חזרה - בכורות דף מד | "רק הדף" עם ר' אלי סטפנסקי

[מוזיקה] בסדר משנה אנחנו בדף מגמ למטה במשנה סוגה חדשה החורם פוס איזו חורם הכלב כחס הנה שימו בקיצור אין לו קיר שמפריד בין שתי העיניים האף שלו ככה בפנים עמוק >> חל זה פעם היו שמים נשים שמים את זה בשביל א איפור זה כחול אבל גברים היו שמים את זה בשביל הרפואה שבו אז אם הוא לא צריך ככה לעלות מעל מעל הקיר הזה של האף, הוא עושה את זה במכה אחת. זה מום הכי שתי ינוב ככה. שתי ינוב למעלו ושתי ינוב למטו. אז [נחירות בוז] אנחנו נראה מה זה. הגמרא מבינה ככה שתי נוב למעלה. אה זה משהו אחר. יודע מה זה? אה זה גיבן. טוב אנחנו נראה בגמורה מה זה שתי למעלה. שנגיע עכשיו אני אראה לכם את התמונות. שתי למעלה, שתי למטו. אין יחס למעלה. אי אין יחס למטו. אחד למעלה, אחד למטה. רויס החדרס לי כיחוד זה ברור בגמרא שהוא פוזל כזה הוא יכול לראות למעלה ולמטה באותו זמן סוחי שמש אחד שלא אוהב את השמש לא יכול לשבת בשמש והזגדון והציירון שנראה מה זה ושלוש ריס אינוב שהריסים של העיניים שלו יצאו אחוזפוס לפני מרס העין אמרנו מה נפקמין בין מרס העין לנו ישוב לזהר שלרן אומום יש שלוש דרגות מום זה דיריסה העבודה שלו פסולה אין שוב לזה הרש הוא לא נראה כמו כהן נורמלי כהנים נורמליים יש להם אף זה הוא לא הוא לא שמה אז זה לא המום שבתוירו אבל זה בתוירו זה אז זה העבודה שלו כשירה וזה התובר לעשה ויש מריסין זה לא נראה טוב השיניים שלו כאלה זה אין לו שיניים הגמורה זה מישה מפורשת שנראה אין לו שיניים כאן אין לו ריסים זה לא עד סוף העולם אבל זה זה פסול זה דרבונו תול רבונו חורום שחטמו שקועה זה ה האף שלו בפנים כזה חוט מויסילד שזה הוא קטן ממש יש לו אף קטנצ'יק חוטמו בוילם שכל הזה שלו אין לו אין לו חורים למטה חוטמוי נויטף זה אומר שהאף שלו יורד כזה קיצור בעיות האף מניען תמר אוי חורום המילה אוי זה יתור זה עוד רבי יוסי אומר אין חור אומר לו רק חוכ שתהיה נפק אחס לא מה ש מה שבפסוק הזה זה כשהוא שם את הכל במכה אחת אין לו תאף באמצע אומרו לו יפלקטור אבל פי שאין כך שתי ככה אחת זה לא ממש ככה זה כאילו הקירזה אף קצת שקוע ולא לא צריך להיות לגמרי שמה שתיינוב למעלה שתיינוב למטו מה שתיינוב למעלה שתיינו למטו מה מה זה אומר הנה הם שתי למעלה עוד חוז למעלה הוא כל הזמן מסתכל למעלה על התמקירה או על הקדוש ברוך הוא שניה למטו חוז למטו שמירס עיניים כל הזמן מסתכל למטה אין יחס למעלה ואין יחס למטו אינו יחס למטה ואינו יחס למעלה אז רגע אם הוא מסתכל למעלה וגם למטה בו זמנית פוזל היינו רוא החדר בסליו ככהס אז מה זה הדבר הרביעי זה בדיוק מה זה זה רועיס החדר בסליו כתוב שתי דברים שונים אינו יחס למעלו ואחז למטה וגם אחד שרואה את החדר ואת העלייה ככה אלו שתי נוב למעלה דקים למעלה או ככה בן אדם כזה שהעיניים שלו על המצח שתי יל למטו דק למטו אינו ארץ למעלה ואין לא רץ למטו >> הנה הנה יש כאן אחד כזה >> אזכו לשיעור אחר שהוא מסביר יותר טוב. כן, אבל אני אומר כמו כזה שבמסך אני לא יודע מה זה כאילו אם לא היה את התמונות אז הייתי מסביר את זה קצת יותר כאן זה אינו יחס למעלה ואין יחס למעלה למטה אחד על המצח ואחד יותר למטה אינו יחס למעלה ואין יחס למטה כן יחז למעלה ואינו יחז למטה וכסדרון נמי ורואסחדר כחס או ואם יש לו עיניים ב במקום הנורמלי [כחכוח] אבל הוא כל הזמן רואה את העלייו ואת הזה הוא רואה את הלמעלה ואת למטה בוא זמנית מני מילי איך אנחנו יודעים תון הרב באינוי כל מה שבאינוי או אז זה הפסוק צריכים לראות את הפסוק שנייה מלא מילי תנו רבנו באינוי כל מה שבנו או זה הפסוק [כחכוח][שיעול] כתוב ככה אויגי בנוי דק אוי תבלול באינוי באינוי כל מה שבאינוי כל ב בא בנו כל מה שבאינוי מכאן אמרו פה זה אנחנו נראה עוד שנייה שתיינו למטו שתיינו למעלו אינו רס למעלה ואין ארץ למטו ורואי החד כחס או זה כל מה שראינו מקודם או שמד מחבר כך אומר לירועה כן זה פוזל כמו שאתם אמרתם הוא אתה מדבר עם מישהו ומסתכל על הצד ההוא תון רבונן עיבר בין סומו בשתי אינוב בין סומו באחס מאינוב עיוור הוא פסול לבודס המקדוש אפילו אם הוא עבר בעין אחת חברו והמים עקבו ממניין כשיש לו נקודות לבנות והרבה מים בעין שקשה לו לראות אתה לא אומר איש עיוור או עכשיו אנחנו נראה אומר עובד לא דקוס ורחמון איש עיבר דק תבלו בינוי אז הוא אומר צריכי מה זה כל הדברים האלה דקוס רחמני עבר משום דלסנו כלל אין לו עיניים בכלל העיניים שלו בחוץ זה לא שהוא עיוור, אין לו עיניים אבל חבר וממים עכפו עם דיסנובי יש לו עיניים רק הוא לא רואה אז אולי זה לא מום הנה אתה מסתכל עליו הוא נראה נורמלי כוז רחמונה איש הנה דלסנו כלל אתם רואים זה בצד ימין אין לו עין כאן יש לו עין אבל הוא לא רואה נו אז מה המילה הבאה דק כל זה חמוני איש משום דחזי כלל הוא לא רואה אבל סוריוסו לאי כאילו חסר הוא רואה אבל לא לא לא גש זה משקפיים לאי כל הזמן רחמון הדק לא טוב מום מי כל זה רחמון הדק משום דמחסרון [שיעול] סליחה בגלל שהוא לא יכול לראות אבל בבליסו לוי מה זה תבלול שאמר אמרנו שהלבן נכנס לתוך השחור של העין וזה לא מפריע לו לראות בכלל אבל זה לא נראה כל כך טוב אז זה מום כזמון תבול כל תבעלול משום בעל בלון אבל משום מה שנינו סולוי אם המיקום לא טוב אז אולי זה לא בעיה או כן או שהוא הוא מסתכל לשתי כיוונים שונים למעלה למטה אז הייתי חושב שזה לא בעיה קורך בונה בעינוי אומר והרקח שתי שורות של חזר הרחמס כיוסו אם זה פרי אם זה עיברון אס זה אנחנו רואים כאן על זה איש מחסוריוסו מדק הוא לא רואה כל כך טוב דק מבליסו מתבלולסונו זה שלום ‏Don't be if you all rules you will rule number always look straight into the tiger eyes with both eyes a how he knows the predator underst ‏SL אוקי [‏צחוק] שלמה סגדיון מחמון אחד מדידם ואחד מדידו מה זה סגדיון יון אז רב הונה אומר זה עין אחד כמו שלי