מרכז דף יומי - בכורות דף מב. - ר' אלי סטפנסקי שליט"א

[מוזיקה] [שירה] ערב טוב רבויס [קריאות עידוד] פרנס המסכת רפואת בתהחתון פרנס המסכת נשמע ססמלכה בדרזין בן ימים נזריל בן לבר רבו ישראל להזכיר לו לו משן חורף אכן מהשבוע ערב שעסק שיושעה 1 :3 שבת בתור >> מהצי שבתח >> לאט לאט כן רמלי היקר אני הרבה פעמים לומד איתך את השיעור לפעמים בבית לפעמים במי שישי במוקד שידור חוזר בבוקר ברחס סים אני מאוד נהנה מהשיעורים שנמסרים בצורה ברורה ומובנת בטובתם סרטונים מכישים מטבת הגמרא חושמור בריא ומהסיכום של השיטות תצתיר ידיך ותרב תורה בעם ישראל חל כסלר רכסים >> איך >> שיעור ב רגע ההוא שכתב לי מייל שלח לי מייל הוא נמצא כאן קראתי את זה כאילו לפני כמה ימים לא >> כן של יום חמישי לחגוג פה >> אה כן אתה היית אתה זה וואו שלום עליכם מכירים הקיצה של חנור שמה גם קצה של חנור א אני אהבתי את המייל הזה לכפות מרבינו רב אלי סטפנסק רציתי להגיד לך לכל צוות המדהים תודה נקיד בכל הלב הערב אני חוג שלוש שנים שדפצף בלי לפספס אף דף כשאני חושב על זה אני עדיין מתקשה להאמין אני ש היה לי קשה להתמיד בדברים קבועים מצליח כבר שלוש שנים ללמוד כל יום אני יודע יש חלק גדול מזה הוא בזכותך בזכות כל הצוות של MDY אבל השנה האחרונה הייתה שונה מכל מה שהכרתי בחודשים האחרו כו מהשפחה שלנו עברה תקופה מורכבת ומתלטלת שם גם זכינו לראות ניסים גדולים ואנחנו מודים לקדוש ברוך הוא הכל צד ודר בתורך כל התקופה הזאת הדף היומי אני שמעתי את זה כל כך הרבה פעמים שאנשים עוברים תקופות הדף היומי היה בשבילי אוגן גם בימים הקשים בתוך כל הדאגות היה לי משהו קבוע לאחז בו היו לי ימים שבהם כל מה שהיכלתי לעשות היה להמשיך עם הדף וזה נתן לי המון פי צלי כמה פעמים להגיע למוקד צביה בעיר אחרת ולמוד יחד עם הקבוצה עקב גדול ללמוד מהחבורה ולא רק לבד כשהתחלתי ללמוד לפני שלוש שנים רציתי לעשות משהו רוחני תובת כלל החטופים הפצועים והחיילים באותה תקופה הייתי בעצמי במילוים ולא תיארתי לעצמי אז עד כמה דף היו משנה לי את החיים לפני שהתחלתי הייתי מגדיר את עצמי כאדם דתי שעובד כל השבוע ולומד בשבת וחשבתי שזה מספיק גם כאלה יש באלפים היום ברוך השם היום שלי מלא בתורה בסותך התחלתי ללמוד הרבה מעבר לדף היומי שניים מיקרו ואחד תגום נח יומי אין >> אין היה >> אין היה יומי ועוד אני כל הזמן מחפש מה עוד אפשר ללמוד איך להוסיף עוד תורה ליום שלי אני יודע זה העין שלו זה המקום ואמת לא אני מתרגש אבל לא זה הנקודה זה לא זה לא איך קוראים לה מים מים בעין שזה עמום לא שזה מעביר לו מעבר >> לא העבר זה הנקודות הלבנות באמת יש כמעט אין אדם שאני פוגש שאני לא שואל אותו אם הוא לומד דף יומי ממליץ לו להצטרף אני יודע שיש אנשים שהתחילו ללמוד בזכות ההמלצות שלי וזה מסמח אותי מאוד אבל הדבר הכי גדול שקרה לי בזכותך הוא שפשוט התחלתי לאהוב ללמוד תורה התחלתי לאהוב ללמוד תורה ללמוד כמו שאף פעם לא נהניתי ואני רק רוצה עוד ועוד אף פעם לא חשבתי שאגיע למצב כזה זה זכות שלא זכיתי לא בעבר על זה אני באמת רוצה רוצה להגיד לך תודה יש עוד משהו ששמח אות במיוחד אני תמיד שלך כבר כמעט שלוש שנים מתי התחלנו מתי זה בו בקמה דף מו >> זה עוד מעט שלוש שנים >> איפה >> תבת >> ילר היה ביום הראשון >> לא זו איך אתה זוכר >> היה ביום הראשון >> מה אתה היית ביום הראשון א אתה זוכר את היום הראשון אני גם הייתי שם אבל אני לא זוכר את היום >> את המסכת שלפני כן למדתי לבד ועכשיו אני משלים אותה נתחה באנגלית בעזרת השם בבת באמת בסיבן בסיום הש"ס העולמי אני מקווה לסיים איתכם את הש"ס הראשון שלי מה היה מאמין כשהתחלתי בבקמה שגיע עד לכאן אז תודה לך על כל הצוות על כל ההשקעה על ההמחשות היצירותיות ההומור והדרך שבאת מצליחים להפוך את הלימוד למעניין [כחכוח] לא לא לא מתרגש כאן זה משהו תקוע ברור מענה אני יודע כן כן [‏צחוק] זה יכול להיות אני יודע כמה אתם משקיעים משהו באמת נתכז אני יודע כמה אתם משקיעים כדי שאנחנו אנחנו נוכל ללמוד ולהבין ואני באמת מעריך את זה רציתי שדע שההשפעה של השירים שלך עליי היא הרבה מעבר לשעה של הדף היו בזוכן נכנסה לי הרבה יותר תורה לחיים למדתי להתמיד במשהו שלא חשבתי אצליח להתמיד בו והכי חשוב למדתי לההנות מהלימוד ולרצות ולרצות עוד בשנה שבה עברנו תקופה מאוד לא קלה זה היה בשבילי משמעותי במיוחד אני מקווה שבעזעזרת השם נמשיך ללמוד יחד עוד שנים רבות שבבית בסיבה נזכה לחזוג יחד את סיום השס הראשון שלי שהקדוש ברוך הוא ימלא את כל משלך לטובה ויתן לך ולכל הצבת כוח להמשיך להפיץ תורה לזכות עוד ועוד יהודים זכות עוד ועוד יהודים תודה רבה על הכל תמידך מאז בקמ דף מו ומשלים איתך ממוט קוטן אודיה דוד >> אס נגיד ככה >> איפה הוא אה זה אתה [‏צחוק] ודאי עכשיו למה לא [מחיאות כפיים] הוא נראה צעיר הוא בן 40 >> ומשהו צעיר >> כן זה מה זה מהמיל הכי יפה שקיבלתי לא בכיתי זה כאילו זה הכי יפה שלא בכיתי בוא נגיד ככה יפה מאוד תודה שר כוח מזל טוב שלוש שנים וואו טוב רבוי אנחנו וחזים בדף מאמוד בז יש לי חידה לא בטוח אם זה החידה איזה באימה נולדה ממש לידה נורמלית הכל אין לה מום אין לה שום דבר יאפסולה לקורבן >> אה >> לא לא אין לה שום מום שום דבר >> מהנבד באמאב >> מי שנ >> שום דבר לא קרה לאמא כאילו לא נבד שום דבר לא אלא לאמא שום פסול שום דבר >> לא נכון אבל מותר לשחות אותה אחרי שבוע אני אומר אסור לא עולם לשחות את הבהמה הזאת >> בן של בן פקוע >> אסור אסור להיות קורבן >> אתה קרוב קרוב קרוב מה >> טומטוםומום כזה אני אומר שום דבר לא זה זכר נורמלי והכל רגיל לידה >> לידה רגילה דה רגילה התירוץ זה כשהאמא מתה בשעת הלידה מישהו יושב מולי אני מבקש אי אפשר לעשות שם אתה צריך להסתכל עליי אם אתה רוצה לשבת ולא בפלאפון ולא לדבר מאף אחד זה אני סליחה מי ש אתה אתה לא אתה חדש כאן אז אתה לא יודע אבל אני העיניים שלי שם עליך כל הזמן אז שאתה עושה ככה אני אחשוב שכולם מבינים שאתה עושה ככה זה אז תיזהר אה א אבל הילד הזה לידך תעיף אותו משמה הוא לא יכול להיות שמה הוא מדי בלאגניסט באמת אוקיי אמ התירוץ אמרתי את התירוץ >> כן >> האמא מתה באמצע הלידה >> באמצע הלידה >> אי אפשר להקריב אי אפשר להקריב קורבן שאין לו אמא ואם ההיא מתה אחר כך זה זה ודאי יתום מותר יתום שאמא מת בשעת הלידה, לא רגע לפני, לא אחרי בשעת הלידה. זה מה נראה היום. טוב, אז יש לנו כאן גמרא שחוזרת על עצמה, בעצם התירוץ חוזר על עצמו עוד פעם ועוד פעם, זה שבע פעמים. אז אומרת הגמור ככה וחכום אומר, באמת כל הסוגיה היום זה על טומטום. מה זה טומטום? טומטום זה בהמה שנולדה ואי אפשר לראות, יש לי איזה חתיכת אור שמכסת כל המערכת, אי אפשר לראות זכר ונקבה. לא רואים. אם נוריד את האור אולי נבין משהו אבל עכשיו לא רואים כלום זה קצת שונה מאנדרוגנוס זה הרבה שונה מהנדרוג אנדרואס יש לו גם זכוס וגם נקבוס זה משהו אחר הוא גם זה וגם זה אזחורים ממנו בחור שאם יש לך טומטום זה לא בכלל לא בכור [כחכוח] ו ומותר לגזוז ומותר לעבוד אותו אומר רבחיז מחלוקס באנדרוגנוס מה שדיברנו כאן במש שת זה על אנדרויגנוס האם זה נחשב בריא או בפני עצמו או לא מדברים בכלל על טומטום אנדרויגינוז זה בריאה בפני זה לא זכר זה לא נקבה זה בריאה בפני עצמה אבל טומטום דברי הכל ספיקו זה ספק וקודש מספיקו אולי זה זכר אולי זה זכר גמור אז זה קדוש זה בכור אומר רובה אלו מיתו בערך יאורך אז בוא עוד פעם מה זה ערך וואו הנה מסכת הבא כתוב בתורה שמישה אומר ארכו אולי הערך שלך אני רוצה להביא לבית סמקדוש אז תלוי כמה אתה אם אתה במחודש עד חמש שנים אז אתה מביא חמש סלה אם אתה בן חמש שנים ל-20 שנה אז 20 בין 20 ל-60 רוב האנשים כאן בחדר בין 20 ל60 שווים גברים שווים 50 הכי הרבה. יופי. עכשיו אם אתה אומר בערך יורך אם אחד הוא מסתכל על הטומטום ואומר אתה אתה מה שהערך שלך זה מה שאני רוצה להביא בבסדרש. עכשיו הטומטום הוא בן 21 אז עכשיו השאלה הם להביא 30 או 50 אז מה לדעתכם הייתם צריכים להביא? 50 תג >> לכאורה 50 שביא את יקר >> מספק נביא את יותר יקר זה מעניין שרשי אומר למטה רשי אחרון רשי אומר בודום אוי ברך איש אוי ברך אישו תביא מה שאתה רוצה כי כאילו ככה ככה הוא מתחיל בסוף הוא אומר אחרת הוא אומר כמו שאתם אומרים אתם ברחני אורך למה אי אפשר לעשות תביא 50 או 30 בקיצור תביא 50 מתי אני יעזור אבל לא יותר מדנדרואגנוס אני לא מבין אם טומטום זה ספק, זה לא בריאה בפני עצמו, אז או הוא זכר או נקבה. אבל במשך הוא משהו יום אחד נעשה לו ניתוח ונבדוק מה זה. אבל למה שזה לא למה שזה לא יחול בכלל. עכשיו אם אתה אומר לי שזה בריאה בפני עצמה, אני יכול להבין. ואתה רואה כתוב זכר זה 50, נקבה זה 30, בריאה בפני עצמה אין לה בכלל. היא לא נמצאת כאן בטבלה בכלל. אוקיי, זה אני יכול להבין, אבל אתה אומר לי שכולם מסכימים בטומטום שזה ספק, זו או זכר או נקבה, אז תביא לי אחד מהם. אומרת הגמורת את המילים שאנחנו נראה עוד פעם ועוד פעם ועוד פעם, שמים מכאן טומטום, אתה צודק. שאלה פצצה ולכן תעיף מכאן את המילים טומטום. כל הנקודה בערך זה על אנדרוגנוס. אנדרואגנוס אתה לא מביא כלום. אמרת הסתכלת על אנדרוגנוס בן אדם זכר או סליחה זכר על אנדרוגנוס בן אדם ואתה אומר ארקוי עליי אתה לא מביא לב הקדוש כלום כי הוא בריאה בפני עצמה אבל אם הסתכלת על טומטום ואמרת ארולי אז באמת רש"י כאן אומר לכומר נרח כזוכור באמת צריכים להביא כמו שאתם אמרתם 50 בכל הש"ס יש אולי 20 20 ומשהו פעמים שכתוב שמים מכאן ושש מהם זה כאן על הדף שלנו 30% מכל הש"ס כאן אז נראה את זה עוד פעם ועוד פעם תוש מה לכן אמרתי לכם זה קל כאן תושמ יכול יהיה לא יהיה בערך איש אב יהיה בערך אישו אולי כשבן אדם טומטום ואנדרוגנוס אתה אומר להם ארקוי עליי אולי זה יהיה כן כמו אישה לפחות לא הזוכור ה אם נכב אם זה מיותר ולא יתומטום ואנדרואגנוס נו אז שוב רואים שמדברים על טומטום ואנדרוגנוס עכשיו אם זה אותו שאלה אם זה בריאה בפני עצמו אז הכל מובן למה התורה מוציאה את זה אבל אם זה ספק מה התורה מוציאה ספקות התורה אף פעם לא לא מטפלת בספקות אין לה התורה ספקות לכן שמים מכאן טומטום באמת צריכים להוציא את המילה טומטום וכל הנקודה זה מה זה שמים מכאן כי טומטום אנדרוגנוס הולך ביחד כל פעם שאתה אומר את המילה אנדרוגנוס זה הולך ביחד עם המילה טומטום טומטום אנדרוא תרו אנדרואיד זה כאילו מילה אחת אז כאן זה כאילו זה היה לא טעות זה כאילו כן טעות תוציא את המילה טומטום >> מיותר >> זה מיותר תשמע אם זוכר עם נקיבו זה בקורבן שלומים כתוב שלומם זה יכול להיות גם זרה וגם נקבה זוכר זה נקבה דוס ולא אל תביא לי טומטום ואנדרוגנוס עכשיו עוד פעם אותו שאלה מה השאלה למה לא למה אתה לא יכול להביא טומטום לא מבין הוא או זוכר או נקבה הוא לא משהו באמצע הוא לא בריאה בפני עצמה אז תביא אותו מה קרה השלום יכול להיות נקבה גם השלום יכול להיות זכר אכפת אם אתה לא יודע הקדוש ברוך הוא יודע שזה או זכר או נקבה אז תביא אותו סמים מכאן טומטום חייבים להוציא את המילה טומטום תושמע עכשיו אנחנו עוברים בשלומים לא אוילו אוילו אנחנו יודעים חייב להיות רק הה >> זוכום >> איך זוכר תשמע זוכר ולאניקב כשהוא אומר למטה זוכר כמו שהיה לנו אתמול יש עוד פסוק כתוב זוכר פעמיים שאתם לאמר מה אתה אומר לאמר מה מה אתה אומר לא הוצייט טומטום דרוגנוס עכשיו עוד פעם התורה לא מוציאה ספקות שלך אז אז אם טומטום הוא ספק זה לא יכול להיות חייב להיות שטומטום זה בריאה בפני עצמה ולכן התורה אומרת אל תביא לי טומטום אומרת [כחכוח] הגמור שמים מכאן טומטום הנכון תוציאו את זה טוש מה אנחנו יודעים שבסיס המקדוש לוקחים עוף ועושים לו מליקה מה קורה אם אתה עושה מליקה בבית שלך מה זה מליקה אה חבל היינו צריכים אני חושב שכולם יודעים מה זה מליקה לא הכנסתי את זה איי איי איי איי טוב מה >> לא נבי >> כן נביא מה זה מליקו טוב אולי קובי תכניס את המליקיו אתה לוקח את את הגודל שלך מחזיק את העוף באיזשהיא צורה תופס לה את הכנפיים עם האגודל עם הציפורים קצת באגודל אתה נכנס בעורף של הציפור מאחורה לא איפה שעושים שחיטה בצד השני של הש במפרק >> הנה יופי מי הכניס את זה אתה דייב דיב התותח הכניס >> משהו כזה בסדר זה מספיק להיום שלמדנו זבוחים ומנוכחס וכולי שמה היה לנו הרבה מליקה הכל פונה מה קורה אם אתה עושה מליקה בבית יש לך נבלה כאן כי אתה צריך לשחוט עוף אתה צריך לשחוט אי אפשר לעשות מליקה בבית אז כתוב ככה הנבד לקח את העוף שעבדו אותו דזורה והמוקצא הנבד זה עוף שעבדו אותה דזור מוקצה ששמת את זה בצדזור ואסנן שהזוינו קיבלה את זה בתור תשלום על הז קיבלה עוף והמחיר מה זה מחיר או מחיר כלב מה זה מחיר כלב זה הלכה מאוד מעניינת זה רק בהמה אחת בכל התורה שאם אתה קונה אתה מחליף are looking for the most delicious ד >> או זה זה מחיר כלב שהוא החליף הוא החליף א סא עם כלב עכשיו השא הזה פסול לקורבן אוקיי אז והמחיר מחיר זה מילה אחת להסביר את כל הסרטון הזה שמה שהחלפת שע כלב מכיוון שאתה קיבלת סא בגלל שנתת למישהו אחר כלב כאילו קנית את השא עם עם כלב זהו זה פוסל את הבהמה אתה קונה קורבן עם כסף לא עם כלב וטומטום >> זה בכל חייתה או דקה כלב >> איך מה >> זה בכל חיית דק כלב >> רק כלב רק כלב כלב רק כלב זה הלכה מיוחדת לכלב לכן כשהושיב של הבן שלי בזמנו אף סוס עכשיו יש לו ישיבה מאוד מפורסמת א שכנע אותי לקנות את הכלב בשביל הבן אז קודם כל הלכנו למקום הזה לא ידענו אף פעם לא קנינו עכשיו מה כמה עולה כלב >> זה היה כמה אלפי דולר נראה לי משהו קטן >> יוא אז אז לא אז אז מיד קיבלתי מיילים כמובן הרבה זה איך זה נגיד שיעור עם כלב זה נוירבוים ואחד מהתנות זה היה אין אין בהימה אחרת בכל העולם שיש את מהלכה הזאת של מחיר הנה רואים שכלב זה דבר ממש לאירוי לא הגב רבי ביסוי וזה בקיצור כן >> ושמואל היה כלב אמר >> כן דוד המלך בסדר זה תקופה אחרת וטומטום ואנדרויגנוס או אז כתוב כאן שאם יש לך טומטום ואנדרוגנוס כולון מטמים בגודם הביסבליות עשית מליקה לטומטום אז מה היה צריך להיות ההלוכה או זה זכר או נקבה זה בסדר לא כלום זה נבלה מה שעשית זה נבלה כמו שאם אתה לוקח א ציפור שקנית מעבדזורה אז אתה אתה עושה מליקה זה נבילה יש לך ציפור שקיבלת תמורת כלב זה זה כלום זה נבלה גם טומטום >> אבל איך מזהים בוף למדנו ש >> או נכון אז אני לא יודע בדיוק איך זה עובד נכון >> איפה ראיתי שמדברים על זה כן אה אוקיי רב שמזו אז מה אז עוד פעם [כחכוח] הטונדרוגס לא מתמים מה קרה טו אם מגודביסבל שהרי האוף עוף טהור שמת והוא נבילה אז הוא לא מטמא שאתה נוגע בו כמו שראינו בסרטון רק מטמא בבסבל שרזר מקש זכר נקבו אתמוצי טומטום אנדס ונם אתה אתה צריך להוציא את שתיהםכל הפרשה ואף ולאב זוכר נקבו אין אתה בואצי טומטומד מבינה או הכלפולים מה הבעיה בטומטום הרי או שזה זכר או שזה נקיבה לכאורה רואים מכאן שזה לא זכר ולא נקבה זה בריאה בפני עצמה לא שמים מכאן טומטום אז באמת אתה צריך להוציא את המילה טומטום תושמע רבי אלעוזר אומר הטרייפו וה הקילאים יש לך בימה שהיא קילאים נודה משתי סוגי בימות והיאצ דופיפן והיא נולדה בניתוח קיסרי טומטום ואנדרוגנוס לא קידוישים ולא מקדישים מה זה אומר ואומר שמואל לא קידוישים בתמורו או אז יש לנו היום תמורה חדשה אנחנו יש לנו הכי הרבה סרטונים על תמורה [מוזיקה] הולה >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> רוצה להחליף >> זמורת לאילה הגדולה [מוזיקה] לאילה הגדולה אז שניהם ניים אוי >> [מוזיקה] >> סוף אני אומר לכם לא הבנתי כל כך עכשיו בינים [מוזיקה] יגיד לי שהילדים שלו מתפחדים מהדבר הזה [צרחות] איפה בינים א הכל בסדר בינים או לאט לאט אנחנו נקלקל אותם לא יפחדו מהדברים האלה טוב לא היה איזה משהו שה האינסטלטור הוא נפל אחורנית ודפק את הראש שלו על א צינור זאת אומרת זה נו רבועים איך מראים כאלה דברים זה פחד פחד שי חזר הביתה עם הסרטון שהונב תק >> זה בעיה זה בעיה מכר קצת נו אנחנו כל כך ראינו כל כך הרבה בחיים שלא מבינים את זה הוא מבין הילדים לא ראו שחטים זה בעיה זה ביה שלנו ואומר שמואל או נבי יעקב אני מכיר בלי זה >> נבי שמיר איפה נבי שמיר >> צד ימין וואו או 45 אתה מכיר מה אתה נביא שמ נוירו נוירו שמע הוא >> לא מקומ >> אסור לך אין שום היתר 45 >> הוא אומר כן >> תראה איזה זה זה יפה מאוד זה אנחנו מדי פעם תבוא לבקר זה הלך הלך גזרה הלך שלום >> מה שמחר >> כן אה כן אוקיי אה ושמה יש היה שלוש אני רואה עכשיו יש ארבע מה איפה זה >> קריאת יובל >> קריאת יובל ובצד שמאל >> באר שבע באר שבע >> יפה מאוד שלום עליכם באר שבע גנבתם לנו את הבחור החבד הזה שהוא היה מגיעים עם הילדים ביום שישי >> איך קוראים לו >> אני רואה עוד אחד מתחבה מתחת המצלמה הנה יש עוד אתם רואים הנה הנה עכשיו הוא נכנס יופי יופי נכנס למסך גשמק שלום עליכם גולדק עכשיו ככה הטומטום ואנדרויגנוס לא יכולים להיות חלק מכל התמורה הזאת הם לא יכולים להיות לא הגדול השמן הזה ולא הקטן לא יגדוישים בתמורו ולא מקדישים להסיס תמורו תשמע שאמרתי לרויל ככה להוריד קצת את הקרטון אז הוא מעלה את הקרטון אתה מבין טוב אי אפשר לדעת החבר'ה אלה אז מה כתוב כאן לא קדוש ולא מקדיש שמור לא גדושים בתמורו ולא מקדישים לס תמורו הם לא יכולים להיות התמורה של האוילו והם לא יכולים להיות האוהל הקטן ש שעושים הוא בעצמו לא קדוש אז ממילא הוא לא יכול להיות תמורו הוא לא יכול לעשות תמורו אבל למה לא אם הוא או זכר או נקבה למה שהוא לא יכול להיות שהוא יהיה לפחות סוף הצד הזה שהוא זכר שהוא יהיה שהוא יהיה תמור שמים מכאן טומטום צריכים להוציא טומטום תושמע רבי לאזור אומר חמיש לא גדוישים ולא מקדישים יש חמש סוגי בהמות שהם לא קדושים ולא מקדישים מה זה אומר ואלוהן הטרייפה והכיליים ויוצד דויבן וטומטום ואנדרוגיונוס עכשיו שאלנו את השאלה שאלה הזאת ותירצנו שצריכים להוציא את המילה טומטום וכיטא חינם מסמים מכאן טומטום יש כאן אבל עוד בעיה עוד שכבה של בעיה שאי אפשר להוציא את המילה טומטום למה הבלו אתה ספרת אמרת לי שיש חמש אם אתה אומר לי שהוא לא דייק והוא אמר טומטום דורינס ביחד אז אם אתה סופר יש לך רק ארבע התרייבה וקלינו ויוצדן וטומטום זה ארבע ואנדרוג זה חמש איך אתה יכול להוציא טומטום ולהשאר מהמספר חמש אומרת הגמרא אפיק טומטום ואיליוס יש לנו עוד אחד שלא יכול להיות קדוש שאם האמא שלו מתה בלידה שזה רק אם אתם יוצאים עם הלכה אחת שאם באמה נולדה באותו זה נכנס לעולם והיא עשה מהעולם אז אי אפשר להקריב אותו אם הוא היה נולד רגע לפני כאילו אם הוא נולד >> אם היא הייתה מתה רגע >> אם אם הוא נולד ב ב איך קוראים לזה בניתוח תוח כיסרי הוא גם לא אם הוא נולד וחמש דקות אחר כך אמא שלו מתה זה לא יתום זה לא אנשים שהם יתומים שהם ילדים קטנים וההורים מתים אבל מכיוון שהיא מתה באותו באותו זה אז בוא נראה את הסרטון עכשיו >> [מוזיקה] >> ממש קרטוני לא מציע לאנשים לטוס ככה בין העצים >> [צרחות] >> לא אני סב כן מאחורה זה הקנף בינים לא לפחד בינים תגיד לילדים לא לפחד הכל מסתדר בסוף >> [מוזיקה] [מוזיקה] >> זו תמורת זו עובד >> זו תמורת זו [נחירות בוז] או אז אני רוצה להגיד מה זה טוב לראש שישי ורב שעון ברסורסקין בדיוק היום נפגשתי איתו ורציתי שיעזור משהו לשיעור ואני יושב איתו ואז אני מגלה שהוא עושה חתונה מחתן בת הלילה עכשיו באמצע החתונה הוא לא אמר לי אמר כן תבוא הוא יושב איתי שעה וחצי ביום חתונה ואז הוא אומר רגע אני צריך ללכת למסור שיעור באשדוד מה זה שוער צריך להר באמצע הזה אז אמרתי טוב אני יכול להצטרף אני ללך ביחד נכנס לרך איתו והחבוש שמה גמורס ורמבם וזה ויש לו ספריה ומלא ספרים וצריכים ללמוד בדרך ו שום דבר הוא מדבר איתי עד שהוא מגיע לשמה וזאת אומרת שעתיים לפ אז אני אמרתי לו אני אפילו שאני מוסר את השיעור בעברית בלילה בבוקר אני מוסר את אותו שיעור באנגלית אני קם כמה שעות לפני השיעור ואני צריך לראות את זה עוד פעם לסדר את העניינים שוב באמת מסתדר דברים משנה את ה את היורים ודברים כאלה הראשי ושום דבר לא ככה הוא נכנס בלי נייר בלי כלום באשדוד זה ישבה הרבה יותר קטנה ממה שהיינו בזה שלו שמה זה ענק 2000 בחורים כמה יש לו שם שמה בטורה מי שלא היה ראה את המקום הזה חייבים לכם בראשון איזה קולטרה היה שמה טוב הוא נכנס מקום הבית גטן 200 בחורים וזה מוסר שמה שיעור בלי כלום חתונה בעוד שעתיים לו יוא יואו אז קודם כל התפללתי צריך להגיד למה אני מדבר עכשיו כי הוא לא יראה את זה זה בחתונה הוא בחתונה עכשיו עסוק בחתונה קודם כל הוא היה קישן קישן רציני בן אדם שעוזר לאנשים אתה רואה את חסד שהוא עושה מהבחורים כל הזמן נותן חליפות כובעים משלם לחתונות ווא עושה דברים משלם לכל מיני דברים מעניינים וזה לבקר טוב זה אין לי דוא משמי לריתי ככה בחושת מה מה הבן אדם הזה אז מה זה טוב לראש שיבר [‏צחוק] >> כן ההוא דווקא שאל אותי למה לא הזמנתי אותו על החתונה של הבן שלי אז אמרתי לו שאני אפילו את הבני דודים שלי לא הזמנתי אז שאלתי אותו הרב הזמין את הבניודים שלו וזה יש לו 3000 אנשים שברדונה כן טוב זוג תהי לגמור למקטנוי האם טומטום זה בריאה בפני עצמה או סופק כן [שיעול] אז מקטנוי אומרת הגמרא רבי לא יומר משום רבי שמואל אנדרוגנוס בחור הוא מומו רק אנדרוגנוס אתם מסמנים לב מה שקורה כאן אנדרו לא כתוב טומטום אדרוגנוס בחור הוא וממוי הוא בחור יש לו קדושה ויש לו מום ביחד וחכומו אומרים שהדרונס הזה אין קדוש חולב זה בריאה בפני עצמה אין לה קדושה בכלל כמו שראינו במשלכן שמה זה בריאה בפני עצמה ואפשר לגזור אפשר לעשות הכל אין לו שום קדושה רבי שמ יהודה משמר שמעון הרי הוא אומר הזוכר וכמו שנה אמר זוכר אינו לאי טומטום ואנדרוגנוס אז מה אז [נחירות בוז] לכאורה כתוב כאן שמדברים הראתי לכם אנדרוגנוס מדברים על הדרוגנוס שהאלדרוגנוס לא חל שום קדושה אבל מה הם טומטום >> או יפה איך אתה יודע שמק אנדרואיגנוס לא אין שום קדושה אבל טומטומ יש כן יש כן ספק ולפי רב שמן לא אין שום דבר אוקיי אז אומרת הגמורה וכיתי משמים מכאן טומטום אולי עוד פעם נוציא את כל המילה טומטום רק מה שקורה כאן זה דיבור רק על אנדרוגנוס אז אם ככה יש לנו בעיה אחרת בשם בן יהודה היינו רבונון שניהם אומרים שבאנדרגנוס אין שום קדושה אז איפה יש לך מחלוקת בכלל חייב להיות שמכניסים כאן את המילה טומטום ויש יש כן מחלוקס בטומטום אם כן אתה רואה שיש כ מחלוקס את אלוהים בטומטום שמה מה י המחלוקס אליו טומטומניו זה מסובר אין קדוש אנדרגנוס אנדרוגנוס קדושה אבל טומטום ספיקו וקודש מספיקו אנחנו לא יודעים אולי זה זכר אולי נקבה טוב קדושה יש לנו בכור ש50% אמרנו כן האם זה 50% זכה ו50% נקבה לא ממש כי יש גם אחוזים של הפלות כן עברנו את זה אבל תכלס יש לך כאן בהימה שיתכן שזה זכר יתכן שהיא נקבה אז ספק קדושה ואוס רב שימ בן י ל דף מב עז טומטום בריא ולא קודשב זה הנה יש לנו מחלוק סתנועים ונוגע לטומטום אומר לא הם אומרים שזה בריאה והוא אומר לא זה ספק אומרת הגמרא לא דקולין מטומטומים בבריאה לא מסבק אף אחד לא מסופק אם זה בריאה ודאי שזה בריאה זכר בן קבסו שמה מתלמים במקום זכרוס דכולג דזוכרו אז אמרתי הסתפקתי להראות את זה אני מראה את זה לכבוד התוירו זה סוס יש כאן חץ שחור זכר מתים איפה שהחץ השחור בשונה מבני אדם בבהמה זה רחוק מאוד הטלת המים זאת אומרת בנקבה זה יותר קרוב ליד הזנב אז עכשיו יש לך כאן טומטום ופתאום אתה רואה שזה מטעיל מים ליד הזנב אז מה זה אומר לך >> נקבה לכאורה אבל לא יש סיבה להגיד שזה זכר אז בוא נראה מתמים במוג זה פליגי דזוכו כי פליגי במתמים במקום עם נקפוס אם זה מטיל מים איפה שהחשעה שחור אז זה ודאי זכר אבל המחלגיז [נחירות בוז] הוא אם זה מתאיל מים ליד הזנב מה הסובח שיינו שמנהב זכרוס לנקבוסוי הרי מה קורה יש שמה חתיכת טור אז אולי הזכר שלו הולך לכיוון הזנב ולכן זה יוצא מהכיוון הזנב הוא מעסי שינון אז נראה קצת מזה עכשיו כי ולא זה בבהמו מתים במקבס חולין אם מתין מים מהזנב אז זה זה מוכיח שזה נקיבו נקבה זה לא זה לא בכור זה לא יכול להיות בחור זה נקבה אז זה כולן טוב ב רבי יוכנון מן דולכוש מי זה שלא שלא חושש מדליחוש לתנקמ רבי שמ שמואל שמה מה כתוב במשט שלא שוחטים טומטום במקדוש לא כן >> שאולי במקדש לא וגם בבית לא כי אולי זה אולי זה זכר אתה לא יכול לשחות בבית אולי זה נקבה אתה לא יכול לשות בבית המקדש אוקיי אז ודאי ומדברים כאן על שזה מטעיל מים בנקפוס זה מטעין מים מהזנב או אז רואים שכזה דבר שמטיל מים בנקבוס זה עדיין ספק ספק אם זה זכר או לא אפילו שזה מתיל מים בנקפוס אז מה זה לא יוח שנתקמול לרבי שמואל ולא רבי יוחנמי אז למה הוא שואל ולא רבי יוחנמי מן דיכוש רבון בסרווי למה לא מדבר על רבון בסרווי דומר חיסדו מחלוקס באנדרוגנוס אבל בטומטום דבר הכל ספייקו שמהטומטום עוד פעם אנחנו מדברים על הטומטום שמתיל מים מעלה כפוס מה מהזנב [כחכוח] אז לפי כולם יש כאן קדושה מספק אז למה אתה לא אומר גם מי מי זה אומר ככה כמו א הרבון בסכוי אומרת הגמור רבי יוחנן ספירלי דרב חיזדור שמה לפי חום טומטום זה בריאה בפני עצמה הוא לא הוא לא סובר מרב חיזה בכלל היא לא הסביר לי לימוד עומק רבון בסרוי שיגיד רבי לואי סובר כמו רבון בסרוי אז אומר אוחינמיקומר מןשובק תרי עובד כחד דבר מאוד מעניין אני עוד לא הבנתי את זה כל כך למה רבי לו הולך עזב את שתי השיטות והולך כמו שיטת יחיד מי שתי השיטות התנקומרים שמאל ומי זה השיטה דסוחיד רבונון בסרוי זה דסייד אבל כלפי תנקורים בשמאל זה דשי משום מהר אוקיי ורבי לאזור כמן סברו כאילו למה הוא באמת תפס שיטה אחת ולא שתיים אומרת הגמורה מאוד יפה כי עוד שתושל אומר טומטום סוף הגל באודם כל המושג הזה של טומטום זה בבני אדם למה הוזכרוס כבוס במוקים מאחות זה מקום אחד. אתה לא יכול להוכיח מטלת מים אם זה זכר או נקבה. אה אבל באים אמרת מים במוקים זהחוזכו. אם זה המרחק הוא גדול מאוד, זה חצי מטר אחד מהשני. אז אם מטיל מים בחץ השחור, אתה יודע שזה זכר, חץ הירוק, זה נקיבו וזהו. מה זה במגם? וזה נקיבו. אז הוא סובר רבי אלואי אז רש"י מכניס כאן וזה יהיה כמו כולעלמה יסבור כמו כולם שמה מה שכתוב שהטומטום לא נשחט רש"י עובר את כל הזה שמה שמה שכתוב שטומטום לא נשחט במדינה זה בגלל שהוא מתן מים בזכחוס אז הוא ממש זכור יש כאן טומטום שמטיל מים ממקום של זוכר אז ברור לנו שהוא זוכור אז אתה לא יכול לשחוט אותו בבית שלך הוא בכור >> במקדש גם לא >> או למה במקדש לא למה לא נו מה הספור >> יש לו דפקט נכון הוא זוכר הוא זוכור עםעם בלאגן יש לו חתיכת אור שלא שלא צריך להיות שמה אז לכן אתה לא יכול להביא כזה דבר לא שאתה לא יודע אם זה זוכר הוא זוכר זוכר מום אבל רבי לואי מדבר על משהו אחר מה רבי אלואי מדבר שהוא מטיל מים במוקוים נקבוס בז הזנב אז זה לכולל מזה נקיבה אומי >> מה >> זה מותר לשחוט >> מותר לשחות בבית לא בסמקדוש כן >> בבית כן זה היה קושיה לנו כן >> אומרת הגמורה אומלא כמן כרמד שתמיוטו לא סליחה מה קבלו מה סיב לו רב ישעיון [כחכוח] ירושלים לא חוזכרוסו כבוס סוי עכשיו אנחנו מבין מה הדבר הזה בפעם ראשונה שקראתי את הגמור לא הבנתי את המציאות כל כך עכשיו אני מבין יש שמה חתיכת אור אז הזכר שלו הולך לכיוון הזנב זה לא שהוא נקיבו הוא זכר ש והכל מחוסה שמה אז יש שמה משהו לא לא טבעי אז ממילא הוא מתים מהזנב אומר לי כמן מה למה אתה אומר כזה דבר כי רמיר חמיוטו ראינו את הרמיר הזה זה עשרות פעם כבר לא ממש עשרות אבל הרבה פעמים שמה אומר ביבום הוא חושש למותו שמה הוא לא נותן לקות לייבם למה כי אולי יום אחד נגלה שהוא סוריס שזה מיוט שבמיוט אבל תמיד צריכים לחשוש למיוט אומר מאיר >> איפה באמס עכשיו אוקיי >> אז דחי שמעו אותו לא כמ קר דח שמ הוא חושב שיש כזה דבר שזה נהפך הזכות נקפוס הבחי בן דמריב אפילו את מרבונון רבונון אומרים שלא חוששים למות אבל כאן יש כאן סבור למה חול ושתני שתעניה מדבר על בלאגן אתה מדבר על בימה משונה מאוד שיש לה חתיכת אור שלא לא צריך להיות שמה אז אם כבר כבר אזה יש לה עוד מומים שיתהפך זה אחוסד אזדומרשתני או שכחתי להראות לכם את זה. בוא נראה. נו, זה לא היה בסדר. נו נו. [כחכוח] ‏make a [נחירות בוז] שהוא מנחס [שיעול] [כחכוח] [מוזיקה] יש קופסיר ויש קופסיר אתה לא אהבת את קובס אדיר קובס אדיר טוב איפה אנחנו >> לא לא רוצים להרוס מה שאפשר >> או אפילו שתני שתני שתני זדומר לאשתני יש את החום שאומרים שכיוון שזה השתנה אז הכל השתנה ויש את רבי שמדש אומר שלא אומרת הגמורים שתנישתני תנועי אולי זה בעצם מחלוקס תנועים אם כיוון שהשתנה אז אז עוד דבר השתנה דסניה טומטום שקידש זה ממש מעניין מאוד טומטום שאנחנו לא יודעים הוא זוכר נקיבה עשה קידושן התרס של שב עליכם התרס עם נקיבה עכשיו מה עושים נזקדש קידוש קידושן מה זה אומר אם הוא קידש קידוש קידושן הוא בתור הזכר אז קידוש קידושן >> צריך גט נסקדש אם הוא בתור הנקיבו אז קידוש קידושן אז אסור לו להתחתן עם האחות של ה של ה של הקלש שלו >> של אשתו של אשתו ביסתו כן וחילץ הוא חייב לעשות חליצו עם אח שלו אח שלו מת בלי ילדים אז הוא הוא צריך לעשות חליצו ומה עם מה עם יבום לא למה לא למה לא ייבום כי אולי הוא סורס להביא ילדים >> בדיוק ואם הוא לא יכול להביא ילדים אז מה אז זה שלא יהיה במקצ זה יבום שלא במקצ אתה לא יכול לקיים ולקים שם לא זה רעך אז ממילא אי אפשר ליבם וחולץ וחולץם לאיש טוי אם אם הטומטום התחתן והוא מת בלי ילדים אז צריכים לחלוץ לאשתו כי אולי הוא זכר ואולי זה היה קידוש ומייבים לאשתו עכשיו או בדיוק האח יכול לייבם את גיסתו למה כי אם מגיסתו זאת אומרת אם אם האח שלו הטומטום היה טומטום וזכר אז היה ביבום ואם הטומטום היה נקייבו אז הוא סתם זה סתם משה רחוב אז אין בעיה להתחתן איתה עכשיו להכרייר אותה להתחתן זה מעניין טוב איך זה עובד אני לא יודע בדיוק אבל מלשתו עם שני מסכימים בוא נגיד תן ידוך איש טומטום אבל מצד שני כתוב שהאישה של הטומטום חילצ ולא היא מיסיבמס מה הספורה עוד פעם למה לא תתייבם כי אולי ימצאו שהוא סוריס אולי הסורס ומילא הוא לא ראוי לא היה לו בקיצור זה אישס אח שלא יה במקצו סברו את כולם כבקי ודומסורס חמו לא יכול זה בן אדם שנולד סריס כבר מהבטן צ'מא שלו הוא סוריס אז כזה סורס לא חולץ ולא מייבם זאת אומרת הוא לא מתרפל לפי רבי עקיבא מהבק מפליגי דמד חולץ חולצו ומבסטו לא ימרי הול ושתני שתעני לא חושים לעוד בעיה כאילו יש לו בעיה אחת הבן אדם הזה מה הבעיה שלו שהוא טומטום הבעיה הא' זה הוא טומטום בעיה שנייה אולי הוא גם סורס כי מכיוון שהגוף שלו שונה אז אולי זה ממש משונה וכל מיני דברים אז לא מרשתני שתניס אמר השל צריכים לחשוש לסירוס אומרת הגמרא לאמרני שתני מה ש >> לא הטנים חוששים למות או לא חוששים למות שח לא זה אבל למה למה למה למה להגיד שמישהו סובב כמו רמיות >> זה מחלוקת שאנחנו יודעים להגיד האם נכנסו בשתנה שת >> מחלוקת שנים מה מה פתאום לפוס כמו דס יוחד אני אומר למה להגיד כמו דס יוחד אפשר להגיד מחלוקס כאילו אני מבין את המחלוקס הזה מאוד אם זה מסתבר בן אדם שכל הגוף שלו מסובך כזה אז יש לו עוד ציבוחים זה זה לא זה לא זה לא שיש לו סיבוך בלב וגם במוח זה באותו מקום כל המקום שמה זה מסובך הוא טומטום וזה אז הוא יכול להיות שגם חסר לו עוד חלקים הוא סורס הגמור אושתני שתני או רבי אליזו ואור רבי קיבו שמע רבי אליזר אומר שאפשר סוריס יכול אולי להתרפות ורבי קיב ואומר לו [נחירות בוז] ומה נתן לי בדרבי עקיבא שמה שטומטום שפ זה דבר מעניין שרבי עקיבא אומר שמה שאפילו שאם הוא טומטום והוא שריס חם אז זאת אומרת ככה הוא נולד אבל עדיין הוא צריך לעשות הוא צריך חליצו מי זה כי זה כאילו אתה אומר שהוא סוריס מצד שני חליצו אז מה זה מרבי יהודה חובד סוריס ושבלי זה לא נכון הוא אומר שהוא 100% סוריס הוא 100% סורס אין חליצו זה הרבי טומטם שנקרא ונמצא זוכר הרי זה לא יהלויץ מבני שוקיסורס אנחנו אומרים שהוא 100ורס אפילו חליצו לא הוא אומר מפורש לא חולצים אז מי מי זה התן שאומר שכן חולצים אלא רבי יוסי ורבי יהודי דסני רבי יוסי ורבי יהודה אומר טומטום לא יחלוץ שמו מה זה שמו סופק שמו יקור מוצסמו כן אז זה מצאנו מישהו שאומר שיש כאן ספק אולי ימצא סורס על הסובה זהו צריך לחלוץ אומרת הגמרא אותו כל דמיקרא זוכר משת כך כמשכך מה אתה אומר אולי ימצאו שו סור זאת אומרת ב-100% הוא יהיה זוכור אבל יש 50% מהזכורים שהם גם סיריסם מה מה קרה מהצד הזה שאולי זה נקיבו אומרת הגמרא שמ קומה שמגור ממצק ונקיבה ודאי לא חולצת היא נמי זוכר נמי ואפילו על הצד הזה שהוא זוכר שמזי סורס חמו גם הוא זוכר אז יכול להיות שהוא יהיה סורס וגם לא חולץ מה בניו אז עכשיו יש לנו שיטה אחת שאומר שהטומטום הזה חולץ אז השיטה השנייה אומרת לא זאת אומרת או שהוא עובד או שהוא סוב תכלס למק אומר לסו במוקא לסו במוקאים אומר רש"יג עמד למעלה ליפס במוקחים אם ישחם הגונים וולכו וכל אצלו יש לו אחים והבן אדם הזה הטומטום הלך קפץ וחלץ לרבי יהודה לו כלום עבד זה כלום זה לא ספק בכלל הוא ודאי סורס ולא יפוסמנאחם מילה במרות צך מנחם ליהב הוא לא יכול אומר רש"י הוא לא יכול לפסול ליבום למה כי החליצה שלו זה אפ אם החליץ שלא שווה משהו >> אז אי אפשר אי אפשר לייבם שםחליצח אולי זה טוב לו כב שוב או ומה הצד השני ולח שלא במקח כבי אומר ה שאם אין אם אין לו טומטום אין אף אחד ורבי יהודה מפת כלום היסטורס הוא וחלס לדומי הוא לא לא נמצא בכלל הוא לא בפרשה אז זה סורס רבי יוס אבל לפי רבי יוסם הוא היחידי אז הוא הסוב הזה צריך לחלוץ שמסורסו אמר הדלך עלינו מומד מומלך אלו עלינו מומ ‏Eh