הסיפור שהדהים את מרן הגרמ"ה הירש: קו טלפוני שהפך לספר של האדמו"ר מגור (הגר"ש אלתר)

זה ספר שים הרוצים מראשי ורב שו זה התחיל ב בם [מוזיקה] קיבי ב הם פתחו ארגון בצים של שכולם לומדים ביחד כל יום ומ דים את זה במשקל כל הקהילה ביחד ב כולם יהיו עסוקים אחד עם השני איפה ש פוגשים איפה שזה ואז במשך הם הקימו קו קו טלפוני ודרך הקו הזה אז התחילו לדבר כולם בלימוד הך אבך מתקשר משאיר שאלה בו מישהו שומע את זה עונה לו וככה יצא שבס מטרש טלפון מדברים בלימוד כל היום אחד עם השני סיפרנו את זה לראש ישיבה ראש ישיבה שואל מה המספר הוא רושם את המספר אנחנו יוצאים מהחדר אחרי שעתיים הוא אומר את השם שלו מדבר אומר את השם שלו ותשובה לפלוני ותשובה לאלמוני וממש רקדנו בשמחה לאט לאט זה התפתח עד שזה הפך לשיעור יומי כל בוקר הש משאיר בטלפון שתיים שלוש שיעורים כל שיעור 10 דקות הוא לוקח נושא בעמוד ומפתח אותו במשך היום כיש לו הפסקות בקבלת כהל בין לבין הוא פעמיים שלוש ביום נכנס ועונה לתלמיד רחומי ואז תגבש קבוצה של 40 תלמיד רחומים מהקהילה חסידים לתאים בכל עם ישראל כל העולם מכל העולם בחוץ לארץ ומדברים בלימוד לפני זה שחי 24 שעות הוא לא עובד הוא לא עובד 17 שעות בשבוע בזמן שגם פה וגם באמריקה שבס הוא לא עובד אבל אבל חוץ מזה הוא עובד כל הזמן ויש וכמויות של יהודים מאזינים לזה יש 4 מיליון דקות של של האזנה בשנה האחרונה זה כמו זה כמו קולל של של 4 50 אברכים שלומדים 24 שעות זה הכמות תוירה שזה הרבה ואז גם בעלי בתים שאיין להם את האפשרות למוד אבל הם חיים בלימוד כי בין לבין יש אברך ידיד שלי שהוא איש עסקים גדול אני בא לשס אומר לי כבר שמעתי את הקו שעתיים זה פתאום אנשים כולם גם בלבד יכול להנות מהטעם של ח בסדמ ועשינו שלוחה של פשט ושלוחה של איום ולא המנו שאחרי 13 שנה יצא ספר רושי קמה שרושי אמר ברוך השם זכינו ל שני חלקים סדר הדף הערות על הדף וסימונים בן של הרשש אותך כן מה [מוזיקה] קורפ 40 40 ה זה רה בו זמנית אבל זה בעצם אנשים משתמשים בקו הזה ומתחברים ללימוד הזה מאז מאז ש שול נכנס לקב והתחיל אז זה ממש חיבר הרבה אנשים וזה עושה הרבה צנו בכלל זהירים את כל את כל הלימוד כי כולם עסוקים בלימוד מגיעים אלה שיושבים לם מה שנהיה קשר בין אנשים ו הוא יש לו באר הברית הוא התחתן אחד האורחים אחד האורכים באר הברית ווא אומר לי שה מדבר ע הבן שלו מה יש לדבר מה חדש לפעמים אפילו קת מהחדש מה קורה לפעמים אפילו פוליטיקה מה קורה הנושא ו מד שמעתי שדיברת ככה ואמרת ככה ראיתי כתוב ככה המטרה שהחיבור יהיה תרת תרת צריכה לחבר רת קשר זה ברוך השם יש בסיעת דשמע באנו לבקש ברוש דשמ גםי גם שי יש איזה שאלה שהרבה שואלים בלה שלומדים את במוד המי הזה שהרי כולנו דך כ ומדים יום בשישי שבס אז חוזרים בשישי שבס חוזרים עלכל מה שו השבוע לא מתקדמים וד חוזרים אל יש כאלה שאין להם את הזמן מספיק גם ללמוד למו כל