מרכז דף יומי - בכורות דף מ. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] כלנו במידה בעמידה ערב טוב רבסי [צרחות] [קריאות עידוד] נשמע מי מרוס מרדכי באמת שבח וידול הקדוש ברוך הוא [כחכוח] שחיונו וגמונו והגיענו לזמן הזה עם כל הלחצים עם כל הטלפונים ועם כל האנשים שהגיעו ודיברו אני עמדתי בשלי >> עוד שעה עוד ש >> כן [כחכוח] אני אמרתי אז אני לא רוצה לתערב וברוך השם הקדוש ברוך הוא סייה שהלחצים לא היו מי יודע מה הה בסדר הם עשו עבודה טובה ואבל העיקר זה לא לפגוע באנשים מהשיעור ולא לפגוע באף אחד ושזה צריך להיות שיעור נוטרלי וכל אחד הם השיטות שלו והדות שלו אמרתי אמרתי לאחד מהם שהיה יושב כאן [נחירות בוז] חודשים אחד שכתב לארץ כל בוקר היה יושב כאן ולכן אי אפשר להגיד ככה וככה אנחנו אם זה היה מוריד בן אדם אחד מתורת זה לא היה כדאי לשיעור ו העניין הוא גדול וכל העניינים הם גדולים אבל העניין שלנו זה ללמוד תר כל יום וכמה שיותר אנשים מכל מיני מגזרים ועם כל פי ישראל אז ברוך השם הפרנס המסכת דרפואת גולה בתה ברחה בת חנה בעזר בפרטון החתון נדבות אנונימי פרנס המסכת לילוי נשמס א 10 מקה בת רזלין בני מן עזר בן ליבה נדבות אנונימי אם כבר מדברים על על הבחירות הקלפי עושים עבודת עבודה טובה שמה [‏צחוק] יכול [נחירות בוז] להיות זה יהיה במקום שלא הגיעו אנשים כאן עוד מקום שת א כוכב נולד לנו לפחות לי אני לא רואה אסיוזי [‏צחוק] >> אין MDY של רבלי סטפנסקי >> יש שם את כל מי שמועמד יש לך פתק לבן >> אוקיי >> א שאתה יכול לתוב עליו יש צד >> זה לא משהו שמוכרז שכתוב NDY רבל סטפנסקי נראה שלא. אם זה לא שם באופיות. >> אוקיי. [מחיאות כפיים] הפ הפלא שהיושב שמה לידך ושאתה יושב כאן לא אמר כלום. ישב שמה בשקט. אמרתי יהיה לו שלום שלום חזרה. כאילו כוכב. [שיעול] יונתן נייבורט. שלום רב אלי יקר. אנינה מאוד מהשיעור שלך. אני אברך לומד שני סדרים בכול. זה עובד ככה, אם אתה לומד בכול, המיילים שלך הולכים לטופ באמת. בלילה בבית נרדמים היומים של רבי אלי שקויח. המון המון תודה טויר יר שמיים שאתה מכניס זה מחזק. אה רציתי לספר סיפור שקרה עם הרב ישועי נויבור לפני 40 שנה על אחורה. אני חושב שזה סיפור שאתה מאוד תהנה. הוא נסע לפני 40 שנה פעם ראשונה לשחיטה בדרום אמריקה הם הגיעו צוות [כחכוח] של 40 שורכתם בודקים וכל מה שצריך המון גצקה גנו השחיטה רב נויבת שואל את בעל הבהמות למי הם שייכים משחיטה אומר לו אני קונה את זה מאדם שמגדל אתם באזור הוא שואל רב נובד מי האנשים שגיעים רב נויבד לא הבינו מה קורה מה הדרמה מה השאלות בקיצור הולך לבן אדם שמה ושואל אותו אה ואומר לו אתה מזכיר לי הזה שמגדל את המת אומר לו אתה אתה מזכיר לי את אבא שלי הוא היה גם יהודי כמוך קיצור מתברר שבעלה במות יהודי נשוי לגויה שם ירחם שלחו לרבי יהש מה לעשות עם הבכור שלחו לו אוזן של המימה מספר אולי זה אמרו לפני 40 שנה זה לפני 40 זה לקח בערך שבוע כל יום שוחטים ב500 בימות בקיצור לא הבא לך שם על פתרון או מה הפתרון אחרי כמה ימים שאל אותו יש לך שותפים בבמות אומר לו כן הבן שלי כמה הוא שותף הוא אומר לנשחיטה שותף מלא מלא מלא כד מי שלמד אצל רב אלי בדפים בחוש יהודי שיש לו שותף גוי בקיצור הבן שלו גוי כי הוא היה נשוי לגויה בקיצור זה שותף טוב כבוד רבי שוקח רצו מהשיעורים שפשוט משנים לי את החיים טובה ברוך השם היום אני חוגג שנה של שיעורים דיוריי ה מספר פעמים שפספסתי שיעורים המשכתי עלה והיום יום חמישי אה זה יום חמישי חשבתי שזה היום לכן הכנסתי את זה אזכה בעזרת השם לחגוג ולהיות בשיעור בבית שמש בלייב שלי אין דרך יותר טובה אה לא שמתי לב שכתוב יום חמישי היום זה יום רביעי א שלישי שזכו להמשיך להגדיל תורה לדירה שלומה האורביץ מזבורים דף נפה הוא לא כאן >> אה הוא היה כאן זה לא יום חמישי הבא היום קיבלתי את זה >> כנראה היום חמישי הקרוב >> היום קיבלתי את המייל הזה אולי אולי עד שזה הגיע מאמריקה וכולי שמי יועס בברוקלי ניירורג רציתי פשוט להותך על השיעורים המדיימים שלך ועל כמה משמעות בשמחה אתה מכניס את לימוד הדף היום חו יום הסרטונים שלך תמיד כל כך מאור ורי השראה ואני ושני חברים שלי שהתחלנו לאחרונה למוד דף יום הם לא יכולים לרות מספיק תלמידים בזכון שישב פלפוש לא קראתי את זה אתמולחבר של >> כן זה יוסף טורזמן אתמול זה היה סטון זה זה מאותו מקום מאותו כיתה כנראה ברוקני ניו יורק חוז עשיתי את זה בדווקא כי אבא של הרן יהודה למד שמה אז אני עושה את זה בשבילו א [שיעול] או לפני הכל אני רוצה לומר תודה נקית על הכל אני אפילו מה מתבייש שאני פונה שזה יהיה חס ושלום כי תונה עוד דרשה קבוצה שסונה מהצגות הייתה