מרכז דף יומי - בכורות דף לג. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] יהודכם [מוזיקה] יהיה השם [מוזיקה] [שירה] יהיה עשו >> [שירה] [זימרה] >> ערב טוב רבו [קריאות עידוד] נשמעס מדכי פרנס מסכת לא צריכים לנסות כל כך חזק לרפואת גולה בתה ברחב בתחנה וסת בתונה חתון לדעת אנונימי אתם עושים אותי נבח כזה מנסים פרנסה מסתח דני שמעסטר מרכבת רזלן בניהו בן אזריה בן ליבה מדעת אנונימי פרנס השבוע לכבוד 1000 דף ולך בדרך טוב ליטפום לפיזוב או חסב כי [נחירות בוז] 1000 דף שווה יותר מ1000 דולר נדבת מוש ידיד בלס פנס היום [נחירות בוז] שמ ברוך בן יבח אבון בלושליטה נדבת עדספרן >> כן אז מי שלא יודע אז הנה זה זה הסרטוןס ס קרוב שוב בלךם קים צרי אוהבוס >> לקחת אותו לו אבל [נחירות בוז] >> רגע אתה רואה רגע אתה רואה את השיעור או שהוא רואה את השיעור שתכם >> אה מי לא [‏צחוק] >> קום קום דר נוצח שקצ הולך לעולמו >> ביונד הייתי >> איי איי איי איך >> ביונד >> כן >> הייתי באוסטר בשבוא ראיתי אותו >> הוא היה בשוץ >> כן >> בת חולים >> וואו אוקיי שהנשום יהיה עליהם יהיה עליה אמן >> אמ רציתי שתהב אותך ברגע מתוק שהיה לי בבוקר והכל בזכותך אתמול בלילה קיבלתי את הסדר חדש של קיצור יועימי הקיצור שולחנו יומי תודה גדולה לארי סיימון על שירות המשלוחים המהיר שלו רבת שמש הבן שלי בן ארבע רעב בוקר את הספרים שאל טי מה זה אמרתי לו זה ספר חדש שטתי קיבל כדי שיוכל ללמוד עוד תויר בכל יום הוא הסתכל עליי בתמונות ושאלה גם לרבלי יש את זה רק כל כך גאה ונרגש כשנראתי את הסרטון שבו אתה מציק את הספרים שנגע לליבי לראות עד כמה תביא עבורו לקשר דמות התורה שלי אליך תודה על כך שאתה עושה עושה ש עושה לי מלך מרקוביץ' ביטר אלילית תלמידך בלימוד דף מאז בסך דף אזור דף בז תלמידך בעניין היומי לומד את הדף בעקביות בלי להחסיר אפילו יום אחד מאז חונדף את הזבוב רבלי אני באמת באמת לא יודע איך להודות ואיך לתאר לך מה שהוא נותן מוסיף לי אבל אני אנסה כמה שאפשר עם מילים זה קשה לכתוב לתאר את זה אני אכתוב עם הלב דרך הידיים אנילטו בוחר בחור הוא רווק וזה שנה שלישית שאני לומד בישיבה גבוהה איך שזה נקרא ברוב המקומות קיבוץ ואני בן 22 על כבוד 23 אלטר בוחר שסינו מתחילים להיכנס לשידוך מגיל 18 וזה אומר שאני כבר בערך חמש שנים מחכה לזיווג שלי מהשמיים ואני כבר התיישתי לגמרי גם עם כל הסגולות מיניהם לא שם חס ושולים לא טובים עוזרים אלא שאצלי זה כנראה פשוט עובד ניסיתי כבר לחשוב גם אם פגעתי במישהו כמעט עברתי על כל העולם הוא ביקש שתי קפסתה זה מזכיר לי מה אתם אומרים באמת אבל לא לשקר להגיד את האמת מישהו אמר לי היום שאני צריך לבקש מחילם האוילום שדחיתי את השיעור בלילה של החתונה של הבן שלי לשעה מאוחרת וזה יהיה ממש קיטרו גדול עליי אמרתי אני חושב הפוך מה אתם אומרים שיהיה קידור בכלל לא יהיה קטרו גדול עליו זה קידוש אנשים אין להם בושה אין להם בושה אין להם הכרת לא >> לא לא לא הוא לא שיעור הוא לא הוא לא מקשיב על השיעורשיב זה >> הוא בא הוא אומר לי תשמע אתה צריך לבקש מחילום היית צריך להקליט יותר מוקדם היית צריך זה אמרתי לו אמרתי לו אבל הוא אומר איזה משהו לא בשיעור אני לא מבין >> אנשים מעריכים >> האם לא אני באמת שואל אני ידעתי שאתם תגידו אתם כאן האם יש מישהו שאומר באמת שאני צריך מבקש מחילה אמרתי לו אני לא מבין אותך אומר זה הבעיה שלך ואתה עושה לטנסדין הוא נתן לי מוס אומר אני לא רוצה לתת אבל אני חייב לתת לך יהיה לך קידרו גדול על זה שאתה דחית את השיעור שאנשים >> רופא שלו היה פנוי באותו יום רופא טוב >> בדיוק זה מה ששאלתי אם הרופא שלו היה פנוי מה ישנשים >> טוב >> חשבתי שאני רק אני לא באמת אני אני שואל בכינות אני אמרתי אולי חסר לי רגישות קצת >> להפך זה מסורס >> אמרתי מסרתי שהוא באותו בוקר הייתי צריך להכין היו תמונות אשתי רצה שאני נהיה שמה מוקדם לתמונות וזה וזה וזה אז זה היה מאוחר אנשים צריך להתל >> יש לו הוראת קבע יש לו הוראת קבע >> הוראת קב למה >> לא יודע יש לו הורת קבע לD >> כן יש לו סכו לדבר >> טוב >> מי האורכים החשובים איך קוראים לך >> מאיפה >> שלום עליכם ואתה הגעתם ביחד כאילו לא מכירים אחד את השני שואל אליכם איך קוראים לך >> מאיפה >> שם עליכם אתהפינק >> מאיפה >> ג >> קשור לכל הפינקלים >> הם קשורים אליי >> הם קשורים אליך ורבורך גם קשור אליך שלי >> בסדר אבל לא מבין למה הוא לא אבא שלו כאילו מה מה היה לו מה הוא חשב בכלל >> דים על זה >> טוב מי עוד? או יש לנו בזר חוש מתחבה את הבזר או איך קוראים? מותר להגיד שם? >> מאיפה? שולמלאכם או ורנוך לא היית כאן באותו לילה שאיזה שש הגיעו התנפלו עלינו כאן תפסו שם את כל הפינה