >> לא. כן. >> אין בלמום יותר גדול מזה. ודאי שאפשר. זה המום הכי גדול. זה המום הכי קטן. יפה. אה זה שאלה טובה אם ככה אם אין אם לא כולם אומרים את אותו דבר מה אתה אומר >> אתה אומר ממך לא היקס זה הפעם הראשונה שאני שומע את זה כאן [‏צחוק] אתה מנחש אוקיי מה אתה אומר את הכפתור בשולחן >> נכון יש את הכפתורים בשולחן כל אחד ילחץ עכשיו בכפתור לפניו >> יכול למות יום אחד >> לא לא הוא יודע בבירור >> יש לו מום בלב יש לו >> מה >> למה עכשיו הוא חי >> בפנים יש לו חו >> ואם זה ואם זה מום שבחוץ למשל כל הרגש שלו הלךזה >> אה זה כבר מום ר אוקיי הוא שומר זה טריפ ודאי שר >> לא אם אנחנו אומרים שטריפה זה לא חי טריפר הוא זה דבר שהוא לא לא יכול לחיות יש מנדמה שאומר טריפה לא חי טוב אתה חזרת מחוץ אתה >> מה אתה אומר >> כן מותר לו >> מותר נכון צודק מותר אין מחויגז מותר טוב מה הסיבה >> אנחנו אולי נראה היום אולי לא >> אומרת המשנה אלו כשרים באודום אנחנו אוזים דף מומז במשנה למטה אלו קשרים באודו פסולים בבהמו יש דברים שבבן אדם זה בסדר גמור אבל במה לא דבר מעניין למשל אוסיבס בנוי אין איסור לכהן והבן שלו לעבוד את הבוידו במסקדוש אבל יש בעיה לשחות בהמה עם עם הבלד טריפו טריפו זה בעיה בבהמה לא בבן אדם הנה זה התירוץ ויוצא דופן יוצא דופן זה לא טוב לקורבן נולד בניתוח כיסרי לא טוב לבן אדם א לבהמה לבכור אבל בסדר לא זה לא טוב לקורבן זה בסדר לבן אדם >> לשום קורבן >> כן צדו זה לא טוב ושבדירשם ישראל מוחקים את זה והנויסלי נושם באווירה סיפרתי לכם אני הכרתי כמה אנשים כאלה היה כאן אחד שהיה מגיע לשיעור כל בוקר הוא גר כאן בשכונה א בבניין של אולי אברמי אולי לא לדבר עליו ככה אבל בסדר הוא נשוי ל א גרושה והוא כהן יש אחד ש א בבית כנסת שלי שאיפה שהייתי אומר את השיעור שמונה שנים בשיקאגו אז כל בוקר היה מגיע אחד שהוא היה נשוי לגרושה כהן ולא צרפו אותו למניין בשום אופן הוא היה מחכה הוא היה עשירי לא לא התחיל 18 עד שהעשירי שלו כל יום היה מגיע לא היה אכפת לו הרב היה מדבר איתו תתגרש אסור לך לא אתה טוב אז אתה לא אתה לא מצטרף למניין יש כאלה זה בעיה רצינית בפרט כונם יש להם בעיה הם הם עשו להם גרושות והוא גרוש מה עכשיו מה הוא עושה זה בעיה מאוד גדולה בשידוכים אבל הנוסנו שבפוס עד שידירנו הנוע הוא חייב לעשות נדר שהוא לא יהנה ממנה והיא לא תנה ממנו ממש נדר יש ב שריד שובר סמן קעז הוא מביא שהיה פה מנהג בזמן המקדוש באיזשהו לא יודע באיזה תקופה שאם כהן היה מתחתן עם גרושה היו מורידים לו אצבע מורידים לו אצבע שלא לא ילך לאיזה מקום אחר לעשות א ברכת כהנים וזה שכולם ידעו כמו בסעודיה [‏צחוק] מורידים אצבע והמטעמל למיסים והמת מטעם למיסים אה >> בבבל >> יכול להיות בבל יכול להיות זה לא יהיה בזמן המקדש לא יודע והמטלמיסים פוסטול שיקה בלולוב שלא יהיה מטמלמיסים בן אדם שהוא עובד לחבר קידיש כזה >> [כחכוח] >> אז הוא פסול אפילו שהוא לא הולך ללוויה חודשיים הוא טהור לגמרי אבל הוא בן אדם שכל הזמן נטמע למתים אז הוא פסול לעבודו אז שקב לא לוב ש יהיה מטמיסים הוא צריך לקבל על עצמו לפני הבזדין שהוא יותר לא מטמא למיס הוא לא צריך לעשות נדר הוא צריך לקבל קבולה שהגמרא תשאל למה שאחד נשוי לג לגרושה לך חלו לו הוא צריך לקבל נדר וכאן הוא רק צריך לקבל על עצמו איזה קבולה מה נפקמין מה >> זה אהבה >> נכון זה התירוץ שכאן יצר טוקפוי בנישואין זה משהו אחר רואים רואים הבן אדם בשיגנר הוא כולם מרחיקים אותו שמים אותו בחיר לא לא אבל בסדר אומרת הגמרא ואלו כשאירים באודום [נחירות בוז] מה היא באויסב זבנוי על מה מדובר כאן מה תגיד לי את הציור של אויסב זבנוי בדיוק אילם ארון ובונוב אתה מדבר על האבא והבן שלו תיקסית