קבוצה מיוחדת ומבורכת מאוד אני אתן כמה רוברכים גדולים הראשון הוא העוצמה של הרב כל שקה לפחות את הכל לציבור זה לבד מקרב אנשים להכיר את האיש המופלא סר נפש מרוב סכנות להכיר את החידה מופלאת הזאת אנשים מציצים ונפגעים פנימה ברוך השם כמנהל חיידר זה נתן המון המון ללמ תלמידים שהשתמשו בטבלאות פסוקים סיכומים סוף כל גם התלמידים צטרפו לימוד הדף וגם מלמדם בנוסף לי זה היה לא הזה עם המילים לא הזה שנכנסת יש מילים ויש סמיילי למטה א כי מקדשו בדף היומי בזכות הסרטונים והמסגות שהייתי מקרים בשיעור עשרות התחברו לשיעור של [כחכוח] הרב וזה היה אחד הכלים החזיקים מצריב אנשים נדב מה שקרואה כיום אנשים לומדים הרב שיעור שלי זה חזורה גם לנו המבוגרים ש בקיצור מה הוא רוצה את הטבלאות ואת הסרטונים עובדים על זה ממש חבל ממש הרב החליט אנחנו לא מדברים כלום כלום זה את הגזירה באהבה פשוט תודה רבה רבה על הכל אפשר לדבר בקיצור הסרטונים יגיעו רק מה צריך שזה יהיה חלק מהשיעור לא סרטונים בפני עצמם לא רוצה שאנשים יקחו את זה ו >> ישנו יחתחו יעשו >> אה א מיוחד לדוגמה האישית שהרב שידה נותן מורכי המיחי זנם באר שבע מה זה תחילת ישנוכלין >> איפה ההוא לא מצאת גרשון >> אה אוקיי >> כן יופי אה >> איך בסדר לא מה שויו לו שיל מוסק ראה את הסרטון אתמול והוא שלח בחזרה זה זה מעילה מוסק כאילו הוא היה מבסוט >> כן מישהו שלח לו שיקר אמר שרק 50 א000 אנשים רואים את זה לא משנה ואז מישהו הריבלי ויטר לא ויטר הוא אומר בזה ויטר אוקיי אנחנו אורזים בדף לט עמוד ב במשנה >> א החידה של היום >> מה יותר גרוע מיבלת בעין בשתי >> מה אמרתי בשתי >> זה מה שהוא אמר לא >> אני אמרתי שתיים >> יבלת בעין מה הייתה גרוע ידעתי שתגידו שתיים חצי חצי איך >> לא יבלת עם עצם בלת עם עצם בעין תשמע טוב כן אז אנחנו נדבר היום על הרבה דברים מומים וכל מיני דברים כאלה ממשיכים אומרת המשנה נפגם הזויבן זה כיס שבו מונח. הרבה בהמות יש להם כיס שהגיד מונח בתוכו. זה שבעצם שומר שלא שלא פגע דברים. אז אם שמה חסר חתיכה ואוררי של נקיבו, אותו מקום של נקיבו במוקדו שמה נקבה לא יכולה להיות בחור. אז מה מה אכפת לי אם יש? כי היא קורבן אז זה נחשב מום נפגע מהזונוב מן העצם אם אחד מהחוליות של העצם של הזנב נשבע כאילו חתיכה חסר אבל לא מן הפרק אבל לא מבין ה בין החוליות שמה אם זה נפגם לא זה לא נחשב מום או שרוישזונוב מפצל הסוף של הזנב כאילו התקלף כזה ורואים את ה את העצם או שיש בוסו מחוליו לחוליו מלא אצבע. אם בין העצמות יש רווח של אצבע אז זה נחשב מום. אומר רב לוזור נפגם ולא ניתל. שמדברים על הכיס של הזויבן הזה זה נפגם. אבל אם זה נחתך, אתם שומעים מה שקורה כאן? מי היה מאמין לכזה דבר? אם מישהו לקח אותו לגמרי, הוריד אותו לגמרי, זה לא מום. חור קטן מום, אתה מוריד אותו לגמרי, לא. איפה היה לנו כזה דבר דומה? בחולין איזה עיבר? שאם אתה עושה בחור >> כן, דחוליות >> דחול. >> אז למה זה מ שחתחת הכל אחר כך? או אז זה שואלים הראשונים באמת מי שאל את השאלה הזאת שאלה טובה אז >> אנחנו לא עושים רשוינים כאן לא זה יש כל מיני תירוצים על זה זה שאלה טובה מה שהוא שואל זה למה אז אז הוא יוריד את זה למה זה מום תוריד את זה לגמרי זה לא אז הוא אומר לא לא כי אם אתה יכול להוריד את זה זה מה שהוא שואל בעצם אם הוא אתה יכול להוריד את זה וזה לא מום אז גם אם זה קטן אז זה מום אז זה זה כאילו שהורדת אבל מה שמסבירים זה אם אתה צריך לעשות מעשה אז זה כבר זה לא נחשב מה עכשיו איך שזה עכשיו זה נחשב מום אז זהו מה אתה יכול להוריד אתה צודק אתה יכול אתה יכל גם ניתוח להכניס אותו לבית חולים ואולי יכולים לתקן את החור אבל עכשיו איךשהוא זה מום אומר רבי לוזון נפגם ולא ניטל כיס ולא זהחרוס זאת אומרת אם יש חור בזכוס עצמו זה מבריא זה לא מום כמובן אם ניטל כל הזכוס אז זה מום בקיצור כי זה שונה מהזכרוסוס זה בדיוק הפוך חור זה מום ניתן לגמרי זה לא זחרוס חור זה מום זה לא מום וניתן לגמרי זה מום תינה מאוחי נפגם ולא י רק אם יש איזה פגם חור קטן אבל אם זה לקחו את זה לגמרי לא כיס ולא יזה אחוז אומר מה בלכוד בלכוד באחד שנתו לזה וכלס הנה מהזה ש הזב חתך את הכל ווארפא נפגמז מן העצם אצבע שאומרו איך עוד מערבו בתפך שכל אודם מה מה כתוב כאן בעצם שתלוי איזה אצבע אנחנו מדברים זה יכול להיות אצבע קטנה וזה בעצם שש אצבעות זה יכול להיות האצבע שזה חמש אצבעות לטפח. אנחנו מדברים על האצבע הגדולה הכי הכי הכי אב שיש שזה האגודל. זה מה שכתוב כאן. אז שמרו במקום להגיד אגודל אז כתוב איך עוד מערב בתפח שכל עוד כאילו יש רק ארבע אגודלים בכל תפח יש שש קטנים חמש אצבעות וארבע אגודלים. זה