מרכז דף יומי - בכורות דף לט. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] שסי [מוזיקה] [שירה] >> ערב טוב רבסמס מדכי זה היורצית של רב שח זה היה היורצית של חזניש וגם היורצית של רב שלמה פרנס המסכת רפואת גולה בתה ברכה בת חנה זתון החתון נדבת אנונימי איפה הם קבורים רב שח קבור ליד החזון איש בחלקת פונביש בחלקת >> נזמסכת לילס מקבת רזל יום זריל בן ליבה נדבות אנונים בקיצור יש הרבה תנוה שמה ביזקפורס פנס היום לרג שמחת חתונת בני היקר הערב מדבד יהודה זכרמן שמה >> כן >> אה ואז זה חברים יקרים משפחתם דורי אני רוצה לשתף אתכם במה שקורה עכשיו בסניף הרנוף בשבח וד הקדוש ברוך הוא פשוט לא להאמין אומר אודי מרשר >> מרשר הכל התחיל בחתונה של הבן של הרב אלי כל כך רציתי לשמח את הרב אבל י מ3,000 ש₪ אין לי להביא אז חשבתי איך אני יכול לתת מתנה לרב מזה בא הריון לפתוח מוקד בהר נוף רבי סי אני אומר את זה אני אגיד את זה עוד פעם המתנה הכי טובה שמישהו יכול לתת לי זה להביא עוד בן אדם אחד לשיעור לפתוח מוקד זה כאילו זה כבר א מתנה משפחתי כזה אבל לא חלנתי שזה סתליח כל כך מהר ראשית לא מצאנו מקום עד שהרב צביקה בנדר דיבראדמור מבוסטו וקיבל אותנו בשמחה וכך מגיע לו יש כוח ענק הקדוש ברוך הוא שלח את הבחור המדהים של המסשון שדוחף ודוחב אנחנו עומדים היום תוך שבוע וחצי בין 15 ל20 משתתפים >> כן ירבו ישר כוח לכל המשתתפים כל אחד הוא חלק גנק בפאזל הגדול כל אחד תורם לשיעור שנזכה לו עוד ועוד הודים מה רעשה גולד אני ממש אוהב את השיעור שלך ואת לימוד הדף היומי מאיתך ואת משפחת המדברי בכל יום זה אחד משפי היום שלי משהו שאני מחכה לו בציפיה במיוחד לצ סטרוני שכנת שני חברים שלי להצטרף בשיעור וגם הם מאוד אוהבים אותו ומחכים לו בכל יום רציתי שת בסיפור של הדיל הוא ממש קשמק יום אחד שמתי לב שרב שלי מסיים את השיעור שלו בדיוק כמו שאתה מסיים את השיעור שלך ואז סיפרתי לו איך תוד שלי הכניסתי לשיעור שלך ואיך אני נכנסתי בחברים שלי לשיעור הרב שלי הרב אבי חובה סיפר לי שפעם הוא היה התלמיד שלך איזה עולם קטן סיון סטון אז אני זה בעצם יש כאן אנשים שהלכו להיש ישיבה הזאת סוף ישיבו פלאפוש בבוקלין אז לכן שמתי את זה כאן היום זה שהיה בבוקר >> כן סטון אה או כבוד הרבי לי זה סיפור מעניין אני די בטוח שאת הסיפור הזה עוד לא שמעת חזרת בית מבית הכנסת בלי שבת האחרון פרש לך בבת הנשואה שלנו קיבלה לפני בהכרזה שהיא עכשיו מומחית של ממש במסכת סיבומס מה היא סיברה שכמה שניות אחרי שהיא יצא לה מהבית בזמן הדקת נרות כדי ללכת לבד בתום נשמע מהטלפון גד morningנ רבוי סי והנה אתה ריבלי מתחיל ללמוד דף קיח תחנס בסכת סיבומס אנחנו לומדים איתך במסגרת היוסיס איך זה קרה כיוון שאנחנו עושים ברכב לבית הכנסת ביום שבת כי נראה שהבלוטוט של הרכב של התחבר לטלפון שנשאר בטינה בבית ואפליקציה האחרונה שהייתה בטוחה בערב שבת הייתה השיעור שלך כך יס שחזנו הביתה לשיר שם עליכם שברגע כל מקילת MDY שלך השער למעלה חי וריי אתה יכול לבדוק את זה אז אנחנו רוצים להודות לך שהית אורח של כבוד בשולחן השבת שלנו בוסבת לשירי הזמיר שלנו יושב שמה זה ואתם צריכים לשמוע שיעור שלם שווה >> בברכה שאול גוס טומס ריברנו ג'רזי עוד אחד שלום כבוד הרב רב אליי אני נמצא בכוסטריקה זה מאוד מעניין בן אדם בכוסטריקה עושה את השיעור כל יום מאוד נהי איך שאתה מעביר את השיעור בגמרא עם וידאו הסבר טוב בדיחות בקיצור אי אפשר לגלוש מחשבות התחלתי באמצע חולין לפני כן הרבה שנים הייתי שומע רבא לא שמו אבל היה בקו ישר בלי עליות וירידות בדיחות רוב הקהילה מפולניה אשכנזים סספר לצרי הרבה חילונים אני ספרדים ירושלים ראשונים פה הייתי משגר בשחיטה לארצות הברית בקיצור אני מפרסם כל יום שיעורים מסטז שולח אנשים מקווה שכמה תחברו לשיעורים תודה לך ולי על הכיף של שיעורי הגמרא מוישסון זה הבית כנסת שלהם בכוסטריקה >> כאן נסן גנס נכנס למספרה של רפאל הספר בברוקלין הוא אומר ששיעור כל היום הוא הביא מאות אנשים לא אחרי כמה דקות הוא שולח עוד אחד שהוא לובש את הכיפה תוך כדי לספור את הבן אדם הבנתם מצוין הוא עושה את הבן שלו עושה את הדף הוא עושה את הדף בקיצור שתי חידות זה בעצם מזבוכם יכול להיות שאנשים יזכרו את זה מזבוכם. איך שיך ששתי בהמות נולדו באותו יום, אותו יום הולדת אותו הכל, אחד אפשר