שוב בנוי אתה מדבר על שתי שכרים הארון והבן אז ממילא זה אבא ובן גם בבהמה מי נוהיג האם יש נו מה אתם אומרים אתם למדתם אנחנו למדנו אויסבז בנוי האם יש אוסבז בנוי באבא ובן או שזה רק אמא >> רק אמא ובת >> אמא ובן אמא ובן או אמא ובת >> איך אמא ובת >> אמא ובן >> אמא בן או בבן >> לא אבא למדנו למדנו סוגיה שלימה עוד מעט עוד מעט אתם תראו ש זהו זה מחלוקס [כחכוח] כן מנוגני אוסב בנו נוג בנקבס ואני נוג בסחורם הויס וסנוי זה רק אמא והבן או אמא והבת אבל לא אבא ובן בנינו בזכור אלא תיושב בנו אז מדובר על האמא והבן נו אז כזב בנו אז חייבים לדמות את זה גם לבני אדם כי המשנה אומרת אילו שירים באודם אז חייבים לדמות כהנת והבן שלה נו איזה אבוידו הכהנת עושה הכהנת באת אבוידי טוב אז חוזרים בחזרה לא מרנו בם חייב להיות שתי שחורים גם הבהמות הם שכרים וגם האבא והבן דקחשב בנוי שאלת אותי אז מה מה זה אוסבז בנוי באבא ובן אין איסור לכאורה לשחות את שניהם ביום אחד במרוב אמרו שמ רבי יוסף ברובן אדומרו חנני זה הולך לפי חנני דסניס בנו נוג בנקיבוס ואינו נוהג בסחורים חנני אומר נוהג בסחורים בנקבוס הולך לפי חנניה שסף בנויג זה גם באבא ובן [כחכוח] של בהמה של בהמה ולכן זה ממש דומה לארן הכהן והבנים שלו או הכהנים והבנים שלהם שהם יכולים לעשות את הבעבוד בסיס מקדש אבא ובן אבל שתי קורבנות אבא ובן קורבן אי אפשר להביא באותו יום לפי חנין נושים טונו נוידר ואובר ד אם בן אדם [נחירות בוז] אם הכהן עושה נדר שלא יתחתן יותר עם אישה שאסורה לו שלא יהיה ביחד עם אישה שאסורה לו אז הוא מיד הולך ועושה את הויבוי יוירד הוא מגורש זאת אומרת הוא לא צריך להתגרש מספיק שהוא עושה נדר הוא ממשיך לעשות את הווידר הוא מתגרש מתי שמגיע לו >> לא הוא מגרש אחרי >> כן כן כן צריך לגרש >> כן חייב לגרש >> ודאי שהוא חייב לגרש אבל לא עכשיו מי אחר כך לא יודע כמה זמן עכשיו הוא עושה את האבוידו הוא יכול הוא לא צריך להתגרש עכשיו עכשיו הוא הולך לבסמקדש עושה אבוידו למה כי הוא עשה נדר מתגרש כשבא לו שואלת הגמור ולכו שדמ זה לגבי חכם ושורלי הוא יכול ללכת לחכם זה נדר הרי נדר אפשר להתיר אחד יכול לדור שהוא אדם מדשת מה כי זה אסור >> זה זה לא כי זה אתה עושה מסה מה שכוס בטוירו >> לא אבל כי אסור לו להיות איתר זה לא הפוך הוא מקיים את המצווה של >> התוירונדר >> יכול להיות ש יכול להיות שסתם איש לא יכול גט >> מה >> נדר זה הנדר עד הגט בעצם עד הג >> לא גם אחר כך גם אחר כך אסור לה ל להנות ממנוש אז לא מותר לאישה שגרושה להנות מבלה מה אסור לו אסור לו לקבל 100 דולר מבבלה שעבר מותר כאן יהיה אסור לה לעולם לקבל שום דבר ממנו אז בנדורים אפשר ללכת לחכם ולהתיר את הנדר להגיד אם הייתי יודע לא הייתי עושה כוסו ועצורך לפור את הנדר מכיוון שאי אפשר סתם ללכת לחכם לשיטו סוי ולהתיר צריכים להסביר למה ואיך הוא יגיד מה שקרה זה שהייתי נשוי לגרושה ועשיתי נדר שאני לא ינה ממנה והיא לא תנה ממני כי אני רוצה לעבוד בביס המקדוש הרב אני מבקש ממך לבטל את זה הרב יגיד לו שלום עליכם תודה רבה לא לא מבטל את זה אתה חייב אתה חייב להיות בנדר אז אין בעיה הניך למדו אמר צריך לפנדר את הנדר אלמדו אומר אין צריך לפות את הנדר מה יקמר אם לא צריכים לפרט אז אולי הוא ילך לחכם ויתיר לו את הנ הוא לא הסביר לו מה זה הוא יגיד לאחר החום הנה עשיתי נדר הרב בבקשה תתיר לי והוא יתיר לו אומרת הגמורה דמדרינן לי ברבם לפני כולם הוא עושה נדר והרבים יש להם כוח שאי אפשר להתיר כזה נדרך למדומר נדר שהודר ברבים ממש אנחנו עוברים על הרבה מהלכוס ממסכת נדורם אז יש מחלוקת בנדורם האם נדר שהוא שהוא דר ברבים אין לו איפור אלא מהמ יש לו איפור שאפילו נדרתי את זה לפני הרבה אנשים אמרתי