אנחנו מדברים שאני מדבר שיש בשר בין חוליה לחוליה וזה מום לא שאתה שם את האצבע הכי קטנה שלך ואתה עושה ככה כי זה לא מספיק רוחב אתה שם את האצבע הכי גדולה שלך ואז או אז אתה רואה שיש שמה רוחב למה הכנסו אמר רב לינת חילס זה מה או >> חילס היינו ש >> או או הוא מתעורר אה הקדוש ברוך הוא יש >> [כחכוח] >> דס כמה חותמוסן בשם היומרים בו ובס לא מרים שלושו כמו מי אנחנו פוסקים מה אף אחד לא יכול לענות את השם כמו בית הליל >> כמה כחוטים יש לנו בציצית היום >> ארבע >> ארבע אז בשמה אומרים ארבע בשיל אומרים שלוש >> אז אנחנו פוסקים כמו בשמי כאן אז נשאל את השאלה אם מותר להיכנס לקבר של ביס סילל הילליות >> עם סיציות של במי כאילו אתה צוחק עליו קצת טוב סכים לקבל >> לא אם אין שמה לויג לראש אם אין לויג לראש של סלילל אין לו ג לרש >> נכון זה מה שאני אומר אם אין לוי לראש >> אין לו ג לרש כי הם תמיד הקדימו את דברי בית שמיים דבריהם אז זה בסדר >> אין לו לרש כי אתה לא מקיים מצווה לפי דבריו >> למה לא אתה כן >> אתה מוסיף >> מותר להוסיף >> כן מר מותר לשים לשים חמש אדסים >> זה זה בעצם זה מה שהם אומרים שם חמישי מותרצי תמיד מותר את מקומ >> זה מה שאמרתי עכשיו >> לפני שנייה >> אסור שיראו את זה >> כן דסוק משב לא שלוש וכמה תהיה משולש או יש כאן כמה פירושים ברשי רק הולך לפי הזה זה בלית חילס לא לעצבן את האלה שאין להם לרשנס >> אז רשי אומר אנחנו מדברים על החלק הזה החלק הזה כמה הוא >> הוא הוא יורד כמה כמה תמשולשס שמה אומרים ארבע בצ לא אומרים שלוש צריך ארבע אגודלים הנה הנה יש לנו אפילו תמונה רוצים הנה ארבע גודלים ושליש מסיל לאמרים איך עוד מערבו בטבע של כל עוד מה זה איזה איזה איזה אצבע אנחנו מדברים אנחנו מדברים על הגודל כי זה אחד מארבע אם אתה מחלק את הטפח לארבע זה הגודל אם אתה מחלק את הטפח לשש זה האצבע הקטנה רבנו בריד רביש אמר לשתי אמויס היו שתי מקלות שקוראים להם אמויס בביס המקדוש אני אראה לכם סרטון קצרנן שתמוס הו בשושנה בירו הנה בוא נעשה את השנה בירו היה לנו את זה אבל היום יש משהו חדש [מוזיקה] זה שושן הבירה מחשוירוש ובבסיס המקדוש היה בדיוק תפונה כזאת אחד היה בקרן מזרחית צפונית ואחד לקרן מזרחית דרומית. הנה זה שתי המקלות. ככה היו מודדים דברים. [מוזיקה] אז אחד היה קצת יותר גדול מהשני שהגמרא מסבירה למה. יש אמה של מוישה, אבל המקלות האלו היו חצי אצבע יותר גדול משל מוישה. הראשון והשני היה אצבע שלם. [מוזיקה] מה הכוונה? [מוזיקה] כן. איך מיזיקה? >> לא, לא, זה מיוזיקה. בסדר, מיזיקה. מה כתוב כאן? שנקרא את זה בפנים. קודם כל בשנה למה יהיה התמונה של שושנה בירו בבית המקדוש? מה מה קורה שמה? >> אה, >> כן. לטילמה ש שכלל יצרו יזכרו מאיפה הגיעו תודה >> כן בסדר כמה פירושים אימו אני אוהב את אימר למה כי זה נכנס טוב הבריסקרוב פעם אמר לרבמר בלוי שידוע הוא היה קנוי רציני אז הוא אמר לו אתה הציוני הכי גדול שאני מכיר למה אתה מכיר את הסיפור הוא אומר ככה רב של אומר כן ואתה כנוי הרי הוא הזה ש שאולי המציא את כל גונס את הכל הוא אומר אתה כנוי הכי גדול למה כי לא היית מעיז לעשות הפגנה כזאת ברוסיה רוסיה היו שמים אותך בסביר 50 שנה אז למה אתה עושה את זה כאן אז רגע אבל המאורץ חשבוד על על רציך אז מה אתה אומר לא יהודי זה אח שלי הוא לא יעשה לי כלום אה זה אח שלך אז אתה אתה ציוני הכי גדול ככה הוא אמר לו זה לא נתן ללכת להפגנות כי הם מסוגים לארץ >> מי לא נתן >> יוילן לעשות להפגס בריסק בגלל זה >> כן >> זה קרה פעם שרגו מישהו דגלו סגל >> היה באיגורים סטנדרים >> כן מי סטנדר הרגור שוטר אה זה הפוך >> טוב >> כן בדיוק אתה סגורים יותר נזק >> כן כל מה שאנחנו מתקנים מדהים >> בשביל שרזה או אז יש שתי מקלות זאת אומרת שתי מטרים איך קוראים לזה בעברית מטר שמודדים אחס על קרם מזרוכיס צפויניס ואחס על קרם מזרוכיס דרוימס מעניין כן קוראים לזה בעברית אולי לא ככה אני קורא לזה מטר אז כאן קראו לזה אמו כאילו זה כלי מדידה של מטר כלי מדידה של אמו שעל קר מזרור צפס של מויש חצי אצבע האמו של התור זה בדיוק אמו הם הוסיפו עוד חצי אצבע שהגמרא תסביר בשנייה למה שעל קר מזרוך זאיר לעוד חצי האצבע חצי האצבע סר שמוש האצבע המקל השני היה יותר גדול מהמקל הראשון בחצי אצבע זאת אומרת אצבע שלם יותר גדול מהאמיתי מהמוש רבינו מהתוירו ולא מה היו אחס ואחס קטנו למה עשו את זה כשהיו הומונים לא ידים קטנו כשהקבלן היה מגיע לבסמקדוש הוא היה לוקח את ה את המדידה של שוליכם חוסן באמצע שב רוחס אחי >> זהו זה כבר אחי >> וואו וכפר אתה נמצא כאן >> זה אולי סי זה אולי סי [מחיאות כפיים] אתה חייב לי אתה