להביא בתור קורבן והשני אפשר והם בדיוק אותו דבר אותם אין להם אין להם מומים, אין להם שום דבר. הרב פעם אמר משהו אפשר צדק אחד מל במקום השמ >> כן אבל זה >> כן אני בכיוון אני בכיוון >> בכיון הברית השתייה [כחכוח] של >> לא >> אה [כחכוח] >> איך >> לא אין אמא את הרג >> איך >> הכל טוב >> לא >> כן כן >> אז נשאל שאלה אחרת אולי זה יזכיר את האוילום האם יש בעיה שחטו בהימה בביס המקדוש הכל היה בסדר פתאום בא מישהו חתך את האוזן של הבהמה האם זה פוסל את הבהמה בתור בלמום היא כבר נשחטה זריקסדה ממש >> אה אם עוד לא זריקות >> אז נו זריקות אז מה זה עשה >> אחרי השק זהו מה אתה לא למדת זבוחים אתה אתה ריבריסקר אתה נו אחרי השחיטה עם המ >> כן אבל הדם זה >> טוב אז אנחנו נראה באמת באמת אחרי >> אפשר לעשות בלמום אפשר לעשות בלמום אחרי השחיטה עד עד הזריקיו עכשיו יש דבר אחר דבר מאוד מעניין שאנחנו נראה זה רק לתרץ את הקושיה הראשונה שאלה >> השאלה הראשונה החידה הראשונה אם אם באימה אחת נולדה ב בשעה אחרת מה שני זאת אומרת אותו יום הולדת אבל שעה אחרת אז אחד יכול להיות כשר והשני לא זאת אומרת זה לא הולך לפי היום זה הולך לפי השעות אז אנחנו נראה בפנים הקופן אנחנו עוזים בגמרא היינו באמצע הסוגיה למדנו את המשנה על כבר ומים שנמצאים בתוך העין. זה שתי מומים. והמשנה אמרה לנו משהו מאוד מעניין שיש תרופה לנקודות הלבנות האלה וזה לתת אוכל לך ואחר כך אוכל יבש. בעצם יש לנו 10 קושיות אפילו יותר. הנה אני אני כתבתי אותם לא שמתי לב ש אני כתבתי ככה האם גם של גשומים האם לך שצריך משהו לך האם זה דווקא בתקופה של הלך או שצריך אפשר לתת את הלח גם בתקופה של יבש זאת אומרת יש שתי תקופות יש ניסון ותישרי ניסן זה לך טישרי זה יבש האם צריכים לתת את הלח בניסון ואת היבש בטשרי שאפשר להפוך בקיצור לא כתוב במשנה כלום. כתוב נותנים לך אחר כך יבש כמה. אחד מהשאלות של הגמור זה כמה. מה מה התרופה? זה כפית אחד זה זה כל יום כמה האם נותנים את כל הכמות במכה אחת או שזה לאר זמן? האם נותנים את התרופה לפני שאוכלים או אחרי? לפני ששותים אחרי ששותים. והנה כמה קושיות ממש מעניינות. האם הבמה יכולה להיות קשורה לאיזה משהו? האם זה שקושרים את הבמה זה עושה לה משהו בראש ואז התרופה לא תועיל? האם היא צריכה חבירה שמה? עוד אחת. כל השאלות האלה אחת אחרי השני. אז בוא נראה. אומרת הגמורה מסניסן מני מה שכתוב במשנה שזה לוקח 80 יום התרופה. רבי יהודי סניו חבר קבעו 40 יום כאן כתוב 40 יום ומים מקבו עם שמו יום דברי מאיר אז זה לא רבי מאיר כי אנחנו אמרנו 80 יום ורבי יהודה חב שמונים יום ואילו הן מים הקבועים אוכל ויוביש של ביס שלוכין כבר ראינו אתמול מה זה ביס שלוכין שהמים באה מההנאה או משהו זה לא זה לא מהגשם אז קודם זה הלך אחר כך יבש או יש לך יובש ואחר כך אוכל הלך אין מום זה לא אומר שהתרופה לא עבדה זה פשוט לא עשית את זה כמו שצריך כי זה הגיע מבסשלוכין זה הגיע יבש אחרי לפני הלך עד שיוכל יובש אחר הלך כלם לך אחר כך יבש וישנו שלוש חושים [כחכוח] נותנים לו את התרופה שלוש חדשים שזה נגמור ותרבה יוטני אוכל לך ויבש של גשומים לך ח ויובש שביס השלוחים כתוב כאן מפורש שזה גם ביס שלוכים וגם שומים מצאתי דרך אגב את הרשי שכנראה אני עוד לא לא נראה לי שהבן שלי מכיר אותו אבל נראה לי שהבן שלי לא זה החתן זה הרשי שהוא הכי אוהב בכל השס כתוב ברשי אוכל ויום שלשום חילו לרפו טב מספ שקורם פיצה מי שמכיר מכיר הכי אוהב את הרש >> בחתונה שלו היה פיצה אני לא יודע מי שהיה היה פיצה בשרי >> כן מה טבעונית >> אני לא אכלתי את זה אבל אמרו לי שזה היה טעים אוקיי איך >> תפלח הנה לך לך יובש הנה זה ממש מעניין ד >> מה >> לך >> כן נכון בטוח שהם כבר עשו את זור תגמורה חסורה מה אנחנו אמרנו שרק גשומם ולא יוב ולא שלוכים חסומך קטנים אוכל לך ויובש של גישומים הרי זה מום זה מראה שזה הוא זה תרופה טובה והתרופה לא עובדה זה מום ממש יש לו נקודות נשארו הנקודות אחרי התרופה באזה שלוכן אינמום אם זה אוכל שהגיע לא מהגשמים אלא מהשקיה זה לא מום הואשנ נמי וגם הגשם זה צריך להיות בצורה נכונה אוכל יובש ואחר כך אוכל הלך הנה ש אוכל יובש אח הלך צריך לחקות ואחר כך יבש סוגיה חדשה ויש שלוש חודשים לוקח לתרופה לעבוד שלוש חודשים ותן יום רב ידי ברובנום רב יצח באשיון אודו וניסון לך אלו