מרכז דף יומי - בכורות דף יג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

‏de מדרבסי >> אנרגיות אנרגיות מרדכי פרנס המסכתפת גולה בתה רוסח החתון אנונימי מה זה >> כסטל ברוך אדינוי אלוהינו מלך הילום התוי והמיטיב >> אמן >> יש את קרול השבע כולם כולם שטים את אותם ינות ביחד והכסטל בדיוק כמו זה הם לא יותר טוב ונראה לי שיש את כל הזה אולי צריכים להוציא את זה באמצע אולי זה צריך להיות הפתעה בסדר גם הפתעה >> בגלל השאלה שתעוררת מול הזבי חדש >> איך >> זה של הכות >> אה הביאו אם חדש והובא זובים יותר גדולים מה זה מטוסים מה זה שמה פליי דובאי מה זה בדיוק >> זה לטעה מה זה? אתה יכול לעשות זום? >> אוקיי. >> כן. הוא לא צוחק חושב שזה בדיחה אה לילס אמרנו לילסטר מרקה בתרוזלין בנין עזרין בן ניבה >> פרנס החודש לנשמע שמואל בן ציון וחזכונ לברכה נדבות אנונימי פרנס החודש לכבוד סיומו של הזריאל קאץ נדבת אלקס וריד של קץ פרנס השבוע לידה קלה לשיינר רינו בת חי רוכל וזיבג הוגון למיכל בת חי אוכל פרנס היום יוסיז ויוסף הוא השלד על האורץ וממש בלכל עם האורץ פרנוס לכל המשבורך יוסי איגל איפה הוא כן איגל אני יודע אבל אני לא רואה אותו כאן רבס היה הערב כל הבשר הגבלק הזה חסד מיעקב שפירו שב כן מקדימה ממש כוח כמעט כל יום בליורה אנשים עזרו והוציאו מכספם. רוצה להגיד שלום עליכם לרמויש כהן מבני ברק. שלום עליכם. מי עוד? הספר מחיפה. אני לא יודע. רפאל. >> רפאל. מה? >> שכטר. שלום עליכם. איך קוראים לה בן? יונתן. מה נשמע יונתן? שמק. השחקן ארי אברהמוביץ' עושה את השיעור תוך כדי האיפור עושה איזה משהו בחלמויד בארצות הברית מדברים >> אוקיי תמונה שכול הילדים ילדים שלי לומדים איתי היום את הדף בחופשת בית ספר אני לומד את הדף בבית וילדים פשוט אוהבים את זה הם מאוד נהנים ללמוד תוירה עם רבי אלי בכל יום ברגע שאני חוזר מבית הכנסת הם מיד מבקשים למו את הדף יהודה דייוס ולא של הרי דייוס מלונדון יוולדק רבויזי מתחילים מהמשנה דף יבזון ביז והמשנה המפריש פדיוון פתח חמור ומיס הוא שם הצידה את השא לבדות את החמור כשנולד עוד פעם נושא חזורה התחלנו מסכת חויר הפרק הראשון מדבר על חמור נולד בן אדם חמור הבכור צריכים לבדות אותו אם אתה רוצה להשתמש בו אתה צריך לבדות אותו איך התורה אומרת על ידי סא אם אין לך ש ואתה לא רוצה לבדות והרפטוי עופים לו את הראש אם אתה רוצה לבדות במשהו אחר זה צריך להיות השווי של החמור המשפידו עם פתח המאור ומיס ועשה הזה מת רבי אליזוי מחיו ומחיוסוי אתה אבל הבית חייב להביא עוד אחד במקומו בדיוק כחומש סלוהים של בן אם היית שם בצד חמש סלאים ולא נתת לכהן ונבד חמש סלים אתה חייב להביא עוד חמש סלאים וחכום אומרים איןך יום בחיוסוי ברגע שאתה מפריש שתה זה כאילו שבדית וזה דומה לפיד מזר שני יש לך פירות וא נתת 2% לכהן 10% לליבי ועוד 10% בוא נשאל את בני באיזה שנים באיזה שנים רבו יסאי >> נו נו >> אנחנו לא מדברים על אניךז כל הזמן או מיסר שני זה ב1 2 4 5 לא מיס מיסרני זוכרים שלישי ושישי הקצרים רבי ישוע ורב צודק על פד פתח מושמיס שהכבש מת שאין כהן לכהן כלום או שימו לב כאן שימו לב לך אין גמרא של שורנשטין אז אני אשאל אותך מה זה אין כאן לכהן כלום אז עוד פעם מה קרה? הישראל לקח כבש ושם בצד. עכשיו רש"י לא מסביר את זה כאן על המקום. צריכים לראות קצת יותר אחורה. אתה שם כבש והכבש מת. מה עושים? מה עושים? מה הכהן מקבל? אומר את המשנה כאן לו כהן כלום. האם זה נכון? הוא מקבל משהו. מה הוא מקבל? כבש מת. מקבל כבש מת. זה לא ממש כלום. מספת החמור. אם החמור בעצמו מת אחרי שהבעל הבית שם בצד, מי קנה את כל המגדן האלה? יעקב. אתה לא סתם זה, אתה גם מביא את היינות. אני לא לא רוצה להגיד כמה זה עולה. 700 וואו זה כבר מה? >> מי? אה, נכון. כל הבשר שאתם אוכלים, אביב בורג, מאיפה? איפה הוא גר? במשב הזה? >> נריה. אביבורג מנריה הוא דווקא בשיעור של הגבליט נראה לי לא כל כך בעברית הוא עשה סמוקינג איך אומרים סמוקינ ישן את זה מאושן מושן על ידו אז בוא נראה זה הרמגדן ניפלמויד יכול להיות שאני אוהב את זה יותר רעים לא בטוח >> זה זה זה באמת יותר מעניין זה יותר מתוק אה ישמק טוב זהיש שיעור של פורים כזה טוב שאין כאן גוי מיס פתח חמור מה קורה שהחמור בעצמו מת אבל יש זה שמחכה לבדוד אותו רבי אליעזר אומר יקובר למה יקובר כי הוא לא