בסוף הם אן מה >> פרנצ'ס >> אה פרנצ'ס טוב מי עוד? >> אה יש לי אתה איך קוראים לך? שלום לךמיון מאיפה >> מה כולם קם מרמד ד' וה מה זה הדבר הזה אפשר לעשות [‏צחוק] >> יש לי איזה מישהו מאיזה מקום חשוב >> מאיפה אתה >> או איך קוראים לך >> שלומים עליכם >> אני זוכר ודאי מה אה [‏צחוק] לפני החתונה של הבן שלי לא זוכר שום דבר מאותו תקופה סליחה וגם בתקופות אחרות כן או ש איך קוראים לך מאשדוד או זה חושך זה חושך מאשדוד וואו איך קוראים לך שואלם עליכם אוקיי מה אני באמצע המייל הזה שנכנסתי כי הוא אמר מה הוא אמר שהוא פתח את הזה שלי א או גם אני חשבתי שפגעתי במישהו לכן הוא לא מתחתן הוא כמעט עברתי על כל העולם ביקשתי כבר סליחה כבר כמה פעמים היה לי מבקש מכולם כ מכילו סליחה גם אלה שרואים את השיעור בזה בכל מיני מוקדים שהשיעור היה באחור באותו לילה מראש >> הוא אומר זה יש כפד גדולה בשמיים ככה הוא אומר יש קפד גדולה בשמיים לשאול אותו עוד שאלות מה קורה בשמיים [‏צחוק] שואל שב באופטימים לראות טוב אני לא משנה ר שאני מאוד מאוד מאוד משתדל כן להיות ככה ולפחות רוב פעמים אני מצליח ברוך השם לפחות כלבי חוץ פשוט הרגשתי פיצול אישיות שאין כדוגמתה עד שאין עד שאין לפני למעלה בשנה לפחות ראיתי שחבר מאוד מאוד טוב שיעור בשיבה גבוהה מתחיל פשוט ביום בעיר אחד להיות עוד יותר משמח ח ואופטימי בחיים וסיפוק ממש בקיצור הוא שאל אותו מה קורה הוא אומר שהוא הצטרף לשיעור לצרי זה נדחה קצת יש בערך לפני בערך חצי שנה הגיע רעיון של יום בחיי של רבל שזה מענייין שיש את זה עכשיו במהירות באנגלית עם הריון המרתק ביותר רב ארי חיימוד מאכין הגבי וחיה כל ההתלבטויות עד שצלח להצטרף השיעור בהתחלת בסכו רויס דרך אגב מי שגם הקדוש ברוך הוא מקד באשדוד הנה אשדוד איפה שאני גר נפתח גם בהשפעת היום בחיי רבלי זה נכון מה זה בחיי רבלי בוא נראה זה באנגלית זה כולו לגמרי ai זה מאוד מעניין זה נכון ‏Israel learning 705 the big screens props and quizam live to learners all around the world over000 כן >> [מחיאות כפיים] >> טוב אני באמצע מייל ארוך זה מייל ממש טוב אבל כרקרים שאני באתי יום שני בשבוע שעבר למוקד הראשי חשי על נפשי חוויה כפית מעדה פשוט ילצאתי משם בן אדם חדש אחרי חדש לגמרי עם חיוך ענק סגור אותם על אווירה מיוחדת ואז היום אני לא מסוגל לפספס אף ליום אחד הבחור מכל איזנבך מאשדוד סליחה על הדודה הארוכה זה פשוט הלב כתב דרך הידיים טוב באמת לא צריכים למצוא לשידוך דרך האפליקציה שלנו איפה הוא אה זה אתה >> מה פתאום אז זה אתה שולם עליי אתה ממש מבוגר בן 22 זה כלום זה כלום סיגור אתה צעיר מאוד לחסיד זה מאוד מבוגר לוטאים זה עכשיו >> אתה נו אז יש לי יש לי ראיון שלך [‏צחוק] [‏צחוק] >> תתחיל ככה אחר כך יגידו שאני מוריד אותם מהדרךזה >> אני רק לשנה שנתיים זה לא טוב מה זה ג'רולטר ארון ויונתן מרסנו בכינד more >> איך הוא איך הוא הכיר אותם אני לא יודע מצוין טוב טוב רבו סי אנחנו רוזים בעצם דף לג עמד אפשר לחזור שנייה ללב זמז במשנה למדנו שתי שיטות בגמרא הגמרא מביאה עוד שיטה האם כשאוכלים בכור האם הכהן יכול להזמין ישראל או אפילו גוי שיטה אחת זה רק כהן שיטה שנייה זה גם הנה נחץ כן אפשר לעשות מהר אבל אי אפשר [מוזיקה] อื >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> בסליל במשנה כתוב אפילו גוי יש שתי בסיסלל כן שתי שיטות בבית [מוזיקה] סלל או וזה השיטה של רבי קיבה ב בסלל >> [מוזיקה] >> כדק. אוקיי, שאלה לפני שמתחילים את השיעור זה שווה 100,000 נקודות ומי שלמד את זה היום בסוגיה בבקשה לא לענות. איפה הוא יציק? >> א כן, לא לענות. מה מקרה? אחד שם צ'ולנט בבית שלו, סיר צ'ולנט. הכל מצוין. הוא הולך לבס המקדוש והוא מקריב קורבן ומושים שמה את כל העבודות ואז הצון שלו נהיה אסור. למה? מביא צ'ולד, עושה צ'ולנט, מביא בהמה חיה לבס המקדוש, שוחטים אותו, עושים את הכל, שמים אותו על המזבח, אופס השוט נהיה אסור. יש לך פרצוף של מישהו שיודע. >> כן, הקורבן מתקשר. מה הקשר לצונט שלו? מה הקשר לצונט? הבשר שתוך >> איך >> הבשר שבתוך הצ'ון חיללו אותו על מות ואז המאות האלה קלו בהם בכבש ואז נפל בו מור זה חזר לא זה היה >> לא שמו את שמו את הכבש על המזבח >> זה היה ממהות של השני >> לא >> משהו נטמע >> זה יהיה מאוד קשה לכם זה חידה מאוד מאוד קשה איציק אתה יודע >> מה בוא נראה רגע בוא נראה בוא נראה אם הוא באמת לומד טוב את הדף בעל שמה נו מה קרה? היה שתיים >> היה שתיים >> ועד שלא זה השאלה ניתן לזרק אדם והוא בישל >> רגע מה קרה לראשון >> לא קרה ס >> למה שתיים איך שתיים שתיים הוא שחט שתיים היה לו שתיים >> שתיים והם קשורים אחד לשני איךשהי למה איך הם קשורים >> זה