ותשריוב יש כמה חודשים עכשיו ספרנו >> ארבע >> אודו וניסון לך אלו ותשריוש זה ארבע לא שלוש אם עוד וחצי ניסון לך אלו וחצית שריו יש 1 וחצי פלוס 1 וחצי אז זה שלוש יבוא אלו עכשיו מגיע כל השאלות האלה לך בזמן לך האם חייבים להכיל את הבהמה את הלך בניסון ויובש בזמן יובש ואת היבש בתשר יולדים לך ויובש בזמן הלך או או הכל צריך להיות בניסון תושמע אדום הרבידי ברוב הרב ציצחק ברשיון אני לא יודע אני סתם אני אומר לעצמי שאלתי את החבוסה שלי הוא לא כל כך אהב את זה אבל אני אומרים שהחזון איש ידע עכשיו היה היורצ שלו אז הוא היה אומר לכתוב בפר הדור שהוא אמר לה למנתח לעשות ככה ללכת מכאן והוא התפעל אוקיי שהכל הוא למד בגמורה אז אני לא יודע אם זה כאילו דוגמה אבל מה האריכות כאן כאילו מה ככה וככה אולי יש כאן איזה משהו כאילו גם לאנשים אפשר למוד הנה בוודאי עוד מעט אני אראה לכם דוגמה דוגמה שאני חשבתי שזה טוב גם לאנשים אני לא אומר שזה כן אבל סתם לחשוב עוד ונזלח מזה שיהיו עובש או אז האם צריך לתת את האוכל דווקא בניסון אז הנה כתוב דומר רבי דבר באשון עוד בניסון לך אל תש יובש הנה כתוב מפורש שנותנים את זה בלך וביובש לא דווקא בניסון דילמו או אולי הכוונה פרדלות שמאכיל באודו וניסון אולי הכוונה שהכל גם מה שיש מה ש מה ש מה שגדל באל ותרשי זאת אומרת היבש נותנים גם בזמן של הלך אז עדיין אין לנו פתרון לזה וכמה מכיל יסוי אומר משום רב פרס בן הרויבו זה יש שוק לכולם לא הרבה כי גוי גרס מה משהו כזה כל התרופה שלו זה ככה אומרוב בואי במרובה כגורס בסוד רישו לו האם נותנים את הכל במכה אחת אויבים לאכול סוד סוד כל פעם לשלוש חודשים כל יום מה זה המון זה נפקמינה עצומה זה פי 1000 אם תמצא לאר בסודו ראשוננו קודם אכילה או יחילה האם זה כמו תרופות היום האם נותנים את זה לפני שאוכלים על בטן ריק איך זה הולך אה כן זה אחד הלך לו עופר שאל אותו מה מה לעשות אז הוא אומר בבוקר תיקח תפוח ושתי חתיכות פרוסות לחם ובערב תפוח ושתי פרוסות לחם אז הוא שואל את הרופא לפני שאני אוכל או אחרי שאני אוכל אם תמצא לא עם הבסוד הראשון אינו כידם אכילו לאחרי אכילה קודם אכיל לבד עם זה ודאי טוב לפני שאוכלים כיסם או כמו שלוקחים תרופה לאחר מי גם לאחר אכילה זה טוב קודם שתי אוי נכון יש כאן המון אריכוס איך מה זה תרופה ואיך איך אנחנו נידע אם זה מום אמיתי או לא אחרי שהוא לוקח את כל התרופות כמו של צורך האם זה באמת לא עבד בגלל שהוא חולה אמיתי או שלא עשית את זה טוב נתת לו את זה אחרי האכילה זה לא טוב אז אולי כן אפשר למוד כאן כמה דברים על תרופות על איך אוכלים לא אוכלים כלים שתי אוי לאחר שתיו הם צריכים לקחת את התרופה לפני ששותים אחרי וכלים שתהיה ודים עללי ודאי אם אתה עושה את זה לפני אין בעיה בכלל כסורי הרי בהמות הם אוכלים סעורים לפני שהם שותים לך שתיה מים קושמותו האם הבהמה קשורה או לא קשורה עכשיו מה מה נפקמין בזה מותבדם עליי אם הוא משוחרר הוא הולך איפה שהוא רוצה ללכת ודאי שזה טוב זה מועיל לתרופה כל שומעי לבדו עם חברוי האם הוא לבד יש לו חברי רוי ודמעללי אם יש לו חבר אז מצוין לתרופה לבד עם מי רבוי רואים כאן משהו מאוד מעניין נראה לי שזה גם בבני אדם ואפשר לקרוא על זה וא או שכן או שלא אבל ככה הרבה אנשים אומרים שאם יש גישה חיובית לבן אדם בן אדם אומר אני אני אחייה לא אז זה עוזר הרבה בן אדם ש הלך עליי אז זה לא עוזר כן זה הכל זה הרבה בראש וכאן כתוב מפורש בבהמה שהיא קשורה עצם זה שאתה קושר אותה עם חבל התרופה לא עובדת יש צד שזה לא עובד ואם יש לו חבר טוב זה עוד יותר טוב זה עובד >> מוקדים >> או תוירא במוקדים טוירא עם חברים יבולדק >> [כחכוח] >> הנה זהו זה טוב למוקדים עם חברו ודעלי אם אתה עושה את זה במוקה זה ודאי טוב לבד עמי אני לא יודע יכול להיות שזה טוב יכול להיות שזה לא >> אם כבר מדברים המוקדים נו די אולי תעשה מזה מוקד או שתיים שוב עליכם מצוות >> מה עוד יש לנו או או או מגיע מגיע זה ממש זה ממש משל לחיים. אתה לא יודע מתי הקדוש ברוך הוא מסתכל, לא מסתכל לא תמיד מסתכל אבל אתה לא יודע מתי אנחנו מסתכלים. >> הלכת לשתות לכ הבאת שתייה לכולם הבנתי. לכולם לכולם הבאת דיבר על השתיה. >> מה >> אה למה יש להם בעיה להתחבר? בתשתית היום הוא התחבר עכשיו כתב ישמק שכוח או קרטת >> שמכם קריאתה >> הסיור לונשמס אליהו יצחק בן רב