נבד למה הוא לא נבדע הוא אומר בתחילת המשנה שמשהו קורה הוא חייב באחריות שאתה חייב באחריות זה אומר לא קרה כלום עדיין שמת את זה בצד אבל לא היה פדיון אם משהו קרה לסאט אתה חייב להחליף את הס כאילו לא קרה כלום ממילא יקובר לחמו חמור יש עדיין קדושה צריכים לקבור אותו הוא מותר בהנועס של תלב ולא קרה כלום לכבש והחומרים אין צורך לקובר למה לא צריך לקבר כי החמור פדוי איך הוא פדוי כי הבעל הבית שם כבש בצד אפילו שהוא שם את זה בצד זה כאילו שהוא כבר פדה ותללה לכהן או אם הוא כבר נקרא פדוי רק פשוט לא יהיה לך אפשרות לתת את זה לקהן אז עכשיו תתן את זה לא כהן אז מה אם החמור מת זה כאילו שזה כבר קרה אומר רבי יוס הייתה מד רבי אליעזר שהוא אומר לא קרה כלום דסיב אך פודו סיבד מה בכור אודום בוא נראה את הפסוק עוד פעם הנה זה הפסוק שראינו כבר כמה פעמים שכתוב באותו פסוק אדם ובהמה אודום ובהמת שיהיה השם עוד בהמה אז יש כאן הקש בין אדם לבהמה לשתי הבכורס מה בכור דם חייב בחיוסוי אם נבד לך כסף אתה חייב להחליף הבכור חובים מותמ חי בחיוסו אם נבד לך מת לך עשה אתה חייב בחיוס אומר לי אבא מה בכלום אז תלך עד הסוף אם אתה מדמה באמה לאדם מה בכורדומות בה אתה יכול להשתמש בילד שלך הבחוב מותמ מטו שיהיה מותר בענו ורחים תגיד לי כן הוא מות בענו נען מספתח רבזיקובר למה יקבר אם זה מותר בהנועה או מה זה הקבורה הזאת הקבורה זה בדרך כלל משהו שאסור לך להנות מהיקובר לד בנו לא יקוב כבכורם יש כאן הלוכם כמו שקוברים את הבכור אם לא ילינו נפטר למישהו בכור מה עושים איתו קוברים אותו אז גם חמור קוברים לא קשור להנו ולא הנו לא קשור לאיסו וקדושה וכל הדברים האלה הלכו כבורו יש עלוכ של קבורה בחמור אבל מה שלא מה שלא מובן אומרת הגמור אלאודום אלאוד בכור דבואי קבורו כשמגיע לבני אדם אז רק בכור קוברים לא קוברים את הילד השני קוברים את כולם אז למה למה אנחנו אומרים שהבכור דומה שהחמור דומה לבכור פה שלו בואי כבור ויד תניו מוד רבי אליעזר בישראל שיש לו סופק פתח המור בסיסוי אם לישראל יש ספק תזכור את זה בנית הגמרא כאן כאן צריך בישראל שיש לו סופק פתח חמור בסורך ביסוי אם יש לו ספק מה זה זה שמונה שורות מלמטה שמפריש תלה אולוב מה עושים בספק והוא שלו? זאת אומרת למה צריכים להפריש תלה רבויס? תחשבו שנייה >> או מה אתה עושה עם הכבש? נותן את זה לעצמך אז מה עשית כאן? למה להפריש ולתת לעצמך? אז מה מוכח מכאן? מה רואים? מה רואים? אה מה רואים? רואים שיש כאן חיוב, יש כאן בעיה עם החמור, יש כאן איסור ואתה חייב לעשות איזה פעולה לקחת כבש ולתת לעצמך אחרת כן >> מה >> להפקיע את האיסור זה לא בדיחה לכן קוברים אותו יש כאן חתיכת איסור שלא הפקעת אלא אומר ואומקרו אך פדויפת לבדי אוקשתיב עשיתי הקש בין בכור אדם לחמור שלך שאתה חייב בחריות. דבר אחד עשיתי הקש להכל. כמו שאם נאבד החמש סלעים של האבא לפני שהוא בודד את הבן שלו הוא חייב להביא עוד חמש סלים. אז גם אם נבד הכבש אתה חייב להביא עוד אחד. אבל לא לדבר אחר. לא שיש שהוא לא אסור בהנוע כמו הבכור. הוא לא דומה לבכור לגמרי. הוא אסור באנוע. חמור אסור באנו. בכור לא אסור בנו. היקשתי אותו לדבר אחד. תנסום הערין בשייטון זה מעניין הוא נראה לי ששכחתי להכניס את הזה של הירחין חבל א גרשון תביא לי את הזה של הירחן חשבתי את אותו דבר כמו ההוא איך קוראים לה הישראלי ההוא שעובד שמה בלילה >> אנונימי >> א גרשון תעשה לי טובה תבקש מדיב שיכניס את הערך כן יש את תבקשו מיושי נו מישהו תבקש מיושי להכניס ערן פשוט הטבלה שהיה לפני יומיים שלוש לא יודע מתי זה היה >> כן פשוט להראות חמש שלום עליכם רבויש >> אולי תעשה מוכין זה מים >> איך אולי תעשה תמשיך מי מים >> אה כן זה מפריע לך אוקיי לא אומרים שה הכל לא זה טוב זה טוב כי כל הפה כן צודק עכשיו אפשר באמת לטום את ההבדל הכסה לא רע איזה שנה זה אה 23 תשמע >> זה לא 20 זה לא 16 בסוכה שלי אתמול היה 16 היה פקבוקים עם כל בקבוק 500 דולר. זה היה מעצב אני אני אגיד לכם הגיע שמה הגיעו שמה שותפים לא נגיד מה מומה אבל הם לא הם היו חלק מהשיעור הרבה זמן ובגלל להם סיבה בגל בגלל הכל זה הם רצו להיות שותפים ולהיות שותף זה עולה קצת והם נתנו 120 אל א000 דולר 120 אז לכן עשיתי וזה היה ממש מצומצם 15 כמה אנשים היו גברים פחות מ-20 לא >> 20 בדיוק אבל אחד היה הבן שלי אחד היה אני אוקיי