כבר נראה >> כן ואז הוא נשאל את זה ואז לפני הזריקה אז הדף >> בסדר טוב אז אנחנו נראה זה יפה אני רואה שאתה אתה לא רוא את הדף לפני גבזיקסור ניתן לו ניתן לו >> טוב אז אתה הגמור >> פסול >> אז ראינו את שיטת ביסילל ביסילל אומרים ביסלל מתירים אפילו גוי השיטה השלישית כאן הנה על המסך גוי מותר לו לאכול את הבחור וביסל הנמיליתם מה שאמרנו שחוז זה ושויק וזה פסוקים שלומדים שאסור לאכול זה בכורתם אבל בלמום כסיבו יחתו ויכלנו ומתומך בקדוש קלם אוכבור בן אדם שהוא טמא שהוא לא יכול לאכול קודשים אפילו קודשים קלים זאת אומרת כמו שלומים הוא לא יכול לאכול אבל הוא יכול לאכול בכור זו שוכר בקודש קלים הרי ישראל אוכל שלומים אינו דין שהוא יכל בבכור ודאי שיכול לאכול חורג מפרח אבל אפשר לשאול מה לטומגין הטר מקלול בבודס ציבו יש פעמים שאם רוב הציבור הם טמאים או רוב הכהנים רוב הכלים אפילו למדנו אם יש רויב אז מותר לעשות את האבוד יסמקדוש אז זה בתומי טוב אז זה פרח ובסילו באבויד אמר לא מדברים באוויד באחיל כאילו כמרינון מדברים על האכילה אכילת זוהר עודף אוקיי בסדר אז זה ביסלל ורבי עקיבא מה תראה אפילו גוי רבי עקיבא אומר שגוי כמו שראינו לפני שנייה גוי מותר [כחכוח] לו לאכול את הבכור מהת רבי קיבה כי הצבי וחיו שמה שבכור אימום זה כמו צבי שהיה לנו את זה מה צבי ואיל מותו לגוי אפסו פסולים מותו לגוי לומדים צבי ועיון שגוי מותר לו לאכול צבי מותר לאכול אייל אז גם פסולי מותר ואידוך למה ראינו בבסיל שתי שיטות הרי שלפי שיטה אחת בבסלילה אסור לגוי לאות סביבול כסבי יש שלוש פסוקים הנה שלוש פסוקים פרק י בז יש שתי פסוקים תזבור וחוב ביז כתוב כצביך הצביס היון ובדבורם פרק תזבוב כתוב כצביך שלוש פעמים אחד לכד רבי יצחרוק שזה לא בדיוק ברור מה רבי יצחק אומר בסדר פסולים מדושים שנבדו יש להם איסור רבי אוקיי ורבי יש רבי רבי יש וכל נגד רביזר קפו שגם חיה צריך שחיטו ואידו מצבי פטור בחורו אף פסול המקדושים פטורו פטור ממנה בוכר אז אם יש לך קורבן שנשע בו מום ופדית אותו אין לו שוםז בחירו אוקיי שזה לומדים מציב תו רבונון בחור אם הכינידוס בכור שהוא בלמום אסור להכיל אותה למישהו שיש לו טומה מהגוף כמו בלקרי גם מקום פסח אסור ל זה לא רק נידו זה זה כל מה שיש לו כאילו גם גם בל קרימה דברי בשעמיים ראיתי שאלה מעניינת >> יש מה יש סוגים של טומ יש שציעות >> ויש טומה של המייס כן אז אנחנו עוד שנייה נראה איךצנידוס תראו בשמיים זה לא אומרים חייל מויסו לנידוס סתם שאלה ששאלו אותם מויש פינשי שזה נוגע האם יש פריצוס בזה שמראים לפעמים אתה מניח דבר על שולחן ואתה מראה או יש כאן בעיה של נידו האם זה האם זה בעיה של פריצים אחרים רואים את זה לפני אנשים אחרים אומר מיש והוא מביא את הגמורה שבזמן הגמורה הם היו לובשות בגד אחר כולם היו רואים אז הם הוא אומר הם בזה פריצוס לא כי כן מכילים לא מכיל אתה מגיע לסוד לא אתה אתה אתה יש לך טומר אתה בקרי לא מכילים אותך זאת אומרת אתה אתה אומר לכולם כולם מבינים מה שקורה כאן אתה בליל הסידר אתה היחידי שלא אוכל גורל ביזר אז או היא לא אוכלת למה למה את כולם מבינים זה לא בעיה זה לא זה לא נחשב פריצוס >> גם דוד המלך אומר ידיים מלוכלחות בדם >> אוקיי כן >> היה אז גם סוג מלון כזה זה שהיו הולכים לחופש היו הולכים לכמה ימים טוב זו דיגמור בכור אם אכין לא סלנידס דרבי שמה ס לא מכין לאס לנידוס מה מה הכוונה שאם מכין סלדס זאת אומרת שיש כאן איזה קדושה בבכור נשאר אפילו השחיטה נשאר שם קדוש זה לא מתאים להכין לבן אדם עם טומא לוכין ובסור יהלוך הבשר של החזה וש יה לכהן מה עושים נידסל לא מכילים חוז ושק לנידו ובסילטעם החוז ושויק שאסור להכיל זה טעם אבל במום הטוב והתכלנו הנה יש פסוק שגם אפשר להכיל אין נגמר הקדושה הלך הקדושה ומשם מליךדומצו אול מגופוי זה דווקא טומס מיס כמו שהאורח שלנו איך קוראים לך שם אורח >> מאיפה משפטים שובליך משקפי המון אורחים הלילה הלכו מגופי אבל הטומצול מגופוי לאי מה שאתה מתיר אז יוצא כן דבר מעניין הייתי יכול לשאול אותכם גם חידה מה יותר חמור טומס מיס או טומ טומ שיוצא מהגוף הייתם כולכם אומרים טומס מיס למה כי זה הו הויס הטומו וזה רק אבטומו רגע מה >> אבל כאן כתוב שבעניין הזה הטום שיועץ מגופו אין אי אפשר לאכול קורבנות ודברים שישם קדושה אפילו בלמום >> ומיס >> מהיש מדרס בלי ובאמת אין יש עוד כמה >> כן אוקיי יש את האיסור של פע קרי להגיד >> לא היום כן >> לא משנה אבל יש תומות שיוצר גופו שזה כן נכון אבל היו אצלו מגופו לא ידע שפל רחמון בן טום היו אצלו מגופו לבין שני טו היוצ מגופו רואים שהתורה מחלקת בין שתי הטומות האלה דסנן הפסח שבו בטומו שוב מה זה פסח שבו בטומו שרוב הציבור היו טמאים או רוב