חייב לא >> אשתו בשב הוא אמר לי הוא לא בטור שהוא יוכל להגיע כי אולי אשתו לא תושה אמרתי תביא אז היא הגיע מקוב היא אמרה מה זה טוב וזה? אז אמרתי לה, את מסכימה? ודאי את בטוחה את לא אומרת רק שאני כאן לא מה פתאום אני רוצה שהוא ילך [מחיאות כפיים] לא צריכים למחוק כפיים זה כאילו זה טוב לה וטוב לחוסן מה זה הנה הוא קיבל עכשיו 1000 דולר [מחיאות כפיים] לא אבל זה לא זה בסדר אפשר אפשר כי לא כולם מבינים את זה טוב אמ א כשואלמון לא יודעים אתם שומעים הקבלן מגיע מוציא את המטר שלו מודד מטר הוא אומר אני בונה את הבסיס המקדוש מכאן לכאן זה מטר כמה כמה הבית המקדש משלם לי 10,000 דולר מצוין כמה עולה בנייה היום 8,000 דולר בנייה כן קבלנים לוקחים למטר 6,000 לא יודע בוא נגיד 6,000 דולר הנה אני בונה מכאן לכאן אבל כשהוא באמת מביא את המוצר מוצאים את הבקל היותר ארוך ומודדים והנה חייב להיות קצת יותר. זאת אומרת שהוא מוסיף קצת כמו שאם אחד שמוכר פיצוחים הוא מוסיף עוד חמש פיצוחים למעלה גם הקבלן מוסיף עוד כמה סנטימטר לבנייה שלו שהוא לא לקח את זה כסף למה הגמור קורא לזה זה מעילה כאילו אתה לא רוצה לגנוב מהביס המקדוש מה היה קורה עם חס ושלם הוא לא היה נותן מטר בדיוק היה לו נותן מילימטר פחות ממטר אז הוא היה גונב את הבסיס המקדש בכסף שלהם זה לא ממש מילה מסביר מן שואלים זה יותר זה לקחת בלי בלי רשות לא בהילכס מילה אתה לא צריך עכשיו להביא קורבן שם מאילה ועוד 25% אבל לא לא יפה לגנוב מסמ אתה גונב תגנוב במקום אחר שלא יבואו אלי מאילו קרתי לא מלי אז למה למה צריך שלוש מקלות סך הכל עוד שתיים חודו דקספו ודבו כי זהב וחסף אי אפשר שהוא יביא עוד אצבע זה הרבה עבודה הרבה כסף אז שמה זה רק חצי אצבע יותר מניה אבל בלוקים ודברים כאלה טוב אז זה מוסיף עוד אצבע עוד חצי אצבע מעל החצי אצבע של הקסב יצח רבנו ששנינו שיש בוס בין חול חוליו לא י צפעה אז איך זה קשור לסוגיה שלנו השורה הזאת שכשיש זנב ויש בשר בין החוליות של הזנב זה מום אם הוא ברוחב של האגודל שבן אדם נורמלי אומרת המשנה זה יכול להיות הדף עם הכי הרבה במשניס בכל הש"ס לא בטוח אבל יכול להיות יש כאן איזה שש שבע תלוי אם מסתכלים ב במשניס או בזה אוקיי >> אה >> שומשניספונסר >> כן פעם פעם היה ספונסר היה היו תורמים למשני כזה דף זה היה על הפנים לצור כל אין לו ביצים לבהמה הזאת אין ביצים בכלל או אין לו אין לו בייצח או רק אחד רבי שמול אומר אם יש אם יש לו שני כיסן יש לו שתי ביצים אז אנחנו נראה שלוש שיטות כאן רבי שמול השיטה שלו זה שאם אתה רואה שני כיסים אז אוטומטי אתה יודע שיש שמה שתי ביצים מה שאתה לא רואה אתה זה לא אתה לא רואה זה מתחבה באיזשהו מקום אין לו שני כיסים אבל אם אין לו שתי כיסים אין לו אין לו ביצה האחס אז זה מום אוטומט אם יש לו רק כיס אחד זה מום רבי עקיבא אומר מושיבוי על הכוזוי מושיב אותו על האחורה שלו כזה מושיב אותו על הכיסא אומר מה הוא לוחץ מחפש איפה זה אם יש ביצלוציס אם הוא מוצא אז הוא מוצא אז זה השלוש שיטות בעצם אין לו אלא ביצה אחזמום לא אז או הנה זה מה שצריכים לראות למעלה שתי כיסים בביצה [כחכוח] אחת זה בעצם יש כאן שלוש שיטות תנקמה אומר שזה מום אוטומטי רבי שמואל אומר זה לא מום כי אני יודע שיש שמה בכל כיס יש את הביצה אבל רבי עקיבא אומר לא זה כזה צריכים לבדוק זה אני לא אומר שזה ש זה ודאי לא מום אבל זה לא מום. אתה צריך לבדוק ולמצוא את זה. אם אתה מוצא את זה אז זה לא מום. אם אתה לא מוצא אז זה מום. אבל זה לא אוטומט. זוגמורה איזה משנה כן אמרנו מה שמיך ולא יוצוס הוא לחץ ולא לא מצא ונשחט ונמצקסול שחטו את הממה ובסוף אחרי שהיא מתה מצאו את זה. אז עכשיו זה שאלה מאוד מעניינת כי כשתה חיה לא מצאת מצאת את זה אחר כך האם זה נחשב מום שאתה מוצא את העיבר איזה עיבר מוכבה אתה לא מוצא את הקליה ואתה עושה את כל הבדיקות ולא מוצא ואחרי שהיא מתה אתה מוצא את זה ככה באיזה סדק אז זה נחשב קליה לא >> אבל שכן >> למה לא זה היה רק >> אתה אז אתה אומר כמו השיטה הזאת אני שומע כמו השיטה השנייה זה >> זה זה לא נחשב עיבר שמתפקד נורמלי >> נכון אבל כל השאלה >> הוא שמה אבל זה מום זה חסר >> נכון אבל כל השאלה פה אם זה היה או לא היה זה כן היה >> לא השאלה אם זה מום >> זה שאלה אם זה מום או לא איך אתה יודע אם זה מום זה לא נמצא אנחנו מדברים על מומים כאן האם אתה יכול לשחוט בהמה על בסיס של מום האם זה נחשב מום הוא נמצא במציאות מצאת חפרת שמה אחרי שהוא מת הורדת כל מיני שכבות ומצאת זה לא חשב שזה נמצא אני יכול לשמוע כזה דבר >> מה שעובר >> לא אז אני לא יודע זה אני שומע כנראה שלא יש באנשים אני שמעתי את הדבר הזה