אברום יוסף >> סניף צריטה נציבות >> שלום עליכם לא עכשיו כולם יודעים שאני עוד מעט כמעט הולך ההוא לא ידע הוא היה באמצע להביא שתייה כולם תשבו מהר מה עוד זהו דיב אמר זהו אז זהו אוקיי בואי רבשי אה לא אמרנו את ה באירו בסוד איפה איפה נותנים את התרופה בסוד זה גשמק יש רפחס בעיר מים בסוד גינסמוך להיר תגו בקיצור זה שאלות טובות צריכים לחכות למשיח לכל התשובות רבי חנני בן התיקנו סומר 29 >> או צודק ישאר כוח חרק [נחירות בוז] דק [נחירות בוז] לך יובש לך מיובש לבן אדם אסור לעשות את זה כן לא לא לגרד איפה שאין >> אה זהו לכן זה נצר שמה אוקיי טוב חניסו אומר אנחנו צריכים בבד שיום שלושים אז זה ראינו אתמול הנה משולשים זה 80 יום בודקים אותו שלוש פעמים חוץ מהיום הראשון ביום הראשון זה זה אחד ועוד שלוש פעמים אז איך עושים את זה מחלקים את זה לשלוש עכשיו אי אפשר לחלק את זה בו לשלוש אז עושים 26 וחצי יום עד הפעם השנייה 26 יום עד הפעם השלישית שזה סך הכל 53-53 עד 80 יש כמה מה? >> 27 אז ככה מחלקים את זה בול צריכים לזכור לבדוק ביום ה-26 ביום ה26 וחצי עוד פעם כל כל זה השלוש בדיקות שעושים אחרי זאת אומרת אנחנו לא סופרים את הראשון כי הראשון הוא ראה שיש לו בעיה אז מתחילים לספור 80 יום בואים אלי פנחוס אחו שמואל מ שמואל אז פנחוס הוא היה אח של שמואל אז בוא נספר לכם עכשיו אספר את זה אחר כך אני אספר את זה כאן רק להבין מי זה פנחוס ומי זה שמואל שמואל אנחנו יודעים גדול הדור בבובל שמואל בא לנחם את אח שלו פנחוס הגמרא מספרת והבן של פנחוס נפטר [נחירות בוז] השמואל מסתכל עליו ואומר אתה יודע מותר לך לגזור את הציפורניים למה יש לך כאלה ארוכים אז הוא אומר אומר לו, "כה אתה מדבר אליי? ואם היה לך כזה דבר, כזה כזה אבל אתה היית חושב לגזור ציפוניים? מספרת הגמרא שהבן של שמואל נפטר. זה היה א לא כיגורה היוצפ לא כיגור איך? >> לא זה איפה זה היה? כתבתי את זה בריסקורוס בריקורס >> בריז קורוס. אז ואז שמואל בא לנחם אז הוא בא פנחוס בא לנחם את פנחוס ושמואל זרק את הציפוניים שלו על פנחוס הוא אמר תראה מה שגרמת וזה בקיצור צריכים להיזהר מה שהם אומרים אוקיי אז זה האח שלו פינחוס אז שואל פינחוס את שמואל לא אז בוא מני פינוח זכו דמה שמואל משמואל אח שלו שואל אותו אוכל ולא איצי הוא נתן לו איצי >> הוא נתן לו את כל התרופות והוא לא התרפא למפריע אבומו או אם הקנו לאבוא אבומו הוא שואל אותו שאלה פצצה. אחרי 80 יום אנחנו מגלים שהתרופה לא עובדת אז מתי הוא נהיה בלמום? הוא נהיה בלמום ביום השמו0 או שהוא יהיה בלמום ביום הראשון? מה אתם אומרים מספור? למה הוא התחיל לו? הוא היה בן למה הוא היה צריך תעופה היה לו מו >> אוקיי אז הוא אומר למה נפקמינה למי בפדיונו לא מדברים כאן על בכור מדברים כאן על קורבן רגיל יש כאן קורבן שחשבנו שיש שלו מום ביום הראשון איפה שכתוב א' הוא חשב שיש שלומום אז הוא הלך והוא פדע אותו ואז הוא שם כסף בצד הוא אמר הנה אני פוד את הבהמה הזאת עם הרימת כסף הזה אחר כך היה לו איזה יצר הרע והוא השתמש בכסף עכשיו אם זה פדיון אמיתי זאת אומרת שביום ה-80 אנחנו מגלים שביום א' זה כבר היה מום למה זה היה מום כי נתתי לו את כל התרופות 80 יום וזה לא עבד אז אם זה לא עבד הוא היה בלמום כבר מיום הראשון אם הוא היה בלמום מיום הראשון אז הכסף ששמתי כאן לבדות אותו זה כסף טוב של פדיון מה שהשתמש לי בו זה היה אסור לי אז אני צריך עכשיו להביא קורבן ולתת חומש והכל או לא או שהוא רק נהיה בעלמור ביום השנים מה ששמתי כאן הרימה של כסף זה שטויות מה שהשתמשי בזה אני יכול להשתמש בזה כי זה שטויות ואני לא חייב כלום אורב אלוהצל מפריע מכאן לאבא למקנה למימה ובדיונה האם אני נחשב שאני מועל בכסף של הבדיון יזהפריע ומיל אם אתה אומר שזה מתחיל ביום ראשון אז מנו לבוא ומיל מה מה אני עושה קורי שמול עליי תשמעו איזה לשון הוא אומר פסחים בוזובז הפיסח הזה בלי בלי רגליים הוא ניצח במלחמה ולקח את השלל איך שייך כזה דבר פינחוס זה כמו נראה נראה לי שהוא גם שיחק עם הלשון קצת פינחוס פיסחו הפינכס שלי הוא לא כזה גלונגנר הוא לא כזה איי איי איי כזה קישרין בלימוד >> לא יפרון הכי מחודש בדיוק >> לא כן לא יודע לא נשמע שהוא כן היה תמחו אחרים אבל איך שייך שפיסח כזה בלי רגליים שואל שאלה שאני באמת לא יודע תשובה לא יודע תשובה שואומר שמואל