ואחד כמו שלך הוא מצביע על רב יהודה ואקבד רב יהודה הוא הוא נעלב אחד עין כמו שלי ועין כמו שלך אז מה זה אומר אומרים טויסס כאן פירוש רבי יהודה ש לפונוב פירוש בד ש הינו משונו רשי אומר שהעיניים שלו היו משונות רב יהודה אבל הפירש במה היו משונו מפר יהודה אורך בדורה והוא היה מאוד גבוה את פרק רבונוש גוצה רבונו היה מאוד מאוד נמוך כידס מסרסטיניס חסידים שמו לא ניקוסטס כל כך משל סתם בני אודם אבל שרב יהודה קו שהוא גדול הרבה בגלל שהוא היה ענק רב יהודה אז היה לו גם עיניים גדולות וכך רב יהודו בקיצור לכן רב יהודה אמר מה למה אתה משתמש בי בתור משל שיש לי עיניים גדולות אז הוא הקפיד שכבונו [נחירות בוז] שגבינו שכבן כן שו בוא נראה לכם את התמונה גשמק או יש כאן את זה לא רוצה לפספס תמונות שמד רואה ואח רוא לי רואיה שגבינושכבים אה הנה לא הייתי צריך לזיז אוקיי זה גבינב שוויכים יש לו גבות מאוד מאוד ארוכים זגדוים איך עוד שוכו ואחוד לאבון מה אתה אומר לי שזגדון זה כמו רב הונה ורב יהודו גדול קטן לא זה צבעים שונים איך עוד שכיך עוד לא אומרת הגמרא לא לא לא תנגדשוב להדוד זגדמקורלי כל דבר שיש לך שתיים והם לא אותו דבר, הם לא אותו גודל. זה נחשב זגדו. אז אם יש שתי עיניים, אחת גדול ואחת קטן, זה הגדוים. דבר מעניין, האם שייך? למשל יש אנשים שיש להם איזה איזה משהו חמוד כזה באוזן, אתם יודעים, כזה קוץ' כזה באוזן, באוזן הימיני. ואחר כך אתם רואים שהילד שלו גם [כחכוח] יודעים מה ש מדבר? >> דפקט כזה, לא דפקט, זה משהו. עכשיו בוא נגיד שלאמא יש גם דפקט קצת האוזן של הבצמאל הולך ככה כל זוגו גם באוזניים עם אוזן אחד ארוך אוזן אחד קצר אוזן אחד זה אוזן אחד ככה זה מום למה כי הם לא שווים צריך להיות שובה מצוין הציירון כל זוגו מה זה כל זוגו כל זוגו כל דבר שיש לו שניים שתי ידיים אחת ארוך אחד זה זה בעיה של זוגד, לא קשור לעיניים, זה בדיוק מה שהוא אומר הציירון אין ofו וצירוניס אם העיניים שלו עגולות או ממש עגולות לא עגולות רטוי זה סמי עגול טיפה עגול וצירוניו זה ממש עגול דווימויס קצת דימה דולפויס עוד יותר טורדס ממש >> זולגות טונו הזידר והלופיון והטומיון מה זה זיב העיניים שלו כל הזמן זה זאת כנראה שיש לנו כאן מה איפה זה אה הנה רגע זהגדון הנה זהגדון זה כמו הרב ונו ורב יודז לופיון הנה הגענו ללופיון לופיון שהריסים שלו מאוד מאוד ארוכים הנה רוא אפשר לראות אותם כאן ו טומיון שטמזיפוב אין לו בכלל ריסים וניג מומ שואלת הגמור גבי ש זה לא מום אמרנו שיש שלוש דברים יש מום שכבר מובא בתורה יש איןשוב לזה של ארן שזה באמצע שזה זה עשי זה איסור עשי לעשות האבוידם כזה מום ויש את השלישי שהוא הכי קל שהוא רק דרבונ מרסין הרי למדנו שהריסים ארוכים או בלי ריסים זה רק מרסין לא קשיר הודשת גרדומי הוד לא ישת גרדומי אם כל השורש יצא החוצה זה כבר דריסו זה כבר מום ואם לא אז זה רק מרסין אומר משנינו גדול שלג לאט לאזכשל העיניים שלו