הרי אני לא ידנו מאשתי כי אני רוצה לעבוד בבס מקדוש יש אפור מה כן ממ דף מו למעלה מדרין אלי הדס רבים יש לפני רבים יש על הדת עד רבים [כחכוח] אומרסו אפילו למד עכשיו מגיע הגמרא מפורסמים וממשהו שהוא שאי אפשר להאמין אפילו אם נד שו דבר יש לו יפורו אפילו אתה אומר לי שאם עשית את זה לפני הרבה אנשים אתה יכול עדיין להתיר להפיר על דס הרבים אין לו איפור אם אתה עושה את זה עם המחשבה של הרבים והם יודעים טוב על מה זה אין לו אפורו והנמלי לדבר רשוס אבל דבר מצווה יש לו אפורו אם אתה עושה את זה בשביל מצווה אז יש אפור למה כי כל הכל הרבים הם מסכימים להתיר לך לך את הנדר ואפיר את הנדר כי אתה עושה מצווה מספרת הגמורה מעשה מזזע כוא דמקר דרדגה היה רבי אדרי רבחה דקורפו שביונוקי אז רב אחה עשה שהוא יעשה נדר שהוא אף פעם לא ילמד ילדים יותר למה דקופו שביונוקי הוא היה במקס ובגיטן כתוב ברשי שנתן המון מכות אבל הרשי כאן אומר אוי ואבוי תסתכלו על רשי כי אם אני יכול להגיע לכאן אוי הלך 33 בבקשה מלכה אויסון הוא מייסים הרבי היה הורג ילדים הורג לא אחד הוא מיסים כמה >> היה וידאו על זה >> אולי אולי יש משהו לא יודע >> נפש או מיסים >> מיסים במקס אני ראיתי את זה היום במקס ובגיטן זה אותו סוג סוגיה כתוב מלקוסם הרבה כאן כתוב ומיסם ממשיכה הגמורה רגע זה עוד לא הגיע ואדרי רבינו ורבינו אמר טוב טוב תלמד יותר תחזור תחזור בבקשה אנחנו חייבים אותך לו אשכחת ודיקבסי לא יהיה הרבי יותר טוב ממנו משהו אני אומר לכם זה גמרא שלעולם לא תשכחו את הגמרא הזאת קודם כל רבי טוב הדבר הכי אין אי אפשר רב צריך לעשות הכל כדי לקבל רב טוב. הכל. אם זה לשלם לו יותר כסף יצחק יהודה. כן. אה >> אבל מה זה הדבר? פצצה. >> לא היו מכניסים אז מכות. הוא הרג את הילדים לא הכניס אותו לכלא. החזירו אותו להיות רבי. >> איך? היום. היום. מיס שאו ככה מספרים אני לא יודע אם זה נכון או לא ככה ראיתי את זה בספר אני לא אגיד איזה אתם תנחשו הוא מביא מייסה שהיה מנתח א רופא שכל משום מה כל פעם היה ניתוח כיסרי ניתוח כיסרי עכשיו כולם יודעים ניתוח כיסרי הוא מקבל יותר כסף מאשר לידה רעילה אז הבינו שהוא סתם מזלזל בכל העניין הזה פיטרו אותו ופתאום גילו שאין מנתח יותר טוב ממנו הוא עושה ניתוח כיסרי הכי טוב שיש. אז החזירו אותו בחזרה. שאלו את רב זליחה שאלו האם אפשר להחזיר אותו בחזרה. זה היה טוב. אז מה או זה ריש טוב הנה כי זה עכשיו שאתם מבינים מי זה רב ברש קודם כל הוא היה מאוד מפורסם רב ברש רב ברש היה על כל מיני הנה כאן באנגלית, בעברית כל טוב אבל אני רוצה להראות לכם את הסרטון יש לנו סרטון מרברשי הבגו ‏The fan interest you slow me. ‏Did you catch the sug? Not really. Try to catch a ra with not every letter [מוזיקה] fingersish. The parents want a ne take a never again will teach. ‏I am [מוזיקה] so so excited for the wonderful year we are going to have together. ‏wa ‏How can we be made because nobody is me [מוזיקה] myin? >> [מוזיקה] >> מותר לך מותר לך מותר לך שלא ככה >> מהסכים ככה [כחכוח] למס >> ואתם אתם כולכם עם הטרמות שלכם. למה הרבי הכניס לכם כמה פלאקים? >> כן, היינו במצב טוב. >> כן, בדיוק. לא שבר לכם את העצמות בכלל. לא, אף אחד לא מת בכיתה שלכם. חוץ מאחד אצלנו, רק אחד. והרבי הכניס אותו לקיר, שבר את הקיר. הוא ה נשבר לו עצמות באמת, אבל הוא לא מת. רבי רבי הדין. רבי הדין. לא, אבל תכלס רואים באמת אני לא יודע מה לעשות מהמצב הזה אבל לשלם יותר כסף לחפש את הרבי היותר טוב כמה זה חשוב לרבי שהם עד כדי כך שהם עשו גידו שהם לא יודעים שהוא רוצח רוצח שדנו אבל אין אין אין דדיקבוסי אין רבי יותר טוב ממנו >> גל אדם