והחתן שלי או ערך בפנים אה הנה ערחין אתה >> שקור אברמי לא יש לו אני לקח לקח לי שנתיים לתפוס שיש לו איזה קישרן הוא לא הוא באמת זוכר באיזה דפים זה לא יש לו יש לו כישרון מאוד מאוד גדול לדיב הזה הוא לא פתאום מוצא הוא אוחז אתה אומר לו אתה אומר לו איזה סיפור שקרה לפני שנה והוא יודע איך להגיע לדף אתה בתוך מה איך >> זכרו של ה של כל הדברים >> זכו של mdy >> אה הוא ביקש לו להזכיר אותה תשמע יש לי זיכרון מאוד חלש אם הוא ביקש אז לא נזכיר אותו באיזו השם אנונימי >> על על מי מדובר >> אה דייב הדיב הוא תותח ארחין זוכור בין 5 ל 20 שנה זה 20 20 ש₪ אז תקשיבו מה שקורה כאן הערךים בשייטון מה קורה אם אבא מסתכל על הבן שלו והוא אומר על הבן שלו לו ארקוי אולי עכשיו הבן הזה הוא בן 19 הוא בן 19 ארקוי אולי כמה הוא חייב לבס המקדוש לא הוא חייב 20 עכשיו הוא נזכר ערב ראש השונה שהוא אמר אר כוויולי והוא הולך לשלם נביס מקדוש הבעיה זה שהבן שלו היום בן 20 בן 21 אז מה עושים בן 21 צריך להביא 50 ש₪ בן 20 50 ש₪ האם הוא צריך להביא את ה-20 או את ה-50 האם זה הולך לפי למה מי אמר לךמר >> אז הוערחין בשייטון ארחין הולך לפי מתי שהוא אמר ארקוי עליי לא מתי שהוא משלם הוא פדיוני הבן אח שלו ישמיוים ומתי עושים פדיון הבן זה כולם יודעים כאן בחדר מי שהיה בפדיון הבן זה 30 יום מה קורה רואים עושה את זה ביום 28 יוצא ידי חובה או לא >> לא פדיו פתח חמור לאלטר ומתי עושים את כל הפרק הלוקחובר מוירוי פדיו עם פתח חמור מתי עושים מיד שואלת הגמרא פנין פתח חמור לאלטר ורמיני אין בערך פנין הבן הוא בנזירוס סתם נזיר זירוס רבויסי 30 יוים ובפתח המור פוכס מ3 אפשר לעשות פתח המור פחות מ-30 הוא מוסיף דוילום אבל מה זה למה אתה אומר שאסור לעשות לפני 30 יום לאלטר זאת אומרת הוא פח אמור פוג שלושים אין בערך בניין הבן הוא בנזיות אין פחות משלושים אין פחות משלוש אתה אמרת אתה יכול לעשות מיד אומר רב נחמן לאמר שם בדוי פודוי לא שעושים מיד זה רב הפלוני נמצא כאן בשולחן הזה אה אתה רוצה לראות את הזה בלי לסובב את הראש אני >> בוא נראה אם זה עובד וואי זה עובד במהירות זה על המקום אז בזום טוב אני רואה מה זה מה זה הדבר דבר הזה טוב אני לא יודע מה זה סתם אניצ או בכלל זאת אומרת רק פתח המור אתה יכול לעשות פדיון הבן בטעות או בדיעבד לפני שהוא 30 יום בכלל בנודפודו אם אתה עושה את הפדן ביום 28 אתה לא יוצא ידי חובה אתה מחלק כאן בין חמור לאדם ויתמרפודס בנו בתוך שלים רא ואומר בנוי פודו אתה שומע יצר גודה זה עובד ביום 28 אומרת הגמרא מהלו עובד כולשם בנופודי כן אם הוא אומר אחשוב שזה יעבוד עכשיו גם רב אומר שזה לא עובד רב אמר לאח שלו ישמיוים הוא עושה את זה לפני פיון הוא עושה את זה ביום 28 הוא אמר שזה יחול לאחר שלמים בסדר דף יגמ רב שישס אמר לא יאמר שאינו אוי ורוב הנקודה זה שהוא לא עובר אבל מתי המצווה ביום 30 בסברום במצבות כל יום יש כאן איזה סתירה בברייסה המצווה זה כל ה30 יום גם פחות מ-30 מכאן וילך אוי פידיו אוי אורפו עושים פדיון אחרי 30 מה קורה כאן אז לכאורה כדי להסביר מה שקורה כאן צריכים להגיד מהב מי זה לשהיסוג או שליש עדיף לחכות איתו 30 יום לא לעשות את זה כמו שאתה אומר לאלטר מיד את אומר לו אם לבד ככל ששמים אתה יכול לעשות מיד יוכי מכם לך פדיו אז הלשון לא טוב ה היה צריך להיות כתוב אוי אוי ורלוב מבואלי אחרי 30 יום זה כבר מאוחר זה לא זה לא זה לא לכתחילה זה מאוחר אתה עובר אלא אמרוב אלוקיכור רבי אליעזר דמקיש רבי אליעזר מקיש את הבכור הדם לבכור בהמה הור רבונו דלא מקשי אז אם אתה מקיש לבכור אדם אז מה אז מתי עושים פדיון פתח המור 30 ואם אתה לא מרגיש בכור אז לא אז זה רק שלוש פעמים בכל הש"ס יש כזה משנה שהפרק נגמר בלי גמורה >> או בראש השעון איזה דף למה כי שם שם אני הזכרתי את זה אתה עכשיו לומד ראש שונה חזור >> סיימת לפני חודשיים טוב טוב ומה עוד עוד איזה מסכת נדורים בנדורים כן הנובעים הנובים לרוץ לבדויסי זה לבני הוא ידע את התירוץ רק הוא לא רוצה להגיד אתם minמינים הזה לכל אחד יש מילה ולמילה שגרשם במשה זה שהוא שר איתנו וכל הל הלב שלו נמצא וזה יש עוד אחד שקוראים לו די אסור לדבר אליו אבל הוא לא שר הוא הוא עסוק במצלמות זה הוא שר סיפור אחר טוב איך קוראים לו אורן אורן עם הסקסופון איך אומרים סקספון שיהיה שאברהם גם היה כאן והוא עושה