השבס וגם לחזור אחר כך שבס וגם אחר כך לחזור חודשית פעם בחודש גם כ הדרך היחידה שלהם כדי להגיע לקצב זה ללמוד רק גמור רשי ואז ואז כלו גם לחזור השאלה אם עדיף בכזה מצב ללמוד מור רשי ולחזור או מור שטיפס ובלי להספיק לחזור כדי להיות יחד עם כולם שאלה שהרבה מתחבטים בהכ אםו לפי ואז מה ואז כן יספיקו לחזור א חזור בש חודש ם חודש חוזרים ואז יהי עם כולם ואז יהי עם כולם גם בחזור וגם בלימוד או שכן שווה להתאמץ מורטיס אבל החזור לא כל כך בדרך כלל לא מספיקים מכזה מצב אלה שאן להם מספיק זמן או בלבטים אחיק שיש להם כבר סדר יום שלם יש להם זה שעה ביום לפי מה שהגן אומר עדיף קת בחזור יצא מה אז לפי זה ם קצת באיוס קצת ב הגן מדבר הגן מדבר גם על קצת בכוס א רק על קצץ בקוס הוא מדבר ב ופה זה אפשר לדמות את זה גם חוז מפסידים מסיים תמיד חומים יש תמיד חומים שמקשיבים יש תמיד החומים שמקשיבים ש זה תמיד חזור למה אלה שמכירים כבר את העניין אז הם כן יכולים למור רשי כ זה כן שענין גם מי שאין לו זמן לשבת מס אני למשל נוסע בדרכים אז הרבה מקשיבים בדרכים אז ככה גם אם הוא פחות פתח ונים החונים הוא שומע את האחרים מדברים אז הנושא מה נושים מתבארים גם גם אם הוא לא מספיק בתוך הספר אז מה שי חזור לא אם חזור הגמור רשי בדוס תוספת זה בעצם לא דווקא תוס זה התוספת להעמיק ולהבין אז אפשר בלכת בדרך שומע את הקו הוא מוסיף בעונה גמו ר מספיק חזור גם כן אבל חשוב את המבחנים החזור סד הסיפר היה אומר תמיד שארבע פעמים הראשונות עוד לא ר עוד לא נקרא לחזור חזור מתחיל רק בפעם החמישית ה אומר רק ארבע פעמים הראשונות זה לימוד ראשוני כי זה עוד לא עוד לא נקלט אז אז רואים גם את החשיבות של חזור שבלי זה זה לא עוד לא נחשב לימודו חזור זה רק פעם החמישית מודיי שצריך לחזור אפשר לשאול את דוגמה לשאלה מהיום היום עומדים סמדרי שביד אזורי גמרו סנהדרין עברו למסכת שבד זורי היו מוכנים בדף לד י שם תגמור במשמש מויש בשבע מי המילויים ש ס סדן למה לא למה לא ילבש שמ בגוד בגדי כמונה הרגילים רשי אומר כתוב לאהרון הבגדים לאהרון ולא למישה תוס חולק מבי גמרא בזבחים שמושה כן היה לו דין של כהן גודל תוס אומר שהבגדים עוד לא נמשכו עוד לא נמשכו בשמן המשכו רק במהלך ימי המילויים א לא היה אפשר להשתמש עם הבגדים בימים האלו כן אז אברך שאל שאלה יש הגמרא ביומה שמשיכה של פעם אחת מספיקה לקדש את ה שם מדובר על הכהנים אבל אם ככה משיך מספיקה בפעם אחת גם לתת קדושה אם ככה דברי התוסס מוקשים הרי ביום הראשון של המילו כבר משכו משיח ראשונה אפשר להשתמש כן אז אחד אחר צל אחר כך טלפון אוסיף רבד שמוסיף שרוד אומר שלד לכתחילה זמ לא בשביל עבודת כו גו לכתחילה מספיק משיכה של ום אחד ככה הדיון מתרחב כל אחד מוסיף ידיעה או ד ב ככה מתפתח הדיון ששיר בח כי כל אחד מביא את הידיעות שלו ובכל מקום זה מתאר שנזכה שיהיה לנו את כל הכלים להרבות ומשך ו [מוזיקה] ו ‏e