יכול להרוג אותו >> איך >> גואל אדם יכול להרוג אותו >> לא >> זה היה במיזית במיזית הוא לא >> לא השולחן אומר אומר שם הוא פטור אבא וילד תסתכל בשכונות כן אין גואל אדם בזה וישים מהשנסגבנו הצבעים מהשנגב זה גמרא שאני אוהב תמיד להראות לילדים שלי וזה מה מה אתה מה כתוב שמה >> אומר שהוא לא הרד הוא לימד אותם מספיק >> לא אבל לפי רשי כתוב בס כן יש יש רשנים אחרים אנחנו הולכים עם הכי קודם כל אנחנו עושים את הסוגיות לפי רש"י וגם זה הכי זה הכי מעניין >> מה קורה ישראל >> אתה בשוק אתה בהלם >> אתה בטראומה >> הרב רוצה שלא תשכח את זה >> וזה [נחירות בוז] לא זה לא קשור ליום זה לא קשור להיום כן פעם זה היה עובד היום זה כבר לא עובד >> וואו >> אה רגע דייב אני ביקשת ממך שתעשה לי את כל הזה מצוין איזה יופי שלום עליכם טלסטון >> מה מה זה מה זה הבלונים זה יום הולד של מישהו >> אהר >> טוב אבל אז רבו סיז אני רוצה לספר לכם שבעזרת השם איצי גלייבוביץ' לקח על עצמו לעורר ולחדש לחזק את כל העניין הזה של המוקדים והוא בעזרת השם ילך למוקד למוקד ויראה מה איפה אפשר לשפר ואיך לשפר ויזור לכל ה לכל הראשי המוגדים ככה קוראים להם המנהלי המוגדים ובאיזו שם אנחנו הנה הנה תראו מה הוא עושה הוא רק מגיע לטסטור יום אחד וכבר הכפיל שמה את האנשים פיקי מה אתה רואה מה זה [מחיאות כפיים] מה >> זכריה וואי >> כנראה >> אה >> הבנתי הבנתי אז הוא סיפרו לכולם שאני מגיע בסוף הגיע הבנתי זה חי נמצא באזור זה חי אני רואה אותו בשטנדר בצד ימין הנה הוא מתחבה מאחורי הגמרא חיה בקש שלא הזכירו את השם של >> הביאו איך קוראים לזהטפקס כיסמים לא הזה הוביל לכולם כולם ככה לגרד בשיניים הוא מאוד הוא רוצה שיניים נקיות רבו יסאי טוב בעזר השם שהקדוש ברוך הוא יצליח את דרכך יציא >> בעזר השם טוב אומרת הגמורה את זה אתה יכול לפחות לחתוך לי דייב ולשלוח לי >> מבקש הרבה שמה אתה אתמול פסלו אני רציתי להראות את האמריקאים היום >> כן והמת [נחירות בוז] למיסן שואלת הגמורה מה שכבר הארתי במשנה שיש בעצם שתי דברים מהכסגב ומשום למה כשזה מגיע לבן אדם שמתחתן עם גרושו שמה צריך לעשות נדר והכל ואחד שהוא עובד לחבר קדיש מדי הרבה הוא רק צריך לקבל על עצמו שמגיע לנשואין אז יש שמה יצר יותר חזק צריך משהו יותר חזק שזה נדר הדרך מומלו מומל לו אדלוך מומלו אם נולד בכור הוא הראשון לאבא אז הוא מקבל שתי חלקים של ירושו ואם הוא הראשון לאמא זה פעם ראשונה שהאמא יולדת אז הוא צריך פדיון הבן שתי דברים שונים יש בכור שמקבל שתי חלקים ויש בכור שצריכים לתת לו שזה צריך לעשות פתן אחת תלוי באבא אם זה הילד הראשון של האבא >> וזה קצת יותר אני מקווה שאני אזכור להגיד את זה אני זה אומר את זה עכשיו אם האבא הליבו נויקפוי לשון כזה >> דוב >> ליבוי דובולוב ש כי האבא לא כל כך מפריע לו הנפל אז אז בנוגע לבכורה אז אם יש נפל אז אז אז הוא השני כן מקבל את הבכורה כי זה יותר על איבדו בפן הבן זה תלוי בפתר רחם מה הראשון שיוצא מהאמא אז ממילא אומרת המשנה [כחכוח] פני הבן ירושלו קדיש לי כל בכור פתח כל רחם בוני ישראל זה הרחם של האמא בכל יקיר לא ססל פי שרס אונוי הנה אונוי של האבא הנה עוד פעם מה שהאבא דווה עליו אז יש בכור לנחלו, יש מושג יש איך טמצא שהבלד הוא מקבל שתי חלקים אבל הוא לא בכור שצריך לבדות אותו לכהן והנה בכור לכהן איך זה יכול להיות כי זה זה לא הראשון של האמא זה הראשון של האבא בכור לכהן והנה בכור לנח לו שייך הפוך שצריכים לעשות פידיה לבן אבל הוא לא מקבל שתיך חלקים שהמשנה בעצמה תפרש הכל בכור לנחלו ולהכהן זה בכור רגיל הוא גם בכור זה הנישואים הראשונים זה הולד הראשון של האמא הולד הראשון של האבא אז מצוין הוא מקבל גם פי שתיים וגם צריכים לס אותו פי