את השיעור איתנו איך קוראים לך לזה >> שלומי שלומי >> נדב >> איך >> שלומי >> שלומי נדב שקויח תודה שלומי מאוד טוב, יפה מאוד כן אומר דמנ לא יראצ לבדו יסוי יש לו אפשרות יש לו חמור הוא רוצה להשתמש בחמור הוא יכול לבדות אותו לא רוצה אז מה הוא יכול לעשות אוירפוי אוהב לו את הראש עם כזה דבר עם קופיץ קוייפץ >> מהחויוב וקויברי ואז הוא קובר אותו דבר מעניין, למדנו בחולין ש ה העורקים של הבהמה הקשרה נמצאים מקדימה ולכן אומרים שברגע שעושים שחיטה אז הבהמה מאבדת ההכרה על המקום במיליונית שנייה מה שאין כן בהימה טמייה הורקים מאחורה אפילו הראתי אז תמונות יכול להיות שלכן סתם אם אתה רוצה רוצים לדרוש שתיים דקרו אז עורפים את הראש מאחורה שככה של הבהמה מה יש פחות צר כי שמה הורקים יותר קרובים מהצד השני מצווה זה הבדיקמס למצווה זה הריבה עכשיו המשנה תגיד כמה דברים מאוד מעניינים כל מיני מצוות בתורה שצריכים לעשות את זה קודם לפני זה אם אנחנו מדברים על מה הוא אומר >> ארופה >> או שאלה טובה לא כי כשהוא צעיר הרורקים מאחורה ואחר כך זה שאלה שאלה טובה מאוד מוד לכן הבריסקרז הם הם לא אוהבים כל כך את פנימסטויר הם לומדס פשט וזהו מצסבד קדמס למצריפו כתוב בתורה שנאמר אם לא הסיף דברת קודם משתדלים לבדות אם זה לא הולך אזורפים את הראש מצווידו קדמס למצב אם אחד קונה אומו עבריו לששנים אז מחלקים את הכסף שהוא קנה אותה, בוא נגיד שהוא קנה אותה ב6,000 והיא עבדה בשבילו שלוש שנים אז הוא מחזיר לה שלוש וככה היא יוצאת לחיירוס עוד דרך זה יהידו או שהוא מתחתן איתה או שהבן שלו מתחתן איתה אז מה קודם יעידו כן שלמדנו את הסוגיות הסברנו אז בזמנם אי אפשר לתאר את העוני אנשים כל הגמרות על שלוש אצבס על שלוש אצבס א על היה לנו סוגיה בכסובס האם החתן חייב לתת לכלה את המזוינש יום לפני החתונה כל מיני דברים כאלה אתה מתחתן איתם מה מה קרה כבר תתן עוד יום מה סוגיה שלימה הם היו כל כך עניים כל פרוסת לחם כל זה הגיע מה הדוד המחינית זה משהו אחר כן זה היה מאוד מקובל להתחתן שומר עליה לא זוכר הקורפונים העניין הזה שאבא לא יודע מה לעשות עם הבת שלו הוא פשוט הוא היא רעבה אין לו הוא לא יכול להכיל אותה אז הוא נותן לה לאיזה גביר של השכונה והוא מקווה שהוא יתחתן איתה וככה אז אז מצס ידקודמז למצס הבדיו שנאמר אשלו יעודו והבדו קודם י אחר כך בדיו מציבום קידמס למצו חליצו חליצו או זה אבא של הר יהודה >> את מקודשת כדת משה וישראל >> זה לא אמא שלו >> sorry i need to go away ביי ביי see you latי מאין יבמי להקים לאחיו שם בישראל לא יבומי לא חפצתי לכחתוך >> זה הכל שלו >> רוי כן אני אראה לעיניים >> ככה יעשה לאיש אשר לא יבנה את בית אחיו צנר חלוץ הנעל חלוץ הנץ הנעל >> פה זה אמיתי אמיתי לא זה 2000 דולר זה כמו ארבע בקבוקים כאלה אני אשתמש בזה יותר מהבקבוק יין או אומרו מיזוז חליץ קודם מציבום עדיף לעשות חליץ סליחה מצס היבום קודם למצ חליצר כתוב שיבום בא קודם וראשו ש מסכב מה זה יבום הוא מתחתן איתה ראשון ש מסכב ש מצבו בהתחלה היו מכוונים לעשות את המצווה לא רק שים לאוכב ועכשיו שאם מסכים שם מצוות אומרו מצס חליצקדמס למצ מכיוון שבדור בורינו הם אין כוונה לשם מצוו עדיף לעשות את החליצה קודם אז יש שאלה מה אתם אומרים שאלה מה קורה אם אותו יובום רוצה להתחתן איתה בגלל שהשור הוא ראששיב בוא נגיד הוא האשור הוא גביר האם זה גם נחשב שאם הסכמנו שמצווה מה אתם אומריםלא >> אתה לא צודק >> נסטכן >> מי אומר מה אתם אומרים >> אה אהש >> לא אתם שומעים את השאלה מה קורה אם הוא מתחתן איתה בגלל שהוא רוצה להתחתן איתה לא בשביל להמיץ אלא בגלל שהוא רוצה להיות ראש השיבה כי השור אבא שלה ראש השיבה נו מה אתם אומרים או גביר גביר גדול >> וואו עבדתי על כולם >> הוא כבר נשוי לבת של הראשי ולבת של הגביר אשתו זה טוב טוב, מישהו שאל אותי את השאלה הזאת היום? >> מה יש היום? מה? >> אבל הוא כבר אם הוא לא רשי היום אז מה פתאום שהיה רשיב מחר? הוא כבר היה נשוי לבת של החוששי ולגביר. אתה אומר שאה אתה אומר שהוא רוצה להמשיך שמה לא רוצה שיזרוקדו מהמשפוך. אני שומע זה לא החידה הכי טובה. אוקיי שלמד >> הבריסקנה הבריסקן מחידה לא הבנו >> מי לא הבן >> יש שתי אחיות הוא נשוי לרוכל >> שתי אחי >> אה אז לכן הוא שאל אותי רגע זה שתי >> נכון נכון נכון רגע כן כן כן צודקים ההוא צדק ההוא