יש הרבה הרבה פעמים כן זה פתאום אח בגיל מסוים זה כן תלוי אני לא יודע בדיוק מה מה שיניים >> כן אבל אה אתה אומר אם צריך לחפור אבל זה יוצא זה יוצא לבד טבעי אם זה יוצא לבד טבעי אז מו מיובר אז הוא אומר זה כנראה לא אני אלי זה דבוג בקסולים וידרבי קיבה ועוצר יש כאן מחלוקת שזה מחלוקס מאוד מעניינת שנראה בגמורת שלא רואים כזה מחלוק זה הרבה השתן לא יהיה לביצח זמרס ממום הגמור שואלת שאלה פשוטה אתה מדבר על אין לו בכלל ויש לו אחד ושניהם שניהם ממום אז תגיד אפילו אם יש לו אחד מה השני אין לו בצחמרס הבמום מומו אין לו קל מבויז ודאי אם אין לו בכלל זאת אומרת הגמור נכון חסו מרסטוני אין לו שתי בצים בשני כיסים אלא בכיס אחד מי זאת אומרת יש לו רק כיס אחד אז זה מום אינמי שני כיסים צעס הרי זה מום גם יש לו שתי כיסים רק צע אחד זה גם שמואל לאמר וכאן זה המחלוקס שמעול לאמר יש לי שני כיסים בידוע שיש לי שני בצב אז הוא אומר אוטומטי כמו שאנחנו רואים את רבי שמואל אומר לא זה לא מום כי ברור שיש לו שמה עוד אחד ברגע שיש לו כיס אז יש לו ביצה אין לו יהיה לו כיס אחות כי מי שאין לו בצד עם זה ודאי מורם יש לו רק כיס אחד ועז רבי כדועה לא ימרינון לא אומרים זה אוטומט אין כזה דבר אוטומט אלא משיב על כוז ממך עושים לו בדיקה אם יש ביצו סיפו לאצס אם זה בעצם מה שאתה אמרת שזה שופה לצאת אם אני מוצא את זה זה סיוצס אל תדאג כן ומס שמיר וליוצת אומר ביויסי מיסה בפירון של בס מנחם שמיח יוצס עשו את הבדיקה רפואית וזה לא יצא ונשחט ונמצס דבוק בכסולים ממש כמו שכתוב במשנה שחטו ומצאו את זה והית רבי עקיבא ועושה רבי יוח בן נורי או רבי עקיבא לרבי יוח בןורי עד מוסמחה לממו של ישראל >> מה >> בילגו שמרים בסילגו שאמרה למזבח לוקוס לוקוס מתי אתה מחלם ממונם של ישראל >> כן נכון >> עכשיו אם אם אני שואל אותכם מה זה דוגמה טובה היום בזמנינו של מחל הממומנו של ישראל >> סיגריות אוקיי >> סיגריות >> כשרות >> כשרויות >> כשרות >> אז אחד בכוילל אמר לי אחד בכולל אמר לי שזה מצות של פסח מאוד מפריע לו בכלל המים של ישראל זה המון המון כסף >> אני חשבתי אני לא יודע למה אתם הם לא אומרים את זהבת >> לא זה כל העולם ישראל >> ארבעת המינים גם קצת כאילו אוקיי אפשר לצאת מזה יש כל מיני >> חתונות זה מה שאני אומר אני חושב חתונות >> אני לא יודע בלי לעשות בדקה אחת יכול להיות שאני לגמרי אני אמרתי זה מיליארד דולר לשנה ליהודים מיליארד דולר תעשו חשבון מיליארד דולר שנה >> כמה כמה חתונות יש בלילה >> לא >> גם אתה >> התחתונה שאני רציתי לעשות לבן שלי שלי >> אני לא יכול לדבר על הדברים האלה כן זה לא זה לא קשור ביזה שתי חתונות >> לאs ms ms אני לא אוהב חתונות כי אני הייתי בקייטרינג זאת אומרת אני לא מתפלל בכלל זה לא עושה לי כלום אפס אני הייתי הולך כל לילה כלום זה יותר יפה פחות זה שולם בייס ב100% >> בסדר זה מהבזבוזים כסף הכי גדולים שיש זה לילה אחת הלך אתזה לאפליקציה מה? >> את הרעיון לאפליקציה >> איזה רעיון? חס כסף חדונות >> אה >> כן זה לא קודם כל צריך להתחיל בעצמי ואז אפשר לדבר על אחרים >> מצד שני רק חושב שזה אה >> זה לילה שלא שוכחים גם כל ה >> לא שוכחים לא שמע וואי >> טוב אדמוס את מוכן לממים של ישראל >> זה ניפנו נפנו נפרס אוקיי >> יואמר רבי יוחנן >> אומר לרבי יוח בןורי לרבי עקיבא אדמוס היה מחל ישראל נבי לויס אני לא הבנתי את זה כל כך את השאלה ואת התירוץ ורבי דידיה קרימר ניסה להסביר קצת מה שקשה כאן זה מרשך אם זה הלוכה שזה מום אז זה מום אז מה אתה לא מחלה מומ של ישראל מה כל פעם שאני פוסק שזה מום ואם זה לא מום מה קורה כאן למה בדיוק בהלכה הזאת אתה אומר או אתה גורם ממש אז הוא אמר לא כי כנראה הוא חשב שזה חומרי הוא מחמיר בחומרס הוא זה מה שאתה בעצם אמרת בחומרס מחמיר זה לא ממש הלוח אמיתי שזה מום הוא החמיר מחר שזה מום או אם זה אתה מחמיר שזה מום אז הולך כאן הבכור הזה אי אפשר לאכול אותו הלך אז הוא אומר לו לא זה ממש נביאה זה לא מום כל פונים שואלת הגמור מה זה נביאה לו מישת שחתי הרי שחטת את הבכור הזה רק מה אתה לא יכול לאכול אותו בגלל שיש לך הלכה אבל אתה לא יכול לקרוא לזה נוילר ברגע שאתה שוחט משהו אמרנו גם על חזיר שוחטים חזיר כן יש מושג ששוחטים זה יוצא הנביא אתה צודק אין לו טרייפוס זה דחיפה זה נבלה וזה >> לא לא זה לא זה זהזה הלשון הלשון אנחנו עכשיו מתכנים את הלשון אל תקרא לזה נביא לו כי היה לזה שחיטה אולי זה טריפר שת הגמורה לאיס טריבסו אם חסר כיס זה לא עושה בימה טריפה זה בלילוס מומים אולי אלא תמוסת המח לסרול קדוש בחוץ זה הנקודה לא נביא לו לא טריףו הוא צעק עליו והוא אומר אתה