הכהנים לא יורךמנו זוב מצירוים וזובס ונידוס ויולדס אסור לזוב לאכול מצוירו זבני ולדס אבל תמ יכול כל אלה יותר חמורים מת ובס לא מותג לרחמ נפש שמה בפסח כתוב מפרשת מנפש מותר אבל לא טומס טומקסי לא ישנו בחור שיש לו מום אין הפקמי בין נפש לטומ יצא מגופו תו רבונן הם מרגילים ביום טוב אה הנה הוא עושה כי טויס אומרים אתם תבינו יותר טוב ממני >> כן שפסו גדורשים זה כלאים >> כן שמה >> כצבי זה כאילו באותו גוף באותו בהמה יש לך כיליים אז הוא עשה כזה דבר >> [מוזיקה] >> זה כמו שאתה חורש פיקליים. אוקיי, זה אחד. מרגיל. מה זה מרגיל? ראינו את זה באיפה? בחוליום מסתוב. יש שלוש דרכים שמפשיטים את האור. יש הפשטה. >> אוקיי. יש משהו יותר מעניין. איפה זה היה? >> הנה. >> [מוזיקה] >> يلا >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> או זה מערגן אם אתה רוצה להשתמש לזה בתור נוד בתור משהו ש כלי ש אז צריכים לעשות ככה הדרך היותר קלה זה פשוט תחתוך אותו ככה הנה יש לנו נראה לי אפילו הנה [כחכוח] כל הסוגים האחרים הנה בצד בצד ימין אתה חותך אותו מלמעלה למטה מלמטה ללמעלה ואתה פשוט פותח ככה זה פחות עבודה הרבה יותר קל אבל אתה לא יכול להשתמש בו אותו כלי אז מה כתוב כאן >> אין מרגילין ויום טוב אסור לעשות את הפעולה הזאת להוריד את ה אחד אחד מהרגליים ולסחוב ביום טוב למה כי כי זה לא נוגע ליונד אתה לא יכול להשתמש בזה ביונד בכובח אתה סתם עכשיו עובד יש מה זה כל הכובעים כאן סתם לא >> היה יומיים מגיע >> אמתי שהוא נביא אפשר לשאול אותו לדבר אה זכר הנביא >> זהיקר >> אז אם כבר צריכים להשתלט על הכרולקרוא לזה מרכז דף יומי MDY מה הם ישמי יורידו את זה הם לא יכולים כבר יש הוכחה הוא כבר כן לא אבל לא זה לא הם לא שמו לבד טוב עם תאורה והכל רגע אם נשים את זה עם תורה והכל אף אחד בעירייה לא ידע שזה לא כל אחד יחשוב שהשני עשה את זה מטורה זה חרי >> כן תגיד רגע אפשר גם אחר כך לבנות על הכיקה >> לא רגע רגע רגע לא, יש לי רעיון ביותר טוב. בכיכר יהיה את הכניסה. >> איזה כיכר? [כחכוח] [‏צחוק] >> הכל מתחת. מתחת כן חבה ענקית של אלפי מטר. כן. >> בסדר. ואיפה חונים? היום כבר חונים על הכיכר. לא ראיתי אנשים חונים בכיכר כאילו חונים מורידים אנשים באמריקה אסור לחנות בכיכר. זה של היה צריך לחנות בנעם. הלאה. טוב רבנו. אם מרגילים יום טוב. שאלה מאוד יפה. זו שאלה מדברים על זה. האם מותר לסחוב לטלטל את המחזור שלך בראש השוון ביום הראשון? כי אתה רוצה את המחזור ביום שני אתה צריך את זה לתשך למשל. אז אתה הולך הביתה מהבית כנסת ביום הראשון של ראש השונה כתוב שאסור אסור רק מה >> לא לא יומיים של ראש השונה היום ראשון אתה עובד אתה מטלטל ועובד קשה אתה מזיע מהדבר הזה 700 דפים מביא את זה מהבית כנסת לבית למה כי אתה רוצה להשתמש ביום השני לתאשלך עכשיו מה שהם אומרים זה ששאתה מגיע הביתה תשתמש בזה תפתח את זה תלמד איזה משנה תגיד איזה תפילה אחרי זה קצת בעיה אם מרגיל יונטב אתה לא יכול לעשות עבודה קשה ואתה אפילו אין לך שום שימוש בזה כי זה בוא יהיה מרגנים בבכור ולא בפסולים הקדוש סתם ככה גם ביום חול אסור לך להוריד את האור דרך הרגליים בבכור וגם לא בימה שהייתה אמורה להיות קורבן והיה בו מום ופדית אותו קוראים לזה פסולי ים מקדוש אסור גם כן אז בשל יום דקורתר תורר טיר חדזלי זה כבר הסברנו זה תרכה אלא בכור מנתנו למה מה פתאום שאסור להוריד את האור ככה בבכור אומר רב חיזד בשמהי אז בוא לזכור סתם כי בעומר ביז אנחנו נזכיר את הרב חיזדה הזה נשאל למה הוא מביא את בשמי למה הוא אומר את זה בשמאי פה רב חיז אומר אה זו הולך לשיטת בשמאי דמר איכילס לנידוס זאת אומרת מה למה אם לנידוס כי יש בזה קדושה איזה קדושה אל תשחק שמה עם האור זה לא זה לא בשבילך להתעסק זה קודשים עזוב ולא בסו מקדושים גם כן אסור לא הוריד את את האור דרך הרגליים מנתנה אומר רב חיסדו רבי אליעזר שמני אז שהגמורת תשאל מיד אם אתה אומר שזה בשמאי שבשמאי אומרים שיש לזה קדושה אז תגיד שזה גם הולך לפי בשמאי למה פתאום כאן רב חיזה אומר אה זה רבי אליעזר ורב שמעון ואם זה לא הולך לפי רבי אלזר ורבי שמ תגיד שהכל רביז רבי שמעון גם ראשון אם באישה מה אישה אמרת בשה זה רבי רבי זמן או שניים רביז בשמן או שניים בשמיים למה אתה מחלק ככה הגמור שאל אני רק מראה את זה כאן כדי שלא לא נצטריך להפוך את הדף בחזרה סנן היו לפו שתיך טויס או זה מה שיציק אמר מקודם יש מושג שאתה מביא שתיך טוייס איציק למה אתה מביא שתיך טויס לא בגלל שאתה אם עברת שתי על ארחיל שבס ועל לא יודע על מה אתה לא מביא שתיך זה שתיך טוייס >> כאן אתה אתה מביא אשתיך טויזק היה לך חילול שבת אחד בשויג אז למה תביא שתיים חושב שזה או משהו >> כן אז איך קוראים לזה >> ביטוח >> או אחריות כבר >> קוראים לזה אחריוס אחריוס ביטוח בדיוק מטיס לא כמה טיסה >> גיסי קנה שלוש כרטיסי טיסה לחתונה של הבן שלי והוא לא הגיע >> [‏צחוק] >> אמס אמס למיטה רבצקה כן הוא קונה הוא קונה כמה מה שמח שהוא הגיע עוד מקום פנימדבר על זה [‏צחוק] >> שומחתי שמח גדולי לא לא זה כבר עמדה מאוחר שילמנו עליו בחתונה אני שומר שאנו הגיע כן לא שמענו שעה לפני את אשתו מה אה הוא היה לו שלוש כנסים לו הכל פול כן זה היה מוזר מאוד חתונה מוזרה ש שלא יהיה כאן יותר שכל אחד שלא מגיע זה היה שמחה וואי הוא לא הוא נהיה חולה ברוך השם אחרי זה כן או כן כן זן אוי הוא מגיע שטוי רצית רציתי לשמח אותך שאני מגן לךצונה כן וואי איזה שמחה גדול כן סנן היו לפונו שתיך טויס לא אני אומר את זה בעברית באנגלית אני לא יכול להגיד את הדברים האלה כן או שליחתו סחס תמים חס בעל הסמום או אז אז שמת בצד אתה אחד מהאנשים האלה שמדקדק על הכל ויש לך אקסל הכל כתוב לך בול וזה ואתה אז שאתה מביא קורבן אתה מביא שתיים כי יכול להיות שכן >> יש כאלה נרוויסט נרוויסט הכל עם רזרבות כן בדיוק אז נו אז מה קרה באמת? זה דווקא קורה לחבר'ה האלה. אחד באמת נהיה לו מום אחרי שהוא הפריש אז מה הוא עושה? אז הוא מביא אז אחד תמימו ואחס בעלסמום. תמימו לא שהוא קנה אותם בעל הסמום הוא קנה שתיים תמימים אחד נהיה בלמום. אז מה אתה עושה עכשיו? פשוט מה אתה עושה? תמימות תקורב. את התמים אתה מקריב על המזבח ועל הסמום תיפוד וזאתי עם המום צריכים לבדות עכשיו פדית את זה ואו עשית צ'ולנט או נשחתו בא לסמום ואתה עושה מזה מטמים אם עד צ'ולי נזרק דומה של תמימו מותרס אם לא הקרבת את תמימו א זה מותר אם שניזרק דומה של תמימה אסורה מה קורה כאן רבו בוא יסא בוא אני אזכיר לכם יש חמש חטאות חטוס פשוט חטוס צריכים להרוג אותם לא בידיים שמים זה ממש אכזרי שמים אותם תוך חדר נועלים ושוכחים את זה למה [כחכוח] אין מה לעשות עם החטוס הזאת אי אפשר לבדות אי אפשר להקריב אין מה לעשות נבח לא ילינו שלא נדע ולד חטוס תמורס חטוס אחד אומר הרי זה תמורת החטוס שלי לשניהם יש דושה ושלום אחת צריך למות אם הבעלים מתו לפני שהספיקו להביא את החטוס מפרל אין מה לעשות והרבי זה חטו שנזכה פרובו לאהום מה קרה קהלתה הבאת שתי חטיס אחד היה לא אחריות אבל אחד הבאת על המזבח ושמת אותו על המזבח אז התכפר הבעלים התכפר הבעלים הראשון שעשית צ'ולנד נעשה נעשה הוא נהיה אסור אבל באיזה מתי הוא נהיה אסור הצ'ולנט רק אחרי שקיבלת כפורה מתי מקבלים כפורה יצחק >> איך >> זריקה למה שאלתי אותך כי זה היה נראה שאתה הולך לישון כאילו היית רדום [נחירות בוז] כזה מה אתה אתה עייף >> דחו מרוכז מצו מעניין >> אה יפה >> אז אתם שומעים אם יש נזרק דומו אם הזאתי שהייתה בביס המקדוש נזרק אדם זאת אומרת שהתכפרו הבעלים. התכפרו הבעלים. אז יש לך מספר ארבע כאן שהשני צריך למות. אין מה לעשות. זאת אומרת מה זה צריך למות? אסור בהנאה. באותו רגע עשו בהנאה. לפני זה לפני שתכפרו הבעלים תאכל. יש לך כאן קורבן שפדית ואתה אוכל אותה. אבל אם נזכה בריבולו אז הלך. רבשרים תמינים אזה הוא מקריב את שניהם. >> לא לא. >> מה הוא? הוא צריך לחכות כנראה עד שייפול במום את הראשון >> אתה לא יכול להביא אשתיך טויס על מה אתה מביא את השני רק הקריב אות >> לא כאן זה כבר על אחרי שהיה לו מום אחרי שכבר עשית את כל מה שהיית צריך שלחת אותו לו כבסלנד נהיה לו מום ברוך השם ואז פדית אותו ואז הכל הולך מצוין ואז בטעות הקדמת את הזריקה לפני שחטת את הצונט אז יש לך בעיה בדיס למה למה עדיין >> כי הוא עדיין הוא חלק הוא היה הוא היה זה אני שומע מה שאתה שואל באותו עסק כן >> אם זה נגד של תמים מה אסור רבי לאזור ברב שמנו אומר אפילו בוסבגדירו הנה בוסבגדירו זה הצולנט וניזרקדומו של תמימו אסורו למה כי הוא סובר וזה מתרץ מה שאתה שואל כי הוא סובר שנשאר קדושה כאן נשאר הרי זה קדושה ולכן לכן ה אז הקורבן שמקדישים מקריבים בביסמקדוש משפיע על הקדושה הז או אז ממילא גם כאן פסולים הקדושים יש נשאר קדושה בפסולים המקדושים לכן אתה לא מרגיל אתה לא אתה לא מוריד אורות של רגליים אתה לא יש כאן קדושה שואלת הגמרא ורב חיזדלוק כולו כבשמיים למה אתה למה החלק הראשון זה בשם החלק השני זה רבי לוזר בקב לא רבי לוזר ביעקב א איך קוראים לו >> רבי לוזו ברבי שמן סליחה רבי לאז רבי שמ הגמור למה דיל מורד כאן לא קיים רבי שמה בבכור דשו מרחם שמה זה קדושה חמורה רבסולי גדול ש קדוש זה מרחם לאי הייתי חושב שהאיסור להוריד את האור להרגיל את הרגליים זה רק בבכור שיש לו קדושה חמורה ולא בפסול המקדוש במקומשו זגב בז ולוק כולו כרביז שמן למה את החלק שהראשון אתה אומר זה כמו בשמן גמור דין בגלל שאפשר להגיד דין מעד כאן לא מסוים קדושים דלימ למטיונו הקדושה מאוד חזקה אז אפשר אפשר לבדות אבכדיו לאי אין לו מספיק הקדושה לא מספיק חזק לתפוס פדיון אז לא רבי זב שימין לס כל פסול המקדש נקרו בהטליז או יש כן דיברנו על האם אפשר למכור בכור ב >> בבית >> או או באמת רגע לפני שממשיכים הלאה אני חייב להראות את זה סליחה זה זה מסביר את הסוגיה הרגל לחץ [מוזיקה] let >> פדינו שחטנו בתיאבון אבא רבי אלזר ברבי שמוןסז >> [מוזיקה] >> רב ‏Our is going up the אבא was >> או או אז ככה כל פסולי המקדוש מקורים בידליז אתם מכירים את סיפרתי את הסיפור הזה אבל צריכים לספר לכל החדשים וגם לכל אלה שרק הגיעו בשנה האחרונה [כחכוח] היה באטליז איך אומרים אתליז בפוצושפטליז >> קצב >> קצביה קיצור הוא הגיע יום אחד כלב עם פתק כתוב בבקשה תן לכלב שלוש קילו של הסדו אז מסתכל הוא לא מפ טוב אז הוא הביא לו איזה חתיכה והוא הוא נותן את זה לכלב ואז הכלב מתחיל לברוח. לא. אז הוא משתדל עושה תן לו איזה משהו אחר לא כלב נובח. אז הוא נותן לו שלוש קילו של הסדו שם לו כלב בסדר הוא הכלב נותן לו היה לו קצת כסף נותן לו את הכסף הוא משתגע גוינס של כלב. אז הוא הולך אחריו והוא רואה את הכלב הולך הולך הולך אחריו הוא מגיע הוא רואה הכלב מגיע לאיזה בית ודופק שמה בדלת ונפתח הדלת והכלב נכנס אז הוא מהדרז דופק אומר אתה יודע יש לך ממש כלב גאון ממש גאון אומר גאון אתה קורא לזה גאון זה כבר הפעם השלישית שהוא שכח את המפתח [‏צחוק] [שיעול] [כחכוח] פסול היה מקדוש למקור היטלס יוא פסול בקדושי נמכורס בסדר לא אהבת אתה מכיר את זוכר אתה זוכר אתה זוכר את הבדיחה הזאת >> זוכר את הפעם השנייה ששכחת >> מתי זה היה לפני כמה זמן >> הרבה הרבה >> כן >> מותר מותר להגיד בדיחה כזאת פעם בשנה לאסו בסוכ [‏צחוק] בוא מציאה כן, אתם לא שמעתם כלב הגאון. >> הייתי אומר, הייתי אומר שהנכד שלי גאון. הכלב הנכד שלי גאון. >> רק מה? מה >> איזה אחד? [שיעול][כחכוח] לא החדש החדש כי הוא חשב בבית ספר כבר א איזה ארבע חמש חודשים אז לא באמת אז אני התקשרתי לבן שלי אמרתי לו קיבלתי את הכסף שלחתי לו איזה מתנה יפה אז הוא אומר אני קיבלתי אבל אני חייב להגיד לך משהו הכלב והבית ספר אכל מגבת הלך למות אז עשינו ניתוח זה הלך 5,000 דולר אז הלך לך כל המתנה ככה הוא אומר לי אז אני שילמתי לניתוח של הנכד שלי >> [‏צחוק] >> סתם אמרתי יום אחד אני אשלח לו עוד כאילו משהו איזה טוב מה זה שו הלך ניתוח אז לא אני הייתי אומר שהוא גאון הוא שוויטו אוכל מי איזה גאון אוכל מגבת אכל מגבת שלימה התרגע לכלב [‏צחוק] שכחת מצ >> וואו >> אברמי כל החתיכה הזאת איך אני צריך את החתיכה הזאת ששאלתי את השאלה אם באמת יש קפיד או לא את זה אני אתן ההוא אני אשלח לו אולי >> מה >> יהיה לו הקפדה הזה שולח [‏צחוק] >> לא היה הקפידה עכשיו אני חושב אולי הוא רוצה להגיד את השיעור זה היה רמז פעם הבאה ש אפשר לא יודע >> לא לא לא אתה לא יודע מי זה אתה לא יודע מי זה לא אל תחשוב שזה הוא זה לא קורבי טוב לא אני [‏צחוק] צוח >> אני יודע שלא התכוונת עליו גם אני לא התכוונתי לקומי >> משהו טוב שום כותב [כחכוח] מה ש בטוח שאמרו גיד שיעור לא הבו את שרבנו נתן שיעור אחרי החתונה כי זה מחייב אותם על זה >> מה >> שמיברון כתב >> אה שהקפיד זה שזה עכשיו מחייב יותר נשים >> לא שמח כל המגדי שיעור להגיד שיעור אחרי החתונה שלהם מה זה קשור לחבר'ה שהיה בחוק טוב לא משנה מקדושים דלים לא אמרנו כאן אנחנו רוצים כל פסדקורים ביטליז כאן הזכרתי בבדיחה נמכור באיטליז כל פסולי המקדושים נמכרים בכצביה ונשקולים בליטרו אפשר לשקול אותם עלמו כן דקר להקדש אורליי נו אז אם יש רווח להקדש מותר לעשות מה שצריך לעשות מותר לשקול את זה על הזה מותר להביא את זה לקצביה אז למה אי אפשר להוריד את האור דרך הרגליים זה יהיה זה יה יהיה רווח להקדש ומותר לעשות רווח להקדש מה אתה אומר לי שזה בזיון להגדש אומר [נחירות בוז] רב מורי בריד רב קהנו מה שמשיח באויר פוגוס יש אתה תרוויח כסף תוכל למכור את האור הזה ב-20 שק רק כדי להגיע ל-20 ש₪ האלה איך שאתה חותך את זה עם הבשר וזה אתה הורס את הבשר תוך כדי אז הרסת הפסדת 30 ש₪ על הבשר והרווחת 20 ש₪ על האור אז זה באמת לא רווח בכלל לביס המקדוש במרוב ומשמיד רבינו אמרי הסיבה שאסור להוריד את זה אפילו שזה רווח להקדש מלי שנראה כואבד אבוד בקדוש מכיוון זה דבר מעניין אומר רש"י שצריך להכין את האור הזה עוד כשהבהמה חיה אז זה נראה שאתה עושה עבודה עם הכל קוד ש לא יודע איך זה עובד בדיוק אתה אתה מחליט לפני זה שאתה את הבהמה הזאת אתה רוצה לעשות מזה נוד עוד שהוא חי ואתה עושה בזה משהו זה לא טוב רבי יוסבנו גזיר שמיגד למדורם הדורם הבעיה כמו שלמדנו זה ש אתה הבן אדם ישאיר את זה ככה לא מסריח >> מה >> הוא לא מסריח כמו בשר אפשר לשמור את זה בתקופה ארוכה >> הוא ישמור את זה בתקופה ארוכה מה הבעיה הבעיה זה ש עוד שהוא חי הוא ישמור את זה ואז הוא בטעות ישתמש בזה בטעות יעשה איזה א עבודה מהפסול המקדוש אזה בעיה שיהיה יותר מדי כ >> לא מ זה יהיה אצלו יותר מדי זה הבעיה אתה לא רוצה שזה יישאר אצלו הרבה זמן כי תוך כדי בסופו של דבר שיש לך משהו שאסור לך להשתמש בו עשו לך בגיז ווידו אתה תעבוד אותו בטעות אתה תשכח ותשב עליו לא יודע מה אחרי הרבה זמן אתה מתרגל ואתה עושה תעשה ייסור ואנחנו לא רוצים שזה ישאר אצלך הרבה זמן בכל שהחוז ידר זה כאן יש >> וואו וואו >> אז למה אני לא מכיר את המקום הזה מקום חדש המפה אחת כל פעם את השולחן הוסיפו שולחן קדימה באמצע ככה היה פעם כ >> ויש כאן איך קוראים לאלה שעומדים מאחורה ה >> הנוסים עומדים שמה מאחורה בצד שמאל טוב א או ידעתי ידעתי >> לא יודע איך ה מתכוון לא עוד טיפה ימינה זהו לא צריך אני רוצה להראות את התמונה הזאת בשיעור לאמריקאים תראו איזה כמה אנשים כל הכבוד לכם ביטר שכוח סניב הדגל כתוב למטה [מחיאות כפיים] מה זה מה זה הדבר יש להם יש להם משהו שרץ למטה במסך אתה רואה >> כן כן >> להם יש את זה כן >> לכולם או רק להם לא הוא >> והוא יש לו סניב הדגל קורא סניף הדגל הוא באמת שווים >> כל הכבודשמחה יש להם שהם לומדים >> כן >> יש להם אין להם הרבה דברים יש להם איזה שתייה שמה כל אחד כל הכבוד גבנו ויש להם את הגמרות שלנו לכולם יש את הגמרות אה >> הם כולם מרים זה לא הדב זה היומי גולדק אוקיי שר כוח עוד מה אנחנו רוצים לראות או אין אין את אלוני הבשן נכון זה איפה אני צריך תמונה מהם אתה יכול להשיג לי תמונה מה מאתמול מה מהשיעור של היום הרבה אי אפשר צריכים לעבור לבחר דרך היוש רצו לפונך על ילבנו שובסנו [זימרה] [שירה] יוסף זהסוכ [זימרה] [שירה] [מוזיקה] >> [שירה] >> ש הכל נחזכו שיה הכל נסוע שיהיה לכם ערב טוב נעים >> בכל [‏צחוק] צצה [‏צחוק] >> בכור שהחוז ידם >> רבו סי יש בכור בזמן הגמורה גם היום יש מושג כזה שעושים קזת דם מוציאים דם עכשיו שמוציאים דם לפעמים זה יכול לעשות דמום בכור שיש לו בעיה בעיה רצינית הוא יכול למות אם לא מוציאים לו את הדם אפילו מסעים הכיזם לא ידם למה אפילו אם זה לא יעשה מום אסור לעשות הכזתם דברי רבי יהודו עוד בוא עולם המוינוי בן אדם הוא משתגע כדי להציל והוא יכול לעשות כל מיני בעיות אם אפילו שאתה תגיד לו תעשה מן מום בסוף הוא יעשה עם מום אסור ואסור זה איסור די לעשות מום בבהמה חכם בוא רמ יקס אם אתה לא תתן לו לעשות כזה אדם הוא השתגע לגמרי הוא רואה את הבהמה שלו המכונית שלו הולכת וא אתה ככה לא יכול לעשות כלום הוא יעבור על אייסוק תעשה כזה אדם הוא בבד שלא יעש בו מום ואם עש בו מום הרי זה לא ישוך אתדולוב אתה לא יכול לעשות מום בכוונה ואז תגיד או אני יכול לשחוט אותו רב שמנוקי אף עלפס במום רב שימן שיטוס בכל השס דוב שנסכבן מותור לכן כאן הוא לא מתכוון לעשות בו מום הוא מתכוון להציל את הבהמה טוב רבונון בכל שהחוז דם והוא הולך למות מכיז סדם במקום במקיז הדם במוקים שלא במום דבר רבי מאיר רבי מאיר אומר שהכזת דם עושים רק במקום שלא עושים במום נכון אומרים יקי זה היה במוקים של במום אם הוא הולך למות הוא בבד שלא ישוך את הלשימו אז אנחנו נראה שזה מום אחי מום אבל הוא בבד שלא ישוך אותה לא יוש מום אתה לא יכול להגיד או יש לו מום אז מותר לשחוט בשביל מלאימר בוא נראה מה הוא עושה כאן כן זה יותר אחרי זה אבל רבי אומר שעושים הקזד במקום שלא עושה מום חכם אומרים אב במקום שעושה מום רבי יהודה אומר אפילו הוא מת לא מכיזים דם אוקיי רק הייתי עושה את השלוש שיטות האלה למעלה כי זה הסוגיה שלנו יותר או לא משנה >> ויטר שזה אפילו מזה גיד בוא נראה נראה לי שיש כאן נראה לי אני יודע ראיתי רק חייב למצוא >> איפה זה היה או הנה הנה >> שמ ‏Ma [מוזיקה] [צרחות] רבי יהודה einכמים הקרמי ‏I no such place meet Dr. ‏I save your life only. [‏צחוק] איפה זה ארנו >> אוסט >> זה בבוסטון שמה כן ראיתי את הרבי אומר מה >> עודסים של הודי מהש >> אה >> איפה אני לא מכיר שמה את האנשים שלום עליכם חבר'ה >> כי בדרך כלל שפותחים סניב אנחנו שולחים 50 חבר'ה מכאן ואחד משמה וזה נראה ממש 51 אנשים הגיעו שמה אתם כולכם מקוריים וואו כל הכבוד לכם שמק אודי אני לא רואה את הודי >> אה זה שמסתכל באגמור שם או לאצד >> אה מאחורה מאחורה לך בוא לכל >> מה אתה מסתכל >> זה הראשון צד ימין >> צד ימין מי זה אני לא רואה אותו >> כן אני לא רואה טוב את הפרצוף שלו שלמה תעשה ככה תלך אחורה טיפה אחורה אני לא רואה לא אתה >> הספ הספספר הוא הגיע לפה הרבה בשבת