צדק חשבתי שהוא מים זחו סו מים >> אוקיי למחוק רבויס א רולי למחוק לא למחוק >> מה >> לא אני צריך לראות את זה עוד פעם מה קרה כאן בסיפור שני אחים >> שתי אחים רואים זה שתי אחים מה אני אומר שתי אחיות אוקיי אז סתם עבדתי אליכם עוד פעם עבדתי על התירוץ הבדתי אליכם אוקיי שמק אוקיי אוקיי מה קריה דטה בוא נראה קריית דתה על חולין וואו חשבתי שאני הכי ביחור שואלם עליך עם קריית אתה פ אל תראה לי שעושים סיומים אני רוצה לראות בלי סיומים כש שאין אוכל מקום שאין אוכל שלום הולך כירדתם מה נשמע מועדים לשמחה שמע כולכם באים כל יום אה הוא לא בא כל יום אני יכול לראות שהוא לא בא כל יום כי הוא משן >> בתוך הסוכה הוא משן וואו וואו וואו וואו וואו וואו זה לא טוב >> מי מי הגיע מבית חלקיה >> כל החבר' קם מבית חלקיה >> ברמת ד קרוב טוב לא שלום עליכם מה נשמע אוקיי זוג דגמור או אז יש שאלה אתם שומעים את השאלה מה קורה באמת נתנים על זה אני לא צוחק אם בן אדם רוצה להתחתן בגלל שהוא רוצה להיות ראשי וכ משמעשנ שהוא עושה את זה שאם מסכמנו שם יצו כן יכול להיות שהוא לא יודע מה זה לא שם אישוס או משהו הוא שם כסף האם זה גם בעיה? >> זה בדק הנקודה. זוגתמשנה מצוו הגאוו לו בעודן. אם מישהו נתן סוס לב המקדוש שווה הרבה כסף ומהבס המקדש עושה את זה עם זה? הם אוכים את זה פודעים את זה ויש כסף לבס המקדוש. המצווה בבן אדם שנדב את זה קודם הגוול באודו הוא קודם כל שנאמר ואם לא יגואל ואז ונמכר בערכך למישהו אחר הדרך אלוקח בךמוי הדרך הלוקח בך מירוי הדרך הלוקח בך מירוי כן ודאי סימן טוב לא ا الله אוקיי אה מי זהגול בודן בוא נראה את זה שנייה מסלול רגיל אוקיי בסדר זוג את הילגים שניה הלוי קחו פרוסישלנוכי מה שמעניין זה שעד עכשיו אנחנו למדנו על חמור עכשיו אנחנו מדברים על בהימה על פרה זה מאוד אומר למשנה הראשונה במסכת אפשר להמניך טיפה הלוקחו פרוזשנוכי אתה קונה את העובר זאת אומרת העובר שנמצא עדיין בתוך הפרה של גוי והמוכולי או שאתה מוכר לגוי עכשיו האם מה שעשית זה בסדר לא אף על פי שאינו ירשוי אסור למכור באמו גסו אסור למכור חמור או פרה לא יהודי במשטת אם אתה נהיה שותף עם הגוי והמק ממנו או שאתה עוסק קבלנות זאת אומרת אתה עובד בשבילו ואתה תמורת זה אתה מתחלק בולדות ונוזנו בקבול שאתה עושה איתו פותו מנה בחורו אין מושג של בכור שנאמר בישראל אבל לאי באחרים הנה כיכל בכורק קדש לקחור בישראל ברגע שיש קצת לא יסרול בסיפור אז אז אין בכירו הכוני והלביים חיובים שלא נפטרו בבכור בהם הורירו כהן ולוי חייב כשהפרה שלו יולדת הוא חייב בבכור שלא נפטרו מבכור באמותרו אלא מבדן הבן בבית החמור הם לא צריכים לעשות פדיון הבן ולא צריכים לבדות חמור רבסי דבר אחד הייתי אומר אם אפשר לעצור לחמש שניות ולחשוב שנייה, יש שתי מצוות בתורה ש אתה מכניס את כל הגוף שלך לתוך המצווה. מה זה? >> סוקה >> ויישוב ארץ ישראל. לא מקווה. >> יישוב ארץ ישראל. >> אז תחשבו שנייה, תחשבו, תחשבו. אנחנו יושבים בסוכה במזג אוויר נעים ולומדים דף גמורה בארץ ישראל. אין עם מיוזיקה, עם בשר ויין. אין דברים כאלה. באמת אין. צריכים להכניס את זה לראש, לחשוב שנייה מה מה קרה עכשיו? מה קורה? אה, אנחנו נמצאים אוכלים בשר שהרב ברג מנריע אישן. ארמגדן וקסטל ומי יודע מה כאן על השולחנות ו בסוכה עם מוררים אין אפילו זבובים כי קודם כל אין זבובים בסוכה הזאת אבל אם היה יש זכרי כבר טיפת תקרה גבוהה איזהפ מהמש בתוך ארץ ישראל טוב רבויסי גם תוך תוך שאנחנו כאן אנחנו צריכים לזכור את הנס. יכל להיות סיפור שאנחנו יושבים כאן באבילות ש180 יהודים נרגו עוד פעם כל כך קרוב לשמחה סטוירה ומה מה קורה כאן? ובדרך נס אם מישהו פעם היה בטיסה לאחרונה אתם יודעים אי אפשר להיכנס לתא לתא של התייסים היא זה הכל זה כמו פלדה פלדלת אי אפשר להיכנס ושהם נכנסו לא יודע בדיוק מה קרה אומרים שהתייס תוך כדי שהוא איבד הקרה הוא פתח את הדלת לשנייה ומישהו קפץ בפנים כי זה מאוד קשה להבין איך הוא נכנס יכל להיות כאן אסון והקדוש ברוך הוא מראה לנו שזה יכול להיות ככה וזה יכול להיות ככה תוך שנייה והוא בחר לעשות נס נקלי ישראל כי אחרת היינו עכשיו במצב ממש ירוד מאוד. מה? >> כן. אוקיי. שזה גם יקרה סתה אומר אבל לא משנה עכשיו >> מה זה? אה בוא בוא נשאיר בוא נשאיר בוא נשאיר נו נו o אוi เฮ אומרת הגמרא מירי דתחמישוטופרסו למה המסכת מתחילה עם חמור במקום להתחיל עם פרה מה נפק באמת לסופרסו קדוש הגוף זה פרק שקדוש הגוף ההבלד נולד קדוש ועוד בכמו מירו קדוש דומ שמה זה רק קדוש דומם בחמור אמר בוסדחבי חנינו אמרנו אז אהבתי את הפשט ההוא קודם הגמרא אומרת זה הכוסוף אחר כך הגמור לא יש לי סיבה מה הסיבה שעושים רק פתח המור ולא פתח סוס כי הם עזרו לנו במצרים אז חביב אליי זה גשמק אז מדברים על זה קודם דבהמת זה פרק קצר אז בוא נסיים עם זה פה זהש לא אומר זמן אומר משום רבי שיוז מוס לגוי בבה אם יהודי נתן כסף לגוי עכשיו זה עובד ככה איך עושים קניינים יהודי קונה במשיכו הוא צריך למשוך גוי קונה בכסף הנה זה מהגמרא שלנו קונה במשיכה כסף כסף זה גוי עכשיו גוי זה עם כסף אז אם אתה עושה עסק עם גוי ואתה אומר אתה רוצה לעשות עם החוקים שלו אתה נמצא באמריקה מה החוקים שלו לזכרות שלא זה מוזגוי בבהטוי בדיניהם בהלכות שלהם אב שלו עם אושך אפילו שהוא לא שם משיך כל הבחי בבחי זה קניין אפילו שאתה יהודי עושה קניינים במשיכיה ואתה אתה עובד עם גוי עכשיו ואתה עובד בדיניהם אז אתה קנית את זה בכסף וזה נהיה שלך להלוכה וזה שלך להלוך אז מה אתה חייב בבכורו ואותו דבר הפוך אם הגוי הוא הזה שקנה וגוי שנעשה מוזר בהבה בדינייהם הוא עובד לפי החוקים שלהם אביך אפילו שהוא לא עשה משיכות מנכיר הוא גוי עכשיו הוא הבעל הבית של האותו בהמה פטור מנכור או ממרס של שמוס לגוי בדיניהם פי שלא מושך ככה מה בדיני מה הכוונה הנה מדינה דגופי הלכות של עבד איך קוראים עבד עם כסף דוזק חו תנ מדבר על על עבד של גוי עבד גוי אתה קונה עבד גוי ברחוב יש שתי עבדים כן אתה גם יכול לקנות דבי שנדבר עליו עוד מעט כבחוי אומר אם גופי קונלי לשרוע בכסף איך אתה קונה גוי אתה קונה את הגוף שלו בכסף תסיב לרשזה אחוזו כי זה הכוסוב וכיש הכוסף לאחוזו דומה לס שדה לקרקע מה אחוזו ניקנס בכסף ובשטר ובחזוקו איך קונים קרקע קרקע ניקנס בכסף בשטר נהגנ בכסף ממונו זאת אומרת מטלטלין כל שקינו ודאי שאתה יכול לקנות בכסף אם כן אפילו בשטר וחזוקה נמי אז למה שלא להשתמש גם בקניינים של שטר וחזוקה אם אתה כבר מדמ את זה לקרקע אז גם נשתמש בשטר וחזורה עוד שאלה תסחול מזכול יוחו את אתה עושה לקרח חומר אבל אותו קו החומר עשהם יהודים שמה דגופי קונה לי בכסף אבד עברי אתה קונה בכסף עבד דברי אחד שגונב איך אתה קונה אותו עם כסף אומר לי ממשיכו אז אה הנה יש לנו סטרון חדש אלו אמר בי בדיניהם שפוסקם תוירו מה זה בדיניהם לא החוקים שלהם מה שהתורה אמרה שצריכו להיות לגוי אוקנוי מיד המיסכו מה זה קנו מניסכו מיד המסכר אתה עושה משיכו אבל זה המסכו מיד המסכו משיכו רק יהודי ליהודי זה ממשיכו מיד גוי בקסר התורה אומרת שזה כאילו דבר תוירו כסף כוינ בגוי ואם מיד גוי כלל כלל אוי כתוב בתורה איך אתה עושה קניין עם יהודי אחר עם משיחו משמע אולי אולי אפשר להגיד עם גוי בשום דרך אן מה פתאום קפצת לכסף? לא יסוק די קויור אם גוף כן אתה יכול לקנות את הגוף של הגוי בד קנני בכסף לקושי אז ודאי שמטלת ואם או מיד גוי ידיגיטרטי אולי מי אמר לך רק כסף אולי צריך לעשות משיך כסף כדי לקנות אמרי לו יעקב חומו זה תשימו לב כאן נחזור על זה עוד פעם ממש עוד שנייה ולוכאמו גוף באחס אם אתה יכול לקנות אבד קנני את הגוף שלו רק בקניין אחד אז אופניים מחשב מטלטלמו בשתיים מה פתאום אתה צריך שתיים ואם אוי אוי בו אולי יש לו שתי אפשרויות אתה יכול לעשות קניין כסף אם אתה רוצה אתה יכול לעשות קניין משיכה מי אמר שזה רק קניין כסף למה אתה מוציא מהגוי את הקניין משיחו אתה גמור דו מדמיסכו זה דומה ליהודי מה המיסכ בכודו יש לך רק דרך לקנות מיהודי עם משיחו אב גוינב בכודו עכשיו זה כמעט או בוא נראה את הסרטון הזה זה אני לא הצלחתי לראות את זה קודם מה זה היהדמה רגע צריכים לחזור אחורה >> הנה יש איזה זה שלט ש אנחנו עושים גם שידוכים אה מצה כן אומרים שולה עם גרזן ‏i אדם משיחה תדבר איתי בעברית למה כל הזמן אנגלית ‏Watch אומר עכשיו אנחנו עושים כמעט זה כמעט פריבי כמעט זאת אומרת זה בסגנון אחר זה אותו אותו מילה ומילה אבל דבר אחר וגוי שלא שמוס לסוות זה עכשיו אנחנו מדברים מקודם שדיברנו על יהודי שנתן כסף לגוי עכשיו זה על הציור השני הגוי שנתן כסף ליהודי וגוי שלו זה לסחולתו בדינייהם לפי ההלכות שלהם בי שלא יך הוא לא עשה משיך רבו מה זה משיכו כל הפונ בחבר הוא פטור מה בדיניהם אם אתניהם דגופי אם אנחנו לפי איך שקונים עבדים שום דוסי בכוח חבר עם גוף ישראל לי בכסף אם הגוף של היהודי אתה קונה מי הגוי קונה את זה בכסף אם הגוי קונה יהודי הוא קונה את זה בכסף תכסיב מכסף מקנוסוי ממונ לקושגן אז ודאי המטלטנל של ישראל גוי קונה עם כסף ישראל משרול יוכיחו דגוף קונה בכסף אומר ממשיכו זה לא נכון אם אתה קונה עוד ודי יהודי שקונה יהודי לבד עברי הוא קונה את זה בכסף אבל שאתה קונה מטלטל ממונה הוא קונה את זה במשירו אלא אמר בדיניהם שב קוראים טוירו מה זה בדיניהם אותו דבר כמו שאמרנו קודם זה מה שהתורה אומרת ריסים קוראים למסך למסך במשיכו דווקא שתקונה מיהודי אחר זה במשיכו או לגוי בכסף שואלת הגמרא אותו שאלות שהיה לנו לפני שנייה ואם לגוי לגוי ואם גוי כלל וכלל אולי התורה אומרת רק משיכה ביהודי ואין שום דרך ד לקנות מגוי ואין שום דרך לגוי לקנות ממך אמרי אם גוף כהנה אם גוי יכול לקנות יהודי ממנו לקוש ודאי שהוא יכול לקנות את המחשב שלו את המטלט אם לגוי דגיטרתי אולי צריך שהגוי יעשה שתי דברים גם משיח וגם כסף ככה הוא גובח אם הוא קונה יהודי גוי הרי יכול לקנות עבד דברי והוא קונה אותו בקניין אחד של כסף ממונה לי בשתיים מה מתדנו צריך שתי קניינים ואם אוי אוי בהו אוי בהו אולי הכוונה שצריך לעשות הוא יכול לעשות הוא יכול להשתמש איך שהוא רוצה או בכסף או במשירה לא שהוא צריך את שניהם רק שניהם עובדים בשלו דו מיד ישראל לו הוא צריך להיות דומה ליהודי ת יגב בז מה זה כאן מה אנחנו אומרים כאן במצגת >> וואו זה ענק בסוכה של רבי חיים מאירדושינסקי מה מספר באחס אב גוי נמי באחס לומדים ודי שזה רק עניין אחד אין לו שתי אפשרויות אמרי ולהמר יש אנשים שהולכים עם הילדים שלהם לכל מיני טיולים יש אנשים שבונים מדביקות של כמה שעות זה לקח לך זה חי איפה זכריה איפה >> אמרי ולמים אדום משיכו בגוי כנו לפי המשומר שמשיכה כן עובדת בגויסוב כרבי אמר דבר מיסנו אם אם התורה אומרת שכסף עובד ומשיכו לוי והמשיך לא עובד ההנימסכו לכן התורה אומרת מילה על המיסכו שיהיהודי עובד עם כסף לגוי לא עובד כסף אז מה כן עובד למר בכסף לגוי במשיכו ליסובשלו כשתו משיכ מפורש זמנ טוירו אם כתוב בתורה שלגוי יש רגע לא ליהודי ליהודי יש משיכו משיכו מפרש ממנתירו למסך במשיכו לגוי במשיכו אז ליהודי יש משיכו ולגוי יש גם משיכו אז למה התורה אומרת למיסכו מה נפקמינ בין יהודי לגוי למסך לא אומר לי אומרת הגמור אמרי למסך תמחזרנו או מה זה אומר סתכלו בפסוק באותו פסוק וכיסים קרו ממקור למיסכו שמה כתוב את המילה למסכו אוי קו עושים קניינים משיכו וזה לפי רשתוק זה כסף על טוינו אישסוכב יש כאן את ההלוכ של אונו מה זה אונו לא לקחת יותר משישית אם אתה לוקח יותר משישית בטל המקח אם אתה לוקח פחות משישית לא בטל אם זה בדיוק שישית אז מה לאחר המרכך קיים רק הוא צריך להחזיר את ההפרש איפה יש אולי את הכי הרבה בעיה של אונו בעולם >> 10גים זה בעיה אני לא יודע איך מסתדרים עם זה צריכים לדבר עם הפיקס אבל כן דבר שעולה 30 והוא מוכר ב הוא מוכר את זה ב-300 >> זה לא המחיר שוק זה כמה זה על הלכה כמה אתה כמה רווח אתה עושה על זה >> כל דבר זה כמה אתה משלם עדיין יש עיור אין אינוור בקרקוס אבל אם אתה מפקיע זה טוב אבל כולם א זה אוקיי בסדר יודע >> מהזה שהוא יודע >> אם הוא יודע >> שומר אוקיי כל מיני כל מיני תרים יש לנו יש אתרים רגע אתה מוכר תרוגים אתה רוצה לעבור עלינו אוקיי >> אז היא ה 12 שק כשומכר אבות היום בבוקר >> אתנו את היינו יש לו הטר לאנו כי הוא נותן צדוק כך כן זה חלק מהמורי הטר של אנשים יואו אחד גנב למישהו במשפחה שלי מעל מיליון דולר אחר כך הוא נדב מקווה אותו גנב כן זה פלוואיניה בלצדוק נדב מה מה זה תוך שבוע שבועיים אחרי שהוא גנב את כסף וזה FBI סיפורים היה לנו דב מקווה כן אלו יסוב לא גשו אמרנו אמרי או אז עכשיו אנחנו מסברים למסך אתה מחזור אינו ואתה מחזור אינו לגוי אם מחרת אתרוג לגוי לא צריכים להחזיר אתנו שואל את הגמור לגוי מה אל תוני אישב תסתכלו בפסוק המילים האחרונות קם בפסוק אל תו אישיו אוכיב כתוב העניין של אינו זה רק ביהודי אומרת הגמור, אחד בגוי ואחד בהקדש. אין אינו בהקדש. נו, אבל צריכים להסביר והוא צריכי. מה צריכים להסביר? אז אם אני אם אחד להקדש אז מי אמר שלמיסכו בקניון הולך על גוי, אולי זה הולך על הקדש ואולי תונה על איש אזכי