אסור לך אסור לאכול את זה זה לא נחשב מום ואתה נותן לאנשים לאכול בכור מחוץ לבס המקדוש אומרת המשנה בוא קדם חיפה אדר שבע >> פתח תקווה הגנים זנה שכתבת השיעור אני חי חובה >> מי >> בבאר שבע למטה בצד שמאל >> למטה בצד שמאל אה הנה הוא זה מהחדר כן אתה מהחדר שכתבת מיל >> אומר כן >> רד >> זה לא 45 זה מקום אחרישוב >> קוביישק שלום עליכם שקויה שמעת את התשובה על המיילים בעזרת השם כל הסרטרונים יוצאים עכשיו זה כבר יוצא לא לוקח התחיל לצאת >> מחרת אבל יוצא ב8 ב >> זה יוצא למחורת ב8 בבוקר אוקיי מצוין או שאפשר ללכת לשיעור לחתוך ולשלוחדים >> אוקיי אומרת המשנה בעל חומש רגליים אם יש בהמה שיש לה חמש רגליים או שאין לו יהיה לו שולויש ושרג כלוז כשר חמור זה אנחנו כבר נראה מה זה קלות מה זה לא קלות והשוכול והכוסול איזה שוכל? מה זה? שנשמשתו ירי חוי. נשמתו ירי חוי. הנה כאן זה משהו אחר. זה שחול. הנה הירך או הירך צריך להגיד שהוא אומר שה ה >> אם נכתח לא נכתח הגיד אומר רש"י כי ברגע שנחתח הגיד אז זה טריפו אוקיי >> וחוסול שחס מריחוב גבוז אחד מה יריכות >> ירחיים אחד מהיר חיים יותר גבוה מהשני אומר רבו הראשון שחוס יוסר ביד אם יש אחד יותר ואחת פחות מקדימה בידיים אבל ברגל הרגליים האחוריות של הבמה טריפנה מהאו אתה יכול יוסדומי כי אם יש לך שלוש אז כאילו >> אם יש לך חמש חמש אז זה כאילו שיש לך רק שלוש הנה זה אמיתי זה לא אה אולי זה לא אמיתי זה מכל הלשון אני לא יודע אוקיי אומר הפרופד גילון ולא זדיקון שאמרנו דיברנו על הנה אז זה היה לנו כן זה זה ישן >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> אבל יש לר טריפו מוז [מוזיקה] אוקיי או שרגל קלוטוס כשל חמור זאת אומרת אין לו >> סדק אבל תראו גם את ה את הצורה שלו מה הקשירה זה סדוק אבל גם הוא יותר שפיץ >> אז אפילו שזה לא סדוק אפילו אה לא זה יש את שתי דברים כנגילון סדיקון זהמור >> כן לא צריך את שתי הדברים לא צריך חמור למשל יש לו עגול ואין לו צדק לא צריך את שתיהם לא דגילון ולא זדיגון אלו כן דגילון אף אגב דסדיגון אפילו יש לו סדק זה נראה כאילו שהוא כשר אבל כיוון שהוא עגול יש את הצורה הלא נכונה זה גם טרף זה גם >> מה >> רגע רגע כאן צריכים פעם אחת בשיעור נתתי לך פעמיים שכוח אופג והשוכול והכוס רבנו איזה ואיזה שכול שוכו שנשמתו ריחו זה יצא חוץ לגמרי כמו שראינו בתמונה קוצ שרגיחוד בתוך הכסל היה לא יחוד אגב היה כסל זה בתוך ה לא יודע איך אומרים כסל בעברית אולי כסל פלאנקים כזה טוב טונ הסורוע והקולות שורוע שמה שכתוב בתורה שורוע שנשטר בלא ירכו זה כאילו אחד יותר גדול מהשני זה בעצם בכל איבר ואיבר יש אחד יותר גדול מהשני כל שרגל קלוטוס כשחמור סוס זה אין לזה סד משנה נשבר עצם יודע עצם רבי נשבר אפשר לראות קצת שזה שבור לא ממש הרבה א מי שאין לי ניקו זה לא שהעצם יצא החוצה מסתכלים רואים שזה קצת עקום שמה אומרים אילו מונו אילו ביבנר זה חלק מה חום יש עוד שלוש אומרים לא שמנו אלו שגלגל אוג של אדם אם לבהמה יש עין עגולה שנראה בדיוק מה זה עגול. מה זה עגול? מה אתם חושבים עגול? הבפנים, הבחוץ, הצורה שלו. מה? >> לא קשור לבול. זה >> הצורה שלו. >> המהפנים >> הישון אין. אבל איזה איזה צורה יש לעגל? למה? למה >> סתם אני מרובה? או אתה חושב שזה צר וארוך כמוז >> כמו חתול בוא נראה [נחירות בוז] מי זה חייב לה מי שאנחנו מכירים זה הגול אוקיי זה הישון זה של חתול רש"י אומר שעגל זה עגול באמת יש כאן תלה ברשי כי פעם אחת אומר זה עגול יש כאלה שגורסים צריכים להוסיף מילה כמה רש"י הק בוא נראה שגם אודק של אוד ופכ של חזר אם הפה של הבהמה נראית כמו חזיר שנראה מה זה בדיוק זה מום בשנית רואה מדה בבשו חתוך הלשון שלו חתוך איפה שהוא שזה לא קשור לפה זה כזה איפה שהלשון שלו זז שמה זה חתוך זה מום בא שלח מה הרי זה מום זה מום אין ניקר שואלת הגמורה אם נשבר לו עצם אקרבו אמרפני מחמסמו אבל מחמס מלוכ מה זה אומר אם אתה מסתכל על זה זה לא נראה שבור אבל אם הוא עובד כמו זה [מוזיקה] אה אפשר לאכול אותו תמום אוקיי כל זה בשביל זה או מומילו מונו למרו אנחנו מדברים עכשיו על העין למרו דלב הינו ורכי שהדרך של הבמה זה לא שזה יהיה עגול ורימינו המפלס מן בהמו וחי ואב אישה שמפעילה משהו שנראה כמו בהימה חיה עוף בין מים בין תורים לא משנה מהם זה בהמת תורה בהמה טמאה אם זוכר תשוב לזוכר אם ילדה זכר הנה אז בוא נעשה את זה עוד פעם איך שזה עובד זה שאישה שיולדת זכר השבע ימים הראשונים היא טמעיה לא לא משנה מה ואחר כך 33 יום היא תורה לא משנה מה הולכת למקווה וזה הכל אבל היא תורה 33 יום לא משנה אם היא רואה דם או לא >> ואם נקבה זה בדיוק הכל כפול