אוקיי >> שלפשט לא יתן לנו לעמוד בדרך אתה ולד פשט לא זה לא פשט זה שאלה טוב אז אם מי שרוצה להות גמור שמה זה במיד קוטן דף יחס עם האח של פנחוס וזה שהוא נפטר וכולי אומר דמני חות מושניקה ושנפגם ושנזדק האף שלו עכשיו אנחנו עוברים לאף [כחכוח] הנה אף חודש שנזדק יש לנו אפילו יותר טוב טוב מזה. אה, שני כאב יש לו חור שמה. אתם רואים כאן את החור למעלה עוד חור אופס. שני סדק ספ שני שני נחת שני דקד. אוקיי יש כאן כל מיני דברים שאני צריך להראות לכם תזכירו לי חודש שניק ושניגם ושני סדק ספומוי השפתיים שנקבו ושנפגמו שנזדקו [‏צחוק] בכל ישיבה יש את הבחור הזה שנזדק לו השפתיים למטה שזה נראה כמו הגרן קניון ואי אפשר להסתכל עליו את אתה באמצע מדבר אבל אתה רק מסתכל שמה כל הזמן אתה לא מבין למה הוא לא משתמש ב תשים קצת זה כן כן אולי צריכים לעשות גמח של לא יודע לא איזה משחק כל ישיבה יש אחד כזה מה >> אמי סרות בומה >> שניסכו נו זה מום צריכים להגיד לו זה בום אם משיח יבוא לא יכל לבוא בסגדש >> אה זה ממו טוב אז בוא נראה מה שיש כאן >> אה לא עוד לא אני לא רוצה להראות את זה עכשיו אבל מה זה [צרחות] פוז זה שתי דוגמאות >> כן בוא נראה אם נגיע לסוגיה הזאת שכיפו זה שנבגמור טוב רבנו נקפו טוב עם זה לטו זה עם ה בתוך האף שלו יש לו נקב מצד לצד מבחוץ הרי זה מום אם אפשר לראות את זה מבחוץ זה מום מבפנים אם זה ככה מבפנים אין מום אני יכול להראות לכם יש לי סרטון אפילו על זה כן >> [נחירות בוז] >> זהירות בכור טם pleas ‏B how big how do I look? ‏Thank you for coming. He has a permanent morry [מוזיקה] may time. The gums. That's a m love steak. No problem. ‏Where the B זה [נחירות בוז] השפתיים שמבחוץ כאן אם מדברים על השפתיים זה כאן ולא מה שכשסוגרים את הפה מה איפה שהשפתיים נוגעים אחד בשני שמה לא אומרת המשנה חוטם חוטן החיצוניס החיצוינו שנפגמו ושנגממו זה כבר היינו כמה פעמים כבר בוא נראה את זה עוד פעם. הנה שנפגמו שחסר שנגממו זה נחתח הפנימים שנאגרו עמוק זה נהר לגמרי יום חני בןסים בוא תקנה טיוימס ולפנים מה זה טיוימס אנחנו מכירים מלולבים טיוימס זה שתיים תומים יש את השיניים הגדולות מאחורה שמירים כמו שניים שניים ממש נשק הקדוש ברוך הוא ככ להוציא לי אחד כזה מחר >> קווה שן בינה בינה >> כן זה בינה >> האחורי ש >> מהאחורי >> כן הנה כזה הנה זה שתיים אתם רואים כי יש לו את הקו הזה באמצע או אם בואתיומס ולפנים מה מהשן ההוא ויותר אחורה לא צריכים לבדוק ואף לא אתתיו יומס וגם לא איפה שיש צהוב עכשיו מתחת לזה מחסר לו חניכיים זה לא זה לא זה לא מון רבנו תיומס תיומס ונתיומס ולפנים טיומס היה עצמו כי כלפנים מהתיומס כלפי פנים כמו שעכשיו אמרנו לפני שנייה והטיו והשן בעצמם מתחת השן זה כמו כלפי הגרון שזה לא מור שומצוי אומר אין שכת אלו על החיצוניס בלבד שבעצם הוא חוזר ואומר את אותו דבר עוד פעם למי זה למה זה אה כן שותים יל יורציץ לא >> מה זה מה זה קר זה זה יורצד מה זה לא בשמ >> אה לא להזכיר מקור בורי פרי הגופן >> אמן זה הבאת או לא הבאת שהכל >> אמן רבניסים בן רב דוד מוישים >> יסרל ניסים אוקיי רב חני ביקסיקו חנינה אומר לו אז יש כאן בעצם שלוש שיטות שנראה רבי חנינא אומר מהתיומת זה כלום מה יקרה אמר מה קורה כאן וסור רבי שוב בגבצנו את הנקמה אנחנו זה אותו שיטה בדיוק אומרת הגס בחסבורקטוני יש כאן שלוש שיטות איזו פנימס מנתיומס ולפנים זאת אומרת מה מה נחשב מום שאם זה נקר לגמרי רק בקדימה של הפה אבל מהתיומבס ויותר בפנים זה כלום ואתיוס עצמו כיפנים אוקיי זה מה שהיה לנו באמת ומאמורים שנם גם שמים זה אם זה חסר קצת נסדק אבל נקרו זה פשוט נקרא זה נחשב מום שכעתין שמה אם גם את יומס והלאה זאת אומרת אם אנחנו מסתכלים על התמונה הזאת כל איפה שיש את כל השיניים כל הגדולים אפילו הכל שמה חסר חניכיים אם חסר בכל השלוש האחוריים זה נחשב מום נחשב מום אפשר לשחוט את הבכור אם שבן קפיצה יומ בשיטה אחרת זה שוכין אלו על החיצוינוס אבל פנימו שנקרו משחת עליו לא ישח תינון אבל יפסול למפסל אני מסכים שקורה כאן משהו אם חסר את החניכיים שמה מתחת לשיניים הגדולות אבל לא שלא כל כך שאפשר לשחוט רק מה אפשר כן אפשר צריכים לפסול את ה זה נראה כמו מום אז ממילא זה פסול זה נראה כמו מום דר פסול קוליקו עכשיו שיטה שלישית שיטה אחת אומרת שמה