דין הבן ויש שאינו בכור לא לנח ולא לכול הוא לא מקבל כלום איזה בכור לנח לו ואין בכור לכהן מתי הוא מקבל שתי חלקים מאבא זאת אומרת הוא הראשון לאבא והוא לא הראשון לאמא הבו אחנפול שהיה כאן תאומים ואחד היה נפל אז אף על פי שיוצו אסרושי חי אפילו שהנפל הוציא את הראש שלו שהוא היה [כחכוח] חי ואחר כך הוא החזיר את הראש והשני יצא החוצה או הוא בנתי ששיוצר שימס זה היה הריון שלם והנפל יצא מת אז אז בכזה מקרה הוא מקבל השני שיוצא הוא מקבל שתי חלקים למה כי לאבא זה הבכור שלו לא אכפת לו מה הנפל ההוא אבל לאמא >> זה לא היה פתר הרחם כי אחד יצא קודם אוקיי >> אז הבכור הולכים לפי האבא >> תלוי איזה בכורכס >> בכור לכסף הולכים לפי האבאפד >> לתת [כחכוח] הפידן הבן זה לפי האמא לקבל זה לפי האבא או המפרס כמין בהימוף זה נחשב בעצם שהיא ילדה היה לה הפלה היה לה איבדה את הריון זה היה בהמו חי אויב דברי מאיר שמה שזה נחשב אבל האבא לא דווה עליו אם האבא לא דווה עליו אז הוא לא מקבל את הירושה הכפולה אבל חכום אומרים עד שיהיה ב מצור הסודום לא אם היא מפילה כמנחיות זה לא כלום זה כלום או אז ממילא אם זה לא כלום זה לא כלום אין לו צורה של אדם צורה של חיה זה כלום זה אפס אז הבא אחריו אז מה בכור להכל גם לנחלו לא תמשיך הלאה וכך אומרים עד שיהיה בו עם מצורה סודום אין לו צורת אדם צריך שיהיה צורת אדם אז ממילא הראשון שאין לו צורת אדם זה אפס אז השני בכל נחלו וכהן גם פדיון הבן גם נחלו לפי חכום המפה [נחירות בוז] לסנדול סנדול זה בעצם היה ולד נורמלי רק הוא קיבל קוץ' רציניום שלו אז זה ולד אבל זה נראה כמו סטנדל או השיל או שופורקום ויזמחו תוך הבחיהם בכור לנחלו והנה בכור לכהן כי כאן באמת נולד ולד זה סנדל מה זה סנדל זה לא חיו זה לא אויף זה ולד רגיל רק הוא יש לו קוץ' אז מה הוא אז ממילא זה כן נחשב ולד זה כן נחשב לד אז האמא ילדה משהו לפני זה אז הוא לא פתר רחם אבל הוא בכל אונח לו כי עוד פעם שוב האבא זה רישס הוינוי האבא דווה לא דווה על הראשון מי שלא יהוי לוי בונים הוא אף פעם לא היה לו בנים אז בשביל האבא זה הראשון זה בכור ונוסו שכבר יולדו אוידו שבחו ונשתחררו הייתה שבחה והשתחררה אוידונוכס ונסגירו ואחר כך היא התגיירה משבוס לסרול יולדו בכלנחלו ואינו יבכור לכהן מכיוון שהאבא בשביל האבא [כחכוח] זה הראשון אבל בשביל האמא לא אין בכל הכהן רבי יוסגל לא בכלל וילקה למה לא זה בכל הכנ פתר רחם בישראל מה שהייתה גויה מה שהייתה שפחה זה כלום זה פת רחם כשהייתה בישראל אז שיפטרו רחם מישראל ישראל חדש >> כן כן אנחנו אין ייחוס זה שום דבר אין לו שום דבר אז זה לא הולך במציאות במציאות זה לא פתר רחם אבל זה המציאות היא כן פתר רחם בישראל זה המציאות שפחות של יעקב >> אבל שפחה זה ישראל לא יש לה בן היא עושה מצוות כמו >> כן אבל אין לה אין לה אין לה ייחוס לאס >> מי שהו [כחכוח] לו בונים עכשיו אנחנו מסבירים מה זה בכל הכהן רק לכהן רק לפי הבן ולא לנחלה מי שהיו הוליב בונם ונוסו אישו שלא יולדו היה לו בנים אז אז אז הבנים הראשונים שלו מקבלים את את הירושה פי שתיים הבן הראשון שלו מקבל אבל עכשיו ונוסו שלא יולדו יש לו אישה שנייה אז אישה השנייה זה פדרחם שלה זה פשוט כן נסגירו או בסדר זה דבר אחד נסגיירו מהוברס מה כן מה היה כאן היה כאן אוירוסי שלאי בקדושו היא ניתה בהריון שהיא הייתה גויה >> ואחר כך היא נתגיירה מוברס >> שני >> כן >> אז כאן אין ירושה נשטח רומובס שוב בגלל שהיא הייתה שפחו זה לא מתייחס לאבא יולדוהי טוב עוד סיפור יולדוהי וקוינס באותו חדר היה שתי לידות והיה ערבוב היה לנו את זה כמה פעמים זה דבר מאוד מעניין. למה? יש ישראל שנשואה לישראל ולהם היה בן. גם ל לכהן לכהנס היה בן. עכשיו היסרול הזה