ענקיות כמו עגל או קטנות כמוז גוף גוזמורוב יש לו גוף ענק ורגליים קטנות כאלה או יקרות מברור או שיש לו ידיים יש לו שרים ענקיים וגוף קצן פיצי חות מגודל מברורוב לא מתאים הגודל של האף שלו לא מתאים לכל הלי >> מה >> לא פרופורצלי >> לא פרופורציונלי זה כל הנקודה זה כל אלה פרופורציונלי אוקרב הוא בן אדם מאוד מאוד גדול למבקטנצ'יק הצומים והצומה שנראה מה זה איזה צומה קושב קטנו יש לו אוזניים קטנות מאוד והצמם כושוזוב דמוס לספויג אני מי שמכיר אז אלה שהולכים הרבה מכות הנה הוא עושה כזה אני הבאתיזפה >> [‏צחוק] >> זה אנשים שהולכים הרבה מכות ככה נראה להם אם אתה רואה מישהו עם אוזניים כאלה אל תיבעלו פשוט הוא חטף מלא בוקסים באוזן מלא זה קוראים לזה קליפלא איך קוראים לזה בעברית >> כרובית אוזניים כרובית זה מיסור טוב אני אוהב את זה יותר באמת תראו את הציומר >> [‏צחוק] >> אתה צומע הה כןק לא צומ לא >> לא צומע >> רגע יש לך שנה כבר היום מתי זה השנה >> עוד מעט אוקיי תגיד לי מתי קספוסנו >> [‏צחוק] >> ספוסנופס רב קבלו [‏צחוק] אה ספוס אליונו דפסלתחתינו אתם זוכרים שבבהמה מה למדנו במהמה >> זה הלסת זה צריך להיות עם אם עם העצם זה רק התחתונו >> כאן יש על יונו דפסחנו התחתו דפס על יוינו גם בלי עצמות סתם ככה אפילו ככה כן >> הרי זה מום רבוי זה זה מום ושלנו שרושינוב פוסול אז שימו לב כאן המשנה כי דיברנו על זה שהגמורה אמרה שאיפה שיש מרסין המשנה מדברת על זה ושנושרינו פוסל מפני מרן מי שאין לו שיניים והרבה זכינים אין להם שיניים המון >> גם מתקדפים נכון >> גם כן הם נו גם להם יש מומחרים בתוך הראש משהו לא בסדר שמה אומר רב מושה רבינו 10יו מושה רבינו היה 10 אמות אתם יודעים מה זה 10 אמות שנאמר ויסל על המשקון איך הוא הצליח גופו גודלו מיבורבוב גוף קודב טוב זה המישקון רבו יסאי וזה נראה קטן אבל משה רבינו הוא שם את ה >> יריות המשכן >> או ויפרסל על המשכון אז שאלה איך הוא הגיע לשמה לא היה סולם לא כלום אז חייב להיות שהוא היה 10 אמוס מי פרוסוי משה רבנו פרוסי סי 10 קורש אוקיי אומר לי אומר לרב שימי ברחיר לרב אם כן עשיס למשה רבינו בלמום מה הפשט לשיטוס עשית אותו בלמום צריכים להבין מה השאלה כאן >> סנן אני אסביר עוד שנייה סנן גוף גודו מבור קודםורב הנה ראינו בן אדם שיש לו ידיים קטנות כמו זה אתם רואים את הידיים שלו לעומת הגוף ממש עכשיו ככה בן אדם מה זה האמור? אמור זה מכאן עד לכאן זה האמור. זה שליש גובה הבן אדם. מכאן לכאן זה שליש. בן אדם הוא שלוש עמויס. אם העמו שלו תבדקו הוא שלוש פעם את הדבר הזה. ואם משה רבינו היה 10 אמות יוצא שאם אתה עושה ככה במשה רבינו מכאן לכאן אז יוצא שהוא שהידיים שלו >> לא אבל ודאי שהידיים שלו מה >> ודאי שהידיים שלו היו בפרופורציות בטן והגודל שלו של גדול ש >> לא זה בדיוק של אדם של או זה התשובה של הגמרא אז אומרת הגמורה אומר לי >> שימי את מכניסים כאן את כאילו אתה אתה מתחם