שזה כל כך מום שחסר שמה חניכיים שאפשר לשחוט בחור הזה שיטה השנייה זה לא משהו באמצע כזה זה מום שפוסל לא מום שאתה יכול לשחוט ולאכול בהשיטה השלישית שמחנינו ונתיגנוז אומר זה כלום זה לא מום וזה לא פסול זה לא כלום משגיחים כל אפילו פסול לאפסל זה אפילו לא פסול אוי רבחד וברמי דברים מעניינים האם יש מחוסר עבר מבפנים מה קורה למשל חסר כליה אחד לבהמה האם זה נחשב [שיעול] [כחכוח] מום או יהיה מחוס רבי מבפנים למה היא לבכור סיבקסיב כמו שדיברנו כמה פעמים זה מומים שרואים שהיה לו את הכלל ופרט הוא כלל אתמול אז מה אמרנו זה היה אתמול שלשום >> אז מה אמרנו זה צריך להיות כמו פיסחיבר שמה כמו שפיסחי אין [נחירות בוז] לו רגליים אין לו עיניים ורואים את זה וזה לא חוזר אחר כך הגמורה אמרה אולי גם תוסיף וגם שתבטל ממלאכתי כזה אי אפשר לראות בכלל טוב הכלפול זה משהו שרואים כליה חסירה לא רואים היא לקרות אז זה לבכור ודאי שצריך מום שרואים אם זה מום שלא רואים אי אפשר לשחוט אותו אילקודשים שובסי אני מכיר מישהי שנולדה עם כליחד אני זוכר שהיא נולדה כולם דיברו וזה וזה ברוך השם יש להם מלא ילדים התחתנה נורמלית ו כלום זוכר זה היה ממש שוק חד [נחירות בוז] כדי כליה אחת היא לקחות שהיא שובקס אם אתה רוצה להגיד שזה פסול לקורבנות שם גם כתובשוב שרואים את זה לשחק בלילון טוב אז לשחט בחור ולבדות קורבן זה לא היה שאלה כי מבילו מה כן לפסולי מה האם אפשר לפסול כזה דבר תום יהיה לרוצחון חיסורי לתכלס למהמה הזאת יש חיסרון רציני חסר לו כליה אוין יהרוצים כל מום לא יהיה בוי מהמרו חיסו מהברי לא זה צריכ להיות משהו שרואים תשמע זה כתוב בפסוק כולם מכירים את הפוסוק ושתי הקלוז הנה אנחנו יודעים שצריך לתת את האימורים חלק מהאימורים זה אחי לב וזה השתי הקלויותס הנה שתי הקלויות למעלה זה אימורים נותנים שמים זה על המזבח וואי איזה גשמק רק זבוחם היה עוד רצו להגיד שזבוכם זה קשה מה אני מתגע מתגע לפסוחם לזבוחם חולינגםס בחויר היה כזה פצצה וואי וואי וואי שנהיה באמצע ארחין עוד נדבר על איך שהיה בחוירס כל כך טוב ודעים >> איך >> יותר קשה יותר >> מה בא עכשיו מה בתור זה טוב זה טוב >> טוב >> א איפה זה היה אוקיי זה הקלויוס אבל כתוב בפוסט ושתי הקלויוס לכאורה ולא יב קוליה חס אם יש לך קורבן שיש לה כליה אחת לא ולא יב שש קוליוס שתיים ולא שלוש שתיים ולא אחת בתני ייד יש סטירה כתוב בבריסה מה כתוב בסוף יסירנו יסירנו עוד שתי הקלו יסירנו לא שניחד על הקלויוס אפשר גם את הקלויוז אפשר לעשות את זה דייב תעשה לי טובה תעשה את המילה כמעט בסוף על הקליות היא סירנה תעשה את זה גם אדום בבקשה או הנה אני אגיד לך עוד יותר טוב תיקח את העל ואת הקליות תשים אותו תעשה אנטר שזה יהיה למטה ביחד עם סטירן ואז תעשה את הכל אדום יפה בום אה >> אז אני רק מנסה את זה בלילה אני לא יש סיבות שאני לא יכול לנסות בזמנים אחרים ולא יבל כוליה חס ולאשר קולס ותן ידידוך יסירנו לרב בל קוליה חס הנה כתוב במפרש שיסירנו זה גם על כליה אחת אז מה עושים עם זה אז אומרת הגמורה וזה אנחנו נשתמש בספור הזה הלוך וחזור סברו דכול עם בריו באחס אפשר להגיד אפשר ללכת לכל הצדדים לכל הכיוונים מה קרה כאן אה אותו >> לא לא זה בסדר עדיף להיות שמח טוב לא לא יש אנחנו נלך לשתי הכיוונים האם שייך במציאות שבהמה תיוולד עם כליה אחת אחד או לא אז סברו כולם עם בריות באחז אין כזה דבר שהיא נולדה מחת דוהו מכסה חוסר ו לתכלס שאנחנו אומרים כאן פותחים את הבטן של הבהמה הזאת ומוצאים כליה אחת אז מה זה אומר לנו? מה זה אומר לנו רבו יסא אתם חולמים עכשיו לא שייך במציאות שהיא תבלם אחד א שאנחנו פותחים בטן בואים שיש אחת אז מה קרה שאחת חסר יש כאן חסר ישכו ישכו את אומר זה חוסר ליום בבוקר מפליסוב חיסור מבפנים שמי חיסור ומסוב החיסור מבפנים לא יש מחלוקס האם מה שחסר מבפנים זה בדיוק מה שאנחנו שואלים לכאורה האם מה שחסר זה נחשב חיסון >> חיסון או לא האם מה שבפנים שלא רואים האם זה דווקא פיס עיבר מה שאנחנו רואים בעיניים שלנו שהיא עיוורת שחסר לה רגל ומה שחסר לקליה זה לא עושה כלום או שלא זה נחשב זה נחשב חיסרון אוחי יוסף דקולין ויש בריאה באחס לא נכון בוא נראה לכיוון השני שייך ללבדם אחת וחיסורים מבנים שמי חיסורם ואם באמת זה חסר אז זה חיסור ולא יקשיו כמה בשני נברו בשתיים וחוסרו כמה שני בארץ מגורה