או אינו הולך על על ה על הקדש ולא על גוי. כאילו אז ההסבר הוא שאם רק היה אחד אז היינו אומרים שזה הולך על הגוי אוטומטי זה הולך על הגוי כי הגוי הכי רחוק מה יותר קרוב ליהודי הקדש או גוי הקדש אז אם היינו אומרים רק אחד מהשני מילים על המיסח אויוכי אז היינו אומרים שזה הולך על הגוי בסדר הוא צריך די ברחמון אחד אבל מינו גוי ודנו לא אבל כדי שיש לו אינו קומש מלון אומרת הגמור הוניך למדומק זהס סו הלוד צריך לקרוא למי שמים לא יש שיטה וככה אנחנו פוסקים רבו יסא פוסקים שאסור לגנוב מהגוי אז לכן מכיוון שאסור לגנוב אני צריך לקרוא למישנו אסור לגנוב אבל אינו לקחת קצת יותר כסף ממנו שאתה מוכר לו משהו זה בסדר כן כן מה סיפרתי איך איך אתה זוכר אבל כאילו זה הסוגיה זה בוא אני עושה תשובה עכשיו עכשיו אני נמצא כאן בסוכה ולומדים את הסוגיה עוד פעם או הוד שנו ספקו בשבנדו מגזל מטור אם אתה אומר שאי אפשר לג גנוב ממנו אונו בואי אם מותר לגנוב ממנו אז ודאי שמותר לקחת ממנו אינו שאתה פשוט עושה עסק אתה חבר'ה עושה אתה הביזנסמן לוקח ממנו קצת יותר כסף אמריסוב כמזיל מותו רק רבי יונן סבירלי רבי יונן הוא הזה שאומר דברתויר מוויז קוינו ולמיסכו מה למיסכו בא להגיד שודים כסף וכו במשיכה כן למסחר אוקיי אז בוא נראה את את הזה זה הגשמקం ‏I get it. You think to ste from the put it back. Wait, how do you know that? Oh. ‏You must learn with what you think בעיון איפה הסרטון? מישהו שלח לי יום סרטון של ההוא הערבי בדלק בטלציו בט נו שלח לו את זה מהר א אברמי תכניס את זה זה ממש נגיע למיס זה נשיקה מהקדוש ברוך הוא פגשו את הערבי שלומד אב יומי תחנת לא מאיפה מ מי שלח לי את זה שמסי לשמסי יש לך את זה שמסי תשלח את זה לאברהם מאר שלח >> אוקיי או מיסי וואו אוקיי צריכים כאן עוד קצת עוד קצת וזהו מיס לוקח גרותו מן הגוי אתה קונה חתיכות של כסף מהגוי ומוצו במדזור ומצאת בזה דזור אם היה שם מוז מושך אם עשית משי לפני כסף יחזיר כאילו לא קרה כלום תחזיר לו את זה מצאת עבדזור תחזיר ואם שלא שמוזמו שח אבל אם עשית קניין על דזור יוחנו לים המלח אם רוצים לראות מה זה הנו לים המלח או לא לא זה זה לא טוב זה לא טוב רוצים לראות הנו ליים המלך הנה או או זה או או גט מועד >> זה >> שאלתם אותי מה אני עושה חבר'ה היום בדף של היום דף יג אין נשיקה יותר טובה מזה מהקדוש ברוך הוא כמו שרבי אלי אומר רב יסי דרך אגב מתחיל יום פרק חדש מה שהיה אתמול לא קשור ליום הגמרא היום מדברת אחד שקונה גרוטות מבוא את כחובים ומוצא אליל מביא אותו לים המלך וזורק אותו לים המלך אז זה מה שעשיתי לא שזה זורה אבל כאילו רבו יסא התחלנו בכורס לפני 13 יום אלפים הצטרפו ופה אני שואל איפה אתם את החי אונויכי מבקש איפה אתם רב סיי תצטרפו ותראו את הגשמק חבר'ה יש קישור למטה אל תחשבו, אני אומר לכם הייתי קופץ ראש אבל זה יהיה עם המלחה לא לחשוב תתחברו עם כל עם ישראל בטירו הגשמק כמו שאנחנו אומרים זה לא הדף זה היומי זה המסע היומיומי רבו יסאי שאלו כולם הגט מועד מהקשמה יש משהו בשבילנו נכנסת אוקיי >> נכנס איפה טוב אני פה עם הבחור הצדיק אתה עושה את הדף היומי של הרב סטפי MDY תלמד את הדף היומי דף היומי אתה חייב לעשות >> כן >> זה כמו שאתה באופן קפוע שותה מים אז אתה חייב לעשות את הדף היומי של MDY >> כן >> אתה מכיר מה אתה אוהב להגיד להם באנגלית אבל MD >> לא היה עוד אחד היום משהו חדש כן זה גם טוב אבל היה חדש זה ישן לא אז היום >> הוא אמר לו צריך אתה צריך הוא אומר שהוא צריך חיזוק אומר היצריך חיזוק >> היצג אה היצך אוקיי או רבויס צריכים צריכים להתפלל מהירי אבל בוא נעשה כמה שורות וזהו אז מה אתה עושה זורק את כל הגצ'קיס האלה ללים המלך וימס קוינו אבל אם כסף באמת קונה משיכי לא אומר לי למה אתה אומר שאם לא עשית משיכי אז תחזיר לו כבר קנית הם כסף אבל הזכינת שכאי לאדו מדיני ישראל אם אתה עושה עסק עם הגוי שזה כפי לכות חוקי היהודים אז כסף כהן יוכי מויס לאמלי אורי קומר זאת אומרת הוא שם משיכר אז מה צריך כסף הוריק אף על פי שנו שם מוז אבל עדיין היה כאן כסף כמו שעושים היום לא עושים רק עושים שיר עושים גם כסף מושכין וילוי לוי מה רגע רבסה נעצור כאן באמצע הזה רגע מה זה סלי אה כן בג ‏Hello Mr. MF real for you 200 ans. >> Yes. Real >> Yes. ‏Avoid zaraz ك ابو الزره שלכם טוב ונעים גוט