שאוטומטי 14 יום ואחר כך היא מקבלת ימי טהרה של 66 עכשיו אם יש ספק תסתכלו סך הכל שזכר זה 40 יום אחר כך היא היא מביאה את הקורבנות ביום 40 ונקבה ביום 80 עם ספק אז אנחנו הולכים לחומר לכל דבר זאת אומרת היא אוטומטית מה כמה זמן >> 14 והיא תהורה כמה זמן >> עד סוף 33 זה בעצם 26 יום כן כן זאת אומרת עד יום ה40 היא מקבלת עוד 26 יום רק >> מה הספק >> זכר נקיבה >> ילדה משהו אנחנו לא רואים מסתכלים בפנים אי אפשר אי אפשר לראות כמין חזיר ילדה לא יודע אם החזיר זכה אוזה חזיר נקבה בחרתונו >> [מוזיקה] >> או זה שעה 10 כבר [מוזיקה] חלש הם יודעים משהו שאני לא יודע [שירה] [זימרה] אם זוכר שלזוכ שלנו ידוע לא יודע תזוכ מאיר עושים לחו לכל דבר מאיר היל וגגל אינו אוג שלא אדום רואים שזה נורמלי לבהמה שיהיה לה עין עגולה כמו בן אדם אומר רב יוסף לא יקש הו בהוקמו בחיבורו ה באמת ה השחור של העין הנה בוא נראה לשון העין זה אותו דבר זה באמת עגול אז זה לא מום מה כן מום? הצורה של העין. הכל ההיקף של העין. אם זה עגול כמו בן אדם זה מום. יופי. ופד כשחזר אומר הפלדשופיד ופוריס. אז הנה יש לנו [שיעול][כחכוח] זה מעניין איך שתשטישו את זה שיש אנשים שנפגעים מהחזיר אוקיי אבל אנחנו טויר אני צורך ללמוד אז השפתיים שלו על המעלה של חזיר בולט החוצה זה פוריס ושופיד זה ה זה ה מה זה הגול [נחירות בוז] צריכים לראות צריכים לד מומ מה גם התנועים היו מסתכלים על חזירים כדי לדעת מה זה שופץ ופורס >> מהזה תמורה >> אה הוא כן >> עוד פעם >> אה כן כדי שהוא מרים את זה כן כן כן זה הבנתי כן ושנית על אוז אומר רבנו יתן שוב דפוריס אלא כדפוריס אבל אגב זה לא ישופ מכנה בוא תסתכלו איך שזה עובד עם בהימה זה נורמלי א ללחוץ עוד פעם אני מפחד ללחוץ אוקיי לוחץ זה לא נורמלי השפתי השפה העליונה מדי בחוץ אז אפילו מה הפרצוף שלו נורמלי לא עגול כמו חזיר אלא >> נו הנה כאן קצת זה נראה כאילו עגול אז לכן הוא עשה זה לא צריך להיות עגול אפילו שזה רק שבול את החוץ אז זה מספיק שזה יהיה מום ושנית רואה בשו מסניסמני רבי יהודה דסניו ושנישו רבי יהודה רבד שלשו זה לא כל הלשון לשון זה יכול להיות מאוד ארוך כן זה הולך עד או נגיד הגרון לא צריך רק החלק הזה שזה זז and turnבר >> [נחירות בוז] >> באיזה >> להקם לא כי מישהו אמר למה למה ללשון אין עצמות כדי שתוכל לקחת את הדיבורים של מישהו ולסובב את זה באיזשהיא צורה שאתה רוצה כאילו >> להקם ול >> פרש לשנות מפני דרכי הש >> לא >> הפוך >> הפוך אני מדבר על ה על הנגטיב להבד >> להבד מכיוון שאין עצמות אתה יכול להבד איך שאתה רוצה פסוק לשון רק שפר >> איך >> יש פסוק על הכוח של לשון רק תשפר דר שהלשון יש בכוח להפוך דברים כאילו >> או יפה בדיוק בלשון אתה הופך דברים ומיס שלכי התחתון עודף על העליון מישהו אמר לי לא לא צוחק מישהו אמר לי שאם השיר עובר שעה 10 אז אנשים התחילו מסתכל בפלאפון שלהם אמרתי לא בשיעור שלנו לא אני לא רואה אפילו אני לא אמרתי מילה עכשיו זה 106 ואף אחד לא אף אחד לא מרים את הטלפון מה >> לא צריך לא צריך מה שולי ידיון אנחנו נמצאים בוא למבוקן אנחנו נמצאים גני עדן בגניידן ושור לי לך חומם ואומרו הרי זהמום הלחי התחתון היה סיפור עכשיו מה זה מה הסיפור קשור למשהו אנחנו דיברנו על הלחי העליון על השפתיים העליונים כאן התחתון היה עודף ואמרו שזה גם מיתקו אם אתה אומר לי הלכה ואני אומר לך היה כזה סיפור אבל אתה לא או שנסן פלחזר ופליב דרבי כתוב שהפה שלו לחזיר אז מה שאנחנו חולקים זה רק עליון אבל למטה זה באמת מום ומסנמי שלך וש לך הרי זה מום אוקיי שואלת הגמור גם עוד רק בצדם יש כזה מום ספ הרי זה מו למה גביס איש מזרע ארון איש כן אנחנו רואים את זה הרבה את הפסוק הזה איש ששובה בזרי של ארון צריך להיות דומה לארון הכהן לילדים של אהרון הכהן עכשיו עכשיו הבנים של הרוק לא היה להם לחי למטה כזה ארוך זה היה נורמלי רגיל ואם אלוי אין את הבעיה הזאת זה לא מום בבהמה אומר הפו קש הו דיסבו עצם מתי זה מום כשזה בולט החוצה ביחד עצם או זה כבר מום אם זה סתם שפתיים גדולות כאלה או דולז בעצם וואו טוב [נחירות בוז] זה הזכיר לי בדיחה ואני לא יכול להגיד את הבדיחה לא אמרתי שהייתי אני לא יכול להגיד את הבדיחה אבל היה ה האבא של חבר סיפרתי את הסיפור אבא של חבר שלי נהרג בתאונת דרכים הייתי אז בן אולי 18 19 ואני מאוד עזרתי שמה נסעתי רחוק וסנסנטי וזה אבל אחד מהדברים הייתי בבית חולים עם אחותו הייתה צירה לא יודע 10 11 שהיא גם מאוד נפגע בתונה לא ניתוחים אז מה שקרה זה שאני החלטתי שאני צריך לס ספר לה בדיחות. אז סיפרתי לה בדיחה והתחילה לצחוק ונקרא לה כל ה כל התפירות בפרצוף ואז הרופאים