פשוט האם היא נולדה עם שתיים והוציאו להחד אז זה חיסרון אמיתי וזה מום או אם היא תשמעו מה שקורה כאן זה מאוד חשוב אם היא נולדה עם אחת זה לא חיסורון כך היא נולדה לא חסר לה כלום אם דוגמה אני לא יודע אם זה דוגמה טובה נולדה עם ארבע אצבעות במקום חמש זה לא חיסורין כי כך היא נולדה אם היה לה חמש ונחתח להח זה חיסורן מה >> כן חיצוני >> כן כן שמה אה בלי פתם נודע בלי פתם ששומע אם נולד עם פתם וזה נחתח זה בעיה >> גשמ >> אוקיי שואלת הגמורה ודו מי זה שודש כטוני הם זה כתוב באותו באותו שורה מה כתוב שתי קלוז ולא שלוש שתי קלוס ולא אחד אז לכאורה שלוש ואחד זה אותו סיפור מה שקה שמה ודים שלוש קטנים מה שלוש מקור כך היא נולדה לא סיבול לו אחרי עלדה אחת היא נולדה עם שלוש אבל ארץ מקורז ככה היא נולדה אלא יש ביומקור מפלגי האם שייך המחלוקת זה היא בעצם האם שייך להבלחד זה בדיוק המחלוקת זה מקודם אמרנו או שכולם סוברים שאפשר לבלד ככה או שכולם סוברים שאי אפשר עכשיו אנחנו אומרים שזה בדיוק מחלוקס מהסוב יש בריאה באחס אפשר להולדם אחד וזה לא נחשב מום סוב אין בריא באחס אי אפשר לבל אחד עכשיו שאתה מוצא אחד יש כמום יש כ חיסרון רבי יומד כולל מאים ברח חיסרון בפנים שחיסרון סליחה אני קוראים את הגמור כאן כן זה קל רבי חן אומר שכולם מסכימים שאי אפשר לבד ככה וחיסור בפנים שמ חיסורן ואם באמת חסר אחד זה חיסורן לא קש כאן שחוסר קודם שחיטו או עכשיו זה יהיה גשמק אז זה דיברנו מקודם כאן חסר היית המום לפני השחיטה זה מום כאן שחוסר השחיטו זה לא מום אם הלך לקליה אחרי השחיטה מה תשאל הגמורה שזה קנמו אפילו את שומעים מה שקורה כאן חידוש אחרי שחיטה למרות ששיטה כן שחתנו במה והיה לה שתי כליות מי שהוציא את הגליה זה מום למה זה מום כי עוד לא עשית זריקה >> קבול זריקה בוא נראה אז בוא נראה את עצמה אבל לא >> לא זה לא מט >> חזור הוא ש לחידוד [‏צחוק] עושה מום זה עושה קצת מום שהולך לנשום איזה מום אבל שמה חיסורים בבאמו >> זה מום >> חסר קצת [‏צחוק] דם כן חסר לכליה אני שומע אתה שואל שאלה טובה מאוד יפה לא קן שחוסר קודם משחי כאן שחוסרו >> מי זה שמה למעלה איתך אני לא יודע מי זה מי >> דוב מי >> כאן שחוסר לאחשיתו זה הוא נראה מוכר לא יודע מי זה כאן שחוסר קודם שחיטו כאן שחוסר לאחשיטו שואלת הגמור לאח שחיטו קודם קבול מישורי האם זה לא נחשב מום ואומר רב זירומ הרב רק רוצה לראות שלא חיסרתי כאן חס ושלם או זה אה כיו ואומר זה אומר רב דף לטבז הצוריזנפור אם הכהן גודל שחט את הפר שלו ועשה לו בעיה באוזן ואחר כך קיבל דומי פוסול אפילו שהוא שחט הוא שחט אחר כך עשה לו קוץ' באוזן עשה לו חור באוזן פסול שנאמר ולא כך מדהמה פור הפר שהוא כבר הוא צריך להיות באותו מצב שהוא היה לפני השחיטה אלו כאן שחוס קודם קבול לא כן שחסר לאחבול אז עכשיו הגמרא רוצה לחלק בין לפני קבול ואחי לפני קבול ודאי שזכילו תומים אבל אחרי קבול הלך לו הקליה שזה גמור הולך קבול כן זריגו משורי אבל זה לא היה זריקה וחסר לו כליה די יעשה תומים בפסח תום זוכר בן שונו יהיה לו שיהיה תומים בן שונו בש"ס השחיטו בששחיטו הוא צריך להיות תמים כמובן כששוחטים ומני בקבול והזרזריקו איך אנחנו יודעים שהוא צריך להיות טומים גם בשאר העבודות לא רק בשחיטה גם בקבול וזריקה תמלא מגיע שיוסף תום הוא בן שונו אומרת הגמורה אתם לא מאמינים תיר גמור הבן שונו מה צריך להיות >> שלם לא התמימות של הבהמה השנה שלו זאת אומרת שאם הוא נולד בשעה 2 בצהריים ושחטו שחטת אותו בשעה ש אז הוא פסול הוא כבר בן שנתיים שכל אור לא רק זה אם שחטת אותו בשעה 12 אבל את הזריקה עשית בשעה 3 >> והוא נולד בשעה ש >> הלך למה כי עשית את הזריקה אחרי היום הולדת שלו >> קיצר כל המהלך צריך להיות ביום הולדת >> לפני היום הולדת אבל היום הולדת >> אם היום הולדת הולך לפי השער לפי היום זה >> או אז זה בדיוק השאלה האם יום הולדת הולך לפי השקיעה אליהו אתה שומע את השאלה האם יום הולדת הולך לפי השקיעה או לפי השעות באיזה שנה נולדת >> כן >> בלילה >> שתיים בלילה זה שלך זה בשילה או בשקיעה זה השאלה שהגמור כאן לפחות לכבש לפחות לקרום פסח תירגמ בן שונו לא שהוא צריך להיות תמים בזריקה אפשר להוציא לו כליה הוא עדיין תמים האם הוא צריך להיות בן שנה לפני הזריקה או חינם ממסתר בנתני שהוא אומר כל הזבורים שתוירי שנשתהם כזיס בוס או כזיס חלב נשאר כזיז בוס מה אתה עושה מהבשר הבן אדם יכול לאכול את זה לשים למזבח אוי כזיז חלב מה אתה עושה עם החלב של ה של הקורבן שם על המזבח, מקריב את זה. זה עדיין טוב. זוהי רגש האדם. אז מה רואים מכאן? שמע מינור לחסום >> לא רואים מכאן שאפילו כן אפילו אם חסר לו קליה הוא עדיין נחשב שלם. העיקר זה שנשאר לו כזיז. כתוב כאן אם נשאר כזית אפשר לעשות זריקה. זוהי כסדם לא זרך את כל הקורבן. אז בוא נראה את הסרטון שעבדנו קצת של היובריוס ‏bring the where ‏Corbon [נחירות בוז] [מוזיקה] the dog ate everything not ‏BL [אנחות] [‏צחוק] או או שלום עליכם איך קוראים לכם? קורה לחיים >> מאיפה תקווה >> איך קוראים לך גם מפתח תקווה אתה גע באותו בית זה יופי כמה זמן אתם עושים את הדף >> גם אתה >> אה שהתחיל כול אני התחלתי מהכיס אבל גם אם >> אתה לא הולך לפי החוקים שלי אה הוא כזה הוא לא עושה מה ש מה ש אה >> לא ארוך מדי >> אה >> הוא רואה את הסוף רק >> אב זה לא הדף זה היו זה כל יום עוד דף עוד דף אל תה תתחי נו אז מה למדת מה סיימת איתנו >> אגס ועכשיו ועכשיו >> אתה אוהב את הקטנים האלה >> אה הערך זה גם קצר >> עוד מעט עוד מעט עוד מעט טוב תודה שהגעתם תשמע כשיה לך הרבה נחת אוקיי מי עוד עורח כאן שרוצה להגיד שלום אתה איך קוראים לך שום עליכם מאיפה מכאן מבית שמש שואלכם אור ארמן איך קוראים לך דוד ארמן וגם אתה >> אתה הבן שלי בן של הרב >> מה >> אה הוא אחי שלי >> אתה בן שמונה אתה עושה את הדף כל יום עם אבא לא עוד לא רק >> אוקיי מה מי מי או שלום אליך איך קוראים לך >> אליהו כהן >> אליהו כהן שלום אליך מאיפה סניף הדליה סליק [‏צחוק] >> הוא הכין הוא הלך לפני המרה שטיף הדגל עשית את זה מצוין אני לא יודע איך כמה חזרות היה לך עשית את זה מצוין [‏צחוק] אתה מקבל הרבה נקודות בואנה אומרים את זה מספיק פעמים ואחר כך מתחילים להאמין לזה גם כן [‏צחוק] וואו >> כל הכבוד אוקיי והיתר או ומיקדש שחיטה בבן שונו זה השאלה שלכם איך שי שאתה שוחט בהמה והוא בן שנה הוא בשס קבול אבל לא ב שתי שונים איך זה שייך כזה דבר פתאום התחלף השנה באמצע אומר רובז אומרת שיס פוסס בקדושים רואים מכאן ש [נחירות בוז] אם הוא נולד אומר רש"י בשעה 8 ביום אז הוא חייב לשחוט אותו לפני לפני השעה התשיעי זאת אומרת מתחלף השנה שלה באותו אותו בהמה מתחלף לו השנה בשעה שהוא נולד אומרת הגמורה לימקתנוי ומאוך וכוס ונוסוק וחורוס שכתוב שלוש לשונות בביצים כתוב שזה מאוך פשוט נמח וכוס זה ארבע מה אמרתי >> שלוש ארבע ודאי ארבע נמחט נתוק זה התנתק בכל זה זה נחתך אז יש כמה חלוקס כולו בביצים דברי ביהודו אומר כל הארבע בביצים שואלת הגמרא בביצם ולא י בגיד למה שזה לא יהיה בגיד אותו אם קרה שמה משהו מום כזה זה נחתך לא יודע מה שזה יהיה גם מום אומרת הגמורה אם אף בביצים דברי בדו זה גם בביצים גם בגיד לזה יעקב אומר כולם בגיד לא כל מה שאתה חשבת עד היום זה רק בגיד זה לא בבית סמורך וקוסוס זה שזה נמח או שזה נמחט זה גם בבצ נוסחורוס בגיד אין בביצים מלו יש שתיים שתנתק וזה נחתך זה רק בגיד מהבוק מה הסוף החיסורים מבפנים שמי חיסורים הרי מה שיש חיסרון בביצים שהם בתוך הכיס אז זה לא משהו שאתה רואה בעצם זה זה עדיין נחשב מום אומר סבשמ חיסור ותסבר רבי יוסי מייקוסבר אז אם ככה אם זה המחלוקס אז מה מה קורה עם רבי יויסי רב יויסי שאומר שתיים ככה ושתיים ככה אז מה ממון איקסוב חיסור מבפנים שמ חיסורון אם הוא אומר שזה כן חשב חיסרון אפילו נוסף חורסנ אז למה הוא עושה נפקמינה בנתוק בקרות לא ישמ חיסרון וזה לא נחשב חיסרון כי למה כי זה מכוסה אפילו מור וכוס נמיל לאי אז למה הוא אומר שמור וכוס זה נחשב מום אומרת הגמרא לא במומים שבגולפלגי לא יכול להיות שמום שבסיסר באמת מום אבל כאן אנחנו חולקים האם זה נחשב מום שבגולוי שמה רבי ודסוב מורכוס ה מומו למה זה נחשב מום דמקסו זה מתכווץ ואתה יכול לראות את זה שזה מתכווץ אז זה מום שבגולם נוסחוץ דליון זה לא מתכוץ אבל זה טונה כזה אפשר לראות את זה בעבז בן יעקב גם עוד לפני המום לפעמים זה מתכבד לאליון זה נראה כאילו שזה טולה זה לא משהו שהשתנה על ידי המום ורבי יוסמור וכוסמו דולסנו תכלס שזה נמח וזה נמחץ זה לא נמצא בכלל זה לא זה אין לך מום גודם מזה ואז בכוח היה במו למה דורנו מה לא סנו זה כן נמצא רבויסי שיהיה לכם ערב טוב ונעים