השרות מפ >> לא הוא הפרצוף שלו קשר שמאלה >> טוב לא משנה >> התאורה שם לא משהו >> או לא או >> אולי זה הזקן שלו ואני רק לו או או זה יותר טוב עכשיו אנחנו רואים שמע טוב כל הכבוד בסדר א בינתיים הגיע הזמן מיריב ת רבונ בכל שחז אמרנו >> רבי שב רבי יד אפילו מזה מגיד מה מה עשי לרבי לוזר לברי שמה נכון >> ואמרי לו רב חי לברי [כחכוח] רב חיה כן יש הרבה פעמים נראה לי שרב חי אומר לבן שלו כמחלוקיס כאן כך מחלוקיס בחובש של תרומו או אז בוא נראה את כל השיטות ביחד סנן חובש של תרומה של נוילד בו סופק טומ יש רחבית ויש כאן ספק טומ רבי אליעזר אומר אם הויסומונח באוקם הטורפה או ינחנו במוקצנו אם זה היה מקום פתוח תשים זה מקום צנוע זאת אומרת תיזהר שלא לא יקרה שמה עוד דברים אם הוא מגו יחסנו תמיד תשפר את המצב רבי ישועמר אם הויסמונה בוקמוצנו ינחנו בוקטוב זה לא משנה כבר תשים את זה איפה שאתה רוצה אם ראו זה יגלנו רבי לאר לא יחש בדובר אז אומרת הגמרא רמיר כרבי אליעזר רבי אליעזר שעכשיו אומר שיחס הסנה ושישמור את זה זה כמו רמביר שצריכים לשמור על ה על המום של הבכור ורבונון כרבי ישוע ורבונון שאומרים שלא צריך כל כך לשמור אז זה כמו רבי יהושוע שאתה יכול לגלות את זה אתה יכול לא לשמור על התרומה ורבי יהודה גרב בן גמליאל >> מה זה 24 לא עשינו זה הנה [מוזיקה] אה זה הגמרא אוקיי זאת אומרת הגמור א בוא נחזור לזה ממ דמד כן לא יקומר מאיר הוסום בבכור הוא אומר שצריכים לזהר דכובת ביידיים שמה אתה הוא רוצה לעשות חור [נחירות בוז] בתוך הבכור להכיס דם בידיים אבל דגרומו כאן בתרומו שהוא הוא משאיר את זה פתוח אז הוא יכול להיות שומר לו לא מקפיד בוא נראה מה עושה כאן קידיים אוקיי כבשו סביב ועד כאן לא יקר רבי אליעזר אומר לשם איוביה תערנו רבי אליעזר אומר בתרומה >> בתרומו שיבוא אליהו ויגיד יש לנו ספק אליהו יכול לגלות לנו אבל לאורדשו מיס אבל כאן אם אתם לא מוציאים ממנו את אדם הוא ימות כי רבון צפיל הוא אומר שזה בסדר ואז כאן גם רבון בקיצור כל אחת אתה יכול אתה לא יכול לדמות את המחלוקת של תרום על המחלוקת של בכור בכל דבר יש סיבה להגיד שמישהו יגיד ככה מישהו יגיד ככה ועד כאן לא קם רבון הוכו תשובני מיס כאן רבון אומרים שאולי אם תשאיר אותו ימות אבל לא עושים שם יובארנו כבר זה סביר לי ועד כאן גם רבי יהודה הוכו יש כאן א דקובת בי אבל הוסום דגרו כרבי שו סבירלי ואז כמסום שם אבל לא מיסביר לי בקיצור כבוד או ודבר הוכו בקליג בקפ יש מחלוק בפסוקים בכ יש מחלוק בפסוקים בתרומה דומר בחיר ברא בעומר ביחלון אתה לא יכול לשפות את המחלוקס היה כל מיד במחמץ מחמץ זאת אומרת אם אתה מביא מנחו ואתה לשת את המנחו ואחר כך מישהו עופה [כחכוח] שזה חומץ אז שניהם עוברים אח שהוא חובדסי ולא אופ חומץ ולא סי לא על כל פעולה שאתה עושה שמה אתה עובר במסורס אח מסורס שהוא חייב אם למשל אתה עושה פה ראינו את זה יש הביצים חתוכים אתה חותך עוד זה בתוך הכיס אתה מוציא את כל הכיס אתה עובר אפילו שזה כבר מסורס אתה יכול לעבור עוד פעם שוחב דסיב הו מורך וכוסס ונוסק וחורוס כל ה כל הארבע מקרים אתה מוסיף אחד על השני אם אלקוירס שאתה חותך חייב על נוטק שאתה מנתק את זה לגמרי ודאי שאתה חייב אלא לא נוטיק אחר כו ישו חיים קודם זה נחתך ואחרי שזה נחתך מישהו ניתק את זה הוא גם עובר נרחלקו אלא במטלמום בבלמום מתלמום במום זה אתם זוכרים ורבון צם לא זוכרים >> [מוזיקה] >> ‏He sir are you from the property tax office? This is my car my car was destroyed by the missile. L'quation for this car was already a total before that's exactly the point. ‏I hold that m בבעלום חיו >> כמה זמן אנחנו בשיעור? כן סלי כתוב 10 דקות 11 דקות הלך השעון שתעשית ערב טוב ונעים >> אה בערב טוב ונעים זה התחיל מחדש מאז התחיל אז אנחנו יש לנו עוד 50 דקות [‏צחוק] >> אוקיי אנחנו תכף מסיימים כאן א דרמי סוב כל מום לא יהיה בואי ורבון טומם יהיה לרוצן צובדלי מי ללמוד בלמיקורי שאם הוא [נחירות בוז] נולד ככה בלמי קורי שואל את הגמורה פשיטו דיק בעלמור הוא דקל כמו זה כן דקל נולד אוקיי תגיד למדיונם להמשיך כמה זמן אבל אני לא יודע איפה אני נמצא מה הוא טוב בואו נרד עד למטה אם כבר עברנו את השעה טוב עכשיו לך אפשר ללכת לאט אומרת הגמור פשיט דקעלום יש לו מום ככה נולד אז הוא נחשב רק דקל או לא נחשב אלו למות פסול המקדושם לאח פדיונום או חידוש יש לך פסול מקדושים ופדית אותו מה עושים עם קורבן שיש לו מום פודים סוגתךמינו הוליל ואסירי בגיזוידו במום נמליטסרו יש עדיין נשאר איזה קדושה קדושה שאסור לעבוד אותו אסור לגזוז את הזה אז ממילא אסור להטיל בו מום קומש מלון שמותר כן להטיל בו מום רבויסי שנה לכם ערב טוב ונעים ‏Eh