הוא לא יודע מי הבן שלו. לכות הג'ינג'י או הזה מסרות השחורות. הוא לא יודע. אבל מה שבטוח זה שנולד לו בן בכור. היום נולד. מה זה טוב? האם הוא צריך לתת פנים לבן? כי אין ספק דורית לחומ לא אין ספק >> אין ספק אין ספק כי הוא ב-100% היה לו בן רק אני לא יודע איפה הוא אבל הוא היה לו בן אז הוא צריך לבד אותו סופקוד >> למה למה סופק יודע >> זה לא רגע רגע רגע את הבן שלו הישראלי שהוא לא יודע איפה הוא לא משנה אה אבל מי עושה אותו שליח >> תסביר למה זה לא >> התינוק השני לא בכור למה כי התינוק השני הוא כהן אבל זה חובה ביום השני בכור >> כן כן התינוק שם בכור >> כן זה מה ש זה מה שאני אומר להם הרב למה זה לא ספק לא עלב מה הספק >> מה הספק >> אתה לא יודע מי זה >> אתה לא צריך לדעת מי זה אתה יודע דבר אחד >> שיש פה ב >> שיש >> למשל אתה בחוץ לארץ יש לך ילדה בארץ אתה יודע מה איך הוא נראה מה לא אתה הולך לכהן נותן לו חמש צלוים גם כאן אתה נמצא כאן מישהו לקח לך את הבן גנב לך את הבן אז מה אתה פטור >> החליפו רק מה רגע רגע עכשיו הבן הזה מה אתה אומר רב גפן עכשיו הבן הזה אחד מהבנים האלה יכול לבוא ולדרוש ירושה >> זה כבר לא זה המוץ מחבר לברי >> בדיוק >> כל החיים יהיה לו טראומה יגידו לו לא פגע אותך >> כמו ה כמו הסרטון הזה לא לא אני לא מראה את זה אל תדאגו אל תדאגו אני לא מראה אני לא מראה לא מחשבה >> אני כמו דייב כמעט אני יכול ככה לשלוף סרטונים וכן מי שלא ישועסו לאחר בי לו שלוש חדשים יש הלכה ידוע שאישה שמתגרשת או שבאלה מת היא צריכה לחכות שלוש חודשים לפני שהיא מתחתנת למה כי אם היא לא מחכה והיא מתחתנת עם בן אדם אחר ואז היא יולדת אחרי שבע חודשים עכשיו אנחנו לא יודעים שמי מי האבא? יכול להיות שזה מהאבא השני, מהבעל השני, כי זה שבע חודשים או שזה מהבעל הראשון והבלד נולד בחודש התשי. אז זה מה שקרה כאן. היא לא הגשיבה לחכומים, היא יודעת יותר טוב, הלכה והתחתנה. עכשיו יש בלאגן עם הבן, לא יודעים מי האבא. אז זה אותו דבר. וכן מי שלא וזה לא ממש אותו דבר. וכן מי שליש לך בא לו שלוש חודש וניסיון וידוע אם בן תש לראשון בן ש בכור לכהן והנה בכור לנחלו לא יודעים מי האבא אז הנה יוסף what are you doing here [‏צחוק] w it's been years moved in i hav seen you since when did you get married i got married two months after you got divorced and months ‏with your 2+ 6 e so he my decide who son I am so I know which house I'm inheriting he yourassesirin ‏Pleas mראש אין הראש פה בן הפניגן [נחירות בוז] >> אה אין הראש אין הראש פה בנפולי [שירה] >> אוי ואבוי ובוי מה [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> [שירה] [מוזיקה] [שירה] [מוזיקה] >> שמס [מוזיקה][שירה] [שירה] אין הראש פיטר בנפל הראש ראש לא מספיק עכשיו התלונן שזה נתקע לו בראש הנה הראש פה את זה בנפול למה ראש בעצמו לא מספיק אומר שמואל צריך ראש והרוב ואנחנו נשאל שאלות בן שמונה >> מה >> הוא בן שמונה קלח >> איפה אתה רואה >> אה כן בן שמונה שואל צרי שחיזיר >> בוא נראה רשי אש דבר בן שמ שמ שיצירי שחי וזירי וקודצו הורזיר ואחר כך התאום יצא הובכור לכהן למה שאין רוש הנפל פוטרו שיצ רושוב או אז הראשון השני הוא הבחור >> אם אחד בן שמונה גם השני בן שמונה >> כן מצוין >> אז איך הוא חי השני >> אה אתה שואל טוב אולי זה היה ככה ביום אחר כך או שמואל לא מי אמר אולי זה חודש אחר כך יכול להיות שיש כזה דבר ההוא הוציא את הראש שלו אומר וואו זה לא טוב אני הולך למות מחזיר מה כשנשמסרו [נחירות בוז] חיים באפוב כתוב בתורה כל היחיד נשמעס רוח חיים באפוב אם הוא ראוי לחיות הוא יכול לחיות הוא דחושי חושב רשי אם הוא יכול לחיות גולדק אם לא תנן הבוח הנפל מה כתוב במש שלנו שמי שבא אחר הנפל שצרי שויחי הנפל הראש של הנפל יצא ובנת שור זה זה בשמונה לכן רש"י אומר שמונה ובנת שיוס רושם מיס ה כן אז הוא לא בחור הראשון הזה קטני מי רוישוי נו שמואל אומר צריך רוישוי ורובוי וכאן כתוב רק רוישוי מה רוישוי ורוב רובוי נכון צריכים להסביר שהמילה רויש הכוונה רובוי זה כזה דחק כזה שואלת הגמור וליסני רובו אז תגיד למה אתה אומר שהמילה רוי שזה רובוי תגיד רובוי בדינו אתה צודק ב100% דינו דב רובוי זה באמת היה צריך להיות כתוב ככה בוא ספר בטיו שמס שמה זה הראש בכלל לאבי אז ממילא גם הרי ש שזה יהיה דומה לסעיף אז אמרנו כזה מילה אבל נכון אתה צודק זה היה צריך להיות כתוב גם רושה ורוב בו יתון רישנ מרושה אומר כמהשלון תקיב דמה בגדי ריש לידו אז מה כל החידוש כאן זה באמת ללוכ שמה שברגע שיוצא הראש זה לידה תנינו למדנו הויצי רוישוי למדנו את זה איפה בחולין שמה בבן פקור שאם שוחטים אמא לא צריכים לשחוט את הבן מוצאים פותחים את הבטן מוצאים שמה עם הבלולד לא צריכים לשחות אפילו אם הוא חי והוא רץ לפי לפי רמ לפי השיטת מותר לקחת לקחת ביס ממנו תוך כדי שהוא חי הוא כמו שהוא שחוט אבל זה דווקא כי לא הוא לא נולד אבל מה קורה אם הוא הוציא את הראש שלו הציד שנייה וחזר זהו זה כבר לידה זה היה זה ישן נכון >> כן ‏Congratulations de father a girl. I've always wanted a girl. ‏I always wanted a dater. Hello kids. [‏צחוק] המפסק אוקיי זה לא רע לא רע לא רע [נחירות בוז] [שיעול] תנינו הוציר שב שחזירי הרי זהוד אי אפשר לסמוך על השחיטה של אמא צריכים לשחותט כמותו וכיטשמ בהמו וכמהשמ באודום שמה כתוב באמו וכאן אנחנו אומרים חידוש באדם דעות מביא אלוהי עולד למה כי אי אפשר למוד אחד משני למה דלס לו פרויזו היינו חושבים שבהמה נחשב לידה רק אם הראש יוצא למה אין שום ברגע שהראש יוצא הוא נולד לגמרי כולם רואים אותו מכל הצדדים אבל בבן אדם אין כזה דבר זה קצת שונה דלסלי פרוזדוג יש את הירכיים נראה לי קוראים לזה בעברית יש משהו שעושה א מחיצה כזאת אז ממילא אלא הראש לא ממש לידה פרזו בהמודם לא ילפו משום דחושב פרצוף דידי בבן אדם כל פרצוף זה זה דחושב לא זה דחושב פרצופד [כחכוח] הרי כל פרצוף כשם שד שנוז פרצופים שנוזמיתנינו זה גם למדנו שמה יוצדרכו אם הראש יצא קודם משיוצי ורישוי זה הרוב ראש ואיזה רוי רוישוי משתצי פדחתי רק המצח רק המצח תזה שמואל למה שמואל אומר שהראש לבד לא פותר כאן רואים שרק שרק המצח פותר תיו זה שמואל טיובתו אומר שלוקיש אומלוקיש >> רב שוקיש אותו דבר פדח פדרס בכל מקום חוץ מן הנח לא רק המצח שיוצא החוצה זה פותר בכל ההלכות אבל לא לאירושו משהו משהו מאוד מעניין אם יצא מצח אתה לא כן וזה חזר אחרונית הוא לא מקבל פי שתיים למה בינתיים יקיר אומר רחמול צריכים להכיר ואתה לא מכיר את הילד לפי המצח רבי יוחנן אמר אפילו לנח לו אז בוא נזכור את הרבי יוחנן הזה רבי יוחנן אומר שאם יצא המצח רק המצח אז אפשר כן הוא רבי יושן סובר שיש כן יקיר לפי המצח אפשר לראות בן אדם אפשר להכיר בן אדם אז הוא מקבל שתי חלקים של ירושלו בכל מוקים לסו מה הכוונה בכל מקום לעשו רבונ גרשיותחס ולדו בגיוסו אז איך שזה עובד זה שגויה אין לה שום טומ אין לו שום טומסנידו אין לו שום טומסידו שום דבר והיא התגיירה אז אחרי שהיא מתגיירת היא כן יש אז כשהיא הייתה גויה היא ילדה את הבלולד הזה רק את רק את המצח האם זה נחשב שהיא ילדה עוד שהיא הייתה גויה ולכן אין לה אין לה אין לה טומס לידרגירה תח >> או ויפה מאוד איך היא התגיירה >> הגיור >> לא לא היא עשתה גיור תוך בתוך המקווה >> היום הרבה כן בתוך ה בתוך הזה בתוך המים דרך אגב שמעתי דבר בר נוירו שהיה איזה חכם אחד ממש סיפור אמיתי כי הרי יש הרבה נשים שיולדות בתוך ה אומרים שזה מוד טבעי אבלד הרי בתוך מים אז אז הלך אבא ביום של הברית וטבל את הבן שלו והוא מת >> מה >> זה היה מקריסיפור ישן >> כבר לא עושים את זה צריכים לפסם לא היה עוד אחד היה עוד אחד נראה לי >> טוב ואינו מביא כלום או למה כי זה נחשב הפדחת נחשב שהיא ילדה שהייתה גויה יקיר זו הקורספ שמגיע לבכור זה צריכים להכיר את הפנים ואיזו יקורספו פרצוף פונם >> פרצוף פונם אם אחיתם הפנים אם אחויתם אבל פרצוף פונם הוא אני אוהב את הסיפור הזה אחד ניגש לסטייפלר ושאל את הסטייפלר תגידי דוגרי יש לך רוח קוידש אז הוא אומר לו, "מה זה דוגרי?" אז הוא אומר לו, "זה האמת בפנים." אז אומר, " כן, תעוף מכאן מהר לפני שתן לך שתי סתירות בדוגרי שלך. שמע תן לך שתי סתירות בדוגרי. יואפ איך [נחירות בוז] >> סיפור ותיק פרצו פונים אחיתם או אז לא מספיק מצח אנחנו אומרים כל הזמן עכשיו עד עכשיו מצח פדחס פדחס מצח כאן כתוב לא מספיק צריך עם החוים תני אז זה לא כמו רבי ריךון כן תני עד החויטם צריכים להוסיף את את החויטם תושמע עד החוטם תושמע אם אלו על פרצוף פונים אם חוטם מה קורה אישה שהיא א נו >> אגונו אישה גונו אז מישהו בא להעיד שורת הבלה מת אבל הוא צריך להעיד על פרצוף פונים אם החוט עם שורת הפרצוף עם האף נו אז רואים עוד פעם זה לא פדחת תני אחותם תשמע פדחס עוד פעם על המתצוף פונם רק המצח בלי הפרצוף או פרצוף פונם בלפדחס בלי הפרצוף בלי המצח הם שני ימים החוטם צריך גם את הפרצוף גם המצח גם אף ואומר בס רב קנ מה יקר הקורס פני אונצבום אוקיי אז זה לא כמו רבי ריחנוב צריך הרבה כאן צריך עם אף שנידסו דחמירו בבונו בחירו זה בסדר מספיק להגיד שהוא מכיר לפי המצח אבל אתה רוצה לשיא לחתן איש צריכים להחמיר >> דווקא באישהו לאמר >> או מה השאלה שלך >> כתוב אנחנו למדנו שהכילו בה >> או שמה >> להתיר אותה לעזור >> יפה מאוד השואלת הגמור הם יחמירו בבותנן הזקולסמסים איד מפייד אבל את התירוץ אתה מאוד טועה מה התירוץ? מה התירוץ? תחשוב מה התירוץ? מתי הקילו? מתי הקילו? כאילו אני אגיד את התירוץ לפני שאני מסביר את הקושיה כי זה כל כך גשמע. הקושיה היא שמגיע להגונה תמיד מכילים אפילו עד מפיע עד אפילו אישה יכולה להעיד אז רואים שמכילים. אז למה אתה אומר לי שצריך מצח ואף ופנים והכל ובכר רק מצח? והתירוץ מכילים בעידות בכלים שאני אני ראיתי מי ראה אישה את מפיאדר אבל מה הם ראו שמה צריכים להחמיר עכשיו אי אפשר להגיד אני מקיל כדי שהיא תוכל להתחתן ראיתי את האף של ההוא זה מזכיר לי את האף של בלה ולכן אי אפשר זה צריך פרצוף רציני שמה צריכים את מה הם רואים צריכים להחמיר איך הם אומרים ומי אומר זה אפשר להקל >> ולא בעדות >> יפה >> מה >> בעת ולא בעדות מכירים בדיוק בדיוק מכילים בעד אבל לא בעידות כי בעדות באמת צריכים שיהיה ברור שזה הבעלת >> ותנן סרקוליוסמסים מפי עד מפי אישו מפי עבד מפי הכל לא צריכים עידים כאן אפילו עבד אתם מבינים מה שקורה כאן עבד שפחה זה לא סתם אישה זה שפחה כי כאילו רבונון בסויפו איפה בעידות היא כאילו בתחילוסו מה פרצוף בדיוק אם זה היה בן אדם או לא י כאילו רבונו רגע רק אני אראה את זה שנייה רק שנייה יש לנו עוד [מוזיקה] כמה דקות ‏Did you see him? ‏wasover eyes and [נחירות בוז] face זה אמרתי לו לעצור זה כן בקיצור הוא היה מה לא אה לא הוא לא היה צריך לעצור שמה שהוא סובב את הראש טוב לא משנה הוא פצוע רציני הוא היה הוא אומר שהוא רק מוסלמי הוא לא הוא לא זה ש טוב וייטר אומרת הגמורה אולי צריכים להוסיף טיפה להסביר את ה איפה או י בואיסמה יקיר לחוד בבכור מספיק יקיר זה המצח והקורס פה לחוד באישה צריכים להכיר את הפנים רבו סי שיהיה לכם ערב טוב ונעים. เฮ