המפורסם שימי בעם שקרש כמינו לא העמו של משה רבנו האמו שבנו בביסמקדוש אבל הוא ודאי מכאן לכאן של משה רבינו היה שליש מהגובה שלו היה לו שלוש כאלה כאילו זאת אומרת היה לו מאוד ארוך חות מגודל טונו כאבוק מה זה אצבקתו אם זה מיותר לאף יש לו ככה אצבע קטן על האף אז זה מום אומר רשי דבר מעניין אם חות מגודל לפי שערב יוס מדי כש מאוד אהבתי את זה מו שמים אותו ליד בן אדם אחר או הרוג מי שיש לו את אותו גובהים מסתכלים אם יש לו לא אף יותר גדול באצבע זה מום הצימ והצימור הצימח גם צימח עכשיו מה זה צימח רבוה אתם יודעים מה זה צימח אף אחד לא ידע מה זה לא יהיה ביד רבו מה צמח שמות מלא פעמים בשס לא בדקתי אבל אני הרבה פעמים שלא ידעו מילה הגמרא אומרת שיש ההוא טיו יש לי איזה ערבי שבא פתאום אמר את המילה והם הבינו ג אמר מן דבוא צימח ההוא צעק מי רוצה צימח ושת ושתקח גד חזיזו הוא אומר מה זה דב צמח מי מי רוצה משת גדחזיזו פתאום רואים מה הוא מנסה למכור גדי עם אוזניים ענקיות כאלה ארוכות אז הבינו שצימח זה בן אדם שיש לו אוזניים ארוכות אומר חסדום איז יש גם אוזניים וגם האב של בן אדם הם נהים קצת יותר גדול כשהוא מתבגר מסכנים פתאום יש להם אוזניים יותר גדולות לא יודע מה קורה שמה אומר רב חיזדו אי שאין לו קרניים ורוכש שיש לו קרניים כשירים לגם מזבח אז שאין קרניים או כבש שיש לה קרניים פתאום זה קשר למזבח תנמרו אחי יש דברים שהם כמים ואין קמום זה מומ ושכת מלאים במקדוש מותר להביא אותם לבסמקדוש ולשחוט אותם למזבח אבל לא בן דינו זאת אומרת אם הוא בכור ואין לו הוא הוא הוא כבש בכור שיש לו קרניים זה לא מספיק מום לשחוט אותו ואילו אין אי שאין לו קניים ור שיש לו קניים והצימ והצים והצו אומר אוב חיסמר ממהניקרנו וזכרוסון או יש לנו משהו מאוד יפה להראות את זה זכרוסון זכרוסון יש עצם בתוך ה בתוך הקרן אתם יכולים לראות כאן את העצם ההוא אז אם נידוקרנויסון וזכרוסון עמוהם פסו לו אי אפשר להביא אותו בתור קורבן ואין פה מעליהם אבל זה לא מספיק מום כדי להגיד שזה לא קורבן ואפשר לתת כסף ולהוציא אותו מההקדש ניטלו תלופיים וזכרוסמים עם הרגליים שלו למטה התלפיים וגם העצמות שמה פסולים עליהם זה פסול וגם פודים מס שואלת הגמרא רואים לא ככה נידו קרניים וזכומו פסולו ונבדס עליהם כאן כתוב שכן אפשר לבד כל אמרת שאי אפשר לבד שודסקו קוריסקורי הוד איגום איגומי הנה שימו לב אלו נראה את זה עוד שנייה זאת אומרת אם זה נעקר לגמרי מהבהמה וזה גרם שיהיה חור זה מום לשורש עד השורש עם השורש הודיגומי גומי אם גירת את זה אבל לא הוצאת את השורש אז זה בסדר אז אי אפשר לבדות זה לא מו מספיק שואלת הגמרא דיגו מיגומי פוסול למה זה פסול רימינו פורו אנחנו מדברים על פור הדומו שקרנלופו שחוירים שקרנטלופ שחוירים יוגויד תוריד את השחור תוריד את השחור אומרת הגמורה תגמוזירי מלובי זה אחרוס הנקודה הזה הנה שימו לב כאן אתה חותך את זה בלי לחתוך את העצם הנה שמה זה שחור תוריד או אז זה כשר עכשיו מה קורה אם אתה אתה מוריד את הזכרוס הנה בן זה הזכרוס דיגו מיגומי >> מה זה הזכרוס >> זה עצם שבתוך >> בתוך הקרן יש עצם >> כמו בשופר >> הנה אני מראה לכם הנה את הנה שים לב הזה זה כמו רנטגן הכחול זה מה שאנחנו רואים זה הקרן ובפנים יש עצם קשה >> מה שמוציאים בשופר >> זה זה תשימו לבנקים >> בשופר צריכים להוציא את זה כן עכשיו >> נכון אין מוציאים את זה נראה לי גומי אונה אז עכשיו אם חתכת את ה את הגם את את העצם זה כבר פוסל ואם פסולים פוידים זה פוסל אבל היא זה לא מספיק מום כדי להוציא אותו לגמרי מההגדש אבל אם זה נעקר לגמרי הנה הוא הוציא אותו עם השורש ונשאר כזה חור זה כבר אתה יכול להוציא אותו לגמרי שגנ שחים יוגד אומרת הגמורת תרגון זהירם מי לו זה האחרוס הוא חתך את זה איפה שאין עצם מלמעלה זה בסדר >> גם בתנפיים >> איך >> גם בתנפיים >> הוא חדש הוא חדש >> אחר כך אם הוא יחזור כן כנראה אותו דבר למה לא אם יש את העצם שמה אז אוקיי אנחנו ממשיכים עם המומים אומרת המשנ דדוב שכשלישו אם הכהן החזה שלו כמו של אישו אז מום כרס יצובו אם יש לו אז מסבירים כן זה לא שמן יש איזה בעיה בבטן שזה יוצא החוצה טבורי יוצה זה מעניין אני בטוח שם בחדר יש מלא אנשים כי זה לפחות 10% מהאנשים שיש להם טבור שיוצא החוצה זה הטבור כן כן, תסתכלו התינוקים, לפעמים זה נכנס פנימה, בדרך כלל פנימה, לפעמים זה בולט קצת החוצה. הטבור בעצמו בולט טיפה החוצה, זה מום נכפה אפילו אחס ליומים. אם אם הוא מתעלף, איך אומרים אפלפסי בעברית? >> מה? מחלת הנפילה. כן. מחלת הנפילה. אפילו אם אתה יודע בדיוק מתי זה וזה לא תמיד זה מום. רוח צורו בן אדם משוגע משיגנר בולוב. בסדר המאושבון הוא בעל גבר אז אנחנו נראה זה יש לו ביצים גדולות או העבר גדול אומר אבא בריד רבי חיה ברבו משתין מים בפני רבים או זה סוגיה שלעולם לא תשכחו יש עניין אם מישהו צריך ללכת לשירותים קטנים שלא ישר את עצמו למה כי זה יכול להביא לסירוס אז משמיע מים בפני רבים ואין שוזם מים בפני רבים או אין שו מים בפני רבים שים מים לפי שאין רגילים אלא הצומ היום יש מחלה אתה רואה בבית כנסת שאנשים שותים באמצע 18 באמצע שמ כל הזמן שותים כן מכיר >> זה יותר עניין אמריקאי כזה כי כל הזמן ליקוודס ליקוודס 8 ליטר ליום אני לא יודע שותים כל הזמן שותים שותים אז זה כנראה לא מה שטויס מתכוונים זה פעם היו משמטויס כאילו אם אתה שותה יין יין זה נורמלי לשתות ברבים מה אם לא >> אבל תקשיבו מה שהוא אומר כאן ורבן הו דוחק אמר אפילו לאז צנוים שלאס מים בפני רבים לאב צנוע לתלמים שםמתם ויסתקן אוקיי זה אומר אז רב נתן אומר לא לא אפשר לשתות מים ברבים יש כאלה שמקבידים לא גם אם אתה כזה צדיק וכזה זה צנוע שאתה לא שותה מים ברבים אבל שירותים זה משהו אחר אתה לא יכול להקפיד על זה זה מאוד מסוכן תן אמור שני מים בבני רבים שס מים בפני רבים ומיסחות שבגש מים לא ישתין >> היה סיפור שאחד היה צריך ללכת לשירותים והוא לא הלך ונמצריסוב הבטן שלו התנפח שמואל איצך בשבס דריגלו שמואל שכולם הגיעו אלפי אנשים לפני היונטף והוא באמצע לדרוש פתאום הוא צריך ללכת לשירותים נוגדלימו שמואל צריך ואסור אסור לעצור אסור לעצורגלו נגדול גלימור אז מה עשו לקחו איזה >> סדין >> עשו דינים סביבו והוא הלך שמה >> אוסר כמדבו אז הוא סיפר את הסיפור סיפור שמואל מספר לאבא שלו אומר לי אתן לו 400 זוזי עוד פעם זה כזה לא שנ שגוז כזה אבל אני אתן לך 400 זוז וזהד אויבדו לך תסביר להם אל תעשה את זה עוד פעם זיד האו זה הפשט לך תסביר להם שמה שעשית זה לא נכון למה את אפשר לו אתה יש לך כל מיני גבוים שיכולים לשים לך שמיכות ודברים ד לא אפשר להם להסתכל ואלה שלא יכולים אז מה הילם סכונה מהבאש צריך או עכשיו זה זה מהסוגיות זה מהסיפורים היחידים בכל השאני זוכר בפעם שעברה מה ארבע רבעשי צריכה גודו דגמלו הוא היה עובר על הגשר והוא היה צריך ללכת לשירותים אשטין אז הוא הולך לפני כולם אמרו לו היי חמוסך כאסיו השפיגר מגיעה אמר לו הוא בודנו אני אעשה את זה בתוך האוזן שלה [‏צחוק] איך אפשר לשכוח כזה סיפור מה זה שו אני לא יודע להסביר את זה ואני לא נכנס לזה אבל ככה ככה הסיפור הנקודה הזה שזה סקונה ובסקונה לא לא נכנסים לחשבונות עם השוויגר לא שוויגר הולכים מדברים על זה שהוא לצד לא ממש בפניה חס ושלום אוקייץ >> איפה שאני בא להתעסק עם הסוויגר זה גם סכוני >> בתי בגלי משום אלקו שאתה אומר לי מקודם אנחנו חוזרים כמה שורות אחורנית אמרנו שהקרש שלו התנפח למה כי הוא לא הלך את השירותים אולי תיושתה אלכו הוא היה לו כזה בתוך המים כן זה מאוד מסוכן אומרים כאם בארץ גם שאתה הולך לטיול לא לשתות מה מהנהר יש אלוקות >> אלוקות >> זה אלקו אלוקה >> זה יכול להיכנס לבטן וזהו איזה מים ניקים תסתכלו לא אי אפשר לראות את זה וזה יכול לפגוע מאוד אז אומרת הגמרא צריכים צריכים >> צריכים להרתיח את המים כן אומרת הגמור בשויס זה בן אדם ש הוא הוא עצר את עצמו לא הלך לשירותים עכשיו מה שקרה זה שלא רק הבטן שלו התנפח אלא גם שהוא הולך לשירותים אחר כך זה שויס אז עכשיו הבנו שזה לא הלוקה כי הלוקה לא גורם לשויס זה בגלל שהוא >> התאפק תו רבונון שני נקובם יש מו באודום איך עוד מוציא שתן ואיך עוד מוציא שכבה זרע ואם בין זה לזה אלא ככל בזהשום אז זה הבעיה כאן הגמרא רוצה להסביר מה הבעיה כי עוד כרובים אחד לשני בשורש שוד נצרך אם ניקבוזל זה נמצא אוקור הוא יכול להיות קר עכשיו יש כאן תמיד שאנחנו מביאים את הגמורה הזאת יש את זה כמה פעמים ביבומס וזה אז החזניש אומר שאולי נשתנו התבואים כי אנחנו היום רואים שיש רק צינור אחד אבל מה שרוצים להסביר זה שזה יותר בתוך הגוף בתוך הגוף שיש שתי צינורות עד שזה מגיע לצינור אחד שמה ההפרש ביניהם זה כקליבס הששום צריכים להבין את זה מה שכתוב כאן הקופן זה יכול להיות סכנה ש נצרך עם זה נמצא אומר שלוקש מהסיב לא יהיה בכור ורך >> איך >> כן ממש נשיקה מהקדוש ברוך אמוס לא יהיה בכור בזמן שבממתכו מתי לא יהיה לך קר כשבן אדם לא עוצר לא מתאפק במרגליים כן אה ה הוא כמו באימ באמו כל שנייה הולך לא אכפת לו שום דבר אז לא יהיה לך אומרים ישוע בן לבי לא יהוקור מן התלמידים זאת אומרת כאן אני דווקא כן אני אומר לאנשים קצת לטפק בפרט הילדים כי הם אוהבים לקום כל חמש דקות ולצאת גם השיעור בדרך כלל אף אחד לא זז אז זה מה שהוא אומר שבתלמידים לא לא למנוע מהם ללכת כי זה זה יכול להביא חס ושלום להקורו לתמיד והקורו של תהיה תפילות שלך קורו לפני המקום שאתה מתפלל לילדים זה תפילה בדווקא לילדים לפי רשי אמוסי בזמן שאתה מסם עצמך כבהמו שאתה אם אתה רוצה ילדים אז תיזהר עם כל העי שירותים אבל יש כאן טיס מאוד מעניין טיס אומרים שלא יתה תבילך עקור לפני שאתה מסב פירוש מקום זה שלא יתה הקור כשאתה מספל בונים אבל תשמעו מה שטוס אומרים מרדק ונרדל כל תבילו אמר זה לא רק על בנים כדי אמר שאין אה מסקים מי שמיסעצמ כי בהמו אם אתה שם את עצמך כמו בהמה אתה אונוב כמו בהמה כוסיב עוד שיהיה השם ומי שמסעצם כמי שאינוי ומי שלא אכפת לנו שום דבר כיסיב טו לארץ על בלי אמו שמי שמביישים אותו והוא לא עונה אז על זה על זה נאמר תלרץ בלימו וזה התפילות שלו מתקבלים לכן רבי חיים קניבסקי אמר שהם בישו את אותו אחד והוא לא ענה אז בוא תתן ברכה למישהו טועל רצון בלימו אני אני יכול להגיד שהם רצו לעשות כל מיני דברים כאן בסוגיה [‏צחוק] הם התאפקו ולג ולא נת ול >> אוי וה [‏צחוק] פה בלויה שנודמים לא יהיה על כלי חרס ולא יהיה מוקם קוש זה הלכה מעניינת שאסור על חרס מקום קשה דומרב למה ח דבובל מהדרימה איתם אם אתה עושה את זה אז המים בסופו של דבר יגיע עד ארץ ישראל למוקם המקדוש וזה בעיה אומר הבית להדנוקו שלא תלך לשירותים לפני ילד הגיס אבל אם מסתובב קצת הצד אין בעיה תגמר עמוד החוזר גדולים אם אתה מחזיר את זה בחזרה לגוף זה מביא למחלה שקוראים לזה דרוקו סילו החוזר קטנים אם אתה מחזיר את זה אחורה מי עודם לידי ירוקון זה מה שיש ג'נדס הצהוב צהבת אומר אומר הרב קטינו אמר שלוקיש דם רובה שכין רובה אם בן אדם לא מכיס דם אז יכול להיות לא שכין שכבה זרע רובה צורס רובו אם בן אדם נשוי והשכבזר רובו צ זה מביא צורת ציו רובו יש לו מדי צו דרוקן רובה זה מביא דרוק מרגליים רוב ירוק רובה בוא נגיע למשנה בזו וואו טוב רוח קצרי בואלוב מהניו נו לא זה סוג שגון כזה טו רוח בנפלם בואלוב זה סוג של א שיגון המושבון הוא בעל גבר טון המושבון בביצם בעל גבר בגיד טון המושבון זה הקיון קוראים לזה גם קי הגרפטון זה בל קיק קו בביצים גרף בגיד ועד כמה מה כאילו זה מדי גדול זה מחבי רב יהודה עד רכובו עד הברך תני רבי אליעזר בן יעקב אומר עד רכוב פוס למעלה רכוב וכושר עד הרכוב הזה פסול זאת אומרת קדמרי עד רכוב וכושר למטה רוח ופוס זה עוד יותר ארוך יותר ארוך מהברך רבויסי שלכם הגוטבוך ערב טוב ונעים ‏Eh