צעקו עליי סיפור שלהם. עכשיו נזכרתי ב זה קשור כאן זה לא לא בדיחה שאני יכול לספר על יוטיוב דברים כאלה. מספר >> מה >> איזה מספר >> זה לא זה תלוי איזה זה מספרים שלא מספר שאי אפשר לספר כאן [כחכוח] >> זה לא זה בדיחה שילדים טוב זוג דמש אוי זה נקדיש אוי זה כפולו היה כאן אוזן יש לנו בגמרא הוא חוסך לנו הרבה המעייר שלנו הוא כבר אוחז מסכת עוד קדימה אנחנו נעזרים בדברים שלו אז הנה או איזה נקדיש או זה כפול או יש לו או זה כפול עומר רחם בזמן שהוא עצם איךוד מום אם העצם הזה הקרטלג' לא יודע איך קוראים לזה זכוס זכוס שיש ב באוזן אם זה אחד [כחכוח] ביחד עם שתי האוזניים האלה יש להם זכוס אחד אז זה מום בזמן שאם בוא יהיה עצם כמו שאנחנו רואים כאן בתמונה אין כאן עצם באוזן הקטנה הזאת אז זה לא מום >> לא הלמעלה כאן יש כזה עצם זה לא עצם אמיתי כזה קרטלג זה כזה זה לא שריר לא לא זה דומה זה דומה לעצם אבל לא חזק כמו העצם ניגלי לא אומר זנב הקדישו דואים אל של חזיר או אם הזנב טומא לזה של חזיר הנה בשאים לא שלוש חוליוס אין אפילו שלוש חוליות הרי זה מום אז מעניין אם אנחנו מסתכלים כאן על המשת תקרו את המשת ביחד איתי זנב הגדיש הוא דומה לשל חזיר ושאין בו שולש חוליוס מה זה שאם בו לזנב של הגדי או סתם זנב >> אבל כתוב זנב הגדי שהוא דוא מד של חזר ושאים בו שלוש חוליות צריך גם שלוש חול >> למה גם לכבש כתוב זנב אגידי זנב אגידי שדומה לשחזיר ושאים בו שולש חוליות >> אז תנו רבנו פיב בולום אם הפה שלו נפוח ורג לא מוס וגם הרגליים שלו נפוכות מחמסור רוח אין אם הוא קיבל את זה ככה ממשהו שהוא נשם זה כלום עצם אבל אם יש לו בעיה בעצמות הרי זה מום אוז כפולוס בסךסחוס >> בחס חסכוס טוב אתה תקרא את זה אחס הרי זה מום ושתי חסוזסינו מום >> תגיד זה מהרגס >> [‏צחוק] >> גמלי לאזנקדיש ד שלךז אומר הפה לא תדקטינו הנה סתכלו שנייה לא הנקודה הזה שהוא קטן רק מה כמו זה אלא [כחכוח] דקריכו זה עגול וזה הבעיה אבל אגב דעלימו זה יכול להיות במקום זה זה זנב נורמלי של כבש כן >> זה בסדר אוקיי מפחד לחוץ כאן זה עגול זה הנקודה שזה הגול קריכו לא הכוונה שזה >> אוילה זה יכול להיות מאוד מאוד עבוה אבל הוא עגול וזה מום אם אתה רואה כבש עם כזה זנב זה מום אני אוהב גם קצת את הדשאש שיש לו כזה כאילו אוקיי אוי שיהיה שאם בוש חולס אומר רבונו בגדי שתיים הרי זה מום אומר רב הוננו אם לגדי יש שתי חוליות זה מום שולויש אינו מום שזה טעות תלה שריזה מום ארבע מום מסכתוב מפורש בגדי אחס הרי זה מום שתיים אינו מום רב הונה אמר ששתיים זה מום כאן כתוב שתיים זה לא מום עכשיו תסתכלו במשנה שנייה זהנקדיש דומה של חזר ושאין בו שלוש זאת אומרת שיש לה שתי חוליות הרי זה מום לכאורה במשנה כתוב כתוב שמשתיים זהמום כמו שרב הונה אמר הבעיה זה שרב הונה עשה טעות הוא חשב שמדברים על גדי יעקב שפירה למד מעצמו שזה לא גדי בכלל זה סתם זנב של זה יכול להיות זה של תלה שמדברים בתלה שתיים הרי זה משיוב רבונו זה סתירה ברבונו רבונו מסניסנתי הוא עושה טעות איך שהוא קרא את המשנה אם היא הוא סבבה מנדרי שבגדי יס בגדי עכשיו רשי לא היה לו את הגרסה שלנו אז רשי קופץ לתחילת המשנה כתוב אוי זה נגדי אז רבו נחשב שכל המשנה מדברת על גדי לנו יש אפילו יותר קרוב לזה כתוב זנב הגדי ושאין בשלוש חוליוס כתוב מפורש שאנחנו מדברים על גדי רשי הלך להתחלת המשנה אומרים שכנראה שלא היה לו את הגרסה זנב הגדי רק זנב שהוא דוא מנשך הזה אוקיי זה בגדי מגדי ולא רש בגדי וסטולה רב חנין בן התיקנוס אומר שיבת בינוב יש לו יבלת בעין בשני וגם עצם יודגלוי ניכר חיסרון בעצם ושניפרק עץ משל פיו הלסת שלו [כחכוח] חסר לו משהו אינו יחס גדול ואחץ תנו אחד גדול ואחד קטן אתם זוכרים את הוידאו ההוא אוז יחס גדולת תנו אותך >> אוהבים אותך אז >> ראינו שאפילו הילד בן כמה הוא היה הבן של יואלג >> בן כמה 89 זוכר מילה ומילה טוב אתם שומעים במראה ולא במידו אם תמדדו את ה את האיברים שלכם את הידיים את הרגליים תגלו שכל אחת זה מידה שונה קצת טיפה עכשיו אם מה זה מטר מה >> אז אז מה זה לא מום למה כי כדי לראות את זה צריכים למדוד אם אתה מוציא כבר מטר נכון בכמה מילימטר אתה זה גם העיניים שלנו כנראה לא אותו דבר רגליים >> רגליים רגליים הכל כן הגודל של הרגליים >> האורך של הרגליים אז אז זה מה שאומרת המשנה ומראה אתה צריך לראות את זה בעיניים שלך אבל לא במידה אל תתחיל למדוד עם לייזרים רבי יהודה אומר שתי ביצחד דווי לו כשתיים שמחברו הם אחד כפול מהגודש של השני ולא זה גם מום ולא יהודו לחומ יש זמן לעשות את הגמרא עכשיו זה שבטוב רבויסיי שיהיה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh